時間：2023-04-06 18:36:24
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青年作為一種客觀存在，已納入西方學(xué)者研究的對象，隨著青年研究的發(fā)展，逐漸形成了具有西方特色的種種關(guān)于青年的理論模型。了解這些理論，對我國正在發(fā)展中的青年研究事業(yè)是有一定借鑒意義的。本文按照西方青年研究大體發(fā)展邏輯，簡介青年文化學(xué)和青年社會學(xué)研究的主要理論。
一、青年文化學(xué)理論
青年文化學(xué)是把青年作為一種社會文化現(xiàn)象，利用文化人類學(xué)知識對其進行研究，旨在指示青年亞文化發(fā)生發(fā)展業(yè)起作用的規(guī)律。首先用文化人類學(xué)觀點對青年進行研究的是美國學(xué)者M•米德，繼后按文化學(xué)模型進行研究的有R•本尼迪克特、林頓、卡丁納等人。他們認(rèn)為，青年期不單是一種生理一心理現(xiàn)象，而且是一種文化現(xiàn)象。現(xiàn)代社會的青年期本身就是社會文明發(fā)展的產(chǎn)物。青年期的特征固然有生理、心理的表現(xiàn)，但起決定作用的是社會文化類型，社會發(fā)展的復(fù)雜程度，以及社會在不同年齡組之間所確定的差異和從一個年齡組向另一個年齡組過渡的方式。在文化不發(fā)達的社會里，如薩摩亞群島的原始部落群里，幾乎不存在現(xiàn)代意義上的青年期，人們既看不到什么“青春期危機”，也看不到與青春期到來相隨而生的戲劇性變化。當(dāng)代社會文明不僅促進了人的生理方面的早熟，使青春期不斷提前，而且社會文化適應(yīng)過程的復(fù)雜化，使青春期愈益向后拉長。因此，人生歷程上的漫長的青年期，是當(dāng)代社會文明的必然產(chǎn)物。他們認(rèn)為，青年是社會世代結(jié)構(gòu)關(guān)系中的一代人。世代關(guān)系是一種文化關(guān)系。在傳統(tǒng)社會里，社會文化緩慢演進，上一代人把傳統(tǒng)文化自然而然地傳給了下一代。上一代人是青年社會化或文化適應(yīng)過程的主要因素。由于社會文化的加速度發(fā)展，世代間傳統(tǒng)的文化傳遞過程產(chǎn)生了障礙。上一代人在青年社會化過程中的地位被青年同齡群體所代替。青年群體成為青年社會化或文化適應(yīng)過程的基本因素。青年的成長和發(fā)展可以不再依賴于成人據(jù)優(yōu)勢的社會主導(dǎo)文化，而越來越仰仗青年自己創(chuàng)造的文化，即所謂青年亞文化或青年文化。米德進一步把人類社會世代關(guān)系歸納為三種文化類型。即成人楷模型、業(yè)存文化型和青年楷模型，所謂成人楷模文化，是指原始社會和宗教、意識形態(tài)團體的文化。在這種文化類型中，青年是“后成”的，主要接受父母的文化傳統(tǒng)，從過去吸取權(quán)威，所謂業(yè)存文化，是指文明社會里的兩代人各自從自己同齡人那里吸收文化。兩代人的文化共存于同一社會;所謂青年楷模文化，是指青年變成了社會文化權(quán)威。上一代人只有反過來向青年學(xué)習(xí)才能適應(yīng)社會。六十年代以來，社會進入了一個新的歷史時期，在新的科學(xué)技術(shù)為主體的新文化面前，兩代人被拉到同一條起跑線上。長者不再是智者的代名詞。青年人正在贏得尚不為人所知的新的權(quán)威地位。他們處處用青年楷模文化來理解社會的未來。今天，沒有任何一代能象青年一代那樣理解、經(jīng)驗和吸收人們眼前所發(fā)生的如此迅猛的變革。他們指出，社會文化類型的演變，與世代之間的“鴻溝”相關(guān)。所謂代溝，本質(zhì)不在于代際間生理、心理上的差異，也不在于某些社會和政治行為方面的區(qū)別，而首要的是文化上的差異，其核心在于價值觀方面的分歧和沖突。米德認(rèn)為，代溝是普遍存在于人類世代關(guān)系中的文化現(xiàn)象。局部的代溝現(xiàn)象，以前就產(chǎn)生過，如農(nóng)民出身的父母與其在城市里長大的子女之間;外來移民與其在居住國長大的孩子之間，一次大戰(zhàn)前無優(yōu)無慮地過著舒適生活的一代與在歐洲希望之火熄滅后走進生活的青年之間;受過嚴(yán)格宗教教義熏陶的人與擁護現(xiàn)代新思潮的青年之間，等等。但是，八十年代以來，代溝已經(jīng)不再是發(fā)生于某些保守的家長與他們孩子之間的感情問題，而是一個世界范圍內(nèi)的事件。美國的反戰(zhàn)運動，西德的抗議示威，法國的巨大，英國的憤怒的一代，類似事實足以表明，反叛老一代的人數(shù)越來越多，反叛者的年齡越來越小。代溝已經(jīng)由兩代人之間的差異、分歧、隔閡，發(fā)展為彼此的對立和仇恨，掘下了不可逾越的鴻溝。米德等人認(rèn)為，當(dāng)代之所以出現(xiàn)代溝這樣世代間的文化對立狀態(tài)，其深刻根源在于社會高度技術(shù)化。現(xiàn)代技術(shù)提供給人們足夠的物質(zhì)享受，但都以犧牲家庭為軸心的傳統(tǒng)生活方式為代價。隨著技術(shù)的進步，社會流動日趨高頻化。家庭的根基在社會流動中動搖起來;技術(shù)的生活普及向青少年提供了迅速獲得信息的電視，提供了不必再依賴父母就可生活好的電冰箱、洗衣機、汽車等設(shè)施，提供了形形的社會服務(wù)機構(gòu)，產(chǎn)生了各種色彩的交際圈子，從而瓦解了家庭成員相依為命的傳統(tǒng)關(guān)系;與技術(shù)進步相關(guān)，青年的經(jīng)濟獨立愈益受到社會贊弩業(yè)且青年可以自行其事，輕而易舉地解決衣食住行問題，從而逐漸淡漠了對父母的依戀情感，知識爆炸，技術(shù)更新，往往使兩代人都處于零點地位，益且在世代的競爭中，青年比老年有著天然的優(yōu)勢。上一代人對青少年的支配和控制將越來越不可能，企圖駕馭自戰(zhàn)，超越社會的青少年，與總愛回憶過去的父母之間越來越缺乏共同語言，甚至格格不入，最終產(chǎn)生不可逾越的鴻溝。
二、青年社會學(xué)理論
青年社會學(xué)把青年作為社會結(jié)構(gòu)關(guān)系中的一個年齡群體進行研究，旨在揭示青年的社會經(jīng)濟和政治規(guī)定性，探究青年與社會相互作用的規(guī)律。青年社會學(xué)融合了關(guān)于青年的文化人類學(xué)和社會心理學(xué)研究，在第二次世界大戰(zhàn)以后，特別是六十年代末席卷西方世界的青年反抗運動之后獲得蓬勃發(fā)展。但是，由于青年社會學(xué)一開始便面臨著解決社會青年間題的緊迫任務(wù)，著重于對策性應(yīng)用研究，所以迄今為止尚未形成一個較系統(tǒng)的青年社會學(xué)理論體系。現(xiàn)將對青年研究影響較大的幾種青年社會學(xué)的微型理論簡介如下:
(1)父權(quán)衰落說這是社會學(xué)學(xué)者G•門德爾等人用以解釋不同年齡群體在社會結(jié)構(gòu)關(guān)系中權(quán)威地位變化的學(xué)說。他們認(rèn)為，遠古社會，包括資本主義以前的封建社會，父親擁有絕又的權(quán)威地位，父輩靠親緣關(guān)系和宗法專制取犯‘棄輕人的崇敬、依附和服從。而在社會經(jīng)濟迅速變革和資本主義商品社會的動搖為特點的新的歷史條件下，父親的權(quán)威性日趨衰落。以血緣關(guān)系和宗法專制為基礎(chǔ)的人與人，特別是代與代之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系分崩離析。價值、道德、傳統(tǒng)、習(xí)慣也受到空前的侵襲。家庭的傳統(tǒng)關(guān)系瀕于瓦解，親子的情感關(guān)系日益淡化。青年一代不斷受到強烈的“親緣危機”的威脅，而不再受父親富有有權(quán)威性的教育和保護，這就構(gòu)成了一個“反專制的社會經(jīng)濟范疇”一一青年。
(2)新社會化理論這是社會學(xué)學(xué)者TH•齊黑等人用以解釋青年群體在青年社會化過程中地位和作用變化的一種理論。他們認(rèn)為，當(dāng)代社會的迅速變革使父母不再成為青少年社會化過程的主要因素。父母在其子女社會化過程中的傳統(tǒng)地位和作用將由青年同齡群體取而代之。社會的高頻流動和生活節(jié)奏的加快，使親子間在時間和空間方面的接觸越來越少，大量的時間和空間留給了青年同齡人作交往，技術(shù)統(tǒng)治加官僚統(tǒng)治使父母本身既不能應(yīng)付變化不定的現(xiàn)實，也不能教育子女正確對待生活。父母為了掩蓋自已對變革著的生活的迷惘和感情上的冷摸，只能提供子女物質(zhì)上的最大滿足，把子女引向“消費主義”的歧途，以補償對未來信心不足和彼此不信任感情所帶來的精神貧困。這樣做的結(jié)果，越加使青年人對成人的生活模式產(chǎn)生信任危機越加對自己的雙親持懷疑、不信任、批判的態(tài)度。既然成人不能滿足青年的精神需要，刁俏巨教會自己如何適應(yīng)社會變革，那末，精神饑餓和貧困的青年就只好實行“自戀主義”，把自我以及與同齡人的交往放在首位，從而用同齡人所倡導(dǎo)的生活模式代替成人僵化的生活模式。當(dāng)代青年社會化是在本質(zhì)上有別于傳統(tǒng)人社會化的一種新的社會化。這種社會化過程，除了形成一個無限威脹的青年“自我”以外，還更快地滋生著對成人的不滿、嘲笑、鄙視、抗議和反叛。
(3)邊緣化理論這是L•羅森馬耶爾等人用以閘述青年在各年齡群體結(jié)構(gòu)關(guān)系中的特殊地位中的一種理論。他們認(rèn)為，青年在正式獲得成人的全部權(quán)利和義務(wù)之前，處于一種“過渡”地位，既一種“不完全狀態(tài)”或“零點”。現(xiàn)代青年既失去了童年固有的依附、被保護狀態(tài)，又不能真正參與社會，發(fā)揮成人作用。現(xiàn)代青年在實際享有的權(quán)利與其可能擁有的權(quán)利方面存在明顯的差距。他們只能占據(jù)介乎兒童與成人之間的“中間地位”。這種地位使青年產(chǎn)生不安全感、無保障感、受排斥感和社會邊緣感，以及機會和權(quán)利的不均等、不公正感。持這種理論觀點的學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代青年的懷疑、迷惘、傍徨、反抗、恐懼、逃避，以及種種異常行為，如吸毒、崇拜暴力、結(jié)伙群居，蒙昧主義的神秘活動，自甘墮落和犯罪，等等，都是邊緣化理論的實證。
作者：隆金橋 單位：百色學(xué)院化學(xué)與生命科學(xué)系
評價方式簡單，對學(xué)生的學(xué)習(xí)沒有壓力有機化學(xué)實驗學(xué)生學(xué)習(xí)評價方式分平時成績和期末成績兩部分，而平時成績主要來源于學(xué)生的實驗報告，在評價實驗報告時主要看報告寫得怎么樣及實驗數(shù)據(jù)的處理和分析，對實驗過程和實驗態(tài)度難于評價。實驗報告也是流于形式，大部分學(xué)生都是照抄教材，實驗過程照搬硬套，被動地驗證、機械地重復(fù)。如一個合成實驗包括對實驗過程的認(rèn)識處理，實驗儀器的安裝、產(chǎn)品的提純、后產(chǎn)物的處理等諸多連續(xù)的過程，一些學(xué)生只重視實驗的結(jié)果，不重視實驗的細節(jié)和過程，操作不規(guī)范、不熟練，認(rèn)為過程是小事，只要做出產(chǎn)品就行[1]。一些學(xué)生沒有良好的實驗習(xí)慣和科學(xué)態(tài)度，設(shè)計實驗的能力差，缺乏對實驗進行修改、更新、提出異議的勇氣[2]。在實驗過程中一般一個老師帶15個以上的學(xué)生，很難對每個學(xué)生的實驗細節(jié)進行評價。
教學(xué)大綱的改進和教材編寫自2006升本以年以來，實驗室按照加強基礎(chǔ)、培養(yǎng)技能、體現(xiàn)地方特色、反映最新科技新成果的原則，組織人員編寫了有機化學(xué)實驗教學(xué)大綱，并進行了多次修改，根據(jù)不同專業(yè)的情況，刪除了驗證性實驗(師范類專業(yè)不刪除)，增加了綜合性與設(shè)計性實驗，整個實驗大綱側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的基本實驗技能和綜合能力。在教材方面，參編了廣西高校自己編寫的有機化學(xué)實驗，全書分為有機化學(xué)實驗的一般知識、有機化學(xué)實驗的基本技術(shù)、有機物的分離提純辦法、有機物物理常數(shù)測定和波譜分析、有機物的制備、天然有機物的提取、現(xiàn)代有機合成實驗新技術(shù)與新方法、綜合性化學(xué)實驗和研究/設(shè)計性實驗、有機化合物的性質(zhì)實驗等十個部分。基本操作訓(xùn)練立足于讓學(xué)生掌握常用儀器設(shè)備的基本使用方法、實驗操作的基本技能，加強有機化合物的分離、純化技術(shù)；有機化合物的制備實驗則以典型的有機反應(yīng)為基礎(chǔ)，融入一些應(yīng)用及影響面廣、內(nèi)容較新的反應(yīng)及化合物類型；天然有機物的提取實驗則以典型天然化學(xué)成分的分離純化為基礎(chǔ)，并融入具體的生物活性；綜合性化學(xué)實驗突出綜合訓(xùn)練和應(yīng)用性；研究/設(shè)計性實驗僅給出合成要點或思路，以學(xué)生為主體進行研究訓(xùn)練。本教材的定位是廣西高校用的實驗教材，體現(xiàn)了地方特色：一是鄉(xiāng)土性，選用較多例子是和廣西優(yōu)勢特色資源有關(guān)(當(dāng)然還要注意與通用性統(tǒng)一)；二是先進性，把有機化學(xué)研究的新成果新技術(shù)新手段反映出來，把各高校在質(zhì)量工程中取得的新成果體現(xiàn)在實驗教材之中；三是編排體系上比較新穎；四是在思考題和注釋上狠下功夫；五是在研究性和設(shè)計性實驗上下功夫多，側(cè)重訓(xùn)練學(xué)生的思維。教學(xué)內(nèi)容更新加強實驗的系列性單個的合成實驗在完成實驗后所得產(chǎn)品往往同實驗廢液一起集中處理掉，這樣會使實驗的成本提高，也會造成環(huán)境污染。如果能將不同的實驗內(nèi)容串聯(lián)起來，使上一實驗的產(chǎn)品為下一實驗的原料或溶劑，就可以節(jié)約成本、減少環(huán)境污染。在教學(xué)過程中，我們根據(jù)實驗教材和實驗條件具體情況加入了系列性實驗，比如環(huán)己烯，己二酸和己二酸二乙酯的制備實驗，我們先由環(huán)己醇脫水制備環(huán)己烯，此反應(yīng)生成物環(huán)己烯作為下一個實驗己二酸的原料，而生成己二酸又成為下個實驗己二酸二乙酯的制備的原料，這樣的系列實驗，具節(jié)約了實驗成本，又減少了化學(xué)藥品對環(huán)境的污染。在這樣的系列實驗中，學(xué)生只有認(rèn)真地做好上一個實驗，得到理想的產(chǎn)物，才能為下一個實驗提供好的材料。如果上一實驗的產(chǎn)率太低、太少或產(chǎn)品的純度不夠，那么下一個實驗就無法進行下去，或者得不到好的結(jié)果[2]。因此，在進行系列實驗時，學(xué)生必須對每個實驗都要充分準(zhǔn)備，認(rèn)真研究，謹(jǐn)慎操作，細致觀察，才有可能完成這一系列實驗，這即有益于學(xué)生實驗技能的提高，又可以培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生對有機化學(xué)實驗的興趣，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。加強綜合性、設(shè)計性實驗，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)原用《有機化學(xué)實驗》教材中化合物的制備，大多是單個有機化合物的制備，缺少綜合性、研究性/設(shè)計性與創(chuàng)新性強的實驗內(nèi)容，不利于培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、分析問題、解決問題的能力，更不利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
綜合性、研究性/設(shè)計性實驗是實驗課程知識的綜合體現(xiàn)，勢必能夠提高學(xué)生綜合思考問題的能力，進一步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。所以在教學(xué)計劃的制定過程中加強綜合性、設(shè)計性實驗，比如秦皮中七葉內(nèi)酯和七葉甙的分離純化，就是一個綜合性實驗，這個實驗包括多種基本操作，如回流、萃取、蒸餾等，可以在短時間內(nèi)讓學(xué)生學(xué)會較多的實驗單元操作，同時實驗內(nèi)容貼近生活，增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的綜合素質(zhì)。增加地方特色項目，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣教學(xué)過程中，我們還注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，增加了地方特色、貼近生活的實驗項目，比如黑胡椒中胡椒堿的提取、從茶葉中提取咖啡因等。學(xué)生在實驗過程中，所用原料是日常飲用的茶葉和煮菜用的黑胡椒，會大大激發(fā)他們的實驗興趣，提高他們的學(xué)習(xí)積極性，同時也激發(fā)了學(xué)生對于日常生活的觀察和探索的興趣，從而培養(yǎng)了學(xué)生科學(xué)研究的能力。更新教學(xué)模式和教學(xué)方法根據(jù)我校的教學(xué)條件和有機化學(xué)實驗的特點，我們大膽進行改革，對一些基本操作訓(xùn)練的實驗，我們通過多媒體的方式展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生掌握基本操作，比如簡單蒸餾操作，我們通過多媒體，把蒸餾所用的儀器，實驗條件，實驗注意事項，安裝儀器的順序、拆儀器的順序等一步一步的演示給學(xué)生看，讓學(xué)生對蒸餾裝置和實驗條件有比較深刻的認(rèn)識。在研究性實驗中我們要求學(xué)生主動參與、根據(jù)實驗內(nèi)容認(rèn)真查閱資料，提出實驗方案，審核通過后才能進行實驗研究，這樣可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生領(lǐng)悟科學(xué)研究的方法，從而構(gòu)建了“穩(wěn)基礎(chǔ)、抓能力、促創(chuàng)新”的探究式有機化學(xué)實驗教學(xué)模式。加強學(xué)生實驗的評價，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度加強學(xué)生實驗的評價是對學(xué)生實驗成果的肯定重要體現(xiàn)，是培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度的重要方法，學(xué)生平時成績的評價除看學(xué)生的實驗報告外，還要對學(xué)生的實驗態(tài)度、實驗操作，對實驗過程中突發(fā)事件的處理，團結(jié)協(xié)作等方面進行評價，這樣的評價才是學(xué)生平時成績有較完好的體現(xiàn)。評價的方法是教師先制定相應(yīng)的評價細則，從操作，實驗過程，注意事項，失敗及其原因，實驗效果，團結(jié)協(xié)作等六個方面進行評價。導(dǎo)師不一定每個實驗對每一個學(xué)生都進行全面的評價，可以每次實驗對一、兩組進行評價，依次輪流進行。
有機化學(xué)實驗教學(xué)自改革以來，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性得到提高，實驗動手能力得到加強，分析和解決問題能力有很大改善，學(xué)生進實驗室的主動性增加了，探索研究的氣氛濃厚了，參加廣西高校大學(xué)生化學(xué)化工類論文設(shè)計競賽和“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外學(xué)術(shù)競賽的學(xué)生增多了，論文質(zhì)量一年比一年好。當(dāng)然，有機化學(xué)實驗教學(xué)改革是一項系統(tǒng)工程，今后將繼續(xù)推進有機化學(xué)實驗教學(xué)改革的深入發(fā)展，繼續(xù)探索教學(xué)模式與方法，切實提高有機化學(xué)實驗教學(xué)的質(zhì)量；繼續(xù)注重對學(xué)生動手能力、思維能力、創(chuàng)新精神和科研能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)適應(yīng)社會需求的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
教師要做到課前精心備課，精心設(shè)計導(dǎo)語內(nèi)容，要求每堂復(fù)習(xí)課都要在教師有效指導(dǎo)下進行，杜絕隨意性和放任自流現(xiàn)象。例如，在二氧化硫有關(guān)知識的復(fù)習(xí)中，教師可以展示幾種紅葡萄酒標(biāo)簽，與學(xué)生一起研讀配料表，引導(dǎo)學(xué)生歸納出紅葡萄酒中均含有二氧化硫這一成分。用簡潔的導(dǎo)語引出掌握二氧化硫性質(zhì)和用途的重要性和必要性，然后帶領(lǐng)學(xué)生探究如何檢測二氧化硫的存在和含量及葡萄酒中加入二氧化硫的作用。通過這一過程可以復(fù)氧化硫的還原性、漂白性、水溶液的酸性等一系列重要性質(zhì)和用途。
依托教材，梳理知識
枯燥、簡單重復(fù)的復(fù)習(xí)方法，很難激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂效率是低下的。其實，復(fù)習(xí)是幫助學(xué)生系統(tǒng)地整理所學(xué)的基礎(chǔ)知識，使某些遺忘的知識得以鞏固，零碎的知識得以條理化，讓學(xué)生形成整體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在知識梳理過程中要充分運用“概念圖制作”這一工具，在教師引導(dǎo)下由學(xué)生自己理清各部分知識間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上形成概念圖，從而鞏固所學(xué)的基礎(chǔ)知識，發(fā)展能力。現(xiàn)在許多學(xué)校為了不把復(fù)習(xí)課上成新課的模式有意拋開課本，這樣做的好處是學(xué)生直觀感受上有更多的新意，不容易產(chǎn)生“炒冷飯”的感覺。但這樣做也有明顯的不足之處，首先是脫離了課本就脫離了原來知識生成的環(huán)境，不利于已學(xué)知識的再現(xiàn)和重組。其次是學(xué)生如果拋開了課本，單記復(fù)習(xí)用書上列出的知識要點，對于許多學(xué)生來說還不能全面掌握概念和規(guī)律的應(yīng)用的內(nèi)涵和外延，難以應(yīng)用在復(fù)雜的新情境中。復(fù)習(xí)時一定要重視化學(xué)課本的合理利用。對化學(xué)教材的再利用，重點是教師自身要能正確理解教材的重難點和知識結(jié)構(gòu)。教師通過設(shè)置一些有意義的問題，讓學(xué)生在問題的驅(qū)動下去精讀教材收獲會比較大。例如，有機合成中官能團知識的復(fù)習(xí)，可以引導(dǎo)學(xué)生通過協(xié)作探究的合作學(xué)習(xí)方法進行。為了有利于合作學(xué)習(xí)的順利進行，先對授課班級學(xué)生進行分組，通常將有不同特長和學(xué)業(yè)水平的學(xué)生分成一個組，即“異質(zhì)分組”。分組后對各組分別布置如下任務(wù)：（1）有機合成中怎樣引入鹵素原子？（2）有機合成中怎樣引入羥基？（3）有機合成中怎樣引入雙鍵？（4）有機合成中怎樣引入醛基或羰基？（5）從分子中消除官能團的方法有哪些？各小組學(xué)生通過閱讀課本、討論后歸納出有關(guān)結(jié)論，通過課堂匯報并由各小組同學(xué)補充完善，形成規(guī)律性的知識。
變式訓(xùn)練，精練精講
基本概念和基本理論在新情景中的應(yīng)用，不是僅通過對概念和規(guī)律的理解和識記就能達到的，更需要通過適當(dāng)?shù)挠?xùn)練來內(nèi)化成個人的能力和技能。例題教學(xué)和變式訓(xùn)練是傳授知識和鞏固知識的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。傳統(tǒng)的例題教學(xué)是教師邊講邊板演，學(xué)生聽講后提出問題，再由教師答疑。這種方法看似效率高，一堂課中能講的題目多，但實際上學(xué)生由于缺少思維的加工，沒有真正參與問題解決過程，依靠機械記憶題型和方法，缺乏親身的操作體驗，學(xué)生對所學(xué)的知識不但記憶不深刻，而且難以遷移到新情景中應(yīng)用。選例題時要加強基礎(chǔ)，即通過這些題目，加深學(xué)生對基本概念和基本規(guī)律的理解、掌握；盡量選用足以暴露學(xué)生學(xué)習(xí)過程中存在的各種問題的有關(guān)題目，進行有針對性的專門訓(xùn)練。例題教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的審題能力，強化答題規(guī)范，盡可能變“講練結(jié)合”為“練講結(jié)合”。教師先布置學(xué)生練，在練的過程中通過不斷巡視發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的共性問題和典型問題，進行有針對性的講解。講解過程別關(guān)注“審題、構(gòu)建解題思路”這兩個環(huán)節(jié)，審題不是簡單的文本閱讀，是對文字、圖表信息的提取和有效信息的篩選并找出隱含條件。構(gòu)建解題思路要注意充分利用題目所給信息，分析清楚邏輯關(guān)系。采用思維導(dǎo)圖方式呈現(xiàn)解題思路是加深學(xué)生理解、幫助學(xué)生掌握解題規(guī)律的有效方法。首先，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真審題，在此基礎(chǔ)上由學(xué)生依據(jù)他們自己的理解，分別畫出本題的思維導(dǎo)圖。教師從中抽取幾幅有代表性的作品，由其作者介紹思路，其余學(xué)生幫助修改、完善。通過這種方式有利于學(xué)生間分享解題思路，也有利于教師了解學(xué)生的解題誤區(qū)，這對復(fù)雜問題的教學(xué)特別有效。另外，在習(xí)題教學(xué)中也要提醒學(xué)生注意答題的規(guī)范性，減少失誤。在可能的情況下，例題的講解盡量由學(xué)生來完成。在實際教學(xué)中經(jīng)常聽到有學(xué)生說考試時太粗心，不能考出自己的實際水平。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與平時的訓(xùn)練方式和訓(xùn)練過程中存在的問題直接相關(guān)。在復(fù)習(xí)教學(xué)中，要重視課堂上的師生互動，概念、原理會越辯越明，通過訓(xùn)練盡可能形成規(guī)范的解題思路和方法。一些重點和難點問題可通過設(shè)置一些典型習(xí)題，加深學(xué)生對知識的理解，提高已學(xué)知識在復(fù)雜情景下的應(yīng)用能力。課后練習(xí)的編制一定要做到精心選題，高三學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)重、時間緊，只有精心選題才能提高復(fù)習(xí)課的效益，化學(xué)復(fù)習(xí)不能以加重學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)為代價。規(guī)模較大的學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮備課組的作用，編制符合本校學(xué)生實際情況的練習(xí)，外來的復(fù)習(xí)用書只能作為參考，要合理地對復(fù)習(xí)用書的內(nèi)容，特別是書后習(xí)題進行篩選，使精練的結(jié)果能起到舉一反三的作用。變式訓(xùn)練對于基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生特別有效，幫助學(xué)生不斷搜集整理典型題目和解題方法總結(jié)。在精練和精心批改后進行的有針對性的精講，對于一些重點、難點問題可適當(dāng)進行“錯題變式重做”，實踐證明這樣的復(fù)習(xí)效果很好。另外，習(xí)題訓(xùn)練時也要注意提高學(xué)生的解題速度，“限時訓(xùn)練”是一種行之有效的方法。在條件許可的情況下，給學(xué)生的練習(xí)盡可能在教師督促下限時完成。限時訓(xùn)練由于任務(wù)具體而且明確，能提高學(xué)生的注意水平，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，長期堅持下去能有效幫助學(xué)生合理分配解題時間，提高考試時的正確率。
與會發(fā)言者圍繞審美文化當(dāng)展的基礎(chǔ)原理研究、審美文化與傳媒藝術(shù)融合共通的機遇與挑戰(zhàn)、審美文化資源向文化產(chǎn)業(yè)拓展的可能性與實踐問題、審美文化與當(dāng)代大眾文化的關(guān)系等四個議題展開，探討了審美文化這一前沿學(xué)科在學(xué)理建設(shè)和功用實踐上的新發(fā)展與新問題。與會者認(rèn)為，作為當(dāng)代人文學(xué)科研究的前沿領(lǐng)域，審美文化研究不僅僅致力于美學(xué)原理的普適性探討，更要將審美視為一種地域性的、語境性的現(xiàn)象加以理解和闡釋，從具體現(xiàn)象的把握入手，揭示感性審美活動中所體現(xiàn)出的人的本質(zhì)力量。。
伴隨著經(jīng)濟全球化促進世界文化對話與交流歷史語境的進一步形成，面對中國當(dāng)代審美文化向消費文化的轉(zhuǎn)型以及電子媒介推動文藝產(chǎn)業(yè)化的進程中，新時代向人類提出的多角度、多方位的挑戰(zhàn)，如何建構(gòu)中國特色的審美文化學(xué)學(xué)科內(nèi)容和學(xué)科體系，以更加切近現(xiàn)實的方式介入人的現(xiàn)代性進程，使美學(xué)研究更具審美活力和實踐性品格，打造審美文化研究的開放性格局成為關(guān)注的焦點。
“新形勢下的新發(fā)展”是這次會議總的主題。針對審美文化當(dāng)展的基礎(chǔ)原理研究問題，蒲震元教授作了題為《互動與融通――關(guān)于深化中國當(dāng)代審美文化研究的淺見》的發(fā)言。他首先指出當(dāng)前中國審美文化研究面臨著“多元景觀中的困惑”，包括“概念界定的困難”、 “適用范圍的分歧”、 “研究方向的殊異”等 ，進而指出當(dāng)前的任務(wù)不是執(zhí)著于從“學(xué)科建構(gòu)”的意義上來理解當(dāng)代審美文化研究，而是應(yīng)該直接肯定它所帶來的那樣一種直面現(xiàn)實、關(guān)懷現(xiàn)實、介入現(xiàn)實以求得美學(xué)的更大價值實現(xiàn)的立場和態(tài)度，從而使美學(xué)真正獲得新的生存能力和前景。在此基礎(chǔ)上提出了三點建議：重視學(xué)科基礎(chǔ)理論研究；注意從學(xué)理（學(xué)術(shù)精神）上促進當(dāng)前審美文化研究中兩大研究趨勢的互動與融通；重視研究方法方面的互補與有機統(tǒng)一，高度重視“歷史還原”、“現(xiàn)代闡釋”與“理論創(chuàng)新”的有機統(tǒng)一。張法教授認(rèn)為“審美文化”的提出是對傳統(tǒng)美學(xué)現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)，審美從“超功利”到“美是功利的”的轉(zhuǎn)化、交叉學(xué)科的出現(xiàn)使我們必須思考審美文化著重在“審美”還是“文化”，文化中的任何現(xiàn)象是否都可以用審美的眼光來看。他以廣場文化為例，指出由以往的政治儀式向花園式的轉(zhuǎn)變就突出了審美因素。所以審美文化中有很多矛盾對立的因素，但在實質(zhì)上又是統(tǒng)一的。并且每種文化都有其自身的形式，有中國特色的當(dāng)代審美文化要突出地方性、民族性。張永清教授則是從接受者的角度提出了自己的困惑和審美文化論著中的兩個突出的問題，即我國審美文化方面的相關(guān)著述原創(chuàng)性少、描述性多；現(xiàn)實性、實踐性差。所以有三個亟待解決的問題：一是審美文化如何定位的問題，審美文化作為一門學(xué)科必須有自己的聚焦點；二是審美文化應(yīng)該突破現(xiàn)有的知識框架，彌補知識結(jié)構(gòu)的欠缺，從經(jīng)濟學(xué)、傳播學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科汲取養(yǎng)分；三是理論與實踐要緊密結(jié)合。
在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)中，大規(guī)模的文化復(fù)制行為，使審美的非功利的文化創(chuàng)造走向功利的為市場訴求而進行的文化生產(chǎn)，使文化的接受由側(cè)重審美價值、膜拜價值走向市場的展示價值和交換價值，二者同時演進。這就為審美文化資源向文化產(chǎn)業(yè)拓展提供了可能性。范周教授在題為《文化產(chǎn)業(yè)視野中的審美文化反思》的發(fā)言中以“798藝術(shù)區(qū)”和“大芬村”為例說明文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“文化”屬性和“創(chuàng)意”屬性，都是本質(zhì)屬性。文化產(chǎn)業(yè)是介于文化性和產(chǎn)業(yè)性之間的一種間性存在。如果從主客體兩方面的辯證關(guān)系來論述，審美文化的本質(zhì)特征可以被認(rèn)為是一切體現(xiàn)了人類審美理想、審美觀念、審美趣味，從而具有審美性質(zhì)，可供人們審美觀照、情感體驗和審美感悟，并可使人們從中得到一種審美愉快的文化 。耿波博士的題目正好與范周教授的相反，名為《審美文化視野中的文化產(chǎn)業(yè)反思》，以“超級女生運用了大量的敘事因素的創(chuàng)意策劃”和“《功夫熊貓》中形式化的規(guī)律組合的中國元素”為例說明文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意靈感來自于審美形式感。從審美的角度看，文化產(chǎn)業(yè)即是文化創(chuàng)造主體與產(chǎn)業(yè)邏輯客體之間保持審美張力的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，所創(chuàng)造的就是霍金斯所說的“想像與現(xiàn)實的交匯點”。
“綠色變革視角下的國內(nèi)外生態(tài)文化重大理論及學(xué)術(shù)流派研究”是北京大學(xué)郇慶治教授主持的國家社科基金2012年度重點項目，而本次會議也是該課題的項目開題與啟動會。他首先闡釋了“生態(tài)文化理論”概念的意涵，認(rèn)為可以將其界定為環(huán)境人文社會科學(xué)不同學(xué)科視角下對人與自然關(guān)系某一層面的生態(tài)理性化描述、批判和超越，依此可以按照“深綠”（側(cè)重于個體價值觀的激進轉(zhuǎn)變）、“紅綠”（側(cè)重于社會政治制度的激進變革）和“淺綠”（側(cè)重于經(jīng)濟技術(shù)與政策管理的漸進改變）的三維分析框架，對國內(nèi)外的生態(tài)文化重大理論及其學(xué)術(shù)流派作系統(tǒng)性梳理，并就它們對于現(xiàn)代文明生態(tài)化轉(zhuǎn)型的變革潛能及其影響路徑加以考察。
在“深綠”生態(tài)文化理論的議題領(lǐng)域下，周國文（北京林業(yè)大學(xué)）博士回顧性地評述了我國的生態(tài)哲學(xué)與倫理研究尤其是生態(tài)哲學(xué)研究最近幾年來的學(xué)術(shù)進展，并嘗試性地提出了系統(tǒng)評估生態(tài)哲學(xué)與倫理研究和綠色經(jīng)濟社會變革特別是生態(tài)文明建設(shè)實踐間關(guān)系的重要性。姚曉娜（華東師范大學(xué)）以深生態(tài)學(xué)的生態(tài)美德思想為例，闡述了個體價值觀念變革與人類文明綠色轉(zhuǎn)型的理論與實踐關(guān)聯(lián)及其影響路徑。程相占（山東大學(xué)）在具體辨析“生態(tài)美學(xué)”與“環(huán)境美學(xué)”概念內(nèi)涵差異的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)梳理了生態(tài)美學(xué)研究的最新進展，并著重闡發(fā)了作為生態(tài)審美的生態(tài)美學(xué)所具有的生態(tài)文明與文化變革的重大潛能。郇慶治（北京大學(xué)）則專題評述了“生態(tài)地方自治主義”（“生態(tài)區(qū)域主義”或“生態(tài)無政府主義”）和“生態(tài)文明理論”這兩個理論流派的研究進展與開展進一步系統(tǒng)探討的必要性，他認(rèn)為前者主要是一種基于地方民主自治理念的“深綠色”生態(tài)政治理論，在當(dāng)前全球化不斷推進與深入的總體背景下似乎更具有遠不止“綠色烏托邦”的理論尤其是方法論價值，后者是黨的“十”之后在國內(nèi)迅速升溫的一個研究領(lǐng)域，但生態(tài)文明建設(shè)所關(guān)涉的許多基礎(chǔ)性理論與實踐問題還依然缺乏真正學(xué)理性的研究。
在“紅綠”生態(tài)文化理論的議題領(lǐng)域下，劉仁勝（中央編譯局）系統(tǒng)闡述了一個生態(tài)學(xué)的理論分析框架，并著重分析了歷史唯物主義的綠色經(jīng)濟觀、綠色科技觀對于綠色變革和生態(tài)文明建設(shè)的重要性，強調(diào)的唯物史觀在科學(xué)認(rèn)識科技、經(jīng)濟和社會政治變革在綠色轉(zhuǎn)型中的作用。郭志俊（山東財經(jīng)大學(xué)）集中評述了“綠色工聯(lián)主義”理論與實踐最近幾年來的進展，尤其是加拿大學(xué)者比如杰夫?沙茨的相關(guān)研究，認(rèn)為勞工運動與綠色運動的政治聯(lián)合對于綠色變革依然有著不容置疑的理論相關(guān)性。張淑蘭（山東大學(xué)）以印度學(xué)派（尤其是范達娜?席娃和碧娜?阿噶瓦爾）的“生態(tài)女性主義”為例，闡述了生態(tài)女性主義理論與實踐的最新進展，并在承認(rèn)（印度）生態(tài)女性主義研究局限性的同時，強調(diào)了它們所提出的對婦女與民主、環(huán)境和發(fā)展關(guān)系思考的全球普適性。李亮（南京林業(yè)大學(xué)）全面評述了默里?布克金的“社會生態(tài)學(xué)”的階段性演進和基本觀點，以及國內(nèi)外學(xué)界對其著述的進一步整理與研究，并闡發(fā)了社會生態(tài)學(xué)對于社會與文化等級化結(jié)構(gòu)如何影響著人、社會與自然關(guān)系的自由與和諧的觀點所具有的政治社會變革意蘊。劉穎（山東師范大學(xué)）基于豐富的文獻資料，對（環(huán)境）“新社會運動理論”的最新進展作了系統(tǒng)梳理，并對其新特點和發(fā)展趨勢作了概括，強調(diào)當(dāng)前的歐美（環(huán)境）新社會運動正呈現(xiàn)出一種“后―反全球化運動”的新特征（比如發(fā)生在英國、北歐等地的青年騷亂），而如何將這些理論框架應(yīng)用于闡釋我國最近發(fā)生的大眾性環(huán)境公眾事件也需要作進一步的探討。
在“淺綠”生態(tài)文化理論議題領(lǐng)域下，李昕蕾（柏林自由大學(xué)）系統(tǒng)回顧了“可持續(xù)發(fā)展理論”自1992年以來的理論演進和實踐成效，著重闡述了這一“淺綠”環(huán)境政治社會理論的綠色變革意蘊和潛能及其內(nèi)在缺憾。李慧明（濟南大學(xué)）在評述“生態(tài)現(xiàn)代化理論”國內(nèi)外研究成果的基礎(chǔ)上，提出了對此開展更為深入研究的具體設(shè)想，比如生態(tài)現(xiàn)代化與政治現(xiàn)代化、經(jīng)濟工業(yè)生態(tài)化、社會變革和歐盟社會文化環(huán)境等因素之間的關(guān)系，以及將該理論應(yīng)用于中國“生態(tài)文明的社會主義工業(yè)化”建設(shè)的可能性和必要修正。孫凱（中國海洋大學(xué)）結(jié)合澳大利亞學(xué)者羅賓?艾克斯利的《綠色國家：重思與民主》一書，闡述了“綠色國家理論”的國內(nèi)和國際向度，認(rèn)為當(dāng)代國家無論在國內(nèi)政治綠化還是環(huán)境國際合作與管治方面都理應(yīng)發(fā)揮一種更積極的角色，問題在于如何使國家成為一種推進綠色經(jīng)濟變革和生態(tài)民主的正向力量。郇慶治（北京大學(xué)）通過安德魯?多布森不久前發(fā)表的一個研究報告，評述了“環(huán)境公民（權(quán)）”理論與實踐的最新進展，認(rèn)為對于環(huán)境公民職責(zé)（資格）的重視與主動培育，無論基于世界主義、共和主義還是自由主義的政治哲學(xué)理由，都對于現(xiàn)實中個體行為的綠色變革至關(guān)重要。酈莉（外交學(xué)院）系統(tǒng)評述了“環(huán)境公共管治理論”尤其是在國際和全球?qū)用嫔系睦碚撨M展和實踐應(yīng)用，認(rèn)為基于碳交易和清潔生產(chǎn)機制等實例的分析，有助于我們?nèi)嬖u價環(huán)境國際合作迄今為止取得的進展，也有助于我們對未來的環(huán)境公共（全球）管治有一個合理而正確的預(yù)期。
針對上述發(fā)言，盧風(fēng)教授（清華大學(xué)）就生態(tài)文化理論和科技主義批判的關(guān)系，張云飛教授（中國人民大學(xué)）就不同生態(tài)文化理論流派的準(zhǔn)確概括，曹孟勤教授（南京師范大學(xué)）就如何在生態(tài)文化理論視角下開展生態(tài)哲學(xué)與生態(tài)倫理的批評性研究，方世南教授（蘇州大學(xué)）就生態(tài)文明建設(shè)理論與實踐關(guān)系的研究，雷毅教授（清華大學(xué)）和張磊教授（中國人民大學(xué)）分別就深生態(tài)學(xué)與生態(tài)現(xiàn)代化理論研究的最新進展，黃娟教授（中國地質(zhì)大學(xué)）就與生態(tài)文明理論之間的關(guān)系，王學(xué)東教授（中山大學(xué)）和任丙強教授（北京航空航天大學(xué)）分別就環(huán)境全球管治研究中的理論與方法論問題，作了評論性發(fā)言，并就各子課題承擔(dān)人的研究設(shè)想提出了建設(shè)性建議。
類型的可見形態(tài),理解科學(xué)更需要認(rèn)識科學(xué)的社會歷史本性。
一、作為“意識形態(tài)”的科學(xué)
將科學(xué)視為意識形態(tài),實際上是把科學(xué)視為一種歷史存在的人類意識,它不同于曼海姆對意識形態(tài)的經(jīng)典定義。說科學(xué)是一種特殊的意識形態(tài),就是因為科學(xué)與人類社會歷史具有某種內(nèi)在的聯(lián)系,這與說科學(xué)是一種特殊的精神活動相類似。目前,將科學(xué)看作一種特殊的意識形態(tài)已經(jīng)得到許多學(xué)者的認(rèn)可,①但是科學(xué)作為一種意識形態(tài)的特點尚需作出必要的說明。
科學(xué)之所以可以作為一種意識形態(tài)看待,首先是因為科學(xué)是對現(xiàn)實世界的認(rèn)識,是關(guān)于客觀世界的“意識”。科學(xué)的發(fā)展深刻地影響著我們的思維方式、價值觀念乃至整個的世界觀。現(xiàn)代科學(xué)的每次重大的統(tǒng)一,都必然伴隨著觀念上的重大變革。科學(xué)本質(zhì)上是關(guān)于自然的認(rèn)識,是對自然的研究,是關(guān)于自然的觀念,這是科學(xué)作為一種意識形態(tài)或精神生活最本質(zhì)的方面。“科學(xué)被專門建立起來,是為了直接地解釋自然界、社會和思維的所有現(xiàn)象的本質(zhì)的、最主要的方面。”②在科學(xué)這一意識形態(tài)中,對人類認(rèn)識任務(wù)的解決成為首要的使命,而科學(xué)知識的取得又是與人類社會的物質(zhì)關(guān)系和生產(chǎn)需要分不開的。科學(xué)從最初的對自然秘密的探究到它成為一種理論成果、再轉(zhuǎn)化為改變我們生活的力量,它帶給我們生活各方面的深遠影響是不容置疑的。從最初對對自然的好奇,到后來逐漸給予我們一種新的自然界的圖像,一種我們看待自然界乃至整個世界的觀點,以至改變了我們的整個生活方式和精神面貌。
科學(xué)的發(fā)展帶來的并不只是具體認(rèn)識的改變,而且是人對整個世界看法的改變,因此也必然地引起包括宗教思想在內(nèi)的意識形態(tài)的深刻嬗變。從另外一種意義上,科學(xué)也會演化出意識形態(tài),科學(xué)本身也包含了意識形態(tài)的因素。對此,哈貝馬斯(J. Habermas)等法蘭克福學(xué)派成員作出過深入的研究。但正如宗教中孕育了科學(xué)一樣,基于科學(xué)實踐而產(chǎn)生的某種意識形態(tài)(如唯科學(xué)主義)也是科學(xué)的副產(chǎn)品,是屬于“科學(xué)文化”的范疇。正因為科學(xué)的應(yīng)用可以帶來各種各樣的社會問題,并在不同的社會階層和社會群體之間造成利益上的矛盾,因此對科學(xué)的不同態(tài)度就會成為一個“意識形態(tài)”問題。哈貝馬斯從否定的意義上理解意識形態(tài),他認(rèn)為,作為“意識形態(tài)”的科學(xué)技術(shù)會產(chǎn)生消極的政治效應(yīng)。科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力,實現(xiàn)了對自然的統(tǒng)治;科學(xué)技術(shù)作為意識形態(tài),則實現(xiàn)了對人的統(tǒng)治。他不像其先輩霍克海默、馬爾庫塞等人那樣認(rèn)為科學(xué)技術(shù)從來就是意識形態(tài),而是強調(diào)只有在現(xiàn)代社會中,當(dāng)科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力時,它才履行意識形態(tài)職能。③哈貝馬斯不把科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生消極的社會作用歸結(jié)為社會環(huán)境,而認(rèn)為科學(xué)產(chǎn)生的消極的社會作用完全是由科學(xué)技術(shù)本身造成的:“這種意識形態(tài)的獨特成就就是,它能使社會的自我理解同交往活動的坐標(biāo)系以及同以符號為中介的相互作用的概念相分離,并且能夠被科學(xué)的模式代替。同樣,在目的理性的活動以及相應(yīng)的行為范疇下,人的自我物化代替了人對社會生活世界所作的文化上的既定的自我理解。”④
科學(xué)還與其他人類精神創(chuàng)造活動相互依存,緊密地聯(lián)系在一起。當(dāng)代學(xué)者伊安·巴伯認(rèn)為,“科學(xué)是一項真正的人類事業(yè),它具有人類從事的其他活動的許多特征。”⑤同人類其他文化形式相類似,科學(xué)不但具有實用的、功用的一面,同時它也有超越性、創(chuàng)造性的一面,即可以從科學(xué)活動中獲得人的自由。首先,從歷史來看,科學(xué)與宗教、哲學(xué)、倫理、文學(xué)藝術(shù)等處于一種相互滲透又相互區(qū)別的關(guān)系中。從科學(xué)知識的萌芽期開始,科學(xué)與宗教、神話、寓言教交織在一起,構(gòu)成了科學(xué)的古代形態(tài)。即使是在今天,科學(xué)與各種不同的知識形態(tài)、意識形態(tài)之間的相互影響、相互滲透、相互作用仍然構(gòu)成了科學(xué)科學(xué)知識系統(tǒng)生存和發(fā)展的動力。愛因斯坦曾經(jīng)描述過信仰因素在科學(xué)探索中的重要作用,說明了宗教與科學(xué)在當(dāng)代構(gòu)成了一種特殊關(guān)系。科學(xué)活動是需要信念的,這種信念既包括對科學(xué)功能的社會性信念、科學(xué)對人類社會的正向價值、科學(xué)價值的世俗性的認(rèn)可,也包括了某種對自然(自然的美、自然的秩序、自然的統(tǒng)一)的驚異和敬畏,這種情感在在某種意義上具有了宗教性。科學(xué)家所體驗到的宗教情感,并不必然是對某種宗教教條或宗教神學(xué)的認(rèn)可, 因為科學(xué)信念首先是以自己的科學(xué)實踐活動為基礎(chǔ)的,這一切都沒有取消科學(xué)事業(yè)的獨立性。科學(xué)說明不同于宗教的教條或神學(xué)理論,相對于這些文化體系,科學(xué)為人類提供了一種“客觀的說明”,這是我們對科學(xué)的基本信念。 科學(xué)作為一種“意識形態(tài)”與經(jīng)濟基礎(chǔ)處于不同的關(guān)系之中,即“自然科學(xué)的概念內(nèi)容沒有被歸因于某種經(jīng)濟基礎(chǔ)
:歸因于經(jīng)濟基礎(chǔ)的僅僅是它們的‘目的’和‘材料’。”“自然科學(xué)與與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系,不同于其他知識領(lǐng)域和信仰領(lǐng)域與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系”。⑥科學(xué)只能是一種特殊的意識形態(tài),科學(xué)與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間不是直接的“反映”關(guān)系,這說明科學(xué)與宗教等其他社會意識形態(tài)具有質(zhì)的區(qū)別。
二、作為文化的科學(xué)
英國學(xué)者斯諾(C. Snow)在20世紀(jì)50年代提出了兩種文化的概念,他認(rèn)為,科學(xué)文化(scientific culture)“不僅是智力意義上的文化,也是人類學(xué)意義上的文化”⑦。也就是說,科學(xué)不僅代表了一種智力活動及其成果,而且也具備和人類學(xué)家視野中的文化現(xiàn)象一樣的性質(zhì)與特征。斯諾提出這樣的觀點,主要是基于大學(xué)里從事人文與自然科學(xué)的兩種知識分子在文化上日益嚴(yán)重的隔閡與對立。造成這種文化分裂的原因是深刻而復(fù)雜的,有些淵源于社會歷史,有的是個人經(jīng)歷所造成的,還有的則是由于不同種類的精神活動本身的內(nèi)在動力的差異。⑧在斯諾看來,科學(xué)是“表征人性的本質(zhì)和才能”的,“對自然界的好奇心以及對思維的符號系統(tǒng)的運用,這正是最珍貴、最人性的兩種人類本性”。⑨也就是說,文化是體現(xiàn)人的“本性”、與人的存在和發(fā)展有關(guān)的活動和現(xiàn)象,因而科學(xué)可以毫無疑義地看作是人類文化的一個組成部分。從這里,我們可以意識到科學(xué)文化與人文文化的“家族相似性”。科學(xué)之所以表征了人的本質(zhì)和才能,首先體現(xiàn)在它是一種對待經(jīng)驗的成功方式:科學(xué)活動是按照某種程序進行的,它把以前已經(jīng)完成的東西不斷地再合并為一個不斷生長的結(jié)構(gòu),這就是我們稱之為科學(xué)的文化或傳統(tǒng)。⑩在斯諾看來,科學(xué)文化是累積的、組合的、共意的,它體現(xiàn)著自己的過去,必然要穿越時間而進步;而另一種(人文)的文化則具有另外存在方式,它們是非累積的,是獨一無二的,從彼此之間的關(guān)系上看不出內(nèi)在的進步。
科學(xué)對人類社會存在的巨大影響,改變了人的自然生存條件和社會生存方式,這是科學(xué)之為“人的科學(xué)”的本質(zhì)方面。科學(xué)本身涉及的層面之廣以及科學(xué)的影響之深都只能用文化或文明這樣的總體性概念來描述。科學(xué)知識社會學(xué)(SSK)注重探索和展示社會因素對科學(xué)知識的生產(chǎn)、變遷和發(fā)展的作用,并從理論上對這種作用加以闡述。英國學(xué)者巴里·巴恩斯(B. Barnes)認(rèn)為,科學(xué)是文化的一部分,而且現(xiàn)在它成了文化的一個高度分化的要素。這種文化的變遷具有自身的連貫性、科學(xué)的不同分支具有潛在的文化內(nèi)聚性、在某個特定的時期科學(xué)同事群體界定他們認(rèn)為什么可算作是科學(xué)知識的方式,等等。11科學(xué)知識社會學(xué)研究進一步消除了科學(xué)研究中的本質(zhì)主義和簡單化觀念,深入探討了科學(xué)活動所具有的人的內(nèi)涵和性質(zhì)。這種傾向與某些研究者把科學(xué)看作是一種社會意識形態(tài)具有相通之處。他們注意到了科學(xué)的傳播和影響過程的確可以從“文化變遷”的角度給予研究和理解,然而不能將科學(xué)最后認(rèn)定為是同某種風(fēng)俗、民俗完全相同的東西。巴恩斯還認(rèn)為“理論是人們創(chuàng)造出來的一種隱喻”,“憑借它便可以把類似文化模式中的有用要素,轉(zhuǎn)變?yōu)椴⒅匦陆M織成令人費解的事件的東西。”12總之,科學(xué)知識社會學(xué)否認(rèn)理性、客觀性和真理的普遍標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為理性、客觀性和真理等概念的內(nèi)容,是由具體的社會群體的有局限的文化規(guī)范決定的
英國科學(xué)家、哲學(xué)家波拉尼(M. Polanyi)從另一個角度說明了科學(xué)的文化內(nèi)涵,他論述了科學(xué)知識是一種“個人知識”。他指出,科學(xué)從具體的知識上升到普遍的知識,成為人類的智慧或?qū)徝阑顒拥倪^程,但這一過程是一個矛盾重重、曲折艱難的過程:“認(rèn)知任何一項自然科學(xué)知識都少不了認(rèn)知者在某種程度上內(nèi)居于研究對象之中的行動,這種親密的內(nèi)居行動呈現(xiàn)一個連續(xù)的進展過程——這過程恰恰指向被譽為史學(xué)獨特的研究方法的‘完全內(nèi)居’(fullest indwelling)。”13自然科學(xué)要成為人類內(nèi)在的知識、普遍的知識,不是依賴于它作為某種結(jié)論和實際效用的力量,而且還要依賴于整體的精神演變過程或態(tài)勢。波蘭尼認(rèn)為,“整個人類感覺世界——智力、道德、藝術(shù)、宗教理想——都是被人類生存和成長于其中的文化遺產(chǎn)之構(gòu)架所激活的。”14如果沒有其他文化的制約,科學(xué)的發(fā)展將人類帶向一個“不可預(yù)知”的未來。波蘭尼認(rèn)為,在科學(xué)上沒有純粹的事實,“科學(xué)也不僅僅是事實的集合 ,它是一套基于自身科學(xué)詮釋而存在的事實體系”;“只有在一個傳統(tǒng)信仰與價值的復(fù)雜系統(tǒng)之內(nèi),人們才能從事科學(xué)研究,并將之代代相傳,這就好比在整個社會生活中,傳統(tǒng)是不可或缺的。”15波蘭尼通過他的研究揭示了科學(xué)研究活動與人類其他活動之間“人類學(xué)意義上”的一致性,從文化人類學(xué)的角度看,科學(xué)的文化生成過程與其他文化資源所采
用的過程并無重大區(qū)別。
在文化視野中,科學(xué)事業(yè)是向其他文化形式或意識形態(tài)開放的。正是由于科學(xué)的文化性質(zhì),科學(xué)可以在不同層面上與宗教文化發(fā)生關(guān)系,表現(xiàn)出在相容甚至互補,又矛盾甚至沖突的復(fù)雜關(guān)系。既然宗教與科學(xué)都是人類的文化活動,那么二者之間就會必然存在著共同之處,存在著可以對話的通道,存在著互詮的可能性;同時二者之間的比較也顯示了它們在思維方式、影響層面、文化性質(zhì)上,都存在著很大區(qū)別。無論如何,科學(xué)的作用是歷史地形成的,是不會被完全解構(gòu)的,正如普利高津在《確定性的終結(jié)》中說的,斷言時間之矢僅僅是現(xiàn)象學(xué)的或者是主觀的,皆屬荒謬。16科學(xué)改變的不但是外在的世界,而且是人的精神世界,是對人的本質(zhì)力量的改變。在這種意義上,科學(xué)可稱為一種真正的文化。
我校無機化學(xué)屬于公共基礎(chǔ)課，師資力量不足只能采用大班制（一般都在150人左右）教學(xué)方式，從而限制了無機化學(xué)教學(xué)考核方式多樣性的實施。無機化學(xué)課程現(xiàn)行的考核方式還是以閉卷考試為主，考核總成績通常包括期中考試和期末考試，采取期中考試（閉卷筆試）成績占30%，期末考試（閉卷筆試）占70%的計算方式。可以看出，考核評價形式比較粗放單一，絕大部分以閉卷考試為主，很少進行開卷考評；考核內(nèi)容注重書本上的理論知識，忽視理論與實踐應(yīng)用相結(jié)合能力的考查，并且評價內(nèi)容較窄，僅僅限在一些比較重要的知識點，不能全面衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及個體之間的差異，更不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。另外，如果學(xué)生期末考試發(fā)揮失常就直接影響學(xué)生這門功課的成績，對學(xué)生以后的學(xué)習(xí)熱情打擊很大。值得一提的是，這種考核評價方式把考核主體和客置顛倒，置學(xué)生于被動接受評價的地位，把考核主體和客體關(guān)聯(lián)性割裂，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生不能發(fā)揮主觀能動性和進行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
2改革方式
2.1階段性習(xí)題解答教研室的全體老師通過長期的一線教學(xué)經(jīng)驗以及教學(xué)質(zhì)量考核結(jié)果，結(jié)合藥學(xué)專業(yè)的特色編寫一本內(nèi)部使用的課外習(xí)題集，希望通過一定的無機化學(xué)習(xí)題的練習(xí)加深學(xué)生對理論課上所學(xué)知識的理解，真正掌握課上所學(xué)的內(nèi)容。習(xí)題集的內(nèi)容包括每一章的重點、基礎(chǔ)知識及相關(guān)章節(jié)相聯(lián)系的綜合性試題（題目都可以培養(yǎng)學(xué)生的能力）。例如，在編寫涉及到《化學(xué)動力學(xué)》章節(jié)的習(xí)題時，盡量與《藥物動力學(xué)》專業(yè)課程結(jié)合，選擇藥物在人體內(nèi)反應(yīng)的動力學(xué)作為案例。再如，在編寫《配合物》章節(jié)習(xí)題時，盡量把一些藥物配合物（順鉑、卡鉑等）作為例題。總之，習(xí)題集選擇習(xí)題遵循“摒棄題海，挑選精良，結(jié)合學(xué)科”的原則。同時教師會對習(xí)題集的題目進行專門的“在線詳解、課堂精解”，以便根據(jù)學(xué)生在中學(xué)對化學(xué)的掌握程度解答學(xué)生在解題過程中所遇到的問題，并在考試前安排專門的答疑時間。教師可以根據(jù)學(xué)生的解答情況給一定成績作為平時成績部分。這種方法存在2個方面的優(yōu)點：①學(xué)生要想解答習(xí)題就必須先把所學(xué)過的知識點都復(fù)習(xí)一遍，也就是說做習(xí)題的過程是認(rèn)真分析推理和全面復(fù)習(xí)鞏固的過程；②訓(xùn)練學(xué)生理論知識的解答能力，習(xí)題集為考試前站，一定程度上推動了考試改革。
2.2自學(xué)筆記對教學(xué)中不是很難的部分（例如：物質(zhì)的聚集狀態(tài)、元素部分等），要求學(xué)生在課前撰寫自學(xué)筆記。在課堂上，教師可以通過提問和同學(xué)互相探討的方式檢查學(xué)生自學(xué)的效果，專門抽出時間讓學(xué)生將自學(xué)過程中遇到的重要知識點及難點拿出來學(xué)習(xí)和探究，最后，教師對自學(xué)部分進行總結(jié)和考核。教師再根據(jù)自學(xué)筆記內(nèi)容的深度、形式，同時結(jié)合學(xué)生課堂討論的積極性及準(zhǔn)確度給予相應(yīng)的成績，最后選取最優(yōu)的與最有特色的自學(xué)筆記貼在班級的宣傳板上或班級BBS上面進行鼓勵與督促。以上教學(xué)方式不僅可以提高學(xué)生的自學(xué)能力，提高看書的主觀能動性，在自學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生更好的整理、分析、儲存、推理、類比及總結(jié)能力，并能初步的概括性的找出知識的規(guī)律性，同時可以發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。為了發(fā)揮學(xué)生的主觀創(chuàng)新能力，課前對自學(xué)筆記的形式不作統(tǒng)一規(guī)定，學(xué)生的自學(xué)筆記的形式可自由發(fā)揮，多種多樣。根據(jù)以往的結(jié)果可以看出，自學(xué)筆記形式有的像教師的備課筆記、有的像教師的教學(xué)總結(jié)報告，有的像手抄報，有的可能全部都是一問一答形式，還有的像隨筆、讀后感，甚至有的像小論文等等。總之，自學(xué)筆記的形式多樣、內(nèi)容豐富，由此教師可以根據(jù)學(xué)生自學(xué)筆記的認(rèn)真態(tài)度給予不同的評估。自學(xué)筆記的教學(xué)考評形式促成了學(xué)生的學(xué)習(xí)個性，同時在一定程度上培養(yǎng)了其創(chuàng)新能力。
2.3課外作業(yè)結(jié)合書本上的基礎(chǔ)理論，要求學(xué)生將其與自己熟悉的生活、了解的生產(chǎn)過程聯(lián)系起來，以一個個小命題的形式來完成。具體的操作形式是將成績有差異的學(xué)生進行搭配，每10人分成一組，在給定的時間內(nèi)要求獨立完成自己小組的命題。最終每人選擇一個命題提交一份綜述論文，教師按照論文評定分?jǐn)?shù)，兩個命題的平均分就是這一組10個學(xué)生的成績（每組學(xué)生的成績相同）。舉個例子，在講解到“配合物”這一章的理論時，結(jié)合藥學(xué)專業(yè)給學(xué)生留下“抗癌藥物阿霉素的前世與今生”為命題。針對這個題目，學(xué)生不僅可以查閱大量的資料，也可根據(jù)資料總結(jié)出很多重要和合理的相關(guān)內(nèi)容。再如日常生活中“飲用鋇餐為什么不會中毒”、“油條也不是一無是處——治療胃病”、“含氟牙膏可以防蛀的原理”、“人體是一個很大的緩沖體系”等。課外作業(yè)的完成過程是督促學(xué)生閱讀大量的課外讀物，感受化學(xué)就在身邊的一次學(xué)習(xí)之旅，勢必會增強學(xué)習(xí)藥學(xué)的興趣。同時，這種給分形式鍛煉同組同學(xué)之間的合作意識和增強不同組之間的競爭意識。
2.4綜述性小論文及開放性實驗通過老師們多年的無機化學(xué)教學(xué)活動，發(fā)現(xiàn)教學(xué)的關(guān)鍵是如何啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和獲取知識的途徑與渠道。因此，在新生入學(xué)上無機化學(xué)理論課的初期，教師結(jié)合學(xué)生以后所學(xué)的專業(yè)給學(xué)生一些反映無機化學(xué)與藥學(xué)前沿相關(guān)聯(lián)的命題（如“生物熒光探針量子點與無機化學(xué)合成”、“無機納米材料載藥系統(tǒng)”、“無機元素與生命”、“磁性靶向藥物載體Fe3O4的制備及性能研究”等），或是開設(shè)幾個教學(xué)以外的開放性實驗（如葡萄糖酸鋅制備、用于載藥的多孔納米硅制備、熒光CdTe量子點制備等）。學(xué)生可以任選一個命題或者一個開放實驗在教師的指導(dǎo)下查閱資料撰寫小論文或進行實驗。這種形式可以促使學(xué)生閱讀大量的課外讀物，要求學(xué)生的論文及實驗后面所附的參考文獻，之后進行統(tǒng)計查看學(xué)生查取資料的情況。通過資料的查取和小論文的撰寫及實驗操作,培養(yǎng)了學(xué)生獨立工作、善于總結(jié)工作及動手的能力，最終大大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣。老師可以根據(jù)綜述論文書寫或者開放實驗情況給學(xué)生打分。
2.5組織“知識講座”除正常教學(xué)考核外，平時教師可以根據(jù)學(xué)生的專業(yè)選擇一些前瞻性、通俗性和趣味性且專業(yè)相關(guān)的文獻，然后將學(xué)生分組，指導(dǎo)學(xué)生閱讀并查閱與所給內(nèi)容相關(guān)文獻，做出PPT，然后每組派出一名代表以口頭報告的形式向全班甚至全校學(xué)生進行“知識講座”。講座結(jié)束后聽講座的學(xué)生和老師可以根據(jù)講座的內(nèi)容進行自由提問。這種形式可以使參加講座的學(xué)生在專業(yè)知識水平、語言組織和表達能力以及臨場應(yīng)變能力得到了極大的提高。同時也能增強團隊協(xié)作能力。教師可以根據(jù)PPT形式、口頭報告效果、文獻分析以及報告思路給出該團隊一個相應(yīng)的成績。此種方式認(rèn)可學(xué)生的勞動成果，可以激發(fā)學(xué)生對未知領(lǐng)域求知熱情。
2.6考前補考考前補考是為了緩沖學(xué)生期末考前壓力，也就是在每學(xué)期的期末考試前，給平時成績不好或者平時成績不及格的學(xué)生提供一個所謂的“補考”的機會。補考的具體過程包括以下幾點：首先，補考的學(xué)生可以根據(jù)自己的實際情況遞交一份書面申請報告；然后，教研室統(tǒng)一安排時間，幾名教師參加的以題簽和提問相結(jié)合方式面試；最后，取最高成績作為最后的平時成績一個部分。通過這種考核方式，不僅可以再給學(xué)生一個爭取更好的考核成績的機會，也可以鍛煉學(xué)生臨場發(fā)揮和應(yīng)變的能力和增強實戰(zhàn)經(jīng)驗。
2.7考核結(jié)果最終在給學(xué)生該科目考核成績時也是一動態(tài)過程，通常根據(jù)學(xué)生自身的特點調(diào)節(jié)以上6個方面和期末考試成績的比重，使學(xué)生基本達到滿意的成績。
3改革的預(yù)期結(jié)果
3.1打破傳統(tǒng)的追求“學(xué)會”，向追求“會學(xué)”的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)換改革考核方法的直接結(jié)果就是考核的多樣性及考題的靈活性，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和態(tài)度從被動的接受轉(zhuǎn)變成主動的攝取，達到學(xué)生對已學(xué)過的知識進行理解、消化和吸收與對知識的加強、擴充和更新并舉。同時，這種可喜的變化也對教師的知識水平、科研能力和教學(xué)創(chuàng)新提出了更高和更廣的要求，也是一種“教與學(xué)互長”動態(tài)過程。充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，讓學(xué)生在接觸專業(yè)課程之前就對化學(xué)在藥學(xué)學(xué)科中的地位和作用有個初步了解，為學(xué)生以后學(xué)習(xí)分析化學(xué)、有機化學(xué)、物理化學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科的能動性。
3.2學(xué)生更能充分展示個性特征、增強合作意識、拓寬眼界與調(diào)動學(xué)習(xí)熱心與激情這種方式打破了傳統(tǒng)的“教師上課忙和學(xué)生上課玩、考試糊亂忙”的格局。把枯燥的理論與生活生活實踐相結(jié)合，與學(xué)生知識構(gòu)架提高相結(jié)合，達到教與學(xué)并舉。
[關(guān)鍵詞] 課程論文 藥物化學(xué) 教學(xué)改革
藥物化學(xué)(Medical Chemistry)是建立在化學(xué)學(xué)科和醫(yī)學(xué)、生物學(xué)科基礎(chǔ)上,設(shè)計、合成新的活性化合物,研究構(gòu)效關(guān)系,解析藥物的作用機理,創(chuàng)制并研究用于預(yù)防、診斷和治療疾病藥物的一門科學(xué)。它是一門歷史悠久的經(jīng)典學(xué)科,具有豐富的內(nèi)涵并涉及廣闊的研究領(lǐng)域,其主要工作是發(fā)現(xiàn)與發(fā)明新藥、合成化學(xué)藥物、闡明藥物化學(xué)性質(zhì)、研究藥物分子與機體細胞之間相互作用的規(guī)律,在創(chuàng)制新藥中,藥物化學(xué)對后續(xù)學(xué)科的研究起著十分重要的作用,是藥學(xué)研究領(lǐng)域中的帶頭學(xué)科。
藥物化學(xué)是制藥工程、藥物制劑和藥學(xué)等本科專業(yè)的一門專業(yè)必修課,在學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)中占有重要的位置。其內(nèi)容廣泛,涉及面寬,交叉性強,學(xué)科發(fā)展快,藥物分子的結(jié)構(gòu)復(fù)雜,這給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的難度,容易導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣,影響學(xué)習(xí)效果。孔子說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”只有具備了內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣,學(xué)習(xí)行為才能持久、高效。因此,根據(jù)藥物化學(xué)這門課程的教學(xué)特點,我們想到了通過設(shè)置課程論文來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí),讓學(xué)生主動地去探尋感興趣的藥物化學(xué)知識,進而強化藥物化學(xué)的理論教學(xué)效果,加深學(xué)生對相關(guān)知識的印象。并且還把課程論文作為課程的考核方式之一,將課程論文納入學(xué)生的成績評價體系當(dāng)中,和理論考試成績一起作為評價教學(xué)效果的手段。從而進一步的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)藥物化學(xué)課程的積極性、自主性和創(chuàng)造性。通過幾年來在教學(xué)中進行課程論文的實踐,我們?nèi)〉幂^好的教學(xué)效果,也發(fā)現(xiàn)了一些不足。本論文主要就課程論文在藥物化學(xué)教學(xué)中的運用進行了探索。
一、設(shè)置課程論文重要意義和作用
論文是對課程的綜合考察,論文的寫作是一種復(fù)雜的勞動,不但能考察學(xué)生對知識的掌握程度,也能加強學(xué)生綜合運用各種知識的能力。在課程的學(xué)習(xí)過程中,老師布置和課程學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的題目,學(xué)生查閱大量的中文及外文文獻,然后根據(jù)對論文題目的理解,對文獻資料進行篩選,提煉出相關(guān)內(nèi)容,運用所學(xué)的基本知識,對現(xiàn)有研究成果進行分析,概括,歸納,總結(jié),撰寫書面的論文,制作電子講稿,并進行口頭的報告。為了要把某個問題講清楚,學(xué)生必須綜合運用該課程甚至其他課程所學(xué)過的基本理論和基礎(chǔ)知識。通過閱讀大量的文獻閱讀科技期刊和學(xué)術(shù)專著,學(xué)生的分析問題、解決問題以及“查、閱、寫”的綜合能力得到了鍛煉和提高。在運用理論分析思考問題的同時,讓學(xué)生制作電子講稿,每個人做一定時間的學(xué)術(shù)報告,還鍛煉了學(xué)生的計算機應(yīng)用能力和語言表達交流能力,這樣能有效提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。當(dāng)今社會需要的正是具有各種能力的高素質(zhì)綜合型人才,課程論文的寫作應(yīng)該說是一種操作性比較強的提高學(xué)生綜合素質(zhì)的方式。
通過在藥物化學(xué)課中進行課程論文的嘗試,我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對這種教學(xué)方式比較歡迎,它激發(fā)了學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣,學(xué)生對這種教學(xué)及考核方式投入了很大的熱情,不少同學(xué),都把這種實踐作為對自己的一次鍛煉機會,認(rèn)真的調(diào)研文獻,然后提煉總結(jié),運用所學(xué)知識解決問題。學(xué)生不但對藥物化學(xué)的基本概念和原理有了更深入的掌握,同時還了解到了原理的實際應(yīng)用,將抽象的概念與實際的科研成果聯(lián)系起來,使他們對藥物化學(xué)這門課程更感興趣,也加深了對學(xué)科的了解和熱愛。有些同學(xué)在論文中還提出了一些有價值的新見解,具有一定的學(xué)術(shù)水平。可以說課程論文在藥物化學(xué)課程中的實踐取得了比較好的效果。
二、藥物化學(xué)課程論文的寫作要求和評價目標(biāo)
在將課程論文這種教學(xué)方式運用到藥物化學(xué)課程的具體實踐中,我們首先建立了明確的課程論文評價體系,將課程論文的考核納入了學(xué)生的成績體系,最終藥物化學(xué)這門課程的成績由期末考試成績和課程論文的成績兩部分組成,其中課程論文成績占40%的比例。并由老師制定出了明確的課程論文的寫作要求和評價指標(biāo)(見表1)。
課程論文要求和評價指標(biāo)主要強調(diào)參考文獻的質(zhì)量、數(shù)量,對原始文獻的分析、歸納與整理,對本領(lǐng)域研究結(jié)果的高度概括性,論文質(zhì)量,論文格式,論文文字表達的流暢性。將課程論文寫作納入藥物化學(xué)理論教學(xué)的評價體系,主要目的是希望學(xué)生在查閱相關(guān)文獻過程中,主動了解該領(lǐng)域的研究概況,激發(fā)他們學(xué)習(xí)該門課程的興趣,由于學(xué)生初次涉足藥學(xué)專業(yè)課程,缺乏專業(yè)試驗操作技能和試驗設(shè)計知識,所以課程論文形式以總結(jié)歸納相關(guān)領(lǐng)域研究現(xiàn)狀和進展的綜述論文為主。
三、藥物化學(xué)課程論文題目的擬定
藥物化學(xué)既要研究化學(xué)藥物的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和變化規(guī)律,又要了解用于人體后的生理、生化效應(yīng)。在創(chuàng)制新藥中,藥物化學(xué)提供后續(xù)學(xué)科研究的物質(zhì)基礎(chǔ),起著十分重要的作用。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和研究的興趣,進一步調(diào)動他們的主動性和創(chuàng)新性。我們在把握每年藥物研發(fā)領(lǐng)域的熱點基礎(chǔ)上,擬定了多個方向的題目,采取自由選題的形式,學(xué)生可以在給定范圍內(nèi)選擇自己最感興趣的題目,進行深入研究,撰寫論文(見表2)。
四、課程論文的教學(xué)效果及不足
通過將課程論文引入藥物化學(xué)課程的教學(xué)和考核體系,取得了比較理想的教學(xué)效果,包括如下幾點:(1)將學(xué)生從被動接受知識變成主動探索創(chuàng)新。課程論文的形式充分調(diào)動了學(xué)生自身的主觀能動性和學(xué)習(xí)藥物化學(xué)的熱情,學(xué)生獲得知識的途徑不是單純的被灌輸,而是主動的獲取;(2)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。包括文獻檢索查閱能力,歸納整合能力,分析解決問題能力,科技寫作能力,語言表達能力;(3)加深了學(xué)生對課程理論知識的理解。
課程論文是對傳統(tǒng)教學(xué)和學(xué)習(xí)方法的改革,無疑是有助于大學(xué)生的創(chuàng)新意識與能力培養(yǎng)。當(dāng)然,也存在一定的問題,如學(xué)生存在著查找資料不完全,思路不夠開闊,對專業(yè)術(shù)語表達不夠準(zhǔn)確,英文摘要無從下手及論文形式不規(guī)范等,還需要不斷探索改進。
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