時間：2023-05-15 09:47:50
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇師德論文，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
由學生到教師——是我人生的一大轉折點!想想去年的這段日子,我正在人生的十字路口上徘徊著,矛盾著,斗爭著……
2002年的6月份,我懷著無比激動的心情,由那有"寒裝素裹"之稱的北國來到了秀美的江南水鄉;從那一刻起,我真正領略到了江南風光:"江南好,風景舊曾諳,日出江花紅勝火,春來江水碧如藍,誰不憶江南?"但是給我印象最深的還不是這風景,而是這里的人!!!他們的熱情好客,他們的團結進取,他們的精明強干,他們的年輕有為……無不給我留下了深刻的印象!
8月,我帶著一顆赤誠的心踏上了工作崗位,來到了這美麗的萬紅小學,在這個全新的環境里,又一次讓我深深地感受到了他們身上那獨有的特點!正是因為他們的熱情,讓我感受到了家的溫馨;正是因為他們的團結,讓我感受到了集體的力量;正是因為他們的精明強干,年輕有為,讓我有了一股向上的沖勁!
在這里,我的收獲很大,我不但很快地適應了新的環境,而且還結識了新的朋友,更重要的是我接受了一個全新的教育!
在這個上下一心,團結向上,共同進取的集體里,學校為了幫助青年教師提高業務水平,迅速成長起來,制定了培養計劃和實施方案,各教研組組織了"結對子"活動,以老帶新,有經驗的老師發揮傳,幫,帶的作用,積極地挑起了這副重擔子.聽過一節節的師傅示范課以及優秀教師的公開課后,我收益匪淺:他們的課讓我真正懂得了什么叫"民主",什么叫"合作",什么叫"個性",什么叫"創新"……是啊,作為教師,把課上好是他義不容辭的責任和義務.對我們青年教師而言,要想取得令人滿意的教學效果,那是需要付出大量的時間和精力的,但正是因為有了師傅的帶領,有了優秀教師的示范,才讓我們取得了事半功倍的效果.
俗話說:教書,育人是教師的天職,它們就象一對孿生兄弟,密不可分.的確,在這里,不但我的頭腦充實了許多,而且我的心靈也得到了進一步凈化:老師們的那種兢兢業業,勤于奉獻的精神更為讓我感動!我們都知道,教師不是偉人,不能象偉人一樣成為偶像,受人景仰;教師不是英雄,不能象英雄一樣樹碑立傳,流芳千古;我們更知道,教師不是明星,不能象明星一樣婦孺皆知……相比之下,教師所做的一切,是那么普通,那么平凡,那么瑣碎!但是他們又是怎樣做的呢?每天晚上4:30是老師的下班時間,但是當那下班的零聲敲響時,卻無一人準時走出辦公室,好象那就是正常的下課零聲一樣,老師們皆扶在案上,各自忙著自己的工作,批作業的批作業,輔導學生的輔導學生……有的老師甚至加班到9點,10點!究竟是什么力量讓他們如此敬業呢?那就是教師對事業的這份執著的追求!是啊!青年就該有青年的干勁!正是因為我們年輕,所以我們要有所追求,"路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索."我一直相信初中的班主任對我的寄語:"勤奮,進取,不斷地追求,總有成功的一天!"
一、為人師表
李嵐清副總理最近指出：“教師的一言一行無不給學生留下深刻的印象，有的甚至影響學生一輩子。因此，教師一定要在思想政治上、道德品質上、學識學風上全面以身作則，自覺率先垂范，真正為人師表?！苯處煼彩且髮W生做到的，自己要率先做到；要求學生不能做的，自己堅決不能做；要求學生不遲到，預備鈴一響，教師就提前到教室門口等待等等，看似區區小事，實則細微之處見精神做表率。為人師表對學生是一種無聲的教育，它爆發的內驅力不可估量。因此，為人師表是當好人民教師最基本的要求。
二、身教重于言教
學校是社會主義精神文明建設的重要陣地，一所學校的校風校貌與教師的行為表現息息相關，一個教師的師德好壞對教風、學風影響極大。應該承認，目前，敬業樂教、無私奉獻于教壇的教師是絕大多數，他們在工作臺繁重，生活清貧的情況下以自身高尚的師德與良好的師表行為影響與培育了大量德才兼備的學生，的確令人可敬可賀，然而，由于各種主客觀原因的存在，也有少數教師在改革開放特定環境中表失師德和人格，在學生中、社會上產生極為不良的影響。如有的工作消極，紀律渙散；有的弄虛作假，活名釣譽；有的賭博成性，作風下劣；有的吃喝玩樂，貪圖享受；有的計得患失，事必講報酬。如此種種，都玷污了人民教師的光榮稱號，有悖于社會主義精神文明的基本要求。因此，提倡“身教重于言教”具有十分重要的現實意義。
三、敬業精神
具有敬業精神的教師有著強烈的責任感和事業心，為人民的教育事業能嘔心瀝血對工作一絲不茍，即使碰到這樣和那樣的困難也會想辦法克服。為了學生的一切，一切為了學生，以學生滿意不滿意，學生快樂不快樂，啟發沒啟發學生的創造性思維，培養了他們的實踐能力作為教育教學工作臺的出發點和歸宿點，盡管農村學校教育經費拮據，敬業者仍能以積極因素的心態飽滿的熱情搞好自己的本職工作臺。
教師工作的純熟性源于他的積極進取和勤奮敬業精神，只有樂教勤業的老師，才能全面、深刻地認識到教育工作的偉大意義，才能為教育工作本身所具有的樂趣而深深吸引。我越是勤奮工作，越是能體會到教師工作的無窮魅力。
四、服務心態
“人類靈魂的工程師”、“燃燒著的蠟燭”等稱號，是社會對教師職業的高度評價，同時，也是對教師提出的要求。一位師德高尚的老師，不只是愛少數學生，而是愛每一個學生，愛全體學生，尤其要關心、愛護、幫助家庭有困難、學習落后、身患疾病的同學。教師要像商口行業一樣，將“為顧客服務”溶進“為學生服務”之中去，并且要具備這種心大態。不能再像過去那樣高高在上，對學生指東點西，把他們當作指揮的工具來使喚。教師在教學中的服務心態，不應只為少數優等生服務，而應該平等對待那些后進生，因為他們同樣也是“財富”的源泉。教師甚至要給予他們最優惠的服務，設法調動全心全意的積極性和上進心，善于捕捉他們身上的閃光點，把他們培養成為合格且有特色的“產品”。此外，教師的課外輔導，上門家訪，以及與學生的抵足談心等，都可以看作是這種服務心態的具體表現。只有當我們的教師具備了這種心態，才會在日益激烈的行業竟爭中立于不敗之地，并使“太陽下最光輝的事業”更煥以光彩。
天地，也是一方包含情感的空間。
姑且從理想境界的高度，來談師德的高尚，要求 ：
1、 師品，德高為師。
教師的工作是神圣的 ，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎的。
2、師智。
學高為師，要培養高水平的學生，要求教師學識淵博、學業精深、個性鮮明的教育教學風格，把握教育問題的高超學術、和諧、感人的師生關系，無不閃現著現代教育思想的智慧之光。
3、師能。
技高為師，①是要以科學的施教知識，深入學習教育學、心理學、教育方法等方面的知識，把教育理論最新研究成果，引入教學過程，使教育教學的科學性和藝術性高度完整地統一起來。②能夠利用現代教育技術，恰當有效地選擇教學方法和方式，直觀形象地展示教學內容，使教學知識傳授與創新思想結合起來，培養學生的創新精神與創新能力。③是要有創新精神，積極開展教育和科學研究。探索新的科學教育模式，在耕耘中拓展視野，在執教教學中提煉師藝、升華師技。
4、師表。
身正為師，教師不僅是知識的傳授者，還是思考教育者和師德示范者。我國現代哲學家楊維說；“師者，人之模范也”?？鬃釉唬浩渖碚粫t從，其身不正，雖會不從”。教師不僅要有這種做人的威望，人格的力量，令學生所敬佩。還要以最佳的思想境界，精神狀況和行為表現，積極地影響教育學生，使他們健康成長。正如奧地利教育哲學家馬丁*布貝爾所說；“教師只能以他的整個人、以他的全部自發性，才是以對學生的整個起真實的影響，教師應把言傳和身教完美結合起來，以身作則，行為師范，熱愛學生，關心學生，建立平等的師生關系、儀表端莊、舉止文雅，以自己的言行和人格魅力來影響學生。
李嵐清副總理最近指出：“教師的一言一行無不給學生留下深刻的印象，有的甚至影響學生一輩子。因此，教師一定要在思想政治上、道德品質上、學識學風上全面以身作則，自覺率先垂范，真正為人師表。”教師凡是要求學生做到地；自己要率先做到；要求學生不能做的，自己堅決不能做；要求學生不遲到，預備鈴一響，教師就提前到教室門口等待等等，看似區區小事，實則細微之處見精神做表率。為人師表對學生是一種無聲的教育，它爆發的內驅力不可估量。因此，為人師表是當好人民教師最基本的要求。
二、身教重于言教
學校是社會主義精神文明建設的重要陣地，一所學校的校風校貌與教師的行為表現息息相關，一個教師的師德好壞對教風、學風影響極大。應該承認，目前，敬業樂教、無私奉獻于教壇的教師是絕大多數，他們在工作臺繁重，生活清貧的情況下以自身高尚的師德與良好的師表行為影響與培育了大量德才兼備的學生，的確令人可敬可賀，然而，由于各種主客觀原因的存在，也有少數教師在改革開放特定環境中表失師德和人格，在學生中、社會上產生極為不良的影響。如有的工作消極，紀律渙散；有的弄虛作假，活名釣譽；有的賭博成性，作風下劣；有的吃喝玩樂，貪圖享受；有的計得患失，事必講報酬。如此種種，都玷污了人民教師的光榮稱號，有悖于社會主義精神文明的基本要求。因此，提倡“身教重于言教”具有十分重要的現實意義。
三、敬業精神
具有敬業精神的教師有著強烈的責任感和事業心，為人民的教育事業能嘔心瀝血對工作一絲不茍，即使碰到這樣和那樣的困難也會想辦法克服。為了學生的一切，一切為了學生，以學生滿意不滿意，學生快樂不快樂，啟發沒啟發學生的創造性思維，培養了他們的實踐能力作為教育教學工作臺的出發點和歸宿點，盡管農村學校教育經費拮據，敬業者仍能以積極因素的心態飽滿的熱情搞好自己的本職工作臺。
換言之，在師德建設的實踐中往往是更多地研究和關注教師對民族、對國家、對職業、對學生、對學校等外部世界所應具有的職業態度、職業情感、職業良心、職業責任、職業義務等，而較少研究和關注教師個體內心世界產生沖突、失衡時所應采取的態度、信念、行為準則和價值體系，似乎師德只是約束教師的行為，督促教師自覺為國家、民族、社會、學生的利益而盡職盡責的外在手段，忽略了師德對教師個體履行義務、承擔責任、提升精神境界、獲得幸福人生的意義和價值，以至于教師自身很難發現師德除了對教育事業、對學校、對學生的意義外，對自己有何意義。因此，師德規范對許多教師成了一種外在的要求和壓力，使教師體驗到的是更多的壓抑和無奈，師德建設也往往流于形式，從而影響師德建設良性運行機制的形成，難以取得理想的效果?？档略赋觯瑹o論是誰在任何時候都不應該把自己和他人僅僅當作工具，而應當永遠看作自身就是目的。人是目的，而非手段，康德把這作為一條道德的絕對命令。關于人的自由全面發展的學說，更是首先確認人為目的的一貫性和終結性。師德理應充分體現人本主義的深層意蘊和道德上的終極意義。何況，21世紀是人的生命凸顯的時代，反映在教育領域，個體生命價值作為歷史發展的必然進入教育價值選擇的視野，對人的生命的尊重和個體幸福的關注也將會成為主流的教育價值取向。因此，我們必須理性地審思師德的工具性價值與人本性價值的意義與定位，尋求師德的工具價值與本體價值之間動態平衡、相互協調的科學關系。師德建設應該走出“目中無人”的功利化、工具化的泥潭，不斷適應時代的變化，適應人類對自身認識、理解的發展和深入，適應教師自我意識、主體意識、生命意識的不斷增強，關注教師的生命世界和生活世界，提升教師的生命質量和生活的意義。這樣，我們的師德規范才更符合人性與社會發展的實際，并在生活、教學中踐行而彰顯其人本意義與價值，從而師德建設機制才可能獲得良性運行與發展。
二、維度二：師德的目標選擇———崇高性與正當性的并舉
由于受傳統師德工具化價值取向的折射，在師德的追求目標上，崇高性往往成為人們對教師的人格期待，從過去的“學而不厭，誨人不倦”到今天的“為人師表，教書育人”，都在塑造著教師人格至善的神圣道德形象。諸如教師的職業被舉奉為“太陽底下最光輝的事業”，教師本身被定格為“人類靈魂的工程師”，教師的行為要求被隱喻為：似蠟炬燃燒自己，如春蠶吐盡絲華，像黃牛默默耕耘、嘔心瀝血。與此相應對教師提出了忠誠教育事業、學為人師、行為示范、無私奉獻、做全社會的楷模等相當高的職業道德要求及自身人格修養要求。而一旦師德被貼上“崇高”的標簽、罩上“神圣”的炫目光環后，教師就會變得似我非我，失去了本體貼近生活的道德感知，失去了自我、自由和幸福，剩下的往往只是不自覺的單向度的犧牲與奉獻，這種偏重崇高性、缺乏現實正當性的師德規范未把師德建設與教師作為專業人員的全面和諧發展以及教師提升個人生命質量的內在需求聯系起來，這樣脫離教師個人的現實生活世界、缺乏人文內涵的師德使人因承受著人性的蒼白而感到敬畏，并最終因其高遠而形同虛設。也正因為如此，“當回歸現實的生活世界，當面對市場經濟大潮的沖擊，功利物欲的橫行，粗俗虛假的泛濫，一味標榜神圣的師德當然就不堪一擊。于是，人們驚呼教師的‘缺德’：‘人在曹營心在漢’———缺乏事業心；‘做一天和尚撞一天鐘’———缺乏進取心；對待學生冷漠無情———缺乏愛心；經不起金錢的誘惑———物欲熏心；人格底線坍塌———形象扭曲。所有這些有悖師德的‘反師德’傾向的反常的惡性膨脹，也使得學校這塊凈土遭遇重度污染，使教師的生活在濃重商業色彩的誘惑下負重前行，導致精神家園的裂變，在丟掉了心理的自由與安全后成為心理疾病的高危人群?！蓖瑫r，當教師被推上圣壇扮演“圣人”的角色，必然以“完美道德的代言人”出現，必然使教師處于知識壟斷者的地位，導致師生關系中教師心理上存在的位差優勢，這種先聲奪人的俯瞰心態，預定了師生之間在教育過程中的“授—受”關系和在人格上的“主—從”格局的基調，我們所追求的師生平等只能是一種可望而不可即的“鏡花水月”。我們知道，作為教師個體和教師群體中的絕大多數人，實際上只是作為平凡人去扮演的一種普通的社會角色，教師職業雖然具有育人的特殊性，但畢竟是一種有著千余萬人從事的社會職業，片面強調教師的崇高奉獻和犧牲精神而忽視對教師的情感關心、利益保障和需要滿足等，且以理想化的社會道德期望作為每一名普通教師的日常生活行為尺度，本身就缺乏人本精神；用社會對教師中精英分子的崇高道德精神的頌揚、贊譽之詞與評價度量所有教師的道德狀況，也有失公允。況且，當前我國正處于社會主義發展的初級階段，人們的思想覺悟、職業操守還難以達到理想的境界，教師的道德品質的形成既不能脫離社會的經濟基礎，也不能脫離社會的道德基礎，我們應首先肯定教師作為一種職業的正當性，因正當性更多的是面向個體權利的，關涉自我的生活計劃與目標追求，是個人的合理性生存狀態。而高尚性則更多的是一種面向公共場域的、指向未來理想的高層次吁求，教師德行養成的過程本該是從正當逐步接近高尚的過程，若以高尚作為唯一的目標來面對所有的教師，這不現實且缺少內在的倫理依據。為此，我們有必要重新審視我們的師德追求目標，從口號滿天飛的浮躁而虛幻的理想主義的光環中擺脫出來，在崇高性與正當性之間尋求一個恰當的平衡。毋庸置疑，道德是人們對理想世界的把握方式，本身應該具有超越性，特別是教師職業承載著教書育人的獨特使命，的確應該具有更高的目標要求。但要求每個教師都達到理想的神圣至高境界，皆成為社會的表率與楷模，顯然背離了人性的復雜性與多樣性以及個體發展的階段性和差異性，忽略了不同個體的不同道德需要和道德境界，無視人類必需的共同“底線倫理”?？紤]到當前我國還處于計劃經濟向市場經濟過渡的轉型時期這一社會現實，以強調無私奉獻、照亮他人毀滅自己為基本特質的師德目標體系，已經不適應市場經濟運行的規則，更理性、更具有人本主義理念的選擇應該是使師德規范建立在社會生活的地基上，建構一種以民主法制和公民義務為基礎的而又與理想追求相結合的師德規范，讓教師走下“圣壇”，融入日常的生活世界中，在體現人文精神理念的師德規范的浸潤下，教師們不僅可以毫無保留地奉獻，同時也可以問心無愧地索?。徊粌H自覺履行自己的工作職責，踐行道德義務，并同時享受到作為一個“人”的發展權利和自我幸福，進而更好地實現個人價值和社會價值。
三、維度三：師德的評價標準———先進性與層次性的兼顧
由于傳統理想化師德的引領，在教師道德的評價標準上，我們更多地強調一致性與先進性，忽視了廣泛性與層次性。其實，每個教師的生存狀態和發展的階段是有差異的，有的處于生存型狀態，有的處于享受型狀態，有的則處于發展型狀態，這便有了不同的教育境界：或屬職業謀生之境界，或屬專業發展之境界，或屬事業追求之境界；于是也就有了不同的從業態度：或盡職，或敬業，或樂業，可以說每個教師選擇了什么樣的“道”，也就表現出什么樣的“德”。由于過去我們的師德建設未曾切實地體現層次性，而一廂情愿地執著于師德先進性的目標追求，更多的是一種與現實存有距離的理想化的口號和定性的格言，所頒布的師德規范在內容上隨意性較大，可操作性不強，導致師德規范和規則泛化的現象，從而影響到師德規范整體功能的發揮。當下重要的是，在師德評價標準上，合理確定師德閾限，注重先進性與層次性的結合，并根據大多數教師應當和可能達到的實際水平，建立起內容合理、具有系統分層、細化可操作的師德規范，以對教師整體與個體提出不同層次的職業道德要求。在這方面我們可以借鑒國外的經驗，并結合我國國情，將師德規范劃分為三個層次：首先，師德理想，它是對教師專業行為的最高要求，集中體現著師德建設的性質和未來發展的方向，體現著教育專業至善至美的道德境界，雖大多數教師難以企及，卻能給教師整體樹立一個不斷追求的終極目標。師德理想主要發揮導向和激勵功能。其次，師德原則，它是對教師的中級要求，是指導教師的行為準則。在一般情況下，原則所表明的是教育界認為應當而且能夠達到的要求，在執行過程中允許根據情況變通處理，具有一定的靈活性。師德原則主要發揮指導功能。最后，師德規則，它是對教師職業道德的最低要求，是教師個人必須達到的基本要求，也是師德規范的核心部分，規定得更明確、更具體、更有約束力，也更具有操作性。師德規則主要發揮約束功能。一句話，應要求教師在遵守最基本的職業道德規范的基礎上，引領教師個人的從教行為與教師群體的道德修養逐漸向更高層次的道德境界邁進。
四、維度四：師德的達成方式———規約性與關懷性的結合
加強輔導員師德師風有利于高校自身的生存與發展隨著高校競爭的不斷加劇，高校要想獲得長遠的發展，必須要通過提高社會知名度吸引生源，而提高高校社會知名度的有效途徑就是培養高素質的人才，提高社會對高校人才的認可度。高校優秀人才的培養，離不開輔導員的辛勤工作，只有具有優秀師德師風的輔導員管理隊伍才能促進學生的全面發展，才能為社會培養出高素質的技能人才，因此加強輔導員師德師風建設不僅是提高輔導員自己素質的要求，也是提升高?？沙掷m發展的本質需求。
2輔導員師德師風建設的現狀分析
雖然國家對高校輔導員的工作性質有了明確的規定，并且對輔導員的數量配比也做出了相應的約束，但是結合筆者多年的工作經驗，認為輔導員師德師風建設過程中仍然存在不少的問題：
2.1缺乏責任心，不安心工作我國高校的輔導員一般來源于高校的應屆畢業生，他們缺乏必要的工作經驗以及不滿于現狀的工作，導致他們在具體的工作中不認真負責，其主要表現在：一是輔導員對本職工作不滿意。很多輔導員將輔導員工作看做是自己職業生源中的一個過渡，而沒有把輔導員工作看做是自己畢生的事業來看待，從而輔導員在工作時不會將過多的精力放在學生管理中，而是將精力放在如何轉換到別的崗位或部門中；二是輔導員在工作中缺乏責任心。由于輔導員工作的內容比較繁瑣，而且沒有所謂的“大事”，因此輔導員對其工作的重視程度也不夠，這樣他們在工作時不認真負責。例如輔導員在處理一些問題時處于情面因素，采取得過且過的方式，甚至一些輔導員在處理學生的思想政治問題時，他們采取事不關己高高掛起的心態，不及時開導學生，結果造成學生的成長出現問題。
2.2奉獻意識不高我們不可否認高校輔導員工作的任務非常大，而且從事的工作內容比較繁瑣，但是輔導員的薪酬福利待遇卻不高的現實，但是其決不能成為輔導員消極工作的理由。然而在實際工作中輔導員會以薪酬福利等作為自己工作業績差的借口，其實造成這種現象發生的根本原因就是輔導員的奉獻意識不高。他們過分強調自己的個人利益，而忽視了輔導員工作的社會公共價值，以至一些輔導員為了實現自己的個人利益，他們利用高校的教育資源組織學生參加各種社會商業活動，影響學生的社會主義核心價值觀的樹立。
2.3創新意識不濃由于輔導員工作具有平凡與繁瑣的特點，導致輔導員缺乏主動創新的意識：首先輔導員的工作性質影響著輔導員的創新意識。輔導員工作的繁瑣影響著輔導員的創新激情，輔導員每天的工作量非常大，甚至常常需要加班加點才能完成，因此他們幾乎沒有時間去思考輔導工作的創新問題；其次輔導員的業務理論功底比較差。通過對高校輔導員的文化層次結構分析，發現很大一部分輔導員的學科專業不是思想政治教育專業，這樣導致他們的理論基礎功底不強，進而會影響到輔導員對具體工作的創新。
3加強輔導員師德師風建設的措施
3.1加強組織領導、建立健全規章制度輔導員工作在高校的管理工作中占據重要的地位，因此高校要加強輔導員隊伍的建設，首先高校要重視輔導員師德師風建設工作，并且將其納入到高校重要議事日程中，組建以高校黨委領導負責的輔導員師德師風建設領導機構，強化高校各個部門的職責，落實師德師風的建設責任；其次高校要積極建立健全輔導員師德師風規章制度。高校要從本校的實際工作需求出發，制定符合高校輔導員工作的規則制度，為輔導員工作提供制度保障，同時也約束輔導員不規范的行為。
3.2加強對輔導員個人素質的培養首先要培養輔導員的奉獻精神。輔導員是為學生提供服務的，針對高校輔導員所存在的重視個人利益忽視集體利益的問題，我們要培養輔導員的奉獻精神，只有培養輔導員的奉獻精神，才能保證他們在具體的工作中不會因為自己的個人得失而影響到工作，也不會將自己不良的行為習慣等傳遞給學生；其次培養輔導員的團結協作精神。高校屬于一個大家庭，其成員結構比較復雜，不僅包括教師、學生還要包括后勤管理人員以及高校與社會的關系等等，因此學生的健康發展要求輔導員具有團結協作的精神，能夠很好地處理與學生、教師以及社會的關系，團結一切可以團結的力量，發揚團隊精神，處處以學校的大局為重，以培養高素質的學生為主。
3.3完善輔導員的個人魅力輔導員的個人魅力是輔導員師德師風建設的重要內容，也是吸引與感染學生的重要因素。完善的個人魅力有助于提升輔導員的精神風貌和文化素質，因此高校要注重培養與完善輔導員的個人魅力：首先輔導員要具備良好的心理素質和自我調節能力，通過自我努力不斷提升自身的業務素質，提高應對各種事務的處理能力；其次輔導員要認真分析與總結自己的缺點，并且采取有效的措施加以改正。人無完人，每個人都會缺陷，但是關鍵就是要認清自己的缺點，并且能夠及時改正。最后輔導員要注意為人師表，誠心實意關心學生成長，滿腔熱情地幫助學生進步；做學生的知心朋友，人生的導師；隨時了解和掌握學生的思想狀況、生活狀況、覺悟程度、個性心理特征及傾向性，找到學生進步和提高的起點，幫助學生進步與發展。
3.4大力宣傳優秀輔導員的先進事跡，為輔導員成長營造良好的輿論環境加強輔導員師德師風建設需要高校為其提供良好的發展環境，加大對優秀輔導員事跡的宣傳。通過對優秀輔導員先進事跡的宣傳一方面可以激勵輔導員在以后的工作中更加努力，讓他們認同輔導員工作的重要性，進而實現穩定輔導員隊伍的目的；另一方面通過宣傳可以為其他輔導員提供榜樣示范，為輔導員的工作提供可以借鑒的經驗，進而提高整個高校輔導員工作的發展。
狹義的師德是針對以教育為職業的人來說的，一般指的是教育工作者的職業道德。唐代韓愈指出：“師者，傳道授業解惑者也?！睂τ趶氖陆逃殬I的人，他自身應該是得道者。應該遵守職業道德和行為規范。由于限制在職業范圍內，專指對于教師在從事教育活動中履行教書育人職責時的要求，故稱為狹義。
廣義的師德是針對所有人的，指的是掌握客觀規律?！兜赖陆洝分赋觯骸吧迫苏撸簧迫酥畮?，不善人者，善人之資?！蔽覀児糯陀性S多杰出的教育家。被稱為“萬世師表”的孔子雖然生前不很得志，屢遭困境，但他的很多學生卻總是追隨著他，他去世后，也受到中國乃至海外知識分子的強力推崇。孔子的智慧是十分偉大的.他認真了解自己的學生，然后又毫不吝惜地夸獎他們。比如他說顏回“不二過”、“不遷怒”等。他對學生很有感情，顏回早亡，他大哭?？鬃舆€不單純教授知識，還傳授學習方法，如“溫故而知新”、“學而不思則罔，思而不學則殆”等。還提出了許多可貴的教學方法，“因材施教”、“有教無類”等。沒有高尚師德，沒有對學生深深關愛的老師是提不出這些理論的。
從目前社會整體來看師德建設是取得很大成績的，但也要看到師德建設的任務相當繁重。特別是在一定的意義上，教師本身的思想道德、情感、意志和知識修養的高低，決定著教育質量的高低。教師勞動的這個特點，要求教師必須不斷地提高自己的各方面的修養，并處處為人師表。有的學校師德現狀與教師勞動的嚴肅性之間存在著明顯的距離和沖突，存在著由此引起的奉獻精神衰落和不負責任傾向的加劇。
師德的核心是處理好“三個關系”：第一是處理好與教師職業的關系，這意味著教師要有敬業精神。第二，要處理好與學生的關系，意味著教師對學生要有愛心。第三，要處理好與自身的心理和行為的關系，這意味著教師要為人師表，人格高尚，克制私心。一位優秀的、受人尊敬的教師一定是處理好了這三個關系。要做一個好教師，必須熱愛這個職業，認識到自己所特有的職業尊嚴。過去，教師常被當作社會培養人才的“工具”，甚至可以稱作“知識的搬運工”。這一職業常被認為沒有什么特殊性，教師自身也沒有多少尊嚴感和自豪感。這樣的情況下，師德問題也就容易產生，尤其在城市學校中比較嚴重。
其實，教師的待遇水平并不是師德問題的重要原因，最重要的是教師自身能否體會到職業的尊嚴感及神圣性。如今提倡的教師資格證制度有利于提高教師的職業尊嚴——教師不是隨便可以做的，教師也像科學家、藝術家一樣有職業特殊性。新課改也有利于教師創造性地教學，體現教師的自主。所以，教師的職業尊嚴感是解決問題的根本。
教師的職業不同于其他職業，教師的職業道德不僅是教師自身行為的規范，而且影響學生思想品德的形成。教師是學生一生中最信賴、最崇敬的，也最具影響力的人之一。而青少年又正處在一個求知欲旺盛的時期，可塑性很強。教師的言談舉止，行為作風無不在潛移默化地影響學生。所以教師也就成了建立和諧校園的關鍵，而師德則是根本。我校從努力“立師德促生規”做起，積極營造和諧的校園氛圍。只有老師心中充滿陽光，才會把陽光撒播在孩子的心中。“教書育人為人師表”是師德要求的濃縮。師德是我們教師的第一智慧，如果為人師者能用心點亮“師德”之燈，讓我們的愛和溫暖灑向每個角落，校園定會更加和諧。校園需要平安和諧，平安和諧是我們學校建設的永恒主題，一個平安而和諧的校園，才是一個充滿活力，不斷進取的校園。一個平安和諧的校園，才是一個關系融洽，團結合作的校園。和諧而平安的校園是我們的追求，而發揚教師良好師德，就是建設平安和諧校園的一個根本。師德教育是學校辦學的靈魂，它是塑造未來人才需要的凈土，如果我們每個人都能從我做起，用高尚的師德去打動身邊的每一個人，相信學校這塊土地會更適合幼苗的成長。
構建和諧的校園文化應重視加強師德的建設。教師是人類靈魂的工程師，是青少年成長的引路人。教師的思想政治素質和職業道德水平主導著校園文化的方向?！扒竽局L者，必先固其根木；欲流之遠者，必浚其源泉。”我國漢代哲學家揚雄說“師者，人之模范也”。多年以來，教師獻身教育、殫精竭慮、無私奉獻，為教育事業的發展付出了艱辛的勞動，成為和諧校園文化的主導因素。隨著社會的發展，對師德的要求更加廣泛、更加嚴格。新修訂的《中小學教師職業道德規范》要求教師不僅要關心愛護全體學生，而且要“保護學生安全”。但是，伴隨著經濟社會的發展，整個社會價值觀念以及師德建設的宏觀社會環境都發生了很大的變化。目前教師隊伍中存在著少數人思想政治水平不高，道德品質、人格特性有缺陷，業務能力不強，治學不嚴謹等問題。嚴重損害了學校的形象，給和諧的校園文化建設乃至教育事業帶來了不良影響。因此，在新形式下，加強師德培養，建設高素質的教師隊伍，對提高教師的工作積極性、主動性、創造性和建設和諧的校園文化具有重要意義。在社會轉型期，師德培養的要務是探索師德建設的新方向和新路徑，以適應社會發展帶來的教育變革。加強師德培養，構建中學和諧校園,可以從以下三個方面入手：
第一，要創造良好的校園生態環境，這一點看起來不重要，但實際影響力卻不小，一個怡人的環境對師生性情和情操的陶冶是不可或缺的，試想一下，一個窗明幾凈，鳥語花香，瑯瑯書聲的地方，你還有不拼搏的理由嗎？怨不得很多家長帶著即將高考的孩子漫步在北大清華這樣的校園里去接受心靈上的熏陶。
第二，建立健全教師利益表達機制，處理好校園內的人際關系.利益是人類生活中重要的社會現象，人類的社會活動歸根結底就是為了獲取利益和維護利益。教師作為一個社會人來說，為了自身及他人的生存和發展，必然有著不同的利益需求。在人的諸多需要中，其中最基本的需要就是生存的需要。教師的道德觀念、道德規范，歸根結底是由他們的物質生活條件決定的。因此，在當前市場經濟條件下，在教師職業道德建設中，我們應該建立健全教師利益表達機制。所謂利益表達機制，就是使不同的社會利益主體都有表達自己利益訴求，實現自己利益要求的正常渠道。為此，首先，我們要順應教師職業道德發展的基本規律，密切關注教師的利益需求，及時了解教師的各種思想問題，聽取他們不同的心聲，給他們更多的話語權，通過溝通和交流來聽取他們的意見，回答他們表述的各種問題，構建一個暢通的利益表達平臺，充分做到信息上的暢通。其次，要從教師的工作和生活實際出發，時刻把教師的需要和冷暖放在心上，發自內心地去關心他們，愛護他們、鼓勵他們，同他們談心、交朋友，切實幫助他們解決實際困難，解除他們的后顧之憂，使他們真正體會到集體的溫暖以及做一名教師的自豪感和幸福感。真正把解決思想問題同解決實際問題結合起來。
第三，運用物質和精神激勵，營造良好的師德氛圍，抓好以師生價值觀為核心的校園文化建設。作為物質激勵，要有一定的力度，對于業務素質高、道德品質好或科研能力強的教師要敢于重獎，在整個學校營造一個尊師重教的良好氛圍。在做到物質激勵的同時也應注重精神激勵的作用。與有形的物質激勵相比，無形的精神激勵所產生的作用更為持久、影響力更為廣泛。對表現突出的教師，應給予充分肯定，做好輿論宣傳。學校要充分利用校報、校園網等宣傳媒體大力表彰優秀教師。根據馬斯洛的需要層次理論，人在較高的層次上有“尊重的需要”，每一個教師都是活生生的人，他們需要得到同行的認可和社會的尊重，他們思想上、事業上的進步也需要得到管理者的認可。如果管理者對他們的所取得的成績能夠給予恰如其分的宣傳表彰，在他們內心深處則會產生一種奮發向上的熱情，促使其取得更好的工作業績。精神文化是構成和諧校園文化的核心，是學校的靈魂，是師生通過長期的實踐活動并經過歷史的積淀、選擇、凝練發展而成的，是校園群體共同的價值取向，在校園文化中處于最高層次，對和諧校園文化的建設起著關鍵作用。
綜上所述，和諧的校園文化建設是個多層面、多維度的系統工程，也是一個歷史積淀與發展創新的過程。在這個過程中，要充分發揮師德的引領作用，調動各方面的積極性，努力營造環境優美，設施先進，師生和諧相處，制度完善的校園文化氛圍。
參考文獻：
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（一）輔導員隊伍主流思想是昂揚向上的。有材料顯示現在獨立院校的輔導員越來越多的是剛畢業的大學生，他們與學生有共同語言，能和學生打成一片，他們對待工作熱情，生活態度積極向上，能給學生帶來正能量，能給學生身心健康帶來保證，在精神文明建設、就業指導、生活困擾方面給以積極指導。
（二）輔導員隊伍結構不盡合理?，F階段的思政輔導員隊伍專業不盡相同，有文科出身，有理科出身，很少一部分是師范、教育、心理專業，專業背景的多樣化，使得他們在輔導員的路上必然要摸索一陣子的。輔導員是年輕固然能給學生帶來好處，但是畢竟他們也只是剛畢業的大學生，年輕氣盛，很多方面同樣處于迷茫期，他們閱歷不夠成熟，經驗不夠豐富，在大學生在校園這段重要的時期，稍微的差池就會埋葬他們的一生，現在獨立院校輔導員普遍年輕化已經成為一種潮流趨勢，輔導員工作任務重，回報率低，很多經驗豐富的老職員不愿意擔任，再加上他們逐漸與社會脫軌，跟不上時代的發展潮流，漸漸輔導工作越來越顯得吃力，所以潮流趨勢就是年輕的一代，那么，我們就有必要完善輔導員隊伍建設，提高輔導員隊伍素質，增加閱歷，提高技能。
（三）輔導員職責不夠明朗化，業務繁雜。據調查很多輔導員兼職工作很多，他們普遍反映壓力很大，在獨立院校，輔導員不僅負責學生的思想政治工作、社會實踐工作、社團工作、就業指導工作、宿舍安全與指導工作，任務相當繁瑣，有很多輔導員只是“掛牌”輔導員，他們只是掛著輔導員的稱號，很久不露一次面，與學生交流也只是通過發短信、微信、QQ的形式，據心理研究表明，目光接觸是最重要的身體語言溝通方式，人際溝通如果缺乏目光接觸，就會成為一種令人不悅的困難過程，比如說，學生有困惑需要輔導員的時候，不是一個電話就是可以解決的，溝通講究的是面對面，如果輔導員再只是“掛牌”的話，這會對學生的發展造成極大的不利影響。
二、獨立院校不良師德師風原因探索
（一）敬業精神的缺失。古語說：師者，所以傳道授業解惑也。教師本來是傳授知識的精靈，現在，在市場經濟的大環境下，教師也不再是圣潔、高尚的代名詞，有的教師信奉：理想，有錢才有想，金錢至上的觀念，他們為了自己評職稱，虛假亂造論文，一些論文根本就經不起推敲，只是敷衍了事，為了爭課時費，自己沒有那金剛鉆卻攬瓷器活，上課時他在講臺上“神采飛揚”學生卻在下面昏昏欲睡，對學生上課不注意聽講完全不制止，只顧自己講完了事，有些不能夠接受新鮮事物，思想陳舊，只能誤人子弟，也有的上課很隨意的接打電話，課上談論一些不利于學生發展的話，說話粗俗，不講究個人儀表，這種極其不負責任的現象在獨立高校比比皆是，缺乏敬業精神的教師就像一顆“毒瘤”存在于高校之中，毒害著廣大學生。
（二）社會因素的影響。隨著1978年改革開放的開始，我國綜合國力不斷提升，人們生活水平也發生了極大改善，生活方式豐富多彩，市場經濟提升人們生活品質的同時，也給人們帶來了負面影響，隨著市場經濟的不斷深入，人們在解決溫飽問題，衣食無憂的時候，開始漸漸追求紙醉金迷的生活，金錢至上，道德淪喪。老師是接受過教育的高等知識分子，但是，在市場經濟的影響下，一些不好的思想也荼毒了人們“靈魂的工程師”他們內心動搖，最初的原則也漸漸被現實的洪水猛獸所吞沒。
（三）學校體制適度不夠完善。不能堅持師德師風建設的管理，對于一些加強教師師德師風的教育文件，不能及時、定期的公示，對加強師德師風建設不夠重視，同時家長、學生對師德師風建設缺乏必要的監督，只是一味的把學生交給學校、老師，有的家長甚至對老師的體罰現象大加贊賞，說學生該打就打，不聽話就打，對于前幾年出現的“虎爸虎媽”社會上的輿論也是各種各樣，孩子到底該打還是不該打，心理學家研究表明，小時候的體罰行為會對孩子的心理健康造成極大影響。這種行為很可能帶給他的下一代，不利于孩子的成長。
三、完善獨立院校輔導員隊伍和加強師德師風建設
（一）加強對輔導員的職能培訓。首先，學生平常接觸最多的就是輔導員，輔導員的思想直接影響到學生的價值觀，所以輔導員必須具有正確的思想道德價值觀，學?？梢越M織輔導員定期進行培訓，不斷完善自身思想，教導學生愛祖國，愛人民，有擔當，其次，很多輔導員專業不盡對口，很多理工專業的就對學生心理以及一些教育方面不甚了解，所以，就必須加強輔導員這方面的素養，這樣在于學生交流的時候才會更容易，更容易明白學生心里想的，從而更好地輔導學生，同時，讓輔導員和學生一起成長，在學生的監督下，不斷師德師風建設。
（二）明確輔導員的工作職能。上文我們提到的輔導員工作范圍不夠明朗化，這在獨立高校確實是存在的問題，而且相當普遍，獨立高校多以三本院校為多，學生大多是家里的“小皇帝”、“小公主”，思想活躍，性格開朗，但是大多以自我為中心，這就需要輔導員給以輔導，轉變他們的思想觀念，在獨立高校里，一個輔導員可能在帶好幾個班級，班級大，人多，輔導員自顧不暇，而且，輔導員不僅僅只在從事這一份工作，他們可能還擔任學校的老師，可能還擔任著行政工作，那么分給學生的時間就少之又少，所以獨立高校，輔導員工作只能必須明朗化，俗話說，一心不能二用，要想做好一件工作就必須一心一意的去做，五味陳雜肯定不好吃，什么都做就必然會一事無成。
育苗有志閑逸少，潤物無聲辛勞多。”教壇幾載風雨，我備嘗苦辣酸甜，也深深認識到：愛是教師最美麗的語言。要當好一名教師，就要愛崗敬業，熱愛學生，愛得專心致志，愛得無私無畏！
熱愛學生是師德教育的核心。教師的職業道德品質是否高尚，主要從以下方面看：看他否忠誠于人民的教育事業，能否堅定不移地全面貫徹執行黨的教育方針；看他是否熱愛學生，能不能做到既教書又育人。隨著社會的發展，黨和國家對教育的深切關注，真誠地熱愛學生已被視為當代教師的師德之魂。因為：
一、熱愛學生是建立平等民主、和諧師生關系的基礎。
任何教育的結果，都是伴隨著一定的師生關系產生的，其結果的好壞有時受師生關系好壞的影響，不同的師生關系往往導致不同的教育結果。今天的學生需要有一個安靜、和諧、健康的學習環境。這也是江總書記在《關于教育問題的談話》中不斷強調的。而要做到此點，師生關系的建立必須是“民主型”的。因為在民主型的關系中，由于師生之間注意協商、溝通，關系比較和諧，學生的情緒就會輕松愉快，有個良好的學習心境。在他們所認同的目標或要求的指引下，主動積極地參與各種學習活動，學習的積極性和熱情都高。反之，若師生關系是“專制型”、“放任型”的。則會帶來學生情緒上的緊張或放任，造成內心煩躁、恐懼等，在這種情況下就不會有高效的學習，學習效果也不會好。這種情況，正如英國教育家洛克所揭示的：“兒童從導師方面受了無情的言語和鞭韃，他的心里，就充滿了恐怖，恐怖立刻占據了他的整個心理，使他再也沒有容納別種印象的空隙了?！?/p>
在教育過程中，教師與學生之間要進行多方面的互動，會產生種種矛盾。倘若教師沒有尊重，關心和熱愛學生，即沒有與學生溝通關系的法寶“博愛之心”。不把其視為親人，視為可傾吐心聲解決困惑的朋友，讓他們感受到親人般的關愛和保護。要真正化解這些矛盾是不可能的。有時由于學生偏見或教師有“寧給好心，不給好臉”的觀念和行為，可能會產生學生對教師的“好心”的誤解。但是教師只要走出這種愛的誤區，注意以正確的方式去體現對學生的尊重、愛護和關心，就能為建立民主、和諧、平等的師生關系奠定良好的基礎，進而很好地化解矛盾。因此說，熱愛學生是建立民主、平等和諧的師生關系的基礎。
二、熱愛學生是做好教育工作的重要條件
學生的成長不只是陽光、雨露、面包和開水就能完成的。他們需要一樣與植物和其他動物所不同的東西——這就是火熱而真誠的心。中國有句古話：“愛人者，兼其屋上之鳥。”老師對學生的愛，會被學生內化為對教師的愛，進而把這種愛遷移到教師所教的學科上，正所謂“親其師，信其道”而“樂其道”，因此愛的教育是我們教學上的巨大推動力。教師關心學生，就能載起我們教育界稱之為嚴格要求的那條很難駕馭的小舟。沒有這種關心，小舟就會擱淺，用任何努力也無法使它移動。教師熱愛學生有助于學生良好品格的培養；有利于創造活潑、生動的學習氛圍，使學生保持良好的學習狀態；有利于……而這一切，都是做好教育工作必不可少的條件。
從教五載，我是這樣熱愛學生的。
1．理智公正。在教育中，我對學生的愛是理智的，而不是盲目、沖動的。盲目的愛缺乏是非感，無明確的目的性，不能有力地引導學生向好的方向發展，不能有利地抑制和消除學生自身的不良因素。
在教育中，我對學生的愛是正直、公正、坦蕩、無私的，不是偏狹、庸俗的。因權勢而愛，因門第而愛，因金錢而愛，這種愛會敗壞社會風氣，污染學生純潔的心靈。如果我們希望學生成為有熱愛美好事物而仇恨丑惡等行為的真正公民，我們就應當真誠地對待他。
2．堅持“三不”。不挖苦學生。當學生做錯事時，我耐心開導，不挖苦、不訓斥，不拿大話威脅恐嚇。不體罰與變相體罰。如有的學生因作業沒寫好，或沒有按我的要求去做的，我不是像有的老師那樣讓學生寫上十遍、二十遍，而是單獨找他談話，幫他找出原因。
不心罰。“心罰”即對學生內在心理和精神的懲罰，它是與體罰相對應而言的。比如，有的教師說學生“生來就不是讀書的料，還有臉往這兒坐?！薄肮嚆U的腦袋！”“死榆木疙瘩！”……這種心罰侮辱了學生的人格，刺傷學生的自尊心，傷害他們的情感，損傷了他們為人的尊嚴。大家想想，學生真的遇上這樣的老師日子該多難過。所以，我們應愛護學生。維護其自尊心，盡量避免對學生造成傷害?！袄蠋煹纳且粓F火，老師的生活是一曲歌，老師的事業是一首詩?！薄嘘P對教師以及教師職業的贊美之詞確實不勝枚舉。但我們應常常進行一些反思，思考一下我們的行為是否與那些贊美之詞相符。