時間：2023-05-25 10:48:55
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇初中生文學，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
濟南版初中生物教材中引用很多文學作品，這些優秀的文字都融入了作者對自然對生命的觀察和思考，既閃爍著文學之華，又蘊含著科學之實；這些高度精煉、字字珠璣的謳歌生命和自然的文字，與學科內容緊密結合而大放異彩，使學生感受到自然之美、生命之美和意境之美，幫助學生拓展生物學科的視野，提高學生的自然科學素養。為了更好的挖掘教材中引入的文學作品蘊含的生物科學知識內涵，將成語、諺語、俗語、謎語、歇后語等資源中融入的生物科學知識運用到課堂教學中，提高學生的科學素養與學習能力，筆者以濟南版初中生物學教材為本進行了探討。
關鍵詞：
初中生物教材；文學作品；資源融入；激發興趣
濟南版初中生物教材中引用很多文學作品，這些優秀的文字都融入了作者對自然對生命的觀察和思考，既閃爍著文學之華，又蘊含著科學之實；同時，由于它言簡意賅，生動形象，便于中學生閱讀，很適合用于對教學內容的闡述，也可應用于對所學知識的反饋，讓學生在學習生物知識的同時接受文學的熏陶。這些高度精煉、字字珠璣的謳歌生命和自然的文字，與學科內容緊密結合而大放異彩，使學生感受到自然之美、生命之美和意境之美，幫助學生拓展生物學科的視野，提高學生的自然科學素養。為了更好的挖掘教材中文學作品蘊含的生物科學內涵，將傳統文化中描寫自然景物的文質兼美的精華節選和借物言志的抒情美文及成語、諺語、俗語、謎語、歇后語等資源中融入的生物科學知識運用到生物課堂教學中，提高學生的科學素養與學習能力，筆者將以濟南版初中生物學教材為例從以下幾個方面梳理。
1.身臨其境導新課
1.1在學習生物與環境時，八下濟南版教材用描述環境的優美詩句來導入新課：“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”；既寫出了北國遼闊的大草原上壯麗富饒的風光，又蘊含著草原生態系統中的生產者——草、消費者——牛、羊等牲畜的吃與被吃的食物關系，繼而順暢的構建了食物鏈。
1.2《兩棲動物的生殖和發育》一節中，教材引用辛棄疾的《西江月》：“明月別枝驚鵲，清風半夜蛙鳴。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”創設如臨其境、如聞其聲的教學情景，悄然開啟知識的大門，激發起學生探索生物奧秘的興趣和求知欲望。
1.3生物的遺傳和變異中，引用“龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子會打洞”“種瓜得瓜，種豆得豆”“一母生九仔，連母十個樣”這樣韻律感強，朗朗上口的諺語，用最節省的文字把學習內容表達出來，變凌亂為有序，化繁冗為簡短。
2.設計問題引思索
濟南版修訂教材中運用一些直觀、科學反映生物學現象和本質的文學作品作為問題情境，設疑讓學生去思考、討論、分析，從中提高分析問題解決問題的能力，啟迪思維，發展創造力，從而形成恰當科學的生物學概念。
2.1“落紅不是無情物，化作春泥更護花”。凋落的花瓣被土壤中腐生的細菌真菌分解成無機物后又被植物重新吸收利用，促進了生物圈的物質循環。為什么完成使命的花兒會“化作春泥更護花”給學生以開放的思維空間，激起他們的探究欲望。
2.2陶淵明《歸園田居》“種豆南山下，草盛豆苗稀”。在同一片土壤中，草和豆苗你爭我奪，是一種什么關系？大家你言我語、種間關系中的競爭關系便迎刃而解。
2.3在講授動物生長發育時，李商隱的《無題》恰到好處：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。思考：難道是“春蠶絲盡即死”嗎？事實上是“春蠶化蛹絲方盡”。教材中大量古詩詞的引入，使生物學科人文精神韻味濃厚，便于教師對學生進行科學和人文素質的培養，在美的享受中使學生思維得到啟迪，綜合素質得到發展。
3.點綴課堂激興趣
修訂后的濟南版教材對廣大勞動人民在生產和生活中長期積累而創造的成語、諺語、俗語、謎語、歇后語等有著恰到好處的引用，這些包含著智慧結晶的文字，能提高學生的學習興趣，跳出了傳統教材對生物學知識的完全機械、枯燥的描述，將抽象的知識形象化，將深奧的道理趣味化，把內容講得簡易直觀，符合初中學生的年齡特征和身心發展規律。
3.1一山不容二虎—-結合能量的傳遞效率描述了生物的種內斗爭。
3.2狹路相逢——受精作用。和卵細胞在輸卵管的狹窄處相遇并結合。
3.3謎語“麻屋子，紅帳子，里面坐個白胖子”——花生。
3.4牽一發而動全身——食物網中每種生物間相互聯系、相互制約。
3.5津津有味——口腔中唾液淀粉酶將無甜味的淀粉分解為有甜味的麥芽糖。
3.6金蟬脫殼、作繭自縛——昆蟲生長發育的某個時期。
3.7一方水土育一方人——生物與環境的關系。
4.托物言志潤情感
一、利用開放型教學模式挖掘學生的潛在能力
許多初中語文教師一直按照循規蹈矩的教學方法，“考――講――訂”三點一線的固定課堂模式充斥了學生的大腦，導致學生的肢體乃至頭腦的靈活性下降。為了改善這一現狀，培養初中生語文學習的自能發展能力，教師必須投入相當的精力以改變現在“滿堂灌”的錯誤狀態。因為學生不是知識的容器，更不是知識的搬運者，正確的方式應是設置開放的教學課堂，增加學生更多的互相交流、合作的機會。例如：在學習于漪老師的《往事依依》這篇文章時，同學們肯定都會觸文生情，教師便可以抓住這個機會留出一堂課的時間讓學生互相交流心得體會，并分享自己腦海中印象最深刻的一件往事、趣事，這樣不僅增進了同學之間的情感，更能夠讓學生從作者角度思考文章的中心思想和深刻意蘊。開放型課堂還有很多方式，比如放映相關課件的PPT，看相關題材的電影，舉行演講比賽等能激發學生學習興趣的事情，更可以開掘學生在某方面的特長并發展，其實開放型教育也是引導學生自主學習的過程，它對創造性思維發展能力特別有效，也鍛煉了個人修養。語文學習本就與道德素養息息相關，自能發展是提高素養的必備因素。因此作為教師，應時刻注重學生的學習方式，做他們的傾聽者、領導者和參與者，這樣才有助于培養自能發展。
二、開展自主學習環節，提高學生自能發展
傳統的課堂教學模式是以教師講、學生聽和記筆記為主，整個課堂氛圍枯燥乏味，學生很容易喪失學習耐心，導致較低的學習效率，不利于培養學生的思維能力，不利于學生自能發展，不利于培養學生的思維能力。因此，為了提高學生的自能發展，以達到從根本上提高學生的學習成績，教師需要調整傳統的教學模式以提升學生的學習成績。例如：在學習《幼時記趣》這篇課文的時候，教師需要改變一開始就教學生復雜的文言翻譯的方法，而是讓學生討論一些自己的幼時記趣，讓學生沒有拘束地在課堂上自己討論，讓學生主導課堂，做到真正意義上的學生是課堂的出發點和落腳點，通過這種形式來提高學生的自能發展。由于課堂時間有限，學生的人數較多，教師無法讓每個學生分享自己的趣事，為了節省課堂時間，教師可以將學生分為幾個小組，讓學生先在小組內部討論，然后每個小組推選出一名同學在全班范圍內分享。這樣既能照顧到了每一位學生，也能增進學生之間的友誼。與此同時，教師需要注意的是，在分組的過程中，教師要注意將活躍和內向的學生綜合搭配，從而保證每個小組都能夠積極討論。
三、鼓勵學生養成預習的好習慣
課前預習是學生自能發展的重要途徑之一，學生課前預習有利于從總體上掌握所學內容的難易點，有利于提高學生的學習效率，減輕教師的教學壓力。由于學生對課文還比較陌生，因此在預習的時候要完全依靠自己仔細通過定義、例題等挖掘知識點，而不是依賴教師的講解，這樣學生就有了一個思考的過程，從而逐漸地掌握知識點，這是有利于自能發展的。例如：在學習《斜塔上的實驗》這一課的時候，學生通過課前預習上網搜索斜塔上的實驗具體內容，這樣更有利于理解課文內容，并且可以拓展自己的知識面。通過自己的自主學習學生還可以將課一個基本的了解進行簡單的分段，這樣才更容易趕上教師的上課進度。
四、營造積極氛圍，建設文化校園
【關鍵詞】初中語文；文言文學習；教學策略
《全日制義務教育語文課程標準》對初中階段文言文教學的要求是：誦讀古代詩詞和淺易文言文，能借助工具書理解內容，背誦一定數量的名篇，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。根據新課標要求，初中階段的文言文既是語文學習的重點，也是學習的難點，怎樣才能行之有效地學好文言文呢？筆者根據文言文教學的實踐，總結出以下幾點經驗。
1．誦讀瑯瑯上口提高記憶效率
誦讀即有聲之讀，誦讀是感知文言文的一種手段，朱自清說：“吟誦，對于探究所得的，不僅能理智地了解，而且能親切體會。不知不覺之間，內容和理法就化為自己的東西。”實踐證明，誦讀可以讓學生領悟到文言文的豐富的內涵，體味到其韻外之致，得到言有盡而意無窮的美感。“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，“書讀百遍，其意自見”語言不是靜寂的字符，學語文就要誦讀。充滿朗朗的悅耳讀書聲，在讀中還文言文以生命、活力。方法多種多樣：配樂朗讀、集體朗讀、個別朗讀、兩人對讀、男女對讀、分小組讀、表演朗讀、多人交替讀、常速讀、快讀、慢讀、輕聲讀、高聲讀、競賽讀、接力讀、模仿讀、限時讀、自選讀等，學生讀得有聲有色、有滋有味、搖頭晃腦、自我陶醉、身受感染，讀之以情、讀之以趣、讀之以理、讀之以思、讀之以法，在讀中領悟文言文學習的樂趣，還了學習語文的真正魅力。很多時候，我和學生都陶醉在書聲中，忘記了是晦澀難懂的文言文。那優美旋律的朗讀聲，構成校園的一道亮麗的風景線。
2．疏通文義，準確翻譯
文言文翻譯既能考查文言文基礎知識的運用，又能提高文言文閱讀能力和學生的書面表達能力，是學習文言文的重中之重。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。要準確的翻譯文言文，首先必須掌握直譯的方法，即要把相對應的實詞、虛詞譯出來，要把省略部分標示出來，要把非現代漢語的語序調整過來。對文言固定句式、文言固定短語、文言修辭格式等一些特殊的文言表達現象，也要掌握清楚。還要善于聯系前后文推敲判定，整體理解，切忌斷章取義，“只見樹木，不見森林”，應該做到“詞不離句，句不離段”來翻譯文言文。其次，要按照“留、換、刪、調、貫”六字法進行翻譯。留，是指凡朝代、年號、人名、地名、官職等專有名詞，皆保留不動；換，是將單音詞換成現代漢語雙音詞，將詞類活用詞換成活用后的詞，將通假字換成本字；補，是補出古代簡練說法所省略或隱含的內容；刪，是指刪去那些無意義或沒必要譯出的虛詞；調，是指把文言句殊的句式按現代漢語要求調整過來；貫，指文言句中帶修辭格的、用典用事的地方，根據上下文靈活、貫通地譯出。在翻譯中只有按照這“六字方針”去做，才能把文言文翻譯得又快又準。
3．了解一點文言知識
文言文多是單音詞。這一點同現代漢語多是雙音詞不同。了解了文言文語言的這一特點，對讀懂內容大意以至熟讀課文都是很有用的。古今詞義明顯的變化。由于年代久遠，文言文中一些詞的意義在現代漢語中已經發生了變化。不了解這樣的特點，了解課文基本內容也會遇到困難。例如，一些詞的意義擴大了，像“江”、“河”，文言文中多指“長江”、“黃河”。還有一些詞的意義縮小了，像“金”，古代泛指金屬或兵器，現在一般僅指金子。然而，閱讀文言文時，要特別注意的還是古今詞義發生了比較明顯變化的詞。結合句意和上下文弄懂這樣詞的意思，無疑對了解課文的基本內容起著重要的作用。
4．嘗試斷句分段學習其樂無窮
文言文離我們現在的環境相去甚遠，古人當時又未斷句分段。這幾年考試，對文言文的標點又相當重視，我在課堂上加大了這方面能力的訓練。在學生初讀幾遍的基礎上，就把無標點、無分段標志的原文分發給學生，讓學生在感悟、理解的基礎上，試著標點、分段，然后與課文的標點分段比較異同，并且只要言之成理，學生自己的思維成果可以保留。如在給《桃花源記》標點時，有學生對“有良田美池桑竹之屬”斷句為“有良田、美池、桑竹之屬”，和課文的斷句比較，這位學生的斷句有道理，也合理，并可見學生在用腦思考，自己在琢磨，讀懂了文言文。我大力表揚了這位學生的思考獨立性，不迷信書本、不迷信老師、不迷信權威，敢于發表自己的見解。這種學習方法避免了老師的全堂硬灌，學生的死記硬背，給了學生思考的空間，珍視學生獨特的感受、體驗和理解，變“要我學”為“我要學”。
5．重視課內，拓展課外
初中階段，對于文言文的檢測主要是以課內知識為主，因此，我們要特別重視課內知識的積累。比如，文言實詞，應該側重掌握它的含義，對古今異義、一詞多義的現象也要下工夫去識記。通假字也應注意，應當記住教材中出現的通假字，否則就不能準確地理解文章內容。對個別可能導致句子誤解、誤譯的虛詞應當有所歸納，對文言文常用句式也應當熟悉。只要對課本的知識點做到了“熟”，就不會害怕課外文言文的閱讀理解了。當然，在熟讀課文的基礎上，拓展課外，選用一些課外的東西，用來檢查一下課文知識的掌握程度，那也不失為學習文言文的一種好方法。但是，不必找得太多，因為這些知識點應當都在課本中出現過，充其量只是“知識搬家”而已。這就像你對某個人非常熟悉，那么，不論這個人在家里還是在外面，即使他“搬”了家，你還是可以認出他來。如果你對他并不熟悉，只有一個大概的印象，那么，“搬”了家之后，你就不大可能認出他了。所以，沒必要花太多的時間用在課外的閱讀上。
【中圖分類號】 G633.33 【文獻標識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2016）08―0050―01
中學時期是學生世界觀、價值觀形成的關鍵時期，也是閱讀能力、文學素養、鑒賞能力和審美能力養成的重要階段。良好的閱讀習慣一經養成，學生將終生受益。因此，教師有責任、有義務引導學生進行文學作品的深度閱讀，重視培養學生閱讀習慣。教授學生如何廣泛閱讀，使其養成良好的閱讀和思考習慣。
一、初中生養成深度閱讀習慣的必要性
如今的初中生作為互聯網的“原住民”，成長在大眾傳媒、網絡媒體極度繁榮的移動互聯網時代，生活、學習、思維方式都深受網絡媒介環境的影響，相較于中外經典著作、中國古典詩詞、散文詩歌等，他們更愿意去閱讀電子書、閱讀網絡文學作品。接觸不同的媒介、不同的閱讀習慣會形成不同的思維方式。雖然網絡文學作品也有著自身的魅力與優點，但是教師有義務和責任引導學生去閱讀經典著作，使學生欣賞到紙質經典文學作品的獨特魅力，體會到深度閱讀不同于碎片化閱讀的樂趣與收獲。另外，深度閱讀能夠幫助學生形成積極的人生態度和正確的價值觀，豐富學生的精神世界，學生可以在閱讀中學會獨處，學會深度思考。
二、要以學生為中心，尊重學生的閱讀體驗
閱讀是讀者與作者之間心靈的交流，對學生來講是一種個人化的閱讀體驗。教師在引導學生進行深度閱讀訓練的過程中，不應該以應試教育的目的性取代文學閱讀的價值意義，應重視學生的興趣愛好和關注點，在選擇文學作品時給予學生選擇的空間和自由，允許學生選擇自己喜歡、感興趣的作品，充分給學生自主閱讀的機會，此舉可以激發初中生的閱讀興趣，提高自主閱讀的積極性。
教師應尊重學生的體驗，要尊重和鼓勵學生獨特的理解、感受和體驗。即使是課文也不應完全以教師的分析來代替學生的閱讀實踐，也要避免遠離文本的過度發揮。文學作品是通過故事、人物、意象等對讀者發生作用的，所以閱讀教學中要給學生充足的自主閱讀時間，指導學生沉浸到作品中去，與作品中的人物相互交流，設身處地品味作品的意境，獲得審美體驗。
三、指導學生深度閱讀的具體方法與技巧
（一）讀寫結合，定期做讀書筆記，及時總結歸納。寫作能力的提升離不開深度閱讀，深度閱讀能夠幫助學生增強對文字的理解、感知與把握能力。學生在閱讀中邊讀邊記，隨時記下作品里語言優美或思想凝練的詞語、句子甚至段落，記錄自己與作者之間的情感共鳴、閱讀文本之后的心得體會，可以積累豐富的寫作素材，是一種閱讀之外的延伸創作，這就是做讀書筆記的益處。閱讀筆記能夠將學生的閱讀過程、思考過程、寫作過程有機連接在一起，這樣以讀促寫，讀寫結合，對學生的閱讀能力、思維能力、寫作水平的提高都有幫助。所以語文教師應該鼓勵學生做讀書筆記，寫讀書心得，定期在學生中進行文學作品閱讀體會的分享、交流、探討，養成學生邊讀邊寫邊思考的好習慣。
關鍵詞：初中 語文教學 興趣 培養方法
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.08.163
初中語文是最具綜合性的一門學科，包括天文地理、歷史典故及詩詞散文等，可謂海納百川，容量極大。它在初中教育階段中是一門必不可少的基礎課程，旨在培養中學生對語文范圍內文化知識的學習和認識，與傳統美德的培養、價值觀的形成等息息相關。新課程改革以來，關于語文課程的教學探討從未中止過，在我國中學考試制度改革下，語文教學工作也一直受到教育部門的高度重視，然而，初中語文教育實踐過程中最需要關注的是學生語文學習興趣的培養問題。
一、學生對語文缺乏興趣的原因
語文包羅萬象、博大精深，它蘊含著中華民族的歷史經典文化和民族精神，學好語文對于個人修養及未來的職業發展有著極其重要的意義。然而長期以來，在教師、學生整體對語文的“教與學”缺乏足夠重視，從而導致學習語文的興趣不濃等問題。第一，學生普遍認為語文學習對總體成績的提高是微不足道的，無法達到立竿見影的效果，因而主觀上影響學習效率。第二，學校中有很多非語文類專業出身的教師，其由于教學水平不高、教學方法傳統等導致，學生較為被動，課堂教學缺乏互動導致學生學習無法深入重點，缺乏創新精神。第三，目前初中教育忽視了對語文學科的資源分配，而將大部分資源集中分配于對考試成績上升快的理科類科目上。以上主觀認識、客觀教師教學方法及教學資源未充分利用等問題導致學生對語文學習重視度不高，對語文知識的學習也淺嘗輒止，知識根底不牢固，最終導致語文學習質量低下。
二、提高學生語文學習興趣的策略
（一）提高學生對語文重要性的認識，培養良好的學習習慣
葉圣陶先生告誡我們：“學語文，首先就是要養成良好的語文學習習慣。”所謂良好的習慣包含規范書寫、使用工具書、口頭表達、朗讀背誦名篇名句等。加強學生對語文學習習慣的培養是我們語文教師教育教學的重要內容之一，也是學生學習語文、培養興趣的前提。
（二）合理利用教師專業能力，不斷改進教學方法
學校要將語文教學水平一般的教師進行合理調配，運用足以勝任的、專業語文教師進行授課，同時不斷激發教師學習的動機，縮小教師之間的差距。教師要學會在實踐中觀察、思考，并不斷地評價、修正自己的教學理論實踐，提高個人教學能力，以便進入更優化的教學狀態，從而提高學生的學習效率。語文教師在課堂中要善于運用生動的語言、獨特的人文、真摯的情感去感化學生，深入學生的內心，引領他們品味、感悟、欣賞語文的魅力，營造高效的語文課堂，進而激發學生的語文學習興趣。
（三）合理分配教學資源，走出課堂培養學生的閱讀興趣
課堂內，保證教學資源的平等分配是促進教學水平提高的重要物質基礎，如對多媒體等教學資源的合理分配是非常重要的，充分運用好這些電腦、投影等多媒體課件資源，能夠顯著增大語文課堂教學容量，同時也會提高學生學習的注意力，保證學生能夠以良好飽滿的狀態更加積極地投入到學習中去。課堂外，教師還要不斷激發他們對文學知識的熱度、追求和興趣。同時，語文教學中應從課堂中走出來，面向社會，使學生在課外現實生活中獲取語文知識、閱讀文學素材，使課本與課外相結合，充分調動學生學習語文的積極性、求知欲。另外，教師也要輔以恰當獎勵制度以增強學生學習語文的興趣。
總之，教師要正確引導學生的語文學習態度，養成良好的學習習慣，同時要運用更加科學的方法、保證課堂內外的學習資源和條件，提高學生的語文學習效率。這樣，學生的語文學習興趣自然相應的得以提高。而興趣一旦養成，學習語文會轉變成學生的一種內在需要，學生因而會自發提高語文素質，以此形成良性循環，最終提高綜合素質。
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關鍵詞：初中語文 文言文 興趣
從事初中語文教學多年來，文言文是難度最大的教學內容，也是令師生都感覺到頭疼的問題。那么如何突破這一難點，提高教學效率呢？筆者認為，首先要從源頭解決，讓學生對古詩文產生興趣。
一、情境激趣
愛因斯坦曾經說過：“興趣是最好的老師。”只有學生對學習的知識產生興趣，他們才愿意主動的參與，才愿意跟著老師講的內容走。所以作為老師，要通過情景激發學生的興趣，調動他們的積極性。如，在教學蘇軾的《水調歌頭》時，我沒有直接引入，而是為學生播放了一首歌曲――王菲演唱的《明月幾時有》。在音樂所創設的優美情境中，學生領略了旋律的優美動聽，也了解了歌詞的意味深長。在學生沉浸在這樣的情境中時，我為學生引入了《水調歌頭》這首詞，大大激發了學生學習這首詞的興趣。
二、想象激趣
初中生的想象力、好奇心、獨立思考的能力都是比較強的，要想課堂有趣，有效率，就要充分調動學生的想象力，引導他們思考文中的內容，引導他們把單調的文字符號變成豐富的畫面，讓遠古的畫面映入到學生腦中。若以現代人的思想去評價古人古文，會變得非常有趣，比如可以改寫或者續寫古詩文，給古代人物注入現代的思想，這樣一來，學生就會覺得很新穎，激發他們探索的興趣。如教沈復的《童趣》時，有一句“鞭數十，驅之別院”，讓學生加以想象。學生在質疑中大膽想像，分析討論得出答案：所謂的“鞭子”應該只是“細樹枝”，作者并非要打死癩蛤蟆，他心中是熱愛小動物的，而這一行為或許只是替兩只小蟲出氣罷了，了解這個“鞭”后，幼年的沈復對大自然的熱愛之情也就躍然紙上了。
三、誦讀激趣
文言文具有很強的可讀性，朗讀是學好文言文最基礎的一步，反復讀來讀去，字詞句都能映入到大腦中，雖然沒有“活”的語言環境，但是讀熟了，對之后內容的理解很有幫助，也能促進學生吸收課堂知識。
古人云：“書讀百遍，其義自現”是很有道理的，自己悟得的，比老師教、被動記效果要好得多。在讀過幾遍之后，若仍有部分詞句不理解，可查閱詞典、字典，或請教他人，這時，學生想要知道這些知識，就會格外用心，記憶也會格外深刻，就像人餓了吃什么都香一樣。文言文誦讀利于知識的積累，利于明白事理，利于語言表達能力和寫作水平的提高。
有很多種文言文朗讀的方式可以運用到教學上中，比如師生配對朗讀、分組齊讀、小組賽讀、角色扮演等，形式多種多樣才不會讓學生喪失興趣。在教學《唐雎不辱使命》時，學生可以分角色對話，體會人物的性格。在教學《岳陽樓記》時，學生可以反復朗讀體會洞庭湖，岳陽樓各種情景的勝景，從畫面中對范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的理想感同身受。
學生通過朗讀，把課文熟記在心，記住的課文越多，就能了解到更多的文言文知識，就能更快地提高文言文的水平。所以，平時應該讓學生多朗讀課文，由一知十，由十知百，讓學生對文言文的興趣越來越濃厚。
讀著名的文章，這可以很好的培養學生文言文語感，幫助他們積累文言文字詞。葉圣陶先生曾說過：“一個人……訓練語感更是基本的準備，有了這種準備，才可以通過文字的橋梁，和作者的心情相契合。”因而作為老師要幫助學生反復誦讀，提高他們語感，讓他們與作者產生共鳴，這樣才能激發他們學習文言文的興趣。
四、表演激趣
中學生的表現愿望比較強，所以在課堂種，老師可以邀請學生通過表演的方式來演繹文字的內容，具有生動的故事情節和畫面感，這樣一方面可以幫助學生更精確地掌握課本的內容，另一方面學生通過生動形象的語言來展示人物的性格特點，可以提高他們的口頭表達能力，在愉悅的氛圍中學習到更多的知識。以《石壕吏》為例，我采用模擬情境、上臺表演的形式組織教學：請五名學生分別扮演老嫗、老翁、兩位差吏、文中的“我”。學生生動地再現了歷史故事，加深了對文章內容的理解，并添加了對人物性格的獨特理解，入木三分地展現了人物的個性，揭示了當時社會的黑暗。
五、結語
以上，我們從情境激趣、想象激趣、誦讀激趣、表演激趣四個方面就文言文教學中提高學生學習興趣的方法展開了研究。更多的激發興趣的方法還需要教師在教學過程中加以探索和發現。
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【關鍵詞】初中生；語文；學習習慣
好習慣能夠使人受用一生， 俄國教育家烏申斯基說過：“良好習慣乃是人在神經系統中存放的道德資本，這個資本在不斷增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息。”由此可見，習慣不是小問題，它反映著一個人的修養和素質，并影響著人一生的成功與幸福。學生的良好學習習慣的養成將對學生的學習產生至關重要的影響，是推動學習活動的一種動力。在課堂教學過程中，注重對學生良好學習習慣的培養，將對提高課堂教學質量起著重要的作用。中學階段是學生發育的重要時期，可塑性很大，是學習習慣養成的關鍵時期。因此，教師應當根據學生身心發展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，用教育來培養、發展并指導學生，使學生養成良好的學習習慣，促進學生健康、快樂、全面、和諧的發展。
1 培養學生認真預習的習慣
“凡事預則立，不預則廢。”學生學習之前，教師一定要指導學生做好預習工作。我在平常教學中從以下幾個方面入手：第一，交給學生預習的方法。
1.1 通讀教材兩遍。第一遍，掃除字詞障礙，弄清文章的大致含義。然后結合課后練習進行第二遍閱讀，便讀邊想，看看自己能解決多少。
1.2 運用圈點勾畫法。預習時，學生要對重點字詞進行標記，如字音可以注在旁邊，作者相關知識，重點詞語可以畫上橫線，不理解或有疑問的用“？”標記。以待上課老師講解或課堂提問。對新課的預習可以對學生提出如下要求：初讀課文了解作品時代背景、作者簡介及課文大意；細讀課文，用圈點勾畫的方法找出文中的生字、詞，并借助課下注解及字詞典弄清它們的音、形、義；標好自然段的序號，試著概括每一段的大意，弄清段落層次，把握文章的中心；提出自己的疑惑。
1.3 要落實檢查機制。檢查的方式可以多樣。如早讀輔導檢查、課堂提問檢查等。這樣時間一長，學生就會自覺地進行課前預習。
當然，有些課文可直接放手讓學生自己預習，而對一些難度較大或重點不太好把握的課文，之前教師就要抓住關鍵，進行適當的指導，如魯迅的《故鄉》篇幅較長，主要寫故鄉人的變化，引導學生在預習的時候就要注意文中主要寫了哪些人的變化，他們有怎樣的變化，從而體會作者的情感態度，把握文章的主旨。
2 培養學生認真聆聽、思考的習慣
課堂上，帶著疑問聆聽教師的講解、范讀等，邊聽邊思索，這是每位初中生讀能做倒的，但課外的聆聽、思考則為我們平素所忽視。研究表明，人類對世界的最初認識始于聽覺。嬰兒哇哇墜地到成長為一名初中生，隨著他們自身知識的增長、生理上日趨成熟，他們進入成長的“煩躁期”，對周圍的大部分“聲音”開始有點不耐煩，或只停留在聽的階段，常常沒作深入思索。俗語說的好：身邊一切皆學問。平時收聽廣播、聽別人爭辯等，如果能邊聆聽邊思考，亦能獲得和提高語文能力。如當一名初中生在家觀看電視節目，發現電視節目主持人把姓氏中的“任”讀成“rèn”，如果這學生能深入思考，聯系到課堂上老師讀“rén”，想到是主持人讀對或老師讀對，翻開字典，發現主持人念錯了，那么這位中學生的語文認識能力就得到鞏固、提高。所以初中語文教師要重視教導學生養成邊聆聽邊思考身邊一切“聲音”的習慣，從中獲得、提高自己的語文能力。
3 培養良好的閱讀習慣
初中生怎能養成良好的閱讀習慣，真正提高閱讀能力呢？要解決這個長期困擾語文教學的“頑癥”，只有屏棄填鴨式的教學方法，更新觀念，優化語文教學，讓學生真正成為閱讀實踐的主體，讓學生扎扎實實開展課堂內閱讀和課外閱讀，養成勤于閱讀，不斷積累知識、經驗的習慣，這才能提高他們的閱讀等能力。具體做法是：
3.1 教師經常向學生推薦《讀者》等優秀報刊文摘，鼓勵學生一有閑暇時間，就廣泛涉獵各種知識，開闊視野。
3.2 每周的一節閱讀課一定給學生一個安安靜靜的閱讀空間，絕不挪作它用。
3.3 要求學生一定要認真閱讀課標推薦的名著，引導學生重點閱讀并賞析名著名篇名段，要求學生閱讀時做好圈點批注或寫讀后感，加強心靈與文本間的對話，提高學生的文學修養，并以測試的形式檢查閱讀效果。
3.4 師生一起搜集一些日常生活中的名言警句詩詞對聯等，在理解其含義的基礎上要求學生積累背誦，擴充知識儲備。
4 培養學生敢于練口、敢于表達的習慣
這里所說的練口，主要指練口才、練說話。由于“考不著”、“課時緊”等原因，這個練口歷來不大受重視。這種現象若不迅速扭轉，語文教學將會落后于時代，愧對未來。因我們面對的是高速發展的信息社會，人們在科學探討、經濟活動、人際交往等中，需要談論、爭辯，需要彼此間理解、認可、支持，需要用最簡練、最精確的語言來表情達意……所有這些都離不開口才，所以語文教學應重視練口，培養學生能說會道、能言善變的本領。
語文教師在課堂教學中應安排適宜的練動的時間，提高學生口頭表達能力并使之養成良好習慣。練口前要向學生提出要求：“聲音洪亮、吐自清楚、正確流利”。練口開始時是要求學生注意講話時的聲調、儀態。先要求把話講完整、講清楚，進而要求生動、感人、精彩。這樣反復練習，逐步提高，就會養成好習慣，就會練就“說話”的本領。
作為語文教師，一方面要嚴于律己，力求做學生在朗讀、演講、辯論等方面的榜樣，另一方面是讓學生尋找常見的高水平的樣板，進行學習、欣賞、評論、效仿。如收看電視辯論節目、體育比賽實況的解說等等，讓學生欣常高水平的“說話”。學生就會在模仿的過程中學到真本領。
5 培養學生勤于練筆的習慣
【關鍵詞】古典文學儒家道家價值選擇獨立人格
一、中國古典文學的價值
在有著幾千年文明的廣闊中國，古典文學無疑是浩瀚廣宇中的一顆璀璨的明星，它有著豐富的內涵、蘊藏著儒道兩家的重要思想，在廣大人民的誦讀中一直流傳至今。以孔孟學說為代表的儒家思想的核心是“仁”， 道家思想之境界為“淡泊”，這些對修身養性、齊家治國、人人及物我關系的理解闡發及其所涵蓋的對人的心性境界、道德承擔、處世態度、理事技巧等， 都具有超越時空的永恒價值。
二、古典文學教學對初中生價值選擇的影響
（一）現代社會中存在的令人堪憂的現象
1、社會現狀。
20世紀的中國發生了翻天覆地的變化，它以意想不到的速度變革著我們的生活方式，甚至連寧靜的校園也發生了喧嘩和騷動。社會上，個人對群體缺乏責任感，追求功利，將傳統道德操守和價值觀皆棄之不顧。學生一方面潛移默化受到中國傳統價值觀念的影響，另一方面又要面對拜金主義、個人主義、享樂主義等多元價值觀念，使得學生不知所措，產生了消極影響：如有些青少年依賴性強，責任感差，貪圖安逸，將艱苦奮斗的民族美德拋諸腦后。
2、初中生現狀。
初中生渴求知識、積極向上，對未來充滿美好向往，而他們又處于一個敏感的年齡階段，無論在生理還是心理方面都發生著巨大的變化，體現出不成熟、情感波動性大、控制力差、易受外界因素干擾等特點，而較為富足的物質條件使得他們形成了較強的自我中心性格，不善于關心、體諒他人，處理不好人際關系，貪圖享受，一旦學習生活中出現困難和阻力時，容易產生緊張、焦慮、恐懼、自卑等消極心理。而此時，學校的語文教學只重視知識教育，缺少對生命價值的引導，導致許多初中生面對困難，消極對待，很多學生任意揮霍自己的人生，甚至輕易放棄自己的生命。
（二）承載儒家思想的文學作品對學生價值選擇的影響
1、引導學生擁有強烈的責任感和愛國心。
儒家文化是中國歷史上影響最大的傳統文化形態。對于古代士大夫階層，無論他們在朝為官，還是退居江湖，無論是仕途不暢，還是一帆風順，他們大都關心現實，積極進取。九年級上冊語文教材選取了諸葛亮的《出師表》，在聲淚俱下中體現出的忠君愛國之心感動了無數仁人志士，更是讓學生為之動容。九年級下冊語文教材中選取的《生于憂患死于安樂》中寫到“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也”強調了個體對社會的責任和使命感。通過閱讀和學習，不僅培養了學生的愛國情懷，還讓學生認識到責任的重要性。
2、引導學生堅持“仁愛”之心。
儒家確立“仁”的學說，其內容包括“恭、寬、信、敏、志、勇、忠、恕、孝”等等，它既是儒家的最高道德準則，也是一種理想人格追求，表現在對他人的尊重、關心，真心誠意對待他人，八年級下冊語文書中選有杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，詩中作者寫了自己的生活際遇，結尾卻峰回路轉，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”“嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”詩人此時雖身居破屋，卻心憂天下寒士，衷心希望他人過著無憂無慮的生活，哪怕自己的茅屋被風雨吹破，受凍而死，他也在所不惜。這等人格怎不令人肅然起敬，詩中所表現的正是儒家的“仁愛”之心，正是對生命的珍惜和對生存權利的維護。在學習中，打破學生以自我為中心的思維習慣，學會關愛他人，替他人著想，更意識到生命的可貴。
（三）承載道家思想的文學作品對學生價值選擇的影響
在中國古代社會中，雖有政治清明，士大夫積極進取的時期，但也不乏政治黑暗、奸佞橫行的時代。現實的無奈迫使士大夫們在焦慮和憤激中品味人生失意的痛苦。“成功則儒家，失敗則道家”①，儒家文化與道家文化對立而又互補的關系，使中國的知識分子在積極進取、建功立業時有生命的信念，失意落魄時又有精神的避難所。
1、 和諧不爭，質樸豁達。
與看重人的社會屬性的儒家不同，以老莊為代表的道家看重人的自然本性，關注個體的生命。把個體的身心健康和精神自由置于國家和社會之上，認為個人生命價值高于社會責任，提倡在保持人格尊嚴的前提下，善待自我，順應自然，無為而無不為，蔑視權貴，自由自在。八年級下冊語文課本選取了李白的《宣州謝樓餞別校書叔云》 “棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂……抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”面對無可奈何的境遇，選擇以退為進，提倡人應該順其自然，質樸豁達，懂得珍惜生命，享受另一種人生。學生在生活學習中，不會總是一帆風順，當遇到自己暫時無法克服的困難時，要吸取道家精神，能夠及時從另一個角度看待問題，緩解自身壓力。
2、 精神自由，樂天知命。
道家對物質方面的享受沒有過高的要求，粗茶淡飯、布衣芒鞋、三餐不繼、四壁透風，他們都能心平氣和，淡然處之，享受自己所能享受的生活，他們不迷信，不盲從，保持精神上的絕對自由和人格的完全獨立。人教版八年級上冊語文課本選取了陶淵明的《桃花源記》，描繪了世外桃源的烏托邦美景，描繪了一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會，這種“小國寡民，雞犬之聲相聞”的烏托邦，寄托了陶淵明的政治理想，也就是人人安居樂業、自由灑脫，彼此和睦相處的生活。在學習這篇文章時，學生感受到這樣在物質上并不富裕的生活，依然值得向往和追求，明白了物質并不是幸福生活的唯一標準，當學生面對物質誘惑時，就能保持自身獨立的人格。
中學生在學習這些用生命書寫的古典詩文時，必定會深受感染，繼而使學生在今后的人生歷程中，既積極進取地拼搏，也能體會生命的詩情畫意；既有寧折不彎的氣節，又有堅韌頑強的生命力，在這個多元化的時代，達到一種超功利的人格審美境界，從而享受一個人在精神上的最高尊嚴，即獨立的為自己的生命賦予意義。而只有當自我擁有獨立的的價值觀念時，才能自覺地去追求個體價值，不隨波逐流，面對多元價值觀的并存，始終保持自己獨立的判斷，選擇健康的價值觀。
