時間：2023-04-23 15:13:55
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論文摘要在園林規劃設計中，要注重園林景觀的藝術性、對傳統文化的繼承并突出園林規劃設計的前衛性，重視園林景觀的人性化設計及生態性設計等基本理念。同時，在設計中要考慮經濟合理性的原則，以最少的投入創造出宜人的的景觀環境。
園林景觀的美學功能和藝術性是園林規劃設計的目的之一。當景觀設計解決了園林景觀的技術課題與使用功能，藝術便成為其永無止境的追求。當園林景觀在其功能基本一致時，園林景觀的藝術設計風格符合大眾的審美心理，這種園林景觀就能受到人們的歡迎，通過人們在心理上對這種設計形式的接受，以便實現設計師在經濟、道德、大眾審美等方面的影響，強化所設計園林景觀的社會認同感。因此，在園林規劃設計教學中，強調基本理念在園林規劃設計理論與實踐中的重要性具有十分積極的作用。
1園林規劃設計的藝術性
園林規劃設計是從審美的角度出發，以實用功能為目的再創造。藝術形式層出不窮，純藝術與其他藝術門類之間的界限日漸模糊，藝術家們吸取了電影、電視、戲劇、音樂、建筑、自然景觀等的創作手法，創造了媒體藝術、行為藝術、光效應藝術、大地藝術等一系列新的藝術形式，而這些反過來又給其他藝術行業的從業者以很大的啟發[1]。現代園林規劃設計，從一開始就從現代藝術中吸取了豐富的形式語言。而對園林規劃設計中影響最大而且穩定不變的主觀因素是人類的感官對園林景觀的感覺。因此，自然景觀也好，文學繪畫也罷，對于園林景觀的規劃設計，以三維空間為主的園林景觀視覺畢竟是其核心基礎。從現代藝術早期的立體主義、超現實主義、風格派、構成主義，到后來的極簡藝術，每一種藝術思潮和藝術形式都為設計師提供了可借鑒的藝術思想和形式語言。因此，園林規劃設計既要考慮園林景觀的使用功能，同時還要考慮園林景觀的藝術性，我國園林規劃設計藝術正是傳統與現代文化的綜合。
2園林規劃設計對民族文化的繼承與揚棄
園林規劃設計離不開生活，并與歷史和文化相聯系[2]。一個國家園林規劃設計的發展都是以本國的民族文化底蘊作為背景的。對于園林景觀的藝術創作，如果沒有傳統的、歷史的、文化的、人文的東西，就不可能成功。中國園林是世界三大古典園林之一，對世界園林的發展有著巨大的影響。但我們還要接受現代園林的設計理念，結合我國優良的傳統文化和民族藝術進行創造，以促進中國具有世界性、有中華民族藝術特色的園林規劃設計學科的迅速形成。
3園林規劃設計的前衛性與多變性
園林規劃設計既然是藝術，就要有一定的時代性。在最近的半個世紀中，藝術設計從一開始就扮演著前衛的角色。園林規劃設計發展至今，無論是社會的進步，還是城市的發展，園林規劃設計都起著先鋒的作用[3]。因此，作為園林規劃設計師，必須把握住那些相對穩定而不變的園林規劃設計元素，并能接受新的設計元素，包括新理念、新材料，緊跟時代的發展。事實上，要設計一個好的園林景觀，不管其形式有多么新穎，如果沒有傳統的精華，沒有未來的展現，就很難能成為打動人心的藝術珍品。
4園林規劃設計的意境創造
園林規劃設計的意境美是指通過園林景觀的結構、圖案和文字所反映的情意使消費者觸景生情、產生情景交融的一種藝術境界。園林景觀的意境產生于園林景觀境域的綜合藝術效果，給予游客以情意方面的信息，喚起以往經歷的記憶聯想。當然，不是所有園林景觀都具備意境，更不是隨時隨地都具備意境，然而有意境更令人耐看尋味、引興成趣和深刻懷念。所以意境是我國多年來園林規劃設計的名師巨匠所追求的核心，也是中國園林景觀外形設計具有世界影響的內在魅力[4]。通過這種意境的創造，在空間物質化的表現與無限的聯想之間，以空間、形體、文化、寓意所呈現出的信息載體，它涉及這樣一種理念：即存在著一種超越個人理解力并能借助于一種中間媒介達到的群體共通的普遍的狀態。挖空心思，想盡辦法，來尋求、創造、組織、表現這些中間媒介，這是工業規劃設計中最為基本而重要的工作。
5人性化設計理念
人性化設計理念就是以人為中心，設計師從關注園林景觀轉移到關注到園林景觀的使用者上來，以設計出更人性化、使用更便利、使人愉悅的園林景觀為重要目標的設計思想。使人愉悅是人性化設計的審美原則，使用過程中使用者感受到設計的精巧而產生愉悅感，同時，將這種愉悅感升華為一種審美意象，從而真正體現出設計為人、以人為本為中心的人性化設計思想。園林規劃設計其主題是人本身，設計的使用者和設計者也是人本身，人是園林規劃設計的中心和尺度。因此，把心理學、行為藝術等學科引入到園林規劃設計領域，研究設計的目的與人的行為在不同人、不同環境、不同條件下的互補關系，擴展園林規劃設計的內涵。分析現代成功的園林規劃設計實例，不管無心還是有意，所有的設計大都取自人們對于大自然的印象，取自歷史上由于完全不同的社會原因創造出來的園林景觀。6生態性設計
由于工業化、現代化的發展，生態環境逐漸惡劣，席卷全球的生態主義浪潮促使人們站在科學的視角上重新審視景觀行業，景觀設計師們也開始將自己的使命與整個地球生態系統聯系起來。尊重自然發展過程、倡導能源與物質的循環利用和場地的自我維持、發展可持續的處理技術等思想貫穿于景觀設計、建造和管理的始終。人本身來自于大自然、屬于大自然，只不過是由于生活和工作將其強行分開。人是需要回歸自然來放飛心情、解除疲憊、張揚個性的，戶外園林景觀是居住環境中不可分割的一部分，而只有可參與性的景觀才能讓環境與居住最大限度的融為一體。因此，充分考慮到園林景觀環境對人心情的影響力，注重實用、生態、功能、觀賞性緊密聯系是至關重要的一環[5]。正如斯坦利•懷特所闡述的那樣，“如果我們的設計能含納草地、森林和山，那我們能占據的景觀將富含原土地之奧妙。景觀特征應被加強而不是被削弱，而最終和諧應存在于一個復合體上，這些人為化的景觀是最動人、最可愛的，只要景觀的結構和靈魂能被保留，我們就會感到快樂和興奮。”
因此，園林規劃設計必須根據實際情況和項目條件，把所設計的園林景觀與周圍環境相協調、與當地的民族信仰和傳統文化相結合，并恰當地融入現代元素，同時注重成本，從而以最少的投入，獲得最優美動人的園林景觀。
7參考文獻
[1]張冰，王小平.淺談園林藝術民族風格的形成[J].新疆職業技術教育，2006（3）：78-80.
[2]周武忠.中西古典園林藝術風格比較[J].東南大學學報（哲學社會科學版），2003（6）：90-94.
[3]朱建寧.中國傳統園林的現代意義[J].廣東園林，2005，28（2）：6-13.
關鍵詞：設計管理;CAID;虛擬組織
引言
工業設計是工業革命的產物。它誕生于20世紀20年代的德國，成長于30年代的美國，60年代在世界范圍內興起，對世界經濟的發展、社會的進步、人們生活質量的提高做出了歷史性的貢獻。然而，當今社會科技突飛猛進，市場瞬息萬變，競爭日益激烈，傳統意義上的設計已經漸漸不能完全滿足企業及社會的發展。由于企業對設計理解的不完整性，就造成了設計上的無序化。在這些企業中，設計通常被認為是一種為產品、包裝、展示或宣傳品所進行的零散性工作，相互之間以它們與企業的其它任何事情毫無關系。企業內部不同領域的設計人員也缺乏溝通，各部門設計人員以本部門的設計觀念及方式工作。同時，隨著經濟全球化的加劇，如何合理利用全球的設計資源也擺到了人們的面前。于是在這樣的背景之下，隨著設計深入到企業的各個方面，設計與管理間的結合成為了必然。對企業而言設計管理是價值很高的東西，只有管理得好，才能發揮設計的力量與價值，只有抓好設計管理，企業才能真正在日益劇烈的市場競爭中前進。傳統的設計由此進入了一個嶄新的設計管理時代。
1設計管理的定義
目前設計管理是工業設計領域的一支新興學科。該學科在國外雖然受到越來越普遍的重視，但是也只是取得了初步的成果。至于國內這一學科的研究也是到近幾年才剛剛開始。
就設計管理的定義，不少人從不同的角度對設計管理有過一些不同的認識。歸納起來，可以對設計管理作這樣的概括認識：設計管理即引導企業整體文化形象的多維的管理程序。設計管理是企業發展策略和經營思想計劃的實現，是視覺形象與技術的高度統一的載體。以開發、設計為龍頭，正確調整企業的活動與組織機構，創造出越來越具體化的屬于其自身的表現形式，從而逐漸形成企業技術與文化的形象。因此，設計管理就是：“根據使用者的需求，有計劃有組織地進行研究與開發管理活動。有效地積極調動設計師的開發創造性思維，把市場與消費者的認識轉換在新產品中，以新的更合理、更科學的方式影響和改變人們的生活，并為企業獲得最大限度的利潤而進行的一系列設計策略與設計活動的管理。”
2設計管理的要點
在當今這樣一個信息化、敏捷化的時代，設計管理比任何時候更具挑戰性、更具風險性，它是一種思考的技能。現有的戰略中心已擴展到超出數字和技術界線的商業戰術水平，在當今的產品技術形勢下，企業形象和運行效率關乎企業的生存。依靠設計管理，將能維持連續不斷的發展和有效提高商業活動的效果。一個具有非常使人喜愛的企業形象的公司，將贏得它的支持者與團伙的信任。由此可以看到設計管理的幾大要點是：①設計管理是針對企業界各級社團的機構體制和業務經營的、正常的、基本的具體化評價和運用;②設計管理的目的是創造一個清晰的，有獨特個性的，有凝聚力社團形象，集中地反映出一個具有持續發展前景的，有巨大創造財富潛力的，在前進發展中的公司面貌;③創立一個社團形象并鞏固這個形象，首先基于它的產品、信息、環境媒介的吸引力，尤其與產品設計有巨大關聯;④合理運用社團的各方面資源，充分調動社團內外一切有利因素去完成公司的任何任務，并將這些直觀的行動方案實施貫徹到底;⑤一個符合邏輯的有創造性的靈活的管理計劃導致了持續不斷的設計發展和創造性的產品開發，以及經濟方面的可行性;⑥創造一個社團形象是以文化為根據的，服從管理的和直觀形象方面，經得起社會輿論的評價;⑦充分協調公司內部以及在公司和社會團體之間的溝通交往，幫助公司去對付商業界千變萬化的市場現實，并激勵公司向未來的成功沖擊;⑧設計管理是一個新事物，它不斷地更新任務及要求去經營。它投資在一個對任何公司來說都是有價值的、有意義的、不可估量的無形的資產上;⑨設計管理提倡的是設計及管理的一體化，將設計擴大到社團的整體;⑩在當前高新技術條件下，設計管理的核心是建立虛擬組織。
企業中的設計管理分三個層次：戰略、經營、設計部門的管理。設計管理的核心是開發新產品，而新產品開發的程序把握，管理實施就成為設計管理的具體化表達。
3高新技術條件下設計管理模式
在當代科學技術發展日新月異的今天，為適應市場需要，高新技術在各行業大量得以運用，而我們在這里所討論的設計管理也不例外。信息技術、網絡技術、快速成形技術等高新技術在設計管理體系中的應用使得的設計管理這一企業運行模式得到了新的發展。
3.1高新技術條件下設計過程管理體系（CAID）
設計管理在高新技術條件下具體表現為CAID。整個CAID是一個龐大的計算機系統（見圖1）。這一系統的形成主要得益于計算機及其相關技術的飛速發展。該系統主要實現的目標是合理利用各方面的設計資源，實現標新立異的設計創新；充分利用各種新技術、新材料、新能源等；改進傳統的產品設計制造過程，充分利用高新技術達到產品設計制造的網絡化、高效化，實現工業設計與工程設計的一致性，最終實現以人為核心，人機一體化的智能化、集成化的設計管理體系。
CAID系統的中心環節是產品設計。產品設計的全過程又包括了設計概念化、設計視覺化和設計商品化，從而使一個產品從最初的概念產生最終實現產品轉化為商品。在這當中最主要的手段是設計制造的計算機化，通過合理利用計算機技術高效地實現產品設計這一目標。當產品項目提出后，設計人員通過大型工業設計數據庫進行決策和定型，再利用計算機輔助市場分析得到產品的預期市場效應。這樣，設計的概念化得以實現。接下來就是設計的視覺化，這其實和我們所說的傳統上的工業設計在本質上是一樣的，只不過隨著計算機的大量介入，設計過程更加靈活便捷。在這一過程中主要運用了計算機輔助造型技術、計算機智能化技術和其他CAID高新技術。產品設計的目標就是商品。在傳統的產品體系中，設計商品化是屬于制造部門的任務，但是對于CAID系統，為了檢驗產品是否達到預期效應以及便于及時對產品的改型設計，設計的商品化不可或缺的成為了產品設計體系的重要組成部分。在這一過程中，許多高新技術紛紛應用，主要有快速成形技術、虛擬現實技術、多媒體技術、網絡技術等。以上這些高新技術在產品設計過程的應用，使得產品從概念提出到最終商品定型較傳統設計過程有了質的飛躍。不管從產品推出時間來看還是從產品性能上看，采用了CAID系統使企業能夠在最短的時間內設計制造出最優秀的產品，進而為企業贏得市場，并在激烈的市場競爭面前長期立于不敗之地。
目前就CAID系統而言，其開發及應用方面遠未達到我們所預期的效果，其中原因就是CAID系統的研發還處于起步階段，當中還存在許多有待研究的方面，主要包括：現代設計方法的研究；創新設計技術的研究；設計管理過程中智能化技術的研究；設計管理過程中并行工程、協調工程、全生命周期設計技術的研究；設計管理過程中人機交互技術的研究等。
3.2基于互聯網技術的集成化設計管理系統
在高新技術的推動下，網絡技術在設計管理中的應用越顯突出。在產品設計管理中心的統一調度下，CAID的各方面因素在通過網絡相互關聯，形成一個復雜而又有序的有機整體（見圖2）。這也正是并行設計的一種典型模式。正是在這樣一個集團網絡條件下，傳統設計中的各部門的獨立性才得以完全打破，整個設計制造體系完全處在統一調度、協同工作的有序狀況下。在各個部門的協同工作之下，企業才能順應客戶需求的變化，對市場迅速做出反應，盡快開發出適銷對路的產品。
在這樣的背景下，“虛擬產品開發”（VPD）應運而生。VPD的基礎是集成化產品與數據管理，這種集成帶來的好處是產品開發過程的所有人員，都能迅速的重復使用、存取所需信息。VPD的目標是利用計算機仿真實驗來盡可能多的取代實物原型試驗，減少使用實物原型浪費的時間，工程師能在計算機上分得越多就越有利，就能更快更多的設計，從而獲得更高質量的產品。虛擬產品開發實施及產品開發過程在計算機上的本質實現，即采用計算機仿真與虛擬現實技術，在計算機上群組協同工作，通過三維模型及動畫，實現產品的設計開發的本質過程，是一種通過計算機虛擬模型來模擬和預測產品功能、性能及可加工性等各方面可能存在的問題，提高產品的預測和決策水平，使得產品開發走出主要依賴于經驗的狹小天地，發展到了全方位預報的新階段。基于虛擬企業的產品開發，產品設計的網絡化、敏捷化近年來得到了各方面的廣泛重視。由于Internet的普及，以及網絡技術的飛速發展，為敏捷制造技術等提供了十分有效的協同環境和技術交流的手段。而通過Internet這個全球網絡環境，使得各個制造企業相互之間能迅速進行技術合作，共享彼此的核心資源，，快速設計和生產出高質量、第成本、適應市場需求的產品，使得敏捷制造真正成為可能。
基于互聯網技術的集成化設計管理系統的發展趨勢是從單一產品設計朝總體識別設計方向發展，建立基于網絡及電子技術的綜合電子交換系統，是生產從單一最后階段管治性監控向設計生產全過程監控方向發展，從單純的概念設計到產品銷售進行全程監控，最終達到建立虛擬組織這一設計管理的核心。
4設計管理的優點
(1)有利于促進技術突破和不同領域的合作，企業社團各方面資源得以充分利用，從而實現設計制造的敏捷化，推動技術迅速轉化為商品。
(2)有利于及時獲得市場信息，設計針對性產品，由設計改變生活方式，從而為企業創造新的市場。
(3)有利于正確引導資源的利用，利用先進技術實現設計制造的虛擬化，降低了人力物力的消耗，提高了企業產品的競爭力。
(4)有利于正確處理企業各方面關系，創造出健康的工作氛圍。
(5)有利于建立一支精干的穩定的設計隊伍，解決人員流動過頻的弊端。
(6)有利于創造清晰、新穎和具備凝聚力的企業形象。
5結束語
隨著我國改革開放的深入，市場經濟的不斷完善，競爭日益劇烈。一個有機的系統化的設計管理無疑將給企業帶來健康發展。“健康”并非僅僅指“沒病”，“健康”的深刻含意在于：一個內在系統的各個方面協調運行而呈現出的勃勃生機。建設在這個意義上的管理體系，正是我們共同的目標。
參考文獻：
1楊君順．設計管理模式的探討．2002．
2何人可．工業設計與設計管理．2002．
3羅先國．設計管理．2002．
4周三多．管理學原理與方法．上海：復旦大學出版社，2001，11．
5孟明辰．并行設計．北京：機械工業出版社1999.12．
6周三多．管理學原理與方法．上海：復旦大學出版社2001.11．
關鍵詞：東施與邯鄲樹立正確的園林設計理念
一、引言
東施者，取自東施效顰；邯鄲，乃邯鄲學步者也，在此想借用一下，以便說明我在園林設計中的設計觀點和對待公共設計的態度。此見解僅為個人觀點，不必追求任何嚴重的法律責任，任何人無需在文中尋找自身的影子，借以互相攻擊，所有的一切僅作參考。
《莊子·天運》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，絜妻子而去之走。”成玄英疏：“西施，越之美女也，貌極妍麗。既病心痛，嚬眉苦之。而端正之人，體多宜便，因其嚬蹙，更益其美。是以閭里見之，彌加愛重。鄰里丑人見而學之，不病強嚬，倍增其丑。”后因以“東施效顰”嘲諷不顧本身條件而一味模仿，以致效果很壞的人。亦為模仿別人的謙語。顰，同“矉”，蹙眉。
《莊子·秋水》：“且子獨不聞夫壽陵馀子之學行於邯鄲與？未得國能，，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。”郭象注：“以此效彼，兩失之。”成玄英疏：“壽陵，燕之邑。邯鄲，趙之都。弱齡未壯，謂之馀子。趙都之地，其俗能行，故燕國少年遠來學步。既乖本性，未得趙國之能；舍己效人，更失壽陵之故。”《漢書·敘傳上》：“昔有學步於邯鄲者，曾未得其仿佛，又復失其故步，遂匍匐而歸耳。”后因用“邯鄲學步”比喻模仿不成，反把自己原有的長處失去了。
東施與邯鄲都是在不切合實際的情況下學習別人的長處，以至于自己老本都忘記的典型代表，有共同之處，在此歸納為一起，做現實中一些不良現象的表現。
做園林者，不能一味的像他們一樣。在看到別人做生態時，自己也給設計起個生態的名字，以表示自己的先進思想或者鼓吹一下自己設計怎么的生態，這都是明顯不健康的做法。往往在生活中就有那么一些人經常這么做。讀過一本《人性場所》就什么都人性了;聽過幾次生態學術報告就什么都向生態發展了,可笑!都二十一世紀的人了還那么亂投醫，什么時間才能真正找到自己的病癥;什么時間才能找到自己的位置呢！
切說任何理念在剛出爐的時間是很少被人認可的,即便有那么幾個思想先進的人有點自己的想法，也是需要驗證之后才會公布于世.無論在任何理論和實踐領域來得很急往并不是什么好事，景觀園林更不例外。
可以說中國已經很久沒有出天才和大師了。
二、景觀專業進入中國
景觀的概念從古代形成沿用至今，在西方文藝復興時代建筑與園林的結合舊難解難分，意大利巴洛克時代進一步輝煌，1850年后進入城市華時期。城市發展、社會生活的提高愈顯推動園林專業的發展的重要，當時的景觀主要涉及內容是庭院、公共綠地以及城市綠地系統。1900年，Olmsted之子F.L.Olmsted和A.A.Sharcliff首次在哈佛大學開設了景觀規劃設計專業課程，并在全國首創了4年制的景觀規劃設計專業學士學位。美國的景觀規劃設計之父老Olmsted于1906年開始主持哈佛的景觀規劃設計專業。
由于Olmsted及其合作者的實踐以及專業教育在哈佛大學的確立，使美國的景觀規劃設計一開始便定位在一個很大的活動范圍內，包括城市公園和綠地系統、城鄉風景道路系統規劃設計，居住區、校園、地產開發、農場和國家公園的規劃設計和管理，隨后又進一步擴展到主題公園和高速公路系統的景觀設計，這使景觀規劃設計師成為人居環境的主要規劃設計師和創造者。
1900年哈佛大學第一個成立風景園林專業，以后其他學校逐漸開設園林專業，中國園林專業的發展也主要來自西方。在第一個園林專業開設后50多年后，也就是1951年我國成立園林專業，從事的大致內容與西方相似。我國的園林建設是從城市園林到園林城市，并向景觀的層次發展，城市綠地率成普遍增長趨勢，人居環境也有了很大的改善。
因此景觀園林、風景園林、風景園林設計等等一系列的名詞在一個叫做俞孔堅大師的帶領下，在一群又一群的人高聲的歡呼下，園林的地位在我國大江南北所有園林和建筑及其規劃專業的心目中雀然而起。一時間無數的大學生把俞大師當成了神仙一般的人物，無論在什么場合、什么時間只要談到景觀，好像他就是真理；他就是生態的典范；他就是給與我們園林專業希望、給與我們這些新一代園林設計者美好生活的圣母。
不可否認在他從美國回國后，確實給我國的景觀設計方面帶來了許多新鮮的血液，給我們的景觀工作者也帶來了很多的希望，可是那也僅僅是試用階段的一點探索方向而已，怎么能當作理論，怎么能無限制的照搬照抄呢？如果真那樣的話“東施”與“邯鄲”將在我們生活中再次出現。
三、最真的才是最美的
在中國文明發展的過程中，真、善、美成了人們生活中常常追求的理想，就連法論功不是也提倡真、善、忍嗎？只不過它發展的方向不對罷了！只有真的事物才能經得起考驗，才能在不斷的選擇中體現出它的美。
園林設計更是要追求的他的真。其實俞孔堅的作品并不是一味的刻意的去追求那種生態化和人性化的，而是在力求真的過程中不斷被生活考驗，也不斷地在考驗中體現它的美；體現它的生態；體現它的人性而已！在設計剛出來時你是無法判斷它生態與否的，沒有施工，沒有維護說得再好也無濟于事。往往刻意的追求什么生態，追求什么人性的是很難做出好設計的。古人云:壁立千尺無欲則剛.只有清靜的真實地面對你要做的方案你才能將設計思維發揮到最高極限.
吳良鏞在做菊兒胡同的改建設計時,追求的不就是北京四合院以及北京老胡同的那種自然,那種真實北京生活的體現嗎?他的成就遠遠比那個叫什么的東東設計師設計的央視大廈高的多.單單地去追求一種無聊的形體或者一種炫耀方式的建筑能成就很長時間嗎?笑到最后的還是那些用事實做設計,用實際發表看法的人.
仔細發現一下身邊的生活,在現代的許多小區的設計規劃中不是也借用什么生態區域,也說是人性場所,可是他的特征都體現在哪呢?就是那沒有人踐踏的草地,就是那沒有人光顧的廣場嗎?應該不是吧!
學以致用是好的關鍵是看怎樣用.有生態的觀念在里面是很值得提倡的,可是一邊說著生態以便把樹木和水體都毀掉的行為時作生態設計嗎?在合肥大蜀山下面過去有一片梨園有一千多畝,現在只有極少的上百畝.短短時間內上面居然被一座座商品房占據,而小區的賣點竟是最具生態，最具田園風格的某某生態園.真是讓人看到就心寒!如此的生態,如此的田園我寧愿不看見他.
孟兆禎先生在《園林建設谷物在談》有這么一句話:人的自然化反映科學的自然性,自然的人性化反映園林的藝術性.希望它能在眾多盲目的追求生態的行徑中期到一定的啟示作用.
樹立最真的，最實際的園林設計理念應該是我們這一代園林工作者當前最具重要的任務了。
四、融中國文化于園林中
中國古典園林也是世界四大園林體系中的一部分，我們現在還記得多少呢？祖先給我們留下的文明我們還有多少概念在記憶中呢？翻開記憶的帳本里再怎么翻也找不到了，似乎那些古人的東西都隨時間的流失而淹沒在當今市場經濟的大潮中了。當年的古典園林的那一種亭上題字、廊上作畫、閑暇之時賞月吟詩的時代一下子都過去，可是我們在現在的設計中仍然不能全然不顧，雖然那種原版的古典園林不能再照搬照抄但是我們可以換一種方式加以改進利用。
1997年南京中山陵管理局擬定在梅花山東面建一座“大觀園”，以紀念《紅樓夢》的作者曹雪芹。該園有朱有介大師主持設計。
有幸見識該園，很是高興！
該園的規劃創意從簡單的對大觀園的模仿改為紅樓文化的表現，并將園名命名為紅樓藝文苑，設計選用《紅樓夢》中具有詩意的場景作為各個景點的立意，園中以植物造景為主。“太虛幻境”為該園的入口區域。在《紅樓夢》中描寫賈寶玉神游太虛的情景。用噴泉、坡地、景石作為主要的景觀要素，當噴泉開放是與云蒸霞蔚、虛幻縹緲，較好的表現了太虛幻境的意境。接下來的“蕭湘竹韻”、“芍蔭沉醉”、“蘆雪聯吟”、“梨園雛纓”等等。當你暢游于其中怎能不讓人想起當年十二釵陪伴著寶玉吟詩作畫，滿院嬉戲的情景；怎能不讓人想起史湘云醉臥芍藥園美態；怎能不讓人想起外邊大雪飄飛，詩社內吃著烤鹿肉聯吟詩歌的情調；怎能不讓人想起——。如此的設計將中國古典文化融如其中，突出了文苑氛圍，引起了人們對《紅樓夢》的環境無限的遐想，體現了園林設計的主題。“香丘”則是用矮丘上置景亭和四周坡地表現出那場人所共知的“黛玉葬花”，用遍植山坡的梅花、桃花、櫻花、李花營造出一種“花謝花飛飛滿天”的景象。
俞孔堅在做黃巖永寧江公園的設計時不也融中國的古文化于其中嗎？入口處紅色醒目的“永寧江公園”還是名人題的呢，可以算是中國書法的體現；《橘子洲》一詩道出了黃巖的特產蜜桔。如此的國產古典文化應該在我們的設計中充分體現，以豐富我們的設計內容，同時也提高設計的文化層次。
五、切合實際樹立正確的設計理念
彭一剛《建筑空間組合論》說來很是有用，可是這本書對于我們來說要看你怎么用，一味的照搬那些東西只會讓你在合上書本之后什么也想不起來。對于其中很多古典建筑的尺寸對比和空間的比較。我認為根本沒有辦法把所有的好的東東都記下來.也許是我懶惰的緣故吧!當時我記錄的只是一些與園林有關的空間或者用園林的觀察角度可以縮小、變形的理論和造型.自認為收獲還好！
俞孔堅《與市長對話》一書看的所有的人都喊好，因為他說出了別人不敢說的東西，給我們除了一口惡氣。（其實如果他不說，很多人是意識不到的）他可以罵，可以喊。我們不可以，不是膽小是你的身板還不夠硬，他罵的母校的老師罵他，可他的名聲越來越高，越來越多的人知道他。他在各大學巡回演講到處都是“追俞族”，因為他出了名,因為他有喊的資本,只有這樣喊出來有力度,才有作用,才能讓眾多的人跟著他的方向走。如果我們現在就和他一樣，到處亂喊,估計要回家靠種田過日子嘍!
正確樹立園林設計的理念，我認為要做到三點：一、把更多的專業知識滲入自己的大腦；二、多學科的充實自己，將更多的文化溶解在你的設計中；三、科學的判斷事物的可行性。
前一段時間對于圓明園水體鋪設防滲膜一事搞的全國上下大小報紙、網站都在討論。原因是什么？不就是什么生態破壞和生態保護的不同觀點嗎！看一下網上那些俞大師的崇拜者，跟著起哄，什么痛惜呀！國人的悲哀呀！可惡呀！等等都出現了，實則有幾個真正知道圓明園的過去和現在的，有幾個真正見到施工現場的？沒有呀！大師怎么喊，他們怎么配合。搞的全國上下不得安寧，工程是停了，可是那耗資上億的快要完工的工程；那整年要補水的圓明園湖面怎么辦？？就靠一次一次的聽政會就解決了嗎？不一定吧！當年梁思成大師的北京城保護方案那么好不也是含恨珍藏了嗎？？你能說現在的北京城不好嗎？
問題是要解決的關鍵是最基本的物質需求，其次是設計理念，說來說去不就是我們的經濟跟不上嗎，要不怎么會有：物質基礎決定上層建筑的哲學觀點的呢！
魚是我們想要的，熊掌也是我們想要的，二者可否得兼關鍵是看按什么方法，古老的那種不可得兼的說法在此刻也應該有所改變了。怎樣將我們的設計在一代代的不同思想的統治之下立于不敗之地，不是緊緊靠那么幾句人性，那么幾個生態能做到的。
在此借用俞大師的一句話作結束語：無論景觀學科如何發展，景觀設計學科的一些根本的東西是不變的，那就是熱愛土地與自然的倫理（天地）、人文的關懷（人）和對待地方文化與歷史的尊重，對待腳下土地的敬畏、歸屬與認同（神）。
參考文獻：
吳良鏞.《人居環境科學與景觀教育》.中國園林.2004
孟兆禎.《園林建設顧誤再談》.中國園林.2004
慢設計是現代設計領域較為新型的理念之一，其主要內涵是針對現代人類文明以及經濟高度發展所帶來弊端，包括生態問題、人類心理問題、能源問題等。對現行的設計理念進行的反思，逐步使用“慢”的力量，改善現代商業化快的設計模式帶來的缺陷和不足之處，并能夠很好地達到現代潮流、社會形勢、文化的流動變化要求。“慢設計”受到了廣泛的關注，其影響力也在不斷的擴大，其本質上屬于設計原則，并不是實際的設計技巧指導，其能夠作為設計的指導方向，包容性極強，內涵極為豐富，也使得設計者能夠無限擴大自身的創新思維。其在應用的過程中，能夠直觀地表現出設計者的特征，包括身份、性格、反思設計過程等，十分個人化，并可以根據上述信息來評價設計工作的成效，反思也能夠使得設計者可以對自我的潛能及作用有更加深刻的理解。
二、基本原則
（一）感情的表達
人與人之間的感情需要在生活的點滴中慢慢積累起來，人與物品之間的感情也是在預期接觸和各項操作中逐步建立起來的，但是現代生活節奏的加快，使得人們在快速的活動中忽視了基礎的接觸及情感的交流，無法看到事務的變化。“慢設計”的理念則揭示了這一不良現象，并對現代的生態價值產生了一定的質疑，逐步開始將注意力轉移至感性的情感經歷。使用者在使用過程中，在產品上留下了痕跡，屬于其與產品一段專屬、獨特的生活經歷。該理念對產品賦予了人性化的思維，其與使用者在生活的過程中，積累了深厚的感情。
（二）內涵豐富
一般的設計理念較為重視產品在環境中的感知功能、物理性質以及使用性能等現要素，而“慢設計”理念中重點關注的是產品直觀和潛在的表現形式，與現代設計中的形式主義、功能設計、優良設計等理念有一定的差異。曾經有眾多的工程師、藝術家提出一項學術倡議，即由設計類及工程專業類的學生對日常生活進行跟蹤調查，掌握各個物品產生到消亡的過程，包括材料的來源、生產加工、使用情況、報廢消亡等，分析出的結果使得參與的人員設計思維邏輯發生變化，對于“慢設計”的理念理解更加透徹，并能夠對設計的實踐工作起到良好的指導作用。
（三）參與交流
在設計過程中，“慢設計”注重用戶的參與、交流互動，認真體驗設計過程，并與設計人員進行思想交流。制造商不斷深入研究人性化關懷的產品關系，使得陶瓷產品更加有親和力。人們在使用各項工具或者產品，發揮其創造力時，才會逐步改變生活結構，其參與設計中，也使得產品更加具有價值，內涵更豐富。
三、“慢設計”中陶瓷作品的設計分析
（一）裝飾要素
人們在選擇商品的過程中，往往十分注重對于產品的第一印象，這基本決定了人們是否會購買該商品，色彩是人們對于產品印象感受的重要來源，對于人們購買情況的影響最大。因此，在設計日用陶瓷產品的過程中，需要重視顏色、質感、造型等要素，色釉裝飾是陶瓷產品極為重要的方面。一般來說，人們對于色彩語言存在普遍、共通的認知，即如果看到暖色系的顏色，會有溫暖的感知想象，而對于冷色系的顏色，則會產生寒冷的感知想象。但其固定性也并沒有絕對的統一，不同文化、信仰的人，對于色彩的理解也有一定的差異。因此，色彩語言特性可以在日用陶瓷產品設計過程中形成典型的特點及風格，從而產品的外觀和感性的體會高度統一起來，使得日用陶瓷產品色彩與其要素形成豐富的組合關系，包括功能、性能、質量等。日用陶瓷產品設計裝飾方法十分豐富，除了色彩裝飾之外，還可以運用到手繪圖案、花紙貼圖等。每一個個性化的手繪圖案和花面圖案，都傾注了設計者的感情，表達出一種心情、體驗、人生哲理等，表達出深厚的人情味。
（二）造型要素
“慢設計”理念中，陶瓷產品的造型要素主要包括以下幾個方面：第一，對比統一。對比是指存在差異的視覺要素相搭配，使人的視覺感受較為沖擊而統一的現象，該現象能夠使視覺效果更加生動，主題鮮明。統一的主要構成因素包括顏色、形狀、排列組合、數量等，其集中體現出了矛盾統一的哲學概念。在設計日用陶瓷產品造型的過程中，其造型的主要形態、附件形態，均需要綜合考慮其他部分的變化，并達到整體上的高度統一。各個陶瓷產品的使用方向、藝術表達、處理手法不同，其造型的規格、體積大小也不同，使得許多產品呈現出高度、體量、粗細的區別，但是其核心風格則是一致的，整體造型較為協調，而細節有變化。第二，和諧要素。和諧在藝術作品中的具體表現是存在差異的線型或者體態，整體和局部表現的有機結合。視覺效果上需要產品造型的形態富于變化、情趣以及深遠的韻味，讓人們在使用中獲得情感共鳴。第三，平衡要素。設計日用陶瓷產品造型時，其平衡要素包含了兩項內容，即力學平衡及視覺心理平衡。將力學的基本原理和心理學現象相結合，運用于陶瓷產品的造型方面，包括茶具、咖啡、杯、碟、碗等，形成等量但是不等形的平衡，且群體組合后，重心處于中間位置，平衡效果良好。
（三）工藝要素
工藝是決定陶瓷產品質感、造型效果以及美感的直接因素，工藝的魅力在于對傳統的傳承，利用特殊的自然資源制作出韻味悠遠的陶瓷產品，其也是日用陶瓷產品設計核心要素。自然界的力量，對材料的形態、紋路、色彩等要素的影響是決定性的，天然魅力的積累是人工無法比擬的，工藝之美即為材料之美，如果沒有對材料予以高度的重視，也就是忽略了工藝的重要性。“慢設計”理念充分尊重傳統技藝，遵循就地取材的基本原則，使得作品更加凄然樸實，具有自然的親和力。現代科技的高度發達，許多圖案、造型均可以使用電腦進行設計，但是自然界的力量及鬼斧神工的創造力擁有科技無法企及的高度。在設計日用陶瓷產品時，不同的材質，其表達方式也有較大的區別，且應用范圍也有一定的限制，特殊陶泥的視覺感受及制作者的手感，是材料與制作者之間的交流。因此，設計者需要尊重材質的本性而進行設計，這能夠有效保護自然環境，充分利用自然資源。
四、“慢設計”理念下的陶瓷產品設計分析
（一）真實需要之“慢”與陶瓷設計
將設計時間延長，能夠為“慢設計”爭取到更開闊的空間及更長的思考時間，保證在設計產品時可以從多個角度，包括調查與分析、模擬與體驗等，實踐慢設計理念。基于“慢設計”的陶瓷產品與基于功能設計的產品有著根本上的不同，前者更注重于產品的玩味層面、精神層面，而后者則是更關注產品的功能性。對此，在運用“慢設計”理念時要考慮到人們對于陶瓷產品的真實需求，避免因重功能而忽視其他精神層面的設計，并由此保證陶瓷產品可以在慢設計的層面上得到全面、健康、充分的發展。
1.脫離利益的束縛
急功近利是導致陶瓷設計無法有效融入“慢設計”的重要因素，為了脫離急功近利思想與利益的束縛，應注重考慮產品使用者的真實需求，避免浪費資源。例如，壽司餐盤“堆雪”具有表面潔白、光滑的特點，餐盤輪廓呈裙角狀，裙角的變化式設計不但能夠美化餐盤輪廓，使餐盤造型獨具美感，還無需依靠表面堆積花紋等裝飾讓產品的價值獲得提升，而是充分考慮到了用戶真實需求，同時也使陶瓷餐具擁有了一定的趣味性。另一方面，在設計時要考慮激發產品使用者的情感共鳴，讓陶瓷產品能夠承載美好時光的回憶。例如，設計陶瓷捕蜂器時，可以將器物形態與黃蜂外形融合在一起，使器物使用者在看到陶瓷產品時能夠馬上與日常印象聯系起來，并由此產生情感共鳴，從而被產品所吸引，并留下良好的印象。
2.融入生活細節元素
“慢設計”需要設計者將行進的腳步放慢，用心發掘生活中的設計靈感，通過觀察、思考等將生活細節元素融入到產品設計當中。要在深思熟慮中對多種設計方案做出選擇，避免在匆忙中做出決定，以便把握好“慢設計”之精髓，使設計靈感取源于生活，并同時為生活需要服務。維持平衡與把握節奏是保證“慢”的力量與生活真實需要可以實現結合的關鍵點，維持平衡重在維持精神體驗與物質體驗的平衡，把握節奏則重在以慢生活節奏體現出人文關懷。例如，“tescoma陶瓷手動榨汁器”具有使用方便、形態小巧以及便于清洗等特點，避免了電動榨汁機規格較大、不便存放及清洗麻煩等特點，同時還可以作為餐桌擺設的裝飾物。
（二）自然而成之“慢”與陶瓷設計
重視效率已經成為現代社會生活的主旋律，生活忙碌、工作節奏加快不免使人們喪失部分“慢下來”的耐心，會導致陶瓷設計過程無法真正找到與他人、世界的連接點。因此，要真正做到“慢設計”，則應注重把握住自然而成之慢，投入充足的精力與時間深入分析人們對于陶瓷產品的真實需求，明確定位產品設計工作，避免將“慢”理解為產品設計速率方面的慢。
1.生態平衡與產品設計
在設計陶瓷產品時不可忽視生態保護與生態平衡理念，要充分考慮如何對本區域可用資源進行優化，避免破壞生態平衡。需要考慮產品原料，如調配色釉、瓷泥及陶泥等開采量是否過度，開采過后是否會影響環境等，以便通過陶瓷設計高效利用產品原材料，避免出現浪費或污染環境等問題。例如，美國EOSD公司為了使生產的陶瓷產品更自然、更具有親和力，在設計時采用了軟瓷工藝，改變泥土原有的排列結構。如此一來，不但增強了產品的彈性，同時也使陶瓷產品變得柔和，不再具有堅硬或冰冷的質感，最重要的是能夠為產品造型設計提供更多選擇，降低了陶土資源消耗量，并避免了高污染及高耗能的設計形式，這對于生態平衡的維持有重要作用。
2.協調、公平與產品設計
協調、公平是持續發展得以實現的根本保障，因此在設計陶瓷產品時應兼顧協調及公平，堅持環保設計與綠色設計，以實現自然而成的慢設計。例如，在設計時應注重緩解過度消費的狀態，以多樣性及多元化作為設計的立足點，減緩資源新陳代謝的速度，從而避免因不必要的更新換代而造成資源被浪費。此外，在設計陶瓷產品時運用“慢設計“理念，還應積極擺脫現代化的快速生產模式，將環保作為吸引客戶群的設計要點，迎合現代人“與自然和諧相處”“自然環保”的慢生活理念。
（三）耐久性之“慢”與陶瓷設計
過度消費不利于產品實現持續利用，新產品雖然不斷出現，但呵護舊物并保證舊物可以繼續發揮功用是慢設計的重要任務。通過慢設計，不但能夠重新利用已經被閑置的陶瓷產品，在部分情況下甚至可能讓陶瓷產品發揮出原來不具備的功效。
1.保證陶瓷產品具備經久耐用的特點
陶瓷產品的制作工藝標準較高，且所采用的材料具有一定的特殊性，耐久性通常優于鋼鐵制品或銅制品，耐熱性能優于玻璃制品，且比塑料產品更環保。因此，在耐久性設計方面，陶瓷產品更具優勢。在運用慢設計理念時，可以利用陶瓷制品的特點，并根據人們對于環保、衛生以及審美的需求，設計出具有市場前景的產品。例如，可以為室內培育鮮花設計專門的陶瓷花盆，花盆宜設計為潔白色澤，以便襯托出花草的嬌嫩，同時考慮到花草更換、花盆清洗因素，將花盆外形設計為質地厚實、大方簡潔的形態，以便在保證陶瓷花盆耐久性的基礎上，注重人們的審美需求。
2.賦予陶瓷產品歷久彌新的情感
陶瓷產品在日常生活中隨處可見，生活在快節奏與高負荷狀態下的人們更渴望通過身邊的器物重新找回原始純真的生活狀態。對此，在設計陶瓷產品中運用“慢”設計理念時，應注重采用獨特的設計形式賦予陶瓷產品特殊的情感，讓人們能夠在陶瓷產品中獲得緩解壓力的介質，讓陶瓷產品可以為人們帶來舒適感與親切感。此外，基于“慢設計”的陶瓷產品應為人們發揮想象力“留白”，讓人們可以產生與陶瓷產品相互交流的渴望，并確保陶瓷產品能夠傳達健康與平衡的信息，啟發使用者與自然和諧共處、關心生活與快樂的本質。生活體驗與文化熏陶是激發人們對器物產生情感的主要因素，因此在運用“慢”設計理念時，要注重融合生活體驗與文化傳統。例如，丹麥皇家陶瓷廠設計了一套唐草藍花餐具、茶具，在陶瓷餐具與茶具上繪有鈷藍色唐草圖案，而器具形態則被設計為西方傳統茶具、餐具樣式，形體主干壓紋與頂蓋造型均具有西方傳統色彩。此外，由于丹麥人的文化中已經融入了較多的唐草元素，唐草圖案不僅象征清閑雅致與和諧柔美，傳承了歷史的厚重感，因此有助于激起人們的審美體驗，同時還具有一定的情感寄托功能。
五、結語
系統論觀點是上個世紀由美籍奧地利理論生物學家貝塔朗菲首次提出的，他的核心思想是系統的整體觀念，在系統中任何要素不是孤立存在的，而是處于一個大系統中存在的。環境、人、經濟等都是這個系統的整體，都處于整個生態大環境中，彼此之間是一種制約關系。如果單純地強調某一方面的發展而忽略其他方面均會出現系統的失衡問題，而當今的環境問題就是人類違背了系統論的觀點，片面的追求經濟和社會發展，而造成環境的極具惡化。鑒于這樣的問題，設計圈將綠色理念融入室內設計中以求解決設計與環境的和諧發展關系。綠色設計不同于傳統設計，它是將設計、生產、回收、再利用所有環節納入到綠色設計的大系統中予以充分考慮，保證產品使用功能、生產成本等基本要素情況下，將產品生命周期中的各個環節中出現的資源利用與環境保護問題結合起來，綜合權衡各方利弊。“設計不僅要實現產品滿足消費者需要的基本性能,更重要的是要實現產品生命周期中‘預防為主，治理為輔’的環境保護戰略，從根本上實現環境保護、勞動保護和資源能源的優化利用。因此，綠色設計是‘可持續生產’設計”。
二、綠色設計理念應用于室內設計的現實必然性
人具有精神與文化的雙重屬性，在社會活動中形成了對環境美的審美追求能力。當今社會是物質豐裕的時代，人們在滿足基本物質追求基礎上開始追求精神領域的生活，逐漸講究生活的文化品味和居住環境的藝術氣息。一方面，良好的居住環境給人帶來了美的享受，喚起了對自然的審美向往；另一方面，在審視環境帶來美的同時將自己的審美原則加以轉移，以主觀的審美特征塑造環境之美，使人與環境達到相互和諧。消費者將自己的想法很難以視覺的形式呈現給施工群體，所以便滋生了室內設計行業的大繁榮。全國成千上萬的裝飾公司遍地開花，為了爭奪消費者，占領市場份額，設計公司紛紛采取不同的競爭手段。這些設計公司大部分都采用傳統的設計理念進行室內設計。而傳統的設計理念為了裝修效果的富麗堂皇，在設計施工中出現過度裝修或者使用大量的有危害的建筑材料，完全違背了系統論的設計理念，將設計產品最終的使用者人的因素排除在外，僅僅考慮設計中的某個部分，將部分單獨出來就效果而效果。這樣不僅造成資源的極度浪費，而且對人體造成嚴重危害，最終導致整個環境的惡化，忽略了人與自然和諧可持續發展的理念。“生態環境與人的全面發展具有密不可分的關系。其一，良好的生態環境是人的全面發展不可缺少的物質條件。其二，良好的生態環境是人的全面發展的有力支持。良好的生態環境有利于人類全面地肯定自我、完整地建構自身。”人是依托于自然界而存在的，自然界是為人類的生存和生產活動提供物質條件。同時，人又是社會人文環境的一部分，處于一定的社會關系之中，人的行為都要考慮社會人文環境的方方面面。所以，裝修環境導致的大量問題使消費者對于人居生態環境的關注逐漸升溫，對于室內綠色設計理念的要求越來越迫切，消費者開始意識到人生活的人文環境和自然環境構建的生態環境的重要性。
三、綠色理念視角下的室內設計創新
（一）利用綠色可再生資源
未來的室內設計理念應是人與環境和諧共存的綠色設計理念。在這理念的指導下，合理利用資源，采取資源最佳利用的原則，從可持續發展的角度出發，綜合考慮設計、施工、材料等各個環節，避免過度設計和過度裝修，充分考慮裝修所用資源的環保性和再生能力。在能源利用方面，盡可能使用可再生資源，如太陽能、風能等。這類能源的利用可以在保護居住環境的同時實現居住者的各種物質需求，并且節約了生活開支，實現了人與環境的和諧共存。具體來說，在設計階段，設計師要了解科技前沿，了解新材料的動向，在設計過程中極力推廣環保新材料以取代傳統室內設計的含有有害物質的裝飾材料。同時在設計過程中，盡可能的將太陽光線引入到室內環境中，這樣既可以最大限度的采用天光照明，還可以讓居住者在室內感覺到與大自然的融合。貝聿銘設計的蘇州博物館就是天光使用的杰作，在整個展館的設計中都采用頂部側面進光的方式以最大可能的獲取自然光照明，并且通過金屬遮陽片和懷舊木構架應用于玻璃屋頂之下，過濾進入的光線強度，光線層次變化，達到妙不可言的效果。總之，室內設計總的原則就是要盡可能地減少不可再生資源的使用，盡可能讓人們接近自然，實現自然環境與人文環境的協調。
（二）創造自然化的室內空間
1.涵蓋了生態發展觀的基本思想
相比于一般的服裝，生態服裝在生產流程的每一個加工點都不存在有害的污染，服裝中不能含有任何對人類身體造成危害的成分或物質，即便有也不能夠超出這些成分的累積上限。此外，人類在穿著這一類服裝的過程中也不能夠產生一些有毒有害的中間產物。最后，在服裝經過一段時間的使用后被處理時也不會對環境產生任何形式的污染。從總體上來看，生態服裝的整個生命周期都沒有對人類或周圍的生態環境造成傷害和污染，這符合生態發展觀的基本觀念。
2.實現了服裝的環保和低碳化
相比于一般的服裝，生態服裝既符合了生態學，又符合了人體工程學的主要原理，實現了服裝的舒適化、環保和低碳化。這主要體現在以下幾個方面。
（1）生態服裝進行設計和生產過程中使用的纖維從沒有受到過任何的污染，同時也不會對外界的環境造成任何形式的污染。
（2）生態服裝的用料基本上是可回收利用的，這在很大程度上減少了碳的排放，這對于緩解生態失調具有一定的作用。
（3）生態服裝的加工生產工作本身進行了對碳排放量的有效控制；
（4）生態服裝具有一定的保健功能，廢棄的生態服裝可以通過自然降解的形式處理掉。
3.體現了節約資源的觀點
一般的服裝往往需要經過非常復雜的加工過程，在加工時還需要運用大量的染料，這些化學用品的使用會在很大程度上產生大量的工業污水，對環境造成污染，同時，這些化學成分本身很難降解，會對人體造成一定的損傷，使人的健康受到很大的威脅。相比之下，生態服裝的生產材料都來自于天然的原料，生產和加工過程幾乎沒有用到任何化學用品，這在很大程度上避免了污染物質的產生，同時也保證了人體的生命、健康安全。
二、設計理念
（一）可持續發展觀念
傳統的服裝生命周期是從原材料到服裝產品再到廢棄物的過程，這本身是一種單向的線性設計流程，而生態服裝設計的理念更多是強調對資源的節約和原材料的循環利用，是一種反饋式的設計流程，很好地體現了人類、社會、服裝和自然環境之間和諧發展的關系，符合可持續發展這一觀念的要求。從宏觀的角度來看，生態服裝的出現就是在保證對當代人實際市場需求的滿足基礎上，還不能對后人的發展和需求構成過多的危害，因此，在進行生態服裝的設計時要堅持考慮生產的低碳效益，實現對環境破壞的最小化。
（二）歷史的發展觀點
1.創意設計
相比于一般的服裝設計理念：需要注意藝術情趣、時尚潮流、創意理念以及美學特征等創意因素之外。生態服裝在進行設計時還需要將創造手段的運用集中在對新資源的利用和開發、針對高性能的纖維產品進行生態化的設計以及研究上。在款式的構成方面，要對服裝進行易于拆卸這一功能性的工藝技術處理和設計；在選擇服裝的制作材料時，要盡可能地減少一些輔料和原材料的數量與種類，多采用那些具有高級功能性的纖維材料。
2.生產流通
生態服裝的生產和流通過程是一個清潔的過程，為了達到這一目的，一方面可以對產品的設計工藝進行完善，對設備進行合理的改造和更新，對服裝的原材料進行新材料的有效代替；另一方面，也可以對工藝進行改良，對技術進行創新，最終達到在保證經濟效益的基礎上，將社會效益和環境效益相互統一。
3.銷售
在銷售環節，要盡可能地實現綠色營銷，達到這一目的的主要標準就是實現將對生態服裝的消費維持在環境以及資源的自身承受能力范圍內，保證這種發展的有效持續性，實現這一目的就需要社會、企業和政府等多方的共同努力。
4.使用后的處理
在進行生態服裝的實際設計時，要充分考慮到服裝制作材料在使用后的回收和再利用，這就需要設計人員在設計時盡可能地選擇那些可降解、便于回收的材料。
三、結語
由于所需木料極多，幾乎耗盡了當時優質的楠木資源。至明嘉靖朝重建時，甚至已經難以找到合乎標準的巨粗楠木，不得不采用“中心一根，外輳八瓣共成一柱”的做法或者由杉木而代之。再說玉，這也是極為珍貴的自然資源，中國歷來有玩玉的傳統。皇家愛玉，自然得保障玉石的供應。據史料記載，乾隆二十五年之后，新疆回部每年向朝廷進貢和田玉多達4000斤。自乾隆二十五年到嘉慶十七年共53年間，新疆進貢的和田玉多達20萬斤［2］113。和田玉是玉中極品，早在史前，它就成為原始部落、部族首領的喜愛之物，進入文明社會后，它也一直是貢品，這種傳統一直到清帝遜位，民國成立，才結束了和田玉長達4000年的作為帝王玉的歷史［2］117。由于統治者的極度消費，和田玉現在已經相當稀缺了。從以上例子看出，在生產力相對低下、物質財富并不富裕的農牧文明時代，權貴階層締造奢華的工藝設計理念與實踐對自然資源的耗損也是不容小覷的。人類進入工業文明時代后，工藝設計被捆綁到與提升社會生產力、創造社會物質財富的時代潮流中。工業設計對創造社會財富的巨大推動力日益顯現，也被看重。工業文明時代的工藝設計理念的突出特點是:“創造財富，刺激消費”。這種設計理念的現實表現有二:一是功能至上、化繁為簡，目的是便于機械化生產、利于大批量制造和利潤最大化;二是產品形制單一，僅僅通過造型、色彩和材質的微調制造出海量的所謂“新款式”，以一種簡單的重復來促進生產、滿足需求。
當工藝設計被裹挾到了“創造財富、刺激消費”的時代洪流，以攫取利潤為最高目標時，它對自然環境資源的破壞、耗損是巨大的。如果說農業文明時代人們對于生態環境的破壞主要集中在對優質自然資源的耗費上，那么工業文明時代人類對自然環境資源的破壞、耗損是全方位的，也更令人觸目驚心。工業文明時代的三次重大科技革命在推動社會生產力飛速發展的同時，也給自然環境資源帶來極大的傷害。第一次始于英國的工業革命，森林和煤炭成為最先遭受破壞的自然資源。倫敦“霧都”的稱號即是來源于當時大量煤煙的排放;在德國，德累斯頓附近的穆格利茲河，因為玻璃制造廠所排放污水的污染而變成“紅河”，哈茨地區的另一條河流則因為鉛氧化物的污染毒死了所有魚類，甚至飲用過河水的陸地動物也沒能幸免［3］;第二次科技革命以內燃機、電力和化學工業為代表。內燃機的發明使得人類的活動范圍得到了前所未有的擴張，從以往的陸地、海洋，擴展到天空與深海，而化學工業更是顛覆了以往人造物“來于塵土，歸于塵土”的狀態，大量不可降解的材料被發明和廣泛使用。隨著海、陸、空交通工具的普及和大量發電站、化工廠的建成，以往僅限于特定區域的污染已經成為了全球性的問題。在這一階段，人類因為工業化所導致的環境污染而遭到了大自然無情的報復，如發生于20世紀30年代的比利時馬斯河谷事件，由于氣候反常使得工廠排出的大量二氧化硫無法消散，造成大批家畜死亡，數千人中毒，60余人喪命。而發生在1943—1955年間的洛杉磯光化學煙霧事件則更甚，三次不同程度的光化學煙霧污染造成近千名65歲以上老人因呼吸系統衰竭而死亡。以原子能、電子計算機、空間技術和生物工程為代表的第三次科技革命，催生出核工業、計算機產業、宇航工業和生物技術產業。然而科技是把雙刃劍，人類第一次具有了瞬間毀滅自身和地球上一切物種的能力。而此時人類對環境的污染已經擴展到了太空和“隱形”的基因領域。人們無法忘記，1986年4月26日發生在烏克蘭切爾諾貝利的核電站爆炸事故，這一災難性事故發生之后的15年間，有9.3萬人死于核污染，27萬人致癌或遭受各種輻射疾病的折磨，原子爐熔毀而形成的輻射塵埃幾乎席卷整個歐洲，期間法國、德國和意大利禁止人們食用部分農作物和農產品，間接受到輻射損害的人達數千萬。時至今日，切爾諾貝利核電站周圍30公里以內仍然是絕對，在這里，建筑物依然屹立，然而偌大的城市空無一人，一片死寂。
此后發生在2011年3月的日本福島核事故，則再次向人類敲響了警鐘。工業文明時代自然環境資源的破壞、耗損以及由此引發的各種問題，促使人類不得不重審人與自然的關系。進入后工業文明時代后，一種處理人與自然關系的全新觀念登場，這就是生態觀念。一種新的文明模式即“生態文明”為越來越多的人所熟知，并付諸踐履。所謂生態文明，是人類與自然環境相互協調發展的基礎之上所創造的財富的總和，它包括物質文明與精神文明。生態文明作為繼原始文明、農業文明、工業文明后而發展的新的人類社會文明形態，以生態利益為最高利益、以保護生態平衡為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續的生產方式和消費方式為表現形式，引導人類走上持續、和諧的發展道路［4］。生態文明重塑著人們的生活理念:一是環保觀念日漸深入人心，保護自然環境、維護生態平衡的觀念為越來越多的人所接受;二是低碳生活，由于每個人的衣食住行都與“碳排放”息息相關，衣物的原料與工藝、食材的獲取與烹飪、居室的溫度與照明、出行的時間與距離，其背后都關系著能源的消耗和二氧化碳的排量，因此低碳生活勢在必行，并在全球受到了日益宣傳、倡導;三是發展可持續，為生態的恢復與再生提供了時間，為子孫后代的發展提供了空間。在生態文明時代，人們的產品工藝設計理念也隨之悄然發生轉變，產生了以“謀共生、可持續”的綠色設計理念。最早對產品設計與生態環境之間關系展開研究，并發表論著的是美國設計理論家維克多•巴巴納克(VictorPapanek)。他在20世紀60年代所出版的《為真實世界而設計》，首次提出設計應該認真考慮地球上有限資源的使用問題，應該為保護地球的有限資源服務，必須考慮設計對于自然環境資源可承受能力的影響。這些觀點極大地觸動了人類關于產品、工藝設計的思考，推動了設計觀念的發展，他的思想已經被廣泛認同并轉化成為“綠色設計”的理念進而指導著當今的設計。
隨著世界范圍內對生態環境問題的關注，可持續設計(SustainableDesign)正成為近年來設計理論和實踐研究的熱點。可持續設計是一種構建及開發可持續解決方案的策略設計活動，強調產品的生命周期概念，通過資源消耗最小化、選擇環境影響小的資源和過程、產品生命周期優化、延長材料使用壽命、便捷拆卸和面向生態效益的系統設計來實現環境的可持續。在可持續設計之后，又出現了低碳設計的概念，以減少人類碳排放，降低溫室效應為目標。低碳設計可以分為兩種類型:一是重新規劃人們的生活方式，提高人們的環保意識，在不降低生活水平的前提下，通過日常生活行為模式的再設計，降低碳消費量;二是通過節能減排技術的應用，或者開發新的、可替代的能源，實現減排。通過上述梳理可以看到，從農業文明、工業文明到后工業文明時代，隨著時代的發展和生活觀念的變化，人類的設計理念在不斷地變遷。設計理念從“締造奢華”“創造財富、刺激消費”過渡到“謀共生、可持續”，這既是時展的需要也是歷史的必然。每一種設計理念所牽動的自然環境風險是不一樣的。如果說農業文明時代“締造奢華”的設計理念只是對優質自然資源的局限消耗上，那么工業文明時代“創造財富，刺激消費”的設計理念則發展為了對自然資源的全面入侵，它所引發的自然環境風險前所未有。進入后工業文明時代后，面對日趨緊迫的生態環境問題，人類開始重新省思人與自然的關系，生態文明日趨成為人類的共識。在這種背景下，“謀共生，可持續”的設計理念成為時代的大勢。這實質上是人類處理人與自然關系的理性復歸。盡管在當下，圍繞人們的衣食住行娛，產品工業設計領域的奢侈尊貴、物質至上、鋪張浪費氣息仍然存在，但歷史發展的軌跡已經清晰表明，沉溺于物質而不兼顧生態環境保護的發展將是無法延續的。我們堅信，“謀共生、可持續”的設計理念將是全人類共同的理性選擇。
作者：鄧俊單位：武漢大學城市設計學院
中秋節作為中國第二大傳統節日，人們將月餅作為禮物贈送給親朋好友，商家為了獲得更大的利潤，因此設計出了大量華而不實的月餅包裝[2]。1）過度的月餅包裝設計。初期的月餅包裝設計只為起到保護和便于攜帶的作用，然而如今出現了繁瑣包裝。在包裝材料的選用上，過度現象普遍存在，奢華的包裝設計比比皆是，包裝成本大大超出了月餅本身的價值[3]。2）混搭的月餅包裝設計。“混搭”常用于人們在衣服搭配時，選擇不同風格的樣式組合在一起。而月餅包裝中也出現了大量混搭的月餅包裝設計，即買月餅時贈送其他的產品[4]。
2低碳包裝設計概述
“低碳生活”頻繁地走進人們的日常生活中，各種信號表明低碳時代已經到來。
2.1低碳包裝設計的概念
所謂的低碳包裝設計，就是指在包裝設計的初期，考慮好如何降低所設計產品在生產、存儲、運輸等各個環節物質及能源的消耗，從而最大限度地減少二氧化碳的排放量，減少對人體和自然環境的危害[5]。
2.2低碳包裝設計的材料
包裝材料在包裝設計中起著美化產品、保護產品、方便存儲和運輸等作用。常見的包裝材料有紙質、玻璃、塑料、金屬、木質以及陶瓷等。每種材料都有各自的優缺點，因此在低碳包裝設計中的材料選擇上，除了要符合產品特性外，還應選擇最低碳、最適合的材料[6]。1）紙質材料。紙質包裝材料是最為普遍的一種包裝材料，種類繁多，便于回收再利用。紙質材料的包裝。目前對于回收再利用廢紙的技術相當成熟，可以根據具體需求重新將廢紙材料進行分解生成不同的二次紙質產品，實現再次利用。這將有效地控制能源的消耗，減少對環境的污染。2）可食用的材料。這種包裝材料是可食用的，比如糖葫蘆外面包裹的那層糯米紙，盛裝冰淇淋的蛋筒。這種材料正常情況下不會產生垃圾，便不會造成二次污染。3）自然材料。自然的包裝材料是利用原生態的材料，通過擠壓、編制、組合等方式制造產品的外包裝，當取出產品后，包裝還可以存儲其他東西，例如買雞蛋時外包裝是用竹子或草編制的提籃，當把雞蛋取出后，提籃還可以用來盛放其他物品，進行合理利用。4）可降解材料。可降解包裝材料，即某一特定時間段內，通過光降解或生物降解等途徑，將材料進行降解。可降解的塑料包裝材料仍然持有塑料材質的基本特征，使用后，隨著生命周期的結束，將會被光、土壤或水中的生物所分解，最后回歸大自然，不會留下任何有害物質。
2.3低碳包裝設計的目標
低碳的包裝設計除了要滿足包裝的基本功能外，還要符合低碳設計的標準。低碳包裝設計要求在包裝設計的初期就從低碳方面進行考量，降低所設計的產品在生產、存儲、運輸等各個環節的物質及能源的消耗。包裝設計過程中，每個環節都不能忽視，在包裝材料方面要選擇節能、可回收、可再利用生產的材料。整個包裝設計過程中要盡量減少對環境的污染，同時有效地降低能源消耗，降低二氧化碳的排放[7]。
2.4低碳包裝設計的方法
2.4.1控制成本低碳包裝設計要求在包裝設計之初，確保體現包裝應有的功能性的同時，也要考慮到產品可能在生產制造、運輸流通的過程中產生的能源的消耗。產品在設計初期就已經確定了包裝設計的成本，如不及時考慮這些成本，在產品開始投入制造生產后，就很難再壓縮成本，可能會產生二次浪費[8]。
2.4.2綠色化的包裝材料所謂綠色化的包裝材料，就是指對人們的身心健康無毒無害的材料，可回收再利用的材料，對自然生態環境起到了一定保護作用的材料。如瓦楞紙，可食用的糯米紙，可降解的塑料材料以及竹子等自然材料。
2.4.3合理化的包裝結構包裝結構在滿足保護商品的基本屬性的同時，也要便于消費者攜帶和使用。合理化的包裝結構能給消費者在使用過程中帶來愉悅的心情，有助于二次購買行為的發生[9]。而包裝設計初期就要考慮功能的合理性，包裝功能的使用完成后，還能夠繼續加以利用，這樣才能達到低碳環保和重復利用的目的。
2.4.4簡化的包裝設計簡化的包裝設計包括視覺上的簡化和整體上的簡化。低碳包裝設計需要對包裝視覺上加以簡化，即利用最簡單的元素，傳遞最重要的信息，讓消費者在快節奏的生活中，一目了然地抓住產品的特性。包裝整體上的簡化主要體現為剔除繁瑣的附加包裝，利用最簡化的包裝，體現產品以及包裝的各個基本屬性。
3低碳設計理念的應用
3.1選用低碳環保材料月餅包裝歸根結底也只是用來實現盛裝月餅的作用，無論選材多么昂貴，在完成盛裝功能后，便會被無情的丟棄，造成大量的資源浪費。因此在設計月餅包裝時，要選用低碳環保的材料，例如紙質材料、可降解材料、自然材料、可食用材料等，這些材料可回收再利用，降低資源與能源的消耗，有效保護自然的生態平衡。
3.2簡化的月餅包裝設計繁瑣的層次包裝以及不合理的材料選擇，大大增加了能源的消耗。簡化月餅的包裝設計，是低碳包裝設計的一個重要標準。繁瑣的月餅包裝設計見圖2，它分為4層，第一層是塑料，對單粒月餅起到保護的作用。第二層是金屬盒，對月餅的美化作用遠遠大于保護作用。第三層是木質盒，仍然考慮的是外觀上的美化。第四層是紙盒包裝袋，便于提拎。第二層和第三層是可有可無的，最終可簡化到只有兩層的包裝設計。簡化繁瑣的月餅層次包裝，便于消費者品嘗產品，且節省了資源，減少了二氧化碳的排放量。目前過度包裝的現象極其嚴重，實行簡化的月餅包裝設計能夠達到立竿見影的效果。
3.3簡化月餅包裝加工工藝越復雜的東西成本就越高，月餅包裝也不例外，為了視覺上提升月餅的檔次，將簡單的包裝工藝盡可能地復雜化。除了平印、絲網印刷外，又添加了凹凸印、燙印等表現不同紋理的印刷工藝。這些工藝都需要專門的人去開發和執行，不僅消耗了人力，也消耗了大量的物力，對資源造成了浪費[10]。簡化月餅包裝盒的工藝，可減少資源消耗，回收時進行加工再利用的成本也會降低，符合中國的可持續發展戰略。從消費者方面來看，目前消費者在購買商品時也越來越理性，不會因為加工工藝的繁簡而對產品產生特殊的青睞，簡單的工藝反而會讓消費者理性地認為所買的是產品，而不是包裝。因此，簡化月餅包裝加工工藝具有可行性。
4結語
