時(shí)間：2023-04-20 17:59:12
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風(fēng)俗是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活中形成的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣等。《漢書》中記載:“凡民稟五常之性，而有剛?cè)峋徏币袈暡煌邓林L(fēng)氣，故謂之‘風(fēng)’;好惡取舍動(dòng)靜無常，隨君上之，故謂之‘俗’。”也就是說，因自然條件不同而形成的風(fēng)氣叫“風(fēng)”，因社會(huì)環(huán)境不同而形成的習(xí)慣叫“俗”。美國(guó)學(xué)者露絲•本尼迪克特認(rèn)為，“特定的習(xí)俗、風(fēng)俗和思想方式”，就是一種“文化模式”，它對(duì)人的生活慣性與精神意識(shí)的“塑造力”極其巨大和令人無法逃脫。民俗文化在人的俗常生活中，以其集體性、傳承性、制度化、儀式化潛移默化地規(guī)約、影響著人的精神世界。正因民俗文化對(duì)人的精神意識(shí)具有如此大的塑造力，古今中外的文學(xué)家們?cè)趧?chuàng)作中都無法忽視它，而且會(huì)著力表現(xiàn)它。透過它展示人類生存的模式化、多樣化，展示人適應(yīng)社會(huì)中的妥協(xié)與抗?fàn)帯Ｕ缤袪査固┧f，優(yōu)秀的文學(xué)作品最富于魅力的藝術(shù)因素之一，就是民族生活之“基于歷史事件寫成的風(fēng)俗畫面”。中外文學(xué)史上，有很多文學(xué)大師的創(chuàng)作堪稱“風(fēng)俗史”，巴爾扎克的《人間喜劇》被稱為19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)“風(fēng)俗史”，通過私人生活場(chǎng)景、外省生活場(chǎng)景、巴黎生活場(chǎng)景、政治生活場(chǎng)景、軍事生活場(chǎng)景、鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景等的描寫，全景式地展現(xiàn)了19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的“風(fēng)尚時(shí)俗”;曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為18世紀(jì)中葉中國(guó)封建社會(huì)的“風(fēng)俗畫卷”，它忠實(shí)地記錄了時(shí)代的語詞典故、服飾、器用、建筑、園林、飲食、醫(yī)藥、稱謂、職官、典制、禮俗、歲時(shí)、哲理宗教、詩歌韻文、戲曲、音樂、美術(shù)、游藝、地理等等風(fēng)俗事象，為后人認(rèn)識(shí)和了解這一時(shí)代風(fēng)俗民情的全貌，提供了一面珍貴的“風(fēng)俗寶鑒”。法國(guó)啟蒙思想家盧梭認(rèn)為，歷史往往只對(duì)轟轟烈烈的場(chǎng)面和突發(fā)事件感興趣，而真正記錄了風(fēng)俗史的常常不是歷史學(xué)家，而是文學(xué)家。
二、現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)與現(xiàn)代民俗學(xué)的結(jié)緣
審視20世紀(jì)20年代中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說，與民俗文化的結(jié)緣是作家的必然選擇，也是中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)發(fā)展的必然選擇。近代以來，屈辱的民族歷史深深印刻在中華民族的記憶中，西風(fēng)東漸也逐漸喚醒了民族的自覺意識(shí)。當(dāng)以科學(xué)和民主為主體精神的“五四”時(shí)代思潮風(fēng)起云涌般席卷中國(guó)大地時(shí)，中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說的理論倡導(dǎo)者和創(chuàng)作者在關(guān)注鄉(xiāng)土社會(huì)和人生的同時(shí)，不約而同地將目光投射到色彩斑斕的民俗文化上。鄉(xiāng)土作家們將不同地域的民俗文化作為獨(dú)特的審美對(duì)象和表現(xiàn)中心，展現(xiàn)了“古老中國(guó)”廣大民眾的生存狀態(tài)及命運(yùn)變遷。在這個(gè)前提下，中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說作家們走出了兩條路徑，一是由魯迅開拓的“啟蒙主義”路徑:站在啟蒙文化的思想高度，以現(xiàn)性重新反思中國(guó)傳統(tǒng)文化，注重表現(xiàn)“人”和人的精神面貌，透視民俗背后歷史積淀的滯重和國(guó)民精神的愚弱，以期改良人性，重鑄國(guó)人靈魂;另一路徑是以沈從文為代表的“文化認(rèn)同”路徑:站在比較寬泛的意義上審視民族傳統(tǒng)文化，既肯定原始文化的價(jià)值，又對(duì)本民族不無缺憾的歷史文化積淀有所偏愛，希圖在“固有之血脈”和并存的“歷史惰性”之間找到一條重建民族文化之路。兩條路徑雖然使作品的審美風(fēng)格迥異，但精神內(nèi)涵是相通的:均指向國(guó)民性的改造與重構(gòu)。
三、現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)與現(xiàn)代民俗學(xué)的密切關(guān)系
1．中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)具有共通的審美品性民俗文化中的民俗事象是人類社會(huì)普遍存在的文化現(xiàn)象，是歷史和文化的重要構(gòu)成。民俗文化中的神話傳說、民間故事等本身就極富審美性。民俗文化中的“民”與“俗”往往成為很多人文學(xué)科的研究對(duì)象，而唯其文學(xué)對(duì)民俗的描寫最為傳神。因?yàn)槲膶W(xué)是人學(xué)，文學(xué)描寫中的風(fēng)土人情正體現(xiàn)“民”與“俗”的辯證關(guān)系，并將“民”嵌入“俗”中，成為風(fēng)俗的重要組成部分。基于共通的審美性，世界各國(guó)的民俗學(xué)研究，幾乎都是從民間文學(xué)研究起步的。在相同的歷史文化語境中發(fā)展起來的中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)，基于現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說作家自覺的民俗審美意識(shí)和共通的審美品性，現(xiàn)代民俗學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)了鮮明的“文學(xué)化”傾向。
2．現(xiàn)代民俗學(xué)研究者的作家身份在現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代民俗學(xué)共同起步的階段，很多作家一開始就成為民俗學(xué)的傳播者和研究者。民俗學(xué)家鐘敬文在《民俗周刊》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表的《數(shù)年來民俗工作的小結(jié)帳》中談道:“……趙景深、鄭振鐸、傅彥長(zhǎng)、張若爾諸君，對(duì)民俗學(xué)，都頗有相當(dāng)?shù)淖⒁猓m然只限于民間文學(xué)和藝術(shù)方面。”一些現(xiàn)代作家以濃厚的興趣開展了對(duì)民俗廣泛、深入的研究，像周作人的《自己的園地》、趙景深的《民間故事叢話》、《民間故事研究》、的《貍貓換太子故事的演變》、鄭振鐸的《孟姜女》、《敦煌的俗文學(xué)》、臺(tái)靜農(nóng)的《淮南民歌》等。對(duì)民俗學(xué)的深入研究，又有力促進(jìn)了現(xiàn)代作家們對(duì)文學(xué)語言形式的變革及文學(xué)表現(xiàn)內(nèi)容的拓展。魯迅前期的一些著名小說，如《孔乙己》、《藥》、《風(fēng)波》、《阿Q正傳》、《社戲》、《祝福》等，涉及眾多民俗事象，是現(xiàn)代作家對(duì)民俗的清理與文學(xué)創(chuàng)作緊密聯(lián)系的最佳體現(xiàn)。
3．文學(xué)期刊對(duì)現(xiàn)代民俗學(xué)的介紹文學(xué)期刊參與對(duì)現(xiàn)代民俗學(xué)的介紹與傳播，也為現(xiàn)代作家民俗文化視野的形成、創(chuàng)作視界的拓展提供了積極幫助。例如，《青年雜志》曾與《民俗》雜志合作開展風(fēng)俗調(diào)查，并開辟“社會(huì)調(diào)查”專欄;《小說林》、《新小說》、《月月小說》、《小說月報(bào)》等都辟出一定的版面介紹民俗學(xué);《野草》雜志推出了葉德均的“風(fēng)俗專號(hào)”;《語絲》刊發(fā)了大量的民俗學(xué)文章。《現(xiàn)代評(píng)論》也十分關(guān)注民俗學(xué)發(fā)展的動(dòng)向，的《貍貓換太子故事的演變》就發(fā)表在他主持的《現(xiàn)代評(píng)論》上。
四、結(jié)語
首先這需要對(duì)現(xiàn)有管理制度進(jìn)行修改和完善，同時(shí)增加校內(nèi)文學(xué)研究團(tuán)隊(duì)的外部支持，如學(xué)校科研部門、教務(wù)部門以及后勤保障部門等，配套相應(yīng)的一部分經(jīng)費(fèi)對(duì)項(xiàng)目組進(jìn)行建設(shè)，以筆者所在宜春學(xué)院，科研部門對(duì)部分教師組建的科研團(tuán)隊(duì)每年均投入十多萬元供采購(gòu)小型儀器設(shè)備，并提供部分經(jīng)費(fèi)用于團(tuán)隊(duì)成員對(duì)外交流;教務(wù)部門可用科研成果沖抵教學(xué)工作量;后勤部門提供辦公條件等配套設(shè)施，這樣的條件對(duì)科研團(tuán)隊(duì)的支持力度很明顯。其次在團(tuán)隊(duì)內(nèi)部建立有效的激勵(lì)及約束機(jī)制，增加團(tuán)隊(duì)的生命力，與此同時(shí)建立與之相適應(yīng)的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)制度，激勵(lì)制度以及績(jī)效管理制度等，讓團(tuán)隊(duì)成員可以不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)與新技能，并增加團(tuán)隊(duì)的溝通，增進(jìn)協(xié)作，有效提高團(tuán)隊(duì)成員的科研積極性，最終實(shí)現(xiàn)提升團(tuán)隊(duì)整體學(xué)術(shù)水平的目標(biāo)。例如筆者所在宜春學(xué)院的部分團(tuán)隊(duì)，每學(xué)期會(huì)定期安排會(huì)議交流，探討近期完成課題的進(jìn)展，所遇到的問題等，群策群力探討解決方法;在項(xiàng)目申報(bào)前期成員對(duì)申報(bào)書進(jìn)行交流，相互提出問題與建議，加以改進(jìn);這些舉措有效的增進(jìn)了團(tuán)隊(duì)成員的科研水平，加快了項(xiàng)目完成的進(jìn)度與質(zhì)量，提高了團(tuán)隊(duì)成員申報(bào)項(xiàng)目的成功率，大大提高了團(tuán)隊(duì)成員從事科研工作的積極性與科研質(zhì)量。
2學(xué)生科研團(tuán)隊(duì)
2.1實(shí)行導(dǎo)師制與指導(dǎo)
畢業(yè)論文讓學(xué)生參與科研導(dǎo)師制是利用教師的科研項(xiàng)目與科研技能讓學(xué)生參與課題研究的一種方式，目的是在于培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)，也增加教師的科研積極性，提高師生科研水平和質(zhì)量;并培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力、科研能力的新型方式。筆者所在的宜春學(xué)院生物類專業(yè)，一般有科研工作在身的教師，在學(xué)生二年級(jí)接觸專業(yè)課開始，都會(huì)進(jìn)行學(xué)生和教師的相互接觸，接觸中教師會(huì)介紹自己的研究方向和課題以及實(shí)驗(yàn)室的情況，學(xué)生介紹自己的學(xué)業(yè)、生活、愛好等個(gè)人情況，達(dá)到相互了解，其后，可根據(jù)學(xué)生意愿參與到學(xué)生科研團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，教師可依據(jù)科研內(nèi)容與其本科論文相結(jié)合開展指導(dǎo)工作。此外，畢業(yè)生的畢業(yè)論文在本科院校學(xué)生科研培養(yǎng)過程中占據(jù)著主要地位，是學(xué)生本科四年綜合能力的集中體現(xiàn)，也是重要的綜合性科研訓(xùn)練教學(xué)環(huán)節(jié)。按照一般學(xué)校的培養(yǎng)方案安排，畢業(yè)論文完成往往是大學(xué)四年級(jí)第二學(xué)期的工作，但那段時(shí)期，考公務(wù)員、找工作和實(shí)習(xí)占用學(xué)生大量時(shí)間，放任自流的話常常使畢業(yè)論文流于形式。為了更好地指導(dǎo)學(xué)生完成畢業(yè)論文，教師通常會(huì)提前介入，并找一些具體問題和他們自己感興趣的問題，提前一年將題目出好，要求本科生構(gòu)思;同時(shí)對(duì)那些主動(dòng)性強(qiáng)的學(xué)生，吸收他們進(jìn)入團(tuán)隊(duì)一起參與科研活動(dòng)。
2.2對(duì)學(xué)生科研團(tuán)隊(duì)管理與建設(shè)的思考
建立學(xué)生科研團(tuán)隊(duì)就是以學(xué)術(shù)研究為中心、借助教師的課題和項(xiàng)目為依托條件，為培養(yǎng)其科研思維與技術(shù)的一批有協(xié)作精神的學(xué)生群體。生物類教師的科研往往實(shí)驗(yàn)性強(qiáng)，需要學(xué)生有較強(qiáng)的實(shí)踐動(dòng)手能力，但不少實(shí)驗(yàn)試劑有一定毒性，需要安全操作和嚴(yán)格管理，因此，在團(tuán)隊(duì)設(shè)立之初，除教師指導(dǎo)外，需要學(xué)生團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人，發(fā)揮負(fù)責(zé)人的角色作用;此外，教師可組織參加部分學(xué)術(shù)活動(dòng)，如安排組內(nèi)成員匯報(bào)，共同學(xué)習(xí)一些儀器的使用等;而在完成某些階段性的工作后，可適度安排一些團(tuán)體的娛樂活動(dòng)，讓團(tuán)隊(duì)成員增進(jìn)了解，提升人際關(guān)系凝聚力;在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中，可引入組內(nèi)淘汰機(jī)制，即通過觀察團(tuán)隊(duì)各成員在計(jì)劃項(xiàng)目實(shí)施過程中的表現(xiàn)，可將消極應(yīng)對(duì)項(xiàng)目的成員淘汰出團(tuán)隊(duì)，再引進(jìn)擁有較高興趣和較好研究態(tài)度的新成員，采用能進(jìn)能出的機(jī)制來提高研究狀態(tài)。為了鼓勵(lì)學(xué)生積極參與本科生科研訓(xùn)練，很多地方高校都出臺(tái)了一些鼓勵(lì)措施，比如大學(xué)生創(chuàng)新競(jìng)賽、大學(xué)生實(shí)踐項(xiàng)目等活動(dòng)，但由于學(xué)生缺乏相關(guān)科研素質(zhì)的培養(yǎng)，主動(dòng)性不高，往往是極少數(shù)學(xué)生有積極性，不少是教師協(xié)助學(xué)生完成項(xiàng)目申報(bào)，這些一方面反映出多數(shù)學(xué)生缺少科研訓(xùn)練及獨(dú)立的科研思考意識(shí)，同時(shí)也暴露出科研獎(jiǎng)勵(lì)政策對(duì)學(xué)生的吸引程度不高，還應(yīng)有更多的輔助保障措施進(jìn)行實(shí)施，如可采取科研項(xiàng)目結(jié)題答辯或，并結(jié)合指導(dǎo)老師意見的對(duì)應(yīng)學(xué)分轉(zhuǎn)化機(jī)制等。
3結(jié)束語
（一）體育文學(xué)發(fā)展意識(shí)相對(duì)薄弱
無論是從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代還是從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，體育與文學(xué)之間都有著緊密的聯(lián)系，彼此在相互推動(dòng)、相互促進(jìn)的過程中發(fā)展。但是，近年來體育文學(xué)才以獨(dú)立形式出現(xiàn)，尤其對(duì)于我國(guó)而言，體育文學(xué)的起步時(shí)間更晚，各方面的探究依然處于萌芽階段，有關(guān)體育文學(xué)方面的形式、內(nèi)容、媒介、傳播等都還不成熟與完善，相關(guān)的學(xué)者、作家以及廣大民眾等對(duì)體育文學(xué)的發(fā)展觀念還相對(duì)薄弱。常言道，意識(shí)是實(shí)際行動(dòng)的先導(dǎo)，薄弱的思想觀念必然會(huì)成為體育文學(xué)發(fā)展的瓶頸。
（二）體育文學(xué)的交流平臺(tái)不夠發(fā)達(dá)
由于體育與文學(xué)分別歸屬不同的學(xué)科門類，無論是研究目標(biāo)還是內(nèi)容、屬性等都相差甚遠(yuǎn)，因此，在實(shí)際社會(huì)生活中，針對(duì)體育與文學(xué)的交流平臺(tái)也少之又少。兩者之間的溝通與交流不到位，必然會(huì)影響體育文學(xué)的發(fā)展，因?yàn)轶w育文學(xué)的壯大離不開體育與文學(xué)這兩門學(xué)科中的任何一科，更離不開兩者之間的融會(huì)貫通。但長(zhǎng)期以來，文學(xué)發(fā)展文學(xué)、體育發(fā)展體育的這種割裂的文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，使得體育與文學(xué)幾乎成為兩個(gè)毫不相干的領(lǐng)域，兩者間的封閉性發(fā)展嚴(yán)重地阻礙了我國(guó)體育文學(xué)的健康發(fā)展。
（三）體育文學(xué)保障制度的缺失
缺乏有效制度保障的體育文學(xué)一定不會(huì)科學(xué)、健康地發(fā)展。體育文學(xué)作為一門新興學(xué)科，若想取得長(zhǎng)足進(jìn)步就離不開制度體系方面的維護(hù)與保障。但是，當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)大環(huán)境，并未構(gòu)建起體育文學(xué)領(lǐng)域的專門保障制度與體系，例如，當(dāng)前市場(chǎng)上的各種報(bào)紙雜志數(shù)不勝數(shù)，專門性的體育文學(xué)報(bào)紙雜志卻十分罕見，同時(shí)，針對(duì)體育文學(xué)作品的出版、發(fā)行、著作權(quán)等方面的保障機(jī)制依然不健全。保障制度是確保學(xué)科健康發(fā)展的重要前提，因此，體育文學(xué)保障體制的缺失一定會(huì)不同程度地影響體育文學(xué)的發(fā)展。
二、體育與文學(xué)學(xué)科交叉視角下的體育文學(xué)發(fā)展路徑
（一）樹立體育文學(xué)創(chuàng)作理念
體育運(yùn)動(dòng)是開展體育文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。目前我國(guó)的體育教育主要是以體育訓(xùn)練為核心。而隨著現(xiàn)代化體育文學(xué)的產(chǎn)生與迅速發(fā)展，體育教育應(yīng)該逐步改變與突破傳統(tǒng)的單一體育訓(xùn)練教育模式，科學(xué)合理地融入人文精神方面的教育，即促進(jìn)體育與文學(xué)學(xué)科的交叉發(fā)展，扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)的體育教育觀念，樹立現(xiàn)代化的體育文學(xué)發(fā)展意識(shí)，推動(dòng)全體民眾的體育文學(xué)觀念，營(yíng)造良好的、積極的體育文學(xué)發(fā)展環(huán)境。體育文學(xué)在意識(shí)觀念強(qiáng)烈的社會(huì)大環(huán)境中發(fā)展，必然會(huì)更加健康、快速地成長(zhǎng)，這為壯大我國(guó)體育文化事業(yè)、強(qiáng)健國(guó)民的身體以及升華思想情操等具有重要的作用。
（二）加強(qiáng)體育文學(xué)創(chuàng)作力度
文學(xué)界的工作者，尤其是作家在創(chuàng)作多種形式的文學(xué)題材的過程中，應(yīng)該適當(dāng)關(guān)注體育文學(xué)作品的開發(fā)與創(chuàng)作，因?yàn)橐恢币詠眢w育文學(xué)類的作品數(shù)量屈指可數(shù)，因此，只有廣大作家及文學(xué)工作者更加積極主動(dòng)地挖掘體育方面的素材，才能撰寫出更多的優(yōu)秀體育文學(xué)作品。同時(shí)，相關(guān)部門也應(yīng)該大力支持作家組建專門的文學(xué)創(chuàng)作協(xié)會(huì)，促進(jìn)彼此間的體育與文學(xué)方面的知識(shí)切磋，從而創(chuàng)作出更好更多的高質(zhì)量體育文學(xué)作品。另外，還可以為體育文學(xué)創(chuàng)造良好的環(huán)境與條件，鼓勵(lì)將經(jīng)典的體育文學(xué)作品制作成影視作品等，通過多種形式的宣傳與推廣，擴(kuò)大體育文學(xué)的影響力，推動(dòng)體育文學(xué)的規(guī)模化發(fā)展。
（三）構(gòu)建多樣化的體育文學(xué)平臺(tái)
積極創(chuàng)建多種形式的交流與溝通平臺(tái)，推動(dòng)體育與文學(xué)的融合性發(fā)展是當(dāng)前也是今后體育文學(xué)的必然發(fā)展方向。隨著國(guó)際體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，我國(guó)國(guó)民對(duì)各種各樣體育運(yùn)動(dòng)的熱度也在不斷升溫，當(dāng)然，廣大文學(xué)家也不例外，逐漸將目光轉(zhuǎn)移到了體育文學(xué)方面。因此，抓住這一歷史發(fā)展機(jī)遇顯得尤為重要，而要拓展體育與文學(xué)之間的高效融合，搭建多樣化的溝通平臺(tái)是有效途徑之一，更是促進(jìn)兩者間的多渠道交流，提升體育文學(xué)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵策略。例如，國(guó)家相關(guān)部分可以牽頭成立專門的體育文學(xué)創(chuàng)作機(jī)構(gòu)，社會(huì)團(tuán)體也可以自發(fā)組織一些定期性的沙龍活動(dòng)，體育領(lǐng)域的學(xué)者與文學(xué)作家也可以攜手創(chuàng)設(shè)大型的座談會(huì)等，總之，盡量多渠道的體育文學(xué)交流平臺(tái)對(duì)帶動(dòng)體育文學(xué)事業(yè)的發(fā)展具有關(guān)鍵的意義。
（四）完善體育文學(xué)保障體制
地理水文學(xué)（GeographicalHydrology）與水文地理學(xué)（Hydro-geography）均屬水文研究的地理學(xué)方向，與直接服務(wù)于水利工程的工程水文學(xué)有所不同。但研究的對(duì)象是一致的。50年代受原蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界的影響，促進(jìn)了我國(guó)區(qū)域水文的研究，并且形成了水文地理學(xué)的主題。俄語中的水文地理（гидротафия）與英語中的Hydrography涵義相同。后者于16世紀(jì)在歐洲用于水道（河、海）測(cè)量制圖的描述［1，2］，在中譯書刊中有人譯為“水象學(xué)”。水利工程專業(yè)人員把水文地理作為水利的自然條件來看待，例如，地質(zhì)、地貌、氣候、植被、土壤等等背景，實(shí)際上是自然地理因素的特征描述。這里看不出對(duì)于水文與水資源本身規(guī)律的研究，不能有效地利用地理學(xué)原理深入研究水文現(xiàn)象。為此，我們強(qiáng)調(diào)水文學(xué)的地理方向或地理方向的水文研究。近年來的實(shí)踐表明，水的問題直接關(guān)系到工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與人民的生活，廣泛涉及生態(tài)與環(huán)境等的方方面面［3］。水文地理學(xué)已突破了單純的水背景研究。實(shí)際上，從1978年以后，中國(guó)地理學(xué)會(huì)水文專業(yè)委員會(huì)的歷屆全國(guó)水文學(xué)術(shù)大會(huì)上都強(qiáng)調(diào)人與水關(guān)系的研究［4-6］。
適應(yīng)水問題研究發(fā)展的需要，并與工程水文學(xué)相配合，深化水文研究的理論與實(shí)踐，地理水文學(xué)更可拓寬水文地理學(xué)的研究方向，發(fā)展內(nèi)涵，有利于學(xué)科研究發(fā)揮自己的特色；促進(jìn)水文研究與地理科學(xué)其它分支科學(xué)的橫向結(jié)合，如氣候?qū)W、地貌學(xué)、土壤地理學(xué)等，尤其是與人文經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的結(jié)合，形成新的邊緣學(xué)科領(lǐng)域和產(chǎn)生新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)；通過水與資源、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)與環(huán)境的廣泛聯(lián)系，有利于綜合性研究?jī)?yōu)勢(shì)的發(fā)揮，改變水文地理研究的傳統(tǒng)方法與手段，增加計(jì)算技術(shù)、遙感遙測(cè)與信息系統(tǒng)方法的應(yīng)用，提高研究工作的水平。
地理水文學(xué)的提出是一種發(fā)展，而不是對(duì)水文地理學(xué)的否定。兩者既屬于地理科學(xué)也屬于水文科學(xué)。為了簡(jiǎn)化敘述，它們的關(guān)系可以用圖1來表示：
圖1地理水文學(xué)與水文地理學(xué)示意
Fig.Relationshipbetweengeographicalhydrologyandhydrogeography
顯然，地理水文學(xué)與水文地理學(xué)均是地理科學(xué)（G）與水文科學(xué)（H）的公共部分，即集合G與H的交，有共同的元素為X，則：
G∩B＝｛X／X∈G，X∈H｝
只是水文地理學(xué)靠近地理學(xué)，而地理水文學(xué)靠近水文學(xué)。從我國(guó)地理部門的水文研究來看，針對(duì)區(qū)域和流域的單純水文地理研究已相對(duì)減少，而水文水資源本身的研究相對(duì)發(fā)展。地理水文學(xué)在研究領(lǐng)域、深度層次、實(shí)際應(yīng)用等方面均領(lǐng)先于水文地理學(xué)。
2回顧與研究現(xiàn)狀
從30年代后期到80年代中期的研究回顧，見參考文獻(xiàn)［1－3。結(jié)合當(dāng)前，簡(jiǎn)要概括如下：我國(guó)地理學(xué)中現(xiàn)代水文學(xué)研究始于30年代末，從吳尚時(shí)先生的譯著“江河之水文”為起始。50年代初，謝家澤、郭敬輝、施成熙、羅開富等為推動(dòng)我國(guó)水文研究作出巨大貢獻(xiàn)，50年代中期以后，以河流水文為主的水文研究迅速發(fā)展，包括邊遠(yuǎn)地區(qū)河流水文調(diào)查與全國(guó)水文區(qū)劃的研究。60年以后，從河流水文（包括河口水文）逐漸擴(kuò)大到其它陸地水體，包括冰川、湖泊與沼澤水文及水文過程（如泥石流、洪水與森林水文影響等）的研究。同時(shí)，水文實(shí)驗(yàn)，包括定位半定位試驗(yàn)相繼發(fā)展。70年代，特別是80年代以來，水資源問題與環(huán)境水文研究得以迅速發(fā)展。80年代中期以后，“人與水”和涉及全球變化的水文研究開始興起，方興未艾。
至于研究現(xiàn)狀的歸納，擇其主要方面分述如下：
2.1水循環(huán)與水平衡
作為水文基本理論的水循環(huán)與水平衡研究，正在宏觀與微觀尺度上不斷擴(kuò)展與深化。在宏觀上面向全球。國(guó)際地圈生物圈計(jì)劃（IGBP）強(qiáng)調(diào)的界面過程研究，正力圖把描述全球物理氣候系統(tǒng)的總循環(huán)模型（GCMS）與全球水循環(huán)模型相耦合。這一研究將提供量化與描述全球水文過程與未來變化的可能，其中包含自然變化與人類活動(dòng)的影響。IGBP計(jì)劃特別注重植被變化的作用，以便把人與生物圈（MAB）計(jì)劃的研究緊密聯(lián)系起來，這是目前國(guó)際上正在開展的一項(xiàng)巨系統(tǒng)研究。在我國(guó)結(jié)合IHP－IV計(jì)劃（大氣、陸地和水系統(tǒng)間的界面過程，氣候變化和水文系統(tǒng)的關(guān)系，濕潤(rùn)熱帶、干旱半干旱區(qū)水文研究與水資源管理戰(zhàn)略等）已有初步研究，目前正加強(qiáng)我國(guó)地理水文學(xué)與地學(xué)及生物學(xué)各分支學(xué)科的跨學(xué)科研究。
水循環(huán)研究除在國(guó)內(nèi)已發(fā)展的各類流域水文模型外，正深入到單元尺度的細(xì)微觀測(cè)與計(jì)算模擬，尤其是田間水分運(yùn)動(dòng)與交換過程的實(shí)驗(yàn)與計(jì)算研究。相對(duì)于宏觀尺度的研究，我國(guó)在這方面已有一定的工作基礎(chǔ)，如土壤－植物－大氣連續(xù)系統(tǒng)的研究，發(fā)展了多種水體之間多種形式耦合系統(tǒng)的探討；結(jié)合中國(guó)科學(xué)院生態(tài)臺(tái)站網(wǎng)絡(luò)的建立，開展不同地理帶的水循環(huán)過程的實(shí)驗(yàn)，致力于揭示界面過程中水分、熱量交換規(guī)律，例如，地下／土壤水、植物根系吸收、植物冠層輻射平衡、溫度、總氣孔阻力、邊界層阻力、土面蒸發(fā)、土壤熱通量等等。水循環(huán)或水量平衡研究，既是發(fā)展水資源確切評(píng)價(jià)方法的基礎(chǔ)，也是農(nóng)田節(jié)水調(diào)控、農(nóng)業(yè)合理用水的依據(jù)，具有重要的意義和廣闊的應(yīng)用前景［7］。水循環(huán)的微觀與宏觀的結(jié)合表征水文科學(xué)理論的逐步完善化和系統(tǒng)化。
2.2區(qū)域水文與水資源
2.2.1區(qū)域水文近年來的主要進(jìn)展表現(xiàn)在：
①定量分析技術(shù)手段有所加強(qiáng)，如應(yīng)用模糊數(shù)學(xué)進(jìn)行區(qū)域水文類型的研究，已有黃河流域的水文區(qū)劃工作；應(yīng)用有序量最優(yōu)分割法，進(jìn)行河川徑流變化的研究；利用遙感技術(shù)進(jìn)行地區(qū)水文條件的判讀，包括對(duì)多時(shí)相衛(wèi)星遙感圖像分析區(qū)域水文動(dòng)態(tài)等。
②區(qū)域水平衡研究進(jìn)一步深入，如：中國(guó)科學(xué)院地理研究所進(jìn)行的全國(guó)水量平衡與華北水量平衡的研究；長(zhǎng)江流域辦公室與黃河水利委員會(huì)提出的長(zhǎng)江流域水平衡三要素分布和黃河流域水文要素時(shí)空分布及水平衡分析；各省區(qū)的水平衡研究，全國(guó)已有一半的省市提出研究報(bào)告［5］。在這些研究水平衡的工作中，多采用六要素的平衡計(jì)算方法。
③全國(guó)水文區(qū)劃已完成初稿，這項(xiàng)工作開始于1984年，成果即將發(fā)表。
④特殊區(qū)域的水文研究也取得許多成果。如喀斯特地區(qū)、干旱區(qū)與半干旱地區(qū)、山區(qū)、平原地區(qū)、高寒地區(qū)與小島的水文研究均有相當(dāng)?shù)难芯砍晒l(fā)表。
2.2.2水資源從70年代后期開始，我國(guó)的水資源問題一直對(duì)水文研究起著導(dǎo)向的作用，而且經(jīng)久不衰。有人甚至認(rèn)為一門新的學(xué)科——水資源水文學(xué)正在興起。這說明水文與水資源不可分割的關(guān)系。作者認(rèn)為水資源的研究可以作為水文學(xué)延伸與拓廣。但水資源學(xué)并不與水文學(xué)等同。水資源學(xué)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)有更直接的密切關(guān)系。1986年在南寧召開的第4次全國(guó)水文學(xué)術(shù)會(huì)議以來，水資源的研討非常熱烈：
①針對(duì)水資源的涵義，楊戊與劉昌明等分別提出了水資源的定義［8，9］。
②在區(qū)域水資源的研究方面，提出了對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)至關(guān)重要的土壤水的資源評(píng)價(jià)與利用［10-12］及農(nóng)業(yè)節(jié)水的途徑。這方面的研究與原蘇聯(lián)學(xué)者李沃維奇曾經(jīng)展望的“水文學(xué)的土壤趨勢(shì)”相呼應(yīng)。
③在區(qū)域水資源研究方面發(fā)表了大量的論著，特別是對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)（如新疆、等地區(qū)）的水資源提出了比較系統(tǒng)的研究成果［13］。
④結(jié)合城市水文研究的開展，南京大學(xué)與華東師范大學(xué)對(duì)城市水資源做了一系列的工作，水資源規(guī)劃與管理的研究比較突出。
⑤南水北調(diào)工程是我國(guó)水資源重大戰(zhàn)略性工程，對(duì)緩解我國(guó)地方水危機(jī)有重大作用。由于引水線橫跨江、淮、河、海4大流域，水資源的配置與聯(lián)合利用是亟待研究的問題。針對(duì)這一問題，應(yīng)用水文地理的系統(tǒng)分析取得了進(jìn)展［14］。
2.3冰川、湖沼水文
全國(guó)第一次水資源評(píng)價(jià)中的冰川與湖泊水量均由地理部門完成［15］。中科院冰川凍土研究所計(jì)算分析得出全國(guó)冰川間積為58651km2，冰川儲(chǔ)量為51322×108m3，冰川融水年徑流量為563×108m3。這部分水量構(gòu)成了我國(guó)西部地區(qū)水源的重要成分；中科院地理與湖泊研究所估算了全國(guó)湖泊總面積為71787km2，年貯水量為7088×108m3。中國(guó)科學(xué)院長(zhǎng)春地理研究所估算出我國(guó)沼澤的面積約為10×104km2。
冰川與湖沼水文的研究，在我國(guó)主要集中在地理研究單位。在學(xué)術(shù)上有舉足輕重的地位。在施雅風(fēng)先生的倡導(dǎo)下，我國(guó)冰川的研究，取得迅速的發(fā)展。除水文調(diào)查外，冰川水的研究已深入到冰川的水量平衡與融水徑流形成過程的機(jī)制方面，并提出了我國(guó)冰川水文學(xué)的研究專著［16］。
我國(guó)湖泊水文研究，在西北與東南地區(qū)都取得了重大進(jìn)展。中國(guó)科學(xué)院新疆地理研究所，提出了亞洲中部湖泊的近期變化［17］的研究成果，為中亞湖泊水資源利用提供了科學(xué)依據(jù)。中國(guó)科學(xué)院南京地理與湖泊研究所毛銳，在太湖蒸發(fā)的長(zhǎng)期研究基礎(chǔ)上，針對(duì)1991年太湖水災(zāi)時(shí)期湖水位日變化分析得出排淺阻礙論據(jù)，對(duì)于世界銀行為治災(zāi)投入資金的決策起了很大作用，顯示了研究論文的價(jià)值。此外，1992年中國(guó)科學(xué)院地理研究所在南四湖蒸發(fā)的系統(tǒng)研究成果也通過了科學(xué)鑒定，發(fā)展了水面蒸發(fā)的計(jì)算模型［18］。
沼澤水的研究以東北三江平原的沼澤水文研究為代表，已獲得了多年的科學(xué)積累［19］。
2.4水文過程與環(huán)境水文
水文過程在自然地理過程與環(huán)境變化的研究中具有極其重要的意義與應(yīng)用價(jià)值。在水文過程的驅(qū)動(dòng)下，導(dǎo)致地貌演化，流水造成侵蝕、搬運(yùn)與沉積，起著地形的塑造作用；攜帶地表層化學(xué)元素的遷移、沉淀，對(duì)化學(xué)地理景觀起著重要作用；對(duì)于地球表面的主要熱量（太陽能）進(jìn)行調(diào)節(jié)與傳輸，影響到氣候的形成與變化；蒸發(fā)過程包含著生物界的一個(gè)基本生理過程——蒸騰作用，涉及到植物生長(zhǎng)發(fā)育。在這個(gè)過程中，水與二氧化碳一起是構(gòu)成植物碳水化合物的主要物質(zhì)；另一方面，水文地理或環(huán)境條件又對(duì)水文過程發(fā)生影響，成為環(huán)境變化研究的命題。水文過程的研究近年來非常活躍。
2.4.1水文過程模型結(jié)合各地水文計(jì)算的需要，對(duì)產(chǎn)流與匯流發(fā)展了不同的模型。中山大學(xué)、南京大學(xué)、貴陽師大與成都科技大學(xué)等單位分別研制了巖溶地區(qū)水文模型［20，21］。結(jié)合流域地貌水系結(jié)構(gòu)，中科院地理研究所等單位發(fā)展了地貌單位線方法，用于徑流過程的計(jì)算。考慮土地利用對(duì)水文過程的影響，劉昌明、于靜潔提出了森林?jǐn)r蓄降雨極限量模型①，用于森林?jǐn)r蓄降雨的計(jì)算問題。
①北京林業(yè)大學(xué)，國(guó)際森林水文模型班講義，81－87，1990。
2.4.2水量轉(zhuǎn)化近期，在我國(guó)平原地區(qū)，開展了“三水”（降雨、地表水與地下水）轉(zhuǎn)化的研究，考慮到土壤水，稱為“四水轉(zhuǎn)化”，再進(jìn)一步聯(lián)系到植物水分，稱為“五水轉(zhuǎn)化”，這是研究工作的一種循回漸進(jìn)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程。這方面的研究由于采用了系統(tǒng)的觀點(diǎn)和演繹方法［22］，使水量轉(zhuǎn)化過程的理論得到了進(jìn)一步的發(fā)展。這些進(jìn)展表現(xiàn)出對(duì)水文過程研究的全面概括和預(yù)見性，揭示出界面水文研究的前景，同時(shí)，也豐富了自然地理過程的理論。
2.4.3環(huán)境水文主要探討環(huán)境變化（包括自然與人為變化）造成水量與水質(zhì)過程的變化，這一研究是以水文過程的理論為基礎(chǔ)，計(jì)算分析各種水文要素對(duì)環(huán)境條件改變的響應(yīng)。在研究方法上，目前主要采用鑒定評(píng)價(jià)法、模擬法以及外推法等［23］。近幾年，國(guó)內(nèi)環(huán)境水文的研究大多結(jié)合各地的環(huán)境保護(hù)規(guī)劃與實(shí)施進(jìn)行，如華北地區(qū)的水環(huán)境與上海市的水環(huán)境［24］。在一些薄弱的領(lǐng)域，如：地下水的污染，也開展了研究［25］。1990年國(guó)際地理聯(lián)合會(huì)（IGU）在北京舉行區(qū)域大會(huì)后，IGU執(zhí)委會(huì)批準(zhǔn)在中國(guó)建立了區(qū)域水文對(duì)氣候變化和全球變暖響應(yīng)的二級(jí)學(xué)術(shù)研究組織并推選劉昌明為主席，使環(huán)境水文的研究由較小尺度的研究轉(zhuǎn)向更加宏觀的大尺度環(huán)境水文研究。1992與1993年分別在美國(guó)華盛頓與中國(guó)拉薩舉行了國(guó)際會(huì)議，研討了全球變暖對(duì)水文與水資源的影響和高寒地區(qū)水文水資源對(duì)氣候與全球變暖的響應(yīng)［26］。這些學(xué)術(shù)活動(dòng)推動(dòng)了我國(guó)大環(huán)境水文的研究。
2.5實(shí)驗(yàn)水文
水文學(xué)理論的深入發(fā)展必須借助于實(shí)驗(yàn)研究。目前，水文的定位觀測(cè)遍及我國(guó)的主要陸地水體，包括冰川、湖泊、沼澤與小河流的降雨徑流、土壤水與地下水。比較著名的臺(tái)站可以山東禹城水循環(huán)與水平衡試驗(yàn)站、太湖試驗(yàn)站、東北三江平原沼澤試驗(yàn)站與西北天山冰川試驗(yàn)站為代表，這些實(shí)驗(yàn)站納入了中國(guó)科學(xué)院生態(tài)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，覆蓋了我國(guó)主要的生態(tài)類型區(qū)，為我國(guó)地理水文的理論與應(yīng)用研究提供了最有力的支撐。實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容不僅包含了所有的水文要素的試驗(yàn)觀測(cè)，而且結(jié)合了能量與溶質(zhì)等不同地理地帶的生態(tài)與環(huán)境條件的研究。在實(shí)驗(yàn)技術(shù)與手段方面，除了引進(jìn)國(guó)外的先進(jìn)儀器（如普遍配置土壤水分中子儀，太陽輻射儀等）外，根據(jù)實(shí)驗(yàn)與模擬的需要還自行研制了室內(nèi)與野外實(shí)驗(yàn)裝置［27］。配合對(duì)土壤－植物－大氣系統(tǒng)（SPAC）的觀測(cè)，設(shè)計(jì)了多種儀器的綜合裝置，發(fā)展了新的研究課題。
2.6應(yīng)用性研究
結(jié)合國(guó)家與地方的任務(wù)，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)需要，在國(guó)土整治、區(qū)域發(fā)展、城鄉(xiāng)規(guī)劃、工礦交通建設(shè)、大型水利工程生態(tài)與環(huán)境保護(hù)等許多方面，進(jìn)行了大量的研究工作。在缺水的華北與西北地區(qū)的工作如節(jié)水農(nóng)業(yè)［29］等。有些研究突出地理學(xué)的特色，如在華北平原進(jìn)行的古河道調(diào)查［30］，為區(qū)域的水量調(diào)蓄工作，提供了重要參考。
3、21世紀(jì)地理水文研究若干問題
展望未來，地理水文的研究，將有廣闊的發(fā)展前景。密切結(jié)合社會(huì)各方面對(duì)水日益增長(zhǎng)的需求，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，考慮國(guó)際學(xué)術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，面臨著嚴(yán)竣的挑戰(zhàn)和眾多的機(jī)遇，研究工作任重而道遠(yuǎn)。下面提出的若干方面僅供商榷。
3.1水資源仍為研究主題
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口的增長(zhǎng)，今后應(yīng)以地理水文與工程水文相結(jié)合，為水資源評(píng)價(jià)、開發(fā)、利用、管理和保護(hù)提供水資源水文的科學(xué)依據(jù)，深入水文規(guī)律的研究，創(chuàng)造新的水文分析方法。由于供水量的不斷增長(zhǎng)引起廢棄水的增加，水質(zhì)的研究和地下水及一些新水源利用，將會(huì)更加迅速地發(fā)展，不斷擴(kuò)大規(guī)模或尺度的人類活動(dòng)對(duì)水資源的影響，包括三峽大壩與南水北調(diào)等超大型水資源工程的影響，將為地理水文研究提出新課題。
3.2全球變化與地理水文
埃里克·巴倫提出的通用循環(huán)模式（GENESIS）進(jìn)一步發(fā)展了全球增暖的認(rèn)識(shí)。對(duì)全球變暖引起的水文水資源變化的研究，是我們責(zé)無旁貸的任務(wù)。中國(guó)是世界大國(guó)，幅員遼闊，大約跨4°－53°N之間，水資源對(duì)氣候變化的響應(yīng)是非常復(fù)雜的。主要特點(diǎn)是：
①因緯度帶而異；
②水文水資源量的響應(yīng)屬非線性（見圖2）；
③水文的變異，包括極值，有隨溫度升高而俱增的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)會(huì)影響到水資源開發(fā)利用的規(guī)劃與管理。因此，必須開展全國(guó)不同地理區(qū)或緯度帶的水文水資源對(duì)全球氣候變化響應(yīng)的研究，并為水資源未來情景作出預(yù)測(cè)。
圖2年徑流（R）對(duì)氣溫（T）與降水（P）的響應(yīng)
Fig2AnnualRunoffResponsetoAnnualTemperatureandPrecipitation
3.3全球能量與水循環(huán)實(shí)驗(yàn)（GEWEX）
GEWEX是一個(gè)跨世紀(jì)的國(guó)際研究計(jì)劃，它屬于世界氣象計(jì)劃（WCP）的內(nèi)容，橫向與水文學(xué)的研究相結(jié)合。研究計(jì)劃在1990年制定，1995年以前屬準(zhǔn)備階段。我國(guó)早在50－60年代已由黃秉維先生提出了與其基本相同的課題，即“熱水平衡”的研究。因此，在我國(guó)開展這一工作已具備了一定的基礎(chǔ)。特別是目前正在建立的中國(guó)科學(xué)院生態(tài)臺(tái)站網(wǎng)絡(luò)，將為開展GEWEX的研究和國(guó)際間的合作提供良好的條件。由于GEWEX的研究需要解決大小尺度空間系統(tǒng)的耦合問題，今后的研究從我國(guó)的實(shí)驗(yàn)觀測(cè)臺(tái)站來看，存在著小尺度能量與水分運(yùn)動(dòng)的計(jì)算，如何在尺度上延伸或升級(jí)（Upscale），當(dāng)然，全球大尺度的模型，也需要考慮尺度的降級(jí)（Downscale）。隨著GEWEX研究向21世紀(jì)的邁進(jìn)，水文與氣候?qū)W在大尺度上的結(jié)合，將會(huì)產(chǎn)生出嶄新的成果，發(fā)展新的前沿。
3.4水文循環(huán)的生物圈方面（BAHC）
在國(guó)際地圈、生物圈計(jì)劃（IGBP）中，BAHC是核心計(jì)劃之一。這與1966年澳大利亞著名土壤－水文學(xué)家菲利浦提出了土壤－植物－大氣連續(xù)系統(tǒng)的研究一脈相承。1992年已在法國(guó)召開了國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)，歐洲與北美及澳洲均在開展研究，加拿大國(guó)家氣候中心立項(xiàng)作為專題項(xiàng)目。
BAHC作為IGBP的核心研究項(xiàng)目，將密切配合國(guó)際地圈、生物圈計(jì)劃的研究，旨在通過植被對(duì)水循環(huán)實(shí)現(xiàn)調(diào)控。在我國(guó)地球與生命科學(xué)的一些研究單位也正從實(shí)驗(yàn)的途徑開始工作。由于水循環(huán)控制關(guān)系到水資源調(diào)蓄利用，這項(xiàng)研究不僅具有重要的應(yīng)用前景，而且結(jié)合IGBP計(jì)劃將促進(jìn)一門新的水文學(xué)科——宏觀生態(tài)水文學(xué)的發(fā)展。
3.5過度或交錯(cuò)帶（Ecotones）的水文問題
Ecotones原意為群落交錯(cuò)帶。隨著環(huán)境變化的深入研究，提出了生物多樣性的問題，Ecotones是環(huán)境水文問題研究的延伸。根據(jù)人與生物圈（MAB）的活動(dòng)計(jì)劃，1993年7月，在法國(guó)里昂召開國(guó)際地下水與地表水交錯(cuò)帶的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，主要有以下三方面的議題：
①地下水與地表水界面的作用。
②地下水與地表水界面的障礙：原因與評(píng)價(jià)方法。
③地下水與地表水界面的管理與恢復(fù)。在我國(guó)Ecotones尚屬一個(gè)新的研究領(lǐng)域，目前國(guó)內(nèi)水文地理與化學(xué)地理工作者正在著手開展Ecotones的研究，除了地表水與地下水交錯(cuò)帶外，河湖與陸地過渡帶Ecotones也開始研究，預(yù)計(jì)未來其它交錯(cuò)帶的研究也會(huì)逐漸發(fā)展，這一研究作為水文學(xué)與環(huán)境學(xué)的交叉研究課題需于重視。
3.6雨水資源化
雨水資源化顧名思義是雨水利用的問題，80年代以來熱衷于這一研究的各國(guó)學(xué)者已舉行了六屆大會(huì)和多次區(qū)域性會(huì)議，1992年10月在日本東京都召開了國(guó)際雨水資源化區(qū)域會(huì)議。1993年8月初在肯尼亞內(nèi)羅畢召開了第六屆會(huì)議，說明雨水利用問題深受各國(guó)學(xué)術(shù)界的重視。
1989年8月初在菲律賓召開的第四屆國(guó)際大會(huì)上，醞釀成立了“國(guó)際雨水收集系統(tǒng)協(xié)會(huì)”（IRCSA）并推選了美國(guó)夏威夷大學(xué)水文學(xué)家，美籍華人霍雨時(shí)為該協(xié)會(huì)的第一任主席，該協(xié)會(huì)的成立進(jìn)一步推動(dòng)著雨水利用的研究。
雨水利用的研究應(yīng)用前景廣闊，其內(nèi)容也甚為廣泛，特別是對(duì)我國(guó)廣大農(nóng)村農(nóng)戶的供水、對(duì)缺乏河川的漁島、遠(yuǎn)離地表水源的山村等有很重要的意義，拓寬的雨水利用還包括雨云的研究（和人工增雨），屋頂雨水的收集技術(shù)以及水質(zhì)保存的方法、雨洪的調(diào)蓄等等。對(duì)于我國(guó)缺水的北方與南方石灰?guī)r山區(qū)。地表水缺乏的地區(qū)，雨水利用的研究可望緩解局部地區(qū)的缺水問題。在我國(guó)降雨分配不均的情況下，這一研究的意義不言而喻。1985年6月將由中國(guó)地理學(xué)會(huì)水文專業(yè)委員會(huì)與組織在我國(guó)召開第七屆IRCSA大會(huì)，可望推動(dòng)我國(guó)的雨水資源化研究。
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一．?dāng)?shù)學(xué)入詩
一去二三里，煙村四五家，
亭臺(tái)六七座，八九十枝花。
這是宋代邵雍描寫一路景物的詩，共20個(gè)字，把10個(gè)數(shù)字全用上了。這首詩用數(shù)字反映遠(yuǎn)近、村落、亭臺(tái)和花，通俗自然，膾炙人口。
一片二片三四片，五片六片七八片。
九片十片無數(shù)片，飛入梅中都不見。
這是明代林和靖寫的一首雪梅詩，全詩用表示雪花片數(shù)的數(shù)量詞寫成。讀后就好像身臨雪境，飛下的雪片由少到多，飛入梅林，就難分是雪花還是梅花。
一窩二窩三四窩，五窩六窩七八窩，
食盡皇家千鐘粟，鳳凰何少爾何多。
這是宋代政治家、文學(xué)家、思想家王安石寫的一道《麻雀》詩。他眼看北宋王朝很多官員，飽食終日，，反對(duì)變法，故把他們比作麻雀而諷刺之。
一篙一櫓一漁舟，一個(gè)漁翁一釣鉤，
一俯一仰一場(chǎng)笑，一人獨(dú)占一江秋。
這是清代紀(jì)曉嵐的十“一”詩。據(jù)說乾隆皇帝南巡時(shí)，一天在江上看見一條漁船蕩槳而來，就叫紀(jì)曉嵐以漁為題作詩一首，要求在詩中用上十個(gè)“一”字。紀(jì)曉嵐很快吟出一首，寫了景物，也寫了情態(tài)，自然貼切，富有韻味，難怪乾隆連說：“真是奇才！”
一進(jìn)二三堂，床鋪四五張，
煙燈六七盞，八九十枝槍。
清末年間，鴉片盛行，官署上下，幾乎無人不吸，大小衙門，幾乎變成煙館。有人仿邵雍寫了這首啟蒙詩以諷刺。
西漢時(shí)，司馬相如告別妻子卓文君，離開成都去長(zhǎng)安求取功名，時(shí)隔五年，不寫家書，心有休妻之念。后來，他寫了一封難為卓文君的信，送往成都。卓文君接到信后，拆開一看，只見寫著“一二三四五六七八九十百千萬萬千百十九八七六五四三二一”。她立即回寫了一首如訴如泣的抒情詩：
一別之后，二地相懸，只說是三四月，又誰知五六年，七弦琴無心撫彈，八行書無信可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭我眼望穿，百思想，千系念，萬般無奈叫丫環(huán)。萬語千言把郎怨，百無聊賴，十依闌干，九九重陽看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香點(diǎn)燭祭祖問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月石榴如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ耍脑妈凌宋袋S我梳妝懶，三月桃花又被風(fēng)吹散！郎呀郎，巴不得二一世你為女來我為男。
司馬相如讀后深受感動(dòng)，親自回四川把卓文君接到長(zhǎng)安。從此，他一心做學(xué)問，終于成為一代文豪。
二．?dāng)?shù)字
明代書畫家徐文長(zhǎng)，一天邀請(qǐng)幾位朋友蕩游西湖。結(jié)果一位朋友遲到，徐文長(zhǎng)作一上聯(lián)，罰他對(duì)出下聯(lián)。
徐文長(zhǎng)的上聯(lián)是：
一葉孤舟，坐了二、三個(gè)游客，啟用四槳五帆，經(jīng)過六灘七灣，歷盡八顛九簸，可嘆十分來遲。
遲到友人的下聯(lián)是：
十年寒窗，進(jìn)了九、八家書院，拋卻七情六欲，苦讀五經(jīng)四書，考了三番兩次，今日一定要中。
據(jù)說明朝中葉，江西九江有一船夫，見一位連中“三元”的狀元坐在他的船里，就道出一個(gè)上聯(lián)給這位狀元去對(duì)。這位狀元冥思苦想，還是對(duì)不出。以后也無人對(duì)出，成了絕對(duì)。時(shí)過幾百年，直到解放后的1959年，佛山一工人用輪船裝運(yùn)木料“九里香”（一種名貴香樟木），觸發(fā)靈感，對(duì)出下聯(lián)。
船夫的上聯(lián)是：
一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八尺風(fēng)帆，下九江，還有十里。工人的下聯(lián)是：
十里運(yùn)，九里香，八七六五號(hào)輪，雖走四三年舊道，只二日，勝似一年。南陽諸葛武候的祠堂里有一副對(duì)聯(lián)：
取二川，排八陣，六出七擒，五丈原明燈四十九盞，一心只為酬三顧。
平西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳變卦土木金爻，水面偏能用火攻。
此副對(duì)聯(lián)不僅概述了諸葛亮的豐功偉績(jī)，而且用上了“一二三四五六七八九十”各個(gè)數(shù)字和“東南西北中金木水火土”十個(gè)字，真是意義深遠(yuǎn)，結(jié)構(gòu)奇巧。
我國(guó)小說家、詩人郁達(dá)夫，某年秋天到杭州，約了一位同學(xué)游九溪十八澗，在一茶莊要了一壺茶，四碟糕點(diǎn)，兩碗藕粉，邊吃邊談。結(jié)帳時(shí)，莊主說：“一茶、四碟、二粉、五千文”。郁達(dá)夫笑著對(duì)莊主說，你在對(duì)“三竺、六橋、九溪、十八澗”的對(duì)子嗎？
有“吳中第一名勝”之稱的江蘇省蘇州虎丘，有一個(gè)三笑亭，亭中有一副對(duì)聯(lián)：
橋橫虎溪，三教三源流，三人三笑語；
蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。
下面是民間流傳的一副對(duì)聯(lián)。它既是一副對(duì)聯(lián)，又是兩則拆字謎語，讀后細(xì)想，別有一番情趣。
涼雨灑人，東兩點(diǎn)西兩點(diǎn)；
切瓜分客，上七刀下八刀。
解放前，有人作如下一副對(duì)聯(lián)：
二三四五，六七八九。
橫批是：南北。
這副對(duì)聯(lián)和橫批，非常含蓄，含意深刻。上聯(lián)缺“一”一與衣諧音；下聯(lián)缺“十”，十與食諧音。對(duì)聯(lián)的意思是“缺衣少食”，橫批的意思是“缺少東西”，也是內(nèi)涵極其豐富的兩則謎語。
三．妙題
清乾隆五十年，朝廷為了表示國(guó)泰民安，把全國(guó)65歲以上的老人請(qǐng)到京城，為他們舉行一次盛大宴會(huì)。在宴會(huì)上，乾隆看見一位老壽星，年高141歲，非常高興，就以這位壽星的歲數(shù)為題，說出上聯(lián)，并要紀(jì)曉嵐對(duì)出下聯(lián)：
乾隆帝的上聯(lián)是：花甲重開，又加三七歲月。
紀(jì)曉嵐的下聯(lián)是：古稀雙慶，更多一度春秋。
上、下兩聯(lián)都是一道多步計(jì)算應(yīng)用題，答案都是141歲。上聯(lián)的“花甲”是指60歲，“重開”就是兩個(gè)60歲，“三七”是21歲，就是60×2＋7×3＝141（歲）。下聯(lián)的“古稀”是指70歲，“雙慶”就是兩個(gè)70歲，多“一度春秋”就是多1歲，也就是70×2＋1＝141（歲）。
又如下面一副對(duì)聯(lián)，也是兩道算題，并巧妙用上一、三、七、九、十各數(shù)，不嫌生拼硬湊。
尺蛇入穴，量量九寸零十分；
七鴨浮江，數(shù)數(shù)三雙多一只。
上聯(lián)是講蛇的長(zhǎng)度，九寸加十分是一尺（舊制長(zhǎng)度單位進(jìn)率是1尺＝10寸，1寸＝10分）；下聯(lián)是講鴨的只數(shù)，三雙加一只是七只。
四．詩歌趣題
1.百羊問題
明代大數(shù)學(xué)家程大位著的《算法統(tǒng)宗》一書，有一道詩歌形式的數(shù)學(xué)應(yīng)用題，叫百羊問題。
甲趕羊群逐草茂，乙拽一羊隨其后，
戲問甲及一百否？甲云所說無差謬，
所得這般一群湊，再添半群小半群，
得你一只來方湊，玄機(jī)奧妙誰猜透？
此題的意思是：一個(gè)牧羊人趕著一群羊去尋找青草茂盛的地方。有一個(gè)牽著一只羊的人從后面跟來，并問牧羊人
：“你的這群羊有100只嗎？”牧羊人說：“如果我再有這樣一群羊，加上這群羊的一半又1/4群，連同你這一只羊，就剛好滿100只。”誰能用巧妙的方法求出這群羊有多少只？
此題的解是：
（100－1）÷（1＋1＋1/2＋1/4）＝36只
2.李白打酒
李白街上走，提壺去打酒；
遇店加一倍，見花喝一斗；
三遇店和花，喝光壺中酒。
試問酒壺中，原有多少酒？
這是一道民間算題。題意是：李白在街上走，提著酒壺邊喝邊打酒，每次遇到酒店將壺中酒加一倍，每次遇到花就喝去一斗（斗是古代容量單位，1斗＝10升），這樣遇店見花各3次，把酒喝完。問壺中原來有酒多少？
此題用方程解。設(shè)壺中原來有酒x斗。得［（2x－1）×2－1］×2－1＝0，解得x＝7/8。
3.百饃百僧
明代大數(shù)學(xué)家程大位著的《算法統(tǒng)宗》中有這樣一題：
一百饅頭一百僧，大僧三個(gè)更無增；
小僧三人分一個(gè)，大小和尚各幾丁？
這題可用假設(shè)法求解。現(xiàn)假設(shè)大和尚100個(gè)，（3×100－100）÷（3－1÷3）＝75（人）…………小和尚人數(shù)100－75＝25（人）大和尚人數(shù)
4.啞子買肉
這也是程大位《算法統(tǒng)宗》中的一道算題：?jiǎn)∽觼碣I肉，難言錢數(shù)目，一斤少四十，九兩多十六。試問能算者，今與多少肉？此題題意用線段圖表示，就一目了然。附圖{圖}
由圖可以看出：
每?jī)扇鈨r(jià)是：（40＋16）÷（16－9）＝8（文）啞子帶的錢：8×16－40＝88（文）啞子能買到的肉：88÷8＝11（兩）（注：舊制1斤＝16兩）
5.及時(shí)梨果
元代數(shù)學(xué)家朱世杰于1303年編著的《四元玉鑒》中
有這樣一道題目：
九百九十九文錢，及時(shí)梨果買一千，
一十一文梨九個(gè)，七枚果子四文錢。
問：梨果多少價(jià)幾何？
此題的題意是：用999文錢買得梨和果共1000個(gè)，梨11文買9個(gè)，果4文買7個(gè)。問買梨、果各幾個(gè)，各付多少錢？
解
梨每個(gè)價(jià)：11÷9＝12/9（文）
果每個(gè)價(jià)：4÷7＝4/7（文）
果的個(gè)數(shù)：
（12/9×1000－999）÷（12/9－4/7）＝343（個(gè)）梨的個(gè)數(shù)：1000－343＝657（個(gè)）梨的總價(jià)：
12/9×657＝803（文）
果的總價(jià)：
4/7×343＝196（文）
6.隔壁分銀
只聞隔壁客分銀，不知人數(shù)不知銀，四兩一份多四兩，半斤一份少半斤。
試問各位能算者，多少客人多少銀？
此題是民間算題，用方程解比較方便。
設(shè)客人為x人。則得方程：
4x＋4＝8x－8
解
x＝3，4×3＋4＝16
答：客人3人，銀16兩。
（注：舊制1斤＝16兩，半斤＝8兩）
7.寶塔裝燈
這是明代數(shù)學(xué)家吳敬偏著的《九章算法比類大全》中的一道題，題目是：
遠(yuǎn)望巍巍塔七層，紅光點(diǎn)點(diǎn)倍加增，
共燈三百八十一，請(qǐng)問頂層幾盞燈？
胡蘿卜本可以直接送進(jìn)嘴里當(dāng)食物，但在廚師的手中卻先變成美妙的圖案供你觀賞。在飽觀了胡蘿卜花的美觀后，你才或者帶著依戀地把它送進(jìn)肚里，或者因不忍心破壞它的美麗而拒絕食之。當(dāng)胡蘿卜變成胡蘿卜花之后，中間增加了什么？不是胡蘿卜的營(yíng)養(yǎng)值或數(shù)量，而不過是它的對(duì)生理滿足來說是多余的視覺外觀。正像在中餐文化中食品的視覺外觀具有無可否認(rèn)的重要性一樣，如今的漢語文學(xué)正在讓能指扮演愈來愈重要的獨(dú)立角色。
談?wù)摑h語文學(xué)的語言問題，不能不先看看這種語言所置身其中的當(dāng)下文化語境狀況，因?yàn)檎Z言總是在特定的語境中呈現(xiàn)的。按索緒爾的分析，語言作為符號(hào)（sign）由能指（signifier）與所指（signified）兩部分構(gòu)成。能指是語言符號(hào)的表示成分或聲音，而所指則是被表示成分或概念。文學(xué)文本正是由詞與詞、句子與句子、段落與段落等組成的完整的符號(hào)表意系統(tǒng)。從能指與所指的關(guān)系角度去考察當(dāng)前文學(xué)語言狀況，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)無法否認(rèn)的事實(shí)：在當(dāng)前文化消費(fèi)熱潮中，那在我們的假想中原本可一一對(duì)應(yīng)的能指與所指，如今正發(fā)生一種嚴(yán)重的剝離或分裂：能指遠(yuǎn)遠(yuǎn)溢出所指之外，膨脹得愈來愈大，而所指則一再被忽略、淡化或放逐。我說的文化消費(fèi)熱潮，其主要的表現(xiàn)征兆之一正是能指的大量剩余、膨脹或狂歡，這典范地表現(xiàn)在當(dāng)今對(duì)公眾頗具影響力的通俗文學(xué)語言、廣告語言和手機(jī)短信語言中。
以白話文為主干的現(xiàn)代漢語文學(xué)發(fā)展到目前的21世紀(jì)初，已經(jīng)顯示出語言上的某種成熟，其突出表現(xiàn)之一就是語言流暢度愈來愈高，宛如流水化語言。比起清末民初至“五四”時(shí)期那些篳路藍(lán)縷的作品來，經(jīng)過百年的磨礪，現(xiàn)在的語言確實(shí)變得空前流暢了。善于打造都市閱讀新時(shí)尚的通俗作家池莉，就是使用這種流水化語言的行家。小說《看麥娘》（2001）最后說：〖HT5”F〗“……我們不和別人講道理。我們力求豁達(dá)。我只是想和熟悉、喜歡自己生命過程的人在一起，一步一步走向彼岸，每一步都踏實(shí)。那無數(shù)的生長(zhǎng)的秘密，是滋潤(rùn)每一個(gè)白天的土壤。今天是2001年，一個(gè)令我不安的年份，百年前死亡了兩個(gè)總統(tǒng)的美國(guó)，不知道今年是否還有更大的災(zāi)難？現(xiàn)在美國(guó)的強(qiáng)大今非昔比，然而，強(qiáng)大有時(shí)候便是脆弱。歐洲又會(huì)怎么樣？巴黎是否又有新的天才畫家出現(xiàn)？是否還有藝術(shù)家愿意真誠(chéng)地關(guān)注街頭的小市民？我的容容，在今年，是否能夠逃離那怪獸般的濃煙？我知道，我的容容一定在某個(gè)角落隱藏著，發(fā)出巨嬰的啼哭，我這個(gè)平凡媽媽平凡臂膀，怎么才能抱得住她救得了她？現(xiàn)在這個(gè)世界，如果單就強(qiáng)弱大小，單就生命的表象，人類誰能夠救誰呢？只有我們自己拯救自己的內(nèi)心與靈魂了。我只有與上官瑞芳坐在湖邊的長(zhǎng)椅上，看著圍繞湖心島盤旋的鴿群，感知些些許許的金色陽光，感知在照耀我們?nèi)菇堑目贷溎锊荩挥羞@樣，我的心便會(huì)一刻一刻趨于安寧。世杰一定又要嘲笑我的愚昧了。我杞人憂天的毛病，注定要伴隨我這一輩子，也注定要騷擾于世杰一輩子──真是對(duì)不住丈夫！魚對(duì)于船的歉意也注定是一輩子的事了。”〖HT5”SS〗流水般順暢的能指汩汩涌出，其勢(shì)可縱橫中外、穿透他人與自我，但它傳達(dá)的所指其實(shí)很有限、也很單純——不就是想說安心過平凡日子就好嗎？這段鋪張揚(yáng)厲的能指噴涌過后，剩下的卻是單純而簡(jiǎn)約的所指，這就出現(xiàn)能指的過量剩余局面。顯然，作家不再悉心致力于能指與所指的準(zhǔn)確匹配，而是有意識(shí)地追求和享受能指本身的狂歡化效果。
在報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)中隨處可見一則則廣告語言。作為其能指的字面語言與作為其推銷的產(chǎn)品的所指之間，往往存在著能指的擴(kuò)張或過量剩余狀況。且不說“男人，你的車該修了”（壯陽藥品廣告）、“我喜歡更有勁兒一點(diǎn)的”（床墊廣告）、“你知道親嘴的味道嗎”（口香糖廣告）以及“妹力無窮”、“錢途無量”等低俗廣告語，就是那些被視為成功的廣告語，也呈現(xiàn)出肆無忌憚的能指擴(kuò)張態(tài)勢(shì)。某香皂廣告說“今年二十，明年十八”，慷慨地許諾說它可使人顯得比實(shí)際年齡更年輕；某某電信，“讓您想說就說，‘聊無禁忌’”，這是對(duì)習(xí)慣語“百無禁忌”的仿造，夸大了電話費(fèi)用的低廉；“樂在‘騎’中”（某自行車廣告）直接以成語“樂在其中”為本體作廣告；富于詩意的句子“感受心靈的天然牧場(chǎng)”牽引出的卻是某種牛奶品牌。兩年多前，上海某家服裝企業(yè)在地鐵做內(nèi)衣廣告“玩美女人”，因?yàn)橐粋€(gè)母親的投訴而被工商部門查禁罰款，引起一場(chǎng)官司。“訴訟雙方一個(gè)把‘玩美女人’念作‘玩-美女人’，認(rèn)為此語有玩弄女性的含義；一個(gè)則念作‘玩美-女人’，由此引申出‘追求美好高尚生活的女人’之概念”。有意思的是，控辯雙方在法庭上針對(duì)“玩美女人”的含義而展開激烈論辯。廠家稱當(dāng)前生活日益豐富多彩，話語中必然地出現(xiàn)許多帶有輕松隨意態(tài)度的新字句，如“玩”字就有玩股票、玩車、玩電腦、玩深沉等各種“玩”法，“玩美女人”中的“玩”就有“做、追求、崇尚”的意思，可以理解為“追求崇尚美好的女人”，絕非有些人想象的那么庸俗。工商局則提出反駁：面向社會(huì)的廣告絕不能產(chǎn)生歧義，更不容許引起違背社會(huì)良好風(fēng)尚的誤解。（見《新民晚報(bào)》2001年11月29日)無論這場(chǎng)官司的結(jié)局如何，有一點(diǎn)可以肯定：這則廣告正是試圖利用語言能指上的鋪張而造成所指的歧義，以便達(dá)到以新穎的語言方式吸引顧客注意、推銷女性內(nèi)衣的目的。
剛剛過去的元旦節(jié)，許多人被一連串手機(jī)短信語言所吸引。“我問過煩惱了，它根本不愛你，還說永遠(yuǎn)不理你，讓我轉(zhuǎn)告你不要自作多情！還有，健康讓我?guī)Х馇闀o你：它暗戀你好久了，并且一生不變！新年快樂！”除了最后一句是必要的實(shí)話外，其它全是剩余的虛辭。同樣，只是要表達(dá)“愛心不變”的意思，卻要鋪張出這么多廢話來：“愛你一萬年，夸張！愛你五千年，無望！愛你一千年，荒唐！愛你一百年，太長(zhǎng)！接連愛你70年，就是我的強(qiáng)項(xiàng)！！”而“祝你新年快樂”這一簡(jiǎn)單所指，卻被挖空心思地拉長(zhǎng)為如下繁復(fù)的能指鏈：“祝你在新的一年里：事業(yè)正當(dāng)午，身體壯如虎，金錢不勝數(shù)，干活不辛苦，悠閑像老鼠，浪漫似樂譜，快樂莫你屬。”一封封如此批量生產(chǎn)、快速傳遞的短信語言，宛如一枚枚新年炸彈震蕩著成千上萬的手機(jī)用戶和他們的親屬。
如此，我們無法不面對(duì)著能指的極度擴(kuò)張或過量剩余局面，以致于我們無法不感嘆置身在漢語的能指盛宴年代。能指盛宴，是說能指被無節(jié)制地?cái)U(kuò)張到以它本身為目的而與明確所指相脫離、并使說話人與聽話人都產(chǎn)生超常的的程度。顯然，置身在這種能指盛宴年代的漢語文學(xué)，正遭受來自外部和內(nèi)部?jī)晒闪α康碾p重?cái)D壓（盡管這種內(nèi)外之分其實(shí)很牽強(qiáng)）。從外部看，在文化消費(fèi)浪潮中如魚得水的上述大眾文化語言，正在顯示其突出的能指擴(kuò)張力量。廣告、流行歌曲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機(jī)短信等語言確實(shí)在能指擴(kuò)張上做足了功夫。而從文學(xué)語言內(nèi)部看，隨著90年代初以來高雅文化的大眾化進(jìn)程，通俗文學(xué)、“電化文學(xué)”（指為影視改編而寫作），甚至某些嚴(yán)肅文學(xué)也被逼上梁山，半推半就地開始了其能指擴(kuò)張歷程。不妨簡(jiǎn)要回顧近二十多年來文學(xué)語言中能指與所指關(guān)系的演進(jìn)狀況。20世紀(jì)70年代末，以“朦朧詩”為代表的高雅文學(xué)語言竭力張揚(yáng)文人化的精英獨(dú)白，它以能指與所指高度統(tǒng)一的姿態(tài)去消解“”式的過度政治化套語的后果。進(jìn)展到80年代后期，“后朦朧詩”、“新寫實(shí)”、“尋根小說”、“先鋒小說”等則以多元化的奇語喧嘩去取代精英獨(dú)白，以便順應(yīng)當(dāng)時(shí)新的多元化文化認(rèn)同語境。在這里，尤其是在王蒙、莫言、余華、王朔等的文本中，能指已經(jīng)開始溢出所指，取得其可與所指相脫離的獨(dú)立表現(xiàn)力。進(jìn)展到90年代后期至今，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和文化消費(fèi)大潮的來到，文學(xué)文本的能指擴(kuò)張、剩余或狂歡場(chǎng)面已經(jīng)變得隨處可見了，它們以一片片脫離所指的能指碎片的姿態(tài)，在文壇上下翻飛、四處飄浮。
導(dǎo)致這種漢語的能指盛宴狀況的原因是多方面的，這里不妨指出其中的幾種語言資源，它們正在普遍的能指擴(kuò)張行動(dòng)中被變形。第一，從中外語言匯通看，有先鋒文學(xué)所創(chuàng)造的間離語言（如莫言、蘇童、余華等）。這種語言受到以拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義為代表的西方后現(xiàn)代文學(xué)語言的影響，其典范形態(tài)是由“我…”式排比句、滔滔涌來的間接引語等組成強(qiáng)大的能指鏈條，但所指卻無限期推遲出場(chǎng)，或者呈現(xiàn)難以窮盡的歧義。這種語言資源如今已經(jīng)大量播散到通俗文學(xué)寫作中。第二，從雅俗關(guān)系看，以王朔為代表的市民口語。諸如“青春的歲月像條河，流著流著就成渾湯了”、“我是流氓我怕誰”之類以俗戲雅的語言方式，攜帶著都市民間話語的通俗與直白力量，狂放地沖擊嚴(yán)肅文學(xué)的過度雅化的精英獨(dú)白。但這種市民口語已經(jīng)變異在今天的某些通俗文學(xué)、影視劇劇本、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、隱私文學(xué)中，成為剝掉了任何虛飾的裸的宣言。不妨問問：在王朔以后的漢語文學(xué)中，還有不敢用的語句嗎？第三，從古今語言關(guān)系看，以汪曾祺和賈平凹為代表的白描式語言。這種借自漢語的古典傳統(tǒng)的今見古式漢語，時(shí)下正被廣告業(yè)無所顧忌地大量用作篡改古語、成語等的方略。這些語言資源雖然自有其原初的特定審美價(jià)值，但在文化消費(fèi)年代不得不以變異或移位的方式呈現(xiàn)，成為能指盛宴的高超的烹飪術(shù)。
在這樣一個(gè)能指盛宴的年代，漢語文學(xué)何為？我這里特別所指的是，漢語嚴(yán)肅文學(xué)（或稱高雅文學(xué)、精英文學(xué)）何為？上述所謂外部與內(nèi)部的作用力，其實(shí)就發(fā)生在文學(xué)的語言組織本身中。文學(xué)的語言總是從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)語言中吸取養(yǎng)分的，正像巴赫金所說，它來自對(duì)社會(huì)語言的“再現(xiàn)”。因此，文學(xué)語言沒有真正的“外部”。所有內(nèi)外因素實(shí)際上都交織在文學(xué)文本的語言組織中，演變?yōu)榫唧w的語言形象或漢語形象。漢語文學(xué)面對(duì)的一個(gè)再簡(jiǎn)單不過的問題是，當(dāng)廣告、流行歌曲、電視小品等大眾文化語言經(jīng)常、及時(shí)地把嚴(yán)肅文學(xué)所創(chuàng)造并鐘愛的精妙語句仿擬過后，嚴(yán)肅文學(xué)何為？“感受心靈的天然牧場(chǎng)”本來應(yīng)是嚴(yán)肅文學(xué)鐘愛的詩意語言，但如今被用作某某牛奶的廣告語，張貼在公眾每天司空見慣的公共汽車車廂上。這樣的語言已經(jīng)變得如俄國(guó)形式主義者所謂“自動(dòng)化”了，喪失了新鮮感和對(duì)于庸常現(xiàn)實(shí)的穿透力，而如果嚴(yán)肅文學(xué)繼續(xù)使用這樣的語言，勢(shì)必落入大眾文化語言構(gòu)筑的能指陷阱中，無法實(shí)現(xiàn)自身的原創(chuàng)意圖。由此而從更寬泛的視野看，當(dāng)前嚴(yán)肅文學(xué)面臨著一些相互聯(lián)系著的語言癥候：第一，漢語語句越來越流暢、，但往往充滿浮夸的能指，而所指卻空洞無物，或者無限期推遲出場(chǎng)，從而形成流水化語言與空洞所指之間的矛盾；第二，進(jìn)一步看，能指的狂歡難掩價(jià)值的匱乏或困窘；第三，語言實(shí)驗(yàn)誠(chéng)然具有其合理性，但語言實(shí)驗(yàn)常常漠視社會(huì)關(guān)懷，只留心空洞的能指狂歡；第四，不斷標(biāo)新立異的時(shí)新語匯的采用或?yàn)E用，只能導(dǎo)致漢語傳統(tǒng)的脫鏈（如前舉“妹力無窮”、“錢途無量”之類對(duì)習(xí)慣語的任意篡改）。總起來說，這是一種能指獨(dú)舞而所指匱乏的漢語狀況。
互聯(lián)網(wǎng)目前已延伸到世界上的各個(gè)領(lǐng)域中，而不單單是文學(xué)研究領(lǐng)域，并對(duì)人們生活的改變產(chǎn)生了重要作用。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使文學(xué)創(chuàng)作和研究擺脫了延續(xù)數(shù)千年的紙張束縛，為文學(xué)的普及帶來了便利，為文學(xué)的創(chuàng)作和研究帶來了自由，并使語言的內(nèi)涵和外延得到了豐富。因此，互聯(lián)網(wǎng)已成為外國(guó)文學(xué)研究的重要組成部分，面對(duì)快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)，外國(guó)文學(xué)的研究人員不應(yīng)抵觸和排斥互聯(lián)網(wǎng)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，而應(yīng)積極看待互聯(lián)網(wǎng)為外國(guó)文學(xué)研究帶來的影響，科學(xué)合理使用互聯(lián)網(wǎng)。
二、互聯(lián)網(wǎng)與外國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)狀
我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)起步雖然比較晚，但其發(fā)展速度卻是十分驚人的，互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及，使我國(guó)的文學(xué)研究事業(yè)進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。目前我國(guó)的文學(xué)網(wǎng)站已隨處可見，除去質(zhì)量影響，其數(shù)量已和歐美國(guó)家相差無幾。在外國(guó)文學(xué)研究中，數(shù)字化圖書館、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)期刊以及專題文學(xué)網(wǎng)站的發(fā)展建設(shè)也日趨完善，雖因?yàn)榧夹g(shù)和發(fā)展時(shí)間的短缺與國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家的建設(shè)步伐相差較大，但更重要的還與人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批判和忽視不無關(guān)系。因而當(dāng)前我們應(yīng)轉(zhuǎn)變對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的態(tài)度，以良好的心態(tài)面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)為人們文學(xué)閱讀帶來的便利，與此同時(shí)，也不能否認(rèn)互聯(lián)網(wǎng)的不利影響。另外，正是由于互聯(lián)網(wǎng)上的資料查閱更加方便，使得文學(xué)研究人員和創(chuàng)作人員為職稱和名利，不顧質(zhì)量，在缺乏科學(xué)合理的思考規(guī)劃下，僅以考核指標(biāo)為準(zhǔn)，按照互聯(lián)網(wǎng)上的資料進(jìn)行再創(chuàng)作，長(zhǎng)此以往，形成浮躁風(fēng)氣，只追求數(shù)量和表面文章，降低學(xué)術(shù)要求，缺少自主研究和學(xué)者風(fēng)范，成為沒有學(xué)術(shù)品位的文學(xué)研究人員。由于互聯(lián)網(wǎng)上的期刊數(shù)量眾多，質(zhì)量參差不齊，部分網(wǎng)站以缺乏學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的版面進(jìn)行，使得相關(guān)學(xué)者在進(jìn)行文獻(xiàn)引用時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤結(jié)論，嚴(yán)重?fù)p害了外國(guó)文學(xué)研究環(huán)境的學(xué)術(shù)性，成為當(dāng)前外國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域低水平復(fù)制的源頭，并且由于一些缺少學(xué)術(shù)研究素養(yǎng)的人員不能很好地對(duì)外國(guó)文學(xué)使用本國(guó)語言準(zhǔn)確表達(dá)，將外國(guó)文學(xué)研究帶入了惡性循環(huán)的不良境地。雖然我國(guó)每年均有大量外國(guó)文學(xué)研究成果在學(xué)術(shù)期刊上進(jìn)行發(fā)表，但在這些作品中依然存在不少濫竽充數(shù)的作品，主要集中在以下幾個(gè)方面:一是有些課題作者自身水平有限，在沒有進(jìn)行詳細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)考察情況下，僅從其他參考文獻(xiàn)中剽竊摘錄，使得課題內(nèi)容膚淺、重復(fù)太多;二是在課題選取方面不注重貼合實(shí)際，忽視學(xué)術(shù)邏輯性，主題不夠深入，在立題立論上出現(xiàn)偏差;三是缺乏國(guó)際視野，體現(xiàn)在論文具體格式上不夠規(guī)范，在論證中不能保持嚴(yán)密性，沒有與研究對(duì)象保持足夠的思維距離，出現(xiàn)帶有感情的印象式研究，無法保證文章說服力。
三、互聯(lián)網(wǎng)與外國(guó)文學(xué)研究革新
外國(guó)文學(xué)研究的主要流程是對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行檢索后，對(duì)其加以閱讀分析，并與專業(yè)人士溝通咨詢后，綜合形成觀點(diǎn)，將其寫作發(fā)表。過去由于信息交流不方便，往往一項(xiàng)研究工作耗時(shí)較長(zhǎng)，而借助互聯(lián)網(wǎng)，能有效提高研究工作效率。我國(guó)目前建立的數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)已廣泛運(yùn)用于國(guó)外文學(xué)研究中，取代了過去的手工檢索方式，通過搜索引擎對(duì)信息進(jìn)行在線查詢，極大地方便了文獻(xiàn)資料的查閱。當(dāng)前，外國(guó)文學(xué)研究者可以通過數(shù)字圖書館、電子期刊和網(wǎng)絡(luò)BBS論壇對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行查閱，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷提高，外國(guó)文學(xué)研究越來越依靠現(xiàn)代科學(xué)，建立了各種類型的多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)。
(一)數(shù)字圖書館
數(shù)字圖書館是一種結(jié)合計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)以及數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)的系統(tǒng)，它采用規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，將海量資料信息進(jìn)行數(shù)字化處理，以資源數(shù)據(jù)庫(kù)為核心，通過數(shù)據(jù)庫(kù)信息管理系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)對(duì)庫(kù)內(nèi)信息的存儲(chǔ)、管理、檢索和查閱。數(shù)字化圖書館為分布于世界各地的用戶提供優(yōu)質(zhì)信息服務(wù)。我國(guó)數(shù)字圖書館中存儲(chǔ)了比較完整的外國(guó)文學(xué)作品和相關(guān)論著，這為查找資料較為困難的研究人員提供了較大便利，使其能夠獲取在圖書館中無法借閱的詳細(xì)資料，研究出更為優(yōu)秀的作品。而數(shù)字圖書館的缺點(diǎn)在于，因?yàn)樯婕白髌钒鏅?quán)問題使得圖書館可供查閱的新書較少，對(duì)于不適應(yīng)屏幕閱讀的研究人員而言稍顯不便。但總體來說，數(shù)字圖書館為外國(guó)文學(xué)研究的現(xiàn)代化提供了良好的基礎(chǔ)和環(huán)境。
(二)電子期刊
我國(guó)的中文文學(xué)電子期刊一般是以刊登作品為主，學(xué)術(shù)性期刊相對(duì)較少，尤其是外國(guó)文學(xué)研究期刊更是鳳毛麟角，與外國(guó)文學(xué)電子期刊相比存在著不少差距。
(三)網(wǎng)絡(luò)BBS論壇
如此研究思路既帶來了大批研究成果，又暴露出以下問題:第一個(gè)問題是當(dāng)前的研究沒有理論深度。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)依托的是數(shù)字技術(shù)，它伴隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，可以說每一次數(shù)字技術(shù)的發(fā)展都會(huì)激發(fā)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新變化。從BBS到文學(xué)網(wǎng)站繼而到博客，到微博，到微信，無不彰顯了數(shù)字技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的決定性影響，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展是一個(gè)現(xiàn)代問題。所以對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究應(yīng)在數(shù)字全球化視域下進(jìn)行，而不能僅僅將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理解為“網(wǎng)絡(luò)中”或“網(wǎng)上”的文學(xué)活動(dòng)。部分學(xué)者只是停留在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身去談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，視野狹窄，沒有高屋建瓴地把握網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心實(shí)質(zhì)。其論述往往只是蜻蜓點(diǎn)水，泛泛而談，沒有理論深度。因?yàn)樗麄儧]有深入到審美現(xiàn)代性這一網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)核心去進(jìn)行思考。第二個(gè)問題是理論脫離閱讀實(shí)踐。我們發(fā)現(xiàn)很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者(尤其是不熟悉網(wǎng)絡(luò)的研究者)從來不曾進(jìn)行過“網(wǎng)絡(luò)閱讀”。他們往往只是閱讀某些已經(jīng)出版了的、紙質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品，認(rèn)為這就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，然后對(duì)這些作品進(jìn)行研究。這里引發(fā)了兩個(gè)問題:首先，被印刷商看中并且出版的某些作品能代表網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品嗎?顯而易見，出版商出版是為了有利可圖，他們的選擇是市場(chǎng)化的選擇，而非從網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作、傳播和接受等環(huán)節(jié)進(jìn)行的選擇。批評(píng)者使用與傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)一樣的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，這就認(rèn)為造成了網(wǎng)絡(luò)小說的“原罪”。第三個(gè)問題是網(wǎng)絡(luò)批評(píng)活動(dòng)處于失語狀態(tài)。因?yàn)榕u(píng)者脫離了生動(dòng)的閱讀體驗(yàn)，所以對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的批評(píng)自然就無生氣可言。近年來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)數(shù)量在以爆發(fā)式的速度增加，也出現(xiàn)了一些較有文學(xué)價(jià)值的作品，而遺憾的是，批評(píng)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的批評(píng)卻總是遠(yuǎn)離創(chuàng)作前沿，無法為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展提供資源。最后一個(gè)問題是部分研究者將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)截然對(duì)立。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的區(qū)別非常明顯，無論是從文本存在方式、創(chuàng)作方式還是傳播模式，我們都能發(fā)現(xiàn)它們的差異。但一些研究者只注意到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特殊性，卻沒有注意到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)都應(yīng)該是那個(gè)理想的“文學(xué)”的表達(dá)，都應(yīng)該具有文學(xué)固有的審美性。由于夸大了技術(shù)造成的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特殊性，他們忽視了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品可以達(dá)到現(xiàn)實(shí)文學(xué)作品的審美水平，結(jié)果極少注意到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作具有的相互作用、相互促進(jìn)這一事實(shí)。由于以上原因，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的合法性本身甚至受到了質(zhì)疑。要使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究能夠更好地發(fā)展，更好地解釋和指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，成為貼近網(wǎng)絡(luò)作家、貼近網(wǎng)絡(luò)讀者的文學(xué)理論，我們應(yīng)該從全球化視野對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行研究。
二、全球化時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究
金惠敏研究員在《媒介的后果———文學(xué)終結(jié)點(diǎn)上的批判理論》一書中將當(dāng)代媒介擴(kuò)張的現(xiàn)實(shí)稱為“媒介現(xiàn)實(shí)”，認(rèn)為“新媒介造成的是趨零距離、圖像增值和球域互動(dòng)的全球化”，然后討論這樣的語境下“文學(xué)的當(dāng)前危機(jī)”。這不僅是討論傳統(tǒng)文學(xué)問題的極有價(jià)值的思路，更是我們考察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的必由之路。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是全球化、數(shù)字化過程中必然出現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)象。說它必然，是因?yàn)槲膶W(xué)本身對(duì)承載媒體的開放性。但是它不僅如我們表面上看到的那樣，文學(xué)產(chǎn)品利用網(wǎng)絡(luò)手段傳播，作家通過網(wǎng)絡(luò)工具寫作，似乎只是寫作和傳播換了一個(gè)手段。更重要的是，網(wǎng)絡(luò)作為工具具有改變?nèi)说木袷澜绲牧α俊＿@種改變，與四百年前印刷術(shù)改變中世紀(jì)時(shí)代人的精神世界一樣巨大。在尼爾•波茲曼的《娛樂至死》中曾這樣評(píng)價(jià)印刷術(shù):“我們現(xiàn)代人對(duì)于智力的理解大多來自印刷文字，我們對(duì)于教育、知識(shí)、真理和信息的看法也一樣。隨著印刷術(shù)退至我們文化的邊緣以及電視占據(jù)了文化的中心，公眾話語的嚴(yán)肅性、明確性和價(jià)值都出現(xiàn)了危險(xiǎn)的退步，這就是我希望說明清楚的。”后來的事實(shí)確實(shí)如他所預(yù)見的那樣。所不同的是，今天不是電視占據(jù)了文化的中心，而是包含電視的廣義網(wǎng)絡(luò)機(jī)器。今天確實(shí)是一個(gè)印刷術(shù)退卻的時(shí)代，以各種網(wǎng)絡(luò)為代表的當(dāng)代媒介以遠(yuǎn)超波茲曼寫作時(shí)代的力量在改變著世界及世界中的我們。全球化時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究還應(yīng)該具有包容開放的心態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)之初，由于其新穎的形式吸引了大批的讀者，當(dāng)然也不可避免地引起資本的覬覦。最近幾年，在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)作家創(chuàng)作在題材、敘事、風(fēng)格等方面出現(xiàn)了大量的模仿，使很多文學(xué)素養(yǎng)較高的作者和讀者離開了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。創(chuàng)新性的缺失正在使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨(dú)特魅力漸趨淡化，極大地影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)和消費(fèi)。在這種狀況下，我們要有包容的心態(tài)。不應(yīng)一味攻擊網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的非審美化、低俗的趣味，而應(yīng)更多地去關(guān)注如何為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)輸入新鮮血液，使其煥發(fā)新的活力。我認(rèn)為可以從以下兩個(gè)方面入手:第一，突破技術(shù)條件的限制，使傳統(tǒng)作家進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行創(chuàng)作。不僅是將這些傳統(tǒng)作家的作品放置在網(wǎng)絡(luò)，更重要的是讓這些制造傳統(tǒng)文本經(jīng)驗(yàn)豐富的作家提高網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的技術(shù)水平，進(jìn)而創(chuàng)造出真正的互動(dòng)式、多媒體化網(wǎng)絡(luò)作品。第二，大力培養(yǎng)具有創(chuàng)新性的網(wǎng)絡(luò)作家，讓他們繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作具有的創(chuàng)新性和審美性，提高現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的審美趣味。
三、總結(jié)
