時間：2023-03-30 10:39:49
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇經(jīng)濟博士論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
（一）經(jīng)營收入管理與經(jīng)費管理相結合的階段
自我國廣播電視行業(yè)進行了合作、合資經(jīng)營的改革之后，整個行業(yè)運營的經(jīng)費以從國家廣播電視部門全額支付的形式變成了需要企業(yè)自身承擔的形式，這就意味著企業(yè)經(jīng)營收入的絕大部分都要變成資本的形式投入到行業(yè)運營中去。為此，廣播電視行業(yè)要不斷的尋找新的經(jīng)濟收入增長點，為經(jīng)營利潤的提高尋找合適的方式方法，對原本以廣告宣傳收入作為單一收入的運作模式進行改革，逐步實現(xiàn)廣播電視行業(yè)經(jīng)濟收入多元化的經(jīng)營目標，也就是要求廣播電視行業(yè)在企業(yè)運營的過程中采用將企業(yè)經(jīng)營收入管理與經(jīng)費支出管理相結合的新型管理方式。
（二）廣播電視行業(yè)進入現(xiàn)代化管理階段
隨著科技水平的不斷發(fā)展，有線電視與數(shù)字電視對廣播電視行業(yè)的擴充在為廣播電視行業(yè)帶來了新的經(jīng)濟增長點的同時也為其企業(yè)管理帶來了新的難題。緊接著NGB的加入又會將企業(yè)經(jīng)濟管理的工作提升到另一個難度級別。因此，廣播電視行業(yè)要與時俱進，進入現(xiàn)代化管理階段。
（三）提高自身經(jīng)濟管理意識階段
雖然我國廣播電視行業(yè)已進行了合作、合資經(jīng)營的改革，但其內(nèi)部的財務會計制度卻依舊沿用事業(yè)單位進行經(jīng)濟管理的會計制度形式，使得經(jīng)營方式與管理制度不符的情況發(fā)生，也為行業(yè)的發(fā)展帶來了不小的阻力。事業(yè)單位的財務會計制度在責權劃分方面很不明確，一旦出現(xiàn)財務問題便會出現(xiàn)相互推諉的狀況，且運用事業(yè)單位的財務會計制度在企業(yè)的運營中會使得經(jīng)濟管理工作人員無法運用合理的方式對資金進行籌劃，進行成本核算時也只是運用最為簡單方便的方式，社會經(jīng)濟效益受不到員工關注，對經(jīng)濟管理工作不夠重視。
二、加強廣播電視的經(jīng)濟管理的方式
（一）觀念更新，加強經(jīng)濟管理工作
確立以經(jīng)濟利益為核心的經(jīng)營理念，重視企業(yè)外部競爭，細化企業(yè)內(nèi)部的財務管理工作，對廣播電視行業(yè)的資金流動方向進行關注，對企業(yè)財務信息進行掌握。將經(jīng)濟管理作為企業(yè)管理的重中之重，以應對現(xiàn)今以市場為導向的經(jīng)濟環(huán)境，并通過對企業(yè)自身的合理評價來實現(xiàn)資源的合理配置，減少競爭風險。有效發(fā)揮企業(yè)領導的影響作用，首先是企業(yè)領導從內(nèi)心將對企業(yè)管理的理念進行修正與更新，再將此理念對企業(yè)員工進行傳達、推廣，使其對員工產(chǎn)生深入人心的影響作用，才能自上而下的對企業(yè)經(jīng)營觀念進行全面的更新。對員工進行以經(jīng)濟管理為企業(yè)管理核心的經(jīng)營戰(zhàn)略分析，強化經(jīng)濟管理在員工內(nèi)心的重要性，且進行經(jīng)濟管理企業(yè)化的改革，使經(jīng)濟管理積極的功效得到充分的發(fā)揮，從而促進廣播電視行業(yè)的發(fā)展。
（二）對財務人員展開全面的素質培訓
廣播電視行業(yè)的經(jīng)營發(fā)展少不了經(jīng)濟管理部門各個綜合性高素質人員的配合與努力，為了使得廣播電視行業(yè)能夠獲得更好的發(fā)展，就要對企業(yè)內(nèi)的財務人員進行定期培訓與考核。對新工作技能的培訓，使得相關人員可以在工作過程中及時的加以運用，為財務信息的真實性提供保障；采取相應的技術考核制度，并將考核結果實施獎勵掛鉤原則，提高員工工作的積極性，使其能夠為企業(yè)創(chuàng)造更高的價值。提高財務部門的工作積極性，為經(jīng)濟管理目標的實現(xiàn)與企業(yè)決策的進行提供保障。
（三）完善企業(yè)經(jīng)濟管理制度
注重成本管理，一是廣播電視產(chǎn)品的制作成本，二是廣播電視產(chǎn)品的播出成本，對成本支出進行研究分析，做好成本預算，以此為依據(jù)對企業(yè)的投資成本進行控制和評估。運用預算管理與資本管理的方式為成本管理提供方便，對財政支出進行合理的控制與最優(yōu)化的安排，解決企業(yè)單一化的廣告收入問題。建立健全企業(yè)經(jīng)濟管理制度，為企業(yè)競爭提供可能，為企業(yè)經(jīng)營發(fā)展提供便捷。
（四）確立企業(yè)營銷思維
[關鍵詞]世博會;長三角區(qū)域;經(jīng)濟一體化;區(qū)域經(jīng)濟
一、引言
當前,區(qū)域經(jīng)濟一體化已成為促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要形式。近年來,中外學者圍繞區(qū)域經(jīng)濟一體化進行了不少研究。富萊希尼建立了俱樂部模型,指出每個俱樂部成員都期待凈收益最大化,俱樂部的產(chǎn)出在不同的國際經(jīng)濟組織中是變化的。[1]袁家冬等指出了我國目前都市圈理論研究和規(guī)劃實踐上存在的一些誤區(qū),對都市圈的基本概念、地域本質、形成機理、地域結構與空間形態(tài)、類型與規(guī)模等進行了分析。[2]彭際作把大都市圈作為一個整體,以長三角大都市圈為研究對象,分析其人口空間格局和區(qū)域發(fā)展的關系,并對其空間結構的階段性表現(xiàn)進行了總結。[3]李瑞林等指出,區(qū)域經(jīng)濟一體化的實現(xiàn)途徑應該以市場化為基礎,以降低交易成本為核心。[4]從歷屆舉辦過世博會的城市來看,世博會帶動了舉辦城市的經(jīng)濟發(fā)展,形成了各具特色的“世博經(jīng)濟圈”,如1970年日本世博會形成了著名的“關西經(jīng)濟帶”、2000年德國世博會造就了漢諾威國際會展業(yè)的龍頭城市。
長三角是由滬、蘇、浙16個地級以上城市組成的復合型區(qū)域,世博會對長三角會展、旅游、環(huán)境、就業(yè)以及區(qū)域經(jīng)濟一體化等方面將產(chǎn)生直接影響。
雖然區(qū)域經(jīng)濟合作已取得一定成績,但長三角區(qū)域經(jīng)濟合作過程中仍面臨著諸多障礙。長三角這一復合型行政區(qū)域,經(jīng)濟運行帶有明顯行政區(qū)域利益特征,區(qū)域合作與摩擦并存,生產(chǎn)要素缺乏完全自由流動,各城市間的規(guī)劃缺乏統(tǒng)籌銜接。[5]區(qū)域內(nèi)各城市招商引資呈“傾斜式”競爭態(tài)勢,相繼以過度優(yōu)惠的政策吸引外商投資。區(qū)域各城市間產(chǎn)業(yè)結構趨同現(xiàn)象突出,使得區(qū)域內(nèi)整體聯(lián)動效應的發(fā)揮受到極大抑制。此外,長三角跨省市的重大基礎設施未能實現(xiàn)統(tǒng)籌規(guī)劃、有效銜接,造成許多基礎設施(主要為港口和機場)重復建設,資源浪費嚴重。
區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中盡管存在諸多障礙,然而區(qū)域經(jīng)濟合作已成為該地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的主流趨勢。目前,區(qū)域經(jīng)濟合作機制初步建立。為推動和加強長三角區(qū)域經(jīng)濟合作,1997年成立了長江三角洲城市經(jīng)濟協(xié)調(diào)會。在2006年的長三角經(jīng)濟協(xié)調(diào)會第七次會議上,16個成員城市以“研究區(qū)域發(fā)展規(guī)劃,提升長三角國際競爭力”為主題,研究區(qū)域合作大計。2007年的第八次會議上又提出“調(diào)動長三角各城市生態(tài)環(huán)境保護的積極性,將世界第六大城市群與世博會緊密互動”的主題,從而推動了長三角區(qū)域經(jīng)濟合作。區(qū)域經(jīng)濟合作以從一般的產(chǎn)業(yè)項目協(xié)作向資本融合方向發(fā)展,從單一的生產(chǎn)合作向科研開發(fā)合作方向過渡,從工業(yè)領域為主向金融、房地產(chǎn)、旅游等全方位拓展。在提出長三角地區(qū)要在信息、規(guī)劃、科技、產(chǎn)權、旅游、協(xié)作等六個領域進行合作的基礎上,2007年又拓寬了區(qū)域經(jīng)濟合作的空間,環(huán)保與世博會成為了合作的新項目。區(qū)域經(jīng)濟合作重點也在不斷深化中。在世博會舉辦這段時期,區(qū)域合作重點轉到了城市交通、生態(tài)環(huán)境等重大基礎設施建設上。目前,上海的金融、科技、交通等現(xiàn)代服務業(yè)的服務對象已經(jīng)擴展到整個長三角區(qū)域,區(qū)域內(nèi)服務業(yè)合作的空間和領域在不斷擴展。
本文依據(jù)長三角經(jīng)濟發(fā)展軌跡及該地區(qū)城市間合作現(xiàn)狀,以合作博弈的視角對2010上海世博會對長三角區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響及其對策思路展開深入剖析。
二、上海世博會對長三角區(qū)域經(jīng)濟合作的影響
雖然區(qū)域經(jīng)濟合作仍面臨一定障礙,但合作已成為長三角經(jīng)濟發(fā)展的重要趨勢。2010上海世博會將成為推動長三角區(qū)域競爭、合作的重要契機。
(一)世博會與城市群的相關性
從歷屆世博會的舉辦(見表1)中,我們看到舉辦城市往往是有一個經(jīng)濟實力強大的腹地區(qū)域作支撐。這是因為:
一方面,世博會的舉辦需要耗費大量物力人力,這要求舉辦地有一定經(jīng)濟實力以保證一屆世博會的成功舉辦。美國的紐約、芝加哥、費城,歐洲的巴黎、漢諾威、倫敦,日本的大阪,都有著很強的經(jīng)濟實力,是本國乃至世界的經(jīng)濟發(fā)源地和經(jīng)濟中心,這為城市群中的核心城市成功舉辦世博會奠定了堅實的基礎。另一方面,世博會的成功舉辦將使得區(qū)域經(jīng)濟串聯(lián)起來,通過一系列局部多贏合作,推動區(qū)域內(nèi)部從淺度合作進入深度合作,從而促進城市群的發(fā)展壯大。
(二)上海世博會對長三角區(qū)域經(jīng)濟合作的效應
上海世博會的舉辦將促使長三角地區(qū)形成一個全新的“世博經(jīng)濟圈”,成為長三角經(jīng)濟圈加速融合,最終形成上海大都市圈的有利契機。當前,區(qū)劃經(jīng)濟成為長三角各地區(qū)間深化協(xié)作的重要障礙。而世博會的舉辦將利于長三角各地區(qū)打破區(qū)劃阻礙,加強協(xié)作實現(xiàn)共贏。世博會的溢出效應首先輻射到長三角都市圈各城市,進而在更高層次上發(fā)揮整體優(yōu)勢。
上海世博會的舉辦將使長三角地區(qū)生產(chǎn)要素跨地區(qū)的流動性明顯增強。隨著市場經(jīng)濟體制的完善,地區(qū)經(jīng)濟的封閉性逐漸減弱,有利于在更廣范圍和更大程度上發(fā)揮市場在資源配置中的基礎性作用,促進生產(chǎn)要素與產(chǎn)品跨地區(qū)的自由流動與整合,促成以資源有效配置和整體利益最大化為基礎的區(qū)域專業(yè)化格局形成。
上海世博會的舉辦將推進長三角區(qū)域經(jīng)濟結構調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結構升級,改變當前的產(chǎn)業(yè)同構現(xiàn)象,形成新的經(jīng)濟增長點和競爭優(yōu)勢,加快區(qū)域內(nèi)第三產(chǎn)業(yè)特別是現(xiàn)代服務業(yè)的整合,從而形成良性循環(huán)。
三、長三角區(qū)域經(jīng)濟的合作博弈模型
(一)合作博弈與非合作博弈
根據(jù)局中人是否合作,博弈論可分為合作博弈和非合作博弈。兩者間的主要區(qū)別在于博弈方的行為相互作用時,雙方能否達成具有強制約束力的協(xié)議。合作博弈強調(diào)的是集體理性,是一種“雙贏”策略,它通常能獲得較高的效益,而非合作博弈強調(diào)個體理性,其結果往往是低效率甚至無效率。
合作博弈研究的兩個重點:一是聯(lián)盟是怎樣形成,二是聯(lián)盟中的成員如何分配他們可以得到的利益。
(二)建立合作博弈模型
依據(jù)長三角區(qū)域經(jīng)濟合作現(xiàn)狀可建立合作博弈模型。根據(jù)長三角城市等級體系,可將長三角城市分三個層次:第一層次是上海,第二層次是南京和杭州,第三層次包括蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江、南通、揚州、泰州、寧波、湖州、嘉興、紹興、舟山和臺州。
設每個城市所在的層次為一個代表性成員來參與長三角區(qū)域經(jīng)濟合作博弈,則該博弈可看作是由三個成員參加的博弈。其中每個成員作為一個局中人都需要考慮是單獨行動還是與其他局中人進行合作的問題。因此,對每個局中人來講,重要的不是他在策略集中選取一個什么樣的策略,而是與哪些局中人結成聯(lián)盟以實現(xiàn)協(xié)調(diào)行動?？山⑷缦履Ｐ?
G(N,v)=S1,S2,S3;b1,b2,b3;v1,v2,v3
其中,G(N,v)為有3個局中人參加的合作博弈;S1,S2,S3為各個局中人的策略空間;b1,b2,b3為聯(lián)盟所達成的協(xié)議;vi為第i個局中人的特征函數(shù)(即得益函數(shù)),v(S)可以解釋為聯(lián)盟中當成員合作時所能實現(xiàn)的最大利益。其征函數(shù)具有可超加性,對任意兩個獨立聯(lián)盟S與T(即S∩T=),有V(S∪T)v(S)+v(T)
長三角區(qū)域經(jīng)濟合作博弈的分配可表示為:在合作博弈中對三個局中人而言,存在一個向量X=(x1,x2,x3),滿足以下兩個條件:
∑xi=v(N)(1)
xiv(i),i=1,2,3(2)
其中,xi表示合作博弈中局中人從聯(lián)盟的收益中分得的利益分額,v(n)表示3個局中人的總和收益。v(i)表示單個局中人的收益。條件(1)說明各局中人分配的利益總和正好是所有局中人的最大總和收益。條件(2)說明從聯(lián)盟中各局中人分配到的收益不小于單個局中人所得到的收益。
由上可知,合作博弈需要滿足兩個基本條件:一是對聯(lián)盟來說,整體收益大于其單個局中人單獨博弈時的收益之和;二是對聯(lián)盟內(nèi)部而言,應存在著具有帕累托改進性質的分配規(guī)則,即每加盟的局中人都能獲得比不加盟時更多的收益。也即長三角區(qū)域經(jīng)濟合作博弈,只有同時滿足集體理性條件和個體理性的條件時,才能使得區(qū)域內(nèi)各個成員為了長遠利益而放棄眼前短期收益,實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)一體化合作發(fā)展。
我們可利用公式化方法得到合作博弈的唯一解。在博弈G(N,v)中,局中人i∈N的Shapely值的正式定義如下:
φi(N,v)=∑[v(S)-v(S/i)]
其中,|S|表示聯(lián)盟中所含局中人的個數(shù)。進一步可知,長三角區(qū)域對參與合作博弈的成員按其收益貢獻率來分配收益,這一合作博弈具有穩(wěn)定性。
(三)合作博弈與世博會
我們還可通過納什均衡理論進一步分析世博會對長三角區(qū)域經(jīng)濟合作博弈的影響,從中求出合作博弈的納什均衡解。
設甲、乙為參加長三角區(qū)域合作博弈的兩個局中人,他們都有兩種策略可以選擇:競爭和合作。如圖1、2雙向量矩陣所示:
其中,圖1表示未受世博會影響的長三角區(qū)域經(jīng)濟合作博弈,圖2表示世博會影響下的長三角區(qū)域經(jīng)濟合作博弈。設b>c,e>f,且a,b,c,e,f,g均>0。
圖1,如果甲選擇競爭,那么乙選擇競爭將得到0的預期收益,選擇合作將遭受a的預期損失。所以在甲選擇競爭策略時,乙的最優(yōu)反應策略為競爭。依此類推,最終可得到(競爭,競爭)納什均衡解。這也是當前長三角區(qū)域經(jīng)濟合作存在很多制約性因素的原因。
圖2,如果甲選擇競爭,那么乙選擇競爭將遭受e的預期損失,選擇合作將遭受f的預期損失。由于e>f,所以在甲選擇競爭策略時,乙的最優(yōu)反應策略為合作。
依此類推,最終可得到(合作,合作)是納什均衡解。這一結論成為破解長三角地區(qū)城市間競爭有余、合作不足的對策思路。
四、長三角區(qū)域一體化發(fā)展的對策建議
(一)加強區(qū)域內(nèi)各地政府層面的合作
為改變區(qū)域內(nèi)各自為政的現(xiàn)象,長三角區(qū)域各地方政府應以世博會為契機,加強合作磋商,突破區(qū)域間的障礙。緊密結合世博會的籌辦展開溝通與合作,充分重視與世博會相關的協(xié)調(diào)機構的作用,并賦予相應的行政調(diào)控權,專門負責與世博會舉辦有關的跨行政區(qū)的各項工作,建立區(qū)域規(guī)劃指導和政策扶持,提供適宜的政策環(huán)境與管理服務,以現(xiàn)有的長三角城市經(jīng)濟協(xié)調(diào)會為依托,共同推動世博經(jīng)濟發(fā)展。同時還可考慮設立長三角區(qū)域共同發(fā)展基金,用于跨省市基礎設施建設、生態(tài)環(huán)境治理和社會服務設施建設。
此外,長三角區(qū)域還應進一步深化財稅體制改革,依靠各種經(jīng)濟手段,優(yōu)化區(qū)域利益協(xié)調(diào)機制,從而實現(xiàn)雙贏甚至多贏的局面。[6]
(二)發(fā)揮區(qū)域市場的主導作用
長三角各地區(qū)應以世博會為契機,放開企業(yè)在區(qū)域內(nèi)不同地區(qū)的流動,組建跨地區(qū)的企業(yè)集團,充分發(fā)揮其在建立共同市場、實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟一體化中的作用。[6]根據(jù)發(fā)達國家大都市圈經(jīng)驗,區(qū)域經(jīng)濟、政治、文化上的交流有利于大都市圈的快速發(fā)展,大都市圈的整體協(xié)調(diào)發(fā)展需要經(jīng)濟要素的自由、暢通流動,在城市互動、城鄉(xiāng)互動的過程中,打破地區(qū)分割、城鄉(xiāng)分割的現(xiàn)狀,積極實現(xiàn)人才、能源、資金等的順利流通。打破市場的地區(qū)分割,消除地方行政保護,讓產(chǎn)品、服務在各個市場上公平、平等競爭,真正實現(xiàn)消費者導向,而不是政府導向的市場需求,積極實現(xiàn)市場的一體化,為大都市圈的發(fā)展提供活力。[7]長三角各地區(qū)應突出市場的主導作用,打破城鄉(xiāng)分割、地區(qū)封鎖的格局,盡可能減少市場運作的障礙,進一步改善區(qū)域內(nèi)商貿(mào)流通體系,從而促進長三角區(qū)域統(tǒng)一市場的形成和完善。[8]同時可通過促進生產(chǎn)要素的跨區(qū)域流動和組合,加強區(qū)域內(nèi)各城市之間相互融合,形成以資源優(yōu)化配置和整體利益最大化為基礎的區(qū)域專業(yè)化分工格局。
(三)合理分工,優(yōu)化區(qū)域產(chǎn)業(yè)結構,促進各層級城市功能轉型
長三角各地區(qū)不應把眼光注重在自己的“小地盤”上,應加強溝通、積極配合,以世博會為契機,積極培育整個區(qū)域的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè),放眼全國乃至世界的特色產(chǎn)業(yè)。區(qū)域內(nèi)應積極主動地分工,減少、避免產(chǎn)業(yè)的同質和同構。服務業(yè)在社會經(jīng)濟發(fā)展中起著越來越重要的作用。一方面服務業(yè)的發(fā)展形成的網(wǎng)絡效應使得市場的范圍大大擴張,服務業(yè)尤其以商業(yè)、交通、通訊為代表的網(wǎng)絡服務業(yè)的發(fā)展將會促進制造業(yè)產(chǎn)業(yè)的分工;另一方面服務業(yè)的發(fā)展能夠提高交易效率和降低交易成本,進一步促進經(jīng)濟的分工。上海正在成為現(xiàn)代服務業(yè)的中心,長三角各地區(qū)應大力發(fā)展服務業(yè),促進制造業(yè)的分工,在充分利用國內(nèi)外兩個市場、兩種資源的前提下,將核心城市上海對外開放的核心轉移到通過開放吸引更多的先進技術和現(xiàn)代化的服務理念和管理經(jīng)驗上,在提升制造業(yè)技術檔次的同時,提升服務業(yè)的績效,促進上海進而帶動二級城市功能的轉型,最終促進整個經(jīng)濟結構的優(yōu)化與發(fā)展。
(四)發(fā)揮輻射作用,整合資源,形成錯位競爭格局
長三角作為全國發(fā)揮重要輻射作用的地區(qū),區(qū)內(nèi)各城市應融入地區(qū)整體發(fā)展大局中,依照“有所為,有所不為”的戰(zhàn)略方針,進一步明確自己的產(chǎn)業(yè)結構定位。要突破行政分割對科技資源的隔閡,整合區(qū)內(nèi)各大專院校、科研院所、企業(yè)研究機構、科技中介的科技資源,建立起市場為導向、企業(yè)為主體、產(chǎn)學研相結合的技術創(chuàng)新體系,使電子信息、生物制藥和新興材料等高新技術產(chǎn)業(yè)成長為長三角的主導產(chǎn)業(yè)。推動科研機構研究成果的產(chǎn)業(yè)化、市場化,開發(fā)科研機構與企業(yè)聯(lián)系的信息網(wǎng)絡、交易和協(xié)作網(wǎng)絡。應加快區(qū)域信息網(wǎng)絡化體系建設,注重區(qū)域內(nèi)部信息基礎設施的統(tǒng)一規(guī)劃,推動信息要素交流,在區(qū)域內(nèi)推進信息基礎設施建設和信息資源共享,全面提升本地區(qū)信息化水平和信息能力,以信息化促進地區(qū)整體效益的提高。
上海與二級城市形成錯位發(fā)展,合理配置有限的城市資源。實現(xiàn)水平分工的關鍵在于:二級城市的主導產(chǎn)業(yè)必須實現(xiàn)與首位城市的錯位發(fā)展。長三角各地區(qū)要憑借“錯位戰(zhàn)略”的創(chuàng)造性發(fā)展思路,根據(jù)各自現(xiàn)有經(jīng)濟狀況、自然稟賦及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不同層次,在提升產(chǎn)業(yè)競爭力方面的努力重點和方向也應有所差別。各城市在建設各自主導產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)中,應尋找“比較優(yōu)勢”,重點打造具有自主創(chuàng)新能力的企業(yè),形成各具特色、錯位競爭的主導產(chǎn)業(yè)分工格局。
(五)上海應成為現(xiàn)代服務業(yè)的中心
在世博會舉辦期間,區(qū)域內(nèi)各城市要加強合作,舉辦有區(qū)域特色的展覽會,與世博會產(chǎn)生協(xié)同效應,帶動區(qū)域現(xiàn)代服務業(yè)的整體發(fā)展。根據(jù)國際大都市圈發(fā)展經(jīng)驗,各大都市圈都有一個地位相當重要的中心城市,這個城市是大都市圈形成的前提和先決條件。并且,中心城市為大都市圈的發(fā)展、演化提供了強大的支持,作用無可替代。在我國的大都市圈發(fā)展中,特別是長三角的發(fā)展中,也應參照發(fā)達國家大都市圈發(fā)展的經(jīng)驗,各地在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上應根據(jù)自己的優(yōu)、劣勢,以世博會為契機,在一體化發(fā)展的大背景下自覺選擇各自的特色產(chǎn)業(yè),并形成中心城市服務業(yè)主導、周邊城市制造業(yè)主導的局面。上海應著力吸引高級產(chǎn)業(yè),這樣才能在產(chǎn)業(yè)體系的各種資源中占據(jù)主導地位,從而成為新型產(chǎn)業(yè)的策源地。
二級城市與核心城市、其他二級城市之間要實施錯位發(fā)展戰(zhàn)略,避免走產(chǎn)業(yè)同構、惡性競爭的老路子。從今后發(fā)展看,區(qū)內(nèi)二級城市應努力承擔承上啟下的重要節(jié)點功能,努力發(fā)展現(xiàn)代服務業(yè),成為區(qū)域現(xiàn)代生產(chǎn)業(yè)和技術創(chuàng)新中心。二級城市發(fā)展現(xiàn)代服務業(yè)既是產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段的必然趨勢,同時也是增強第一、第二產(chǎn)業(yè)競爭力的重要手段。其發(fā)展目標是:順應產(chǎn)業(yè)結構高度化演進方向,以服務本地化和特色化為導向,建立具有一定功能特色的現(xiàn)代服務體系、產(chǎn)業(yè)市場服務體系,增強城市對資金流、物流、信息流、人流的吸引和控制力,增強城市活力,以符合區(qū)內(nèi)核心城市的服務業(yè)發(fā)展趨勢。[9]
世博會影響下長三角各城市間采取合作策略,對各地經(jīng)濟發(fā)展是有利的。世博會將推動長三角區(qū)域經(jīng)濟合作博弈,最終實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟一體化發(fā)展。在長三角區(qū)域經(jīng)濟一體化進程中如何克服發(fā)展中的限制性因素,如過分強調(diào)行政區(qū)劃、惡性競爭、產(chǎn)業(yè)結構趨同、基礎設施重復建設,充分利用世博會舉辦所產(chǎn)生的同城效應,突出區(qū)域統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展,加強對區(qū)域一體化發(fā)展的組織協(xié)調(diào),從而推動長三角大都市圈的加速融合,成為急需解決的重要問題。
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世界上存在的任何一種經(jīng)濟類型，都深深蘊含著一種內(nèi)在的倫理精神和價值理念，這種內(nèi)在的價值理念與倫理精神不僅僅單純地為經(jīng)濟類型的存在提供了合理性的價值辯護，又為經(jīng)濟類型的運行提供了諸多社會倫理人文背景資源。馬克斯•韋伯在他的《新教倫理與資本主義精神》一書中，通過研究資本主義的起源與發(fā)展和基督教倫理之間的關系，得出了一個非常有價值的結論:資本主義經(jīng)濟不是單純的無限制的獲利，它更是一種倫理意義上的經(jīng)濟。這個意思是說，市場經(jīng)濟的良好發(fā)展離不開它的原動力———高度的獲利沖動，但是同時這一原動力，又必須被倫理規(guī)范約束在一個合理的范圍內(nèi)。我國發(fā)展市場經(jīng)濟，建立健全社會主義市場經(jīng)濟體制，是在由前現(xiàn)代性社會向現(xiàn)代性社會轉變的大背景之下進行的，所以，對市場經(jīng)濟的理解與認識，不僅僅要立足于經(jīng)濟領域，還要注意到它其中也包含著社會價值體系的改變。想要建立我國社會主義市場經(jīng)濟新秩序，其中包含著一個艱辛的歷史任務，即建立一種與市場經(jīng)濟相匹配的社會政治體制與社會文化及其倫理價值精神。我國目前正處于社會轉型期，以前的倫理觀念被沖破，能與社會主義市場經(jīng)濟相匹配的新的倫理觀念還未建立起來。這種社會轉型期的復雜性，突出了倫理道德與傳統(tǒng)、現(xiàn)實之間的矛盾，這影響著我國社會的進步、經(jīng)濟的復蘇和人的全面發(fā)展。我國社會主義市場經(jīng)濟建設迫切需要一種理性的精神。韋伯通過比較中國宗教和西方的基督新教，他認為，中國傳統(tǒng)的宗教倫理精神阻礙了中國的產(chǎn)生和發(fā)展，他認為“儒教是一種理性主義的宗教”，［1］但他認為儒教的理性主義只是理性的適應現(xiàn)世，“今生的健康長壽、富裕和顯貴以及身后的好名聲是儒教對于道德唯一渴望的回報”。［2］他認為充滿迷信的非理性主義道教，以及作為一種戒規(guī)教化手段的佛教，更加阻礙了中國率先走入資本主義道路的進程。馬克斯•韋伯對中國宗教的分析雖然很透徹，具有一定的合理性，但是其中也存有一定的缺陷。馬克斯•韋伯對中國宗教文化的分析存有一個潛在的命題:中國幾乎從原有的文化資源中尋找不到倫理重建的可能性。我國的社會主義市場經(jīng)濟建設與西方國家的資本主義市場經(jīng)濟建設，既有著形式上的相似之處，又有著本質上的不同。相似之處在于社會主義的市場經(jīng)濟和資本主義市場經(jīng)濟一樣也需要有功利主義的獲利沖動，不同之處在于社會主義市場經(jīng)濟實質上是一種道德、法制經(jīng)濟，有著豐富的倫理資源來約束控制獲利沖動的無限擴張對經(jīng)濟造成的不良影響。在我國市場經(jīng)濟發(fā)展初期，曾經(jīng)出現(xiàn)過“道德失范”的現(xiàn)象，并且因為市場經(jīng)濟的法制建設比較薄弱而顯得非常突出，但是，卻不能因為曾經(jīng)出現(xiàn)的這種不良現(xiàn)象就認定在中國市場經(jīng)濟建設中沒有倫理重建的可能性。不可否認，我國傳統(tǒng)的宗教形式中缺乏能夠促進中國率先走入資本主義發(fā)展道路的因素，但是，絕對不能否認中國現(xiàn)存的文化資源對當前市場經(jīng)濟倫理建設的意義。
世界上的任何國家在市場經(jīng)濟的建設中都離不開本土的文化資源作基礎。我國擁有著幾千年的文明史，有整合市場經(jīng)濟的豐富倫理資源。我國的社會主義市場經(jīng)濟是在中國古老的大地上孕育出來的，它具有市場經(jīng)濟的普遍性特征，也具有自己獨特的風格，它是由自然經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟過渡到市場經(jīng)濟的一種特殊形式。一方面如同馬克斯•韋伯所說，中國傳統(tǒng)的儒家文化中不僅缺乏西方新教倫理中的禁欲主義精神，還存有“重義輕利”“存天理滅人欲”等不利于市場經(jīng)濟發(fā)展的倫理觀念。所以說，在我國市場經(jīng)濟發(fā)展的初期，普遍存在獲利沖動不足的問題;另一方面，在我國市場經(jīng)濟發(fā)展的過程中，人們的獲利沖動逐漸的強勁，但是我國的倫理和法律體系卻沒有得到與之相適應的發(fā)展，導致倫理和法律的約束不足以規(guī)范市場經(jīng)濟發(fā)展中無限追求利益的行為。所以，如何構建與我國目前的市場經(jīng)濟建設相配套的倫理和法律體系，以便能讓獲利沖動和倫理規(guī)范約束之間有一個適當?shù)膹埩?，是一個擺在眼前的緊迫任務。在我國市場經(jīng)濟倫理重建的過程中，所遭遇到的困難，不是缺少倫理重建需要的豐富文化資源，而是面臨如何在豐厚而又繁雜的文化資源中，尋找到適合我國市場經(jīng)濟倫理重建的有效途徑。我國傳統(tǒng)的重家、惜時、勤儉等生活觀念和道德使命感，以及由此而衍生出的節(jié)制、勤儉、惜時等工作倫理觀念，在歷史的某個時期成為家族企業(yè)發(fā)展的精神動力，而家族企業(yè)又在東亞特別是臺灣地區(qū)和新加坡的經(jīng)濟快速發(fā)展中起到了重要的作用。建設與我國社會主義市場經(jīng)濟相匹配的道德體系和倫理觀念，需要在借鑒世界人類文明一切有價值的成果基礎上，結合我國現(xiàn)有的文化資源和社會主義文化精神，尋找適合我國國情的社會主義發(fā)展的文化邏輯，建立以共同道德價值觀為核心的社會主義市場經(jīng)濟的倫理體系。另外，還要建立健全我國的法律體系，加強我國社會主義職業(yè)道德建設，以便為倫理重建尋找到一條現(xiàn)實的轉化路徑。馬克斯•韋伯認為新教倫理的核心是“天職觀”，新教教徒們的職業(yè)觀勢必深刻影響著資本主義的經(jīng)濟運行方式和社會生活方式。因為新教教徒認為一個人該為他應盡的義務負責，這種觀念“是資產(chǎn)階級文化的精髓，甚至是某種意義上的資產(chǎn)階級文化基礎”?！疤炻氂^”對西方資本主義精神的形成發(fā)揮過巨大的作用，所以，對職業(yè)觀念的研究，可以作為一個國家的職業(yè)倫理建設的基點，也可以作為研究一個國家和民族經(jīng)濟建設與倫理精神的起點。世界歷史文明中存在既有利于市場經(jīng)濟的成長，又使市場經(jīng)濟的發(fā)展約束在一個適當?shù)膫惱矸秶畠?nèi)的文化遺產(chǎn)，比如:競爭、平等的觀念和敬業(yè)的工作態(tài)度等，我國社會主義市場經(jīng)濟建設中的倫理重建，離不開這些世界文化優(yōu)秀成果的借鑒。所以，解讀馬克斯•韋伯思想，解讀他對新教倫理能夠催生資本主義市場經(jīng)濟發(fā)展的積極因素的論述，對我們在現(xiàn)有的文化資源基礎上對當前的倫理體系進行重新整合，形成一個適應我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的倫理體系，具有非常重要的意義。
二、培育具有現(xiàn)代倫理精神的市場經(jīng)濟活動主體
馬克斯•韋伯在他的新教倫理研究中發(fā)現(xiàn)的理性精神，需要有其真正意義上的物質承擔者，即近代資本主義經(jīng)濟活動的主體。如果僅僅從經(jīng)濟活動的角度來說，在資本主義剛剛興起的時候，這種主體就是新型的企業(yè)經(jīng)營者和工人勞動者。新型的企業(yè)家和工人勞動者具有與傳統(tǒng)社會不同的新型人格特質與資本主義精神氣質。在馬克斯•韋伯的新教倫理觀研究中，勞動是人們能夠獲得上帝恩寵的唯一方式，是人的“天職”，理性的組織勞動也是近代西方資本所有者的一種“天職”，于是就出現(xiàn)了符合近性資本主義所需要的工人勞動者和企業(yè)經(jīng)營者，他們作為資本主義精神活動的主體深刻影響著西方資本主義的經(jīng)濟運行方式和社會生活方式。馬克斯•韋伯在研究宗教改革是資本主義興起的影響因素的分析中提到了一個重要的詞句，即“職業(yè)精神”?！奥殬I(yè)精神”包括馬克斯•韋伯所談到的一系列社會文化及其人格氣質、倫理精神等。具有新型精神氣質的經(jīng)濟活動主體在一個社會經(jīng)濟活動類型的建立中，其作用是巨大的，比如:勞動天職、忠于職守、節(jié)儉自制、守法守信、注重效率、刻苦勤奮、積極上進等精神氣質。目前，我國處于社會主義市場經(jīng)濟建設的轉型期，我國的企業(yè)和企業(yè)家又該怎樣去做呢?社會要求企業(yè)家們能夠承擔相應的社會責任，擁有一定的道德義務，只有這樣，企業(yè)才可能取得久遠的成功。卡爾•馬克斯曾經(jīng)把人的發(fā)展分成為三大階段:從人的依賴性到物的依賴性，到個人全面發(fā)展的自由個性。人的本質是一切社會關系的總和，進行社會主義市場經(jīng)濟道德建設，其最終的落腳點必然是人。所以，在經(jīng)濟活動中，必須要把培養(yǎng)企業(yè)經(jīng)營者的優(yōu)良道德品質作為重點。英國著名古典經(jīng)濟學家亞當•斯密把人性抽象地分為“經(jīng)濟人”和“道德人”，但是在真正的社會現(xiàn)實生活中，單純的“經(jīng)濟人”和“道德人”是具有矛盾性的，是不存在的。馬克斯•韋伯創(chuàng)造性地通過倫理品質把“經(jīng)濟人”和“道德人”統(tǒng)一起來，產(chǎn)生了近代資本主義經(jīng)濟活動中所需要的經(jīng)濟活動主體。馬克斯•韋伯宗教經(jīng)濟倫理思想的落腳點是培養(yǎng)企業(yè)經(jīng)營者優(yōu)良的“倫理品質”，社會主義市場經(jīng)濟及其秩序的建設需要有與之相配套的倫理文化精神基礎。我國目前處于社會主義市場經(jīng)濟建設的轉型期，不但需要豐富的物質和先進的科學技術，更需要經(jīng)濟活動主體的理性精神參與其中，即忠于職守、誠實守信、克制節(jié)儉等。
三、健全制度體系，完善市場經(jīng)濟的約束機制
信息類節(jié)目是伴隨著知識經(jīng)濟時代的到來，適應市場細化，信息傳播高速化，觀眾接受信息系統(tǒng)化的需求應運產(chǎn)生的。&127;1995年6月19日濟南電視臺一套節(jié)目推出電視經(jīng)濟信息專欄《市場縱橫》，1995年11月2日，濟南電視臺二套節(jié)目推出《商業(yè)七色光》。&127;盡管兩個電視專欄是廣告創(chuàng)收欄目，但與傳統(tǒng)“硬”廣告的區(qū)別十分明顯，而且受到了客戶、觀眾的認可。目前，兩個專欄已“升級”為《市場特快》和《購物樂園》，信息更加系統(tǒng)，并切合了大眾傳播和觀眾接受信息的實際，研究此類節(jié)目傳播過程和受眾接受的過程、特點，可為電視信息類節(jié)目的分類整合，進一步提高傳播效率，服務于信息社會起到積極的作用。
一、電視經(jīng)濟信息的內(nèi)涵與特征：
據(jù)記載，南北朝時期，有個叫劉寶的商人在州郡都會群造住宅，養(yǎng)十匹快馬，專門往各地傳送商情，消息十分靈通。這可以說是最早形式的人際傳播的經(jīng)濟信息。正因為劉寶從事的經(jīng)濟信息傳播活動為各地客商所歡迎，使他成了“宅宇逾制樓觀出云，車馬服飾，擬于王者”的頭號大富翁。
在社會生產(chǎn)力發(fā)展的不同階段，人們對經(jīng)濟信息的利用程度也不同。只有人類進入商品經(jīng)濟時期才會自覺地利用經(jīng)濟信息。
從經(jīng)濟學的角度講，凡是報道生產(chǎn)、流通、交換、消費等社會經(jīng)濟活動各個環(huán)節(jié)的信息都是經(jīng)濟信息；從經(jīng)濟部門、生產(chǎn)部門的角度講，那些反映工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、商業(yè)、財政、金融等各種經(jīng)濟活動的信息都可稱為經(jīng)濟信息；從宏觀角度講，凡是報道國民經(jīng)濟、生產(chǎn)建設和人民日常經(jīng)濟生活的信息就是經(jīng)濟信息。概而言之，經(jīng)濟信息廣義是指財經(jīng)、供求類信息，它反映國際國內(nèi)市場動態(tài)，具有投資決策、指導性、參考性。狹義專指經(jīng)濟行情，而電視經(jīng)濟信息節(jié)目報道的是廣義的經(jīng)濟信息。
自二次世界大戰(zhàn)以后，與信息處理與傳播手段密切相關的衛(wèi)星轉播技術、數(shù)控技術等使電視業(yè)的傳播活動呈現(xiàn)出日新月異的變化與發(fā)展，其經(jīng)濟信息的傳播具有以下特征：
1、廣泛性和公開性：電視經(jīng)濟信息的傳播具有廣大的受眾，傳播內(nèi)容是公開的。但受眾的規(guī)模難于確定，因為受眾可以輕易地停止接受媒介中的信息，關掉電視或調(diào)換節(jié)目，因此傳播者對受眾缺乏選擇性。但傳播媒介中的任何經(jīng)濟信息又是可以普遍分享的。公開性包括兩個方面的要求，一是信息源要盡可能多地披露事實，而不要封閉信息；二是防止侵犯個人隱私權。
2、單向性：經(jīng)濟信息傳播者與受眾通過電視媒介發(fā)生間接聯(lián)系，信息流動基本上是單向的，受眾一般無法要求當面解釋與直接提問，傳播者難以得到廣大受眾的信息反饋，即使反饋也緩慢而曲折，少量而微弱。
3、超越性：經(jīng)濟信息傳播超越時空，傳遞信息速度快、量大。日益先進的技術，使電視媒介傳遞經(jīng)濟信息的速度不斷加快，超越時空的能力不斷加強，可同時把一個信息傳到世界各個角落。
4、組織性：經(jīng)濟信息傳播依靠組織化的電視媒介運行。組織化的電視媒介包含三層意義：a.擁有專門的電視傳播機構；b.擁有職業(yè)傳播者；c.受其他社會組織的作用和影響。
5、即時性：電視傳遞的經(jīng)濟信息會立即對社會產(chǎn)生影響。
現(xiàn)代社會已步入了一個以創(chuàng)造和分配信息為主的經(jīng)濟社會，市場經(jīng)濟信息已成為經(jīng)濟領域的神經(jīng)，它牽制著廣大生產(chǎn)者、經(jīng)營者的經(jīng)濟活動與消費者的經(jīng)濟生活運作。
“市場這個競爭的環(huán)境好比是生產(chǎn)者與消費者必須潛入的商海，他們不得不學會在商海中吸氣與換氣才不會沉底。這個吸氣與換氣的過程，實質上就是對市場經(jīng)濟信息吐故納新的過程，即吐出舊觀念、舊思維，納新信息，樹新觀念、新思維?！保ǔ饘W英，《熱點經(jīng)濟新聞采訪技巧》新華出版社）而要實現(xiàn)這個過程，需要不斷提供新鮮氧氣，即這個過程必須在社會經(jīng)濟活動中不斷涌現(xiàn)的新信息有序的傳播交流過程中才能得到逐步實現(xiàn)。對于電視媒介而言提供氧氣是一個經(jīng)濟信息節(jié)目的傳播過程，而吸氣與換氣則是受眾接受過程。
二、經(jīng)濟信息節(jié)目的傳播過程。
1、技術的進步拓寬了節(jié)目傳播的前沿陣地，電視節(jié)目所能達到的藝術效果相當大的程度依賴于電視技術狀況。由前期制作播放到現(xiàn)場實況轉播，由普通地面波電視到共用無線閉路電視再到具有雙向傳播服務功能的光纜有線電視網(wǎng)等是近二、三十年內(nèi)實現(xiàn)的。
濟南電視臺的《市場縱橫》欄目改版為《市場特快》之后，為快速傳遞市場上的行情，讓受眾與經(jīng)濟動態(tài)共時呼吸，他們先后推出四次幾乎全方位覆蓋的電視直播節(jié)目。日本學者藤竹曉在《電視社會學》中指出：“事件的社會重要性程度越大，沒有時間差的共時性就越是必要，其次，在與社會重要性無關的情況下，沒有時間差的同時傳播會導致事件的社會意義的產(chǎn)生?！?999年7月11&127;日，濟南電視臺《市場特快》欄目對海信綠色環(huán)保電視促銷活動進行了一次現(xiàn)場直播，攝像機的“眼睛”代替觀眾的眼睛，從而制造一種“海信熱”轟動效應與強烈的現(xiàn)場感，并產(chǎn)生一定的社會意義及經(jīng)濟效益。
2、準確的欄目定位及版塊設定：
蓬勃興起的經(jīng)濟信息類專題節(jié)目更重視老百姓日常生活中的消費，貼近生活自身的節(jié)奏和需求，為觀眾傳授知識，提供服務，交流心得，梳理情感，其目的是為了產(chǎn)生固定的收視群，用針對性強的節(jié)目來“鎖”住一些觀眾，這就必然要求節(jié)目走專業(yè)化道路，突出其權威性、可信性和代表性。
在版塊的設定上要給人以分類明確的感覺，這樣有助于觀眾根據(jù)需求選擇收看內(nèi)容，達到提高收視率的目的。1998年12月28日濟南電視臺經(jīng)濟部《購物樂園》在剛一推出即受到觀眾好評，它們同于一般的電視購物節(jié)目，而是融商業(yè)性與娛樂性于一體，觀眾在輕輕松松的氣氛中既能賞析中外文學藝術精品，又能得到最新的商業(yè)信息，實用的生活知識與技巧。
欄目定位與版塊設置要與觀眾的欣賞品味同步而行，當受眾的欣賞水平提高，節(jié)目內(nèi)容也要有所變化?！顿徫飿穲@》在改版之前命名為《商業(yè)七色光》，下設九個版塊，電視業(yè)競爭日益激烈，《商業(yè)七色光》的幾個版塊逐漸陷入一種“有它不多，無它不少”的尷尬境地，如《舊貨市場》版塊，消費者購買二手貨主要是看好其價值低廉，然而加上昂貴的電視媒介費用，其價格也變得不那么具有吸引力了。再比如《今日時尚》反映的內(nèi)容涉及到服飾、美容、電器、日用品、酒水等各個方面，這使得節(jié)目的針對性不夠，從而可能失掉一部分觀眾。改版后的《購物樂園》下設“放飛好心情”（幽默、小品、流行歌曲、精彩片段選播）、“女性驛站”、“健康加油站”等等。這種購物形式迎合了當今城市人們快節(jié)奏的生活及渴望放飛的心情。
如果說《購物樂園》是以“樂”為和弦，以“商”為主旋律和流行樂的話，那么《市場特快》就是以“快”為節(jié)奏，以“市場”為主旋律的搖滾樂。它偏重于提供家庭投資方面的信息，如《市場特快》下設“醫(yī)療保健”版塊，不是每天告訴大家什么藥治什么病，而是告訴大家怎樣才能擁有健康、保持健康，通過專家訪談及消費者信息反饋，市場調(diào)查等手段增加知識含量和人情味。
3、多樣化的表現(xiàn)手法與自由的風格樣式。
主旨對象、時間各異的欄目需要以多樣化的表現(xiàn)手法支撐，不同定位的欄目也會生發(fā)出多樣化的表現(xiàn)手法。比如穿插演播室采訪、談話、插入資料圖表等等。如《市場特快》在3.15期間推出一系列的打假、曝光方面的報道，以及用最直接的形式，在同一類產(chǎn)品中做客觀的比較并公布結果，使觀眾對市場上的商品有一定客觀的了解?！顿徫飿穲@》主要以活潑的節(jié)目形式，多樣的手法把觀眾帶進了娛樂購物的美妙境界。卡通片有歌唱道：“誰都喜歡好東西，誰都喜歡少花錢......”唱出了消費者的心聲，為該節(jié)目打下了良好的群眾基礎。同時，《購物樂園》的兩個主持人用演播室談話的方式自然地讓觀眾步入其中?！栋Q茶藝》本是介紹茶樓的片子，但卻用一種文學手法表現(xiàn)，因此觀后不但品茶、選茶知識學會了，而且還有一種淡淡的茶香留在口中。1999年7月13日《購物樂園》曾對99隆力奇“清涼之夏”－－千人游蛇園中期回顧大聯(lián)歡進行過一次現(xiàn)場直播，對現(xiàn)場活動的同步報道與“千人觀蛇園”的歷史資料回放互相穿插，激動人心之處在于直播的共時性與演播室的參與性相結合，具有強烈的電視優(yōu)勢。
直播意味著信息進程的動態(tài)化、程序化、集約化，而不是不加選擇地同步記錄一個流程，也不是單純現(xiàn)場的再現(xiàn)。它必須要有對現(xiàn)場預測、多種方案設計、插播資料、圖表、背景材料、人物采訪、現(xiàn)場評論等整體的策劃，還包括機位的設置，主持人的現(xiàn)場發(fā)揮和演播室評論等。
三、電視信息節(jié)目的接受過程：
語言學的研究發(fā)現(xiàn)，人類80%的語言行為都屬于信息接受性質，即人聽或閱讀；只有20%的語言行為具有發(fā)出的性質，&127;即對別人說或寫。由于這個原因，人類對別人口述和筆述的理解接受能力要遠遠大于發(fā)出信息的能力，因此研究受眾接受信息過程是一件很有意義的工作，對傳播信息引導輿論的電視人來說則尤其如此。
人們感知到信息時都會內(nèi)心無聲地自問：是什么？這是最簡單的判斷，然后是一系列的認識活動，辨析對象的特征，決定接受與否，并與已掌握知識比較，對眼前的信息作進一步判斷。這個認識過程的大致步驟為：收集數(shù)據(jù)、衡量數(shù)據(jù)、預期后果、作出預測、檢驗原始信息并進行更新。
跨世紀中國已進入了被國際、國內(nèi)市場經(jīng)濟信息沖擊與包圍的時期，消費者面對蜂涌而至的經(jīng)濟信息潮常有不知所措、無從選擇的感覺，這說明廣大消費者的消費心理與消費行為都不成熟，他們需要傳播媒介各種信息的指導。研究消費者心理接受信息的過程可以使經(jīng)濟信息節(jié)目的制作有針對性，并取得良好的效益。
信息的接受者存在著接受前的狀態(tài)問題，我們稱它為“前理解”，
它直接到如何接受和接受什么，受眾接受的信息感知狀態(tài)是理智的，愈是與前理解一致的，內(nèi)容愈有可能征服接受者。已有的知識結構和信息不僅影響到對信息的選擇、幫助主體對信息作恰當解釋，而且能產(chǎn)生知覺期待，為主體從環(huán)境中提取一定的計劃?！九眈觚g（1990）《認知心理學》】。
對于具體事項而言人對電視經(jīng)濟信息的知覺總是從某一點開始的，因而起始經(jīng)濟信息的選擇首先影響接受者的傾向，也就會出現(xiàn)積極的接受者，漫不經(jīng)心的接受者等不同的受眾群。他們由于⑴某種實際需要，⑵受身邊輿論的影響，⑶對某種媒介內(nèi)容的潛在功用的期待，⑷接受訊息的方便而接受訊息。其中人們對節(jié)目報道有用程度的期待始終是個中心環(huán)節(jié)。
電視經(jīng)濟信息節(jié)目不能單純以功能或功利為目的，很重要的一條是考慮接受群體的情況：
1、提供豐富的信息，使受眾正確理解身處的環(huán)境。
“人的一個基本心理功能是對外部世界作出理解和預見，失去了這種理解和預見能力，人就會感到不安。”（龔文庠）。因而，經(jīng)濟信息節(jié)目若要實現(xiàn)說服的效果，首先要滿足人們認識經(jīng)濟環(huán)境、確立經(jīng)濟觀念，自我尋因的需要。現(xiàn)在的問題主要是，能夠有效解除困惑的訊息較少，公眾不需要而傳播者自認為很重要的訊息太多。
由于現(xiàn)代社會經(jīng)濟活動的多樣化、復雜化，經(jīng)濟信息的作用也越來越突出，企業(yè)財富的享有在很大程度上不取決于資金的多寡，而取決于擁有的信息量。生產(chǎn)者與經(jīng)營者已充分認識到有價值的經(jīng)濟信息是“無形財富”、“企業(yè)生命”。并從有序的經(jīng)濟信息的傳播溝通過程中受到教育、引導、啟示而逐步提高。這里講的是有序的經(jīng)濟信息，指的是媒介通過采集、整理、分析、提高的系統(tǒng)傳播的經(jīng)濟信息，即去偽存真、由表及里、由此及彼的有價值的經(jīng)濟信息，它決不是未經(jīng)處理的簡單堆積與疊加。
美國社會評論家帕卡德的著作《人類控制的時代》一書中寫道：“一個美國青年，從出生到18歲，從電視中所看到的廣告節(jié)目已達到1800小時。”由此可見，市場經(jīng)濟流量之大，已近泛濫成災的地步。
面對如潮的商品信息，如何選擇才是適當?shù)南M，眾多消費者急切需要大眾傳媒正確的消費分析來引導，幫助消費者識別真假，捍衛(wèi)消費者的權益。
以《市場特快》中的《裝飾天地》版塊為例。該版塊通過調(diào)查建材、裝飾材料等市場，介紹商品及服務引導消費者。由于其具有一定的壟斷性，所以他們通過觀眾的信息反饋來聯(lián)系商家、組織節(jié)目，使觀眾能主動收看該節(jié)目，其最終目的就是讓所有即將裝修和想裝修房子或布置添加新家具的人都關注這個小欄目。同時業(yè)界人士也可通過該欄目獲取到有用的經(jīng)濟信息，掌握市場需求，抓住商機來賺取利潤。
2、促進認識從感性向理性轉變。
人們總是樂于接受與自己的信念相同或相近的肯定性訊息，排斥否定性信息，當受眾保持對經(jīng)濟信息節(jié)目的熱情時，節(jié)目的內(nèi)容與受眾的指導性便達到了契合或接受。兩者的契合如同探射燈的光束，照亮這部分訊息，人們得到的印象會較平常清晰得多。
就我國大眾媒介而言，目前的問題在于某些正面的信息與公眾注意的指向性差距較大往往以為有意造成了同類訊息的集中，就能夠自然引發(fā)公眾的注意，忽略了公眾注意的指向性對于接受的制約，經(jīng)濟信息類節(jié)目雖然主觀上重視迎合公眾，但切入口常常并非是公眾注意的指向。而且還忽略了公眾注意容量的有限性。在這種爭取公眾注意力的競爭中，該類型的節(jié)目魅力需要一定的數(shù)量支持，這主要在于與公眾指向性注意的接近。傳播者的節(jié)目內(nèi)容不可能完全適應公眾，便應該能夠提供接受性的訊息，漸進地實現(xiàn)其功能目的。
3、尋找雙方需要的共同“編碼”。
受眾接受電視經(jīng)濟信息不是一種內(nèi)在的自我信息活動，而主要是一種合作性質的理解、認識活動，即雙方需要共同的“編碼”。在社會性傳播中，當代人把提供日常外部信息的責任，實際上大部分賦予了大眾媒介，有時甚至造成了公眾對媒介的信息信賴正是這種情形給了媒介影響輿論絕好的條件，但也造成了可能的問題。
以《市場特快》為例，該欄目及時、準確、權威地報道金融、證券、電子、通訊、汽車、服裝等市場行情，提供商品交易動態(tài)?！靶畔⒃矫芗胶?，信息越短越好，語言越快越好”，從某個角度看并不錯，但如果因為密集而失去了清晰度，那么，信息就會成為無效信息，而無效信息會令聽者莫名其妙，甚至產(chǎn)生誤解，造成負效應。信息傳播必須考慮傳與受兩個方面，特別是傳者，絕不能“唯我獨尊”、“我行我素”。
四、經(jīng)濟信息節(jié)目今后的發(fā)展趨勢。
我們面臨著一個日新月異的世界。21世紀的人與21世紀的電視如何交匯，21世紀的經(jīng)濟信息節(jié)目如何覆蓋21世紀的人，技術與節(jié)目內(nèi)容是我們關注的兩個方面。
1995年2月，美國提出了《全球信息基礎（GII）：合作日程》的文件，指出“在20世紀即將結束的時候，信息是形成世界經(jīng)濟體系的至關重要的力量。在下一世紀，信息產(chǎn)生的速度、信息的獲取和信息的無數(shù)用途將會使各國經(jīng)濟發(fā)生更具有根本意義的變化。這些變化將是以前涇渭分明的電信業(yè)、信息業(yè)和大眾傳媒業(yè)的技術集中的結果。曾是區(qū)分傳輸聲音、數(shù)據(jù)和圖像網(wǎng)絡類型的界限越來越模糊了。在數(shù)字世界里，這些網(wǎng)絡可以結合在一起通過一個傳達系統(tǒng)提供服務，由不同傳輸媒介如光纜、同軸電纜、衛(wèi)星、無線電和銅線組成的多用途網(wǎng)絡將提供各種各樣的電信和信息服務，將把信息技術應用于家庭、商業(yè)、學校和醫(yī)院。這些網(wǎng)絡將形成發(fā)展各國和全球信息基礎結構的基礎，轉而成為必將到來的信息時代把世界聯(lián)在一起的無形的網(wǎng)”。
關鍵詞：廣播電視；市場經(jīng)濟；重要作用。
近年來，我國廣電系統(tǒng)在體制上正經(jīng)歷著一場巨大變革，特別是在入世后，改革的步伐日益加快，隨著有線、無線臺的合并，地市臺的職能轉變完成后，改革的步伐日益加快。而集團化正是廣電產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路。同時，我國的廣播電視又是特殊的產(chǎn)業(yè)，必須正確處理好其特殊性和一般產(chǎn)業(yè)屬性的關系，既不能因為它的特殊性而不強調(diào)它的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也不能因為它的產(chǎn)業(yè)發(fā)展而忽視它的特殊性。
在中國現(xiàn)行體制下，廣播電視是黨的重要喉舌和重要的宣傳思想文化陣地，正確處理好廣播電視事業(yè)與黨委、政府的關系，是廣播電視事業(yè)改革成敗的關鍵，是廣播電視事業(yè)健康發(fā)展的重要保證。廣播電視事業(yè)由黨委宣傳部領導，政府有關部門實行行業(yè)管理。黨委宣傳部的領導體現(xiàn)在管集團的輿論導向、管干部、管政策。政府主管部門主要是對集團實行社會化的行業(yè)性的依法管理。
政府要為廣播電視的發(fā)展提供法律方面的服務，以促進廣播電視行政部門的職能轉變，提高管理水平和工作效率。另外，法律服務還包括將廣播電視的發(fā)展與我國廣電體制改革、戰(zhàn)略改組以及廣播電視立法結合起來。
只要有階級，無論是什么國家，廣播電視都帶有政治屬性，講求社會效益，強調(diào)宣傳管理。就連自我標榜最自由化的美國也不例外。例如：2003年3月份的伊拉克戰(zhàn)爭，美國軍方加緊了對新聞媒體的控制，大量提供對己有利的宣傳材料，限制對己不利的新聞報道。3月31日，兩名美國記者被控違反報道規(guī)定而遭到封殺。我國廣電業(yè)既有一般行業(yè)屬性，又有意識形態(tài)特殊性；既是大眾傳媒，又是黨的宣傳思想陣地，事關國家安全和政治穩(wěn)定，負有重要社會責任。我們不僅在任何情況下都必須堅持以宣傳工作為中心，以正確的輿論導向為前提，以做好黨和政府的喉舌為己任，同時也必須充分認識和重視其產(chǎn)業(yè)屬性，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，沒有市場就沒有聽眾觀眾，以正確的輿論引導人的任務就不可能很好地完成。廣播影視事業(yè)在發(fā)展速度，擴張規(guī)模上，要做到與社會主義市場經(jīng)濟變革同步，與世界傳媒業(yè)相匹敵，必須突破原有的思想認識、思維方法、工作模式、運行機制，確立跨越式發(fā)展的新思路，特別是要把宣傳功能和產(chǎn)業(yè)功能進一步開發(fā)起來。
加強宣傳管理與產(chǎn)業(yè)經(jīng)營并無矛盾，只有加強宣傳管理，產(chǎn)業(yè)經(jīng)營才更規(guī)范；只有加快產(chǎn)業(yè)經(jīng)營才能發(fā)展壯大宣傳規(guī)模，加強宣傳力度。
當社會信息化環(huán)境趨于成熟和企業(yè)內(nèi)部組織規(guī)模膨脹的時候，最核心的問題是要解決在信息產(chǎn)業(yè)化進程中，媒介的資本運營問題。“在中國的社會結構中，行政力量始終是一頭獨大的，因此，取得外在行政力量對廣電改革的支持是非常重要的。這不僅表現(xiàn)在取得外部行政力量的理解之后改革本身的阻力得以化解，更重要的是可以通過行政力量的強大力量整合資源，推進改革的進程?！毙姓线€包括完善激勵機制，整合人才資源；推動理論創(chuàng)新，整合智力資源；推動技術挖潛，整合設備資源；增強傳播實效，整合宣傳資源；實施項目制，整合節(jié)目資源；強化資本運營，整合社會資源。必須指出，行政整合雖然是中國電視業(yè)改革進程中一個階段內(nèi)的必然結果，但不是最終方向。
產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的目的是在市場中追求利潤最大化?！笆袌鲇梢磺芯哂刑囟ǖ挠托枨蟛⑶以敢夂湍軌蛞越粨Q來滿足此欲望和需求的潛在顧客組成?！痹谄髽I(yè)的經(jīng)營過程中，有時候會出現(xiàn)短期利潤與長期戰(zhàn)略發(fā)生沖突的現(xiàn)象。每當遇到這種沖突時，有眼光的企業(yè)家通常以選擇后者為上策。比如一批虛假醫(yī)療廣告的投放可能會在短期中獲取豐厚的利潤，但當這些虛假廣告被廣大患者識穿時，就會嚴重影響到媒體的社會形象。美國有線電視新聞網(wǎng)CNN，特別重視追求長遠利益，它把企業(yè)的長遠利益與日常報道結合起來，無處不體現(xiàn)出著眼大處的遠瞻風范。
由于我國的政策規(guī)定不準國外的資本、民間的資本甚至行業(yè)。廣電作為一種特殊的行業(yè)，可以稱為壟斷行業(yè)廣播電視是獨家經(jīng)營的，廣告是壟斷的，播出是壟斷的。視頻業(yè)務是有線電視網(wǎng)的強項，還有政府政策上的壟斷保護，盈利能力有充分的保證，掌握著壟斷性的行業(yè)資源。電視網(wǎng)絡成了廣電安身立命的根本。通過有線電視網(wǎng)絡播節(jié)目、播廣告，通過有線電視網(wǎng)絡開展數(shù)字電視、視頻點播、互動電視、立體電視等，這些都屬于“壟斷性”項目。隨著國外傳媒的“入侵”，隨著做強做大的要求，還必須積極應對競爭。壟斷是相對的，競爭是絕對的。比如，行業(yè)內(nèi)臺與臺之間，頻道與頻道之間搶收視率就是競爭；行業(yè)外增值業(yè)務中的寬帶上網(wǎng)、IP電話、數(shù)據(jù)傳輸?shù)鹊拈_展就是競爭。
注重品牌是廣播電視走向成功的做法。一個最好的例子就是默多克在80年代買下20世紀Fox，并將其他資源納入Fox的品牌之下，如今Fox已經(jīng)成為著名的新聞臺標識。品牌必須與相關資源有效配置，才能產(chǎn)生最佳效益。又比如CNN，為了吸引一流人才，發(fā)揮他們的名人效應，CNN可謂不惜血本。
另一方面廣播電視事業(yè)屬于高科技、高投入、高消耗部門，節(jié)目制作的成本可高可低，可大可小，伸縮性很大?？梢姵杀竞怂惴浅Ｖ匾?。因此理順內(nèi)部運行機制，在廣播電視內(nèi)進行以實施成本核算、強化成本管理為突破口的改革尤為迫切。這一舉措，會極大地提高電視生產(chǎn)力，調(diào)動和激發(fā)員工的積極性和創(chuàng)造性。當然，這就需要對廣電的上十萬個原始數(shù)據(jù)資料的采集、分析，形成廣播電視成本管理數(shù)據(jù)庫。現(xiàn)在不少電臺、電視臺開始以成本核算來采制節(jié)目，講求經(jīng)濟效益。
伴隨著廣告業(yè)的飛速發(fā)展，廣告經(jīng)營也逐漸占據(jù)了傳媒產(chǎn)業(yè)的主導地位，而廣告業(yè)的發(fā)展在很大程度上取決于當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展、企業(yè)的興旺，因而經(jīng)濟發(fā)達的省市的廣告收入遠遠高于經(jīng)濟發(fā)展落后的省市，如果當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展有所波動，廣電產(chǎn)業(yè)的主業(yè)務必定殃及池魚。隨著境外傳媒的“落地”，電視廣告成本的加重，加上新興的第四媒體的強勁沖擊，導致電視媒體的廣告經(jīng)營發(fā)展緩慢。經(jīng)濟上過分依賴廣告收入，就會導致產(chǎn)業(yè)結構的單一化。要把廣播電視事業(yè)做強做大，眼光只放在廣告一個目標肯定是不夠的，必須加緊在增值業(yè)務上做文章，開發(fā)新興產(chǎn)業(yè)，重視高新產(chǎn)業(yè)。所謂增值業(yè)務，是指有線電視公司利用富裕的網(wǎng)絡帶寬資源，開展電視信號轉播以外的業(yè)務，目前以寬帶上網(wǎng)的技術條件最為成熟，成為有線電視公司增值業(yè)務的主要內(nèi)容。
目前，我國已成立的廣電集團宜采用專業(yè)化的經(jīng)營模式以提高其核心競爭力的戰(zhàn)略目標。核心競爭力是做強做大的一個核心因素，核心競爭力強調(diào)的一是組織，擁有與眾不同的特殊的資源整合；二是能幫助組織實現(xiàn)持續(xù)的競爭優(yōu)勢；三是它具有價值性、延展性和別人很難復制的特點。
媒體的競爭就是人才的競爭。我國在幾十年的廣播電視節(jié)目制作中培養(yǎng)了一大批專業(yè)人才，他們在節(jié)目的采制上積累了豐富的經(jīng)驗。但是隨著產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，廣播電視事業(yè)更需要一批懂業(yè)務、會經(jīng)營、擅管理的復合型人才，特別是既精通廣電業(yè)務又深諳傳媒經(jīng)營管理的高級人才。由于傳媒經(jīng)濟發(fā)展迅速，競爭加劇，業(yè)界既需要專業(yè)人才，更急需復合型的高級管理人才。
平面設計的核心在于傳達信息、指導和勸說等等。它是傳播知識和信息最直接的方式,也最容易為人接受。傳統(tǒng)意義上的平面設計是指在平面空間中的設計活動，其涉及的內(nèi)容主要是二維空間的各個元素的設計和這些元素組合的布局設計。傳統(tǒng)平面設計以印刷制品和電腦打印制品為傳播媒介，如書刊雜志、招貼海報、商品包裝和路牌廣告等等，而展示環(huán)境中的平面設計以“實物”為基礎，設計需與“實物”相結合，另外，其設計元素更豐富、表現(xiàn)形式也更多樣化。
（一）豐富的設計元素
在博物館展示環(huán)境中，觀眾的信息來源一部分訴諸于視覺，一部分訴諸于聽覺，一部分訴諸于體感等。博物館展示環(huán)境中的平面設計更多的是在一個特定的空間內(nèi)與其他傳播手段結合起來，形成一個比較豐富的信息傳播環(huán)境。因此博物館環(huán)境中的平面設計與傳統(tǒng)平面設計不同，除了圖、文、色三種元素外，材料、照明、多媒體、版面形態(tài)等都是展示環(huán)境平面設計的基本元素。
1．文字
文字作為展示平面設計的元素之一有兩種功能：信息傳播和視覺審美。第一，作為語言信息的載體，文字表達的意義確切、清晰、肯定，能有效避免圖片、圖形等元素的不確定性。經(jīng)常閱讀文字會讓觀眾感到厭煩，因此用于博物館展示環(huán)境平面設計中的文字必須簡潔、準確、易于理解，這就要求設計師首先要明確寫作的目的、傳達給觀眾的信息主題，然后對文字信息進行精簡和分層，明確信息的“重要性級別”，最后用明了的語言結構、準確的詞語和清晰且連貫的語句寫下來。第二，文字作為非語言符號，是具有視覺識別特征的，文字的字體、規(guī)格及編排形式都能給觀眾不同的審美感受。另外，有些文字通過設計,比如拉大尺寸、模糊處理等,使這些文字除了它本身的意義外還具有了插圖的特點,這時這些文字就轉變成了圖形。
2．圖片
與文字相比，圖片由于其寫實性與直觀性更便于觀眾理解。在選用圖片時，需要明確圖片的內(nèi)容、圖片的設計樣式、圖片所在語境等，同時還要按照展示內(nèi)容的需要從信息概念角度、視覺角度和技術角度對圖片的畫面進行處理。另外一些文字描述的內(nèi)容也可以用圖片來代替，如科學解析畫，用圖片的方式生動地表現(xiàn)了枯燥難懂的科學信息，使觀眾更易理解。
3．圖表
圖表是圖畫語言中一種獨特的形式，特別是在表達時間、空間、數(shù)據(jù)等概念時具有文字和圖片無法取代的傳達效果。圖表把在陳列、展覽中的一些枯燥的資料和相關數(shù)字，通過藝術手段設計成概括明了又具有生動意味的、并能給人以美感的表現(xiàn)形式，把枯燥的數(shù)字形象化，把復雜的圖形典型化，把內(nèi)容用最簡練的手法鮮明而突出地表達出來，使人們更便于比較，易于接受和迅速領會陳列內(nèi)容。
4．色彩
藝術家普辛說：“色彩起著一種吸引眼睛注意的誘餌作用?！睙o論是文字、圖片還是圖表的設計都與色彩密不可分。色彩是一種很有效的傳播途徑。首先，色彩的審美與人的主觀感情有很大聯(lián)系，不同的色彩，會引起人們不同的心理感情。在設計時也要選擇與展示主題相搭配的色彩來喚起觀眾的認同感。其次，展示平面中的色彩對展示環(huán)境氛圍的調(diào)節(jié)有一定的作用，展示平面設計中的色彩設計要符合觀眾所處的展示環(huán)境，需要選擇與展示主題、展品、文字說明相搭配的色彩。
5．照明
與傳統(tǒng)平面設計不同，照明也是展示環(huán)境中的平面設計的元素。照明還可以調(diào)節(jié)博物館展示環(huán)境的氛圍，通過燈光的明暗，使觀眾的注意力集中到平面設計傳播的內(nèi)容上來，柔和的照明使觀眾的情感起伏較小，強烈的照明可以強調(diào)出一些設計的細節(jié)。另外燈光照射到展板上的模糊形狀增加了平面設計視覺的豐富感，被燈光照射到的地方也往往是視覺重心。最后要針對不同的展示內(nèi)容選擇燈光的顏色，避免歪曲展品的固有色，必要時要對展示平面的顏色進行調(diào)節(jié)，使之與燈光顏色協(xié)調(diào)。
6．材料
在展示平面設計中不同材料的運用可以賦予平面設計不同的肌理效果。展示平面設計中的肌理效果可以是真實的材料的肌理也可以是經(jīng)過人工處理或打印的效果，不論做哪種技術處理，不同的肌理會帶給觀眾不同的情感體驗。這種情感體驗通常是建立在人自身的生活經(jīng)驗上的：鋼材是“堅硬的”，棉花是“柔軟的”，木材是“粗糙的”，打碎的玻璃是“鋒利的”，鵝卵石是“光滑的”等，相應的觀眾會根據(jù)自身經(jīng)驗對這些材料做出反應：比如人們會用手觸碰“光滑的”鵝卵石，而會避免用手接觸打碎的玻璃“鋒利的”邊緣。除了對這些肌理的行為反應外，肌理效果還可以引起觀眾的聯(lián)想，比如“柔軟的”棉花帶給觀眾一種輕柔的、溫和的感覺，“堅硬的”鋼材使觀眾感到緊張、刺激等。
7．計算機技術
先進的計算機技術可以把本身很復雜的內(nèi)容用最簡單易懂的方式表達出來，計算機技術也是圖片、圖形、文字等傳統(tǒng)展示方式的延伸和拓展。雖然計算機已經(jīng)普及在大眾生活當中，但計算機技術應用在博物館展示設計中是近些年才開始的，隨著計算機技術的發(fā)展，現(xiàn)代展示設計理念已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的展示概念，數(shù)字化展覽的互動性、多維性和體驗感為現(xiàn)代展示設計的發(fā)展帶來了新的傳播形式，加強了展示效果。
8．造型
版面以什么方式進行組合、版面的造型和展示表達之間有一定的關系，多樣化的版面造型豐富了博物館展示空間，也是平面設計從“二維”到“三維”的延伸，帶給觀眾一定的視覺沖擊力。丹麥國家海事博物館展示了丹麥航海歷史中關于戰(zhàn)爭的主題，由不同的多邊形拼合在一起，豐富了展示空間。加入了多媒體效果，使設計具有虛幻效果和故事性，也顯示了戰(zhàn)爭給人們帶來的創(chuàng)傷。
（二）人體工程學的應用
人（觀眾）作為設計需要考慮的一個因素影響了設計的方方面面。對于傳統(tǒng)平面設計來說，報紙、期刊、包裝等主要為了方便人們拿取、翻閱，路牌廣告、招貼海報等往往會做的比較醒目吸引人的注意從而達到宣傳的目的。但博物館展示環(huán)境中的平面設計所涉及人體工程學的內(nèi)容更豐富，觀眾在展示環(huán)境中的一切活動都蘊含人體工程學的知識。
1．視野
當物品或文字在適合的位置時人觀看它會感覺到舒適，并愿意花更多的時間觀看或閱讀。因此，博物館中的重點展示內(nèi)容，應該放置在使觀眾觀看時感到舒適的范圍內(nèi)。成年人的視平線高度平均在1600mm左右，適合觀看的范圍是視平線延伸的上下各40°的距離。展示內(nèi)容如果超出這個范圍就會使人在觀看時感覺疲勞，超出視野范圍的空間要避免一些設計細節(jié)，而應該設計一些大尺寸的、醒目的內(nèi)容。
2．視覺的運動規(guī)律
眼睛的水平運動比垂直運動快，即先看到水平方向的物體，后看到垂直方向的物體。視線習慣于從左到右和從上往下運動。因此要根據(jù)展覽的動線合理安排立面的內(nèi)容。
3．實物展品的擺放
博物館展示的特殊性在于實物展品的使用，博物館中的實物展品種類眾多，這些實物展品并不是任意堆放后展示給觀眾的，它們必須有組織、有次序地擺放。博物館展示環(huán)境平面設計大多數(shù)都是圍繞實物展品展開的，對展品位置的設計也可以明確各種展示手段的位置、增加彼此間的聯(lián)系，與其他相關展品的展示內(nèi)容形成信息組團，增加觀眾對展示內(nèi)容的理解力。
4．展示環(huán)境的構建
展示環(huán)境中的平面設計尺寸較大，往往覆蓋整個墻面或隔斷，在這樣大尺寸的平面設計用于展示環(huán)境的立面時，展示平面設計中的色彩、肌理、造型、多媒體等都對展示環(huán)境產(chǎn)生了影響；同樣，展示環(huán)境中的空間尺度、光照、人流動線、展示道具等也對展示環(huán)境中的平面設計產(chǎn)生一定影響。設計師要從整體上考慮，協(xié)調(diào)各個要素進行設計。從博物館建設的工作進度上來說，展示環(huán)境平面設計是博物館設計的最終階段，因此在考慮展示環(huán)境的平面設計時要對其所在的展示環(huán)境進行充分了解。
二、結語
近些年，我國旅游業(yè)迅速發(fā)展起來，在產(chǎn)生可觀經(jīng)濟效益的同時，也帶來日漸突出的環(huán)境問題。如何協(xié)調(diào)旅游業(yè)發(fā)展和環(huán)境保護的矛盾，正亟待解決。由此，通過構建旅游地的環(huán)境保護博弈模型，對其納什均衡結果進行分析，指出應由政府部門執(zhí)行監(jiān)督管理，建立相應的懲罰機制，來改變博弈參與方的收益狀況，以促使旅游企業(yè)自覺地開展環(huán)境保護，從而實現(xiàn)旅游業(yè)的持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。
關鍵詞：
發(fā)展旅游；環(huán)境保護；博弈；監(jiān)管
中圖分類號：F2
文獻標識碼：A
文章編號：16723198（2012）24001401
1問題的提出
隨著改革開放政策的不斷推進，旅游業(yè)在我國得以迅猛地發(fā)展，成為了新的經(jīng)濟增長點。但是，旅游企業(yè)往往從個體理性的角度出發(fā)，一味地追求經(jīng)濟利益而忽視了對生態(tài)的保護，使得資源破壞、環(huán)境污染等問題日趨明顯。由于生態(tài)環(huán)境保護和企業(yè)經(jīng)濟利益目標常常難以實現(xiàn)統(tǒng)一，這就給旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展帶來了嚴重的威脅。為此，研究旅游企業(yè)、政府部門和旅游地居民等利益相關者之間的決策及行為，從而實現(xiàn)各方在環(huán)境保護模式中的納什均衡狀態(tài)，應當是解決問題的關鍵。
2旅游業(yè)發(fā)展中環(huán)境保護問題的博弈分析
考慮到?jīng)Q策環(huán)境的復雜性，為了便于分析，做出如下基本假設：首先，參與人都是“理性經(jīng)濟人”，即旅游企業(yè)、政府部門和旅游地居民都追求自身利益或效用最大化。其次，參與人對各方的策略和收益都有準確的知識，即屬于完全信息。再次，參與者在做出決策前都不知道其他人的行動，可以認為是同時進行的，即模型為靜態(tài)博弈。
2.1旅游企業(yè)之間的博弈分析
假設有A、B兩家規(guī)模相同、產(chǎn)品同質的企業(yè)，在發(fā)展旅游的過程中，他們對當?shù)丨h(huán)境的態(tài)度均有兩種，即保護和不保護。當企業(yè)不保護環(huán)境時的收益為I，保護環(huán)境時的收益為R。由于環(huán)境改善具有長期性和正外部性，使得企業(yè)對環(huán)境保護的投資往往大于從其中得到的短期直接收益，因此IA>RA，IB>RB。先分析A的決策，假定B選擇保護，那么A選擇保護時的收益為RA，選擇不保護時的收益為IA，因為IA>RA，所以A的最優(yōu)決策為不保護；與之相同，當B選擇不保護時，A的最優(yōu)決策仍為不保護。由此可知，無論B如何選擇，A的占優(yōu)策略為不保護（IA>RA）。同理，B的占優(yōu)策略也為不保護（IB>RB），因此，（不保護、不保護）構成納什均衡，對應的收益為（IA，IB）。
2.2旅游地居民之間的博弈分析
假設附近的C、D兩戶居民，同樣的從旅游發(fā)展中，獲得了經(jīng)濟利益，也受到環(huán)境污染的損害，他們對當?shù)丨h(huán)境的態(tài)度都有兩種，即干涉和不干涉。如果行動干涉，則需要花費的代價為P，能獲得的福利為W。先考慮C的決策，假定D選擇干涉，那么C選擇干涉時，將獲得W/N-P/2的凈收益（總收益W的1/N減去總成本P的一半），選擇不干涉時的收益則為W/N。因此，C的最優(yōu)決策為不干涉。如果D選擇不干涉，那么C選擇干涉時，將獲得W/N-P的凈收益（
2.3旅游企業(yè)和旅游地居民之間的博弈分析
類似的，假如某旅游地有N戶居民，環(huán)境改善后可以額外獲得的福利為W，考慮到其他居民的搭便車行為無法阻止，當某戶居民選擇干涉時，則要獨自承擔全部的成本P，卻只能分享到W/N的福利，而單戶居民獲得的福利往往難以補償其承擔的費用（W/N-P
2.4旅游企業(yè)與政府部門之間的博弈分析
從上述情況來看，博弈各方都趨向于不參與保護環(huán)境，其結果均是非合作的，并未達到帕累托最優(yōu)。這是明顯的“公共悲劇”現(xiàn)象，而市場的失靈給政府的干預提供了機會和理由。下面就構建模型來進行分析，博弈的參與人包括旅游企業(yè)和政府部門，企業(yè)的純戰(zhàn)略選擇是保護或不保護，政府的純戰(zhàn)略選擇是監(jiān)管或不監(jiān)管。表中概括了對應不同戰(zhàn)略組合的支付矩陣，C是政府的監(jiān)管成本，F(xiàn)是被查處企業(yè)所繳的罰款，p是企業(yè)損害環(huán)境被政府查處的概率，I是企業(yè)參與環(huán)境保護的投入，R是環(huán)境改善帶給企業(yè)的額外收益。結合現(xiàn)實我們假定，政府的罰款收入大于監(jiān)管成本（pF > C），企業(yè)的環(huán)保投入大于改善環(huán)境的額外收益（I > R），企業(yè)所繳罰款額度大于不參與環(huán)保的凈收益（pF > I-R）。在這種情況下，參與人面臨的選擇為混合戰(zhàn)略納什均衡。用α代表企業(yè)保護環(huán)境的概率，β代表政府監(jiān)管的概率。
解，πg（1，α）= πg（0，α），得：α=（pF-C）/pF，即：如果企業(yè)保護環(huán)境的概率小于（pF-C）/pF，政府的最優(yōu)選擇是監(jiān)管；如果企業(yè)保護環(huán)境的概率大于（pF-C）/pF，政府的最優(yōu)選擇是不監(jiān)管，如果企業(yè)保護環(huán)境的概率等于（pF-C）/pF，政府隨機選擇。
給定β，企業(yè)選擇保護環(huán)境（α=1）和不保護環(huán)境（α=0）的期望收益分別為：
πc（β，1）=（R-I）β+（R-I）（1-β）= R-I
πc（β，0）=-pFβ+0（1-β）=-βpF
解，πc（β，1）=πc（β，0），得：β=（I-R）/pF，即：如果政府監(jiān)管的概率小于（I-R）/pF，企業(yè)的最優(yōu)選擇是不保護環(huán)境；如果政府監(jiān)管的概率大于（I-R）/pF，企業(yè)的最優(yōu)選擇是保護環(huán)境；如果政府監(jiān)管的概率等于（I-R）/pF，企業(yè)隨機選擇。
因此，混合納什均衡是：α=（pF-C）/pF，β=（I-R）/pF，即企業(yè)以（pF-C）/pF的概率保護環(huán)境，政府以（I-R）/pF的概率監(jiān)管?；蚪忉尀?，市場中有許多家旅游企業(yè)，其中有（pF-C）/pF比例的企業(yè)選擇保護環(huán)境，有C/pF比例的企業(yè)選擇不保護環(huán)境；政府隨機地監(jiān)管（I-R）/pF比例的企業(yè)參與環(huán)保的情況。在此博弈中，各變量均影響納什均衡解。其中，政府部門的查處概率p越大，對企業(yè)不參與環(huán)保的懲罰F越重，而政府監(jiān)管成本C越低，那么，旅游企業(yè)自覺地保護環(huán)境的可能性α就越大。
3結論
在旅游業(yè)發(fā)展的過程中，環(huán)境保護所具備的外部性使其不能與經(jīng)濟利益同步。因此，在沒有施加外力的情況下，企業(yè)不會主動地成為環(huán)境保護的主體，使得先發(fā)展后治理的困局難以避免。為了實現(xiàn)旅游業(yè)的良性發(fā)展，應由政府有關部門執(zhí)行其監(jiān)管職能，改進博弈的納什均衡，促使企業(yè)自覺地參與環(huán)境保護。首先，政府要提高對被查處企業(yè)的懲罰額度，除一定金額的經(jīng)濟處罰外，還要求其承擔法律責任、名譽損失等，使逃避環(huán)境保護的企業(yè)得不償失。其次，政府要提高有效的查處概率，建立由旅游、工商、公安、衛(wèi)生、文化等多個政府部門綜合執(zhí)法的體系，實現(xiàn)監(jiān)督力度的加強。當然，政府還要努力降低自身的監(jiān)管成本，通過建立完善的機制和隊伍，來高效率地履行其職責。
參考文獻
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論文關鍵詞:符號經(jīng)濟消費文化廣告?zhèn)鞑r值
許多西方社會學家認為，以一種歷史終結觀來觀察，意味著我們正處于所謂的現(xiàn)代工業(yè)文明的終結點上。在后現(xiàn)代社會背景下，新的歷史轉折涉及任何領域，對媒體、營銷產(chǎn)生翻天覆地的根本性的革命。而其中作為后現(xiàn)代社會的重要標志，就在于以“符號”的生產(chǎn)、交換和消費為基礎的社會的形成。隨著符號經(jīng)濟的迅猛崛起，也就使得我們需要從理論和實踐上來進一步分析這些媒體文化形態(tài)變遷所帶來的文化資本發(fā)掘和再造的可能性。從這個意義上說，對符號經(jīng)濟的特征和本質的思考，可以幫助我們進一步探討并提升廣告的傳播價值和功能。
在《組織化資本主義的終結》一書當中，社會學家斯科特·拉什和約翰·厄里通過對英、美、法、德和瑞典等國進行的時空、階級和文化的分析，系統(tǒng)地考察了五國的非組織化資本主義歷程，描述了這一歷程所導致的社會關系的重構，并認為，“我們正生活在非組織化資本主義的時代”，為我們分析資本主義打開了一個新的視野。①他們對資本主義的歷史發(fā)展過程引人新的時間變量進行劃分:19世紀是“自由”資本主義，各種資本的流通大致在地區(qū)層次運作，交叉重疊較少;20世紀是“組織化”資本主義，貨幣、生產(chǎn)資料、消費品和勞動力在全國規(guī)模明顯流動，商品市場、資本市場乃至勞動力市場在整個國民經(jīng)濟范圍內(nèi)產(chǎn)生意義。20世紀末，商品、生產(chǎn)資本、貨幣的流通有了質的擴張，臻于國際化，表現(xiàn)在全球貿(mào)易擴大、外商直接投資增加、全球金融運動擴大等方面。他們把這種政治經(jīng)濟學的轉變，稱之為“組織化資本主義的終結”。
根據(jù)他們的分析，作為客體的資本形式，貨幣、生產(chǎn)資本、商品等在國際空間的流通，與作為主體的可變資本即勞動力，在組織化資本主義向非組織化資本主義的轉變中，不僅僅沿著越來越遠的路線流通，而且以越來越快的速度流通，特別是在電子網(wǎng)絡迅猛發(fā)展的時代。這種加快的客體流通，構成了“消費資本主義”的特質。而隨著資本流通涉及的客體性質也發(fā)生了變化?！翱腕w日益掏空了物質內(nèi)容。增加生產(chǎn)的不是物質客體，而是符號。符號分為兩種，一種擁有以認知為主的內(nèi)容，是后工業(yè)或信息物品;一種擁有以審美為主的內(nèi)容，叫作后現(xiàn)代物品。后者的發(fā)展不僅表現(xiàn)在擁有實在的審美成分的客體〔例如流行音樂、電影、休閑、雜志、錄像〕的激增，而且表現(xiàn)在物質客體內(nèi)部所體現(xiàn)的符號價值即形象成分的增加。這種物品在生產(chǎn)、流通、消費之中，發(fā)生了物質客體的審美化?！边@被稱為在組織化資本主義之后出現(xiàn)的獨特的“符號和空間經(jīng)濟”。
當然，他們所謂的“符號經(jīng)濟”社會作為一個社會形態(tài)，或是說一種結構性的狀態(tài)，它的形成是逐步的，也是不斷變動的。它的生成、擴大與表現(xiàn)直接受制于各地資本體系下的經(jīng)濟生產(chǎn)，與政治、社會、文化等結構變化密切相關?？梢哉f，符號經(jīng)濟特征和文化邏輯構成了把握現(xiàn)代消費資本主義社會的基本構架。當消費活動更為頻繁、類型更多元化，我們確實無法套用工業(yè)社會的世界圖像加以解釋，也無法用任何理論去貫通前后之間的“斷裂”。這種“斷裂”的結果，也正是宣告了一個新的消費時代的到來。整個社會面臨著廣告化和媒介化的包圍環(huán)境中，符號的傳播更成為普遍的認同方式和文化表象，使一切社會力量，包括政治、經(jīng)濟力量用以維持組織動員能力的象征資源。今天的社會是在以符號為基礎的結構中實施統(tǒng)治和支配。
在這種歷史語境中，經(jīng)濟學家和社會學家開始以“消費”或“消費文化”為研究范式，對當代消費社會和消費文化邏輯進行探討。正如費瑟斯通曾提出以消費文化理論的三個觀點來觀照消費社會現(xiàn)象的，“消費的生產(chǎn)”，意味著隨著商品的累積而發(fā)展出來的文化將導致更大的控制力。資本主義的擴張使得大眾成為消費者，物品已經(jīng)失去其“使用價值”，而只剩下“交換價值”。而“消費的形式”，就是強調(diào)物品更重要的是將它們作為一種標記物，也就是用來表明自己的社會關系，表彰自己社會地位的符號。而“消費夢想、影像和愉悅”，即把消費視為一種情感和審美的快樂經(jīng)驗。因此，根據(jù)費瑟斯通的分析，消費社會從消費的生產(chǎn)到消費的形式，一直到消費夢想、影像與愉悅，都貫徹著符號意義的運作。換言之，當我們消費一樣物品時，我們消費的是它經(jīng)由符號而產(chǎn)生的意義，這些符號也許跟物品本身毫無關聯(lián)，但是重要的是它們會刺激消費者的購買欲望。
在消費社會，消費者通過產(chǎn)品的符號消費得以將實際的使用價值轉換為抽象性的情感文化價值，在產(chǎn)品消費行為中建立社會文化的共同價值認同體系。因此，廣告作為商品與符號文化的橋梁，其所強力促銷的產(chǎn)品，也并非單純?yōu)闈M足消費者的基本功能需求，廣告的意義與符號象征實際上成為了某種意義和實踐的集合體，一個中心的、有效的、起支配作用的生活意義、價值和行為系統(tǒng)。
正如鮑德里亞曾經(jīng)指出的，消費社會的消費者不但消費物品，而且消費符號。消費社會的主要表征在于“消費的符號化現(xiàn)象”?；蛘哒f“消費的符號化現(xiàn)象”就是在這種過度充裕的消費為背景之下存在著。大多數(shù)商品本身與其它同類商品并無明顯差異，它所銷售的不單只是產(chǎn)品、服務，更是一種概念與價值觀，所以廣告所執(zhí)行的任務不僅僅只是商品銷售，在不同的廣告的不同的訴求手法當中，我們都可以找到不同的價值涵意。商品一方面越來越帶有“文化”的意味，而且逐漸形成一種非純粹的“物品”，消費成為一種“文化”的“符號消費”;另一方面，“符號消費”意味著現(xiàn)代社會已超出維持生存水準的消費，而開始加人了一些文化的，感性的因素，即消費者的活動開始出現(xiàn)具有非理性的傾向。通過廣告和其他方式的商品展示，消費文化得以對貨物的原始意義和使用概念進行改變，并附以新的形象和符號。這些新的形象和符號喚起人們內(nèi)心的各種深層欲望。
在消費社會，符號意義愈來愈被納人商品生產(chǎn)的范疇，其重要標志就在于以“符號”的生產(chǎn)、交換和消費為基礎的社會形成。大眾媒介和消費文化密切結合，共同進行“符號”世界的宣傳，提倡“符號”消費，真正形成后現(xiàn)代社會所說的“仿像”社會:媒介現(xiàn)實與客觀現(xiàn)實已經(jīng)沒有區(qū)別，人們生活在一個符號的世界當中，消費符號也享受符號。
消費的“象征性”、“符號性”也由此變得更為明晰，并具有了兩層含義:一是“消費的象征”—消費表達傳遞了包括個人的地位、身份、個性、品位、情趣和認同的意義和符號，消費過程不但是滿足人的基本需要，而且也成了現(xiàn)代人社會表現(xiàn)和社會交流的過程;二是“象征的消費”—不但消費商品本身，而且消費這些商品所象征或代表的某種文化社會意義，包括個人的心情、美感、檔次、身份、地位、氛圍、氣派、氣氛、情調(diào)，具有文化再生產(chǎn)或消費情緒、欲求的再生產(chǎn)特征。
“符號經(jīng)濟”生產(chǎn)的不僅是為了創(chuàng)造物質產(chǎn)品，更是為了創(chuàng)造差異化的符號。而符號的交換和消費的實質就是文化與意義的交換和消費。正是通過符號性的生產(chǎn)和消費，構成了后現(xiàn)代社會與以往社會存在的差異:“前現(xiàn)代社會里，統(tǒng)治階級的文化霸權，是通過充滿意義、內(nèi)容，居住著鬼神的象征系統(tǒng)來實施的?，F(xiàn)代社會中，文化統(tǒng)治通過自由主義、平等、進步、科學等等已經(jīng)掏空或抽象的意識形態(tài)而實現(xiàn)。后現(xiàn)代資本主義的統(tǒng)治，則通過象征符號暴力來實現(xiàn)，后者更加掏空，更加解域化，其最低限度的基礎已經(jīng)被掃掉了?！雹荨半S著周轉時間不斷加快，客體以及文化制品成為可任意處置的東西，一次性使用，意義也就耗竭了。其中某些客體，例如計算機、電視機、錄像機、音響，補充產(chǎn)生了大量的文化制品或符號[‘能指’〕，令人目不暇接，無法應付。人們受到能指的轟擊，漸漸無法賦予其‘所指’即意義?！彼?，在符號經(jīng)濟文化的主導下，主客體世界的分隔消失，客觀世界本身已經(jīng)成為一系列的文本作品與類像。在這種情形之下，個人在商品消費過程中，更注重的是要藉由對商品影響得到“愿景”式的想像樂趣，并滿足現(xiàn)實生活中缺失的某種經(jīng)驗。因此，消費者通過消費，或者說，通過挪用原始的符碼意涵，通過對符號的操弄與建構，建構了一種消費符號的新秩序結構，將訊息轉化為多義的開放性文本。
我們以臺灣地區(qū)的手機廣告為例進行分析。從一定意義上說，手機作為一種現(xiàn)代人交往和人際傳播的重要媒介，對其消費就不僅僅是通信器材的物質層面的問題，而是伴隨著手機文化的一系列符號意義的“迷思”的過程。正如有研究指出的，在手機的商品消費上，存在有一種“去物質化”的傾向，其不僅在于跨國資本流通與交換價值本身無可避免的抽象化，更在于商品本身物質性基礎的逐漸縮小。例如昔日的黑金剛大哥大，就算是手機功能不落伍，光是巨大粗壯的外型與重量就要被淘汰。但要讓手機的淘汰速度，達到“每28秒就有人喜新厭舊”(臺灣易利信T28的廣告語)的夸張想象，就必須有一套屬于手機“功能嬉(chic)”的抽象符號系統(tǒng)被建立，如:高速傳輸、聽聲辨人、兩面換殼、備忘錄功能、自錄響鈴、自選鈴聲編曲、短訊息聊天室、游戲功能等等。這些抽象符號系統(tǒng)的更新?lián)Q代，不在于使用方式與耗損狀態(tài)，而在于“流行時尚”這一概念的不斷標示、不斷加速的推陳出新。
