時間：2023-04-18 17:46:24
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇經典音樂賞析論文，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關鍵詞：音樂；欣賞；教學；審美
中圖分類號：J605-4 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）10-0000-01
審美教育，顧名思義，就是通過美來進行的教育，在現年的經濟教育中，作為一種美的享受，是通過藝術手段來實現的教育。音樂的美感，一直都是人們追求精神領域享受的有利契機。通過耳濡目染、潛移默化的正規教學，高校的音樂欣賞課程，逐漸成為高校課堂中最精彩的一頁，對于形成正規含化合理的教學結果和目的，具有重要的現實意義。審美教育，在人類誕生史上，幾乎就有其深刻烙印。
1、 審美教育的歷史淵源和重要性
審美教育的誕生，幾乎與人類的歷史發展同步。原始社會，就已經以巫術等手段將審美教育滲透到他們的學習和生活之中。封建教育時代，廣泛的審美教育，已經深深的根植入它們的教學思想活動中去。在封建教育體制之中，除了對藝術的追求和美化訓練之外，更注重行為藝術和語言藝術，從現今流傳的歷史作品中，大致可以看出內種存在的審美意趣和情操價值框架。
從世界現存的中西方古建筑中，大致可以感受到先人對藝術和美的追求，工藝美術、鋼琴樂曲、園林設計，工藝美術等等諸項。教堂音樂，佛教勝音，宗教雕塑，古玩字畫，樂譜曲譜……無一不透漏出人類對審美意趣的追求。即便是在現代，審美教育都成為國民教育中，最重要的組成部分。
2、 高校音樂欣賞教學中存在的問題
國家對音樂審美教育的宗旨就是培養全面的、應用的、復合型人才。審美教育的設施，往往涵蓋著不同方面的內容：家庭、社會、學校。但是多數情況下，對著三種基礎教育攝氏度惡霸我，往往包含其自身方面的意義和內容，他們三者在實施有細小的審美教育結果過程中，往往涵蓋自身不同方面的內容，相互脫軌，互不聯系。
高校的音樂欣賞教學中，往往注重對學生自身音樂、課程的理論灌輸，而缺乏實際的、內在的價格機制和感情機理，相關的審美教育和學生自主審美觀念的作用機理和影響作用往往不大，到最后形成具體完備的情感措施時，往往哪個喪失掉作為內在精神領域的產物，最終的情操趣味。
高校的音樂欣賞課程中，往往忽略了對學生自身審美意趣的培養。在相關的美學領域里，缺乏對美的感知能力。即便是對高校專門的音樂專業學生而言，在對莫扎特貝多芬的鋼琴音樂培養過程中，學生對于自身認知美和感受美的能力，大大降低。在日常對音樂的追求和欣賞過程中怕你個，往往帶有一知半解的作風。
學生作為音樂欣賞教學的主題環節，缺少與音樂教師的雙方環節的互動，在實際的教學情形中，對于經典音樂和器樂賞析以及歌舞話劇等音樂活動，往往處于不求甚解甚至是一知半解的程度，音樂的美感美在哪里，只有作為音樂欣賞教學的教師自己才嫩感受到，這樣就造成了整個教育環節和內容的脫軌。
3、 高校音樂欣賞教學中審美情趣的培養
針對上述音樂欣賞教學中存在的問題，對于如何利用學校教育這一教學設施實現音樂欣賞課程中，教學能力和素質的培養，就必須將審美教育滲透到音樂欣賞教學之中，這樣能夠才能在長久的環境中，形成內在和諧的審美技巧和音樂欣賞技術。
在音樂教育之中，將審美意趣和感知能力，作為音樂欣賞的主動力去貫徹實施，這樣就可以從根本上消除其審美疲勞。將審美教育的技巧和能力，與音樂欣賞教育課程理論貫徹落實到具體的工作情形之中，對于形成正確的音樂欣賞認知和感知能力，具有正確的技巧性貫徹能力。
國家實施音樂教育的宗旨，主要是為了全面發展學生能力。高校的音樂欣賞教學中，問了提高學生的因月審美情趣，除了在具體的音樂教學實踐過程中，注入創新精神和可持續發展能力之外，還要以尊重學生和發展學生能力并重，兩方面內容進行具體的貫徹落實。
音樂欣賞教學中，審美教育，是其生產和發展的主力軍，對于形成正確的欣賞能力，體驗音樂學習的興趣，將學生終身愛好音樂的興趣和潛能充分激活，實現審美教育和音樂真善美能力的全面提高。
為了提高音樂欣賞教學高校學生綜合能力的提高，在現實的音樂教育中，發揮音樂教學的應有功效，在音樂實踐教學中，就要克服傳統音樂教學中存在的不足，采用個體化方針，尊重學生，培養它們的審美觀，實現學生審美情趣的個性化發展。
4、 總結
高校音樂欣賞中，音樂審美情趣的培養，離不開音樂欣賞的多面效應，對于形成健全的音樂發展能力和審美意趣，具有積極的促進作用。審美教育是其影響因素中，比較重要的一支，對于新月教育的發展和高校學生綜合素質提高，影響因素很博大。對于學生而言，運用美的特質融合到其他學科之中，對于培養一個人的修養，以愉悅的身心投入到下一階段的學習中去，這個平臺的作用，無疑是悠長的。
參考文獻
論文摘要：工讀學校一向以紀律主導，紀律主導下的學校往往導致學校文化氛圍的缺失，基于工讀學校的特殊性，紀律必須先行，是生存條件與發展保障。紀律主導一向是工讀學校的傳統，但學校畢竟是學校，育人是終極目標，文化必然要成為主導，為此，紀律主導向文化主導轉變是工讀教育未來發展的必然趨勢，本文在這樣的背景下嘗試構建工讀學校的校園文化，通過“一個首要，二大儀式，三大舉措，四大文化”建設，力爭把工讀學校的形象做美、品味做高，使之成為引領“問題學生”走進文明的和諧校園。
工讀學校是專門招收有違法、輕微犯罪行為和品行偏常的未成年中學生進行有針對性教育和挽救的一種特殊的教育形式。其招收13-18歲的未成年人。按照《預防未成年人犯罪法》第三十四條、第三十五條的規定，對于有嚴重不良行為:如糾集他人結伙滋事，擾亂治安;攜帶管制刀具，屢教不改;多次攔截毆打他人或者強行索要他人財物;傳播的讀物或者音像制品等;多次偷竊;參與賭博，屢教不改;吸食、注射;其他嚴重危害社會的行為。由其父母或者其他監護人，或者原所在學校提出申請，經教育行政部門批準，進入工讀學校就讀。
工讀學校一向以紀律主導，紀律主導下的學校往往導致學校文化氛圍的缺失，紀律是制度化的、規范化、外顯于行為、注重訓練性，是低層次的需要，是應該貫穿于工讀教育的整個過程。而文化則是非制度化的、非強制性的、內化為行為，注重濡染性，是更高層次的需要。當工讀學校紀律基本處于穩定狀態時，為了“問題孩子”長遠的發展和他們的一生奠基應該是所有工讀學校應該考慮的問題。在工讀學校，沒有紀律的文化發展是危險的，就像沒有堤壩的河水是非常危險的一樣，但紀律歸根到底還是為文化育人服務的。在保障所有人的紀律的基礎上，紀律主導向文化主導轉變應該是工讀教育未來發展的必然趨勢，工讀學校的“問題學生”更需要有充滿文化情境的校園環境的正面熏陶和浸濕、需要有優秀教師的特殊關愛與守護、需要優質學校文化情境的濡染和滋養。
文化是個復雜的概念，就華東師范大學鄭金洲教授收集的文化的概念就達310多種。因此，對待學校文化的概念還是“人者見仁，智見見智”。筆者認為的學校文化應該是學校中大部分人在組織中表現出的做事態度和處世態度，是經過內化后的行為的體現，不是說的文化，而是做的文化，是人們在行為中體現出的文化，只有行為中體現的文化才是真實可靠的。
正所謂，“理想很豐滿，現實很骨干”，現實中工讀學校是一塊相對比較貧瘠的土地，但這里依然需要有一份在貧瘠的土地上仰望星空的情懷，為了豐富工讀學校文化內涵，提高工讀學校辦學品位，促進工讀學校持續、健康、和諧的發展，特對工讀學校的校園文化建設進行了初步的構建。
一、一個首要:營造富有教育意義的校園環境
營造有教育意義的校園環境是校園文化環境建設的基礎，有教育意義的校園環境應該是充滿綠化、美化、人文化、書香味和信息化的校園環境，充分利用學校的每一個空間、每一處角落、每一顆草和每一朵花，用激情去點綴他們、用詩意去裝飾他們、用童心去布置他們，發揮其應有的教育作用，蘇霍姆林斯基說過，“要讓學校的每一堵墻壁都會說話”，并指出:“隱性課程乃是一種真正的道德教育課程，是一種比其它任何正式課程更有影響的課程”。 為此，讓學校的每一個角落都富有教育意義，讓學校成為“問題孩子”們樂此不疲的家園。這應該是每一個追尋教育理想的工讀老師和校長應該思考的問題。
下面以校園電子資源進行全方位的德育濡染為例。校園廣播可以播放樂海聽音、每日天氣、童話精選、放飛祝福、自救有道、健康寶典、公民教育等內容。“樂海聽音”則是為每日播放經典音樂，對學生進行情感培養與熏陶;“每日天氣”即天氣預報，并對學生著衣、自我保護等給與適當的建議;“童話精選”主要挑選童話中的有一定的教育意義的名篇，讓“問題孩子”耳邊縈繞著、彌漫著童話的聲音。“自救有道”向學生講授安全與自救知識，提高學生在緊急情況下的應變能力。“健康寶典”主要包括身體健康與心理健康兩方面的內容，以貼近“問題學生”生活知識為主。“公民教育”則包括公德、公益、公共事務參與、公民人格完善等，可以播報德育常規、公益知識、禮儀、世界歷史文化等多方面內容。而學校電子屏幕也可以不定時文化節日(節日的由來、節日的歷史及節日的慶賀方式等)、今日歷史(歷史上的今天)，標兵(活動標兵、勞動標兵、學習標兵、軍訓標兵)生日祝福(教職工與學生)等。
文化的本質在于“隨風潛入夜，潤物細無聲”的濡染、熏陶或陶冶，來啟迪智慧，涵育德性，提升人格。這些資訊與“問題學生”的生活息息相關亦熨燙人心，可以讓我們的“問題學生”感受到一股濃濃的真情和被尊重的感受，而校園也因此被氤氳著一股清幽厚重的文化氣息。
二、二大儀式:營造工讀教育圣潔的宗教情懷
1、靜坐與鞠躬儀式
對于工讀學校的“問題學生”來說，大多具有好強、好動、好沖動的個性特質，他們心情復雜，時常被憤怒、恐懼、悲傷、憂郁等情緒困擾不安，容易為小事而大動干戈，兵戎相見。靜坐儀式可以讓他們在某一時間段保持靜坐狀態，凝神聚氣，使得心情平靜、心平氣和，從而暫時擺脫塵世間各種紛繁復雜的念頭與欲望的困擾，進入一種恬淡的境界，也讓他們從中學會冷靜、學會懺悔，從而達到養生、靜心、靜性之功效。而鞠躬表達的則是一種卑己尊人的情懷，可以為“問題學生”養成基于平等和尊重的行為習慣和行為規范提供最根本的情感支撐。是一種以行為訓練為主的養成教育，鞠躬同時也創設一個認同的日常文化情境，讓“問題學生”置身其間，就可以產生耳濡目染的道德影響，促進其常規的內化和行為的養成，
2、世界和平祈禱儀式
每天我們的世界都會發生很多的災難，應該讓我們的“問題學生”了解這些災難和災難所帶來的痛苦。世界和平祈禱儀式就是讓我們的“問題學生”以世界公民的身份為本國和異國的不幸默哀、祈禱。祈禱世界和平，人類幸福。在低沉的安魂曲中，“問題學生”門整齊的排列在操場上，靜默肅立，他們緊閉雙眼，鞠起雙手，放在胸口，默默祈禱。黃色的寄托的是無盡的哀思，搖曳的蠟燭傳遞著無限的悲憫。
通過祈禱儀式可以起到懺悔、靜性、對比、感化、重塑的作用，能夠讓“問題學生”意識到“過去的我”，并主動把“過去的我”與“現在的我”進行對比，達到自我感化、重塑新我之功效。并且其圣潔的宗教情懷本身就是對“問題少年”復雜的內心情感的一種治療，置身之中“問題學生”內心的溫暖情感就會油然而生，對問題學生的精神重塑具有很好的功效。
三大舉措:打造工讀學校高貴的大學氣質
1、講普通話，用文明語
工讀學生使用方言講粗話，臟話，開口就出，非常流利，但是我們發現使用普通話爆粗口就比較困難。堅持普通話，有助于降低“問題學生”使用不文明語言的機率。再次，“講普通話，用文明”也是時代對當代青少年的要求，問題學生大多處于少年期，早日使用普通話進行交流與溝通，對孩子將來融入現代社會將起到良好的作用。
2、第二課堂:系列主題講座
工讀學校有第二課堂，充分利用好第二課堂，力爭把第二課堂做大、做強、品位做高。如舉辦名校研究生義務系列講座，可以聘請高校中兒童文學、哲學、心理學、教育學、法律、
社會學和醫學等學科的研究生或者老師給我們的“問題學生”進行全方位的知識普及性義務系列講座，還可以請回優秀畢業生現身說“我與母校”的故事、家長的訴述故事等教育講座。堅持下去，第二課堂系列主題講座，就會形成工讀學校的一種文化傳統，開拓了“問題學生”的視野，增強了工讀學校的大學氣質，也為學校常規教學注入一種新的元素。與此同時，講座人員他們的榜樣示范對我們的“問題學生”本身也具有一種耳濡目染的作用，這種教育是一種活生生的真教育。
3、品牌特色:經典電影欣賞
好的影片就如一顆幸福的種子，一旦扎根于孩子的內心深處，對孩子的一生都會有影響，工讀學校可以選擇特定的時間段，組織所有班級統一觀看經典影片賞析，可以是一周一次，立志把“經典電影賞析”做成工讀學校的一個品牌特色，對所有“問題學生”和教師進行文化濡染。好的影片能夠觸動孩子內心復雜的情感和敏感的神經，讓他們在“歡笑”和“眼淚”中接受一點一滴的教育與感化，為此，電影主題的選擇性就顯得尤為重要，如可以選擇“當幸福在敲門”和“小孩不笨”等勵志電影和親子電影、此外還應該考慮影片觀看的后續性，如可以通過寫日記、寫觀后感或者教師的講解等形式來深化對影片的思考，來強化影片的觀看效果。
四、四大文化:創設富有文化情境的工讀校園
1、班級文化:文化情境下道德熏陶
正如約瑟夫?弗萊徹(JosephFletcher)說:“哪里有了境遇所提出的問題，哪里就有真正的倫理學” 。構建班級主題文化就是根據文化情境來利用、優化和整合各種文本的、自然的、生活的、信息的、經驗的教育資源，使得有限的教育從深度和廣度上拓展空間，充分發揮它們在促進學生道德的濡染、浸潤、啟迪、誘導、整合、彌散、激勵道德凝聚功能。
在環境布置板塊，可以通過主題情境(如親情節，游戲節，童話節)來布置班級環境和學校廊道等;在活動板塊以綜合課程整合為目的，開展各種綜合實踐活動;在學科教學板塊，將語文、科學、思想品德、地理等學科進行綜合整合，促進學生的全面、和諧、健康發展;在教學的過程中，在案例分析時，要滲透和倡導建構主義情景認知論，探索和嘗試文化情景教學模式，促進工讀教師的專業成長。
班級主題文化應在確保學科文化情境課程主體作用的前提下，充分利用并整合課程資源，圍繞人文、藝術、體育、健康等文化主題，以德育為主導、以學科為龍頭、以課堂教學為中心、從教學到教育、從課堂到課外、從校園及至家庭、開展形式多樣的專題性教育周、文化節活動。
2、節日文化:文化情境下的道德濡染
節日文化是一個民族精神和情感傳承的重要載體，每個傳統的節日都有特定的文化內涵，傳承了很多文化、歷史與傳說，工讀學校可以利用節日中的重大歷史事件、歷史人物，舉行多種多樣的紀念活動。“讓兒童沉浸于經過優化的節日文化情境之中，其具有接通歷史、感受民俗、體驗生存、回歸傳統、宣泄情感、凝聚精神、寄托幽思等豐富的道德濡染效用”例如，清明掃墓祭祖、端午悼念愛國先人、中秋闔家團圓、清明節祭奠追思、重陽登高敬老、元旦節迎新匯演;三八婦女節憶母親、五一節勞動技能展示、六一節童聲獻母親、七一節頌黨歌詠比賽、八一節革命影片聯播、教師節老師我想對您說、國慶節理想前途教育等等這些傳統節日，使得學生在集體聚會和莊嚴活動中增加對祖國、對家鄉、對自然、對生活的熱愛，加強了特定節日文化對學生的道德濡染。
3、閱讀文化:文化情境下的道德積淀
朱永新教授經常說這樣一句話，“一個人的精神發育史實質上是一個人的閱讀史” 。讀史可以明智，研哲可以曉理，品文可以傳道，吟詩可以怡情，閱讀是搜集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。通過觀察，我發現我們的“問題學生”還是比較喜歡看文學作品的，為此，發動班級的集體力量，共建工讀班級的“圖書角”，為問題學生營造一個良好的班級閱讀文化氛圍，不僅能夠激發讀書興趣，還可以豐富他們的業余生活，提高學生讀書意識，讓他們在書香班級中接受書香的點滴濡染。
4、教師文化:文化情境下的道德研究
工讀學校常常以班級為基本管理單位，通過班主任老師來選擇值班老師，各班級執行班主任的工作任務。班級間缺乏溝通，教師與教師之間缺乏溝通與良性競爭，長期下去，各班級猶如“一方諸侯”，從而容易故步自封而導致職業倦怠，逐漸失去了繼續學習的動力。為此，工讀學校應該改變這樣一種單一的管理模式，多渠道的創設良好的教師文化氛圍，開展文化情境下的道德研究，培養文化型教師，激發工讀教師個體發展的內在驅動力，這樣才會真正激發工讀教師主動的去自我實現。
文化人心中最大的快慰莫過于有一個表達和交流思想的機緣與舞臺，學校可以舉行“相約星期二”等教師文化沙龍，讓工讀教師參與到文化交流、經驗體會、反思個案、教育心得、教育小故事等的交流中來，鼓勵教師多閱讀，多參加各級論文大賽，多積極。其次，可以讓教師參與工讀學校校本課程開發，在深入研究“問題學生”的學情的基礎上，以主題、專題的形式編寫適合“問題學生”學習的校本課程，如編寫《工讀學生文化讀本》《工讀學生親情讀本》《工讀學生交友讀本》《工讀學生勵志故事讀本》《工讀學生心理健康知識讀本》《浪子回頭金不換——工讀學生特別報道》《工讀學生文明禮儀讀本》《工讀學生法律法規知識普及讀本》等校本課程開發，校本課程內容貼近工讀學生的實際生活并為問題學生的未來發展奠定基礎，同時也要符合工讀學生的最近發展區。
以上措施只為建構有品位、有內涵、有文化情境的工讀校園文化，這是一種努力嘗試，一種理想追尋，而更多的是需要我們大家的一份苦心經營。目的只為讓我們的“問題孩子”能夠置身于充滿文化和宗教般情懷的學校氛圍里，接受濡染、接受熏陶、接受改造。再加上工讀集體的信念、人與人之間溫暖與真情、以及對明日之希望，我相信他們生活在這樣的校園文化環境中，應該會快樂的，應該是樂于主動去重塑新我的。總之，構建工讀學校的校園文化，就是要把工讀學校的形象做美，品味做高，使之成為引領“問題學生”走進文明的和諧校園。
參考文獻：
[1]鞠青著:《中國工讀教報育研究報告》，中國人民公安大學出版社2007年1月版
[2]秦超著:《工讀學生教育轉化的探索》，中國書籍出版社，2008年12月版
[3]朱永新:《過一種幸福完整的教育生活—朱永新教育演講錄》，華東師范大學出版社2008年8月
論文摘要：工讀學校一向以紀律主導,紀律主導下的學校往往導致學校文化氛圍的缺失,基于工讀學校的特殊性,紀律必須先行,是生存條件與發展保障。紀律主導一向是工讀學校的傳統,但學校畢竟是學校,育人是終極目標,文化必然要成為主導,為此,紀律主導向文化主導轉變是工讀教育未來發展的必然趨勢,本文在這樣的背景下嘗試構建工讀學校的校園文化,通過“一個首要,二大儀式,三大舉措,四大文化”建設,力爭把工讀學校的形象做美、品味做高,使之成為引領“問題學生”走進文明的和諧校園。
工讀學校是專門招收有違法、輕微犯罪行為和品行偏常的未成年中學生進行有針對性教育和挽救的一種特殊的教育形式。其招收13-18歲的未成年人。按照《預防未成年人犯罪法》第三十四條、第三十五條的規定,對于有嚴重不良行為:如糾集他人結伙滋事,擾亂治安;攜帶管制刀具,屢教不改;多次攔截毆打他人或者強行索要他人財物;傳播的讀物或者音像制品等;多次偷竊;參與賭博,屢教不改;吸食、注射;其他嚴重危害社會的行為。由其父母或者其他監護人,或者原所在學校提出申請,經教育行政部門批準,進入工讀學校就讀。
工讀學校一向以紀律主導,紀律主導下的學校往往導致學校文化氛圍的缺失,紀律是制度化的、規范化、外顯于行為、注重訓練性,是低層次的需要,是應該貫穿于工讀教育的整個過程。而文化則是非制度化的、非強制性的、內化為行為,注重濡染性,是更高層次的需要。當工讀學校紀律基本處于穩定狀態時,為了“問題孩子”長遠的發展和他們的一生奠基應該是所有工讀學校應該考慮的問題。在工讀學校,沒有紀律的文化發展是危險的,就像沒有堤壩的河水是非常危險的一樣,但紀律歸根到底還是為文化育人服務的。在保障所有人的紀律的基礎上,紀律主導向文化主導轉變應該是工讀教育未來發展的必然趨勢,工讀學校的“問題學生”更需要有充滿文化情境的校園環境的正面熏陶和浸濕、需要有優秀教師的特殊關愛與守護、需要優質學校文化情境的濡染和滋養。
文化是個復雜的概念,就華東師范大學鄭金洲教授收集的文化的概念就達310多種。因此,對待學校文化的概念還是“人者見仁,智見見智”。筆者認為的學校文化應該是學校中大部分人在組織中表現出的做事態度和處世態度,是經過內化后的行為的體現,不是說的文化,而是做的文化,是人們在行為中體現出的文化,只有行為中體現的文化才是真實可靠的。
正所謂,“理想很豐滿,現實很骨干”,現實中工讀學校是一塊相對比較貧瘠的土地,但這里依然需要有一份在貧瘠的土地上仰望星空的情懷,為了豐富工讀學校文化內涵,提高工讀學校辦學品位,促進工讀學校持續、健康、和諧的發展,特對工讀學校的校園文化建設進行了初步的構建。
一、一個首要:營造富有教育意義的校園環境
營造有教育意義的校園環境是校園文化環境建設的基礎,有教育意義的校園環境應該是充滿綠化、美化、人文化、書香味和信息化的校園環境,充分利用學校的每一個空間、每一處角落、每一顆草和每一朵花,用激情去點綴他們、用詩意去裝飾他們、用童心去布置他們,發揮其應有的教育作用,蘇霍姆林斯基說過,“要讓學校的每一堵墻壁都會說話”,并指出:“隱性課程乃是一種真正的道德教育課程,是一種比其它任何正式課程更有影響的課程”。 為此,讓學校的每一個角落都富有教育意義,讓學校成為“問題孩子”們樂此不疲的家園。這應該是每一個追尋教育理想的工讀老師和校長應該思考的問題。
下面以校園電子資源進行全方位的德育濡染為例。校園廣播可以播放樂海聽音、每日天氣、童話精選、放飛祝福、自救有道、健康寶典、公民教育等內容。“樂海聽音”則是為每日播放經典音樂,對學生進行情感培養與熏陶;“每日天氣”即天氣預報,并對學生著衣、自我保護等給與適當的建議;“童話精選”主要挑選童話中的有一定的教育意義的名篇,讓“問題孩子”耳邊縈繞著、彌漫著童話的聲音。“自救有道”向學生講授安全與自救知識,提高學生在緊急情況下的應變能力。“健康寶典”主要包括身體健康與心理健康兩方面的內容,以貼近“問題學生”生活知識為主。“公民教育”則包括公德、公益、公共事務參與、公民人格完善等,可以播報德育常規、公益知識、禮儀、世界歷史文化等多方面內容。而學校電子屏幕也可以不定時文化節日(節日的由來、節日的歷史及節日的慶賀方式等)、今日歷史(歷史上的今天),標兵(活動標兵、勞動標兵、學習標兵、軍訓標兵)生日祝福(教職工與學生)等。
文化的本質在于“隨風潛入夜,潤物細無聲”的濡染、熏陶或陶冶,來啟迪智慧,涵育德性,提升人格。這些資訊與“問題學生”的生活息息相關亦熨燙人心,可以讓我們的“問題學生”感受到一股濃濃的真情和被尊重的感受,而校園也因此被氤氳著一股清幽厚重的文化氣息。
二、二大儀式:營造工讀教育圣潔的宗教情懷
1、靜坐與鞠躬儀式
對于工讀學校的“問題學生”來說,大多具有好強、好動、好沖動的個性特質,他們心情復雜,時常被憤怒、恐懼、悲傷、憂郁等情緒困擾不安,容易為小事而大動干戈,兵戎相見。靜坐儀式可以讓他們在某一時間段保持靜坐狀態,凝神聚氣,使得心情平靜、心平氣和,從而暫時擺脫塵世間各種紛繁復雜的念頭與欲望的困擾,進入一種恬淡的境界,也讓他們從中學會冷靜、學會懺悔,從而達到養生、靜心、靜性之功效。而鞠躬表達的則是一種卑己尊人的情懷,可以為“問題學生”養成基于平等和尊重的行為習慣和行為規范提供最根本的情感支撐。是一種以行為訓練為主的養成教育,鞠躬同時也創設一個認同的日常文化情境,讓“問題學生”置身其間,就可以產生耳濡目染的道德影響,促進其常規的內化和行為的養成,
2、世界和平祈禱儀式
每天我們的世界都會發生很多的災難,應該讓我們的“問題學生”了解這些災難和災難所帶來的痛苦。世界和平祈禱儀式就是讓我們的“問題學生”以世界公民的身份為本國和異國的不幸默哀、祈禱。祈禱世界和平,人類幸福。在低沉的安魂曲中,“問題學生”門整齊的排列在操場上,靜默肅立,他們緊閉雙眼,鞠起雙手,放在胸口,默默祈禱。黃色的寄托的是無盡的哀思,搖曳的蠟燭傳遞著無限的悲憫。
通過祈禱儀式可以起到懺悔、靜性、對比、感化、重塑的作用,能夠讓“問題學生”意識到“過去的我”,并主動把“過去的我”與“現在的我”進行對比,達到自我感化、重塑新我之功效。并且其圣潔的宗教情懷本身就是對“問題少年”復雜的內心情感的一種治療,置身之中“問題學生”內心的溫暖情感就會油然而生,對問題學生的精神重塑具有很好的功效。
三大舉措:打造工讀學校高貴的大學氣質
1、講普通話,用文明語
工讀學生使用方言講粗話,臟話,開口就出,非常流利,但是我們發現使用普通話爆粗口就比較困難。堅持普通話,有助于降低“問題學生”使用不文明語言的機率。再次,“講普通話,用文明”也是時代對當代青少年的要求,問題學生大多處于少年期,早日使用普通話進行交流與溝通,對孩子將來融入現代社會將起到良好的作用。
2、第二課堂:系列主題講座
工讀學校有第二課堂,充分利用好第二課堂,力爭把第二課堂做大、做強、品位做高。如舉辦名校研究生義務系列講座,可以聘請高校中兒童文學、哲學、心理學、教育學、法律、
社會學和醫學等學科的研究生或者老師給我們的“問題學生”進行全方位的知識普及性義務系列講座,還可以請回優秀畢業生現身說“我與母校”的故事、家長的訴述故事等教育講座。堅持下去,第二課堂系列主題講座,就會形成工讀學校的一種文化傳統,開拓了“問題學生”的視野,增強了工讀學校的大學氣質,也為學校常規教學注入一種新的元素。與此同時,講座人員他們的榜樣示范對我們的“問題學生”本身也具有一種耳濡目染的作用,這種教育是一種活生生的真教育。
3、品牌特色:經典電影欣賞
好的影片就如一顆幸福的種子,一旦扎根于孩子的內心深處,對孩子的一生都會有影響,工讀學校可以選擇特定的時間段,組織所有班級統一觀看經典影片賞析,可以是一周一次,立志把“經典電影賞析”做成工讀學校的一個品牌特色,對所有“問題學生”和教師進行文化濡染。好的影片能夠觸動孩子內心復雜的情感和敏感的神經,讓他們在“歡笑”和“眼淚”中接受一點一滴的教育與感化,為此,電影主題的選擇性就顯得尤為重要,如可以選擇“當幸福在敲門”和“小孩不笨”等勵志電影和親子電影、此外還應該考慮影片觀看的后續性,如可以通過寫日記、寫觀后感或者教師的講解等形式來深化對影片的思考,來強化影片的觀看效果。
四、四大文化:創設富有文化情境的工讀校園
1、班級文化:文化情境下道德熏陶
正如約瑟夫?弗萊徹(josephfletcher)說:“哪里有了境遇所提出的問題,哪里就有真正的倫理學” 。構建班級主題文化就是根據文化情境來利用、優化和整合各種文本的、自然的、生活的、信息的、經驗的教育資源,使得有限的教育從深度和廣度上拓展空間,充分發揮它們在促進學生道德的濡染、浸潤、啟迪、誘導、整合、彌散、激勵道德凝聚功能。
在環境布置板塊,可以通過主題情境(如親情節,游戲節,童話節)來布置班級環境和學校廊道等;在活動板塊以綜合課程整合為目的,開展各種綜合實踐活動;在學科教學板塊,將語文、科學、思想品德、地理等學科進行綜合整合,促進學生的全面、和諧、健康發展;在教學的過程中,在案例分析時,要滲透和倡導建構主義情景認知論,探索和嘗試文化情景教學模式,促進工讀教師的專業成長。
班級主題文化應在確保學科文化情境課程主體作用的前提下,充分利用并整合課程資源,圍繞人文、藝術、體育、健康等文化主題,以德育為主導、以學科為龍頭、以課堂教學為中心、從教學到教育、從課堂到課外、從校園及至家庭、開展形式多樣的專題性教育周、文化節活動。
2、節日文化:文化情境下的道德濡染
節日文化是一個民族精神和情感傳承的重要載體,每個傳統的節日都有特定的文化內涵,傳承了很多文化、歷史與傳說,工讀學校可以利用節日中的重大歷史事件、歷史人物,舉行多種多樣的紀念活動。“讓兒童沉浸于經過優化的節日文化情境之中,其具有接通歷史、感受民俗、體驗生存、回歸傳統、宣泄情感、凝聚精神、寄托幽思等豐富的道德濡染效用”例如,清明掃墓祭祖、端午悼念愛國先人、中秋闔家團圓、清明節祭奠追思、重陽登高敬老、元旦節迎新匯演;三八婦女節憶母親、五一節勞動技能展示、六一節童聲獻母親、七一節頌黨歌詠比賽、八一節革命影片聯播、教師節老師我想對您說、國慶節理想前途教育等等這些傳統節日,使得學生在集體聚會和莊嚴活動中增加對祖國、對家鄉、對自然、對生活的熱愛,加強了特定節日文化對學生的道德濡染。
3、閱讀文化:文化情境下的道德積淀
朱永新教授經常說這樣一句話,“一個人的精神發育史實質上是一個人的閱讀史” 。讀史可以明智,研哲可以曉理,品文可以傳道,吟詩可以怡情,閱讀是搜集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。通過觀察,我發現我們的“問題學生”還是比較喜歡看文學作品的,為此,發動班級的集體力量,共建工讀班級的“圖書角”,為問題學生營造一個良好的班級閱讀文化氛圍,不僅能夠激發讀書興趣,還可以豐富他們的業余生活,提高學生讀書意識,讓他們在書香班級中接受書香的點滴濡染。
4、教師文化:文化情境下的道德研究
工讀學校常常以班級為基本管理單位,通過班主任老師來選擇值班老師,各班級執行班主任的工作任務。班級間缺乏溝通,教師與教師之間缺乏溝通與良性競爭,長期下去,各班級猶如“一方諸侯”,從而容易故步自封而導致職業倦怠,逐漸失去了繼續學習的動力。為此,工讀學校應該改變這樣一種單一的管理模式,多渠道的創設良好的教師文化氛圍,開展文化情境下的道德研究,培養文化型教師,激發工讀教師個體發展的內在驅動力,這樣才會真正激發工讀教師主動的去自我實現。
文化人心中最大的快慰莫過于有一個表達和交流思想的機緣與舞臺,學校可以舉行“相約星期二”等教師文化沙龍,讓工讀教師參與到文化交流、經驗體會、反思個案、教育心得、教育小故事等的交流中來,鼓勵教師多閱讀,多參加各級論文大賽,多積極。其次,可以讓教師參與工讀學校校本課程開發,在深入研究“問題學生”的學情的基礎上,以主題、專題的形式編寫適合“問題學生”學習的校本課程,如編寫《工讀學生文化讀本》《工讀學生親情讀本》《工讀學生交友讀本》《工讀學生勵志故事讀本》《工讀學生心理健康知識讀本》《浪子回頭金不換——工讀學生特別報道》《工讀學生文明禮儀讀本》《工讀學生法律法規知識普及讀本》等校本課程開發,校本課程內容貼近工讀學生的實際生活并為問題學生的未來發展奠定基礎,同時也要符合工讀學生的最近發展區。
以上措施只為建構有品位、有內涵、有文化情境的工讀校園文化,這是一種努力嘗試,一種理想追尋,而更多的是需要我們大家的一份苦心經營。目的只為讓我們的“問題孩子”能夠置身于充滿文化和宗教般情懷的學校氛圍里,接受濡染、接受熏陶、接受改造。再加上工讀集體的信念、人與人之間溫暖與真情、以及對明日之希望,我相信他們生活在這樣的校園文化環境中,應該會快樂的,應該是樂于主動去重塑新我的。總之,構建工讀學校的校園文化,就是要把工讀學校的形象做美,品味做高,使之成為引領“問題學生”走進文明的和諧校園。
參考文獻：
[1]鞠青著:《中國工讀教報育研究報告》,中國人民公安大學出版社2007年1月版
[2]秦超著:《工讀學生教育轉化的探索》,中國書籍出版社,2008年12月版
[3]朱永新:《過一種幸福完整的教育生活—朱永新教育演講錄》,華東師范大學出版社2008年8月
