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中圖分類號：G26 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）08-0141-02
中醫藥博物館是通過收藏、保存、展覽中醫藥文物，進行中醫藥文化研究和教育傳播的行業博物館。近年來，隨著中醫藥文化外延和內涵的快速發展，中醫藥博物館也呈現出前所未有的建設。
一、中醫藥博物館發展現狀及發展環境
中醫藥博物館的發展現狀是：發展快、數量多、規模大、影響廣。20世紀80年代之后，隨著中醫藥文化的廣泛傳播，陜西、南京等地紛紛建立醫史陳列室及博物館。據有關專家粗略統計，國內中醫藥博物館已有近五十 家。這些中醫藥博物館的建設方式主要依托中醫藥院校、企業、醫院、地方政府及研究單位。其中院校博物館在中醫藥博物館建設中居主體地位，北京、上海、成都、廣東、南京、天津等省市中醫藥院校已建設或籌備建設中醫藥博物館（包括醫史博物館、醫史陳列室）。隨著建設規模的增強及品牌宣傳，一些企業也紛紛投資，建設了一批中醫藥博物館。如成都迪康藥業的成都中藥博物館、山東東阿阿膠博物館、白云山和記黃埔中藥有限公司的“神農草堂”中醫藥博物館、天津中新藥業自然人文陳列館等。其他由醫院、政府、民間力量創辦的博物館有常熟中醫藥博物館、河北安國藥文化博物館、重慶民間醫藥博物館等。而關于建筑面積，少的有幾千平方米，多的有幾萬平方米。如成都中醫藥大學博物館建筑面積有4500平方米，廣州中醫藥大學博物館則有2萬多平方米。依托建筑和文物，中醫藥博物館不斷擴大影響，成為傳播中醫藥文化的窗口和基地，有些還將視野擴大至國際范圍。比如上海中醫藥大學博物館在意大利熱那亞中國展中舉辦了中醫展，詳細介紹了有關脈象、穴位、針灸、推拿的歷史和知識，把中醫藥文化推向世界。
我國中醫藥博物館建設規模、數量、速度如此壯大，有著一定的發展條件：第一,政治條件。當今社會，文化是國家競爭的軟實力，是民族凝聚力和創造力的重要源泉。黨的十七大報告中就明確提出了社會主義文化建設的基本目標，并首次發出了推動社會主義文化大發展大繁榮的號召。加強文化建設、提高全民族文明素質、基本建立覆蓋全社會的公共文化服務體系、弘揚中華文化等政治舉措激發了全民族的文化創造活力，興起了社會主義文化建設的新，使豐富精神文化生活越來越成為國民的熱切愿望。這樣的環境為中醫藥博物館的蓬勃發展提供了有力的政治保障。
第二,社會條件。近年來，隨著社會經濟的發展，人民生活日漸富裕，精神風貌日趨高漲，健康觀念日益增強，尤其是在崇尚自然的觀念及中國傳統文化的影響下，國內外對中醫藥文化愈加推崇。在弘揚中醫藥傳統文化的呼聲下，中醫藥博物館的大發展勢在必行。
二、中醫藥博物館的功能及作用
1.收藏、保管、研究中醫藥文物
藏品是博物館生存和發展的物質基礎，收藏、保管文物是博物館最基本的功能。博物館水平、實力的衡量標準之一就是該博物館所藏文物的數量和質量。中醫藥用具、中醫藥文獻古籍、中藥材標本、古代名醫畫像雕塑等文物體現了中醫藥博物館的行業特色及實物優勢。
研究是博物館的功能之一，因此博物館也是一個擁有科研人員、資料及設備的科研機構。中醫藥博物館的藏品經過專業研究、與文字圖示解說及陳列展覽技術相結合的手段和方法使大眾對中國中醫藥傳統文化史有種直觀立體的認識。
2.弘揚中醫藥傳統文化
中醫藥文化作為我國傳統文化的一支，博大精深，源遠流長。博物館通過實物資料所展現的是一部部關于文化、民族、地方及時代的斷代史或通史。中醫藥博物館無疑就是體現中國傳統中醫藥文化的殿堂，通過館內多方面不同角度的展覽，通過人與物、人與人（觀眾與解說員等博物館工作者）近距離的接觸，引導觀眾系統而全面的了解中醫藥文化的發展歷程，增強觀眾的自豪感，增加人們對中醫藥知識的了解，幫助人們樹立正確的健康意識，加深人們對中醫藥文化的深刻認識，繼而促進現代中醫藥的繼承與創新。
3.中醫藥文化的教育基地
隨著中醫藥事業的發展，人們對中醫藥文化越來越不陌生，中醫藥博物館的建設給人們提供了一個接觸中醫藥文化和進行繼續教育的平臺。尤其是國內中醫藥博物館建設大部分以高校為依托，這樣能夠使高校的學科、人才優勢和博物館的展示優勢相結合，對當代中醫藥院校大學生進行專業思想教育，促進中醫院校專業教學、提高教學質量。其次，通過歷代名醫事跡的展示，將醫者嚴謹認真、醫道正派、作風端正、求實創新等醫德醫風介紹給學生們，使他們養成良好的醫德醫風。再次，不同于死氣沉沉、枯燥單調的課堂教學氣氛，通過實物展覽，陶冶學生情操，提高學生的學習興趣，開發學生的潛能，激發學生的求知欲，實現“寓教于樂”的教育理念。
三、中醫藥博物館的建設方向
1.樹立“以人為本”的服務理念
首先，從政治層面來說，實現社會主義文化的大發展大繁榮，需要調動人民的積極性，充分發揮人民在文化建設中的主體作用，同時也需要讓人民共享文化發展成果。隸屬于社會主義文化建設范疇的中醫藥博物館建設離不開人們這一建設主體。通過意見反饋、志愿者服務等使人們參與到博物館建設中。
其次，從新博物館學的角度出發，中醫藥博物館不能僅僅是中醫藥文物的收藏室，而應是一座以人為本、滿足人們精神需求的文化殿堂。因此改變傳統博物館以“物”為導向的觀念，樹立以“人”為導向的服務理念，把觀眾當作顧客、朋友，努力為他們營造一種良好、周到、熱情、舒適的環境。
2.以優勢為動力、建設具有自身特色的發展體系
中醫藥博物館作為行業博物館，首先需要突出中醫藥這一行業的特色，以弘揚中國傳統的中醫藥文化為主題，把仁、和、精、誠的中醫藥文化價值理念融入陳列和展覽中，大力宣傳中醫藥文化。讓參觀者在進行中醫藥文物視覺享受的同時，學習到更多的保健養生知識，從而使全社會都來關心、關注和支持中醫藥事業的發展，從而提高中醫藥文化的社會認可度。
3.建立結構全面的人才隊伍、注重人才培養
人才是當今社會各行各業發展的關鍵。中醫藥博物館建設需要不同專業不同層次的人才：第一，文物的收集、鑒定、保護、管理，藏品的展覽陳列等需要文博系統專業人才。第二，為了能夠深入地、全方位地研究中醫藥文物及中醫藥文化，充分實現中醫藥博物館的教育功能，中醫藥專業人才必不可缺。第三，中醫藥博物館的發展壯大需要管理人才。第四，信息技術專業人員負責中醫藥博物館展覽高新技術及數字化建設等。第五，安保等其他人員。通過組織人員參加文物、博物館、高校等相關部門組織的培訓、去其他博物館學習工作經驗、邀請專家講授文博知識等方式積極培養人才，不斷優化自己的專業人才隊伍。
4.展覽方式多樣化,充分利用現代新技術
陳列展覽是博物館最基本的展示手段，一成不變的陳列方式只會讓人覺得死氣沉沉、缺乏活力，中醫藥博物館的持續發展需要生動豐富的展覽方法。
第一，大部分博物館因為受人力、財力、物力等多種因素影響，使館內的陳列固定化，雖然保持了自身特色，但卻流失了大批觀眾。為了避免此種現象，需要定期改變陳列格局、展示內容，使博物館常展常新，實現觀眾循環參觀。第二，將展品陳列動起來。哲學上講物質是運動的，有些事物在當時社會環境中是以明確的運動狀態存在的，而博物館一般將藏品陳列在展覽柜里，使其失去了應有的活力，因而需要利用先進的技術使展品動起來，增強陳列展覽的趣味性，拉近展品與參觀者的距離。第三，將新技術運用到博物館的展覽之中，使觀眾感受到全方位的感官刺激。比如利用針灸智能人、按摩點穴智能人、中草藥鑒定等使觀眾享受視覺、觸覺、嗅覺、味覺等不同的感官刺激。通過觀眾與模擬展品的交互體驗，增強中醫藥傳統文化的教育與傳播。第四，加強中醫藥博物館數字化建設。充分利用網絡資源，建設中醫藥博物館網站，便于觀眾與博物館、觀眾與觀眾、觀眾與研究人員的交流溝通，實現中醫藥博物館建設的信息化、數字化。
5.加強宣傳及文化交流
主動走近觀眾、走進社會，通過報紙、雜志、電視、廣播等傳媒方式，廣泛地宣傳自己，提高博物館的知名度。四川省博物院通過文物大篷車的方式使文物走向鄉鎮，改變了觀賞文物需要到博物館、需要到城市的局面，邁出了主動接近觀眾的一步，同時也提高了自身的影響力。
加強中醫藥博物館之間的館際交流，通過館與館之間藏品的交換與調撥使其互通有無；通過館際間的學術活動，如學術報告會、研討會等實現文化的雙向交流。將部分展品適當地出借給學校、醫院、社區等團體組織，不僅能滿足人們的文化需求，也能提高藏品的利用率及博物館的影響力。
6.拓寬經費來源渠道
經費短缺是所有博物館共同面臨的普遍問題，也是制約博物館發展的瓶頸。我國的傳統博物館主要依靠政府進行投資經營，但是在市場經濟的沖擊下，這種方式越來越適合博物館的發展需要。依托中醫藥企業創辦的博物館，因為經費來源與企業利益及效益掛鉤，因此發展的經濟基礎尚可。但其他的中醫藥博物館就會面臨資金短缺的困境，因此他們應該解放思想，樹立經營理念，除了自身經營、政府撥款之外，通過自身努力、政府倡導，積極主動地尋求企業及社會團體的參與和資助。在自己發展的同時對進行贊助的企業和社會團體進行宣傳，實現雙贏。
總之，中醫藥博物館作為博物館的一個分類，在人們生活中的地位和作用越來越重要。在現代社會高速發展的階段，中醫藥博物館應立足自身特色及發展目標，把握觀眾需要，通過建立結構全面的人才隊伍，利用現代新技術豐富展覽陳列方法，加強文化交流，取得最佳社會效益和經濟效益，實現收藏、展覽、研究、教育功能，弘揚中醫藥傳統文化，促進社會主義文化大發展大繁榮。
參考文獻：
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【關鍵詞】三星堆；博物館旅游；發展現狀；對策研究
博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產的實物的場所，是人類社會進步和自然變遷的一種見證。博物館的文物收藏、教育、科學研究三大傳統功能對傳承文明、教育大眾、推動科學研究的發展有著不可替代的作用。但是隨著經濟的發展和時代的變革，在三大傳統功能之外，越來越多的博物館也開始逐步培訓其旅游的功能。隨著全國范圍內博物館免費政策的實施，博物館旅游受到越來越多的關注的同時，也迎來了高速增長的發展時期。
本文以德陽市的廣漢三星堆博物館為例，通過實地走訪、深度訪談和問卷發放的方式，對其旅游發展現狀進行了調查，并試圖通過本研究，對德陽市的博物館旅游發展提出有價值的建議。
一、三星堆博物館簡介
三星堆博物館位于全國重點文物保護單位三星堆遺址的東北角，地處歷史文化名城四川省廣漢市城西鴨子河畔，南距省會成都約40公里，是我國一座現代化的專題性遺址博物館。博物館于1992年8月奠基，1997年10月建成開放，館區占地530畝，展館面積11000平方米。博物館融文物收藏保護、陳列展示、學術研究、社會教育等職能于一體，集中收藏和展示三星堆遺址內出土的極富古蜀地方特色的珍貴文物。近年來，三星堆博物館先后被評為“全國十大陳列展覽精品”和 AAAA 級旅游景區，成功發行了“三星堆郵票”和“三星堆金銀紀念幣”。2012年，三星堆博物館接待游客70.46萬人次，旅游總收入2175.3萬元，極大的帶動了廣漢市旅游業的發展。在四川省旅游發展十二五總體規劃”中，三星堆被列為全省重點建設發展的十大精品旅游區之一，而《四川省人民政府關于加快四川旅游產業發展的實施意見》也將旅游列入全省經濟發展支柱產業，這為三星堆古遺址文化旅游區的發展提供了絕好的戰略發展機遇，也為加快該區域的旅游基礎服務設施建設、推動區域綜合開發提供了有力的政策支持。
二、三星堆博物館調查及分析
課題組采用實地考察、深度訪談和問卷調查等方式，對三星堆博物館的總收入、接待人數、客源市場、游客文化水平等方面進行了一系列的調查，得到了以下結論。
（一）三星堆博物館總體經營狀況
由表1、圖1、圖2可知，從2009年到2012年，三星堆博物館的旅游總收入和旅游總人次總體上呈現出穩步增長的狀態。其中2009年、2010年增長幅度較大，旅游總收入增長率分別為22.7%、25.3%，旅游總人次增長率分別為38.2%、61.7%；2011年出現負增長，旅游總收入增長率為-1.95%，旅游總人次增長率為-1.3%；截止到2012年，旅游發展勢頭有所回升，增長率均超過15%。
（二）三星堆博物館的游客特征分析
1、省內客源比重較大，市場集中程度較高。
通過課題組對三星堆博物館游客人數的抽樣分析發現，在2012年，本省客源占總游客的比重為56.73%。前5位客源市場分別為四川、廣東、上海、北京、重慶，其游客人數占游覽博物館游客總數的81.53%。同時外省客源主要分布在西南、華北、華東和東南沿海經濟比較發達的長三角地區等省。
2、游客年齡分布較廣，教育水平較高
課題組通過調研發現，到三星堆博物館參觀旅游的游客以15—25、35—45、55—65這三個年齡段為主，比例占游客總人數比例的88.75%，這些游客是三星堆博物館旅游參觀的主體。15—25、35—45這兩個年齡段的游客對于增長知識、教育子女有著很大的需求，而55—65這一年齡段的游客則對文物鑒賞有著濃厚的興趣。這其中游客受教育的水平普遍較高，有55.78%的游客具有本科及本科以上的學歷。
3、游客獲取信息的來源較窄
課題組通過實地訪問發現，來三星堆博物館旅游的游客多是受到他人推薦才得以知曉博物館“值得一看”，這部分游客占到游客總數的48.93%，其余有33.75%是通過廣告、新聞媒體推薦、網絡推薦等方式選擇到三星堆博物館旅游的，通過旅行社推薦來旅游的游客不到2.35%。這就表明了三星堆博物館的宣傳促銷力度不大，營銷的措施也有限。
4、游客參觀動機單一
課題組研究發現到三星堆博物館參觀的游客主要是因為對歷史文化游興趣，其目的多是為了擴大自己的知識面，增長自己的見識，以此為動機的游客占到了總人數的59.72%，另外也有35.83%的游客已是多次參觀博物館，再次前來的目的是陪同家人和親友一起參觀，只有1.59%的游客來博物館的目的是使用博物館的設施和休閑空間。
（三）三星堆博物館旅游發展存在的問題
1、游客認知存在偏差
三星堆博物館是三星堆遺址旅游區的重要組成部分，而三星堆遺址旅游區是及博物館游覽、園林游覽、休閑觀光于一體的綜合旅游區。課題組在調查的過程中發現，許多游客只在遺址區的園林游玩，真正進入博物館參觀的游客卻寥寥無幾。許多游客對于博物館有一種敬畏的認知，認為如果進入博物館卻沒有導游講解或是沒有專業知識的儲備，就不會真正了解展覽文物的主題與內涵。也有一些游客認為參觀博物館是一種文化性很強的旅游行為，相對于花錢買了門票瀏覽完后心中的不明不白，在遺址區的園林中休閑放松更顯自在休閑。
2、博物館旅游促銷力度不夠
三星堆博物館所展的文物曾十余次出國展覽，并激發了國內外數百專家的研究熱忱，參觀者均驚為“天人”，這都說明三星堆博物館是深具旅游發展潛力的。但是課題組在調查中卻發現到游覽三星堆博物館的大多為本省游客，其知曉三星堆的渠道也多為朋友推薦或介紹，鮮有自發前往游覽的游客，而在廣漢市的各大賓館、車站這種游客聚集的地方也基本上看不到免費供游客取閱的宣傳小冊子。也就是說，這個持續了兩千多年的在業界評價很高的古蜀文明遺產并沒有發揮出其真正的影響力，因此，加強三星堆博物館旅游的宣傳促銷工作是當務之急。
3、展館面積不足、展示形式單一
三星堆遺址出土的文物不僅量大而且制作工藝，具有很高的觀賞價值和科研價值。但是課題組通過調查發現，由于現在博物館的展館面積為4000M2，相對于同類的金沙博物館的7588 M2的展館，其基本的陳列需要遠遠不能滿足，這就是博物館不得不將大量的珍貴文物長期深藏于庫，不得同游客見面，造成了極大的文物資源浪費。同時課題組也發現，三星堆博物館的藏品展示主要以靜態展示為主，與之所匹配的文字解說也不夠詳細，并極少使用數字虛擬技術技術模擬展示，這樣許多游客再游覽完后多少會產生“懵懂”的感覺，這也是三星堆博物館游客重復游覽率不高的原因之一。
三、三星堆博物館旅游的發展對策
三星堆遺址旅游作為德陽市旅游產業發展的重要環節，在德陽旅游發展中起著重要的作用，對區域經濟、文化和教育等方面有著長遠的影響。課題組通過調研，認為三星堆博物館可以通過以下幾點措施，來促進三星堆博物館旅游的發展，從而帶動區域整體旅游產業的發展：
（一）研究游客心理，設計經典旅游產品
游覽三星堆博物館的游客，許多都具有文物賞鑒、增長知識和教育子女這樣的需求，純粹以休閑、娛樂為目的的博物館旅游并未為廣大游客所熟悉和接受，因此，研究游客心理并針對不同的游客設計不同旅游產品就顯得尤為重要。三星堆博物館可以在博物館游覽與遺址區內的觀光景點的路線方面進行設計和搭配。在博物館旅游參觀和在遺址區休閑觀光是動靜的結合方式，在線路的設計上，要吸引游客在參觀游覽了遺址區（博物館）后能有興趣繼續到博物館（遺址區）進行瀏覽參觀，使游客在放松心情親近自然的同時又能得到精神的享受和知識的增長。
（二）樹立品牌意識，加強博物館的宣傳
三星堆博物館展品豐富，類型多樣，具有非常高的旅游開發價值。三星堆博物館需制定綜合的市場營銷戰略，和成熟的營銷團隊合作，通過開展主題活動、舉辦主題節慶等方式來創造屬于自己的品牌；完善宣傳影片、廣告、書籍等宣傳資料，并加強同電視、報紙、雜志、網絡等各種知名媒體的合作，來提升和擴大自身的影響力和知名度；開辟傳統和新興的銷售渠道，推出針對不同客源市場和不同消費需求的旅游產品；有計劃的開展招商引資活動，采取各種方式吸引民間資金，組織主題民間節慶活動和宣傳活動，打造具有特色的青銅文化優秀項目。
（三）加強創新力度，豐富展覽方式
三星堆博物館可以通過創新展覽的表現手法、突出個性化和多樣化的方式來改變現有的“隔著玻璃看，耳聽旁人講”的傳統平面、靜態的展覽方式。應跟隨現代博物館展示方式的新變化，重視高新科技在陳列手段中的運用，應用現代的聲、光、電等手法和信息多媒體等技術，豐富展覽的方式。并縮短展品、藏品的展示周期，多開展豐富多樣的主題展覽，保持展覽陳列的靈活性和新鮮感。同時還可以提高展覽的互動性，通過情景模擬、觀眾參與等多種形式，是展覽陳列劇情化、場景化、立體化，以提高游客的參觀激情，以達到游客多次參觀的目的。
四、結語
在西方，博物館旅游是民眾常選擇的一種休閑方式，但在我國博物館旅游卻僅處在起步狀態，但是隨著我國社會經濟的發展和生活水平的不斷提高，居民的休閑需求和精神文化需求也在飛速的增長，這就給三星堆博物館旅游的發展提供了廣大的空間和絕好的機會。所以三星堆博物館要以三星堆古蜀文化為核心，以三星堆形象為品牌，以三星堆遺址為依托，將三星堆文化的研究成果轉化為旅游資源，在讓游客在贊賞三星堆古蜀文明的神奇的同時也將三星堆古蜀文化的影響力傳播更遠。
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關鍵詞 成都博物館業 博物館業現狀與思考
四川文化產業職業學院文經學院根據學生的專業特點，利用暑期時間走訪了成都 21 家博物館，其中包括 17 家國有博物館、4 家民辦博物館。本文試在此次調研的基礎上，分析成都博物館業發展的現狀、存在的問題，思考未來博物館業發展的前景。
一、成都博物館業概況及現狀
成都的博物館事業起源較早。從 1914 年的華西協和大學博物館 ( 四川大學博物館的前身) 成立至今，已有九十多年的歷史。上世紀七十年代以前，發展較為緩慢。到七八十年代，伴隨著杜甫草堂、武侯祠、永陵 ( 時稱 “王建墓”) 等幾家專題性紀念館的正式掛牌和成都市博物館的恢復，成都的博物館事業開始了新的發展。上世紀九十年代末期，隨著改革開放的進一步擴大和社會經濟的發展，成都興建了一些企業辦的博物館和私人陳列館、藝術館，為成都博物館文化事業開辟了新的發展方向。
到目前為止，成都共有歷史考古、地質、名人紀念、民風民俗、酒文化、醫學、鐘表等專題門類博物館約 86 家，其中，國有博物館 50 家，民辦博物館 36 家。這 86 家基本涵蓋了目前成都所有面向公眾開放的博物館、收藏館、陳列館、藝術館。這些博物館的分布除了成都市區，也有在周邊的郫縣、新津、彭州、大邑等地。基本上形成了門類豐富、國有館與民辦館共同發展的博物館體系。
成都博物館業藏品豐富、種類齊全、且富有特色，如四川省博物館和成都市博物館是市區最大的綜合性博物館; 四川大學博物館是西南地區最早建立的博物館，也是全國高校中唯一的綜合性博物館; 成都理工大學地質博物館是中國西部最大的地學類自然博物館; 成都中醫藥大學醫史博物館是西南第一家醫藥衛生專業博物館; 建川博物館是目前國內民間資金投入最多、建設規模和展覽面積最大、收藏內容最豐的民間博物館；
川菜博物館，是世界唯一以菜系文化為陳列內容的主題博物館等等。
成都博物館業的發展是喜憂參半，總結起來有以下幾點:1. 總體發展較快。博物館數量明顯增加，博物館藏品范圍不斷擴大，藏品量迅速提高，私人收藏家日漸崛起。2010 年安仁古鎮 “中國博物館小鎮”掛牌，更是為成都博物館的發展帶來了新的契機。
2. 各博物館發展不平衡。博物館之間的生存狀況存在很大的差異，知名度有著天壤之別。有些被人津津樂道，有些則根本不為人所知。如金沙遺址博物館參觀人數一年比一年多，武侯祠博物館盈利一年比一年高，建川博物館的經營狀況也是一年比一年好。而館藏豐富的高校博物館卻門庭冷落，鎖在深閨人未識; 李劼人故居的游客也是少之又少; 民辦博物館王安廷徽章紀念館更是獨處一隅。
3. 博物館自身普遍宣傳不夠。受計劃經濟體制的影響，很多博物館都還是采用舊的管理體制，經費靠撥款，展覽靠指示，顧客靠等待……長此以往，就漸變蕭條了。如李劼人故居，毗鄰高等學府四川師范大學，地理優勢非常明顯，但是附近的居民和學生卻很少有人知道還有這樣一個紀念館。
4. 民眾缺乏參觀博物館的意識。2010 年初，《成都商報》的一項調查顯示，四川博物院自 2009年 5 月免費開放以來，平均日接待觀眾 2400 人次，僅相當于其接待能力的一半多一點，四川博物院出現免費后叫好不叫座的現象。據調查，絕大多數的成都市民只對幾家大的博物館有印象，如武侯祠、杜甫草堂、金沙遺址博物館等，表明公眾對博物館的參觀意識還非常薄弱。
5. 其它問題: 如資金、人才、可持續發展等。
博物館資金問題和人才問題是制約博物館發展的主要因素。很多博物館都面臨著資金的問題，國有博物館雖然有財政撥款，但相對于日益增長的藏品管理保護費用來說也只是杯水車薪。
二、成都博物館業發展的良好勢頭
近年來，成都博物館中發展比較好、發展模式比較有特色的主要是古蜀文明博物館。如金沙遺址博物館、三星堆博物館; 傳統歷史文化博物館，如武侯祠博物館、杜甫草堂博物館; 民營博物館如建川博物館、川菜博物館; 藝術類博物館如許燎原設計藝術博物館。據 《成都商報》統計，2010 年國慶大假期間，成都市內各大博物院 ( 館)共迎來 26. 8 萬游客，四川博物院、武侯祠、杜甫草堂、金沙遺址等成為外地游客來蓉必去之處。
1. 古蜀文明博物館穩步發展
古蜀文明博物館中三星堆和金沙遺址博物館目前都發展得比較好。
金沙遺址博物館于 2007 年 4 月 16 日正式對外開放。開館兩年多來，已接待來自全國各地的游客 160 萬余人次。可以說，金沙遺址博物館是成都博物館的新標桿，現代高科技手段處處相隨，科學、通俗、生動而活潑，從不同的角度、不同的層面呈現出金沙古蜀王國豐盈的面貌。金沙遺址及大量精美文物在全新而獨到的展陳方式下盡態極妍，美不勝收。采用的原生態、場景式、戲劇化、空間化等展示手段，將二維 ( 平面) 與三維( 立面) 、靜態與動態、光與影、型與色等陳列技法與高科技技術有機結合，令觀眾在不知不覺中，對博物館的老印象被徹底刷新———原來老古董不是冷冰冰的、和我們有距離的，而是富有情趣的、讓人開心而養眼的。
金沙遺址博物館諸多的工作方法，很好地體現了創新的理念，是對目前國內博物館工作創新內容的借鑒和總結，它代表了博物館工作發展的一種趨勢，對博物館未來的發展也具有巨大的示范和借鑒意義。所以說，以金沙為例談博物館工作的創新具有很強的代表性。從門票制度、場館設計、陳列藝術、文化品牌的打造等方面都體現了創新意識［1］。
2. 傳統歷史文化博物館突飛猛進傳統歷史文化博物館中武侯祠和杜甫草堂博物館在省內外的知名度越來越高，他們創立的產業公司每年的盈利為博物館的可持續發展奠定了物質基礎。
成都武侯祠肇始于公元 223 年修建劉備惠陵時，它是中國唯一一座君臣合祀祠廟和最負盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀念地，也是全世界影響最大的三國遺跡博物館。1961 年國務院公布為全國第一批重點文物保護單位，1984 年成立成都武侯祠博物館，2008 年被評為國家一級博物館，享有 “三國圣地”之美譽。
武侯祠博物館現分文物區、園林區和錦里三部分，面積 230 畝 ( 15 萬平方米) 。根據武侯祠新的規劃內容，武侯祠將對這三個區域進行更加合理的功能區劃，分為三國歷史遺跡區、錦里民俗區、三國文化體驗區三大板塊。
2006 年，武侯祠正式向媒體公布了其面向社會征集的博物館標志。門票收入占武侯祠旅游收入的比例正在下降，也就是說，景區不再是依靠門票的單一收入，而是復合型收入。武侯祠將產業化發展的思路初步確定為實施品牌化、特色化、市場化三大戰略。近年來，成都武侯祠博物館積極探索文化產業發展之路，拓展發展空間，不斷推出新的旅游項目，促進了文博事業和文化產業的發展，社會效益和經濟效益也明顯增長。
3. 民辦博物館異軍突起
民辦博物館中建川博物館和川菜博物館都各有特色，社會影響力越來越大。
建川博物館位于四川省成都市大邑縣，聚落占地 500 畝，坐落于國家級歷史文化名鎮、劉氏莊園所在地安仁古鎮。聚落內建設抗戰、民俗、紅色年代藝術品三大系列 20 余個分館。同時，在博物館周邊區域內，配套建設各種文化商業設施，形成一個集藏品展示、教育研究、旅游休閑、收藏交流、藝術博覽、影視拍攝等多項功能為一體的博物館。建川博物館聚落是目前國內民間資本投入最多、建設規模和展覽面積最大、收藏內容最豐富的民間博物館之一。
在博物館聚落建設過程中，充分把博物館藏品、文化資源優勢、民營資本與當地資源相結合，并以此為依托，搞好安仁古鎮保護與開發，將發展文化產業與城鄉一體化建設、社會主義新農村建設及新農村文化建設內在地協調起來，大力推進當地文化旅游產業的開發和經濟建設，初步形成了弘揚歷史文化傳統，改善基礎設施建設，打造特色文化旅游熱點，拉動地方經濟發展的良性循環模式。
4. 藝術類博物館大放光彩
藝術類博物館中發展最具特色的要數許燎原設計藝術博物館了。該館位于成都市錦江區三圣街道辦事處紅砂社區，由設計藝術館、學術交流中心、藝術交流中心、高級研修班工作室及相關配套設施構成。博物館展品分為四類: 酒瓶及包裝藝術設計、不銹鋼鑄造藝術設計、紅木制品藝術設計、陶藝作品。
許燎原創意設計博物館作為全國首家設計類博物館及中國酒類包裝設計基地，是個人出資籌建的全民營博物館，是我國白酒包裝設計、產品規劃、形象策略、咨詢服務的著名機構，其豐碩的研究成果以科技與藝術的完美融合，是中國當代酒文化的典型代表。該館從建筑到景觀打造、從展品到基礎設施建設充分體現了創意設計的理念及價值，是中國創意設計的窗口。該館通過定期或不定期的舉辦國內外設計界大師作品展覽建立交流平臺。目前，已經在此成功舉辦了許多國內外創意界頗具影響力的展出，如: 國際著名大師杉浦康平先生的 《半個世紀設計展》、 《設計師攝影展》、《香港新生代 7080 作品展》、《形上形下許燎原墨象展》、 《荷蘭能量展》、 《隱藏的和諧》等項展出。
許燎原現代設計藝術博物館以自己的創意設計為基礎，發展創意產業，是典型的創意經濟，取得了良好的成效，在國內外都引起了很大的反響。博物館的藏品基本來自自己設計，經濟上自負盈虧，博物館的經濟狀況在逐年好轉。
三、發展成都博物館業的一些思考
成都市的博物館數量在增加，藏品在增加，但是它們的職能卻沒有得到很好的發揮，博物館該如何更好地發揮社會效益和經濟效益職能，這是一個值得深思的問題。
國家文物局于 1979 年頒布的 《省、市、自治區博物館工作條例》，對中國博物館的性質、任務作了明確規定: 博物館是 “文物和標本的主要收藏機構、宣傳教育機構和科學研究機構”、 “社會主義科學文化事業的重要組成部分”， “通過搜集收藏文物、標本，進行科學研究，舉辦陳列展覽，傳播歷史和科學文化知識，對人民群眾進行愛國主義和社會主義教育，為提高全民族的科學文化水平，為中國的社會主義現代化建設做出貢獻”。
目前，已有很多學者開始思考這個問題: 國家的財政支持、社會資助、自身管理運營，群眾的積極參與，哪一樣才是博物館的生存之道? 傳統的文博觀念就是把博物館當成廟子來守，只要看好不被破壞就行了。但在市場經濟的大環境下，文物資源如果不在有效保護的前提下進行適度開發和利用，就必然會影響文博事業的發展，反過來，文物資源的保護也就成為一句空話。
( 一) 博物館社會效益———博物館教育
博物館是社會公益性組織，它的社會效益應該始終放在第一位。
近年來，一些博物館先后被定名為國家級或省級愛國主義教育基地，還有的博物館成為大、中、小學素質教育基地。在此重任之下，博物館將長期成為學校教育第二課堂和社會實踐最佳場所［2］。但是效果如何，還有待研究。在美國，博物館都設有專門的教育部門，配合學校教育。該部門通過為學生在博物館設立專門的教室、實驗室，或者開辦專供兒童參觀的陳列室，提供有償借用的圖片、幻燈、標本、模型等方法，為來博物館參觀的青少年提供服務。一些大型博物館還專門編制了講座教材。如紐約自然歷史博物館有兩套為3 至9 年級學生準備的講座，內容是 《我們居住的世界》，每次講座大約一小時左右，另有一小時結合講座安排參觀，進行直觀教育。我們許多博物館的 “愛國主義教育基地”工作只是簡單流于形式。如何真正落實這項工作同樣是我們需要認真研究的課題。
目前我國大多數博物館的社會教育工作還沒有形成制度化、規范化、經常化的體系，還存在認識不夠全面、措施不夠得力的現象，因此其教育活動的內容有待完善、形式有待創新、效果有待提高。博物館的教育功能特點在于它提供的是一種終身教育，所面對的群體和對象具有極大的廣泛性，不同年齡段、不同社會閱歷的人參觀博物館收獲的東西是不一樣的。這就要求我們必須因人制宜、因材施教。
( 二) 博物館經濟效益———博物館產業化
1. 挖掘自身優勢，重視博物館陳列、展覽，多舉辦一些有特色的展覽。如金沙遺址博物館在展陳中充分利用了多種展示手段，有原生態展示、場景化復原、實物、沙盤、模型、仿真雕塑、燈箱、聲音、光影、電子設備等，將虛景與實景、靜態與動態有機結合，強調了展覽的直觀性和通俗性，增強了觀賞性、趣味性，滿足了普通觀眾的心理需要。
2. 加強宣傳，注重品牌創建，使博物館更有吸引力。多做調查，知道觀眾的需求。建立自己的文化公司、產業公司。如武侯祠博物館創辦了自己的文化產業公司，專門負責博物館的宣傳策劃工作。金沙遺址博物館也有專門的商品銷售區，創辦了自己的文化品牌 “金沙音樂劇”。在展覽的宣傳方面應該多向西方國家博物館學習，重視展覽的宣傳。在美國，一個新的展覽正在布置當中，便可以在車站、地鐵、商場等公共場所，隨處可見有關該展覽的宣傳招貼畫，有關展覽的宣傳資料可以免費索取，電視上也不斷地播放著該展覽的廣告，甚至一切與展覽有關的文字往來材料都印上了精美的與展覽有關的文物圖案。利用博物館日、相關的節假日、特殊日子舉辦一些活動，吸引觀眾，擴大知名度。
3. 與其它機構展開合作。與其它博物館合作辦展覽，與旅游部門合作，與其它文化產業部門合作。博物館旅游作為文化旅游的主要形式之一，根據世界旅游組織對 17 種文化旅游項目發展潛力的調查研究表明，其中人文考古旅游占據榜首，為 75%左右，因此，博物館將成為 21 世紀游客關注的焦點［3］。
4. 動用社會力量，鼓勵社會人員參與。博物館作為公益性的社會文化教育機構，從本質上說它既是為了服務社會公眾而辦，同時，它又必須依靠社會公眾來辦，必須依靠社會公眾的支持、贊助才能辦好［4］。這一點也可以學習國外的一些經驗。世界許多國家的博物館都有博物館之友、博物館會員、博物館志愿人員，這些組織的稱謂有所不同，但其性質都為了支持、幫助和贊助博物館而建立的熱心公益性事業的公眾性團體。在這些國家，博物館之友是博物館群眾的基礎，也是經費來源之一。金沙遺址博物館在這一點上已經走在了前面，2007 年開館之際就開始組織金沙遺址的博物館之友。
5. 拓展自身的功能，多一些體驗互動。如川菜博物館，模擬考古、討論會、組織夏令營、開通網上展覽等。開設一些茶吧、餐飲、娛樂設施等。如武侯祠博物館的成功之處在于體制創新和對文化底蘊的挖掘。成都武侯祠博物館正是牢牢把握住 “三國文化”，積極探索文博單位產業發展道路，增強自身的 “造血”機能，形成保護和發展的良性循環，實現了經濟效益和社會效益的統一，為我國文博單位在新形勢下的發展做出了貢獻，也提供了啟示，走出了一條將文化資源轉變為文化資本的路子［5］。
6. 政策支持。博物館特別是民辦博物館的發展離不開政策的支持。早在 2003 年，四川省人民政府就指出，要加快建立具有四川地方特色的博物館體系，力爭在我省形成以 “四川博物館”為龍頭，市、州博物館為主體，其他形式博物館為補充的多層次、多門類的博物館體系。此外，成都根據國家 2009 年 《文化產業振興規劃》，制定了成都四川文化產業規劃，其中就包括文博旅游的發展目標和多項保障措施。
現代博物館是一個 “為社會和社會發展服務的，向公眾開放的永久性機構”。向公眾提供豐富多彩的、高水平的陳列展覽，是博物館的主要服務手段，但并非是唯一的服務手段，博物館僅僅局限于向觀眾展示自己的收藏是遠遠不夠的。發揮博物館以豐富的實物資源為依托的特點和優勢，以多樣的服務手段，不斷拓寬為社會發展服務的門路，是充分實現博物館自身價值的關鍵所在，也是擺脫困境，謀求生存、發展、繁榮的必由之路［6］。
博物館從自身特點出發，運用多種手段，為社會服務，并大力強化自我形象的宣傳，爭取更多的人成為博物館的服務對象，成為博物館的朋友，使進入博物館的人們不僅僅是等來的觀眾，博物館的活動也不僅僅局限于博物館院墻之內。
隨著社會經濟的發展，旅游業的興起，博物館的社會關注度越來越高，從事博物館事業的人也越來越多。成都博物館的發展有著非常有利的社會大環境，有些博物館抓住了歷史機遇，通過自身的改革和創新，走出了新的發展路子。有些博物館則固守陳規，漸漸被人們淡忘，經營狀況越來越差。博物館應從自身的特色出發，做好藏品的保護管理、陳列展覽、形象宣傳、社會教育、營銷策劃等工作，敢于借鑒其它館的發展經驗，勇于探索、銳意創新，充分發掘藏品內涵，發掘市場，充分發揮博物館的社會效益和經濟效益職能，這也是博物館可持續發展的生存之道。
附: 成都博物館一覽表 ( 此次調研的博物館僅限前 21 家)參考文獻［1］詹挽強，史婷 . 淺談博物館工作的創新———以金沙遺址博物館為例［J］. 湘潮( 下半月) ，2008( 8) .
［2］陳媛媛 . 博物館應怎樣發揮特有的社會教育功能［J］. 劇影月報，2009( 3) .
［3］于萍 . 對發展蘇州博物館旅游的思考［J］. 旅游科學，2005( 5) .
［4］王宏鈞 . 中國博物館學基礎［M］. 上海: 上海古籍出版社，2001.
論文關鍵詞：民族博物館；文化多樣性；內容設計；形式設計
一、貴州各民族博物館的現狀
（一）運行理念陳舊
當西方國家的博物館已經開始走入社區，注重博物館的社會服務職能的時候，中國大部分博物館還處在以專家、領導為主導的單一管理模式。因此展覽的陳列內容，往往只以專家的思路為指導，忽略了觀眾的切實需要。由于貴州不少民族博物館的定位往往是集中展示本地少數民族文化特色，使之成為宣傳地方的一張名片，因此深受政治性的意識形態影響。各地通常委派抓宣傳、文化工作的干部主持民族博物館的日常工作，有些領導并不具備博物館學知識也參與管理。因此在運行上，主要依靠地方政府的重視和支出，競爭意識淡泊，長期以來“等、靠、要”的思想充斥在民族博物館的從業人員之中，這種僵化的運行體制，導致民族博物館發展緩慢、滯后，民族博物館的不少工作人員缺乏對民族文物及歷史文化研究的熱情，常常為了做某個展覽，臨時開展征集工作，談不上對展品地深入研究，少有推出或無法推出精品展覽，無法滿足民族文化研究學者的需求，很難吸引到長期、固定的觀眾群體。
（二）經費短缺
貴州目前擁有三所綜合性民族博物館，分別是貴州民族文化宮民族博物館（該館已獲批準即將掛牌為“貴州省民族博物館”）、黔東南州博物館以及黔南州博物館。同時在各地州縣有不同類型的專門性博物館，如雷山西江苗族銀飾刺繡博物館、貴州民族婚俗博物館等。在我國，目前只有隸屬文化系統及宣傳系統的博物館可以享受國家的公益性事業補貼。除了黔東南州博物館于2008年劃入文化局管理，從2010年開始享受到國家的補貼而外，貴州民族文化宮博物館及黔南州民族博物館隸屬民委系統，每年正常撥付的經費十分有限。以黔東南州博物館為例，該館2008年的接待人數達3萬人次，而門票收入僅有6萬余元，大量的參觀人數屬于免費接待性質。而黔南州博物館和貴州民族文化宮博物館自開館伊始就執行免票制度，沒有門票收入。目前黔南州博物館每年正常的維護經費是25萬，貴州民族文化宮博物館每年僅電費一項支出就超過十萬元，但卻沒有固定的運行費用，所有經費都是實報實銷。由于沒有日常運營的專項經費，上級主管部門的撥款額度往往取決于是否有大型活動或接待任務。
（三）展示手段落后
一個展覽是否能吸引觀眾，除了展品本身的質量而外，展覽的內容和形式設計往往是關鍵。許多民族博物館的展品通常僅僅以展柜陳列或懸掛上墻的形式來展出，談不上科技含量或設計理念的博物館陳列方式，顯然已經不適應新時代觀眾的審美追求。
與單一介紹某一族群或者某一類文明現象的人類學博物館相比，綜合類的民族博物館要找到一個既新穎又獨特的選題，以清晰的脈絡串起豐富的民族文化，對于博物館的內容和陳列設計人員是相當大的挑戰。據筆者調查，貴州大部分民族村寨博物館（陳列室）目前的陳列風格依然局限在上世紀90年代的形式，以實物、圖片為主，大篇幅的、教科書式的枯燥文字充斥版面。很多村寨類博物館盡管陣列著大量勞動生產工具，但并未挖掘出其上承載的該民族的精神文化源頭與發展史，沒有挖掘出該民族文化價值的精髓，致使參觀者一瞥而過，毫無深究的興趣，甚至留下“民族博物館就是陳列落后的生活生產方式”的印象。
（四）缺失公眾性
公眾的參與意識固然與國民整體素質相關，但缺乏有目的的宣傳方式卻是民族博物館自身發展的瓶頸。“以人為本”的宗旨，是當前博物館發展的趨勢，以“有助于人的發展和愉悅”為主要任務，參與社會，服務社會，是民族博物館在新時期應當建立的生存理念。很多民族博物館出現觀眾稀少、門可羅雀的現象，其原因不僅在于經費短缺、展示手法陳舊，引不起觀眾的興趣，更在于沒有“走出去、請進來”的主動意識。一般民族博物館在開館初期，會采取一些宣傳手段造勢，但是沒有延續性和持久性。有的民族博物館雖然開通了網頁，但由于缺乏專人管理與維護，內容更新緩慢，對于觀眾的留言建議也無法及時反饋處理，漸漸失去吸引力。還有的民族博物館只在有團隊參觀時才開放，散客往往被拒之門外。
二、針對民族博物館現存問題的對策分析
（一）重視展覽設計
在內容設計中，更多地考慮將“講道理”變為“講故事”。這要求博物館的內容設計人員，在研究展品的基本特征的基礎上，能理清歷史與文化脈絡，對展品傾注感情，在文案寫作過程中同時注重學術嚴謹性與文學可讀性。內容設計人員將不再僅是一種文化現象的研究者、旁觀者，也將成為參與者、創造者。
在形式設計中，充分考慮形式設計原理，將“體驗感”作為核心設計方向，為觀眾再現一個文化、歷史的世界。充分運用現代多媒體的手段，將光影、色彩、平面、立體各方面因素使用在景觀復原、動態陳列以及互動展示中。在輔展用品的選材上，應充分考慮如何更好的闡述文物內涵。例如，陳列貴州土法造紙環節時，展品的說明牌或版面如能設計使用貴州丹寨石橋、貞豐小屯等地制作的紙張替代通常采用的普通木板或亞克力材質，這就抓住了土法造紙這一傳統手工藝樸素、天然的本質。又如，抓住某些少數民族崇尚和喜愛的顏色特征，作為展出屬于這些少數民族的展品時的基礎色，于無聲中有聲，潛移默化地使觀眾了解到少數民族的審美傾向，從而達成文化認同。
（二）注重博物館的社區服務功能
到歐美國家旅游過的人深有體會，許多城市的街道與建筑充滿歷史感，行走其間，仿佛其城市本身就是一個大的博物館，人們覺得自己的生活方式就能代表歷史，這是歐美國家博物館的“社區化”的特征。民族博物館身處少數民族聚居地，更應利用自身豐富的文化資源，在發揮教育職能的同時，發揮社區服務職能，消弭文化裂縫，促進文化共同繁榮與發展。比如不定期舉辦各類民族文化專題展、文化沙龍、講座論壇，有條件的民族博物館可利用多媒體技術，每周或每月固定日期放映反映民族歷史文化的風情片、紀錄片等。根據研究與收集成果，出版各類介紹民族民俗文化的印刷品、光碟制品，因為博物館本身的學術性與權威性，參觀者將非常樂于從博物館獲得了解展品背后故事和增長知識的機會。
以重慶紅巖革命歷史博物館為例，該館自2007年1月正式掛牌成立以來，也經歷過“愛國主義教育無法打動人心”的困境。為了傳承紅巖精神，更好的在觀眾尤其是青少年群體中普及愛國主義教育，該館另辟蹊徑，首次在博物館界采取了編排舞臺劇的形式進行宣傳。所有參演人員全部是該館的職工，研究員、講解員、包括司機，都在其中擔任角色。不僅調動了員工學習與研究本館藏品的熱情，也用如此生動的形式，向觀眾再現了紅巖精神，從推出至今深受好評，如今已成為重慶市文化消費市場中重要的一環。
（三）設計有特色的文化產品
民族博物館可以與地方旅行社合作，根據旅游人群的分類和市場需求，共同開發與推廣以欣賞民族風情、了解民族文化、尊重民族傳統為主題的旅游線路。目前很多旅游項目打著體驗民族風情的口號，但僅僅是單純的農家樂形式，并不能使游客對于保護民族文化有著認知感與責任心。民族博物館在與旅游市場結合的過程中，可以讓觀眾（游客）擁有更多的體驗，例如親自制作蠟染、學習一種刺繡手法、學習一種民族樂器的吹奏、學會一種民族舞蹈動作、參加一場原汁原味非表演性質的年節活動等。這不僅可以有效地彌補經費不足的情況，還能提升當地旅游產品的文化含量。
同時，民族博物館可自主開發、制作一批帶有博物館藏品的特點并被賦予民族文化含義的紀念品。可與地方民族企業合作，定制帶有博物館LOGO或某種文化符號的旅游小商品，既扶持了地方民族企業，又符合國際博物館協會對于“把博物館帶回家”的號召。
（四）抓緊非物質文化遺產的收集與整理工作
少數民族的文化是中華民族文化的重要組成，它們所承載的歷史，關系到一個民族的民族自尊與自信心的建立，對一個族群有著無可替代的向心力與凝聚力。以貴州的侗族大歌為例，侗族大歌是當今世界上最純真、最完好并正在繼續流傳的多聲部、無指揮、無伴奏的民間合唱歌曲，是一份十分珍貴的人類文化遺產。但侗族是一個沒有文字的民族，從古至今，他們敘事、傳史、抒情等都是通過口傳心授。也正因為如此，侗族文化盡管經受過歷史的風風雨雨、人間滄桑，仍以一枝獨秀保存下來。然而，眼下侗族大歌的流行區域還不到一千平方公里，流行區域總人口不足十萬，侗族大歌生存所依賴的生態環境正在急速變異，最終可能導致侗族大歌這一傳統文化的消失，更嚴重的是，造成侗族歷史與文化的缺失。貴州的苗族同樣是沒有文字的民族，他們的遷徙及發展歷史，都通過婦女的刺繡紋樣被記錄在衣飾上。隨著經濟的發展，很多苗族年輕人熱衷于外出打工掙錢，許多獨特的文化符號與刺繡技能隨著老年人的去世而失傳。
一、我國博物館公共教育現狀
博物館的公共教育是幫助博物館實現其教育使命的工作方式，需要面對知識層次、年齡層次等不同的觀眾，同時還擔任協調處理、研究策劃等職責，要求工作者具有較高的專業知識水平。同樣，公共教育人員不僅要有博物館經驗，也要有教育知識與教學的經驗。《國際博物館協會職業道德準則》中提出：“在與博物館規劃及職責相關時，有可能要求受過博物館教育培訓且具有專長的專業工作人員為此目的提供服務。”然而，當前我國博物館公共教育還存在著一些問題。
（一）空間開發不足限制其作用發揮
我國博物館在初期建設時雖然都規劃了學術報告廳、視聽室等多功能區域，但實際情況是籌建時間較短，尚有部分空間處于未開發狀態，長期閑置，這對公共教育來說，是對空間資源的一種浪費。
另外，根據我國當前博物館觀眾結構的統計，少兒觀眾在分類中所占的比例最大，將近40%，博物館建設規劃時并沒有把這一博物館界普遍情況考慮在公共教育范圍內，在功能布局上忽略了少兒體驗區域的設置。由于少兒的身心發展情況特殊，活動場所的安全問題必須考慮周全，應配備適宜的桌椅、豐富的教具，這些特點決定了少兒教育活動需在相對固定的區域內進行。但特定場地資源的缺乏，影響了公共教育功能的有效釋放。
（二）活動項目少且無固定期
當前我國博物館對年度公共教育計劃設定，只是配合相應的展覽，明確大概的形式設想和實施時間范圍。實際操作中，大部分的活動都是臨時進行短期策劃并投入運行，導致全年活動的實施無規律、無固定周期，不利于活動的前期宣傳，不利于吸引服務對象的關注。
（三）教育對象范圍窄，形式單一
根據相關數據調查，當前我國一線城市博物館每年到館觀眾總量100萬人次左右，而參加教育活動的人次約為4千人，不到總參觀人數的5%。而在這些博物館觀眾中，未成年人占據了最大的比重，公共教育活動相應也以未成年人為主要服務對象，其他類型的觀眾學習需要往往不被重視，老年人、身體殘障人士等特殊群體更是罕見。
博物館公共教育往往以形式帶動內容，經常忽略體系完整性和內容連貫性。項目類型比例缺乏規律，可重復性、可持續性不佳。
（四）宣傳渠道窄且力度有限
隨著科學技術的發展，博物館公共教育也需要借助先進的科技手段，目前主要依靠新聞媒體（報紙、電視）、館區戶外廣告、官方網站、志愿者傳播、社會教育QQ群等方式進行活動宣傳，渠道狹窄，能有效接收到信息的受眾群有限。
在社會走進“微”時代的大環境下，微博、微信等社交媒體以其時效性和影響力，成為博物館活動的大眾宣傳平臺。在微博平臺上，博物館可以向更廣泛的人群傳遞動態信息，且可以實現館方與觀眾在信息上即時互動交流。進行良好開發的微信公眾平臺不僅使參觀者可以自助服務，同時它也是觀眾互動體驗的平臺，可以獲取館內的服務信息，讓觀眾的參觀更具有知識性、趣味性和互動性。
二、博物館公共教育的發展措施
（一）建立專業教育團隊
1.推進博物館公共教育學科建設。一方面是將博物館公共教育列入高等學校博物館學專業的主要課程，增設博物教育課程，提供廣泛的學習方法和研究模式，有利于培養具備系統知識的博物館學專業人才。另一方面，由于博物館教育的終身教育屬性，在高等學校教育相關專業中引入博物館教育課程，為教育從業人員樹立“博物館教育理念”，使之熟悉博物館資源，并能加以利用來輔助學校教育。
2.開展科學的職業發展培訓。培訓以對象的不同分階段開展：館員擔任與公共教育相關的職位前的崗前培訓、教育人員任職期間的常規培訓等。具體通過以下途徑進行：館內針對業務需求組織專題課程、博物館業界的培訓班與研討會以及學校途徑的正規學歷提升等。
3.吸納社會力量作為補充。聘請具有博物館經驗且具有長期教育工作背景的顧問作為階段性的補充力量。廣泛招募志愿者，注意年齡、知識結構，充分發揮志愿者協會的組織作用，重視獎勵與福利的鼓舞作用。
（二）廣納內外教育資源
對博物館公共教育而言，合作能帶來包括知識分享、資源提升、新觀眾拓展、擴大教育項目規模等益處。在博物館內部，包括教育部門內的成員之間、教育人員與參與活動的專業人員之間、教育部門與其他部門之間，需要加強溝通聯系，實現信息共享與協同作業。博物館外部的公共關系方面，從影響政策發展的主管部門、提供宣傳途徑的傳播媒體、匯集和分享資源的博物館同行，到贊助者和博物館之友，以及博物館最主要的開放對象社會大眾等，都是合作的對象。
（三）合理分配資源
舉辦活動是博物館公共教育實行的重要手段與平臺。然而，舉辦教育活動對許多博物館而言是較重的負擔，其中的原因包括方案經費申報核銷繁瑣、參與人員協商糾葛、社會動員浩大等。教育活動倡導分眾化，但如果同時面向多個不同目標便會消耗有限的資源。一般來說，不贊成在少數客源的服務項目上集中太多資源。但不同年齡層、不同背景的觀眾都有繼續學習的需求，學校體系外更大范圍的成人教育是必要組成部分。
如何進行公共教育活動的資源分配，使其與教育目標、優先順序及主題聯系起來，并平衡發展，是博物館公共教育發展需要注意的問題。可將活動舉辦區分為60%的“常態性活動”，這類活動已經進入制度化與常態化，運作起來相對輕松。其次，30%活動要基于博物館的內涵而設計，舉辦“聯結性活動”，目的在于與社會各界建立聯系，著重于拓展客源、推廣教育、創造新盟友等。最后，10%的活動面向“創意型活動”，這類從無到有的活動一方面需要以此創意來進行突破與創新，另一方面又不適宜占用太多精力，因此使用10%的額度能在不造成負擔的情況下，仍有創新的機會與可能性。
（四）發揮特色資源優勢
文化傳播是一個持續的、雙向互動的過程，其接觸的主要機制在于不同文化族群的個人，經過長期的融合和適應，漸漸顯示出地方性文化的差異。以當地民眾的生活經驗為主體，以情景再造、生活方式展演及配合文物或場地本身蘊含意義的述說等方法，通過觀眾親身體驗與參與，完成生活模式、情感記憶和集體美學的傳遞。從在地性問題出發，充分把握本區域及本館的營運理念、內容、環境，策劃個性鮮明、操作性強的活動內容，跳出盲目借鑒的誤區。
眾所周知，中國是多民族融合的國家，在公共教育過程中也可以將不同的民族文化融入其中。例如我國臺灣文化是由原住民文化、閩南文化、客家文化以及外省人帶來的新文化融合而成，隨著時間和空間的演替，福建、臺灣兩地天然的地緣、血緣關系，產生了區域文化內涵的相似性，形成了特色鮮明的閩臺區域文化，所以在進行公共教育的過程中，可以回歸本土文化，以閩臺文化為主軸，圍繞民間習俗、傳統技藝、禮儀節慶等方面策劃教育活動。
三、結語
關鍵詞：基層博物館；定位；現狀；發展思路；
中圖分類號：G269.2 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-12-00-01
一、加強基層博物館建設的意義
博物館肩負著對藏品按學術價值、藝術價值等標準予以分類的任務，承擔著為公眾提供知識介紹、學術教育和藝術欣賞的使命。基層博物館置身于中小城市文化建設的最前沿， 在整個博物館事業中，基層博物館占有比重最大，具有舉足輕重的社會影響與文化效應的輻射力度。基層博物館作為基礎和主體，重任在肩。
二、基層博物館的定位
基層博物館的定位不應追求場館的面積、展品的精美、裝飾的豪華。相反，基層博物館更需要的是一種抹去浮華的返璞歸真。基層博物館應該扎根于基層，踏踏實實，滿足廣大群眾最基本的精神文化需求，將其建設成為展示歷史文明，反應地域特征的文化建設場所。 功能設置要”量力而為” 。從功能上來說，展示、宣傳、教育、服務、保護修復、研究等功能必不可少。但其主要資金和精力應該投入到保陳列，保運行上。由于服務的對象大部分是基層群眾，相對來說，他們的文化水平較低，對文物認識較單一，陳列布展時就必須從實際出發，考慮這些因素，加入普及型的元素，建設一座親民型的博物館。 以龍門縣博物館為例，2005年9月26日落成開館，免費為社會大眾開放。龍門縣博物館在定位上，致力于反映龍門縣的鄉土歷史，彰顯地方鮮明文化特色。為實現這一目標，博物館設置了一個文物陳列廳，以及兩個機動展廳。
三、基層博物館的現狀
（一）管理體制落后。受體制方面的影響，沒有競爭意識、市場意識、效益意識和創新意識，內部管理體制改革比較落后，影響了基層博物館的發展。大多基層博物館對社會教育服務功能缺乏認識，不能正確擺正博物館和社會的關系，不能將服務社會、展覽展示的工作放到重要的位置，使博物館工作不能被廣大群眾和社會認可。
（二）經費短缺。基層文物管理工作的經費一般由地方政府財政投入，經費來源比較單一。對經濟建設的過度關注，造成許多地方政府對文物工作不甚重視。由于經費短缺問題，許多文物保護單位不能進行有效的管理、保護措施不能落實、宣傳活動也不能有效開展。缺少維護經費，有的文物也只能任其損壞。
（三）基層博物館工作人員專業知識缺乏、科研能力得不到加強。基層的文物工作人員所學專業往往不對口，接受教育的程度相差較大，一般僅具有基本的文物保管知識。這些知識也主要來自省內舉辦的庫房培訓班、老師傳教和書本自學。長期缺乏文物專業知識的培訓、學習和深造的機會，新來的人員只能通過本地離退休人員口傳身教慢慢磨合，造成現在基層博物館難以更好地持續開展工作。
（四）事務繁忙、職責不明確，分工模糊。由于各地區的整體經濟實力不同、領導重視度不夠，致使基層的文物管理機構所肩負的任務繁多，新聞媒體、文字報道、宣傳冊設計和印制、展品擺放與陳列、活動策劃與組織等等系列工作往往只有十多個人員完成，部門分類不細致，導致基層的工作繁亂、缺少秩序，人員也顯得更為緊張和忙碌。
（五）缺乏交流合作。基層博物館大多閉門造車，缺乏交流合作。一些博物館館藏較為豐富，但是缺乏展覽場所，發揮不了文物自身的真正作用和價值。另一些博物館空有規模，偌大的展廳也沒有藏品可以展示。博物館之間缺乏交流合作這種狀況對博物館事業的發展是非常不利的。
四、博物館的發展趨勢
新時期的博物館不再是保管文物的庫房，不再是研究藏品的成果展示會，也不再是教化參觀者的“象牙塔”，而是一個與參觀者平等交流，讓他們享受學習、探索發現、充滿活力想象的地方。博物館通過引導，讓參觀者自由討論、研究展品，鼓勵更多的實際操作，并引進虛擬博物館，從而使之產生新的創意流感。博物館事業隨著社會的發展而發展，對其社會需求理解越來越深入，從表面的展廳環境、服務質量等基本方面，到深層次認識到博物館到社會的抽象聯系，在廣闊的環境背景下，用新的思維方式研究、利用、保護、展示藏品。
五、基層博物館的發展思路
（一）加強基層文物保護的宣傳教育工作。做好博物館的工作，需要自身過硬的內部工作作風和工作能力，也需要廣大人民群眾的支持。群眾對文物保護的意識是切實發動群眾力量共同保護的基礎。如果群眾的文物保護知識淡薄，基層博物館的工作便會磕磕絆絆。文物的征集就不會得到民間的相應，文物保護單位的保護就不會得到理解和支持。
（二）加強設施建設。應該制定科學有序的基層博物館設施建設方案，分步進行基層博物館設施的完善及鞏固。加強基層博物館的硬件例如庫房、展廳及有關設施等方面，對博物館的機構設置、人才結構、管理水平等軟件也要加強。
（三）拓寬經費來源渠道。基層博物館除了爭取財政支持外，還要積極擴大經費來源渠道，提升博物館的使用效益。龍門縣博物館就多次利用企業贊助主辦和協辦書法、攝影等各種比賽，并將獲獎作品整理后，在機動展廳進行對外免費展覽，收到了不錯的宣傳效果，也提升了博物館在廣大人民群眾心目中的知名度和美譽度。
（四）與旅游相結合。博物館事業的發展與旅游業是兩種不同的行業，但它們之間的關系卻極為密切。博物館作為歷史文化遺產重要保護單位，屬于人文旅游資源的組成部分，是旅游者的重要參觀景點。旅游者每到一個城市，常常會把博物館列在他們的目標中，通過參觀博物館，旅游者能夠準確地了解當地的歷史文化和風土人情。所以，博物館事業與旅游業相結合，拓寬合作途徑，合理分配旅游收益，將是一個雙贏的合作方式。
（五）強化人才隊伍建設。要不斷加強專業人員的培訓學習，提高專業技術力量和擴充基層人員知識的儲備。基層博物館要強化與行業學會、協會及高校等科研機構的合作，積極開展有針對性的專業研究。同時利用其加強人才資源整合，強化對自身人才隊伍的培養，盡快提升基層博物館從業人員的業務水平和能力，從而強化人才隊伍建設，以確保博物館事業的可持續發展。
（六）加強與文物收藏愛好者的合作。基層博物館無論從藏品數量還是種類上看，都有很多局限性。龍門縣屬經濟欠發達地區，經費十分緊缺，要想在一定期限內充實館藏文物的數量和種類非常困難。因此，博物館應積極主動地樹立”橫向聯合，多方交流”的運作理念，走出館門，尋求更為廣闊的發展空間，與其他縣區博物館，也可以與教育、書法協會等各行業建立協作關系，相互合作舉辦陳列展覽，可以更好地緩解博物館經費不足的作用，再者是要充分發揮博物館的設施優勢，加強與民間收藏者的溝通與合作。
參考文獻：
文創在博物館邂逅非遺之后
試論博物館的文化產業之路
巧器——中國古代的文創產品
博物館文化產業發展路徑探析
關于博物館文化產品開發的幾點思考
多元的文博創意產品及市場
文創熱潮下博物館文化產品的塑造
試論博物館文創商店的陳列設計
文化資源保護是文創產業的基石
博物館文創產品架起傳播的橋梁
我國博物館文化產業發展現狀研究
淺談對博物館文化產業的認識
新形勢下博物館文創產品開發新思路
關于博物館發展文化產業的幾點思考
從博物館建設看文化產業發展的新思維
國內博物館文化產業發展模式的新思考
博物館文化產品評價體系設計研究
解構與重組——文創設計方法漫談
淺議云南博物館文化產品開發的優劣態
內鄉縣衙文化產品開發研究
淺談博物館文化產業的發展問題
簡論文化創意的理論與方法及其應用
解讀博物館文化產業發展中的“五種關系”
新媒體語境下博物館文化產品的創新營銷
我國中小型博物館文化創意產品開發方略研究
參與博物館文創發展,思考博物館文創未來
讓文創產品點亮博物館最后的展廳
話說中山艦博物館文創產品開發工作
武漢市級博物館文化創意產品開發的思考
博物館文創產品開發策略之我見
博物館文化產業發展的頂層設計思考
對博物館文創授權的幾點認識與思考
文化創意與博物館藏品融合發展研究
淺談遺址博物館的原位文化與衍生品開發
運用公共管理理論體系研究文化類公共組織
以新館建設為契機推動軍博文化產業新發展
淺談上海中國航海博物館衍生商品的開發與經營
博物館文創實踐——南京博物院文創開發與思考
方寸之地,彰顯文化內涵——抗戰紀念館郵局概述
博物館文創產品的設計要素——以廣西博物館為例
淺談博物館文創商品的開發——以中國婦女兒童博物館為例
摸索和實踐博物館文創的新路子——以甘肅省博物館為中心
與“歷史”為伴——一種博物館文創產業發展思路的討論
基于觀眾心理需求分析的博物館文創產品與服務拓展思考
博物館舉辦文創設計大賽大有可為——從河南博物院的做法談起
突出文化特質兼顧公益特性——湖北省博物館的文創產品開發思考
新形勢下博物館文化產業發展的新思路——以皇宮博物院為例
關鍵詞：城市；博物館；旅游
一、引言
1989年國際博物館協會對博物館的定義是：博物館是為社會發展服務、向大眾開放、非營利的永久性機構。它為研究、教育、欣賞之目的征集、保護、研究、傳播并展出人類及人類環境的物證[1]。我國城市的博物館雖數量眾多，但發展仍不成熟，由于功能單一，展示方式單一、缺乏創新，加之缺乏人性化等問題，甚至面臨發展困境。反之，國外一些城市的博物館旅游發展較為成熟，其中的發展模式和發展經驗具有可供我國借鑒之處。
二、國外城市博物館旅游發展現狀
在1990年的新博物館學浪潮之下，博物館不再游離于社會、經濟、政治影響力之外，而是更加為平民大眾考慮，這次浪潮似乎取得了勝利，從而引發了博物館角色重構的新紀元[2]。博物館與旅游業結合已經成為一種趨勢；博物館日益成為城市文化中的重要組成部分；博物館運用科技手段實現展示方式的創新，展示方式日趨多樣化；博物館注重參觀者體驗的人性化與參觀氛圍的自由化；商業化滲透于博物館的發展模式之中，博物館在發展過程中追求商業性與真實性相協調。
三、國外城市博物館旅游對我國的啟示
（一）博物館與旅游業的結合
我國城市的博物館數量眾多，質量良莠不齊，功能較為單一，多數與旅游業相剝離，普遍缺乏生機與活力，又因門票高、公共效益較差等問題，不少博物館甚至面臨經營困境。相比較，國外的博物館多與旅游業相結合，這樣既有利于打破博物館業與旅游業相互孤立的局面，防止博物館資源浪費的問題，實現博物館業與旅游業發展的雙贏；又有利于通過博物館旅游業的文化效應來打造城市名片，促進地區經濟發展，增加地方財政收入。例如坐落于美國克里夫蘭城湖濱的搖滾名人堂博物館通過吸引游客為當地政府提供財政收入[3]，Dees Stribling亦以此為密爾沃基的哈雷-戴維森博物館提出建議。博物館與旅游業緊密結合在一些發達國家已經成為一種趨勢，甚至已經發展得相當成熟。推動博物館與旅游業的結合，可以幫助博物館擺脫其固有的形象，使之重新煥發生機，同時又可以借此拉動觀光旅游業發展，對宣傳城市文化，塑造城市形象，促進旅游業的繁榮，拉動經濟發展都具有重要意義。
（二）博物館展示方式的創新與多樣化
我國博物館的展示方式較為單一，多以櫥窗展示與人工講解相結合的模式為主。除此之外，我國博物館的展示方式缺乏創新，缺少對科技手段的應用，同時也不夠人性化，不利于參觀者自主性的發揮。相比之下，一些發達國家城市的博物館在這方面就顯得較為出色。Stephen Clews認為位于英國巴斯的古羅馬浴池博物館在運用了電子向導后，觀眾在展品前停留的時間更長不是因為專注度減弱而是他們目的性更強且對展品產生了更為濃烈的興趣[4]。這從一個側面反映了博物館在展示過程中，增強創新意識，適當運用科技手段，對提高展示效果，優化參觀氛圍和參觀者的參觀體驗是有利的。再反觀我國，博物館內人工講解泛濫，不利于參觀的自主感知與知識框架的構建，會使參觀者喪失自主性，有損參觀過程的人性化。然而，在將高科技展示手段運用于博物館的探索與實踐過程中，需要防止高科技展示手段的過渡使用，否則容易導致所傳遞的大量信息碎片化，不利于參觀者的自主感知與知識框架的構建，也使得參觀過程過于私人化，缺乏社會性。同時，還要實現博物館展示方式的多樣化，傳統展示手段與新興展示手段相得益彰，建設人性化的游客友好型博物館。
（三）博物館商業化與真實性相協調
為了吸引人們更多地購買商品、紀念品，更多地購買門票觀看表演，獲取更多的經濟利益，商家就會各出奇招，甚至因為加入過多的人為編造而觸及歷史的真實性。當一些發達國家的博物館旅游業發展到一定階段時，便引發了關于博物館真實性與商業化的討論。Chris Halewood和Kevin Hannam對歐洲維京遺產旅游業進行了研究，通過訪談維京遺產旅游業的關鍵參加者，引出關于其真實性與商業性的討論，認為博物館的真實性的商業性都同樣需要受到尊重。對于博物館來說，真實性是必須確保的，然而對于市場來說，真實性和商業性的沖突與融合則是一個不可避免的爭議和需要討論的話題[5]。Richard Prentice認為既要發展市場，也要根據市場情況加強對博物館體驗式文化旅游的合理定位，這樣才能使博物館體驗式文化旅游得到更好的發展。對于我國而言，隨著博物館旅游業的發展，也很有可能會面臨這樣的問題，當博物館從單純的記錄、保護和展示功能，到多重協調發展，例如發展旅游業促進經濟收入時，商業的介入就會自然而然地與真實性產生沖突。商業化本身無可厚非，但是必須在限定的尺度內進行，不可違反博物館的本質等原則性問題，因為博物館最主要和最重要的功能并不是獲取經濟利益。而有關部門如何規范博物館市場的經營成為一個難點，有待多方進一步探討。
四、結語
博物館是文化的承載體，記錄、保護、展示是博物館的原始功能、重要內核與本質屬性。在確保這一前提下，博物館可以通過各種途徑來利用自身資源，發揮自身潛力，開拓發展空間，激發自身活力，實現其社會價值，為地方帶來經濟效益。國外一些城市的博物館在這方面發展得較為成熟，包括博物館與旅游業的結合、展示方式的創新與多樣化、博物館的商業化與真實性相協調等。我國城市的博物館可借鑒其中的發展經驗，以此推動未來我國城市博物館旅游的發展。
參考文獻
[1]國際博物館協會章程[z].國際博物館協會第十六屆全體大會，1989年（海牙）.
[2]rentice R. Experiential Cultural Tourism： Museums & the Marketing of the New Romanticism of Evoked Authenticity[J]. Museum Management & Curatorship， 2001， 19（1）：5-26.
[3]Stribling D. Harley-Davidson Museum To Rev Tourism Sector[J]. Real Estate Forum， Mar 2005：48.
