時(shí)間：2023-04-08 11:31:58
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[論文摘要]所謂單親家庭，一般是指孩子的父母其中一方因死亡或離異，孩子只跟隨其父（或母）生活，或孩子的父母均已死亡，孩子隨其祖父（或祖母和其他親屬）生活，稱為單親。然而，我們這里所指的單親，還存在另一種情況，即子女父母雙方均健在，也未離異，卻因父或母或雙方外出打工或經(jīng)商，長期不在孩子身邊，只由一方或其它親屬照管孩子，也把它歸入單親家庭之列。由于單親家庭給未成年人思想道德建設(shè)帶來了一系列不容忽視的問題。本文針對(duì)此問題結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐作了深入地探討，并為班主任如何作好這一工作指明了方向。
最近，一些未成年人受到社會(huì)生活不良現(xiàn)象的影響，世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲和錯(cuò)位；少數(shù)未成年人甚至參與吸毒、賭博和敲詐，走上違法犯罪歧途。在這部分未成年人中，單親家庭子女占很大比例，所以單親家庭子女是易出現(xiàn)問題的隱患人群，關(guān)注這部分人群，研究這部分人群的教育，在加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)中顯得尤為重要。
所謂單親家庭，一般是指孩子的父母其中一方因死亡或離異，孩子只跟隨其父（或母）生活，或孩子的父母均已死亡，孩子隨其祖父（或祖母和其他親屬）生活，稱為單親。然而，我們這里所指的單親，還存在另一種情況，即子女父母雙方均健在，也未離異，卻因父或母或雙方外出打工或經(jīng)商，長期不在孩子身邊，只由一方或其它親屬照管孩子，也把它歸入單親家庭之列。這是因?yàn)閺慕逃⒆咏嵌榷裕詫佟皢斡H”范疇。所以，我們所提“單親家庭”可以稱之為“廣義單親家庭”。對(duì)此我在本班級(jí)作了調(diào)查，符合這個(gè)條件的學(xué)生居然占了班級(jí)的百分之二十四，在我們這個(gè)小集體中就存在這么多的學(xué)生。我在1995年參加工作的時(shí)候，單親家庭的學(xué)生還沒有被放在特殊要求關(guān)注的地位，十年以后的今天單親的學(xué)生越來越多，作為班主任已經(jīng)把工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了這些孩子的身上。我把這些孩子單獨(dú)規(guī)劃在一個(gè)表格中作了比較分析，分析出他們的共同點(diǎn)：不能夠和其他的同學(xué)和睦相處，學(xué)習(xí)沒有積極性，成績普遍中等偏后，性格暴躁或者內(nèi)向，經(jīng)常說謊話，做事情容易走極端。這樣的學(xué)生增加了班主任的工作難度，往往在班級(jí)中有違犯紀(jì)律的同學(xué)就是這幾個(gè)，他們對(duì)同學(xué)懷有敵意，稍微有觸犯他們利益的地方，就會(huì)表現(xiàn)得非常激憤。作為班主任就要注意自己的工作方法。這些孩子已經(jīng)失去了自己的人生起點(diǎn)，失去了人格形成的源頭，作為班主任的我們就要幫助他們?cè)谶@個(gè)班級(jí)中找尋起點(diǎn)和塑造完整人格。
怎樣才能做好這些孩子的工作呢？我們既是教師又是母親，這樣的一個(gè)雙重身份很利于我們的工作。對(duì)待這樣的學(xué)生我們首先要做到有愛心。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“沒有愛就沒有教育。”可見，愛在教育中的重要，愛是教育的真諦。教育的藝術(shù)就在于關(guān)愛學(xué)生的心靈，撥開學(xué)生眼前的迷霧，以點(diǎn)燃學(xué)生心中的希望之火。我現(xiàn)在的班級(jí)中有一名男同學(xué)，他是在一年級(jí)的下學(xué)期轉(zhuǎn)到我們班級(jí)的，他的到來打亂了班級(jí)的平靜。剛剛到班級(jí)沒有兩天，就開始和別的同學(xué)打架，當(dāng)你找他問事情的原因時(shí)，他總能把自己的責(zé)任推得一干二凈，可以說他給我留下的印象一點(diǎn)也不好。
由于這個(gè)孩子在班級(jí)比較搗亂，很多家長都告訴自己的孩子不要和他玩，陳某某在班級(jí)處在比較孤立的地位，而且已經(jīng)有幾名家長聯(lián)合起來找我，要求把這個(gè)學(xué)生清理出班級(jí)。面對(duì)這種情況，我利用開家長會(huì)的機(jī)會(huì)，和家長一起來討論這個(gè)問題。我是這樣說的：我們的孩子都還很小，都希望有一個(gè)純凈的學(xué)習(xí)環(huán)境，但是我們的社會(huì)上都不是純凈的，我們?cè)趺茨軌蛞蟀嗉?jí)如此呢？我們應(yīng)該讓我們的孩子適應(yīng)這個(gè)環(huán)境，每個(gè)孩子身上都有缺點(diǎn)，但我們不應(yīng)該因?yàn)樗砩系娜秉c(diǎn)多，就說他是壞孩子，我們應(yīng)該給這樣的孩子多一份寬容，多給他一次機(jī)會(huì)，如果我們都來幫助他，我相信他一定會(huì)改掉缺點(diǎn)，讓我們?cè)谧母魑患议L和你們的孩子都伸出關(guān)愛之手……這次的家長會(huì)，陳某某的媽媽參加了，她當(dāng)時(shí)就淚流滿面，表示一定要配合學(xué)校的老師把自己的孩子教育好。接下來我在班級(jí)開展手拉手、心連心活動(dòng)，讓班級(jí)成績最好的學(xué)生金天和他結(jié)對(duì)子，得到了金天媽媽的全力配合。金媽媽也加入了幫助的行列，她邀請(qǐng)陳某某到家里參加金天的生日。當(dāng)陳某某過生日的時(shí)候，我們?cè)诎嗌弦黄鸾o陳某某唱生日祝福的歌，并準(zhǔn)備了禮物，讓他充分體會(huì)到“大家庭”的溫暖，鼓勵(lì)學(xué)生多與他交往、談心，激發(fā)他學(xué)習(xí)的興趣，提高他學(xué)習(xí)的熱情，在學(xué)習(xí)中形成關(guān)心和愛護(hù)他的風(fēng)氣。愛，如同陽光讓人間充滿溫暖；愛，如同春風(fēng)給班級(jí)帶來和諧；愛能把一個(gè)班變成一個(gè)模范班；愛能把頑童變成優(yōu)等生。做為一名教師要充分認(rèn)識(shí)到愛的重要作用和豐富內(nèi)涵。在和陳某某的相處過程中，我有很多次都想放棄，當(dāng)別的老師向我告狀的時(shí)候，當(dāng)她把別人的眼睛刮傷的時(shí)候，當(dāng)我?guī)е还蝹暮⒆涌床〉臅r(shí)候，我真的很想放棄，但我總是問自己“他要是我的孩子怎么辦？”因此，要把愛的陽光遍灑給班級(jí)每位學(xué)生。要真正做到愛生如愛子其實(shí)是一個(gè)很艱難的過程。現(xiàn)在在我們師生的共同努力下，陳某某的眼睛中流露出了和他年齡相稱的目光，過去的叛逆也慢慢得不在顯露，而且課任老師也和我說他好了很多，每每聽到這些我都十分的高興。
論文關(guān)鍵詞：教師教育課程實(shí)然應(yīng)然價(jià)值困惑策略
教師教育課程價(jià)值作為聯(lián)系宏觀教育理念和微觀教育實(shí)踐的橋梁，制約著全部教師教育的教學(xué)活動(dòng)、關(guān)系到未來教師知識(shí)的建構(gòu)、基礎(chǔ)教育質(zhì)量的提高，對(duì)于實(shí)現(xiàn)高師培養(yǎng)目標(biāo)、服務(wù)基礎(chǔ)教育發(fā)揮著重要的作用。當(dāng)前教師教育課程存在著價(jià)值取向不明的問題，為此，必須對(duì)高師院校教師教育課程價(jià)值反思和重構(gòu)，使其發(fā)揮應(yīng)有的作用。
一、高師院校教師教育課程價(jià)值的實(shí)然分析
1．教師教育課程對(duì)知識(shí)的膜拜。目前，很多高師院校在課程編排方式上價(jià)值目標(biāo)秉承的是理論理性高于實(shí)踐理性的哲學(xué)思路，知識(shí)學(xué)的偏好使它成為一種沉浸于純粹形而上學(xué)的理性王國，滿足于一種外在地解釋教育現(xiàn)象及教育活動(dòng)的抽象理論體系的自足與完善，同時(shí)也滿足于“普適性”，結(jié)果成為外在于教育活動(dòng)的理論說教，使教師注目于先驗(yàn)的實(shí)體、尋求世界的終極解釋，追求最終的絕對(duì)真理和與之相應(yīng)的人類絕對(duì)狀態(tài)的想法，企圖在某種意識(shí)的明證性、絕對(duì)的確定性基礎(chǔ)上構(gòu)造永恒真理。正如一些專家指出的那樣：“在理論工作者眼里，教育學(xué)尚未形成較為嚴(yán)密的科學(xué)體系，其中對(duì)許多重要問題的表述帶有隨意性，理論水平不高；在實(shí)際工作者看來，它脫離實(shí)際，至少對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)意義不大。”雖然當(dāng)前絕大多數(shù)高師院校都在思考教師教育課程改革的問題，但由于體制的原因和沒有國家性教師教育培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，在教師教育培養(yǎng)過程中存在著與基礎(chǔ)教育課程改革相脫離的困惑，對(duì)“知識(shí)”的誤讀已經(jīng)使教師教育越來越接近于一片“無人地帶”。按照波蘭尼的觀點(diǎn)，對(duì)知識(shí)客觀性的盲目崇拜和無休止的追求，導(dǎo)致了理智與情感、科學(xué)與人性、知識(shí)分子與普通大眾之間的內(nèi)在分裂，“偽造了我們整個(gè)的世界觀”。教育學(xué)科的知識(shí)主要是問題解決的方案，而不是抽象的理論。“知識(shí)霸權(quán)”導(dǎo)致了追求教師教育的“純粹”科學(xué)性，日漸忽略了對(duì)未來教師職業(yè)歸屬感、角色意識(shí)、實(shí)踐工作者信念的確立，以及教師教學(xué)能力的培養(yǎng)和人格的完善。因此，教師教育課程無視教育實(shí)踐的豐富性，把實(shí)踐排斥于教師教育課程研究視野之外，其知識(shí)性質(zhì)被扭曲，與此時(shí)教育實(shí)踐的演進(jìn)軌跡不相符合，缺乏人文關(guān)懷。
2．教師教育課程對(duì)技能的盲從。與之相對(duì)，部分高師院校為了迎合學(xué)生就業(yè)的需要，忽視教師教育課程理論價(jià)值，把教育類課程基本上開成學(xué)生的技能課程和就業(yè)課程，課程與教學(xué)由此被徹底功利化。在這里，教師教育被視為技術(shù)性工作，是一種技藝，教師被視為技術(shù)人員，工具理性的教學(xué)觀、教師觀和教師資格能力觀，都呈現(xiàn)出技術(shù)性傾向。教師教育課程愈來愈遠(yuǎn)離教育的本真訴求，教師教育課程的價(jià)值在悄然退隱，強(qiáng)化課程與教學(xué)的工具價(jià)值，漠視其內(nèi)在價(jià)值，表現(xiàn)在為教育實(shí)踐提供解決具體問題的技能技巧，它預(yù)設(shè)了教育實(shí)踐中具體技能技巧的先在性和教育實(shí)踐的同一性或不變性，無可避免地導(dǎo)致工具性的曲解行為在現(xiàn)實(shí)中恣意妄為。這是對(duì)學(xué)生智慧的扼殺和個(gè)性的摧殘，使原本應(yīng)該充滿生機(jī)與活力的課程實(shí)施變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏情感與靈性的真實(shí)流露。我們認(rèn)為，具體教育技能具有情境性、創(chuàng)造性，不能被矮化為機(jī)械的接受和訓(xùn)練而放棄學(xué)生應(yīng)有的自主且負(fù)責(zé)任的創(chuàng)造。教師教育課程為未來教師提供實(shí)踐性知識(shí)的生成過程既不是對(duì)基礎(chǔ)理論知識(shí)的理解、記憶和再現(xiàn)，也不是對(duì)分解了的應(yīng)用技術(shù)知識(shí)的模仿、訓(xùn)練、熟練和遷移，而是對(duì)具體實(shí)踐的反思，它只能由“現(xiàn)場的實(shí)驗(yàn)”來推動(dòng)、澄清和檢驗(yàn)。因此，我們應(yīng)該重視教師教育課程的實(shí)踐價(jià)值，強(qiáng)調(diào)其實(shí)踐性和實(shí)用性，但教師教育課程不是培養(yǎng)具有熟練技能的教書工人，而是培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的教育者，必須滿足宏觀普遍問題的理論需要，為宏觀普遍問題的理論思考提供視角和方法論的支持，使未來教師在思想層面上站得更高，看得更遠(yuǎn)，把握著準(zhǔn)確的方向。
二、高師院校教師教育課程價(jià)值的應(yīng)然表現(xiàn)
1．教師教育課程價(jià)值在于確保未來教師專業(yè)精神的確立。教書育人是一個(gè)十分復(fù)雜的教育過程，教師的勞動(dòng)是一種復(fù)雜而繁重的腦力勞動(dòng)。教育是師生情感與情感的交流過程，是師生靈魂與靈魂對(duì)話過程，是師生思維與思維碰撞過程，這需要教師有很高的專業(yè)精神，需要教師懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感，牢固樹立服務(wù)意識(shí)，毫無保留的無私奉獻(xiàn)，誨人不倦地持續(xù)奉獻(xiàn)，對(duì)教育事業(yè)有一種執(zhí)著的追求，方能樂此不疲，矢志不移。知識(shí)是主體在與情景的交互作用中、在解決問題的過程中從內(nèi)部能動(dòng)地生成的，知識(shí)不是價(jià)值中立的，而是蘊(yùn)涵著主體的價(jià)值追求。專業(yè)精神是指教師在信仰、理想追求上充分表現(xiàn)出來的活力與風(fēng)范，是教師在工作時(shí)展現(xiàn)出來的職業(yè)特性、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)態(tài)度。“它包括教師自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺醒，虔誠敬業(yè)的責(zé)任心、使命感，專一務(wù)實(shí)、潛心研究的態(tài)度，自我學(xué)習(xí)、自我反思和自我追求專業(yè)發(fā)展的自律性等。”在教師專業(yè)化的進(jìn)程中，教師的專業(yè)精神有著不可或缺的重要價(jià)值，是教師能動(dòng)性的重要組成部分，是教師內(nèi)在素養(yǎng)在言行中的外化，是教師專業(yè)水準(zhǔn)提升的動(dòng)力，是教育教學(xué)質(zhì)量逐步提高的重要保證，有助于教師價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)和高尚的社會(huì)形象的樹立。高師院校教師教育課程首要的價(jià)值目標(biāo)，是確立應(yīng)樹立師范生良好的專業(yè)精神，全心全意地把知識(shí)、智慧、情感乃至生命奉獻(xiàn)給教育事業(yè)，奉獻(xiàn)給學(xué)生的成長與發(fā)展。教師教育課程除了從精神和社會(huì)形態(tài)維度深刻揭示教師專業(yè)的本質(zhì)特征外，還必須樹立教師價(jià)值觀念和精神文化體系，為教師專業(yè)化的發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)引與方法論判據(jù)。
2．教師教育課程價(jià)值在于確保未來教師專業(yè)智慧的提升。教師教育課程教學(xué)是讓學(xué)生掌握系統(tǒng)的教育知識(shí)，還是讓學(xué)生通過知識(shí)的掌握變得更富有智慧，這是兩種不同的價(jià)值取向。知識(shí)本身具有陶冶人文精神、涵養(yǎng)人文素質(zhì)的內(nèi)在價(jià)值，它能豐富人的文化底蘊(yùn)，使人性更加完善。教師教育課程不僅要求教師對(duì)自己所教學(xué)科的架構(gòu)、發(fā)展脈絡(luò)及學(xué)科信念等基本內(nèi)容有深人透徹的了解，還要掌握包括教育學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、教學(xué)法及教育科學(xué)研究等方面教育學(xué)科知識(shí)。長期以來，由于教師觀念和能力的原因，“智慧教育”逐漸被異化成了“知識(shí)教育”，教師教育常常側(cè)重于教育知識(shí)的習(xí)得與掌握，使學(xué)生苦于記誦，而漸漸失去學(xué)習(xí)的樂趣。教師教育課程教學(xué)要想“轉(zhuǎn)知成識(shí)”，讓學(xué)生更富有教育智慧，追求一種師生間平等互換的對(duì)話語境，共同進(jìn)行有關(guān)學(xué)習(xí)主題、意見、思想、情感的交換和分享。在積極對(duì)話中，各自敞開自我、接納對(duì)方、互相傾聽、互相吸引、互相包容，共同參與“此時(shí)此刻”真實(shí)的課程實(shí)施。未來教師應(yīng)通過教師教育課程的學(xué)習(xí)，既增強(qiáng)對(duì)相關(guān)教育理論的思考，又可充滿對(duì)未來教師角色的展望，使教育理論的學(xué)習(xí)不再僅僅停留在外部灌輸?shù)摹皸l條杠杠”上，而是轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)心體驗(yàn)的教育理念。其實(shí)，教師教育課程的價(jià)值不僅僅是讓學(xué)生記住有關(guān)的教育教學(xué)知識(shí)，更主要的是應(yīng)該讓學(xué)生通過教育知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)教育有更透徹、澄明的理解和體驗(yàn)，形成自己的教育信念，增強(qiáng)自己的教育實(shí)踐能力，擁有教育的機(jī)智與智慧。
3．教師教育課程價(jià)值在于確保未來教師教育思維的轉(zhuǎn)變。教師是教育活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，教師持有什么樣的教育思維、教育觀念，不僅直接關(guān)系著教師的教育行為，而且還問接地影響著未來教育的性質(zhì)與發(fā)展。教師教育課程的價(jià)值應(yīng)在于能夠激起學(xué)習(xí)者對(duì)教育的情感的體驗(yàn)、思想的共鳴、行動(dòng)的熱情，靈活運(yùn)用多樣的教學(xué)方式，促使學(xué)生自主地參與教學(xué)，主動(dòng)地探究、思考教育問題，分析、歸納討論的結(jié)論，大膽、獨(dú)立地提出解決問題的見解。教師教育課程活動(dòng)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是一種教師教育學(xué)生個(gè)體在與教師、與文本、與文化的相互作用與交互作用之中所進(jìn)行的反思性實(shí)踐進(jìn)程。在這一進(jìn)程中未來教師不斷生成、建構(gòu)、轉(zhuǎn)換自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)及人格特質(zhì)，不斷將普遍形態(tài)的理論轉(zhuǎn)換成基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)的實(shí)踐理論，并養(yǎng)成獨(dú)立分析、判斷與批判的能力，能夠成為具有自我發(fā)展和日后促進(jìn)自己學(xué)生發(fā)展能力的教師。教師教育課程的價(jià)值還在于幫助未來的教師在教育實(shí)踐中怎樣使教學(xué)真正成為一種“理性的探險(xiǎn)”，以巧妙的問題引發(fā)學(xué)生的思考，以問題導(dǎo)引、啟發(fā)學(xué)生的思路，促成師生間、學(xué)生間的交流討論，鼓勵(lì)學(xué)生給教師發(fā)問、質(zhì)疑。同時(shí)，教師還要及時(shí)捕捉學(xué)生的每一反應(yīng)，靈活地調(diào)整和生成教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)過程充滿變化、探索、研究和協(xié)作，促使師生間充分地互動(dòng)交流。
4．教師教育課程價(jià)值在于確保未來教師生活世界的關(guān)注。生活世界是教育的存在方式和教育問題意識(shí)與教育思維方式的來源，也是教師教育課程賴以生存的根基。而教師教育課程知識(shí)源于對(duì)教育實(shí)踐情景的理性批判，是學(xué)者們基于生活、基于對(duì)教育在生活中的地位和作用的理解與把握獲得的。教師教育課程蘊(yùn)含著對(duì)未來教師的整體性的尊重和對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)在價(jià)值的尋求，因而能夠成為生命趣味盎然的泉源。在教育過程中要通過教師課程表達(dá)對(duì)未來教師生命狀態(tài)的關(guān)懷，對(duì)生命情調(diào)的追求，關(guān)注人的存在，關(guān)注未來教師生命的質(zhì)量和鮮活的實(shí)踐情景，使人更好地體驗(yàn)和感悟生命的意義，促進(jìn)肉體生命的強(qiáng)健和精神生命的形成，在激揚(yáng)生命之力的同時(shí)煥發(fā)生命之美。教師教育課程的價(jià)值變“知識(shí)課堂”為“生命課堂”，體現(xiàn)生命的自主性與創(chuàng)造性，體現(xiàn)了生命的多樣性與生成性。通過教學(xué)促使師生雙方“積極互動(dòng)、共同發(fā)展”，這就意味著教師要?jiǎng)?chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)從“文本式”向“體驗(yàn)式”的轉(zhuǎn)變，從靜態(tài)的“惟知型”向動(dòng)態(tài)的“生命型”的發(fā)展。教師教育課程應(yīng)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與教師未來生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注教師的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)通過對(duì)優(yōu)秀教師課堂實(shí)錄的評(píng)價(jià)、教育家成功之路的分析及各類教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的探討，提供更多的有關(guān)教育教學(xué)的策略建議。因?yàn)樵谡鎸?shí)的教育中，教師經(jīng)常要面對(duì)各種復(fù)雜的教育情境，需要教師及時(shí)、果斷地采取相應(yīng)行為。
三、從實(shí)然到應(yīng)然高師院校教師教育課程價(jià)值重建的策略思考
1．求真。教師教育課程是理論性和實(shí)踐性、解釋性和處方性兼?zhèn)涞膶W(xué)科體系，教師教育課程不僅要以歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)指導(dǎo)教育實(shí)踐，而且要用人的未來發(fā)展規(guī)范今天的教育實(shí)踐；要從人與教育的協(xié)調(diào)發(fā)展的立場構(gòu)建科學(xué)的教師教育課程知識(shí)。走向教育實(shí)踐的教師教育課程知識(shí)需要采用歷史的、批判的、革命的思維方式，它要教育中它也不再企圖提供關(guān)于教育的終極解釋，使教師教育課程的致思取向從抽象的概念世界和自在世界轉(zhuǎn)向人的自為的現(xiàn)實(shí)生活世界。教師教育課程應(yīng)緊密聯(lián)系基礎(chǔ)教育實(shí)際，安排教育實(shí)踐活動(dòng)或教育見習(xí)，組織教育調(diào)查、現(xiàn)場參觀、教學(xué)觀摩、教育情境體驗(yàn)，讓學(xué)生與第一線老師面對(duì)面地交流、與中小學(xué)生零距離接觸，親身感悟基礎(chǔ)教育教師角色正發(fā)生著的歷史變化，親身感受當(dāng)今中小學(xué)生的現(xiàn)代特征，把握從小學(xué)到中學(xué)學(xué)生身心發(fā)展變化的特點(diǎn)和規(guī)律。以真實(shí)教師身份去參與整個(gè)教育教學(xué)過程，感同身受各種教育情境，通過“在教學(xué)中學(xué)習(xí)”、“在教學(xué)中反思”、“在實(shí)踐中發(fā)展”等多種方式，真實(shí)體驗(yàn)、切身感悟。雖然教師教育課程知識(shí)在質(zhì)上是對(duì)作為人類生活樣式的教育現(xiàn)象及教育活動(dòng)的反映，并且與各個(gè)時(shí)代的各種文化模式和現(xiàn)實(shí)的生活世界有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，構(gòu)建一個(gè)“完整、系統(tǒng)、科學(xué)”的學(xué)科體系的旨趣。
【關(guān)鍵詞】新課標(biāo)、教育、策略、研究
一．新課標(biāo)教育的提出
美術(shù)課程就其人文性質(zhì)特點(diǎn)而言,它在提高與完善人的素質(zhì)方面具有獨(dú)特的、不可替代的作用,因此美術(shù)教育是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑。《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》賦予了美術(shù)課程新理念,即以多種學(xué)習(xí)形式開展課內(nèi)外有益于陶冶學(xué)生審美情操的系列活動(dòng),促使學(xué)生形成基本的美術(shù)素質(zhì),通過研究性學(xué)習(xí),讓學(xué)生通過自己設(shè)計(jì)、制作生活中的物品包裝,經(jīng)歷在生活中感受美與創(chuàng)造美的探索與實(shí)踐,從而鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力、思維能力、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。這種學(xué)習(xí)方式可使他們與社會(huì)、生活更貼近、人際交往更融洽。
我國基礎(chǔ)教育正經(jīng)歷著由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的歷史性變革。當(dāng)前教育改革之最迫切的，是從各科的無限分裂走向新的融合，使各科之間形成一種良好的生態(tài)關(guān)系。以美術(shù)課程為中心不斷地與周邊其它學(xué)科相互交融，特別注重綜合性和人文性，能有效地傳承文化，盡量使每個(gè)學(xué)生積極參與美術(shù)學(xué)習(xí)，并且促使每個(gè)學(xué)生在各自的基礎(chǔ)上獲得不同程度的發(fā)展，陶冶情感，提高學(xué)生的審美能力，促進(jìn)學(xué)生感知覺和形象思維能力的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)的形成，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成與全面發(fā)展。
然而以往美術(shù)教育在以下幾個(gè)方面不適應(yīng)素質(zhì)教育：課程的綜合性與多樣性不足；過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心，過于關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識(shí)與技能；在一定程度上脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。我們對(duì)學(xué)生所實(shí)施的不是專業(yè)美術(shù)教育，而應(yīng)該是生活美術(shù)教育。我們所選擇的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是對(duì)學(xué)生未來生活有幫助的，有利于他們身心發(fā)展的。在教學(xué)中要更多地從教育的角度來認(rèn)識(shí)美術(shù)課程，而不是從美術(shù)的角度來看待美術(shù)教育。只有這樣，我們才會(huì)更多地從促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的角度來組織課程內(nèi)容，才會(huì)淡化學(xué)科中心，才會(huì)關(guān)注課程的綜合性和多樣性，才會(huì)努力將美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，才會(huì)想方設(shè)法提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。所以進(jìn)行美術(shù)生活化教學(xué)研究具有十分重要的價(jià)值。
二．新課標(biāo)帶給美術(shù)教學(xué)的變化
1.新課標(biāo)帶給我們的第一個(gè)新理念——新的教材觀
傳統(tǒng)的教材是學(xué)科知識(shí)體系的濃縮和再現(xiàn)，教材是學(xué)科知識(shí)的載體。這種教材觀的實(shí)質(zhì)是“教材即知識(shí)”。新教材關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)知特點(diǎn)，一方面注意控制教材內(nèi)容總量精選學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，一方面適當(dāng)降低某些知識(shí)的難度要求，改變?cè)硇灾R(shí)偏重思辨和過深、過難的現(xiàn)象。大膽更新了“雙基”的概念和內(nèi)容，刪除了陳舊的、用處不大的信息，充實(shí)了學(xué)生能夠接受、適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)與生活的信息。
傳統(tǒng)教材把學(xué)生定格在預(yù)先設(shè)定的“書本世界”和“科學(xué)（知識(shí)）世界”之中，滿足于“理論知識(shí)”的學(xué)習(xí)，而恰恰遠(yuǎn)離了兒童的生活世界。新教材觀不僅關(guān)注那些客觀的、系統(tǒng)的、邏輯的“共同知識(shí)”，而且關(guān)注那些主觀的、情境的“個(gè)人知識(shí)”，關(guān)注兒童的“生活經(jīng)驗(yàn)”和“生平情境”，力圖把人類群體的生活經(jīng)驗(yàn)納入學(xué)生的生活世界之中，努力實(shí)現(xiàn)“科學(xué)世界”和“生活世界”的匯通融合。
新的教材觀認(rèn)為“教材既不是知識(shí)體系的濃縮與再現(xiàn)，也不是學(xué)生被動(dòng)接受的對(duì)象和內(nèi)容，而是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、生活學(xué)習(xí)、人格構(gòu)建的一種范例，是教師與學(xué)生溝通的橋梁。美術(shù)教材質(zhì)量的優(yōu)劣，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣、審美趣味、創(chuàng)新能力和個(gè)性品質(zhì)有著直接的影響。美術(shù)教材的編寫，應(yīng)力求向?qū)W生提供美術(shù)學(xué)習(xí)的方法，展示豐富的具有審美價(jià)值的圖像世界，提高他們的學(xué)習(xí)興趣和欣賞水平”
2.新課標(biāo)帶來的第二個(gè)新理念——新的學(xué)習(xí)觀
新課標(biāo)新的學(xué)生學(xué)習(xí)觀主要體現(xiàn)在要求注重學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)和綜合性學(xué)習(xí)；要求學(xué)生是在有學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)；要求學(xué)生能在解決問題的過程中學(xué)習(xí)。具體地說，是學(xué)習(xí)方式的變革。學(xué)習(xí)方式不是單純指具體的學(xué)習(xí)策略和方法比如背誦、練習(xí)等，這些行為方式只是載體。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的認(rèn)知、行為、情感以及社會(huì)化參與進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。
3.新課標(biāo)帶來的第三個(gè)新理念——新的評(píng)價(jià)觀
考試一直是最常用的評(píng)價(jià)方式，本來考試作為檢驗(yàn)、篩選、強(qiáng)化記憶的途徑并沒有什么不好，但是我們都知道，在以接受知識(shí)為教學(xué)目標(biāo)，以考試成績?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)試教育下，考試就成了一種桎梏和枷鎖，成了學(xué)生學(xué)習(xí)的沉重包袱。成績好就是優(yōu)等學(xué)生，成績不好就是劣等生。考試就是拿學(xué)業(yè)性的因素來片面評(píng)定一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)，這顯然有失公允。
新課標(biāo)的培養(yǎng)目標(biāo)變了，教材功能變了，教學(xué)模式、學(xué)習(xí)方式變了，與此緊密相連的是評(píng)價(jià)方式的變革，其注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展過程的評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)不是根據(jù)成績來給學(xué)生下定義、分類別，而是注意學(xué)生在成長過程中的點(diǎn)滴變化，通過評(píng)價(jià)指引學(xué)生更好的發(fā)展。注重對(duì)學(xué)生多方面的評(píng)價(jià)；包括情感、態(tài)度、價(jià)值觀的評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)方法的評(píng)價(jià)。
其實(shí)新課標(biāo)帶給我們的遠(yuǎn)不止上述的新理念，它帶來的是一次頭腦風(fēng)暴。這些變革的構(gòu)想，最后要依賴教師在具體的教學(xué)實(shí)踐中去貫徹和實(shí)現(xiàn)，因此，我們每個(gè)教師都要樹立新的教育觀，了解新理念，做到與時(shí)俱進(jìn)，與新課標(biāo)同行，創(chuàng)出一片新天地。
三．新課標(biāo)下美術(shù)課教學(xué)的辦法和思路
1.美術(shù)教學(xué)應(yīng)與學(xué)生實(shí)際生活緊密相結(jié)合
教育家杜威說：“教育即生活”，教育的目的就是為了更好的生活。現(xiàn)代社會(huì)終身教育理念的提出，更使教育與人的生活緊密相結(jié)合。美術(shù)是一門與生活聯(lián)系十分密切的學(xué)科，生活處處有美術(shù)，美術(shù)教學(xué)要貼近學(xué)生生活，開放學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的空間，引導(dǎo)學(xué)生從生活中認(rèn)識(shí)美術(shù)、走進(jìn)美術(shù)世界，讓美術(shù)豐富學(xué)生生活，這樣學(xué)生才能感受到美的真義，才能真正熱愛美術(shù)，并學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。
首先，美術(shù)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容要貼近學(xué)生生活。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，美術(shù)教育主要是引導(dǎo)學(xué)生參與各種美術(shù)活動(dòng)，嘗試各種工具、材料和制作過程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評(píng)述方法，豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)樂趣。因此在美術(shù)課教學(xué)時(shí)，不應(yīng)一味拘泥于教材規(guī)定的題材作為教學(xué)內(nèi)容，在題材、形式的選擇表現(xiàn)上要留給學(xué)生自由空間。例如在設(shè)計(jì)制作課單元，可讓學(xué)生從自己感興趣的做起，如：給自己最喜歡看的一部電影或電視片畫一張宣傳畫；找一找自己最喜歡的玩具或日用品，然后把不滿意的地方改變一下，重新設(shè)計(jì)并畫下來；為自己的親友同學(xué)制作新年賀卡，并鼓勵(lì)用刮色、涂蠟、撒鹽、吹色、壓印等各種新技法。還可以讓學(xué)生自己命題自由創(chuàng)作，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造積極性。此外，美術(shù)課還可以將當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土民間美術(shù)搬進(jìn)課堂，如蛋殼畫、葫蘆雕、剪紙等，以豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
其次，讓美術(shù)教育走進(jìn)學(xué)生生活，變生活為美術(shù)學(xué)習(xí)的大課堂。生活是教育的源泉，脫離了生活，美術(shù)教學(xué)就失去創(chuàng)造的活力。教師要開放課堂活動(dòng)的空間，引導(dǎo)學(xué)生走向自然，走向社會(huì)，把公園、田野、村莊作為學(xué)習(xí)美術(shù)的大課堂，在大自然中學(xué)美術(shù)，感受生活的紅、黃、藍(lán)。寫生課不妨帶學(xué)生去野外果園、農(nóng)貿(mào)市場、山麓湖畔，描繪自然界的花草樹木，觀察生活中千姿百態(tài)的鳥獸人物。手工制作課不妨帶學(xué)生去放風(fēng)箏，去迎風(fēng)玩一玩小風(fēng)車；用制作的彩帶、掛飾、窗花美化周圍環(huán)境，做到學(xué)以致用。結(jié)合欣賞課，可組織學(xué)生參觀一個(gè)畫展，引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，用美術(shù)課上所學(xué)的知識(shí)指導(dǎo)欣賞活動(dòng)。
2．美術(shù)教學(xué)要充分重視學(xué)生的個(gè)性差異和不同傾向性，尊重學(xué)生的選擇
個(gè)性化教育是未來教育的重要特征，它在承認(rèn)學(xué)生共性的前提下，在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)和發(fā)揮，突出學(xué)生的個(gè)體差異性。在個(gè)性化教育過程中，師生間的情感聯(lián)絡(luò)和交流得到加強(qiáng)，學(xué)生能發(fā)揮更大的積極性和主觀能動(dòng)作用，從而增強(qiáng)自學(xué)、觀察、分析、判斷的能力和自我識(shí)別、自我評(píng)價(jià)和自我控制能力。美術(shù)課與其它學(xué)科相比，最突出的特征是它的表現(xiàn)性、多樣性和個(gè)性化。因此在美術(shù)教學(xué)中教師不應(yīng)制定整齊劃一的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求不能規(guī)定的過死。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式以門類、畫種作為教學(xué)脈絡(luò)，比較注重以教師為中心，是老師教學(xué)生怎么畫，而現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)模式提倡以學(xué)生為中心，是教師幫助學(xué)生將他們想要展現(xiàn)的事物畫得更好，是老師幫學(xué)生怎么畫。美術(shù)教師要把提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和培養(yǎng)學(xué)生審美感受力作為教學(xué)的中心目標(biāo)，充分尊重每個(gè)學(xué)生不同的審美感受和各自的審美表現(xiàn)，促進(jìn)學(xué)生良好個(gè)性的發(fā)展成長。不同學(xué)生由于個(gè)人性格、氣質(zhì)、生活環(huán)境的不同，往往有著不同的藝術(shù)傾向和趣味，有的喜愛工筆，有的偏向?qū)懸猓械淖非蠛駥?shí)，有的欣賞飄逸，教師要尊重學(xué)生藝術(shù)趣味的多樣化，不能以自己的喜好對(duì)學(xué)生表現(xiàn)枉加評(píng)判。
3．努力營造平等、民主、融洽、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程的情感體驗(yàn)
美術(shù)教育家尹少淳說過：美術(shù)是最具人性意味和最具綜合性質(zhì)的人類活動(dòng)之一。美術(shù)課程以實(shí)施美育為核心，情感在教學(xué)過程中起著十分重要的作用。美術(shù)教師在教學(xué)中要特別關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。孔子說過：知之者莫如好之者，好之者莫如樂之者。學(xué)生在課堂上是興高采烈還是冷漠呆滯，是其樂融融還是愁眉苦臉？直接影響著學(xué)習(xí)效果。心理學(xué)家認(rèn)為，積極的情緒對(duì)認(rèn)知具有動(dòng)力功能。愉快時(shí)感知比較敏銳，記憶比較牢固，思維比較活躍。反之，消極的情緒則會(huì)阻抑認(rèn)知活動(dòng)的開展。這就要求美術(shù)教師必須十分重視創(chuàng)設(shè)良好的審美氛圍。良好的審美氛圍由具體的環(huán)境、教師和學(xué)生等要素相互作用形成，而教師的心理狀態(tài)、精神面貌、言行舉止以及工作態(tài)度與方式，對(duì)審美氛圍的創(chuàng)設(shè)起主導(dǎo)作用。因此首先要求教師應(yīng)該情緒飽滿，言行舉止富于形象性、生動(dòng)性和感染力，要以熱情和真誠態(tài)度對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生的每一個(gè)作品、每一次嘗試都懷著濃厚的興趣和真誠的關(guān)注。教師要放下架子，主動(dòng)與學(xué)生平等交流，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程的情緒和情感體驗(yàn)，用“心”施教。只有在融洽愉悅和諧的氣氛中，學(xué)生的內(nèi)心世界才會(huì)敞開，他們的個(gè)性與情感才能得以充分表現(xiàn)張揚(yáng)，創(chuàng)造力得以發(fā)展，學(xué)生的心靈也才能得以陶冶凈化。
“以學(xué)生為中心”是現(xiàn)代教育思想的核心精神。新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流，相互溝通，相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充，彼此分享思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流情感、體驗(yàn)與觀念，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。教師不再是課堂教學(xué)的主宰者、操縱者，而是課堂教學(xué)的組織者、參與者，是“平等中的首席”，教師要積極組織學(xué)生開展合作學(xué)習(xí)，相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)觀察、思考、參與討論，體現(xiàn)“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”的精神。美術(shù)課程內(nèi)容多樣性和豐富性的特點(diǎn)更需要加強(qiáng)師生間的交往互動(dòng)。
4．重視現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效果
二十一世紀(jì)是信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代。教學(xué)活動(dòng)要借助一定的手段工具來進(jìn)行，以電腦、網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)為主的現(xiàn)代信息技術(shù)的出現(xiàn)給教學(xué)帶來革命性變革。信息技術(shù)具有的直觀性、形象性和超大容量，對(duì)美術(shù)課教學(xué)來說更有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，美術(shù)教師要積極采取這一新的教學(xué)手段為美術(shù)教學(xué)服務(wù)。
四、利用現(xiàn)代教學(xué)媒體，創(chuàng)造新型教育教學(xué)方法
現(xiàn)代的教學(xué)方式不再局限于簡單的講、聽、學(xué)、練，授課場地也不再局限于三尺講臺(tái)，粉筆也不再是唯一的教學(xué)工具，只要能為美術(shù)教育教學(xué)服務(wù)，隨時(shí)、隨地、任何方式都可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育。眾多的變化，飛躍式的發(fā)展，對(duì)每一位教師提出了新的挑戰(zhàn)。美術(shù)課程教育教學(xué)要發(fā)展，美術(shù)教師就必須掌握現(xiàn)代化教育教學(xué)方法。
1、貼近學(xué)生生活，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
大多數(shù)學(xué)生對(duì)美術(shù)還是比較感興趣的，因?yàn)槊来嬖谟谏畹拿恳粋€(gè)角落，一片葉子、一朵花、一片云、一棵樹、一只蝴蝶等等，都可能引發(fā)學(xué)生對(duì)美的追求，對(duì)美的向往，教師從事美術(shù)教學(xué)要充分掌握學(xué)生的求美心理，在新課標(biāo)、大綱的指導(dǎo)范圍內(nèi)，最大限度地帖近學(xué)生生活，讓學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。
2、充分利用現(xiàn)代媒體設(shè)備展開教學(xué)
現(xiàn)代媒體設(shè)備能幫助我們說明抽象的問題，使一些難以形容、難以講述的問題變得更形象、更直觀，比如利用攝影機(jī)、攝像機(jī)收集一些素材，利用計(jì)算機(jī)、電視機(jī)等手段進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作和展示活動(dòng)，在講風(fēng)景寫生的時(shí)候，我們可以根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r選擇性地播放一些山、水、樹林、鄉(xiāng)村等風(fēng)景錄像，這樣會(huì)使學(xué)生很容易地進(jìn)入情景之中，激發(fā)學(xué)生激情，更加投入地進(jìn)行創(chuàng)作。
3、走出去，感受一下大自然
我們認(rèn)為美術(shù)學(xué)科是一門很靈活的學(xué)科，以往的學(xué)習(xí)往往是死肯課本，就是教師教、學(xué)生畫，形式很單調(diào)。不妨試一試走出去的方法，到比較安全、離學(xué)校不遠(yuǎn)、又很賦有詩意的地方去感受一下大自然，陶冶情操，開擴(kuò)視野。這樣的鄉(xiāng)土課會(huì)使學(xué)生心情舒暢，更有利于提高學(xué)生的審美能力，也有利于學(xué)生健康成長。
4、和學(xué)生交朋友，在快樂中度過教學(xué)
教師應(yīng)該和學(xué)生建立起融洽的關(guān)系，關(guān)系融洽了更有助于開展教育教學(xué)，通過師生情感交流，大大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，會(huì)讓學(xué)生不拘不束地展開想象，進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，學(xué)生也會(huì)對(duì)自己的超常發(fā)揮而感到無比的快樂，這對(duì)學(xué)生性格、情感的培養(yǎng)和形成也有很重要的作用。
5、多種形式相結(jié)合，教學(xué)突出一個(gè)“活”字
藝術(shù)本身沒有固定的尺度，大到萬里長城、兵馬俑，小到一個(gè)小頭飾、一幅風(fēng)景畫，都是藝術(shù)的再現(xiàn)。為了追求這種多元性藝術(shù)，我們美術(shù)教學(xué)也應(yīng)該是多種形式相結(jié)合的，不能只認(rèn)為畫畫才是美術(shù)最，要豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生多學(xué)點(diǎn)、學(xué)多點(diǎn)，主要是突出一個(gè)“活”字，教師活教、活導(dǎo)，學(xué)生活學(xué)、活用，只有師生的默契配合才會(huì)收到更好教學(xué)效果。
6、提高專業(yè)技能，為學(xué)生做出榜樣
一個(gè)成功的美術(shù)教師應(yīng)該具有較強(qiáng)的專業(yè)技能和熟練的繪畫、制作技巧，以精湛地技藝為學(xué)生做出榜樣，要讓學(xué)生信任老師，喜歡美術(shù)老師上課，喜歡向美術(shù)老師學(xué)習(xí)。這就要求我們加強(qiáng)專業(yè)訓(xùn)練，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，占居教育教學(xué)的不敗之地。
7、注重交流，取人之長、補(bǔ)己之短
一個(gè)人的思想必須是片面的，一個(gè)再全面的人也不可能是十全十美的，定會(huì)存在這樣或那樣的不足。相信集思廣益的道理大家都很明白，我們可以通過美術(shù)教師之間的相互交流、相互促進(jìn)，共同提高對(duì)新美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)新教育教學(xué)技能的理解，掌握科學(xué)的教育教學(xué)方法。
以上是在實(shí)際工作中，在美術(shù)教研教改、落實(shí)新課標(biāo)方面總結(jié)的幾點(diǎn)不成熟觀點(diǎn)，在今后的工作中，我們?nèi)匀恍枰粩嗟嘏蛣?chuàng)新，力爭使我們的美術(shù)教育教學(xué)工作走向更高的位次。
致謝
在這個(gè)清爽的四月，我收獲了我的成果——完成了學(xué)術(shù)論文的寫作。本論文在寫作過程中，得到了許多老師悉心的指導(dǎo)和幫助，提供了許多用于寫作的資料，感謝老師給我的幫助，使我可以順利完成論文的寫作，祝福他們一切順利！
參考文獻(xiàn)
[1]《美術(shù)課國家新課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)報(bào)告會(huì)》中國教育學(xué)會(huì)美術(shù)教育研究會(huì),2001.7
在音樂文化飛速發(fā)展的今天，兒童音樂考級(jí)被看為兒童學(xué)習(xí)音樂時(shí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，得到許多家長的重視，但有些人盲目的追隨考級(jí)，這對(duì)音樂學(xué)習(xí)者帶來很多不利之處，阻礙兒童的音樂學(xué)習(xí)，引人思索家庭音樂教育存在的問題。從當(dāng)前我國音樂考級(jí)的發(fā)展來看，考級(jí)對(duì)于提升少兒對(duì)音樂的興趣愛好起到了幫助，這方面的好處是可以看到的。但是由于音樂考級(jí)的飛速發(fā)展，導(dǎo)致不少家長為了讓孩子能夠獲得一個(gè)較高的音樂等級(jí)證書，為了考級(jí)而考級(jí)，未免也給兒童增加了很多的壓力。而且在具體音樂考級(jí)的過程中，由于我國音樂考級(jí)在實(shí)際組織、實(shí)施及管理過程中確實(shí)也存在諸多不盡如人意的問題，這也難免會(huì)給家庭音樂教育帶來一些負(fù)面的影響。
二、家庭音樂教育的現(xiàn)狀
來看當(dāng)前我國的家庭音樂教育。應(yīng)該說家庭音樂教育在當(dāng)前社會(huì)中已經(jīng)是一種普遍存在的現(xiàn)象。幾乎每個(gè)家庭都會(huì)讓兒童去進(jìn)行一些音樂藝術(shù)方面的熏陶。應(yīng)該說，在當(dāng)前的家庭音樂教育中，家長對(duì)兒童的音樂教育方面是十分舍得進(jìn)行投資的。這也是當(dāng)前家庭音樂教育能夠在我國得到飛速發(fā)展的重要原因。但是我們?cè)诳吹轿覈彝ヒ魳方逃l(fā)展迅速的同時(shí)，也要看到在家庭音樂教育過程中由于家長過度重視對(duì)音樂考級(jí)的要求，而忽視了家庭音樂教育的本質(zhì)，這也給兒童的健康成長帶來了一定的不利影響。
（一）家庭音樂教育理念的錯(cuò)誤傾向首先是從家長的教育理念方面來看。在進(jìn)行家庭音樂教育活動(dòng)開展的過程中，家長錯(cuò)誤的教育理念很容易導(dǎo)致兒童在進(jìn)行音樂知識(shí)學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生逆反心理，家長錯(cuò)誤教育理念主要體現(xiàn)在家長在進(jìn)行家庭音樂教育的功利心方面。家長不管孩子自身的素質(zhì)，或不管孩子是否喜歡音樂，看到別人孩子在學(xué)，自己就不管不問的硬強(qiáng)加給學(xué)生一項(xiàng)任務(wù)。
（二）家庭音樂教育方法存在的問題其次在進(jìn)行家庭音樂教育活動(dòng)開展的過程中，家長進(jìn)行家庭音樂教育方法方面也存在一些問題。首先是家長在進(jìn)行家庭音樂教育活動(dòng)開展的過程中，由于兒童的自制能力較差，所以不少家長在進(jìn)行家庭音樂教育時(shí)，往往采用的是強(qiáng)制的方式強(qiáng)制兒童去進(jìn)行音樂知識(shí)的學(xué)習(xí)。這種以強(qiáng)制為主的家庭音樂教育方法往往很容易讓兒童產(chǎn)生逆反心理，從而對(duì)音樂知識(shí)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡。所以在進(jìn)行家庭音樂教育活動(dòng)開展的過程中，家長的教育方法也是影響家庭音樂教育成果的重要影響因素之一。其次有些家長在進(jìn)行家庭音樂教育活動(dòng)開展的過程中，盲目的采用誘導(dǎo)式的方式進(jìn)行家庭音樂教育，這也在一定程度上很容易給兒童造成不良的影響。盲目的采用誘導(dǎo)式音樂教育，讓幼兒在進(jìn)行音樂知識(shí)學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生依賴心理，從而讓家庭音樂教育失去了其本質(zhì)的目的。
三、正確看待家庭音樂教育
在進(jìn)行家庭音樂教育活動(dòng)開展的過程中，家長應(yīng)該明確進(jìn)行家庭音樂教育的主要目的，從而讓兒童在進(jìn)行家庭音樂教育活動(dòng)開展的過程中能夠充分享受到快樂學(xué)習(xí)的樂趣。而當(dāng)前不少家長曲解了家庭音樂教育的目標(biāo)，而將家庭音樂教育的最終目的定位在音樂考級(jí)上。因此這種觀念上的錯(cuò)誤導(dǎo)致家長在進(jìn)行家庭音樂教育活動(dòng)開展的過程中，往往是為了教育而教育，不利于家庭音樂教育活動(dòng)的和諧、順暢發(fā)展。在進(jìn)行家庭音樂教育活動(dòng)開展過程中，家長應(yīng)該樹立起正確的教育觀念，從而讓兒童在家庭音樂知識(shí)學(xué)習(xí)的過程中能夠更好的吸納音樂知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自身良好音樂素質(zhì)的培養(yǎng)。
四、結(jié)論
論文關(guān)鍵詞：家庭教育
改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)迅速增長的同時(shí)，尊重人才，重視教育已也生入人心。近幾年來我國經(jīng)濟(jì)迅猛增長，人民物質(zhì)生活水平也得到提高，家長“望子成龍，望女成鳳”的心理要求也更為迫切。父母都希望自己的孩子能受到最好的教育而不至于落在起跑線上，這個(gè)也是早期教育受到廣泛關(guān)注的主要原因之一，同時(shí)這也是新時(shí)期新社會(huì)對(duì)學(xué)前教育的要求。
隨著政府對(duì)早期教育關(guān)注程度的提高以及教育資金的投入，學(xué)前教育來到了生機(jī)勃勃的春天。這不僅僅是對(duì)學(xué)校老師的挑戰(zhàn)同時(shí)也是對(duì)家庭教育的挑戰(zhàn)。教育不僅僅是學(xué)校的事也是家長義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。
這是在我見習(xí)的期間看到的，去年冬天我在一所公立幼兒園見習(xí)，我所在的班級(jí)是大四班，有一天早上我發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)孩子在爭吵甚至還動(dòng)手打人，我上前了解情況，原來是明明想借圓圓的玩具，明明不肯，圓圓就動(dòng)手搶了他的玩具，所以兩人就了打起來。
我和帶班老師鐘老師聊到這一現(xiàn)象時(shí)深有感觸：現(xiàn)在的家庭基本上都是獨(dú)生子女，孩子都是父母的寶貝，深受老人的寵愛，有些家長因?yàn)楣ぷ鞯脑虿坏貌话押⒆咏唤o老一輩的人幼兒教育論文，這種現(xiàn)象使孩子身上或多或少的帶著一絲驕縱和自私。爸爸媽媽愛，爺爺奶奶、外公外婆寵有什么好吃的也讓著孩子，僅孩子吃，孩子根本不懂的什么叫做分享。
這是發(fā)生在我身邊的事，筱筱的爸爸媽媽每天都忙與做生意根本沒有時(shí)間照顧她。筱筱和外婆住在一起，外公早已去世，而外婆自己開了一個(gè)小店，沒有太多的時(shí)間照顧筱筱，筱筱沒天都一個(gè)人呆在家里，沒有人和她說話，陪伴她的就只有一個(gè)玩具娃娃。。在學(xué)校筱筱也不愛說話，和小朋友們的關(guān)系也很差，從不和小朋友們一起玩，總是獨(dú)來獨(dú)往。
我想這和家庭的教育有很大的關(guān)系，有些家長甚至存在著這樣的教育誤區(qū)：認(rèn)為教育是學(xué)校的事，孩子送到學(xué)校就是老師的事，教不好就是老師的責(zé)任。
熟不知家庭教育是早期教育的重要組成部分，是家庭生活的重要內(nèi)容，也是父母必不可少的一種永恒的責(zé)任與義務(wù)。父母是孩子的第一任教師，在家庭教育中占有重要的地位。
家庭是幼兒進(jìn)入社會(huì)的橋梁，是兒童進(jìn)入社會(huì)的起點(diǎn)中國。父母的愛好、言行、行為習(xí)慣對(duì)幼兒都有不可忽視的作用，同樣家長的期望，，教育態(tài)度對(duì)幼兒的行為，性格的養(yǎng)成也是至關(guān)重要的。
針對(duì)這些現(xiàn)象我認(rèn)為改善家庭教育是十分有必要的，家庭教育的改善可以更好地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。改善家庭教育我們應(yīng)該怎么做呢？我認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
一、學(xué)校方面
1、家園合作。促進(jìn)老師和家長之間的交流糾正家長的教育誤區(qū)，形成正確的、科學(xué)的教育觀，如請(qǐng)家長來園參觀了解幼兒的這一天的學(xué)習(xí)生活，在園表現(xiàn)，讓家長觀看幼兒在學(xué)校的游戲、活動(dòng)，了解幼兒學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
2、舉辦親子游戲促進(jìn)家長與幼兒之間的交流。
二、家庭方面
1、尊重幼兒。幼兒是有意識(shí)的、有思想的，獨(dú)立、單一的個(gè)體，不是父母的私有財(cái)產(chǎn)更不是父母的附屬品應(yīng)該得到尊重。父母應(yīng)重視對(duì)現(xiàn)有階段的教育，即促進(jìn)幼兒德、智、體、美的全面發(fā)展而不是只注重智力的發(fā)展。以幼兒的興趣為第一導(dǎo)向，興趣是幼兒最好的老師，父母通過仔細(xì)觀察幼兒潛在的天賦信號(hào)就能發(fā)現(xiàn)幼兒的天賦，并進(jìn)行開發(fā)使其得到發(fā)展。
2、提升父母的知識(shí)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，不少父母認(rèn)為自己的知識(shí)水平差，就在一定程度上放棄了對(duì)幼兒的家庭教育把自己作為父母的職責(zé)僅僅等同于“保姆”的看附義務(wù)，只負(fù)責(zé)幼兒的衣食起居。而不知父母是孩子的第一任教師，是最了解孩子的人也是接觸孩子最多的人。
3、理智地對(duì)待幼兒在成長過程中遇到的問題。父母在教育幼兒的過程中必然會(huì)遇到這樣或那樣的問題，要想妥善的處理并解決這些問題幼兒教育論文，就必須運(yùn)用科學(xué)、合理的教育方法。譬如：當(dāng)父母心情不好，有事在忙或?qū)τ變禾岢龅膯栴}難以啟齒時(shí)父母往往會(huì)說：去去去小孩子家的問那么多干嘛或者是沒看見我在忙嗎等等，諸如此類的回答只會(huì)挫傷幼兒的好奇心和自信心。再比如當(dāng)父母對(duì)幼兒提出的問題難以做出回答時(shí)父母往往會(huì)做出模棱兩可或者錯(cuò)誤的回答，這不僅僅使幼兒失去一個(gè)觀察事物的好機(jī)會(huì)也可能會(huì)讓孩子形成錯(cuò)誤的認(rèn)知，在這個(gè)時(shí)候父母可以直接說出媽媽不會(huì)，但是我們可以一起查查書本或者電腦，不僅僅滿足幼兒的好奇心還可以促進(jìn)父母與幼兒之間的感情，這又有什么不可為的呢。
4、讓孩子學(xué)會(huì)愛。在當(dāng)今社會(huì)，大多數(shù)的家庭都只有一個(gè)孩子，故而孩子受到爺爺奶奶，外公外婆，爸爸媽媽等等學(xué)許許多多親人得愛，幼兒無時(shí)無刻不被愛所包圍，可是他們卻不懂得用愛來回報(bào)他人，認(rèn)為愛自己是天經(jīng)地義的事兒，并不會(huì)感到珍惜，這是十分可悲的事。針對(duì)這一情況我們可以用故事，兒歌等一些幼兒喜歡的形式或言傳身教的方法讓幼兒學(xué)會(huì)關(guān)愛他人，幫助他們形成真、善、美的概念，培養(yǎng)幼兒的美好情操。
幼兒時(shí)期的孩子，成長更多的是一種健康心智的發(fā)展，所以家庭教育一定得使用正確得當(dāng)?shù)姆椒楹⒆哟蛟煲粋€(gè)良好的能激發(fā)幼兒的興趣的環(huán)境
09學(xué)前
39號(hào)
陳鳳英
在家庭中，實(shí)施家庭教育的主體是家庭長輩，他們是孩子的第一任“老師”。孩子從嬰兒開始便可以模仿別人的表情動(dòng)作和行為舉止，最先影響他們的就是父母，又由于親情血緣關(guān)系，孩子對(duì)父母的依賴心特別強(qiáng)烈，加上孩子又有較強(qiáng)的模仿欲望，所以家長在生活中的一切都有可能終身影響孩子，例如說話風(fēng)格、動(dòng)作行為、人生觀、價(jià)值觀等等。即使孩子長大以后，家長的積極向上方面也可能成為引領(lǐng)孩子進(jìn)步的動(dòng)力。家庭環(huán)境是第一個(gè)“課堂”，是素質(zhì)教育重要的影響因素，家庭環(huán)境對(duì)素質(zhì)教育會(huì)產(chǎn)生重要的影響，一個(gè)良好的家庭環(huán)境勢必會(huì)促進(jìn)素質(zhì)教育的推進(jìn)。無論是家庭結(jié)構(gòu)、親子關(guān)系等等，如果這些都處于良好的狀態(tài)，孩子們會(huì)有積極的心態(tài)去學(xué)習(xí)。家庭生活愉快，可以增進(jìn)全家人的身心健康，對(duì)孩子的生活、學(xué)習(xí)、心理以及性格習(xí)慣的形成都有積極作用。家庭教育是一種“自由”教育，它不像學(xué)校教育一樣有固定的教育方式和教育地點(diǎn)，其主要方式是言傳身教、潛移默化。教育內(nèi)容往往是家長無意的或者習(xí)慣的一個(gè)動(dòng)作或者語言，這些行為、語言等等就在不知不覺中滲透到孩子的意識(shí)之中。在素質(zhì)教育中有很多東西是不能或者不便直接傳播的，例如興趣愛好。家庭教育在中學(xué)生素質(zhì)教育中有著重要的影響。
二、家庭教育存在的主要問題
（一）家長重考試輕德育
1．應(yīng)試教育在觀念上占主導(dǎo)地位“在傳統(tǒng)教育的影響下，家長形成了陳舊的人才觀，把教育變成了應(yīng)試教育，使分?jǐn)?shù)的價(jià)值高于人的價(jià)值，升學(xué)目標(biāo)取代了人和社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)。”基礎(chǔ)教育是教育的起點(diǎn)，想更高層次的發(fā)展，就必須進(jìn)入更高的教育階段，例如普通高等教育。從2014年高考情況來看，今年高考報(bào)名人數(shù)增長27萬人，達(dá)到939萬人。我國人口眾多，即使多數(shù)院校都在不斷擴(kuò)招，普通高等教育還是不能滿足所有孩子的需求。
2．教育觀的片面性現(xiàn)在的家長大部分都重智力輕德育，重技巧輕能力。家長對(duì)于孩子成長最擔(dān)心的問題就是學(xué)習(xí)成績問題，簡單認(rèn)為只要孩子掌握了良好的學(xué)習(xí)方法就可以了。但是對(duì)于其他方面，例如：是否尊老愛幼、是否明禮誠信等等這些就都已經(jīng)處于次要地位。學(xué)校里都有亂劃課桌、污損圖書、考試作弊、隨地吐痰、亂扔雜物等現(xiàn)象，有的甚至多次出現(xiàn)了未成年學(xué)生暴力事件。家長過分重視智力，除了在課堂的學(xué)習(xí)之外，還讓孩子在課外不斷練習(xí)，壓力增大，片面地教育觀扼殺了孩子的天性和創(chuàng)造力。
（二）家長素質(zhì)和方法落后
1．家長本身行為素質(zhì)落后素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)德智體美勞全面發(fā)展，可是家長們的道德品行和心理素質(zhì)參差不齊，將自己不好的方面如拜金主義等等全部展現(xiàn)在孩子面前。例如：孩子在很小的時(shí)候就知道“紅燈停，綠燈行”，可是當(dāng)他們跟父母一起上街的時(shí)候總是被大人拉扯著不管紅綠燈，不走人行橫道線，不走地下通道，而是采取翻欄桿、橫穿馬路的簡便方式。孩子善于學(xué)習(xí)，模仿，他們沒有分辨事物好壞的能力，在無形之中將這些不好的方面也教授給了孩子，阻礙了孩子高尚的道德的形成。
2．缺乏與子女有效溝通交流許多家長存在“家長制”的作風(fēng)，不給孩子“說話”的權(quán)利。有的家長甚至扼殺孩子的興趣愛好，采取強(qiáng)制性的辦法杜絕孩子從事某些行為，而不是耐心勸誡，聽聽孩子內(nèi)心的真實(shí)想法。有一項(xiàng)針對(duì)90后學(xué)生的教育的調(diào)查，90％以上的孩子在小時(shí)候都經(jīng)歷了犯錯(cuò)后家長對(duì)自己的“冷戰(zhàn)”，不說明錯(cuò)誤原因，不糾正錯(cuò)誤行為，家長就知道生氣不和孩子說話來證明孩子犯錯(cuò)了。家庭中的這種權(quán)威和服從的關(guān)系，對(duì)孩子過分的專制，容易形成沉悶壓抑的氛圍，導(dǎo)致許多“問題孩子”的形成。
3．教育方法傳統(tǒng)保守現(xiàn)在大多數(shù)的家長都是受傳統(tǒng)文化影響的，文化水平不高，對(duì)家庭教育新的方法的了解不夠，因而，家庭教育方法比較簡單、陳舊。有的家長相信“棍棒底下出孝子”，例如網(wǎng)絡(luò)流行的“狼爸”、“虎媽”，堅(jiān)持打是教育孩子不可缺少的一部分。但是這種教育方式不但影響了父母子女的親密關(guān)系，而且容易激化家庭矛盾。這些老方法嚴(yán)重阻礙了素質(zhì)教育的全面實(shí)施，影響到孩子的性格和道德。
（三）家庭關(guān)系不和諧
家庭環(huán)境對(duì)于孩子的健康成長具有重要意義，父母離異無疑會(huì)給孩子造成很嚴(yán)重的影響。根據(jù)民政部統(tǒng)計(jì)，預(yù)計(jì)2013年結(jié)婚對(duì)數(shù)1410萬對(duì)，離婚對(duì)數(shù)317萬對(duì)，結(jié)婚率和離婚率將達(dá)到4∶1。不健全的家庭讓孩子心理承受巨大的傷痛，導(dǎo)致性格有缺陷，孩子的人際交往能力減弱。有報(bào)道稱，中學(xué)生犯罪率仍在上升，未來五年總量將增加。家庭成員之間融洽的關(guān)系，是孩子心理健康的“溫床”。如果孩子經(jīng)常看到家庭成員之間的沖突和矛盾，孩子便會(huì)感到不安和畏懼，幼小的心靈會(huì)埋下陰影。孩子也會(huì)越來越不相信父母，產(chǎn)生隔閡，教育也越來越難進(jìn)行。
三、探索家庭教育在中學(xué)生素質(zhì)教育的有效途徑
（一）轉(zhuǎn)變思想觀念
1．樹立素質(zhì)教育新觀念素質(zhì)教育要求人們德智體美勞全面發(fā)展，家長要充分發(fā)揮孩子在教育過程中的主體作用，使他們?cè)诘轮求w諸方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展。家長不能光用書本知識(shí)來壓孩子，更不能用分?jǐn)?shù)的高低來衡量孩子的優(yōu)劣。在走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多家長減少了自己給孩子布置的家庭作業(yè)，有的家長還在寒暑假帶孩子去旅游而不是報(bào)寒暑假班了。國家所需要的不僅僅是一個(gè)有知識(shí)的孩子，還要一個(gè)各方面全面發(fā)展的孩子。家長需要給孩子足夠的時(shí)間去發(fā)展自己的興趣愛好，爭取各方面全面發(fā)展。
2．建立全面的教育觀教育的主要目的是培養(yǎng)和提高受教育者的全面素質(zhì)，家庭教育更要以此為目的。孩子有精神、行為等方面的需求，家長應(yīng)該注意到這些，除了對(duì)知識(shí)的重視外，還要理解孩子的需求，培養(yǎng)孩子各個(gè)方面的能力。家長們對(duì)新聞里多次出現(xiàn)的學(xué)生跳樓自殺、投毒殺人事件產(chǎn)生恐懼，漸漸地了解學(xué)生除了學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀外，心理健康也是很重要的。家長必須要建立全面的教育觀，在強(qiáng)調(diào)孩子知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)該對(duì)子女的思想道德素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等等給予高度重視。
（二）改變行為方式
1．加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高家長的為人處事態(tài)度和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)，都是一本無字教材。家長必須擁有正確的教育方式和模式，例如：在教孩子有孝心的時(shí)候，家長首先就要孝順自己的長輩。在CCTV－8的一段公益廣告中，家長給自己父母洗腳時(shí)被孩子看見，于是孩子也抬水給自己洗腳，這就是家長的素質(zhì)影響孩子。只有對(duì)家庭教育的重要性有更深的認(rèn)識(shí)，家長才可根據(jù)孩子的實(shí)際，對(duì)孩子進(jìn)行積極向上的教育。家長可以閱讀一些關(guān)于孩子教育的書籍，為孩子樹立遠(yuǎn)大的理想和廣泛的興趣愛好，也為孩子提供一個(gè)良好的文化氛圍。
2．積極和子女進(jìn)行溝通交流家長和孩子的“心近”是進(jìn)行素質(zhì)教育的很好的辦法，所以家長要多與孩子溝通交流。對(duì)于孩子犯的錯(cuò)誤，父母應(yīng)該耐心地對(duì)其進(jìn)行教育，讓孩子漸漸明白人生的道理。平時(shí)可以一起看報(bào)紙、看電影，與孩子講講心得體會(huì)等等，這些集體活動(dòng)有利于增加家庭成員之間的親情。只有經(jīng)常和孩子溝通才能拉近子女和家長之間的距離，才可以讓子女更加信賴自己。通過一些學(xué)校的《家長與孩子溝通情況問卷調(diào)查》結(jié)論研究發(fā)現(xiàn)，善于傾聽的家長和孩子的關(guān)系更加和諧，更加有利于孩子健康快樂的發(fā)展。
3．創(chuàng)新教育方法對(duì)孩子進(jìn)行素質(zhì)教育，教育方法很重要。家長可以多閱讀優(yōu)秀的報(bào)刊、雜志，通過網(wǎng)絡(luò)、電視等等對(duì)自己進(jìn)行系統(tǒng)的教育，然后通過自身感受，來感覺哪種教育方法比較好，再結(jié)合孩子實(shí)際，將教育灌輸?shù)缴畹狞c(diǎn)滴之中。許多家長喜歡帶著孩子去參加社會(huì)實(shí)踐，去體驗(yàn)不一樣的生活，從中家長可以和孩子一起活動(dòng)來教育孩子哪種行為是值得學(xué)習(xí)的，哪種行為是錯(cuò)誤的。
（三）創(chuàng)造良好的家庭教育氛圍
“家和萬事興”，良好的家庭教育氛圍是每個(gè)家庭的幸福。家長作為家庭的主要經(jīng)營者，父母應(yīng)該相親相愛，用愛營造一個(gè)有利于孩子成長的環(huán)境，同時(shí)給予孩子最科學(xué)、合理的家庭教育，以培養(yǎng)他們堅(jiān)定的生活意志、健全的精神人格，以求得孩子的最好發(fā)展。家長要明確孩子是獨(dú)立的社會(huì)成員，有自己的意志和思想，希望得到家長的尊重。父母要調(diào)整好心態(tài)，樹立平等意識(shí)，以民主、平等的態(tài)度對(duì)待孩子，不要因?yàn)楹⒆拥腻e(cuò)誤而大聲責(zé)備。父母創(chuàng)造的良好的家庭環(huán)境，可以使孩子在關(guān)愛中成長，在愉快中學(xué)習(xí)，在歡笑中生活，從而構(gòu)建和諧家庭。
（四）實(shí)行家教合作
體育教學(xué)評(píng)價(jià)是一個(gè)相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)，這是個(gè)無需爭論的事實(shí)。雖然近些年來，體育教學(xué)評(píng)價(jià)理論獲得了深層次的研究，但仍沒有完成系統(tǒng)化的總結(jié)，更缺少進(jìn)行全方位的深層次檢驗(yàn)。從學(xué)校評(píng)價(jià)體系的角度研究，仍存在諸多的問題，總結(jié)起來有三個(gè)方面。
1.1認(rèn)識(shí)上的偏差
教學(xué)評(píng)價(jià)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是非常重要的，要把握好每一個(gè)環(huán)節(jié)在實(shí)踐中的作用。評(píng)價(jià)的目的很明確，一是幫助教師改進(jìn)教學(xué)方法；二是全面了解學(xué)生在某一學(xué)習(xí)階段出現(xiàn)的各種實(shí)際情況，進(jìn)一步提升學(xué)生的自身綜合修養(yǎng)和良好的學(xué)習(xí)效果。實(shí)際評(píng)價(jià)考核中，老師和學(xué)生都有不同程度認(rèn)識(shí)上的偏差，存在著為了完成良好的評(píng)價(jià)效果而弄虛作假的現(xiàn)象。這種情況的發(fā)生，可能與整個(gè)社會(huì)的大環(huán)境息息相關(guān)，腐化墮落、不求進(jìn)取。更有甚者，一部分教師把教學(xué)評(píng)價(jià)當(dāng)成晉級(jí)或者取得榮譽(yù)的一種途徑；一部分學(xué)生則把評(píng)價(jià)當(dāng)成獲得獎(jiǎng)學(xué)金、獲得學(xué)分的一種手段。這是對(duì)國家教育法規(guī)的一種蔑視，一種對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，極大地扭曲了評(píng)價(jià)的意義，降低了測評(píng)的效能。
1.2落后的思想理念
當(dāng)前，采用數(shù)字圖表的形式來進(jìn)行教學(xué)測評(píng)的統(tǒng)計(jì)與分析。這種評(píng)價(jià)方式，是與傳統(tǒng)意義上的應(yīng)試教育模式相統(tǒng)一協(xié)調(diào)的。所要強(qiáng)調(diào)的是結(jié)果的客觀性和科學(xué)性。雖然可以反映出被評(píng)價(jià)者的預(yù)期能力指標(biāo)，但卻無法直觀地展示出人的潛能的大小，更不能反映出人的創(chuàng)造性和高級(jí)的心理過程，這種評(píng)價(jià)方式的缺陷在于忽視了人的自主性。
1.3科學(xué)性的缺乏
學(xué)校受傳統(tǒng)意義上的體育教學(xué)模式的影響，導(dǎo)致當(dāng)今的大專院校的體育分科都具有自身的局限性和孤立性，不能形成一個(gè)有機(jī)的整體。分散孤立的教學(xué)理念必然導(dǎo)致教師在教學(xué)過程中方向的偏頗，可能對(duì)某一問題研究的過于細(xì)致，但是卻不是主要問題的情況，對(duì)學(xué)生宏觀駕馭知識(shí)的能力就顯得相當(dāng)不足。因此，當(dāng)前學(xué)校的教學(xué)評(píng)價(jià)只關(guān)注學(xué)生所學(xué)的技能、身體綜合素質(zhì)等層面意義上的發(fā)展，忽視了學(xué)生個(gè)人情感和人格魅力的展現(xiàn)等因素的發(fā)展；它偏重于學(xué)校對(duì)學(xué)生的最終體育教學(xué)結(jié)果，完全忽視了教學(xué)活動(dòng)的整個(gè)過程的重要性，更對(duì)于學(xué)生的思考理解能力、知識(shí)的發(fā)散能力、團(tuán)隊(duì)的協(xié)作能力等方面缺少權(quán)威的評(píng)估，這完全有悖于大專院校素質(zhì)教學(xué)的內(nèi)涵。
1.4教學(xué)評(píng)價(jià)方法單一
學(xué)校教學(xué)評(píng)估有很多種形式，在這里只介紹兩種評(píng)價(jià)模式。量化測評(píng)模型要求學(xué)生放棄自身的情感導(dǎo)向，把體育實(shí)踐活動(dòng)中的情況變成一些記錄數(shù)據(jù)的形式，在這個(gè)條件上再進(jìn)行分析并予以比對(duì)。質(zhì)性評(píng)價(jià)模型通過一定的深入調(diào)查、對(duì)參與評(píng)價(jià)主體的特質(zhì)，都要準(zhǔn)確把握，以促使更好的完成教學(xué)效果。量化測評(píng)模型解決了怎么樣的問題；而質(zhì)性評(píng)價(jià)模型則注重的是以什么方式解決問題。當(dāng)今我國社會(huì)的教學(xué)評(píng)價(jià)模式度量的結(jié)果都相對(duì)寬松，這就導(dǎo)致了很多弊端的產(chǎn)生。教學(xué)測評(píng)是一個(gè)非常繁瑣細(xì)致的過程，把教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)的一系列問題用一些數(shù)據(jù)圖表的形式展現(xiàn)在大家眼前，一定不是很不完整的。形成性評(píng)價(jià)模型所采用的是隨機(jī)的評(píng)價(jià)方式，它所要實(shí)現(xiàn)的最終的目的是要發(fā)掘出學(xué)生自身的特點(diǎn)，作為完善和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的依據(jù)。這兩種評(píng)價(jià)方式都有各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并且在兩者的優(yōu)點(diǎn)之間也很難完成優(yōu)勢互補(bǔ)。
2教學(xué)評(píng)價(jià)遵循的原則
2.1全面性的評(píng)價(jià)內(nèi)容
體育教學(xué)需要一個(gè)系統(tǒng)性的綜合評(píng)價(jià)。需要有針對(duì)性地進(jìn)行分析，這要求實(shí)際教學(xué)中的評(píng)價(jià)內(nèi)容一定要全面豐滿，能夠滿足綜合評(píng)價(jià)的需要，這樣的評(píng)價(jià)可以對(duì)體育教學(xué)發(fā)展起到重要的作用。
2.2教學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)踐性要求
體育教學(xué)是實(shí)踐性和理論性非常強(qiáng)的學(xué)科，其所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容可以在相對(duì)短的時(shí)間內(nèi)掌握，其余工作的展開就需要學(xué)生發(fā)揮的主動(dòng)性參與具體的實(shí)踐活動(dòng)。所以，體育教學(xué)評(píng)價(jià)一定要具有實(shí)踐性，才可以適應(yīng)體育教學(xué)的總體性要求，提供正確的評(píng)價(jià)結(jié)果。
2.3確立教學(xué)評(píng)價(jià)主體
教學(xué)內(nèi)容要以學(xué)生為中心展開，體育教學(xué)評(píng)價(jià)當(dāng)然也不例外，只有把握好主體，才可以在評(píng)價(jià)中真實(shí)客觀的反映出問題所在，從而針對(duì)不足來進(jìn)行改進(jìn)，以使工作有序進(jìn)展。體育評(píng)價(jià)的主體依然是學(xué)生，教師要針對(duì)學(xué)生每個(gè)人的實(shí)際情況進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)內(nèi)容的創(chuàng)建，保證內(nèi)容的完整性。
3教學(xué)評(píng)價(jià)的改革趨勢
3.1標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建
教學(xué)評(píng)價(jià)的在實(shí)踐中的作用可以充分的體現(xiàn)出來，那么教學(xué)實(shí)踐要完全符合教學(xué)大綱的要求，并要很好的增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)。教育領(lǐng)域的專家學(xué)者要科學(xué)準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)測評(píng)主體的一系列考核參數(shù)，要能全面的教師教學(xué)成果進(jìn)行分析，加深教師和學(xué)生在思想深處對(duì)考評(píng)作用的認(rèn)識(shí)。
3.2減少行政干預(yù)
采取多元化管控模式，行政主管部門必須限制管控范圍。傳統(tǒng)的體育教學(xué)理念已經(jīng)嚴(yán)重僵化，嚴(yán)重影響了學(xué)校體育評(píng)價(jià)模型效能的最大化程度的發(fā)揮，還有可能形成本本主義，因此需要找到一種全新的替代模式。現(xiàn)階段，我國社會(huì)結(jié)構(gòu)處于深刻的變革之中，學(xué)生在體育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，其需求也是多種多樣的，所以，體育教學(xué)評(píng)價(jià)模式順應(yīng)學(xué)生的這種需求。
4結(jié)論
一、有意識(shí)地對(duì)小孩進(jìn)行“吃苦”教育。現(xiàn)在的小孩是“享受”的一代，從凈水到飲料再到“八+八”臺(tái)灣珍珠奶茶，一步一個(gè)臺(tái)階。純凈水還說得過去（但也沒必要，因?yàn)閷W(xué)校已提供開水），飲料已是高級(jí)享受，珍珠奶茶乃是超級(jí)享受。據(jù)說，只有“八+八”才合口味，有些學(xué)生非進(jìn)口水果不吃，這樣一種消費(fèi)觀念，帶來的是許多負(fù)面影響。還不知錢是如何辛苦地賺來的，小小年紀(jì)就學(xué)會(huì)享受，在同學(xué)中也造成一種不好的相互攀比的現(xiàn)象。有了這種思想，就不知“艱苦”二字的內(nèi)涵，看不到在還有大量失學(xué)兒童的背后他們所擁有的幸福，就不會(huì)尊重勞動(dòng)，不珍惜勞動(dòng)成果，嫌棄學(xué)校為他們配好的營養(yǎng)餐不合口味，不按正常就餐，結(jié)果許多學(xué)生得了胃病（不要以為生活好了，就不得胃病）。國外有種觀念：富家“窮”孩子，就是有意識(shí)地對(duì)小孩進(jìn)行吃苦教育。
二、父母既要言傳也要身教，身教更重要。在家庭中父母的言行對(duì)小孩的生活起決定作用。家庭集體成員之間的道德、精神、心理等方面的關(guān)系，無不構(gòu)成孩子最初的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，而這對(duì)孩子的一生所起的作用是無可估量的。在孩子面前打開的第一扇通向周圍世界的窗戶就是父親、母親的個(gè)人榜樣。因此，父母的舉止行動(dòng)非常重要。首先，父母在人與人之間的美好關(guān)系上做出榜樣。父母有責(zé)任在家庭中創(chuàng)造一種最有利于教育子女的氣氛，那就是父母相互尊重、相親相愛、對(duì)老人體貼關(guān)懷、對(duì)孩子的情緒和心情細(xì)心關(guān)注、對(duì)孩子既要嚴(yán)格要求又要尊重他的人格和自尊心、為人善良樂于助人。這樣的家庭環(huán)境才能使孩子對(duì)人類美好的品質(zhì)形成信念，內(nèi)心充滿平靜和安寧。還有父母應(yīng)當(dāng)將更為重要的東西教給孩子，那就是一些精神上的東西，如：勤奮、堅(jiān)韌、豁達(dá)、協(xié)作、責(zé)任心、競爭意識(shí)等。在家庭中，也要讓孩子看看自己為事業(yè)努力奮斗的模樣，看見父親孜孜不倦的精神，孩子才會(huì)了解努力是多么重要。一面看電視或一面打麻將，一面督促孩子用功的父親，是不可能給孩子有效的影響的。
三、不被孩子的要求所左右。在“可以”和“不可以”、“應(yīng)當(dāng)”和“不應(yīng)當(dāng)”這樣一些基本概念上要有一個(gè)較明確的界限。在某些問題上要大膽地說“不”。有些父母從不拒絕孩子的要求，惟恐孩子不能事事如意。這種溺愛是一種家庭創(chuàng)傷，它給孩子們帶來的絕不是家長所希望的幸福，而是與年齡不相符的幼稚和自私自利。父母對(duì)子女那種無私的愛，必須與嚴(yán)格要求結(jié)合起來才是真正的愛，才能把子女培養(yǎng)成為真正的人。
四、對(duì)孩子進(jìn)行一些挫折教育。不用隱藏父母的喜怒哀樂，家長應(yīng)該讓孩子從小知道人間的艱辛。不少家長認(rèn)為孩子還小，因此，總設(shè)法讓孩子繞開艱難困苦，盡量不讓他們經(jīng)歷傷心事件，也不愿在孩子面前流露出自己的苦難。以致于不少小孩到了一定年齡還不知道人的生活中竟有痛苦和悲傷。人的一生都不可能是一帆風(fēng)順的。挫折、失敗、困難總是與人結(jié)伴而行。從挫折本身來說，它具有兩重性，一方面它給人帶來痛苦和不幸，帶來各種壓力，另一方面它又能鍛煉人的意志，使人堅(jiān)強(qiáng)起來。如有時(shí)候挫折把人逼上絕路，人便產(chǎn)生背水一戰(zhàn)的決心，集中精力想對(duì)策，往往會(huì)出現(xiàn)一種超越自身的潛力和智慧。人們能抵御各種挫折壓力而使人獲得心理上的平衡的能力，就叫耐受力，或叫挫折承受力。從人才成長的一般規(guī)律來看，順境可以出人才，逆境也可以出人才。從某個(gè)角度看，在逆境中經(jīng)過挫折錘煉成長起來的人才，其生存力、競爭力更強(qiáng)。科學(xué)史家貝里奇指出：人們最出色的工作往往在處于逆境的情況下做出，思想上的壓力，甚至肉體上的痛苦都可以成為精神上的興奮劑。中國有許多格言：“天降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”；“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”……講的就是這個(gè)道理。一個(gè)人從小經(jīng)過逆境磨煉，或經(jīng)過良好心理健康教育，才會(huì)不斷增強(qiáng)承受挫折的能力。
五、敢于體罰孩子。由于教育方式的改變與社會(huì)風(fēng)氣的民主化，近來很多做父母的都盡量避免體罰孩子。可因?yàn)楠?dú)生子女的受寵，令許多父母抱有一種“愛還愛不來，怎么舍得打”的心態(tài)，愈發(fā)使得孩子缺乏一種具有震撼力度的家庭教育。我看到過這樣的一個(gè)故事：由于調(diào)皮，三個(gè)男孩推著建筑工地上的手推車玩，兩人坐在上面，一人在后面推，為了滿足冒險(xiǎn)心，他們們從一個(gè)很陡的坡上往下沖，結(jié)果他們都掛彩了。回到家里，父親狠狠地揍了他的兒子，也就是這個(gè)“冒險(xiǎn)隊(duì)”的“隊(duì)長”。盡管“隊(duì)長”極不情愿地接受了這個(gè)體罰，但當(dāng)父親寬大厚實(shí)的手掌，打在他臉頰上的同時(shí)，他卻感覺到父親的愛意，這種既愛又恨的感受，至今仍深深地鐫刻于心中，久久不能忘懷。從而有了這個(gè)故事。“體罰”，它把父親的教誨，直截了當(dāng)、毫無修飾地傳達(dá)給孩子，而其中的寓意，不外乎是—“親情”。在這個(gè)時(shí)候，母親或父母的父母有可能充當(dāng)孩子守護(hù)神的角色，不要理會(huì)他們，因?yàn)槟闶呛⒆拥母赣H，你必須對(duì)孩子將來的成長負(fù)責(zé)，你自己可能也是從小被體罰而長大的。有句俗語：“木棒下出好人”。當(dāng)然，“暴君式”的教育也會(huì)對(duì)小孩的成長帶來負(fù)面的影響，隨著父母的素質(zhì)的提高，我想能處理好這種關(guān)系的。
六、教育的責(zé)任不能全委諸學(xué)校。有少部分人單純地認(rèn)為，學(xué)生發(fā)展的情況如何，功過全歸于學(xué)校。蘇霍姆林斯基早就不同意這種觀點(diǎn)，他說：“教育的效果取決于學(xué)校和家庭的教育影響的一致性。如果沒有這種一致性，那么學(xué)校的教學(xué)和教育過程中會(huì)像紙鑄的房子一樣倒塌下來。”家庭是人生的第一學(xué)校，父母是孩子最早和不可替代的教師，家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)和重要補(bǔ)充。學(xué)校和家庭相互支持和配合，才能促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。不管工作多忙，都別忘了家里還有更重要、更復(fù)雜、更細(xì)致的工作——教育人的工作。任何人，從部長到看門人，都可以找到替代的人選，可一個(gè)真正的父親是不能由旁人來替代的。如果孩子的學(xué)校請(qǐng)你去談?wù)劊憔鸵欢ㄒ?qǐng)假到學(xué)校去，這是一個(gè)極好的三方交流的機(jī)會(huì)。并且最好你能主動(dòng)地把與老師交流的時(shí)間安排到你的日程表中去，給小孩的最好鼓勵(lì)是讓小孩感覺得到你對(duì)他的關(guān)心。
七、不要讓孩子強(qiáng)詞奪理。太過民主，你太多的聽他的，他反過來倒不聽你的了。小孩做錯(cuò)事情時(shí)，有時(shí)他會(huì)找來種種理由，這時(shí)你如果過多地聽他狡辯，與他論理，就會(huì)滋長他以后沒理也說三分，與家長爭執(zhí)頂撞，父母的威信在他心目中就會(huì)降低，他就可以聽從也可以不聽從，這樣的教育是很難有教育效果的。
