時間：2023-04-23 15:14:00
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇生命科學論文，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
任何使用儀器的教師、研究生以及其他相關人員，均需要持有實驗室專門提供的儀器操作證方允許使用相關儀器設備，否則不允許使用。有儀器使用需求的人員針對相關儀器提出使用申請，然后由實驗室安排特定儀器的技術培訓，當申請者接受培訓且通過考核之后，才能獲得相關儀器的儀器許可證。借助該辦法能夠將那些不了解儀器操作的人“拒之門外”，避免儀器設備遭到粗暴對待，降低了儀器設備的受損幾率。
2建立儀器分類管理制度
基于價格以及操作復雜程度將實驗平臺的儀器設備劃分成3大類：1）一類設備，價格≥50萬元，操作復雜，對維護技術有著嚴格要求。2）二類設備，10萬元＜價格＜50萬元，操作相對復雜，對維護技術有著一定要求。3）三類設備，價格≤10萬元，操作容易，對維護技術要求不高[3]。應參考儀器類別予以分類管理，不同類別的儀器對應著差異化的管理辦法，具體如下：1）一類儀器采用專管專用的管理辦法，安排經驗豐富的實驗技術人員負責儀器的日常管理、實際操作以及維護保養。當教師或者研究生等需要經常性地使用某一類儀器時，需要接受培訓并取得該儀器的使用許可證，禁止無證操作。2）二類儀器采用專管共用的管理辦法，安排經驗豐富的實驗技術人員負責儀器的日常管理以及維護保養，可由實驗技術人員操作，也可由取得使用許可證的教師和研究生等在實驗技術人員的監督下操作。3）三類儀器采取開放使用的管理辦法。安排經驗豐富的實驗技術人員負責儀器的日常管理以及維護保養，允許取得使用許可證的教師和研究生等單獨使用。參考分類管理制度的相關要求，重視和做好教師和研究生等使用者對儀器的操作技能培訓工作，與此同時，逐步放開三類儀器的使用，進一步強化二類設備的監管使用，有原則地放寬一類設備的使用，盡可能地滿足使用者的使用需求。
3運行經費的管理
建立生命科學實驗平臺的目的在于為學校教師、研究生以及其他相關人員提供更為理想的研究條件，所以，儀器設備在使用收費方面不允許以盈利為目的，僅是為了保證實驗室正常運行的基本需要。大型儀器設備可嘗試有償服務模式，通過合理定價和有機分配，逐步對外開放該類設備，從而實現以機養機的良性循環[5]。具體而言，可通過下述途徑籌集運行經費（：1）做好宣傳工作，借助網站建設等做法來提升實驗室的知名度，逐步加大大型儀器設備的開放程度，同時收取相應的測試服務費用（。2）實驗室根據人數多少向學院內不同課題組收取適宜數額的生命科學實驗平臺基礎使用費，從而有效彌補測試服務費普遍存在收費不足問題（。3）充分開發和利用實驗室當前具備的條件以及技術優勢，對外提供優質的實驗技術服務，并收取一定的實驗費，一部分用于儀器設備的維護，另一部分用于對實驗技術員的補貼，從而激發其工作熱情（。4）在確保實驗室能夠正常運行基礎上，盡可能地削減相關費用支出，與此同時，應積極利用廠商或商提供的售后服務承諾，從而有效節省維護費用。
4結語
我們為了適應時代的發展,必須讓中醫學與現代生命科學技術相結合,這樣就能為中醫學實現現代化發展提供一個新的思路與契機。本文將從生命科學技術的發展方向出發,提出對中醫學發展的新的見解,并對這一見解在中醫學發展中的作用和影響做出相應的探討。
2中醫學發展中生命科學技術的分析思路
通過生命科學技術的發展我們會發現,生命科學技術能夠為中醫學的發展提供一定的理論基礎。他們之間已經有著密不可分的聯系,并且生命科學技術成了中醫學發展的推動力。即使是這樣,我國中醫學的發展也要遭遇一個瓶頸期,因為很長時間以來,阻礙中醫學發展的因素實在是太多了。為了保證我國中醫學的發展,我們必須在生命科學技術上找到一個發展的突破口。這個突破口是我們發展中醫學的關鍵,那么這個突破口包含幾個方面的意思呢？我認為其一是,中醫中癥狀的科學解釋。辨證論治是中醫學理論的精髓之所在。而所謂的辨證就是通過望、聞、問、切的手段所收集的癥狀和體征,通過中醫學的思維,以辨明疾病的原因。診治的時候,我們要著眼于癥狀。因此,中醫學的癥狀理論是中醫理論的核心,所以中醫癥狀理論研究作為中醫學發展現代化的突破口是理所當然的。其二是,藥劑作用機理的研究。藥方和藥劑是中醫用于臨床防治疾病的形式和手段,藥房和藥劑本質就是闡明藥物作用的物質基礎和作用機理。所以我們如果想要揭示他隱藏的科學內涵,我們可以要對癥狀進行規范化的研究,并把對它的描述由定性變成定量。為了能做到這些,我們可以圍繞中醫學上望、聞、問、切的手段和方法所能獲得的資料,建立一個可以定量檢驗的數學模型,為癥狀的科學內涵的研究奠定一個良好的基礎。按照這樣的說法,我們確定生命科學技術的分析思路是把癥狀作為機體的一種異常功能狀態,不應該奢望在解剖學上找到相對應的組織、器官,而應該在基因組、蛋白質組、細胞組等上尋找其具體的功能網絡。而且我們還要在闡釋具體功能網絡時,不僅要有反映患者癥狀和體征的研究,而且還要有反映患者心理狀態與遺傳背影的相關信息。做到這些基本上就能全方位闡釋癥狀的本質。
3中醫學發展中生命科學技術的實施策略
通過上述我們一系列的分析,我們基本上就能得出中醫學現代化的實施策略。第一,我們要找出和完善一個能快速而高效的提取和分離中草藥里化學成分的方法和思路。比如,我們可以利用LC-MS、GC-MS等技術來建立一個中藥成分的代謝產物組,來科學地解釋中醫中中藥復方藥效的物質基礎,為日后的中醫發展提供一定的理論依據。第二,我們還要找到和完善一個能夠適合中醫藥物的篩選方法。現實中由于中草藥的成分比較復雜,并且是它里面的多種成分發揮藥效,所以,用對西藥篩選的方法難以完成對中藥的篩選。我們需要從生命科學技術出發,找出一個從細胞、器官及整體水平上進行藥物篩選的方法。
4結語
激光共聚焦顯微鏡在傳統光學顯微鏡的基礎上作了改進，具有除目鏡與物鏡之外的圖片放大功能，可以隨時采集和記錄檢測信號，觀察活細胞的結構及特定分子、離子的生物學變化。其選擇單色性較好的激光作為光源，從根本上消除了色差。物鏡的焦平面上加了一個帶孔擋板，阻擋了焦平面外的雜散光，進一步消除色差。樣品被分解成二維或三維空間上的無數個點，激光束逐個掃描成像，進而組成整體的平面或立體圖像，計算機代替肉眼或照相機進行觀察或攝像，數字化的圖像在電腦中進一步處理，提高了圖像的清晰度。該儀器還使用了光電倍增管，將微弱的信號放大，大大提高了靈敏度。由于以上優點，激光共聚焦顯微鏡可以應用到幾乎所有有關細胞研究的領域。如原位鑒定細胞或組織內的生物大分子，觀察細胞或亞細胞的形態結構；無損傷實時檢測分析活細胞，并研究其形態和功能；在一個樣品上同時進行多重標記，實時觀察等。
2熒光探針
熒光探針在熒光成像技術中占據舉足輕重的地位。一般熒光探針需具備優良的光物理性質，以便于激發和檢測，且不與生物基質同時被激發，還要有較高的熒光量子產率和摩爾消光系數。熒光探針的溶解度要大，便于溶于緩沖液或細胞培養液中，且熱、光性質比較穩定，有特異性標記位點。熒光探針需要具有良好的生物相容性，易于進入細胞內。熒光探針大致分為兩類，包括化學類和生物類。化學類包括有機染料、納米材料（金納米粒子、半導體量子點等）及金屬配合物等。生物類包括藻膽蛋白、分子燈標及基因編碼熒光蛋白等。熒光探針在化學、光學、生物學等領域應用廣泛，但是，目前仍缺少有效的分子探針識別疾病分子水平上的獨特位點，故從分子水平上進行病理研究比較困難。
3熒光成像技術的應用
3.1蛋白質、金屬離子的檢測
生物體的生理狀態可以通過蛋白質表現出來，生命活動離不開各種酶的作用，而酶大多是由蛋白質構成的，故研究蛋白質的結構和功能在認識生命活動過程中至關重要。劉亭延等采用熒光成像技術構建了一種檢測人血清蛋白質的新方法。該方法以碳量子點為標記染料，以聚丙烯酰胺凝膠電泳分離出人血清蛋白，優化實驗條件，最終得到清晰的電泳圖。段相國等建立了一種HCVNS3／4A蛋白酶在小鼠體內瞬間表達的模型。金屬離子在生物學中起重要作用，金屬離子與熒光探針結合，在熒光顯微鏡下可觀察細胞內金屬離子的變化。Michael等選用Indo－1為模板，合成了一系列檢測Ca2＋的熒光探針，可用于確定活細胞定位置的Ca2＋濃度。Sare等合成了Zn2＋的熒光探針，并應用到細胞中Zn2＋的檢測識別中。人們還建立了Mg、Cu、Hg、Cd等離子的檢測模型。熒光成像技術應用于蛋白質及細胞內金屬離子檢測還存在一些問題，如有的熒光探針不能通過細胞膜、成像過程對細胞造成損害、檢測方法不統一等，因此，建立統一、低損害的熒光成像檢測技術仍是極具挑戰性的研究課題。
3.2腫瘤疾病的檢測和診斷
目前，腫瘤的臨床診斷主要依賴于顯微形態學觀察，從而在細胞層面上了解腫瘤細胞的類型與個體差異，這就要求檢測手段不斷進步。熒光成像技術以其操作方便、標記靶點多、靈敏度高等優點，廣泛應用于腫瘤跟蹤成像研究中，具有廣闊的臨床應用價值。高苒等建立了一種小鼠腫瘤模型，利用熒光顯微鏡和活體熒光成像儀可直接從整體和細胞水平上觀察腫瘤，了解宿主與腫瘤間的作用。至今為止，人們對此進行了深入的探討和研究，但該技術應用于體內時需要考慮復雜的體內環境，動物組織會產生背景噪音，影響該技術的發展應用。
3.3藥物新劑型研究
為了提高藥物療效，降低毒副作用，發展藥物新劑型尤為重要。熒光探針的不斷發展使熒光成像技術在這一領域的應用范圍不斷擴大，可用于對藥物運輸過程、細胞屏障跨越方式、藥物釋放過程等的觀測研究，它的迅速發展也大大促進了藥物新劑型研究的迅速發展。陳剛等研究了熒光探針經內耳給藥后的轉運通路，在熒光成像系統下追蹤了整個運輸過程。鐘華等構建了一種裝載抗癌藥物阿霉素的新型納米膠囊，采用激光共聚焦顯微鏡實時跟蹤觀察藥物投遞釋放過程，為新劑型的研究提供了理論平臺。目前，類似的研究雖然較多，但仍處于理論研究階段，諸如熒光探針毒性、生物體內相容性等問題還沒有解決，沒有合理的規范，難以規模化生產。
4結論與展望
1．1光譜法研究含氟卟啉-蒽醌化合物與DNA相互作用卟啉類化合物具有較強的吸光和發光性能，是一種良好的大環芳香系光敏劑，蒽醌類化合物具有良好的DNA光斷裂特性，它們易于插入DNA堿基對之間，以不同的作用機理使DNA斷裂。含氟化合物具有強的生理活性，它有可能和生物組織相互作用而顯示出抗腫瘤作用。黃岡師范學院的趙勝芳等［4］采用微波輻射合成了以二肽鍵聯的含氟卟啉-蒽醌化合物及其金屬鋅配合物。用紫外可見光譜法和熒光光譜滴定法考察了兩種合成的目標化合物與質粒DNA的相互作用，探討了它們與DNA的作用模式。即卟啉-二肽-蒽醌化合物與DNA發生自堆積的外部鍵合。該研究將在生命科學、醫藥學、配位化學的研究中得到廣泛應用。
1．2基于DNA自組裝無酶循環放大猝滅化學發光法檢測核酸G-四鏈體DNA酶是一類具有催化功能的核酸分子，由于富含G的核酸分子可以在血紅素存在下，形成G-四鏈體的結構，表現出類似于辣根過氧化物酶的活性，可以催化H2O2氧化魯米諾產生化學發光。基于目標催化DNA自組裝，廣西師范大學的褚志丹等［5］基于G-四鏈體是富含鳥嘌呤堿基的DNA序列形成的一種特殊的DNA二級結構，當其與血紅素結合后，可顯示較強的過氧化物酶催化活性的事實，利用DNA自組裝、G-四鏈體的催化化學發光性能，構建了一種無酶循環放大猝滅化學發光生物傳感新體系，用于DNA檢測。該傳感系簡單、低耗、靈敏。該研究將在生命科學、醫學及生物學研究中得到廣泛應用。
1．3基于DNA鏈置換酶輔助信號放大G-四鏈體脫氧核酶DNAzyme催化化學發光檢測腺苷腺苷在各種生物組織和器官功能的生理活性調節中起著重要的作用。因此檢測生物體中腺苷含量意義重大。化學發光檢測具有靈敏度高、線性范圍寬、分析速度快等優點。廣西師范大學的李梅等［6］利用富含G堿基的DNA在血紅素和K+存在下，形成G-四鏈體結構并表現出過氧化物酶活性的特點，結合DNA鏈置換反應和核酸內切酶的置換反應，構建了一種基于DNA鏈體脫氧核酶DNA鏈置換反應和核酸內切酶輔助信號放大的G-四鏈體脫氧核酶(DNAzyme)的催化發光檢測腺苷的新方法。該方法靈敏度高、選擇性好、檢測限量為0．5μmol/L，用于人血清中腺苷的檢測效果良好。
1．4南海紅樹林真菌Fusariumsp．301次級代謝產物研究紅樹林生態系統是一種分布在熱帶、亞熱帶潮間帶具有海洋環境特有森林類型的木本植物群落，其特殊環境孕育出的紅樹林內生真菌是此生態系統的主要降解者，也是海洋真菌的第二大生態群落［7］。從1994年至今，國內外對海洋真菌次級代謝產物的研究表明，紅樹林內生真菌的次級代謝中含有極其豐富的結構新穎且在抗腫瘤、抗氧化、抗真菌、細菌等藥理方面表現出良好活性的化合物。海洋真菌活性代謝產物已經成為重要的新型藥物來源之一。為了尋找結構新穎且具有藥理活性的海洋真菌次級代謝產物，中山大學的方平等［8］對一株采自海口桐花樹的紅樹林內生菌Fusariumsp．301次級代謝產物，根據化合物的理化性質、采用正反相硅膠、凝膠柱層析法和高效液相色譜法對其次級代謝產物進行分離純化，通過波譜解析以及文獻數據對照的方法，分離得到并確定了5個鏈紅菌素類化合物的結構。該研究將在生命科學、生物學及醫藥學中得到廣泛應用。
1．5鹽酸氨溴索的電化學氧化作用鹽酸氨溴索(AMB)，trans-4-［(2-氨基-3，5-二溴芐基)氨基］環己醇鹽酸鹽，是治療呼吸系統疾病的一種特效藥物。它對活性自由基(ROS)有不同的清除能力，對羥基自由基(HO•)的清除能力強，對超氧陰離子(O2－)弱，對過氧化氫(H2O2)很少或沒有作用。因此研究AMB的氧化作用和過程對了解AMB的生化過程很有意義。為此西北大學的孫杰娟等［9］在酸性水溶液中，研究了鹽酸氨溴索(AMB)的伏安行為，參照取代苯胺的伏安特性，說明了AMB的氧化機理。該研究將在生命科學、醫藥學的研究中得到應用。
2現代有機及生物分析在有機物分析分離科學中的應用
2．1殼聚糖衍生化杯［4］芳烴鍵合硅膠固定相對八種單取代苯的分離及分析殼聚糖大分子中有活潑的羥基和氨基，具有較強的化學反應能力和生物相容性;杯芳烴的孔腔大小可調，構象和取代基可以人為控制。鄭州大學的盧靜等［10］利用二者的優點將其結合制備了一種新型固定相并對八種單取代苯進行了分離分析研究。他們的做法是采用自制殼聚糖衍生化杯［4］芳烴鍵合硅膠固定相(CBS4)，對8種單取代苯(苯胺、苯甲醛、苯酚、甲苯、氯苯、溴苯、碘苯、丁苯)進行了分離、熱力學、疏水作用的研究。實驗結果表明，8種單取代苯在CBS4上分離時間短，分離效果好，符合反相色譜機理;分析物的保留時間會隨柱溫的增加而減小;疏水作用在分離單取代苯時起著重要作用。該研究將在分析分離科學、環境科學、生物學中得到應用。
2．2Cu2+-羧甲司坦絡合物的光譜特征及其應用羧甲司坦為一種黏痰調節劑，用于治療支氣管炎、支氣管哮喘等疾病引起的痰液黏稠，咳出困難者，但用量過大會有醫療副作用。為此廣西大學的林瑜等［11］根據羧甲司坦分子結構特征，推測其分子應該具有與金屬離子絡合的條件。通過紫外可見分光光度法考察了羧甲司坦與各種金屬離子絡合的可能性。他們的研究發現，羧甲司坦與Cu2+可以形成穩定絡合物，該絡合物在237nm處有一個最大特征吸收峰。確定了絡合物的絡合比羧甲司坦Cu2+為2∶1，絡合物穩定常數為4．98×109，在237nm處絡合物的摩爾吸光系數最大為4．74×103L/(mol•cm)建立了基于Cu2+絡合的紫外分光光度法定量測定羧甲司坦的新方法。該方法簡單、快速、靈敏、準確，且成功的應用于藥廠的產品分析，結果與標量相符合。
3結束語
1．1中國生命科學技術倫理研究現狀
生命倫理學在中國經過30余年的發展，已逐漸成為倫理學研究領域的熱門話題和最活躍的學科之一，在學科建設、理論研究、人才培養等方面取得了卓著的成就。其中，對生命科學技術倫理的關注尤其是高新生命科學技術相關倫理問題的討論一直是生命倫理學的重要旨歸。近年來，我國越來越多的學者開始關注各種高新生命科學技術的倫理問題，從多重領域和視角出發進行了深入而審慎地探討，不同領域學者觀點的碰撞和交流為我國生命技術倫理研究提供了優秀的思想和學術資源。例如，邱仁宗集中討論了異種移植和基因治療中的倫理問題，認為在沒有確切證據證明某些高新生命技術不會給人類帶來嚴重危害前，應該對這些高新生命技術采取“有罪推定”，暫停人體試驗，而用動物實驗和體外實驗代替。姚大志和陸樹程對克隆人的合理性以及相關的道德倫理問題進行了有針對性的商榷和探討。姚大志從沒有生育能力的人有權要求借助生殖性克隆享受生育繁衍后代的權利和人們的道德觀念會隨著歷史發展、技術進步而改變兩個角度切入，分析總結了人們反對克隆人類的三個道德理由：
（1）克隆人類破壞了人的尊嚴和神圣性；
（2）克隆人是否能夠健康成長；
（3）以“非自然”的方式創造人挑戰了上帝的權威。陸樹程對姚大志的觀點進行了回應，他認為人們對應用于優生優育、診斷和治療疾病及器官組織移植的治療性克隆，在倫理上是寬容的；人的生殖性克隆即使有很高的技術可行性，仍然會引發侵犯人權等嚴重的社會倫理問題，違背目前的生命價值論和道義論等倫理原則。張明國認為生命技術是一種風險技術，在其應用過程中會產生一定的安全和倫理風險，進而導致相應的倫理問題；分析和研究了生命技術風險的本質、特征、存在方式和成因，提出應建立和完善有效規避和控制生命技術風險的制度和倫理原則規范。方興著眼于高新生命科學技術發展中的倫理委員會建設，分析了我國倫理委員會發展受制約的原因：隸屬關系混亂、組織形式和人員構成不規范、審查依據的法律規范不統一和法律定位模糊等，認為應在一定范圍內授予倫理委員會行使部分行政職權的權限，建立獨立的審查系統，充分發揮倫理審查委員會的有效作用。除了生命倫理學學術界的熱烈討論，在法律法規方面，近年來，為了更有效地管理和引導生命科學技術的發展和應用，填補我國生命科學技術相關政策領域的空白，我國在重要的生命科學技術領域制定和出臺了一系列政策法規。例如，原衛生部1993年頒布的《人的體細胞治療及基因治療臨床研究質控要點》、原國家藥品監督管理局1999年的《新生物制品審批辦法》附錄九“人基因治療申報臨床試驗指導原則”和2003年的《人基因治療研究和制劑質量控制技術指導原則》。這些政策法規的內容仍是主要側重于技術標準和操作規范，對相關的倫理問題關注度不夠，缺乏倫理道德規范方面的詳細內容和規定，還需要不斷改進和完善。2009年3月2日，原衛生部出臺《醫療技術臨床應用管理辦法》（以下簡稱《管理辦法》），對我國醫療技術創新和醫療抉擇等方面起到了一定的指導作用，從國家政策層面對現代醫療技術帶來的各種問題，尤其是倫理和法律問題的界定和解決給予了官方解釋。然而，現代醫療技術發展面臨的法律和倫理問題往往十分復雜，《管理辦法》并不能有效解決和消除現代醫療技術的倫理和法律困境。
1．2生命技術倫理研究的中西差異
作為順應生命科學技術發展而出現的新興學科，生命倫理學于1971年在美國出現，20世紀80年代末在美國得到廣泛應用，并逐步影響到歐洲、亞洲等其他地區。以美國為代表的西方生命技術倫理研究在認識“人”的問題時，往往局限于“人是目的，而非工具”和“人是道德的主體”等以人為中心的思想基礎上，認為應該充分尊崇個人的自由意志，并要求對個體自的尊重。“以人為中心”的極端后果是在思維里刻上了“人之外的萬物皆為工具”的烙印，造成對非人類生命主體的輕視和不尊重，將其視為實現人的目的而可被利用的工具。例如，恩格爾哈特在其論著《生命倫理學基礎》中論述“行善原則”時，區分了“尊重”與“行善”，認為人不應理所應當地對動物進行利用和索取，提出了人對動物負有行善義務的觀點，但仍是基于“人是道德的主體”的前提。中國傳統文化中的儒、道、佛、墨家學說中的哲學和宗教思想中蘊含著人類行為不應只考慮人類自身的利益，還應尊重和關照動物的生存權利的先進理念，如“天地好生”、“天地與我共生，而萬物與我合一”，表達了愛護尊重除人之外的天地萬物的觀念，提倡人與天地萬物和諧發展，比西方傳統的以人為主體的生命倫理思想更具有關懷性。另外，中國傳統倫理中有很多與西方類似的原則或價值，如不傷害、有利、尊重、公正等，這些價值根源于中國本土的哲學和文化傳統，其哲學文化基礎和實現方式與西方不盡相同。值得注意的是，中國某些落后傳統思想與當今生命倫理思想存在矛盾甚至激烈沖突，會對生命科學技術研究進步造成一定的阻礙，應予以摒棄和改革。例如，清代名醫王清任歷時40余年通過觀察和剖視亂葬崗瘟疫致死兒童和行刑場死囚的尸體，繪成和刊行《親見改正臟腑圖》和《醫林改錯識要》，為中國解剖醫學做出了重大貢獻，卻因質疑中國傳統中醫的臟腑理論而遭到眾多中醫名家的批判，被視為“離經叛道”、“毀壞祖制”和“嘩眾取寵”的異類，認為他解剖、毀傷他人身體“極其不仁”、是“教人于胔骼堆中殺人場上學醫”。中國解剖醫學進步的腳步也因此停滯不前，大大落后于西方。中國的生命技術倫理研究應該辯證地看待傳統思想文化，繼承和弘揚其中的優良資源，如儒家以“仁”為核心的道德思想和以“禮”為核心的道德規范體系，道教“重人貴生”的生命觀，佛教“因果”、“輪回”、“慈悲”、“福報”等宗教思想，更加注重結合中國的現實情境，實現生命技術倫理學研究的本土化。例如，在深受儒家文化熏陶的許多亞洲國家和地區，個人與家庭、社會群體的關系要比某些崇尚個性與自主的西方國家緊密得多。因此，在中國等亞洲國家地區推進和實施知情同意等原則時必須重視和考慮家庭和社會群體因素。
1．3中國傳統儒家倫理對當代生命技術倫理困境的疏解
恩格爾哈特認為，當今西方世俗社會面臨著經濟與文化雙重危機，主要指“由于西方社會—民主制福利政策所引發的經濟危機以及西方文化由于家庭解體所引發的社會危機。”以恩格爾哈特為代表的眾多西方生命倫理學家認為儒家智慧能為這雙重危機的疏解提供強有力的幫助。儒家思想既有根植于中國歷史文化傳統的獨特道德意識和道德主張，也有隨著歷史沿革和社會進步歷久彌新的普世道德考量。儒家思想和學說作為中國傳統道德文化資源，其倫理觀念和規范影響深遠，在中國等亞洲國家的現代社會倫理生活中仍然有著持久影響，尤其是在家庭、社會群體、人際交往和個人道德生活中起著不可替代的作用。儒家學說對現實生活和人事的關注及其獨特的倫理道德規范體系等，符合我國當代生命倫理學發展的客觀現實需求。當代中國的道德觀應該與儒家的優良傳統有機結合起來。生命倫理學具有人文性和人文精神，它不僅解決現實的生命技術與人的需求、人與社會、人與自然、人與人之間的關系問題，還研究人和其他生命體的生命倫理問題。而儒學在本質上也是關于人的學問，如天人合一、仁者愛人等思想，蘊含著對天理與人性的透徹看法和對生命意義、人性價值的終極思考，以及人與天地自然萬物之間關系的深刻認識。臺灣學者李瑞全嘗試建立了一種儒家生命倫理學，分析生命生殖和基因技術等生命倫理問題，對我國當代生命技術倫理研究具有十分有益的參照作用。其理論框架如下：以“不忍人之心”作為道德根源和動力；在此基礎上闡發出以“仁”為核心的自律（自主）、不傷害、仁愛（有利）、公義（公正）四個基本原則；由以具體化為咨詢同意（知情同意）、保護主義、保密、隱私權、誠實、忠誠等規則；當原則或規則在具體情境中發生沖突時，以儒家的“經權原則”來尋求反思的平衡，作出道德判斷。
2加強我國生命科學技術倫理規制的設想
我國若想在生命科學技術研究中取得先機，應靈活采納和融合我國傳統文化中的倫理觀念等重要思想文化資源，如“以道馭術”，從我國的實際問題出發，積極應對生命科學技術發展帶來的各種倫理難題。
2．1“以道馭術”的生命科學技術倫理實踐
盡管“道”與“術”在我國古代有著豐富的內涵和引申意義，但從技術倫理學層面看，我國古代從一般意義上對技術與道德關系的討論，可以概括為“以道馭術”，其中“馭”的意思是駕馭、節制，“以道馭術”指的是“技術行為和技術應用要受倫理道德的駕馭和制約”。“以道馭術”強調人與技術、人與世界多方面關系的協調解決，已經成為解決當代技術社會各種問題的一個有效方法。“以道馭術”注重技術應用的正負效應，主張技術要合乎“道”和“利人”的標準，技術活動各要素和利益相關者之間和諧發展，以技術道德規范約束技術相關人員的技術活動，通過對技術的有效道德控制，消除和限制不適當的技術應用帶來的消極影響。上述理念同樣適用于生命科學技術的倫理規制：生命科學技術研究人員從事科研活動合乎于“道”，追求崇高的道德精神境界，遵循科技倫理規則和生命科學技術研究道德規范，而不是迷失和屈從于追逐經濟利益和社會地位；生命科學技術的發展應用服從于“道”，以造福人類、保護生態環境為目的，避免和消解生命科學技術發展所帶來的道德滑坡和倫理困境；人們看待高速發展的生命科學技術要順應于“道”，改變嚴重阻礙生命科學技術進步的落后錯誤的倫理規范和價值理念，增強反思，建立和完善引導生命科學技術健康有序發展的法律法規和倫理規范。
2．2構建生命倫理治理機制
（一）上好第一次課
微生物學是大學生接觸生命科學領域比較早的一門課程。第一次課是全書的緒論，也是學生進入課程的第一印象，對以后的學習將產生重大的影響。我們采取以下幾個方法進行嘗試：首先，提出幾個問題供學生思考。比如，天花病毒與康熙帝繼承帝位有什么關系？目前大家知道最難治療的疾病有哪些？你如何認識艾滋病？等等。一下子就將同學的興趣及求知欲調動起來了。整個教學過程將不斷解決這些提出的問題。其次，以微生物領域的奠基人巴斯德（Pastuer）和科赫（Koch）的科研故事為主線，講述微生物的誕生及科學家所起的重要。比如強調巴斯德的開創性工作：否定自生學說、疫苗的研制等。在否定自生學說的過程，巴斯德如何對待傳統觀念，建立細菌學說。巴斯德研制狂犬病疫苗的故事膾炙人口。狂犬病一旦發作，致死率幾乎100%。巴斯德將含有病原的狂犬病的延髓提取液多次注射兔子體內后，再將這些減毒的液體（即后來的減毒疫苗）給狗注射，狗就能抵抗正常強度的狂犬病毒的侵染。1885年人們把一個被瘋狗咬得很厲害的9歲男孩送到巴斯德那里請求搶救，巴斯德猶豫了一會后，就給這個孩子注射了毒性減到很低的上述提取液，然后再逐漸用毒性較強的提取液注射。巴斯德的想法是希望在狂犬病的潛伏期過去之前，使他產生抵抗力。結果巴斯德成功了，孩子得救了。這里同樣可以提出問題供同學思考，巴斯德為什么猶豫以后，才給孩子注射？比如埃博拉病毒能不能像巴斯德一樣做了這個實驗后應用到患者身上？同學們會給出各種不同的答案，最后老師總結并點評。巴斯德主要擔心的是他的所謂疫苗的安全性，但當時沒有其他辦法。第二個問題的答案是，現代疫苗的研究必須經過一系列的療效和安全實驗。首先在動物體內實驗，然后在臨床上實驗，經過一、二、三期臨床階段實驗才可能廣泛應用于普通患者。當然在特殊情況下，如類似埃博拉病毒這種重大傳染病發生時，經特批可能縮短一些時間。講到科赫，主要強調科赫定律的產生以及科赫實驗室的團隊力量。科赫定律（Koch’spostulate）在當前的流行病學的病原體確定方面有重要的應用，而團隊合作精神是科研工作的基礎。另外，突出我國科學家在微生物領域的貢獻。比如湯非凡發現沙眼衣原體，獲得國際上的盛譽，讓同 學們為自己的國家自豪。最后，課程要緊密聯系實際。比如2009年課程教學過程中，無錫太湖藍藻的爆發；2010年教學過程中，全球禽流感爆發等。對這些現象同學們有感性的認識，進而引出相關的知識點，容易激發起同學究其所以然的學習動力，更容易投入。
（二）保持學習的新鮮感
在教學的過程中，注意保持學生學習的新鮮感。首先適當介紹當前本學科的最新進展，比如科學（Sci-ence）、自然（Nature）、PLOSONE等學術雜志關于細胞結構、碳素循環、進化的進展等有關本課程介紹知識的進一步發展，讓同學們覺得科學是發展的，不是一成不變的，還有很多的未知領域。這樣有同學就會去查閱，增加新的知識。又如學到了病毒這一章，EV71（腸道病毒71）病毒引起手口足病（hand-foot-mouthdisease），這是現實生活當中亟待解決的難題。通過這個鮮活的例子，同學們學習到正鏈RNA病毒的相關知識，就覺得很容易接受了。
二、科學安排教學內容
對課程統籌安排，同學能夠自覺的安排自學。比如顯微鏡的相關知識，消毒滅菌的相關知識，相對比較簡單，就可以一帶而過。而對于比較難懂且與生活密切相關的就要重點介紹，比如病毒的相關知識，補充了HIV（艾滋病病毒）、HBV（乙肝病毒）、禽流感（如H5N1）及埃博拉病毒的相關知識，同時這些又與自身的健康息息相關，學生非常感興趣。
三、多種途徑強化學習
（一）課程內容與其他學科的聯系
微生物學的內容與其他學科，比如生物化學、細胞生物學及免疫學等聯系比較多，尤其與生物化學的聯系非常緊密。我們注重相關知識的回顧，讓同學逐步清楚學科是聯系的，各有側重。這樣也可以推動對其他生命科學課程的學習。其次注意課程內容前后的聯系，比如緒論中講到科赫定律，在講到病毒的時候，SARS病毒的確認就是很好的例子，這樣再次講解，同學們印象就深刻了，而且教學安排上也能夠前后呼應。
（二）現代課堂教學手段的應用
現代教學板書已經退居其次，主要起到提綱及提醒的作用。現在課堂教學要用好多媒體（PPT）及視頻教學。好的PPT可以節省課堂很多板書的時間，增加信息量。尤其對于實行三學期教學的學校，顯得尤為重要。而好的視頻不僅形象，而且可以提高學生的注意力。在教學過程中，我們最成功的是選取了豪斯醫生（Dr.House）的一集內容，該集是講述豪斯醫生如何分析嬰兒感染哪一種病原微生物的，并對癥下藥。在視頻開始前，要求學生帶著問題去看：影片出現過哪些病毒及微生物的名稱？抗生素為什么會濫用？病原傳播的途徑是什么？有的同學在臨近畢業的時候說，老師，我現在還清楚的記得那節課。我了解了很多微生物的知識，很形象直觀，簡直是豪斯醫生和醫院的所有人在給我們上了一節課。教師的問題讓我們抓住了問題的核心。
（三）與科研工作相聯系
課程教授的過程中注意課本與實際科研的聯系。比如我們目前從事的科研工作包括了特定環境中菌的分離純化、生物質能源的利用、植物病毒的研究。當講到這些方面，可以介紹科研的情況，取得的成果及研究的體會，讓同學們認識到科研并不神秘莫測，反而因此想進入實驗室進行科研的沖動。我們積極協助并指導有能力的同學開展科研活動。比如每年開展的全國大學生創新活動，上海市大學生創新活動及校級大學生創新活動，我們都給同學在相關領域提出指導性意見。生命科學學院及我們自己的課題組也有相應的創新項目供同學申請。
（四）及時解決學生的提問
目前可以通過很多交流途徑與學生溝通，及時解決同學在學習中的問題。比如我們開通了博客，設立了專門的課程信箱，利用課程網站介紹最新的知識，等等，使大多數同學對課程產生了濃厚的興趣。
四、課前精心準備
（斜體字均作為格式說明用）
一、有關畢業設計（論文）排版的說明：
1．紙張大小及版心：封面紙用170g的天藍書，其它統一用A4紙（21×29.7）打印，邊距設為：上2.8cm，下2.2cm，左2.8cm，右2.2cm。行距為固定值20磅。頁眉字體中文-小五號宋體，英文-TimesNewRoman；分割線：0.5磅雙線；奇數頁：章名，偶數頁：本科生學院本科畢業(設計)論文：題目名。居中。
2．中文摘要（含關鍵詞）和英文摘要（含關鍵詞）各占一頁
3．文章中的英文均用TimesNewRoman字體。
3.正文換章時必須換頁
4.正文第一級標題用三號粗黑體，居中上下空一行
5.正文第二級標題用小三黑體，靠左上下空一行
6.正文第三級標題用四號黑體，靠左本身不空行
7.正文小四號字體，行距為固定值20磅
8.圖題及圖中文字用5號宋體
9.參考文獻標題用三號黑體，居中上下空一行，參考文獻正文為五號宋體
畢業設計說明書（畢業論文）資料的組成與裝訂
1、畢業設計說明書（畢業論文）按統一標準裝訂：封面畢業設計（論文）任務書中外文摘要目錄正文參考文獻譯文及原件影印件計算機編程程序（包括使用說明書）
2、裝袋：①畢業設計（論文）說明書、②設計圖紙、③軟盤（或光盤）。
畢業設計（論文）說明書其它說明見《本科生學院本科畢業設計說明書（論文）的基本構成及其表述》。
本科生
畢業設計說明書
（小初號字距4磅黑體加黑居中）
題目×××××××××××××
英文并列題目×××××××××××××
學院專業班級
學生指導教師（職稱）
完成時間年月日至年月日
（小三號宋體，加粗）
本科生
畢業論文
（初號字距15磅黑體加黑居中）
題目：××××××××××××××
英文并列題目××××××××××××××
學院：專業：班級：
學生：指導教師（職稱）
完成時間：年月日至年月日
（小三號宋體，加粗）
系主任
批準日期
本科生
（一號華文行楷）（小四宋體）
畢業設計（論文）任務書
（二號宋體，加粗，居中正文小四號宋體，行距為固定值20磅）
系專業班學生
一、畢業設計(論文)課題
二、畢業設計(論文)工作自年月日起至年月日止
三、畢業設計(論文)進行地點
四、畢業設計(論文)的內容要求
教研室負責人
指導教師
接受設計論文任務開始執行日期年月日
學生簽名
摘要（三號黑體，居中上下空一行
正文小四號宋體，行距為固定值20磅）
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
關鍵詞：×××××××
（關鍵詞三字小四加黑）。
（英文全部用TimesNewRoman字體
Abstract三號字體加粗，居中上下空一行
正文小四號字體，行距為固定值20磅）
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
Keywords:×××××××
（Keywords:小四加黑）
目錄
（三號粗黑體，居中上下空一行）
摘要………................................................................................................Ⅰ
Abstract………………………………………………………………………………..Ⅱ
第一章引言（緒論）（頁碼）
1.1××××（頁碼）
1.2××××（頁碼）
1.3×××（頁碼）
1.4××（頁碼）
第二章××××××（頁碼）
2.1××××××××（頁碼）
2.1.1××××××××××（頁碼）
2.1.2×××××××××（頁碼）
2.2××××××××（頁碼）
2.2.1××（頁碼）
2.2.2××××××××（頁碼）
2.3××××（頁碼）
結論（頁碼）
致謝（頁碼）
【關鍵詞】預科教育；語文教學；生命意識
Abstract: Now on the national minority preparatory course students’ life consciousness education research and practice still have a large gap. This article tries from the sense of life meaning, according to the students’ learning psychology and external performance characteristics, discussion on the implementation of life consciousness education approach and method in preparatory Chinese teaching in, in order to make the students to form the self consciousness of life, teach students to love life, cherish life, understanding the meaning and value of life, so as to form a correct outlook on life and value.
Keywords: Preparatory course education; Chinese Teaching; Life consciousness
少數民族預科教育是根據少數民族學生的特點，采取的特殊教育措施。少數民族預科學生在高校中是一個特殊的群體，是享受民族政策降分錄取的準大學生，進入預科接受的教育卻是過渡性的，仍是知識為本，分數至上的應試教育模式。預科學生學習起點低，學習基礎較差，又面臨進入象牙塔后的美好憧憬和升科考試壓力的雙重沖擊，再加上預科教育在高校教育中的特殊性，他們承受著巨大的心理壓力。筆者從多年來對預科學生的接觸和分析中看到，不少學生因此表現出煩躁、焦慮、彷徨、消極等負面情緒，當這些壓力不知如何緩解時，當他們看不到生命的意義而徘徊苦惱時，開始變得游戲人生，外在表現為對自己生命的浪費或否定，對他人生命的漠視，甚至傷害自己、傷害他人，這無疑反映了其生命意識的嚴重缺失。所謂生命意識指人對生命的存在、生命的價值及生命意義的理解和認識，針對預科學生展開生命意識的培養是極其必要和緊迫的。相較于其他學科而言，語文學科的人文性是生命意識的重要載體，語文教材中蘊含的大量生命意識教育的資源，是其他學科無法比擬的。作為一名預科的語文教師，應充分利用語文教學的人文性滲透，借助教材的具有生命意識的經典篇章，引導學生關注、珍愛、善待生命，探尋生命意識和人生價值，培育健全人格。下面以筆者使用的普通高等學校少數民族預科教材（試用）《大學語文》（下文簡稱教材）為例，談談在預科語文教學中如何實現生命意識教育的構想。
一、探討生死——反觀生命存在的美好
孔子曾說：“不知死，焉知生？”海德格爾也認為“向死而生”。死亡是每一個生命必須面對的生存事實，對死亡的理解不同，對生命和生活意義的理解就不同，人們的生存狀態也不同。死亡意味著人存在的有限，正是因為人生的有限，人們才倍加珍惜生命的存在和價值。在語文教學中利用文本滲透死亡意識，并不會加劇學生對死亡的焦慮和不安，相反，通過對生死的探討，能幫助學生合理認知死亡，正確理解生命的有限，從而珍惜生命的存在，探索生命的真諦。
教材選編的《海子詩》（二首），是討論生死話題的可用資源。海子的詩執著追求生命存在的意義，充滿田園情懷和浪漫精神。教材所選這兩首詩有一個共同的意象——麥子，這是詩人對生命和死亡的雙重思考，“麥子”作為糧食，暗示著生存，同時“代表著鄉土、故鄉，是對‘歸去’的意愿的影射”。詩人本身也在用短暫的生命歷程追尋生存的價值和美好，他一方面“從明天起，做一個幸福的人”，表達對在塵世生存的追求；另一方面，他又看到生命注定要遭受的阻力，于是他表現著生命的痛苦。在現實與理想，物質與精神的對抗中，學生能體會到一種超越自我的生命關懷，學會去積極地面對生命痛過后新生的美。
映照死亡的是生命，是對生命的留戀和不舍。“《古詩十九首》由強烈的‘死亡意識’而導致的對個體生命的診視，對‘友誼’、‘ 愛情’、‘親情’等一切體現生命美好的因素的珍愛，在講究自我克制，視個人生命如草芥的中國傳統社會顯得更加可貴。”教材選擇了《古詩十九首》中的《行行重行行》，從生命意識的角度觀照這篇詩文，會看到其中流露出的對在世生存的思考，對生命存在的肯定。詩歌中有這樣的句子，“思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯”。思婦美好的年華在等待中消失殆盡，細細品味會發現，作者在借用詩句感嘆生命的孤獨寂寥，時間流逝的無奈，在對命運虛幻、不可把握的認識中，流露出來的恰恰是對生命的摯愛和珍惜。這是一種對生命有限性的自覺，也是一種積極生活態度的呈現。在教學這段文字時，教師以哀婉無奈又充滿希望的情緒進行朗讀，帶領學生走進思婦的內心世界，感悟那份對人生、對生命的責任與尊重。
