時間：2023-05-17 09:56:36
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇大學生品德培養的途徑和方法，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關鍵詞：公信教育；高校；輔導員
一、前言
在大學生公信教育活動中，輔導員應承擔起很大的責任，因此，在培養大學生公信觀念過程當中，輔導員必須做到知己知彼，將公信培養落到實處。而在培養學生的過程中，需要深入研究公信，讓學生真正意R到公信的重要性。在提高大學生對公信的注意力之后，還需要采取各種方法鞏固公信成果，在培養的過程中，也要注意培養力度和培養方式。
二、公信教育的重要性
1.是大學生實現個人價值的體現
大學生是承載著整個社會希望的新生力量，因此培養大學生的公信力是現代教育的關鍵。在教育過程中，學生的公信力是個人價值的體現，擁有公信，就擁有了力量。對大學生進行思想教育的同時，要促使大學生提高個人品質。公信的存在，意味著這個人有很強的責任意識，公信就是大家對這個人的信任，當個人的公信確立之后，他就會得到他人的肯定，同時其公信力也會得到提高。
2.提高學生學習效率的重要保證
公信意味著學生對自己所作行為的負責，在實際學習中，公信的培養意味著更高層次的責任意識的確立。在團隊合作中，具有公信力的人更容易得到大家信任，從而提高團隊協作能力，提高團隊合作意識，提高團隊工作效率。因此公信的培養是提高大學生學習效率的保證。
3.可提高大學生的個人能力
大學生作為成年人，對任何事物都有自己的看法，因此，要想提升學生的個人能力就不像高中那般簡單。要注意大學生學習能力的培養。公信力的提升，可提高大學生的個人能力。將學生的公信培養列入培養方案中，是對學生個人能力的一種提升。
三、培養公信的方法
1.制定嚴格的激勵制度
學生對自己的管理，需要進一步嚴格，大學生的自主能力得到提升以后，就需要對自己的行為進行監督，對自己進行激勵。公信的培養是一個漫長的過程，需要大學生對自己的行為進行監控，對公信的培養方式進行優化，并做到長期堅持。在實際的培養過程當中，就需要我們每一個人對自己進行激勵，提高自己的警覺意識，認識到公信的重要性。
2.對公信的宣傳
對學生公信的培養，還可以通過宣傳的方法來進行。采用宣傳方法，可擴大公信培養的范圍，同時也可提高培養質量，因為宣傳所達到的效果是很大的。在宣傳公信知識的過程中，學生會認識到公信應該如何培養，了解公信在工作和待人處事中巨大的作用、公信培養的要點及公信的重要性等，教師可以此來提高學生培養公信的熱情。
3.提高自身素質是基礎
提高學生素質，是提高公信的基礎。大學生要把提高自己的能力、知識水平和公信力視為最主要的任務。為了完成任務，大學生需要對自身素質進行提升，只有提高自身素質，才可以得到別人的尊重。在交往過程中，個人素質良好，他人才會對自己有好感，同時也可提高自己的公信力。大學生應該認真學習，廣泛涉獵各個方面的知識，學會通過這些途徑來提高自己的知識水平，拓寬知識面。培養各個方面的專業技能；多參加各種活動，多進行鍛煉，這樣才能進一步提高自身才能，綜合素質和能力才可以得到提升。
四、結語
在實踐中，我們了解到公信的培養是一個循序漸進的過程，輔導員只有與學生進行良好溝通和交流，細心講解，堅持培養，才能不斷提高高校大學生的公信水平，打造一個公信的校園。
參考文獻：
[1]韓麗英.思想品德課教改要走出三個誤區[J].內蒙古石油化工，2015（9）.
[2]顏學貴.思想品德課練習的研究[J].四川教育學院學報，2014（2）.
關鍵詞：高校體育教學;德育;關系;途徑
體育教學是高校教學的重要組成部分。學好體育不僅能夠提升大學生的身體素質，還能夠鍛煉大學生的意志品質，為大學生更好的進行學習打下良好的基礎，當前，隨著經濟全球化的不斷發展和社會文化活動的日益豐富，大學生的運動方式也出現了多元化，由此引發了大學生的道德標準和行為模式的變化。所以，必須要加強高校大學生德育知識的滲透，提升大學生的德育素質。體育課作為德育教育的載體，除了能夠教給大學生一些基本的體育知識和技能之外，還能夠促進大學生德育素質的發展。
一、體育與德育的關系
（一）體育是進行德育教育的載體
體育是德育活動進行的載體，不管是進行文化課程學習還是進行實踐鍛煉都需要有一定的體能作保障。因此，學生要鍛煉出一副良好的體能，才能為其他課程的學習奠定基礎。體育教學活動雖然需要良好的體能做保障，但是技能和思想（德育）也是必不可少的。體育活動的內容豐富多樣，不同的體育運動對大學生的思想品德要求是不同的，比如，田徑運動要求學生具有良好的耐力，發揚堅忍不拔的精神，才能取得良好的成績；再比如，一些集體性的球類運動，需要團隊成員不僅要有隨機應變的能力，還要有團隊精神和集體主義精神，這樣才能最大限度發揮團體功效；對于體操等一些技能性較強的運用項目，能夠培養大學生謹慎、沉著等方面的特性。因此，我們說體育是德育教育滲透的載體。
（二）體育是培養學生的思想品德教育和個性的有效途徑
首先，體育能夠培養大學生養成良好的精神風貌，體育是一項高尚的文化娛樂活動，很多學生參加體育學習的目的之一是鍛煉身體，另外還能夠培養學生的堅強意志，讓學生養成吃苦耐勞、不畏艱險、不屈不撓的精神；其次，加強體育知識和技能的學習還能夠培養大學生的愛國主義情懷、上進心和集體主義感，實現大學生思想品德和個性的發展。
二、德育在高校體育教學中的滲透途徑
（一）在體育教學中培養學生遵守體育規則的意識俗話說“無規矩不成方圓”，體育教學中也是如此。在體育教學中培養學生養成遵守體育規則的習慣是體育精神的重要組成部分。體育精神能夠長久傳承下來，主要是由于體育規則發揮了重要的功能。一個團隊能夠成功也是由于團隊成員能夠遵守團隊規章制度，在進行一切行動之前將團隊利益始終放在首位；作為一名體育教師要嚴格要求學生按照老師的要求進行體育鍛煉，不私自脫離團隊進行鍛煉，且按照老師的要求在規定的場地進行鍛煉；另外，課程結束之后還要按照規則將體育器材隨時借還，方便下次使用。教師只有在課堂中對學生進行了嚴格要求，才能培養出學生養成良好的行為習慣，才能使學生形成良好的體育道德風尚，為高校大學生以后走上社會奠定良好的基礎。
（二）德育滲透過程中可以通過競賽的方式實現
作為一名體育教師，要善于發現學生身上的優缺點，并結合學生的實際情況制定出合適的教學計劃。另外還要根據教學內容及時改變教學方法和教學手段，激發學生的德育學習興趣。比如，對于一些耐力較好的學生，教師可以重點磨練他們的意志，讓他們在練習障礙跑步教學中將欄架看成前進中的困難，只有征服它才能走向成功，鍛煉學生的自我挑戰意識。另外，教師可以在德育課堂滲透過程中加入一些集體性的游戲項目，增強大學生的集體榮譽感，讓學生感受到集體的力量。在德育教學滲透方式方面，高校教師要將一些最新的方法引入進來，這樣不僅能夠激發學生的積極性，還能夠提升學生的學習效果。比如，在體育教學中教師可以加入競爭機制，培養學生力爭上游，奮勇拼搏的競爭精神；此外還可以培養學生的集體意識，讓他們意識到個人的力量是渺小的，團隊要擰成一股繩，為集體爭光。教師在教學過程中也可以加入一些獎勵政策，對于在競賽中勝出的一方可以給予精神上的激勵，讓他們嘗到勝利的果實；對于失敗的一方教師可以鼓勵他們戰勝困難。
（三）在體育教學中培養學生團隊協作意識
在高校體育課堂上，學生在體育課上要學會同他人之間的溝通與協作，使每一個學生的知識和技能都能夠得到發揮，培養學生團隊精神。這種精神使得團隊的成員能夠積極發揮個人的優勢，并且對成員不足的地方進行互補，充分調動各個成員的積極性，從而形成一種默契的臺作方式，推動整個團隊的成功以及團隊創造性過程的發展。可以安排一些團隊活動如足球、籃球、排球、接力跑等集體性的體育竟賽項目，培養學生的團隊合作意識。長此以住，學生通過融入集體來感受團隊，感受團隊的成敗帶給自己的快樂和難過，從而體會到要想成為一個高效的團隊，全體成員必須要緊密配臺，只有團隊成功了個人才能成功，個人與團隊其實是密不可分的。
（四）教師用自己的言傳身教，發揮在德育教育中的作用
調查顯示，高校體育教師的德育水平直接關系著大學生的德育水平。教師作為高校體育德育滲透的主體，必須要具有良好的職業道德和思想水平，另外還有具有對工作認真負責的態度和豐富的理論知識，這樣才能夠在教學過程中有足夠的人格魅力吸引學生。當前，隨著社會環境的不斷變化，高校體育教師也要不斷適應新形勢的變化，提升自己的個人修養，加強專業知識的學習，才能滿足學生不斷增強的需求，才能夠在面對新問題、新情況的過程中做到游刃有余，才能給學生樹立良好的榜樣，進而才能建立一支綜合素質高的體育教師隊伍，使德育教育在體育教學中發揮最大功效。
三、結語
總之，德育教育是高校體育教學的重要內容，加強高校大學生的德育教育，對于提升大學生的綜合素質具有重要的意義，還能夠為社會培養德、智、體、美、勞等全面發展的人才，實現我國高校體育教學的發展。
作者:李靜文 單位:曲靖師范學院
參考文獻：
[1]鄧藝雄.體育教學中德育滲透的途徑與方法[J].科教導刊(下旬),2015,(01).
[2]宋振宇.高校體育教學德育滲透原則及實現[J].亞太教育,2015,(18).
關鍵詞：高校體育教學 德育 關系 途徑
體育教學是高校教學的重要組成部分。學好體育不僅能夠提升大學生的身體素質，還能夠鍛煉大學生的意志品質，為大學生更好的進行學習打下良好的基礎，當前，隨著經濟全球化的不斷發展和社會文化活動的日益豐富，大學生的運動方式也出現了多元化，由此引發了大學生的道德標準和行為模式的變化。所以，必須要加強高校大學生德育知識的滲透，提升大學生的德育素質。體育課作為德育教育的載體，除了能夠教給大學生一些基本的體育知識和技能之外，還能夠促進大學生德育素質的發展。
一、體育與德育的關系
（一）體育是進行德育教育的載體
體育是德育活動進行的載體，不管是進行文化課程學習還是進行實踐鍛煉都需要有一定的體能作保障。因此，學生要鍛煉出一副良好的體能，才能為其他課程的學習奠定基礎。體育教學活動雖然需要良好的體能做保障，但是技能和思想（德育）也是必不可少的。體育活動的內容豐富多樣，不同的體育運動對大學生的思想品德要求是不同的，比如，田徑運動要求學生具有良好的耐力，發揚堅忍不拔的精神，才能取得良好的成績；再比如，一些集體性的球類運動，需要團隊成員不僅要有隨機應變的能力，還要有團隊精神和集體主義精神，這樣才能最大限度發揮團體功效；對于體操等一些技能性較強的運用項目，能夠培養大學生謹慎、沉著等方面的特性。因此，我們說體育是德育教育滲透的載體。
（二）體育是培養學生的思想品德教育和個性的有效途徑
首先，體育能夠培養大學生養成良好的精神風貌，體育是一項高尚的文化娛樂活動，很多學生參加體育學習的目的之一是鍛煉身體，另外還能夠培養學生的堅強意志，讓學生養成吃苦耐勞、不畏D險、不屈不撓的精神；其次，加強體育知識和技能的學習還能夠培養大學生的愛國主義情懷、上進心和集體主義感，實現大學生思想品德和個性的發展。
二、德育在高校體育教學中的滲透途徑
（一）在體育教學中培養學生遵守體育規則的意識
俗話說“無規矩不成方圓”，體育教學中也是如此。在體育教學中培養學生養成遵守體育規則的習慣是體育精神的重要組成部分。體育精神能夠長久傳承下來，主要是由于體育規則發揮了重要的功能。一個團隊能夠成功也是由于團隊成員能夠遵守團隊規章制度，在進行一切行動之前將團隊利益始終放在首位；作為一名體育教師要嚴格要求學生按照老師的要求進行體育鍛煉，不私自脫離團隊進行鍛煉，且按照老師的要求在規定的場地進行鍛煉；另外，課程結束之后還要按照規則將體育器材隨時借還，方便下次使用。教師只有在課堂中對學生進行了嚴格要求，才能培養出學生養成良好的行為習慣，才能使學生形成良好的體育道德風尚，為高校大學生以后走上社會奠定良好的基礎。
（二）德育滲透過程中可以通過競賽的方式實現
作為一名體育教師，要善于發現學生身上的優缺點，并結合學生的實際情況制定出合適的教學計劃。另外還要根據教學內容及時改變教學方法和教學手段，激發學生的德育學習興趣。比如，對于一些耐力較好的學生，教師可以重點磨練他們的意志，讓他們在練習障礙跑步教學中將欄架看成前進中的困難，只有征服它才能走向成功，鍛煉學生的自我挑戰意識。另外，教師可以在德育課堂滲透過程中加入一些集體性的游戲項目，增強大學生的集體榮譽感，讓學生感受到集體的力量。在德育教學滲透方式方面，高校教師要將一些最新的方法引入進來，這樣不僅能夠激發學生的積極性，還能夠提升學生的學習效果。比如，在體育教學中教師可以加入競爭機制，培養學生力爭上游，奮勇拼搏的競爭精神；此外還可以培養學生的集體意識，讓他們意識到個人的力量是渺小的，團隊要擰成一股繩，為集體爭光。教師在教學過程中也可以加入一些獎勵政策，對于在競賽中勝出的一方可以給予精神上的激勵，讓他們嘗到勝利的果實；對于失敗的一方教師可以鼓勵他們戰勝困難。
（三）在體育教學中培養學生團隊協作意識
在高校體育課堂上，學生在體育課上要學會同他人之間的溝通與協作，使每一個學生的知識和技能都能夠得到發揮，培養學生團隊精神。這種精神使得團隊的成員能夠積極發揮個人的優勢，并且對成員不足的地方進行互補，充分調動各個成員的積極性，從而形成一種默契的臺作方式，推動整個團隊的成功以及團隊創造性過程的發展。可以安排一些團隊活動如足球、籃球、排球、接力跑等集體性的體育竟賽項目，培養學生的團隊合作意識。長此以住，學生通過融入集體來感受團隊，感受團隊的成敗帶給自己的快樂和難過，從而體會到要想成為一個高效的團隊，全體成員必須要緊密配臺，只有團隊成功了個人才能成功，個人與團隊其實是密不可分的。
（四）教師用自己的言傳身教，發揮在德育教育中的作用
調查顯示，高校體育教師的德育水平直接關系著大學生的德育水平。教師作為高校體育德育滲透的主體，必須要具有良好的職業道德和思想水平，另外還有具有對工作認真負責的態度和豐富的理論知識，這樣才能夠在教學過程中有足夠的人格魅力吸引學生。當前，隨著社會環境的不斷變化，高校體育教師也要不斷適應新形勢的變化，提升自己的個人修養，加強專業知識的學習，才能滿足學生不斷增強的需求，才能夠在面對新問題、新情況的過程中做到游刃有余，才能給學生樹立良好的榜樣，進而才能建立一支綜合素質高的體育教師隊伍，使德育教育在體育教學中發揮最大功效。
三、結語
總之，德育教育是高校體育教學的重要內容，加強高校大學生的德育教育，對于提升大學生的綜合素質具有重要的意義，還能夠為社會培養德、智、體、美、勞等全面發展的人才，實現我國高校體育教學的發展。
參考文獻：
[1]鄧藝雄.體育教學中德育滲透的途徑與方法[J].科教導刊（下旬），2015，（01）.
[2]宋振宇.高校體育教學德育滲透原則及實現[J].亞太教育，2015，（18）.
[3]孫晉媛.高校體育教學中德育教育的滲透與實施途徑[J].才智，2015，（21）.
關鍵詞：品德心理高校德育管理
高校德育管理是指教育者按照一定的管理原則，有計劃地進行組織、協調、監督和實施，促進教育對象思想道德素質發展的各種實踐活動的總稱。德育管理是一種特殊的教育活動，它既具有教育屬性，又具有管理的屬性。改革開放以來，高校德育管理有過許多嘗試性的探索，取得了許多成功的經驗。但是，隨著社會主義市場經濟體制的深入發展，社會多元化的價值觀通過各種傳播途徑紛至沓來，不斷影響著高校學生。高校德育管理工作面臨著更為復雜的環境和嚴峻的挑戰，形勢的發展對高校德育管理工作提出了更高的要求。高校德育管理者必須適應形勢發展的需要，掌握學生品德心理發展的動向，努力提高德育管理的實效。
一、品德的含義及品德心理結構
(一)品德的概念
道德是一種社會現象，是調整人與人之間以及人與社會之間的關系的行為準則與規范的總和。道德通過社會輿論、教育、榜樣示范等手段逐步轉化為個體內在的道德意識，并在行動中表現出穩定的特點與傾向，這時，我們所說的外在的道德己經轉化為個體的品德。品德是個性中具有道德價值的核心部分。道德品質或品德是人的個體現象，是社會道德現象在個體身上的表現。品德是個人依據一定的道德行為準則行動時所表現出來的經常的、穩定的特征。一個人的品德，是在社會道德輿論的作用下與家庭、學校教育的影響下逐步形成的，它是人對客觀現實的反映，由于品德是一種個體現象，它的形成與發展不僅依賴于客觀的物質生活條件，而且也依賴于人的心理發展的規律。揭示青年品德形成與發展的心理規律，對于培養青年優良品德心理，具有重要的理論意義與實踐意義。
(二)品德心理結構
任何一種品德，即道德品質，都包含一定的道德認識、道德情感與道德行為三種基本的心理成分。這三種品德的基本心理成分之間是相互聯系相互促進的。缺少其中任何一個心理成分都不能形成完美的品德，只有這幾種心理成分得以相應的發展時，品德才能形成。
一般說來，品德的基本心理成分的相互關系是這樣的:道德認識是道德情感形成的基礎，而道德情感又影響道德認識的傾向性。道德行動是在道德認識與道德情感的指導與影響下，通過一定的練習而形成的，同時道德行動一旦形成又可加強道德認識，鞏固道德情感。
二、大學生品德心理的特點
(一)大學生的道德認識能力有待提高。
大學生的道德認識的形成是一個復雜的過程，主要包括道德觀念的形成、道德信念的確立和道德評價能力的發展三個環節。對于大學生來講他們己經掌握了知識性的道德概念，能較深刻地理解道德規范內化為自己的道德需要，用道德規范指導自己的行為，因此，道德觀念尚未完全形成。尤其是當今處在社會大變革時期，道德領域出現了一種很混亂的局面，道德觀、價值觀的多元化使社會失去了權威的道德準則;道德功能的異化與講道德吃虧的現象，動搖了幾千年來形成的做人必須講道德的古訓，人要不要講道德在一些大學生中成了一個疑問。社會上一些人包括某些黨員和干部，拋棄了中華民族的傳統美德和社會主義道德，把資本主義市場經濟所誕生的“金錢至上”、“唯利是圖”、“極端個人主義”等腐朽思想奉為跟上時代潮流的人生哲學，他們處處損公肥私、損人利己、、不講信用，道德嚴重失范，導致是非顛倒、善惡不分、美丑混淆，嚴重敗壞了社會風氣。現實生活中道德失范與講道德吃虧的現象強烈地刺激著當代大學生，復雜的道德環境使他們產生了道德困惑，道德信念發生了動搖。
道德信念是對某種道德規范正確性堅信不移的程度，從而愿意在實踐中加以貫徹，并主動維護。大學階段是形成道德信念的重要時期。大學生的道德觀念明確，在經過個人或集體經驗證實后，就轉化為道德信念。信念一旦建立，人就會自然而然按信念去行動，主動將道德知識轉化為支配自己行動的準則，從而保證道德行為的堅定性和一致性。
(二)大學生的道德情感具有易感性
道德情感是應用一定的道德標準評價自己和別人言行時產生的一種內心體驗，道德情感是道德認識和道德行為的中介度量。道德認識只有與道德情感相結合才會產生道德動機從而推動道德行為。大學生的道德情感是在一定的道德認識基礎上產生，并隨著道德認識的發展而發展的。常言道:“知之深，愛之切。”一個人的道德情感制約于他的道德認識水平。
大學生的道德情感波動性較大。大學生具有豐富的知識，關心祖國的前途與命運，具有強烈的事業心，責任感和義務感;他們思想單純、活躍，對客觀事物反應敏感，再加之大學又是社會信息的接受站和傳播站，使大學生能在第一時間感受到世界的變化，易受感染。
(三)大學生道德評價具有兩面性。
道德評價是個體依據己掌握的道德標準對別人和自己的行為進行是非善惡的判斷過程。大學生的道德評價能力是在社會生活過程中，在輿論、別人的評價、教育影響下逐步形成和發展的。大學生的道德判斷經歷了從“他律”到“自律”，從“對人”到“對己”，從“片面”到“全面”的發展過程，大多數大學生已能夠獨立而自覺地按道德準則來調節行為，他們的道德判斷己由自己的道德價值標準所支配，他們不再盲目服從權威，而強調公平和公正，注重行為動機，考慮懲罰應以讓犯過者認識過錯為目的。但也有一部分大學生他們的自我評價能力往往落后于對別人的評價能力，他們有的是能正確評價別人行為的好壞，但卻不善于分析自己行為的是非，他們有辨別是非、善惡的能力，但他們不能嚴格地用這些是非、善惡標準來衡量和規范自己的行為。
三、根據大學生品德心理規律進行德育管理
(一)從道德需要引發道德行為的角度進行高校德育管理。
傳統德育理論將道德行為片面地歸因于道德
認識，而忽視了道德需要的基礎地位。恩格斯在《自然辯證法》中指出:“迅速前進的文明之一切勛績，都被歸于頭腦，歸功于腦髓的發展和活動，人們因此習慣于以他們的思想而不是以他們的需要來解釋他們的行為(自然，這些需要是反映在頭腦中和來到意識中的)一一這樣一來，隨著時間的推移，便產生了唯心論的宇宙觀。”
心理學己經證實了，人的意志行動開始于需要以及由需要引起的動機。具體來說，人受到刺激產生需要，需要不能滿足時，引起心理緊張，就成為尋找目標以滿足需要的驅動力，當誘因出現時就激發了動機。因此，從研究需要著手來探索學校德育，是符合心理規律的有效途徑。馬克思、恩格斯說:“個人在自己的自我解放中要滿足一定的、自己真正體驗到的需要”，并且指出:“任何人如果不同時為了自己的需要和為了這種需要的器官而做事，也就什么也不能做……”在學校德育管理中，把研究受教育對象的需要作為突破口，要注意個人需要和社會需要的統一，深入了解學生復雜的心理特征，支持和盡可能地滿足學生的基本的和合理的需要，豐富和發展他們的健康需要、疏導和轉化他們的不合理需要。為培養和激發學生的道德需要，又必須引導學生參與道德實踐，才能逐步形成個體對社會道德的接受，為道德行為的發生奠定堅實的基礎。
(二)轉變高校德育管理方式一一變單向灌輸為參與式道德實踐
美國發展心理學家柯爾柏格指出:“灌輸既不是教授道德的方法也不是道德的教學方法。”單向灌輸只能使學生將道德要求及其社會意義背得滾瓜爛熟，而不會真正成為自己的道德需要，從而具有支配行為的能力。要使大學生產生道德需要并深化為道德信念和付諸行為，一個重要條件是通過本人的道德實踐證實并體驗到道德要求的正確性。
大學生參加社會實踐活動是多層次、多渠道、多方位、多形式的，內容豐富、范圍廣泛。大學生在多渠道多途徑的社會實踐活動中，不但可以檢查自己己有道德認識的正確性，通過動機斗爭，達到生動的情感體驗，逐漸將社會要求內化為自己的道德需要，促使道德認識信念轉化，而且可以鍛煉和培養勞動習慣，提高實踐能力和實踐判斷能力，從而又促進道德意志向道德行為轉化，有利于大學生優秀品德的形成和發展。
為了讓大學生獲得道德實踐的經驗以形成道德信念，德育管理者就應為大學生創設一些能使他們獲得實踐經驗的客觀條件。組織大學生參加志愿者服務活動就是一種很好的道德實踐。大學生志愿者服務活動形式多種多樣，有專業性的志愿服務工作，這種服務活動的發起，組織與實施一般都圍繞著專門的項目或目標展開。例如，為大型國際和國內的運動會，博覽會，展覽會服務等。
在道德教育實踐中有時會看到有些學生不愿接受道德教育，有的知道了道德要求，卻不能付諸行動，甚至產生對立情緒，嚴重時拒絕接受來自教育者的一切要求。出現這種情況原因是比較復雜的。或者是教育內容上缺乏知識性、理論性、趣味性、情感性，沒有結合實際，不符合學生的需要;或者是德育方法上忽視引導，簡單生硬，傷害了學生的自尊心;或者在評價和處理問題時不公正引起學生反感;也可能由于個別教育者言行不一，不能以身作則，使學生產生不信任感等等。要根據不同情況，采取適當的措施，改革教育內容，改進德育方法，才能使道德教育取得好的效果。在引導和組織大學生參加社會實踐活動時，要在認識上引導和提高大學生對參加社會實踐活動目的與動機的認識。因為目的與動機決定著大學生實踐活動的質和量，良好的動機與崇高的目的可以提高學生勇于實踐的積極性、自覺性和主動性，激發他們潛在的創造精神和行為力量。
道德需要是現代德育的基礎，道德實踐則是道德需要形成和發展的根源。因此，在學校德育改革中，必須將單向灌輸的德育模式向參與道德模式轉變。構建參與式道德實踐的德育模式，是學校德育管理的重要內容。
(三)從重規定、片面強調服從轉變為尊重道德選擇、注重道德內化進行高校德育管理。
不可否認，依靠紀律、規章來管理學生是必要的，但同時也是不夠的。社會變革，特別是市場經濟的發展，不僅改變了人們的生活方式和價值觀念，而且為人們創造了更多的價值選擇的機會，在這樣情況下，學校道德教育就不能再限于用灌輸方法讓學生接受或服從一套先定的道德條文。在以“強制”為主要教育方式的教育環境中，學生對規則的遵守并不是出于一種首先需要，亦無道德行為的自覺性和創造性可言。按主體性德育模式的要求，衡量一個學校德育質量如何，不能僅僅是道德要求是否正確與明確，更重要的是學生能否將社會道德規范內化為個體的需要、信念，由單純服從，經過認同，達到內化，變成能主動創造新道德風尚和主動參與社會道德生活的主體。
道德內化是指在道德教育過程中，個體進行道德選擇，將客觀的社會道德要求轉化成為內在道德需要的過程。“道德內化的切入點是學生的需要”，“沒有學生對道德的需要就不會有道德內化，就不會有自主、自覺的‘真’道德行為。”
實現道德內化的有效途徑是培養大學生的自我管理能力。啟發教育對象進行有效的自我管理，應從以下二個方面入手:一是強化自我教育，發揮學生的主體能動性。所謂自我教育是指人們通過自己內部的思想矛盾斗爭，自覺熱愛先進思想、道德規范，克服自己的錯誤和矯正不良行為，促使自己的思想行為轉化的控制活動。因此，自我教育也就是自己管理自己，自己激勵自己，自己改造自己，自己發展自己，提高自我控制能力的過程。二是讓學生參與德育管理，培養學生的自律能力。從大學生的心理特征來看，他們處于心理的自我發展期。這一時期，大學生產生了認識和支配自我、支配環境的強烈意識，思想和行為表現出明顯的相對獨立傾向。他們一般不希望被動處于服從和遵守的地位，而是想參與其中。這也要求教育者善于尊重教育對象，關心教育對象，采取民主、平等的管理方法，因勢利導，利用多種形式讓學生參與德育管理工作。讓學生在德育管理實踐中溶化對德育工作的認識，并且找到自己的位置，增強責任感和自律能力。我們還應該進一步認識到，培養學生的自律，是德育工作為之奮斗的高.境界。
(四)從重道德教育輕道德修養轉變為兩者結合來進行高校德育管理。
關鍵詞：大學教育；滑雪課教學；德育教育
當代的大學生大多數都是獨生子女，缺乏吃苦耐勞的精神，畢業后很難適應競爭激烈的社會，不能承擔社會責任。近年來，社會上出現了“待業族”“月光族”“啃老族”等青年群體，影響著我國的經濟發展和社會進步。為了培養能夠承擔社會責任的合格大學生，大學教師在滑雪課教學中應滲透德育教育，促進學生的全面發展。
一、研究對象及研究方法
根據研究需要，到長春市圖書館等地查找文獻資料，用訪談法對為大學滑雪教學課中蘊含的德育教育進行研究。
二、德育教育在大學滑雪教學課中的重要作用
滑雪教學不僅能促進學生身體健康，還能培養大學生堅韌不拔的意志品質、團結協作的集體主義精神，提高其思想道德素質。滑雪教學課是在極度嚴寒的環境下開展的，這種環境對人體的體能耐力和意志品質都是一種極高的挑戰。在寒冷的氣候條件下，排隊等候纜車或者拖欠是令人非常難受的事情。然而，這個過程可以培養大學生遵守秩序、尊重他人、遵紀守法的意識。許多學生因為恐高或者恐懼滑雪速度害怕學習滑雪。當學生發現能夠很好地控制雪板、平穩地滑下雪坡，可以適應滑雪的速度時，畏懼心理就消失了。所以，滑雪可以克服大學生的性格弱點，挑戰其心理極限，堅定其克服困難的決心。
三、大學滑雪教學課中開展德育教育的途徑
1.滑雪教師以身作則，為學生做好表率。大學滑雪教師要嚴于律己、以身作則，為學生樹立榜樣，做好表率。教師在滑雪課教學中，應同時重視滑雪專業技能與思想品德教育。在教學計劃中，要安排思想品德教育內容，真正做到既教書又育人。教師不僅要有高超的專業滑雪技能，還要關愛體貼學生。教師要了解學生內心的真正需求，努力滿足學生的各種學習要求。雖然滑雪教學場地面積比較大，滑雪裝備沉重，教師在滑雪場內走動非常辛苦，但是教師對學生的關愛會對學生產生潛移默化的影響，形成和諧的課堂氣氛。這種氣氛有利于學生自覺愉快地接受品德教育，積極主動地學習，激勵學生奮發向上，積極進取。
2.利用課堂教學灌輸品德教育思想。通過課堂常規教學，可以培養大學生集合動作迅速、遵守紀律的良好作風，使學生養成樂于遵守社會秩序的良好道德風尚。教師應將“如果你連這點苦都吃不了，那么畢業后競爭激烈的社會恐怕就沒有你的立足之地”這類話語常掛在嘴邊，不斷激勵學生挑戰自己的身體素質和心理素質，不斷激發學生潛能，使學生養成樂于克服困難、堅韌不拔、百折不撓的意志品質。在滑雪教學中，教師采用分組教學的方法可以鍛煉學生的組織能力和團結協作能力，培養學生的合作意識和集體主義精神。
3.利用滑雪理論課教學開展德育教育。教師應利用滑雪理論課教學進行德育教育。在理論課上講解滑雪名人的英雄故事，培養大學生積極進取、頑強拼搏的精神。比如：講述像自由式滑雪空中技巧金牌得主韓曉鵬這樣優秀滑雪運動員的奮斗故事，講述他是如何在中國冬奧會歷史上實現男子項目金牌零的突破，在雪上項目實現金牌零的突破的英雄事例等。這些優秀運動員拼搏進取的故事會激勵大學生在困境中勇于拼搏，最終實現自己的人生理想。
4.利用滑雪教學比賽開展德育教育。滑雪教學比賽可以提高大學生滑雪技術和戰術水平，促進學生協調個人與集體的關系，培養學生相互包容的胸懷，增強他們的責任感和集體榮譽感。在滑雪教學比賽結束時，滑雪教師應及時給予優勝組表揚，并鼓勵他們再接再厲，爭取更好的成績，培養學生不斷進取的精神，同時要告誡他們不可驕傲自滿，養成謙虛謹慎的道德品質；對失敗的組要告訴他們總結失敗原因，勇敢面對失敗的現實，使之從比賽中吸取失敗的經驗教訓，明白失敗只是暫時的，通過刻苦努力，成功最終會來的。
四、結論與建議
1.結論。大學滑雪教學課不僅能促進學生身體健康，還能培養學生堅韌不拔的意志品質和團結協作的集體主義精神。滑雪教師要以身作則，為學生做好表率，利用課堂教學灌輸品德教育思想，利用滑雪理論課教學開展德育教育，利用滑雪教學比賽開展德育教育等。
2.建議。教師在滑雪課中滲透德育教育，要善于觀察，根據學生的個體差異和性格特點，采取正確的教育方法和教育手段，選取有代表性的事件，對學生進行進行德育教育。
參考文獻：
摘要：高校德育管理是一種特殊的教育活動，它既具有教育屬性，又具有管理的屬性。高校德育管理者必須適應形勢發展的需要，掌握大學生品德心理特點，根據大學生品德心理規律進行德育管理，努力提高德育管理的實效。
高校德育管理是指教育者按照一定的管理原則，有計劃地進行組織、協調、監督和實施，促進教育對象思想道德素質發展的各種實踐活動的總稱。德育管理是一種特殊的教育活動，它既具有教育屬性，又具有管理的屬性。改革開放以來，高校德育管理有過許多嘗試性的探索，取得了許多成功的經驗。但是，隨著社會主義市場經濟體制的深入發展，社會多元化的價值觀通過各種傳播途徑紛至沓來，不斷影響著高校學生。高校德育管理工作面臨著更為復雜的環境和嚴峻的挑戰，形勢的發展對高校德育管理工作提出了更高的要求。高校德育管理者必須適應形勢發展的需要，掌握學生品德心理發展的動向，努力提高德育管理的實效。
一、品德的含義及品德心理結構
(一)品德的概念
道德是一種社會現象，是調整人與人之間以及人與社會之間的關系的行為準則與規范的總和。道德通過社會輿論、教育、榜樣示范等手段逐步轉化為個體內在的道德意識，并在行動中表現出穩定的特點與傾向，這時，我們所說的外在的道德己經轉化為個體的品德。品德是個性中具有道德價值的核心部分。道德品質或品德是人的個體現象，是社會道德現象在個體身上的表現。品德是個人依據一定的道德行為準則行動時所表現出來的經常的、穩定的特征。一個人的品德，是在社會道德輿論的作用下與家庭、學校教育的影響下逐步形成的，它是人對客觀現實的反映，由于品德是一種個體現象，它的形成與發展不僅依賴于客觀的物質生活條件，而且也依賴于人的心理發展的規律。揭示青年品德形成與發展的心理規律，對于培養青年優良品德心理，具有重要的理論意義與實踐意義。
(二)品德心理結構
任何一種品德，即道德品質，都包含一定的道德認識、道德情感與道德行為三種基本的心理成分。這三種品德的基本心理成分之間是相互聯系相互促進的。缺少其中任何一個心理成分都不能形成完美的品德，只有這幾種心理成分得以相應的發展時，品德才能形成。
一般說來，品德的基本心理成分的相互關系是這樣的:道德認識是道德情感形成的基礎，而道德情感又影響道德認識的傾向性。道德行動是在道德認識與道德情感的指導與影響下，通過一定的練習而形成的，同時道德行動一旦形成又可加強道德認識，鞏固道德情感。
二、大學生品德心理的特點
(一)大學生的道德認識能力有待提高。
大學生的道德認識的形成是一個復雜的過程，主要包括道德觀念的形成、道德信念的確立和道德評價能力的發展三個環節。對于大學生來講他們己經掌握了知識性的道德概念，能較深刻地理解道德規范內化為自己的道德需要，用道德規范指導自己的行為，因此，道德觀念尚未完全形成。尤其是當今處在社會大變革時期，道德領域出現了一種很混亂的局面，道德觀、價值觀的多元化使社會失去了權威的道德準則;道德功能的異化與講道德吃虧的現象，動搖了幾千年來形成的做人必須講道德的古訓，人要不要講道德在一些大學生中成了一個疑問。社會上一些人包括某些黨員和干部，拋棄了中華民族的傳統美德和社會主義道德，把資本主義市場經濟所誕生的“金錢至上”、“唯利是圖”、“極端個人主義”等腐朽思想奉為跟上時代潮流的人生哲學，他們處處損公肥私、損人利己、、不講信用，道德嚴重失范，導致是非顛倒、善惡不分、美丑混淆，嚴重敗壞了社會風氣。現實生活中道德失范與講道德吃虧的現象強烈地刺激著當代大學生，復雜的道德環境使他們產生了道德困惑，道德信念發生了動搖。
道德信念是對某種道德規范正確性堅信不移的程度，從而愿意在實踐中加以貫徹，并主動維護。大學階段是形成道德信念的重要時期。大學生的道德觀念明確，在經過個人或集體經驗證實后，就轉化為道德信念。信念一旦建立，人就會自然而然按信念去行動，主動將道德知識轉化為支配自己行動的準則，從而保證道德行為的堅定性和一致性。
(二)大學生的道德情感具有易感性
道德情感是應用一定的道德標準評價自己和別人言行時產生的一種內心體驗，道德情感是道德認識和道德行為的中介度量。道德認識只有與道德情感相結合才會產生道德動機從而推動道德行為。大學生的道德情感是在一定的道德認識基礎上產生，并隨著道德認識的發展而發展的。常言道:“知之深，愛之切。”一個人的道德情感制約于他的道德認識水平。
大學生的道德情感波動性較大。大學生具有豐富的知識，關心祖國的前途與命運，具有強烈的事業心，責任感和義務感;他們思想單純、活躍，對客觀事物反應敏感，再加之大學又是社會信息的接受站和傳播站，使大學生能在第一時間感受到世界的變化，易受感染。
(三)大學生道德評價具有兩面性。
道德評價是個體依據己掌握的道德標準對別人和自己的行為進行是非善惡的判斷過程。大學生的道德評價能力是在社會生活過程中，在輿論、別人的評價、教育影響下逐步形成和發展的。大學生的道德判斷經歷了從“他律”到“自律”，從“對人”到“對己”，從“片面”到“全面”的發展過程，大多數大學生已能夠獨立而自覺地按道德準則來調節行為，他們的道德判斷己由自己的道德價值標準所支配，他們不再盲目服從權威，而強調公平和公正，注重行為動機，考慮懲罰應以讓犯過者認識過錯為目的。但也有一部分大學生他們的自我評價能力往往落后于對別人的評價能力，他們有的是能正確評價別人行為的好壞，但卻不善于分析自己行為的是非，他們有辨別是非、善惡的能力，但他們不能嚴格地用這些是非、善惡標準來衡量和規范自己的行為。
三、根據大學生品德心理規律進行德育管理
(一)從道德需要引發道德行為的角度進行高校德育管理。
傳統德育理論將道德行為片面地歸因于道德認識，而忽視了道德需要的基礎地位。恩格斯在《自然辯證法》中指出:“迅速前進的文明之一切勛績，都被歸于頭腦，歸功于腦髓的發展和活動，人們因此習慣于以他們的思想而不是以他們的需要來解釋他們的行為(自然，這些需要是反映在頭腦中和來到意識中的)一一這樣一來，隨著時間的推移，便產生了唯心論的宇宙觀。”
心理學己經證實了，人的意志行動開始于需要以及由需要引起的動機。具體來說，人受到刺激產生需要，需要不能滿足時，引起心理緊張，就成為尋找目標以滿足需要的驅動力，當誘因出現時就激發了動機。因此，從研究需要著手來探索學校德育，是符合心理規律的有效途徑。馬克思、恩格斯說:“個人在自己的自我解放中要滿足一定的、自己真正體驗到的需要”，并且指出:“任何人如果不同時為了自己的需要和為了這種需要的器官而做事，也就什么也不能做……”在學校德育管理中，把研究受教育對象的需要作為突破口，要注意個人需要和社會需要的統一，深入了解學生復雜的心理特征，支持和盡可能地滿足學生的基本的和合理的需要，豐富和發展他們的健康需要、疏導和轉化他們的不合理需要。為培養和激發學生的道德需要，又必須引導學生參與道德實踐，才能逐步形成個體對社會道德的接受，為道德行為的發生奠定堅實的基礎。
(二)轉變高校德育管理方式一一變單向灌輸為參與式道德實踐
美國發展心理學家柯爾柏格指出:“灌輸既不是教授道德的方法也不是道德的教學方法。”單向灌輸只能使學生將道德要求及其社會意義背得滾瓜爛熟，而不會真正成為自己的道德需要，從而具有支配行為的能力。要使大學生產生道德需要并深化為道德信念和付諸行為，一個重要條件是通過本人的道德實踐證實并體驗到道德要求的正確性。
大學生參加社會實踐活動是多層次、多渠道、多方位、多形式的，內容豐富、范圍廣泛。大學生在多渠道多途徑的社會實踐活動中，不但可以檢查自己己有道德認識的正確性，通過動機斗爭，達到生動的情感體驗，逐漸將社會要求內化為自己的道德需要，促使道德認識信念轉化，而且可以鍛煉和培養勞動習慣，提高實踐能力和實踐判斷能力，從而又促進道德意志向道德行為轉化，有利于大學生優秀品德的形成和發展。
為了讓大學生獲得道德實踐的經驗以形成道德信念，德育管理者就應為大學生創設一些能使他們獲得實踐經驗的客觀條件。組織大學生參加志愿者服務活動就是一種很好的道德實踐。大學生志愿者服務活動形式多種多樣，有專業性的志愿服務工作，這種服務活動的發起，組織與實施一般都圍繞著專門的項目或目標展開。例如，為大型國際和國內的運動會，博覽會，展覽會服務等。
在道德教育實踐中有時會看到有些學生不愿接受道德教育，有的知道了道德要求，卻不能付諸行動，甚至產生對立情緒，嚴重時拒絕接受來自教育者的一切要求。出現這種情況原因是比較復雜的。或者是教育內容上缺乏知識性、理論性、趣味性、情感性，沒有結合實際，不符合學生的需要;或者是德育方法上忽視引導，簡單生硬，傷害了學生的自尊心;或者在評價和處理問題時不公正引起學生反感;也可能由于個別教育者言行不一，不能以身作則，使學生產生不信任感等等。要根據不同情況，采取適當的措施，改革教育內容，改進德育方法，才能使道德教育取得好的效果。在引導和組織大學生參加社會實踐活動時，要在認識上引導和提高大學生對參加社會實踐活動目的與動機的認識。因為目的與動機決定著大學生實踐活動的質和量，良好的動機與崇高的目的可以提高學生勇于實踐的積極性、自覺性和主動性，激發他們潛在的創造精神和行為力量。
道德需要是現代德育的基礎，道德實踐則是道德需要形成和發展的根源。因此，在學校德育改革中，必須將單向灌輸的德育模式向參與道德模式轉變。構建參與式道德實踐的德育模式，是學校德育管理的重要內容。
(三)從重規定、片面強調服從轉變為尊重道德選擇、注重道德內化進行高校德育管理。
不可否認，依靠紀律、規章來管理學生是必要的，但同時也是不夠的。社會變革，特別是市場經濟的發展，不僅改變了人們的生活方式和價值觀念，而且為人們創造了更多的價值選擇的機會，在這樣情況下，學校道德教育就不能再限于用灌輸方法讓學生接受或服從一套先定的道德條文。在以“強制”為主要教育方式的教育環境中，學生對規則的遵守并不是出于一種首先需要，亦無道德行為的自覺性和創造性可言。按主體性德育模式的要求，衡量一個學校德育質量如何，不能僅僅是道德要求是否正確與明確，更重要的是學生能否將社會道德規范內化為個體的需要、信念，由單純服從，經過認同，達到內化，變成能主動創造新道德風尚和主動參與社會道德生活的主體。
道德內化是指在道德教育過程中，個體進行道德選擇，將客觀的社會道德要求轉化成為內在道德需要的過程。“道德內化的切入點是學生的需要”，“沒有學生對道德的需要就不會有道德內化，就不會有自主、自覺的‘真’道德行為。”
實現道德內化的有效途徑是培養大學生的自我管理能力。啟發教育對象進行有效的自我管理，應從以下二個方面入手:一是強化自我教育，發揮學生的主體能動性。所謂自我教育是指人們通過自己內部的思想矛盾斗爭，自覺熱愛先進思想、道德規范，克服自己的錯誤和矯正不良行為，促使自己的思想行為轉化的控制活動。因此，自我教育也就是自己管理自己，自己激勵自己，自己改造自己，自己發展自己，提高自我控制能力的過程。二是讓學生參與德育管理，培養學生的自律能力。從大學生的心理特征來看，他們處于心理的自我發展期。這一時期，大學生產生了認識和支配自我、支配環境的強烈意識，思想和行為表現出明顯的相對獨立傾向。他們一般不希望被動處于服從和遵守的地位，而是想參與其中。這也要求教育者善于尊重教育對象，關心教育對象，采取民主、平等的管理方法，因勢利導，利用多種形式讓學生參與德育管理工作。讓學生在德育管理實踐中溶化對德育工作的認識，并且找到自己的位置，增強責任感和自律能力。我們還應該進一步認識到，培養學生的自律，是德育工作為之奮斗的高.境界。
(四)從重道德教育輕道德修養轉變為兩者結合來進行高校德育管理。
關鍵詞：德育；體育教學；大學生
中圖分類號：G807.01文獻標識碼：A文章編號：1007-3612(2007)10-1404-03
體育是教育的重要組成部分，體育教育包含了思想品德教育。體育教學中的思想品德教育，一是指體育本身具有教育因素，如不同運動項目對學生思想品德的影響；田徑可以培養勇敢頑強、堅忍不拔的精神，球類可以培養集體主義、遵守紀律的精神……。二是指在體育教學中，教師有目的、有意識地使用體育手段，對學生進行思想品德教育，如競賽方法可以培養大學生公平競爭、頑強拼搏、集體精神等等。
但是，我國大多數研究是比較分散、獨立的教學經驗總結、感性探討的成分居多，而對思想品德教育的現狀、及其效果，尚缺乏實證研究的支持。作為全國高校教學研究會（中心）課題：“21世紀初體育教學對大學生優良品德形成與發展影響的研究”，我們采用了文獻法、訪談法、問卷調查法等方法。試圖研究這個問題，供我國教育決策部門、學校和廣大體育教師參考。
1體育教學對大學生心理因素的影響最為突出
1．1體育教學對大學生意志品質、吃苦耐勞的影響非常突出表1的調查表明，體育教學對大學生意志品質、吃苦耐勞的影響非常突出。其中，75．4％（31％+45．4％）的大學生和88%（44．0％+40．0％）的專家認為：體育教學對大學生意志品質的影響是良好以上（很好+良好）；79．2％（22．5％+56．7％的大學生和100%（50％+50％）的專家認為：體育教學對大學生吃苦耐勞精神的影響是良好以上,專家組的評價高于學生組。
當前，我國大學生的意志品質、勞動能力、吃苦能力越來越令人擔心。體育教育是一種身體教育，體育活動需要大學生付出身體上、精神上的努力，需要承受運動負荷，在體育練習中會產生肌肉酸痛、身體疲勞等，也會伴隨心理反應，如怕苦、怕累、怕痛、怕傷等思想，體育教學對學生磨練意志品質、吃苦耐勞精神提供了天然的場所，也為教師應用體育手段教育學生提供了極佳的機會。這種鍛煉效果得到了學生和教師的非常高的認同。
1．2體育教學對大學生協調精神壓力、培養良好情緒的影響非常明顯我國的材料表明：“在大學生中，1／4的人有心理障礙，以焦慮不安、恐怖、神經衰弱、強迫癥狀和抑郁情緒為主。精神障礙是近20年導致大學生輟學的主要原因。”［1］北京市的調查表明：“盡管有65．8%的小學生、31．4%的中學生在學校感到很愉快，但仍有34．2%的小學生及高達68．6%的中學生感覺一般。”［2］楊德廣等調查上海大學生表明： “大學生情緒愉快的占41．72％，一般占34．69％，煩惱占20．33％。”［3］
表1調查顯示，體育教學對大學生協調精神壓力、培養良好情緒的影響非常明顯。77．2％的大學生和100%的專家認為：體育教學對大學生協調精神壓力的影響是良好以上；74．9％的大學生和87．5%的專家認為：體育教學對大學生良好情緒的影響是良好以上。體育教學是培養學生良好情緒、協調精神壓力的重要場所之一，它具有健身、游戲、娛樂等功能，可以使學生宣泄不良情緒、抒發感情，緩解學習和生活的壓力，培養良好的情緒，完善學生人格。體育教學還對提高學生的學校生活滿意度有很大的作用，應該引起教育者的重視。
2體育教學對大學生社會適應能力的影響明顯
2．1體育教學對大學生合作能力、協調人際關系的影響明顯聯合國教科文組織在《教育――財富蘊藏其中》指出，教育的四大支柱就是：學會認知、學會做事、學會相處、學會生存。合作能力、人際關系、組織紀律是現代人社會適應能力的重要素質，是人與人、人與社會相處的基本生存技能。
表1顯示，體育教學對大學生合作能力、人際關系的影響明顯。其中，70．8％的大學生和72％的專家認為：體育教學對大學生合作能力的影響在良好以上；70．5％的大學生和100%的專家認為：體育教學對大學生協調人際關系的影響是良好以上。 體育活動是全世界通用的身體語言，是社會交往的有效途徑。
體育教學的群體性、流動性有利于人們相互認識與交流。體育教學有大量的分組練習，小組比賽，其依賴性、競爭性、群體性，都為學生學習怎樣同別人相處、怎樣對群體目的做貢獻提供了一個理想的教育實踐場所，也為學生協調人際關系，促進人際交流、提高社會適應能力，提供了恰當的場合與時機。
2．2體育教學對大學生組織紀律的影響明顯許多教師認為，當今大學生的組織紀律不如以前，表現在上課遲到和曠課、開會缺席、集體活動懶散，這種現象難于管理、教育。表1顯示，70．4％的大學生和76％的專家認為：體育教學對大學生組織紀律性的影響在良好以上。體育活動具有群體性特征，體育教學需要學生服從集體活動紀律、需要遵守規則、服從杰出的領導、尊重權威、公正感，可以學會無怨恨地接受老師和同學的批評，學生在體育教學中即受到了組織紀律教育，又認同了紀律教育的必要性。體育教學為培養學生組織紀律提供了良好的場所。
3體育教學對大學生的愛國主義、集體主義精神影響積極
表1顯示，體育教學對大學生愛國主義、集體主義的影響積極。其中，58．5％的大學生和72％的專家認為：體育教學對大學生愛國主義精神的影響是良好以上；65．5％的大學生和96％的專家認為：體育教學對大學生集體主義精神的影響在良好以上。
體育教學中有大量培養愛國主義、集體主義的素材。如講述中國體育的歷史，介紹中國運動員的拚搏精神等等，都可以進行愛國主義教育。小組練習、分隊比賽，形成了學生群體活動的環境，學生可以感受到集體精神的影響，可以從中體會到體育比賽中對隊友、對手的尊重和關心，通過比賽學會對班級、學校和社會的日益關心，學會與他人遵守體育規則、個人服從整體的觀念。當然，體育教學進行愛國主義教育有一定局限性，如本身以身體活動為主，課時少等。但是，體育教學在愛國主義方面的影響力不容忽視。
4體育教學對大學生公德意識的影響良好
表1顯示，體育教學對大學生公德意識的影響良好。其中，61．9％的大學生和70．9%的專家認為：體育教學對大學生公德意識的影響是良好以上。體育教學中有大量的公德教育素材，如：搬運體育器材，愛護體育場地，維護場地衛生，練習時互相尊重和謙讓等，教師都會發現大學生在這方面存在的問題，如丟失體育器材、損壞體育設施、不講公共衛生等，教師可以及時地進行公德意識教育，收到良好的教育效果。
由此可見，我國體育教學對大學生思想品德的影響是明顯的，效果是積極的，且根據自身特點影響力度也不同：最明顯的是心理因素（意志品質、吃苦耐勞、協調壓力、調節情緒），其次是社會適應能力（合作、人際關系、組織紀律），再次是愛國主義、集體主義、最后是公德意識。體育的教育價值得到了比較充分的體現。
5體育教學對我國大學生思想品德影響良好的主要原因分析
根據教育學理論，影響教學效果的主要原因有，教材內容、學生興趣、學習態度、教學方法、師生關系等等。同樣，影響思想品德的因素如下：
5．1教學效果之一，體育教學對大學生身體健康的影響得到肯定表2的調查表明，82．8％的大學生和79．2％的專家認為：體育教學對大學生身體健康的影響是良好以上。說明體育教學對大學生的身體健康，得到了非常高的認同感。當前有一種觀點，認為由于我國學生體質逐年下降，就判定是體育教育的失敗。客觀地說，學生體質下降，是由多種因素形成的，如營養的、家庭教育、學校教育、個人生活習慣、體育活動等等。學校體育又分體育教學、課外體育活動。因此，由體育教育來承擔主要責任是不客觀的。可見，學生和專家都對此問題有清楚的認識。
5．2教學效果之二，體育教學對大學生心理健康的影響良好表2的調查顯示，76．7%的大學生和75％的專家認為體育教學對大學生心理健康的影響是良好以上。體育教學可以促進心理健康，體育教學是可以磨練意志、調節情緒、減輕壓力。在如何對待困難與挫折、控制自己的情緒、調節心態、協調人際關系等方面, 體育教學具有重要的作用。前面已經有充分的論證。
5．3體育教師和大學生的關系融洽，為思想品德教育創造了良好氛圍師生關系越融洽，越有利于開展教學活動，有利于對學生進行思想品德教育。從表2可見， 77．5％的大學生和92％的專家認為師生關系良好。體育教師和大學生的關系相當融洽，主要原因在于在教學內容豐富、形式多樣、教學方法靈活、學生喜歡體育課等。如各種各樣的體育選項課、選修課，提高課，民主的師生關系，公平競爭的體育環境等，都是促成師生關系融洽的因素。
5．4體育教師的思想品德教育方法良好，有利于思想品德教育教育方法和教育效果有密切的關系。表2顯示，69．2％的大學生認為體育教師的德育方法良好，25．7%和5．2％的大學生認為方法一般和不好。48％的專家認為教師的德育教學良好，44%和8％的專家認為方法一般和不好。雖然專家認為德育方法問題不少，教學效果下降，但是多數專家和學生的結果趨向一致，體育教學的形式多樣，內容豐富，生動直觀，身體語言有利于師生溝通思想，聯絡感情，又容易暴露一些問題，有利于教師及時勸解、疏導。例如在體育教學活動中，有指責對方、粗言穢語、甚至動手傷人，有的內部埋怨、攻擊裁判等等，這些問題的暴露，正是教師進行思想品德教育的有利時機，使學生理解體育精神，體會體育的教育價值。
5．5大學生對體育課的態度積極，最喜歡的公共基礎課是體育課本次調查表明，78．4％大學生喜歡體育課，18．8%的大學生表示一般，2．7的大學生不喜歡體育課。我國大學的主要公共基礎課有體育課、英語課、政治課等等。本次調查表明，我國大學生最喜歡的公共基礎課是體育課，占28．8％；其次是英語課，占21．8％；再其次是政治課，占3．3％。可見，體育課符合學生的身心發展規律，對學生具有很大的吸引力，深受絕大多數學生的歡迎，有利于教師對學生進行思想品德教育。
5．6體育教材受歡迎、學生有興趣，是教師進行思想品德教育的天然條件學生們天生好動，參加游戲活動符合學生的身心發展規律，體育課具有娛樂、健身、教育等方面的功能，體育課以獨特的運動魅力、豐富多彩的活動內容、不同項目的運動特點、健身娛樂的運動效果、體育精神的潛移默化，深受廣大學生的喜愛，這是教師進行思想品德教育的天然條件。由此可見，體育教學對大學生優良品德影響良好的主要原因是：教學效果良好、師生關系融洽、思想教育方法合理、學習態度積極、學生體育興趣、體育教材內容等。說明我國大多數大學體育教師堅持教書育人，按教育規律辦事，工作認真負責，充分利用體育教學的項目特點進行潛移默化的影響，同時有目的、有意識地對學生進行思想品德教育，教學效果得到了大學生和專家的肯定。
6體育教學中思想品德教育存在的問題
值得注意的是，雖然體育教學對大學生思想品德教育提供了有利的條件，但是如果施教者只教不育，或者不能從正面積極地、有意識地培養學生的優良品德，也可能對學生沒有影響、甚至產生負面影響。從調查看，仍然有一些大學生和專家認為思想品德教育效果不佳，雖然是少部分學生，也要引起重視。一些體育教學存在思想性不足、只教書不育人、放任自流、見物不見人、甚至誤導的問題。許多學生反映，如一些體育教學只注重技術練習和身體練習，注重比賽勝負，忽視思想教育和體育道德提示；一些體育教學中存在著個人英雄主義、自私自利、持強凌弱、小團體主義、盲目的明星崇拜，以及狹隘民族主義等傾向；一些學校體育比賽存在著弄虛作假、攻擊裁判、球場暴力等現象，都會影響學生。如果教師看不到問題，或錯過了教育的時機，就可能產生負面的影響效果，可見，體育教師只有堅持教書育人，按教育規律辦事，充分利用體育教學的有利條件，潛移默化地影響學生，同時要有目的、有意識地對學生進行思想品德教育，才能對學生的思想品德產生積極的影響。否則就達不到教學效果，這些應該引起教育者的思考和警惕［4-6］。
7小結
綜上所述，我國體育教學對大學生思想品德教育具有獨特的教學效果和很高的貢獻率，體育的教育價值得到了比較充分的體現，本調查也為我國大學體育的思想品德教育狀況提供了重要的參考依據。但研究還存在一定問題。雖然學生在體育教學活動中的知、情、意、行、信的高度統一和即時反饋，給教師進行思想品德教育提供了天然有利的條件。但是，教育者如果不能從正面積極地、有意識地培養優良品德，也可能對學生沒有影響，甚至產生負面影響。一些教師只教書不育人的問題，必須引起重視。
參考文獻：
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[關鍵詞]：高職院校 思想品德課 教學改革
思想品德課在高職教育中的地位
高校思想品德課是教育部規定的我國所有高校共有的必修課，是大學生思想教育的主渠道，是塑造大學生正確人生觀、世界觀的重要途徑。大學生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。高等學校擔負著把大學生培養成為中國特色社會主義事業的建設者和接班人的重任。思想品德課與其他專業課程同等重要，是提高大學生的綜合素質的必修課，而不是可有可無的“豆芽課”課程。明確了思想品德課在高職教育中的重要地位，教學改革就更顯得迫切。
高職思想政治課教學現狀
學生方面 高職院校的大學生是一個比較特殊的群體。他們中有應屆高中畢業生也有職高、中專畢業生，總體成績處于中下等水平，有的學生受市場經濟的不良影響，自身道德修養較差，缺乏公德意識，拜金主義思想比較嚴重。又因為是專科文憑，面對“難就業”的問題，自卑心理嚴重，空虛、胸無大志。還有一部分學生面對變化發展的社會無所適從，缺乏積極向上、勇于拼搏、開拓的精神，缺乏責任感、使命感等。很多高職生有一種危機感，認識到大專文憑已經沒有優越性，迫切希望自己能夠擁有“一技之長”為將來就業增加籌碼。單純的認為只要學好專業知識，掌握專業技能就好了，思想品德課學不學無所謂。由于沒有明確的學習目的和學習目標，產生輕視甚至排斥思想品德課的情緒。
教師方面 教師是思想政治理論課教學的主導者，是教學的主持者、組織者和責任人。因此可以說思想政治理論課教學實效的高低，效果的好壞，關鍵在教師。由于思想品德課教學體系、教學內容和教學方法與學生思想實際存在一些脫鉤的現象，教學手段單一、學習的內容局限在教材，學習方法仍以老師講授為主，造成很多學生對思想品德課缺少興趣，教學效果較差。另外，部分教師本身上課照本宣科、教學缺乏吸引力、與學生交流互動較少，不能及時發現解決學生的問題等等因素也都是造成學生不喜歡上思想品德課的原因。
教材方面 課本部分內容與中小學德育課程重復，教學內容不夠“新”，吸引力相對較低，難以引起學生的興趣；思想品德課教學內容與專業關聯不大，認為與專業學習無關，不是生身立命之本；理論性太強，顯得較為空洞，教師難得教好，學生難得好好學。高職思想品德課教學有明顯的應試嫌疑，以為學習思想品德課程只是為了考試。
國家大力發展職業教育，但投入相對較少，教學設備的配置滯后，導致教學手段單一，主要采取“灌輸式”教學，難以滿足學生的需求。從事職業教育的教師大多是半路出家，而專業培訓跟不上，導致科研素質較低，不能把理論和現實進行較好的結合，對課本的依賴性較強。沒有科學的思想品德課程的評價體系。
高職院校思想政治課教學改革措施
把握好教材 高職的思想政治理論課主要包括《思想道德修養與法律基礎》、《思想和中國特色社會主義理論概論》和《形勢與政策》三門課程。這三門課都具有與現實結合非常緊密的特點，因此教師必須不斷增強思想政治理論課的時代感，科學合理的選擇教學內容。這就需要教師在備課的過程中精心設計、安排教學內容，充分做好資料準備，努力結合社會現實和熱點問題引導學生思考。在教學內容方面還應努力突出職業院校的特色，要注意與院校、專業的特點結合，讓學生感覺到學了有用才能真正學好。
改變課堂教學模式和改進教學手段 廢止傳統教學中的“填鴨”模式，用以現代教育技術為主的多形式取而代之，真正做到尊重學生的主體性地位，讓學生獨立自主地參與到學習過程中，成為學習的主人。在課堂上教師簡要強調知識點，主要注意問題的解決。
“一張嘴、一支粉筆、一塊黑板”的傳統教學模式已經很難吸引學生的注意力，思想品德課教學手段必須跟上時代的步伐，將傳統的書本教材轉變為由聲音、圖像、文本等構成的動態教材，用更生動、更形象、更直觀的形象刺激學生的感官，強迫大腦去思考，從而增強教學的有效性。
改變考試評價方式 考試是教學的重要環節，也是檢查教學效果的主要手段。恰當的考試方式不僅可以發揮教師教學的創造性，更能調動學生學習的積極性。由于思想品德課的教學目的是提高學生的道德修養和政治理論水平，因此，單純的一元化、唯分數化的考核方式并不適合思想品德課。應該變單一的“卷面成績”的考核方式為多元化的動態考核方式，使考核過程不僅貫穿整個教學過程，還要貫徹于生活的全過程，靈活多樣、注重平時表現的考核方式，這樣不僅有助于檢查學生對所學理論的理解程度，更有助于學生道德水平的提高，而這才是本課程的最終目的所在。
