時間：2023-03-28 14:59:14
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（一）對創業教育的認識不足。從學校教角度來看，對學生進行專業培養及順利就業是其工作重心，對大學生創業教育的社會價值與意義認知不到位，導致對大學生創業教育培養沒有放到一個較為重要的位置，流于形式的較多；從學生視角來看，相當多的學生在對創業的認識上存在功利化傾向,認為創業就是能立即帶來經濟效益的事業,，同時大部分學生的創業熱情感性多于理性,對創業的難度及風險認識不足，沒有充分認識到創業是對其自身全方位的要求與衡量，導致了創業教育打上了功利主義的價值取向,從而違背了大學生創業教育的本質。
（二）創業教育缺乏必要的支持系統。支持大學生創業的政策不完善、不系統、不配套,缺乏可操作性。在資金方面，由于資金條件的限制,學校教學條件和科研實驗設施跟不上,學校在給予學生創新、創業資金方面的支持有限；在具體培養過程中，多數學校都只是講授一門創業課程，且課程內容較為膚淺，并沒有抓住問題的實質，缺乏必要的實訓訓練。
（三）創業教育學科體系不完善、不系統,課程設置形式化。實施創業教育要有完善和系統的課程體系,否則無法開展,并且完善的、系統的課程體系是實施創業教育最主要、最有效的形式和內容，目前我國只有極少數高校在開展創業教育,并且課程只有少數幾門,根本談不上形成體系,更不用說完善。它們主要通過舉辦創業競賽、創業講座等形式進行簡單的創業教育,并沒有將其納入學校整體教學計劃,融合到高校教育體系之中。高校沒有發揮創業教育的主陣地作用,創業教育的文化氛圍沒有形成。
（四）缺乏創業教育的師資力量。創業教育的突出特點就是實踐性強,這就要求教師必須有實戰的經驗。因此,創業教育需要有實戰經驗的教師和企業家來給學生上課。與此同時,在當前就業形勢日益嚴峻的形勢下,大學生就業意識已經發生了明顯的轉變,大學生已經開始逐漸走出原來的就業分配模式,能夠積極地尋求自己的創業途徑,以改變就業被動的局面。我國高校教師絕大多數都是研究生畢業后直接從事教育教學工作,缺乏創業實踐經驗,若不經過培養成長成才后很難勝任創業教育工作。
二、大學生創業教育的對策建議
（一）充分認識開展創業教育是高等教育改革和發展的需要。我國高等教育從精英化向大眾化過渡,是我國高等教育改革和發展的必然選擇。從經濟學看,如果大學生在接受了高等教育以后無法找到合適工作,個人的投資收益無法得到補償,挫傷積極性,影響我國高等教育改革的順利推進。為此,高校須認清形勢,積極開展創業教育,培養出基礎扎實、適應性強、素質全面的創新創業型人才,在激烈的就業市場占據有利地位。
（二）培育良好的創業教育環境和氛圍。宏觀層面,政府要構建一個支持、幫助學生自主創業的系統，有關教育部門在推行創業教育方面應制定明確的、強有力的、完善的、系統的宏觀決策和政策,并使其具有可操作性；企業要利用自身的條件協助高校實施創業教育，使高校創業教育得到企業強有力的支持；社會大眾應在觀念上形成對大學生自主創業的認同感,使創業者有尊嚴，有自豪感；從政府、企業、社會大眾等多個方面建立起崇尚創業的良好社會環境。微觀層面,高校要健全機制,營造一個寬松的、激勵創業的氛圍。一方面領導要重視,學校黨政領導的重視是開展和深化大學生創業教育的重要保障。學校領導層面要樹立“把學生創業教育視為創新精神和創新能力培養的重要實踐方式之一”的意識,從而統一全校師生認識,鼓勵和支持一部分冒尖學生在具備一定創新能力的基礎上進行創業,使得高校的創新型人才培養與創業教育工作走向深入。
（三）設置完善的創業教育課程,構建以創業教育為價值導向的創業教育課程體系。根據創業教育的目標要求,深化課程體系改革,構建有利于學生綜合素質和創業能力提高的新型教學模式,把培養學生的創業精神與能力放于中心地位,教學活動始終圍繞學生創業精神和能力的培養展開,把學生培養成視野開闊、主動創新、勇于實踐的復合型人才，為此要把創業教育融入高校的教育教學體系改革之中,在原有的人才培養計劃基礎上,增設既有一定理論性又有一定實務操作性的多系列創業教育課程,并在此基礎上結合專業課教學,通過滲透、結合、強化的方式加強學生創業意識的培養。在教學實施過程中須使學生對創業的整個過程有全面的理解,并基本上掌握創業所必需的基本知識、基本理論和基本方法，把創業教育落到實處。
對大學生而言，在學校里，最重要的兩件事是學知識和學做人。通識教育，一方面可以幫助大學生獲得全面的知識。大學是培養高素質人才的搖籃，大學生應具備的知識素質包括兩部分，“即專業知識和相關知識。專業知識主要通過專業教育獲得，而相關知識則主要由通識教育課程獲得”，“大學通過開設通識必修課、選修課開展通識教育，課程涵蓋文、史、哲等人文學科，以及物理、化學、數學等自然科學領域，全面提升學生的知識素養，健全大學生知識結構”。另一方面，通識教育有助于大學生形成全面發展的個性。大學期間是培養學生具有開闊的視野、健全的人格、廣闊的社交能力的階段。通識教育作為一種可以啟迪人智慧的教育，對學生知識、技能和德行的和諧發展有著重要的基礎作用。
二、大學生通識教育中存在的問題
20世紀末，很多高校開始開設通識教育，在課程科目選擇、師資配備等方面做了嘗試，但是，通識教育所取得的成果遠遠沒達到有預期的想法。筆者認為目前大學通識教育存在的問題主要有兩方面：
（一）學生從主觀上認為通識課不重要
由于通識課一般為選修課，而很多大學生又在頭腦中自動將大學所開設的課程劃分了主次，“重必修，輕選修”。在這種觀念的影響下，學生們上選修的課的狀態很隨意，多半是將通識課當做一個可以“混”學分的地方，沒有認真去對待通識課。
（二）教師從思想上對通識課不重視
大學教師多把自己的精力放在科研和其本專業的教學上，教師很難拿出更多的心思在通識教育上。教師開設通識教育課，多半是迫于學校壓力，往往有應付交差的心理，這樣就會產生教師拿自己的專業課直接作為通識課開設的現象，這樣勢必會讓很多非專業的學生覺得枯燥無味。另外，通識教育課遠比專業課對教師能力的要求高，它需要教師采用多種教學方式，將專業知識用一種通俗性和趣味性的語言表達出來。那么教師就得有大量的時間去備課，本專業的教學和科研已經占去了教師大量的精力，怎么還會有大量的精力去研究如何上好一門通識教育課呢？因此，教師的積極性不高。
三、大學生如何進行通識教育改革
高校通識教育中主要存在學生和教師兩方面的問題，那么解決也應該從這兩方面入手，其中筆者認為關鍵在于解決教師的問題。
（一）轉變學生對通識教育的認識
通過多種宣傳渠道，讓學生了解，未來社會對于人才的需求一定是全面發展、復合型的人才。僅是學好專業課是很難應付未來生活、工作中所出現的所有的紛繁復雜的事情。學校開設通識教育課程的目的就在于拓寬學生的眼界，培養學生全面發展。要讓學生能夠從根本上認識到通識教育的重要性，并且愿意以十分的熱情投入到通識教育的學習中來。另外，對于學生選修通識課時，一定要嚴格考查。曠課和課堂表現嚴格遵循學生手冊上的要求。最終目的是讓學生能“修”到學分而不是“混”到學分。
（二）調動教師積極性，提高通識課教師教學能力
調動教師的積極性，可以通過合理的利益引導，如在職稱評定上給予優先考慮、要求完成的上課總課時給予減免、開設通識課給予補貼等方法，鼓勵更多的教師開設通識課程。
（一）是培養大學生成人、成才之需
人無德不立。培養大學生成人、成才，是我國德育目標中的育人方向，也是高校思政工作中取得成效的重要標志。當代大學生肩負著實現偉大中華民族中國夢的歷史使命，他們否具德才兼備、是否備良好的倫理道德修養和完善的人格品行，不僅影響自己的一生，還直接關乎未來中國夢的實現。大學生作為優良傳統美德的繼承者、發揚者和創新者，理應知恩、學會感恩與施恩，這不僅是承傳社會文明的具體體現，更是大學生長大成人的重要標志。
（二）是高校教師有效開展教學的重要之基
感恩是一種品德，更是一種態度。教育大學生知恩、感恩，有利于高校教師有效開展各項教學工作，因為大學生具有知恩意識、懷有感恩之心之后，他們才能牢記父母的叮嚀，珍惜時光，努力學習、勤奮鉆研，長大后好回報父母的養育知恩；大學生熟諳知恩、感恩的重要性之后，他們在日常學習工作中，才能理解教師的良苦用心，方曉尊師守紀，嚴格要求自己。加強對大學生進行感恩、施恩教育，非常有利于高校教師有效開展各種教育教學工作。
（三）是推進高校德育工作之重
感恩教育在提高大學生社會責任感和增強歷史使命感等方面，起著不可或缺作用。在大學生思想教育諸多的教育內容之中，感恩教育應是其中的重要基礎之一，因為只有心懷感恩之心，方有責任意識，進而才會在思想上樹立正確“三觀”、行動上踐行“親社會行為”等思想道德觀。由此可見，感恩教育在提升大學生的道德修養、健全大學生的人格方面也發揮著重要的作用。
（三）是構建和諧社會之舉
今天的在校大學生就是明天的社會人，他們的知恩意識、感恩行為在社會上涌現、傳遞，發揮出輻射效應，對“凈化社會風氣、除陋習、樹形風”等起著關鍵性的導向作用。若人人都有感恩之情、行動中有施恩之舉，則人與人之間就不會再有隔閡與冷漠，生活中的矛盾很快就會化解、消融，我們置身的社會就會涌起感恩施恩的浪潮，人與人之間、人與社會之間的和諧局面就會自然呈現。
二、實施大學生感恩教育的有效途徑
（一）與社會實踐活動相結合
大學生感恩教育工作，不能單靠思政課堂的傳統說教方法，必須與一定的社會實踐活動相結合，也就說必須落實在行動上，否則感恩教育就會形式化、表面化，甚至知行脫節。在社會實踐中讓大學生通過自身的體悟，做到情感與理性相結合，才能更好地發揮出感恩教育的時效性。值得強調的是，對大學生進行的感恩教育實踐活動不能浮在表面、懸在空中，“外化于行”首先要“內化于心”。例如對教師的感恩，不能只是表現在教師節那天的行為上，從日常對教師的禮貌、課堂上的表現等方面，都要體現感恩意識、體現出對教師的尊重。對父母的感恩也不能僅僅停留在假期，在家替父母干些力所能及之事，更重要的是要理解父母的辛勤勞作、理解父母對自己“反復啰嗦”中的“大愛無疆”。感恩黨、回報社會，不僅是大學在讀期間該做之事，畢業后還要傳承和弘揚下去，時刻感召自己，看成自己生命中的一部分。
（二）與家庭教育相結合
“教子當在幼”。首先，家長要結合家庭生活細節，結合與親朋、鄰里之間交往等具體事例進行“言教”，教育大學生要知恩、報恩，成為“親朋圈”中最受歡迎之人。第二，家長要做好“身教”方面的示范帶頭作用，例如在家庭里孝敬自家老人、在單位的與同事之間友好和諧相處、在社會上的善舉等，要做到講信修睦、知恩感恩、熱心奉獻。無形之中，這些都會對孩子就起到了家庭教育的示范作用。第三，家庭教育中，家長要利用節假日等閑暇時間，帶領孩子多接觸社會、生活社區等，接觸不同的社會階層，了解他們的生活狀況，通過有益的社會調查和幫扶等實踐舉措來增強自己的親身體驗，體驗恩情與回報在社會實際生活中的重要性。同時值得指出的是，家庭教育要結合實際，事不在大小，不能超出大學生的能力范圍。
（三）與網絡教育相結合
在信息快速發展與傳播的時代背景下，要利用網絡資源優勢，開展好德育工作。做到感恩教育要與網絡教育相結合，利用好互聯網上的正面信息，及時、有針對性地對大學生開展“知恩、感恩、施恩”教育工作，提高德育工作的實效性。大學生群體在利用學習資源時，各種的負面信息插件也會經常浮現，為高校感恩教育工作的縱深推進，確保校園這方凈土的純潔性，必須凈化校園網絡環境，建立校園網絡凈化與屏蔽設施與設備，過濾與屏蔽那些不利于大學生健康成長的“垃圾網站”與“負面信息源”，為大學生提供一個康凈的“知恩、感恩”網絡學習環境。高校還可利用網絡開展與知恩、感恩相關的網上信息咨詢活動、知識競賽活動，有獎征文活動等，引領大學生用行動踐責，以此回報師親、奉獻社會。
（四）與傳統文化教育相結合
綿延五千多年的中國優秀傳統文化，在構建和諧社會的今天，在德育教化領域依然發揮著舉足輕重的作用。特別是孝道文化，不僅是中華民族歷史積淀中的傳統美德，更是代代傳承下來的寶貴精神財富。中華民族是注重感恩文化的民族，“百善孝為先”等經典傳統文化名句，都隱含著古賢圣人對感恩文化的精辟概括。正如學者張德修所說“現代化建設離不開傳統營養。”課堂教學中，可將家戶喻曉的經典感恩歷史故事，例如“臥冰求鯉”“孟宗哭竹”等講述給大學生聽，或者通過動漫視頻播放給大學生看，一方面可以活躍課堂氣氛，二來可以增強說服力。以傳統孝道教育為感恩教育的切入點和發端，將中國傳統孝道文化滲透到大學生感恩教育活動之中，既遵循了大學生的成長規律，又促進了大學生感恩意識的形成，同時也展示出我國優秀傳統文化在教育領地復歸的魅力所在。
（五）與校園文化建設相結合
一般都認為,想自殺的人共同的心理特征是孤獨,認為誰也理解不了自己,誰也幫不了自己,在這個世界上唯有自己最不幸､最痛苦,因此絕望,想以死來解脫困境｡具體的講自殺者的心理狀態表現為:在自殺前都會有意或無意地表現出明顯的異常行為,如獨處,沉默寡言,生活規律紊亂,情緒極度低落等等｡美國心理學家格羅布等人的有關研究,確認了青年期個體潛在自殺征兆的30條線索,其中70%的人表現出抑郁現象,包括絕望､悲哀和冷漠,還表現出某些行為上的跡象,包括進食和睡眠等｡格羅布認為,青年期自殺的最大預兆是“嚴重的､長期的心理能力喪失＂,這種心理能力的喪失,必然在一定程度上表露于外部行為中｡美國自殺協會主席希尼亞﹒帕佛認為,行為和習慣的突然改變常常是青年精神崩潰的信號,這種行為的異變表現為容易感情沖動,愛發脾氣,不合群,情緒低落,甚至于飲食和睡眠也受到影響｡
二､自殺的心理過程
2.1自殺動機的形成
個別學生在遇到挫折或打擊時,為逃避現實,將自殺作為尋求解脫的手段｡例如,有位大學生因生活自理能力差,對大學生活難以適應,成績因此一落千丈,自感生活毫無意義,便決定以自殺來尋求解脫｡有的案例反映:自殺者將自殺作為對自己因做錯了事的懲罰,作為自罪自責心理的補償｡如一位大學生在中學時,成績一直在班上名列前茅,進入大學后,學習方法不正確,學習成績一直不好,自感對不起父母和鄉親,在強烈的自罪自責心理驅使下便采取了自殺行為｡此外,有的把自殺作為報復手段,從而使有關的人感到內疚､后悔和不安｡如一位大學生的父母離異,對他的學習､生活不聞不問,給他的心理帶來很大的創傷,在學習上､生活上幾經挫折后,他萬念俱灰,想到了以自殺來報復其父母｡
2.2心理矛盾沖突
自殺動機產生后,求生的本能可能使自殺者陷入一種生與死的矛盾沖突之中,難以最終做出自殺決定｡此時,自殺者會經常談論與自殺有關的話題,預言､暗示自殺,或以自殺來威脅別人,從而表現出直接或間接的自殺意圖｡實際上,我們可以看作是自殺者發出的尋求幫助或引起別人注意的信號｡此時,如能及時得到他人的關注,或在他人的幫助下找到解決問題的辦法,自殺者很可能會減輕或打消自殺的企圖,這也是自殺行為可以預防和救助的心理基礎｡但周圍的人往往認為常喊著要自殺的人其實不會自殺,因而不太關注欲自殺者發出的信號,以致痛失救助良機｡
2.1自殺者平靜階段
自殺者似乎已從困擾中解脫出來,不再談論或暗示自殺,情緒好轉,抑郁減輕,顯得平靜｡這樣周圍的人真以為他的心理狀態好轉了,從而放松警惕｡但這往往是自殺態度已經堅定不移的一種表現,當然也不完全排除是自殺者心理狀態好轉的表現｡因為發展到這個階段,自殺者認為自己已找到了解決問題的辦法,不再為生與死的選擇而苦惱,他們不再談論或暗示自殺,甚至表現出各方面的平靜,目的可能是為了擺脫旁人對其自殺行為的阻礙和干預｡三､自殺的原因
3.1自殺的心理因素
大學生的心理特征和可能面臨的心理問題同樣具有青年期的特點｡從發展心理學的角度看,青年期個體所面臨的最大心理問題可歸結為兩點,即人格順應和情緒控制｡在青年期,一方面,社會化的要求和自我意識的發展促使個體與社會不斷發生沖撞,產生一系列的矛盾,如學習､工作與戀愛之間的矛盾,理想自我與現實自我之間的矛盾等等｡能否有效地解決這些矛盾,決定了個體能否順利地實現人格的良好發展｡另一方面,性成熟需要的日益強烈使青年期個體處于“疾風怒濤”的狀態｡日本心理學家依田新指出:“青年處于兒童和成人之間的中間世界,所以內心動搖大,情緒的緊張程度一般較高,對很小的刺激也容易引起強烈的情緒反應,一時陷入被打敗似的悲痛里,一時由于有希望而昂首挺胸,一時又由于失意而俯首頓足,情緒如此不穩定,是青年期心理的一個特征｡”能否調控這種具有兩極性的情緒也是個體能否順利度過青年期的條件之一｡在很多的大學生自殺案例中,幾乎每位自殺者都有程度不等的人格障礙和情緒失調,這兩個因素在導致他們自殺的原因中起著首要的作用｡要指出的是,與一般個體青年相比,大學生的自我意識非常強烈,富有理想和抱負,憧憬未來,心理上的需求也相對較多,包括實現自身價值､受人尊重､愛情和審美等等｡除生理上的發育成熟與文化知識技能的提高以外,大學生在發展過程中,需要完成的是個體角色的定位以及獨立性的形成,他們最關心的是如何把自己目前的狀況與將來的角色協調起來｡同時,當今的大學生所面臨的社會環境是社會變革及市場經濟的迅猛發展,大學生的自我期望也不時地受到這種變化的影響,加上自身生理和心理不成熟,使得他們的心理適應能力面臨巨大的挑戰｡這些心理特點使他們在現實生活中更容易產生各種心理上的反差,導致各種心理挫折,因而更易于形成自殺機制｡
3.2自殺的文化因素
除了心理上的因素以外,還有一些文化的因素對自殺也有很重要的影響｡因為大學生本身就是處在時尚潮流中的一個特別的群體,他們不僅常常是時尚的先鋒,還是這個知識經濟時代中知識的擁有者,然而他們也是自殺的高危群體｡他們擁有無限美好的明天,但他們卻選擇結束自己年青的生命｡他們擁有愛自己的親人,但卻選擇了讓自己的家人嘗盡“白發人送黑發人”的痛苦｡為什么呢?瑪格麗特•米德在《薩摩亞人的成年》中曾說:青少年青春期的不安不是生理原因,而是文化的原因｡那么大學生由抑郁､不安而導致的自殺現象背后,又有著什么樣的文化原因呢?
1．強化教育管理的制度建設。制度建設帶有根本性、全局性、穩定性和長期性。要把大學生培養成能夠適應自治區經濟社會發展需要的、德智體美全面發展的有用人才，必須強化制度建設，以此規范人、管理人、教育人和引領人。民族學院以制度建設為主線，相繼制定了一系列密切聯系學生的工作制度，諸如院領導接待日制度、領導聯系學生制度、領導干部聽課制度、目標管理量化考核制度和學生工作例會制度等，面對面地傾聽大學生意見、了解大學生訴求，與他們進行深入交流。通過“以學生管理制度、學生工作制度建設為抓手，確保學生管理有章可循，學生工作有據可依……有效促進管理育人工作規范化和精細化”［2］。大學農牧學院堅持做到制度管理與目標管理相結合，“先后制定或修訂完善了……52個規章制度，建立完善了學生信息管理系統，促進了學生工作的科學化、規范化、制度化”［3］。職業技術學院建筑系堅持“管理育人、服務育人、教育育人”的原則，本著“一切為了學生，為了一切學生，學生為了一切”的工作目標，陸續建立了日常管理的相關制度，從“早操、宿舍衛生、晚自習檢查等方面建立健全相關管理制度，并與評獎、優、貸、補、勤等工作相結合，實行獎懲機制……”［4］
2．探索教育管理的創新實現形式。為使教育管理實現立體化和全覆蓋，各民族院校主動延伸觸角，逐步由課堂向宿舍拓展，由八小時之內向八小時之外延伸。民族學院深入開展校領導入住宿舍“結對認親交友”活動。“從2013年秋季學期起，學校領導班子成員……先后分六批入住學生宿舍，每人入住一周，和學生‘同吃、同住、同學習’……”他們“深入學生中間，聽取學生意見，解決學生實際困難，和學生交朋友拉家常……同時，學校出臺了《干部入住學生宿舍工作辦法》，擴大入住宿舍人員范圍，輔導員、班主任、科級干部及學校處級以上干部全部參與……通過開展星級宿舍評比、‘靜、雅、和’文明宿舍創建……寢室形象設計大賽及宿舍文化研討等活動，豐富了學生宿舍和生活區文化”［2］。大學同樣發揮宿舍在大學生教育管理的載體平臺作用，以“豐富宿舍文化共建和諧校園”為主題，于2012年舉辦了以“優秀宿舍評比活動、大學生宿舍文化征文比賽、評選宿舍文化消防安全宣傳展等系列活動”［5］為核心的大學生宿舍文化節。在2013年舉辦的第二屆宿舍文化節上，他們則以“青春智慧獻高原同心共筑中國夢”為主題，開展了“大學生宿舍文化書法評選、攝影作品征集大賽、尋訪‘宿舍內民族團結、互幫互助’小故事”等系列活動，對創建“優美和諧的宿舍環境，豐富學生課余文化生活，營造富有特色的宿舍文化氛圍具有很大意義”［6］。
3．以豐富多彩的校園文化提升育人品質。為豐富大學生的業余文化生活，各民族院校不斷提煉校園文化內涵，并把教育管理內植于形式多樣的文化活動中。民族學院以特色品牌文化活動引領校園文化方向，常態化開展“校園歌手大賽、校園涂鴉墻大賽、演講辯論賽、民族服飾秀、手工藝作品展(賽)、職業生涯規劃大賽、學術沙龍、青春勵志影視展播等豐富多彩的校園文化活動，營造了濃厚的校園文化氛圍，讓校園處處有文化，文化時時能育人，充分發揮了校園文化育人功能”［2］。大學結合“5•25”大學生心理健康節，先后開展了“心理健康系列講座、現場心理咨詢、心理電影賞析、心理健康宣傳單發放、《大學生心理導向》課評優等活動，對培育大學生積極樂觀的人生態度和艱苦奮斗的拼搏精神，培養學生適應環境、控制情緒、加強人際交往等基本能力和心理素質產生了積極作用”。結合“五月文化藝術節”，開展了“書法、演講、原創詩歌朗誦、藏漢語辯論賽、師范生試講、ppt制作、宿舍才藝比賽”［7］等多項活動，發揮了校園品牌特色活動在校園文化建設中的積極作用。
二、民族院校大學生教育管理存在的問題解析
隨著高校的連年擴招以及國家的政策傾斜，自治區高等教育開始步入由精英教育向大眾化教育的轉化階段，教育管理面臨許多新情況和新問題，有些問題是帶有普遍性或共性的，有些問題則具有特殊性，歸納起來主要有如下幾個方面:
1．教育管理理念傳統落后。部分民族院校表面上強調“以人為本”、突出人性化的教育管理理念，但在教育管理實踐中普遍存在“理念不新、招數不活，辦法不多”等現象，直接影響了教育管理的質量水平。一方面，強管理弱服務。部分民族院校教師不能正確處理好管理與服務的關系，他們沒有認識到教育管理應以“增強服務意識、突出服務主題、提升服務品質”為前提，把有效管理寓于優質服務之中;沒有突出“服務學生為本”的教育管理理念，為各族大學生的成長進步營造良好的育人環境。與之相反，他們繼續沿襲“規范人、管理人”的傳統育人慣習，管好大學生成為他們的“口頭禪”。在這種“強管理輕服務”的育人理念驅使下，在校大學生就像生活在襁褓中的孩子一樣難于進行獨立思考，個性特征很難得到張揚，創造潛能難以得到有效釋放。另一方面，強灌輸弱引導。部分民族院校教師引導作用缺位或弱化，他們往往采取灌輸而不是引導、輔導或指導的方式教育管理學生，不是以師生雙方平等互動為前提，它更多強調的是自上而下的絕對服從，從而忽視了在校大學生的主體地位，忽視了他們自我教育、自我管理、自我服務能力的培養。
2．師資素質不是很高。民族院校具有起點低、底子薄、規模小等特點，尤其是現有師資整體素質不是很高，對大學生的教育管理無疑產生消極影響。一是在任教師素質不一。有調查統計，高職院校“專職輔導員少，大多數仍然依靠兼職教師充任”?？梢哉f，做好大學生的教育管理工作不僅需要教師具有多學科的知識儲備，而且需要有“教育學、心理學、社會學、行為科學和管理科學等專業知識”及“心理咨詢、心理輔導、社會工作、團體拓展等專業技能”，高職院校輔導員隊伍尚無“一名畢業于思想政治教育專業”［8］的在任教師。部分教師職業素質不高，專業技能水平相對較低，隊伍建設嚴重滯后。民族學院“思想政治教育專業出身的僅四人”［9］。其他院校從事教育管理的教師質量同樣不容樂觀，長此下去勢必影響到全區民族院校大學生教育管理的質量。二是年齡結構不合理。民族院校從事教育管理的在任教師，年齡結構呈現“兩頭大、中間小”的態勢，年齡結構極不合理。比如，民族學院“43位輔導員中，年齡在30歲以下的34人，30－40歲的3人，40－50歲的2人，50歲以上的2人……近3年參加工作的34人，占總數的79%”［9］。三是學歷層次較低。據2008年統計，自治區高校具有“博士學位的教師人數占3%，具有碩士學位的人數比例為30%”［10］。這一數字不但遠遠低于全國平均水平，而且他們絕大多數從事專業課教學或科研工作，從事教育管理工作的多是具有本?？茖W歷的教師。比如，民族學院43名輔導員中，“大專學歷6人，本科學歷35人，碩士研究生學歷2人”［9］。四是職稱結構不完善。2008年“高校的正高級職稱占總專任教師的4．1%，副高級職稱占總專任教師的22．4%，中級職稱占37．5%，初級占22%”［10］，這一數字既未達到教育部《普通高?；巨k學條件指標合格標準》的有關規定，與內地省市高校相比更是差距明顯。五是分布不均衡。民族院校“各類教師在文學類專業分配較多，在哲學、歷史學方面分布較少……”［10］從事教育管理方面的教師數量更是嚴重不足。
3．大學生思想政治教育亟待強化。從調查來看，大學生的主流是好的，他們政治可靠，理想信念堅定，有較高的道德品質和堅韌不拔的毅力。但在部分大學生中或多或少地存在著不健康的思想行為，具體表現為:部分大學生理想信念迷茫，出現了“注重個人主義、忽視集體主義;注重實惠、忽視理想;注重索取、忽視奉獻;注重享受、忽視奮斗”［11］的傾向。部分大學生世界觀偏離，人生觀錯位，價值觀扭曲，他們強調個人利益至上，追求享樂主義和虛無主義，缺乏遠大的理想和抱負，尤其缺乏進取意識和拼搏精神。部分大學生“在理想信念上出現了困惑、迷茫和無所適從;有的厭惡政治，玩世不恭;有的則強化了當官發財的思想意識”［11］。還有部分大學生缺乏理性思維，“對社會、人生缺乏宏觀把握……面對比較復雜的事情和局面，缺乏理性判斷，是非不分、黑白不分……做事缺乏對后果的預測和必要的心理準備，即不計后果，憑感覺，圖一時沖動和痛快做決定、做事情”［11］。更有些大學生深受宗教思想影響，據民族學院調查顯示，“有81%的區內學生認為他們受到宗教的影響……濃厚的宗教氛圍，不僅影響了他們正確的世界觀、文化觀的形成，而且直接影響著他們的政治立場”［11］。大學生是自治區未來一個時期經濟社會發展的中堅力量，他們的思想政治素質和業務素質是否過硬，對自治區的未來發展無疑將產生深遠影響。各民族院校教師作為思想政治教育的組織者、推動者和實踐者，必須勇敢地承擔起時代賦予的教育管理職責，進一步強化對在校大學生的思想政治教育。
4．學分制給大學生教育管理帶來新挑戰。學分制作為高等院校具有一定彈性的教學管理制度，目前已在全國普及推廣，民族學院等也開始嘗試這種教學管理模式。學分制作為“雙刃劍”，在為大學生提供更為廣闊的學習空間的同時，傳統的以班為單位的學習形式逐漸被打破，出現了“同學不同班”、“同班不同學”的現象。受此因素影響，原本同一班級的大學生由于共同上課的次數減少，同班同學之間的相互交往次數顯著減少，班級的凝聚力、影響力、約束力和戰斗力嚴重削弱，班集體出現了離散性和虛幻化傾向。部分自我管制力差的大學生“懶、松、散”的弱點逐漸暴露出來，以班集體為教育單元的傳統管理形式面臨新挑戰。除了學習專業知識外，要把大學生培養成德、智、體、美全面發展的可靠接班人，還需借助班級這個載體開展各種形式的集體活動。但受學分制的持續影響，每個大學生上課的時間不同，上課的地點也較為分散，加之沒有固定的教室，原有的班級概念已經完全虛幻化，班級活動的內容、形式、場所等受到較大影響，開班會或舉行相應的集體活動及開展黨團教育、素質教育等難度較大。
三、民族院校大學生教育管理的途徑選擇
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010—2020年)》強調要“育人為本……德育為先……樹立全面發展觀念，努力造就德智體美全面發展的高素質人才”［12］。為適應自治區經濟社會發展對高素質人才的動態需求，針對大學生教育管理存在的癥結問題，應采取有針對性地的政策措施，全面提升民族院校大學生的育人品質。
1．切實轉變教育管理理念。民族院校肩負著培養德、智、體、美全面發展的社會主義事業合格的建設者和可靠接班人的重要使命，基于教育的特殊性和艱巨性，必須更新教育管理理念，轉變教育管理方式，提高教育管理水平。一是增強服務意識。堅持“以人為本”的育人理念，以尊重大學生、關心大學生、幫助大學生、服務大學生作為教育管理的出發點，采取柔性化或人性化的服務形式，把自己轉換成服務者，把大學生當成服務對象，將服務寓于管理過程中，逐步拓寬服務渠道，增強服務能力，以此增強主動、到位、細致的服務意識。無論是學習生活環境的營造還是宿舍衛生的清潔等，都要體現服務主題，尤其注意了解每個大學生的基本情況，如家庭收入狀況、學習成績優劣、個好特征以及社會閱歷等，并建立個人信息檔案，以便對大學生進行有針對性的個性化的貼心服務。對于貧困生、單親生等特殊群體更要給予特殊的照顧，并給予一定的心理輔導。二是強化精細化管理理念。所謂精細化是“建立在常規管理的基礎上，并將常規管理引向深入的基本思想和管理模式，是一種以最大限度地減少管理所占用的資源和降低管理成本為主要目標的管理方式”［13］。民族院校導入精細化管理模式，主要是考慮大學生日常管理瑣碎、細微的特點，需要對管理的程序、步驟乃至環節進行規范，尤其對每一個細微環節都要細心關注，注意從小處著眼，從小事抓起，以細心的態度、精心的過程，實現大學生教育管理的效益最大化和質量最優化。另外，制度建設是管理工作精細化的基礎，通過建立科學、規范、嚴格、公平的規章制度，要求在校大學生嚴格遵守，做到有章可循，并將管理工作量化到人。通過全員、全過程的參與，實現事事有人管，處處有人抓，人人有指標，使管理工作真正落到實處。當然，在管理過程中，還要采用科學的管理手段，或者采用先進適用的管理技術，以此促進大學生教育管理由粗放模式向精細模式轉變。三是強化自我管理理念。所謂自我管理“就是學生要以管理主體的身份參與高校的學生教育管理工作，改變學生在教育管理中的地位，通過學生自我管理可以培養學生的自尊心、自信心以及自立能力，等等”。以適應自治區培養高素質人才的戰略需要。民族院校大學生教育管理也應根據不同學生的不同個性特征，以輔導員、班主任、學生干部為基礎，以大學生為主體，尊重他們的學習興趣，鼓勵他們的個性化發展，培養他們的主觀能動性、自主性和獨立性，逐步養成自己管理自己的良好習慣，實現學生之間的自我管理、自我服務和自我監督，促進在校大學生的全面發展以及學生管理模式的創新發展。
2．全面提升在任教師的能力素質。民族院校教育管理水平能否得到質的提升，提高在任教師的教育能力和管理水平至關重要。一是補齊補全在任教師數量。按照教育部《普通高?；巨k學條件指標合格標準》的有關規定，各民族院校應對教育管理師資狀況進行一次大摸底、大普查，對數量不足的師資崗位要盡快補齊補全，以適應高素質人才培養對教育管理教師的數量需求。二是調優調強師資隊伍。民族院校從事教育管理的在任教師，大多或因年齡偏大或因能力素質低等而從其他教學崗位轉到現任崗位的，許多人沒有接受過正規的思想政治教育培訓，對教育管理工作十分陌生?；诖?，應結合人性化的教育管理的育人實際，盡量把那些接受過思想政治教育、熟悉教育學、心理學的大學本科以上學歷的教師充實到一線隊伍中來，或者面向區內外引進若干具有專業知識和業務素質的專門人才，以此不斷調優調強教育管理師資隊伍的知識結構，使之成為職業型、專家型的教育管理人才。三是強化對在任教師的培養。對那些具有一定能力素質的中青年骨干教師，或者鼓勵他們攻讀相關專業碩士和博士學位，或者支持他們參加各種形式的專門人才培養計劃，以使他們盡快提高自己的學歷結構和職稱結構。對其他在任教師尤其是中青年教師，可采取以老帶新的傳幫帶形式，或者采取外出進修等形式，通過對他們進行先進教育管理理念的動態培訓，不斷提高他們的思想素質和個性化綜合能力。
當前，女大學生成為社會受害群體中最主要的群體之一，究其原因，主要有以下幾個方面：第一，年齡結構、生活環境和文化背景因素。目前，獨生子女已經成為我國大學生的主體，這些大學生基本上是父母的細心呵護和老師的關懷下成長的，人生經歷大多是從學校到學校，對社會的復雜性知之甚少，一旦離開父母和老師，開始獨立面對紛繁復雜的社會時，對可能發生的各種安全問題往往缺乏必要的重視和警惕，從而給違法犯罪分子以可乘之機。第二，缺乏安全防范意識。一些大學生安全防范意識淡薄，對可能發生的各種安全問題，缺乏必要的重視與警惕，留下了種種安全隱患。第三，缺乏對社會消極因素的抵抗能力。目的，我國正處于改革開放時代，西方資產階級腐朽思想和沒落的生活方式，以及一切向錢看的極端個人主義、享樂主義、拜金主義等對涉世不深的學生具有極大誘惑力。第四，缺乏社會經驗。由于當代大學生的生活環境，較少經受挫折，思想比較單純，對社會上的不良風氣和壞人壞事缺乏理性認識，自我防范能力比較弱等等。如前所述，中國傳統文化與大學生安全教育沒有沖突，我們還可以從中國優秀傳統文化中汲取一些優秀的文化思想來增強大學生自身安全防范意識。
1敏于事而慎于言———都是言行
在惹禍“敏于事而慎于言”出自《論語•學而》，意思是我們對事情要敏感，說話要謹慎。一方面，考慮問題要周全，做到“每事問”，對任何問題、任何事情都要問個為什么，不要輕信，不要盲從，寧可把事情想的復雜些，不可把問題簡單化。在做事情的時候，更要認真些，尤其是涉及安全的事情，要防止“大意失荊州”。在說話上，更要謹慎些“，三思而后行”，這樣，可以減少不安全事故的發生率。
2無功不受祿———小便宜貪不得“無功不受祿”
最早見于《呂氏春秋》中孔子所言“吾聞君子當功以受祿”。大家都知道，天下沒有免費的午餐，天上掉餡餅的事情是不可能的。作為大學生，我們應該用知識和正義武裝自己的頭腦，而小恩小惠在短時間內，使我們心里得到了安慰，但時間長了，就會發生質的變化。占小便宜，不勞而獲，以自身的弱點或優勢取得別人的恩惠是不值得提倡的。大學生是時代的弄潮兒，應該賦予更多的責任感，正能量，促進社會的和諧發展。
3授之以陰陽變化之事———性教育的必要性
中國歷史上，對性教育的正史記載始于漢朝。班固的《白虎通•辟雍》談到，貴族子弟從10歲開始就要寄宿于城內的“小學”，至15歲時進入郊外的“辟雍”，其中“授之道當極說明陰陽夫婦變化之事”，其實就是性教育。這是中國歷史上官方首次頒發性教育文件，對后世產生了深遠的影響。先生說：“德育實為完全人格之本。若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也?！睂W校是培養完整人格，儲備各種知識的場所，也是開展性教育的理想場所。一方面，著實擴大性教育內容，重視性知識與性道德的同步教育；另一方面，發揮學生的主體地位，擴大性教育的途徑。如通過電視、廣播、電影、手機等電子產品有效地對青年學生，乃至成年人進行性教育，十分有必要。作為大學老師，改變傳統教學方式，采用多種教學方法，發揮學生主體地位，讓學生充分體會到性教育的時效性。
4身體力行———高校防身術學習的重要性
“身體力行”主要出自《淮南子•氾論訓》：“圣人以身體之?！薄抖Y記•中庸》“：力行近乎仁?！币馑际?，要親自做事。我們不妨在這里解釋為，身體的好壞是力量決定的。力量的大小事衡量身體健康的重要指標。當前，在高校開展自衛防身訓練實有必要。一是，加強高校軍事訓練；二是開設形式多樣的自衛防身術課程，如散打、拳擊等。通過自衛防身術的學習，增強其體魄，提高身體反應的敏捷性等。
二時代召喚
（一）當前我國大學生誠信教育困境原因分析
當前我國大學生誠信教育現狀堪憂，大學生不誠信行為經常發生，大學生道德素質不斷受到社會質疑。幾乎所有高校都設有《思想道德與法律修養基礎》課程，但思想道德教育實效性難以保證。例如，在去年曝光的河南大學生高考代考事件就折射出整個社會的考試誠信問題；多所高校表示困難學生獲得助學貸款并順利畢業后存在拖欠還款等不誠信行為。究其原因，主要有以下幾類。
1．社會中的不誠信風氣
社會中的不良風氣是大學生誠信教育出現困境的宏觀環境原因。隨著改革開放的日益深入，中國經濟的飛速發展不斷滿足著人們精神上和物質上的各種需求，但一定程度上出現了金錢至上、權力至上的錯誤思想，這種錯誤思想造就了市場混亂，制假造假、違法經營行為時有出現。近年來相繼發生“瘦肉精”、“毒奶粉”、“彩色饅頭”、“地溝油”等惡性食品安全事件，這些事件表明整個社會的誠信缺失和道德滑坡已經到了非常嚴重的程度。這些丑陋的現象對國家，對社會，對全國人民造成了巨大的影響，這種影響在客觀上也助長了個別大學生唯利是圖的思想和急功近利的心理，給大學生的誠信教育帶來了極大的負面影響。
2．誠信教育脫離實際
誠信教育脫離實際是大學生誠信教育出現困境的本質原因。道德教育有三個來源，即學校教育，家庭教育和社會教育，其中學校教育和家庭教育是顯性的，具有直接性和顯著性，但當前的學校和家庭的道德教育具有超現實性，道德目標設置過高，與社會現實存在巨大差距，脫離生活的誠信教育使學生不能從內心形成道德認同，導致教育效果大打折扣。例如學生從小接受道德高于金錢教育，但學生進入大學之后就會接觸到一些錯誤的世界觀和道德觀，使之感到困惑、焦慮和彷徨。同時，教育者的教育與教育者本身行為的矛盾也會導致這種沖突，例如扮演教育者角色的老師和家長常常在生活中出現不誠信行為，這種不誠信行為和近乎神圣的道德教育形成的巨大反差使學生從小建立的道德觀如巨廈崩潰。
3．制度性監督機制缺失
法律、法規的不完善，社會監管的不足是大學生誠信缺失的制度性原因。在中國，誠信道德是在幾千年的封建社會中形成的，也就是在一種封閉的生產關系、人員流動很少的社會條件下形成起來的，在這種歷史大環境下，誠信問題不會成為突出普遍的社會性問題。但是，隨著社會的發展和市場經濟的建立，人際關系開始變得緊密、廣泛、復雜、頻繁，在這種變化的環境和關系里，傳統的約定俗成對人的行為約束是有限的，當維系誠信的傳統手段漸漸失去了效力，而社會尚未建立或健全與市場經濟所匹配的各項法律體系和規章制度，誠信缺失現象便會出現在各個領域中。大學生誠信教育終究是從道德到道德的教育形式，道德行為缺乏可操作性的信用約束機制，人們的失信行為得不到應有的懲罰，誠實守信者的利益也得不到有效的維護，這在一定程度上縱容了失信行為的一再發生。
（二）國外大學生誠信教育經驗借鑒
在美國，大學生誠信教育不是純粹的道德教育，而接近一種規范教育，誠信教育不是從理論到理論的教育，而越發關注生活中的各種誠信行為，對學術研究、考試、還貸等具體行為規定了具體細致的標準，使學校的總體要求能夠落實到具體生活中。在日本人看來，道德行為可以直接地歸結為“誠”的行為。日本學校的道德教育不單純依靠道德課進行，而是以道德教育為中心，使道德思想滲透于學校的各項活動中。梅原猛就曾提出應該進行心靈的教育、獨立尊重的人格培養，把不撒謊作為最起碼的道德原點。在瑞士，誠信作為現代公民道德的重要內容。例如《瑞士民法典》規定，誠信是社會活動的重要原則。在德國，國家建立完善的信用監管體系，每個公民擁有一套信用信息檔案庫，用以記錄個人信用行為，個人信息檔案庫伴隨公民一生，使得誠信教育脫離了宣傳感化的空洞，成為一種實在有效的制度育人形式。從上可以看出，國外大學生誠信教育十分重視生活實踐，其德育生活化為我國誠信教育提供了一個新的視角和思路。一是重視滲透。重視通過隱性教育、學校環境、宗教活動來滲透誠信教育，注意在學校各科教學中滲透誠信內容，通過環境滲透使學生在誠信環境中受到熏陶，并使其內化為學生品質；在專業教育中進行誠信滲透使學生從新的角度去認識和把握誠信問題，進一步提高學生的誠信水平。滲透教育體現了對學生的誠信教育是整個學校和全體員工共同的責任，滲透是一種自然融入的過程，是一種春風化雨，潤物細無聲的方式。二是重視志愿者服務。培養服務意識是德育重要的一個方面，而且對于學生提高誠信意識意義重大。多種形式的志愿服務活動一方面使學生加強對社會的理解，另一方面培養提高學生的自身修養、社會責任和道德意識，讓同學們了解人與人相處中誠信的重要性，了解社會對于大學生的要求，這樣就為更好地開展德育提供一個大環境。三是調動各種社會力量，提高學生道德素質。在美國的學校內，隨處可見校訓、校旗、歷任校長的照片等等。同時學校經常帶領學生參觀與誠信教育相關的紀念堂、圖書館、博物館，以正面的社會和歷史環境教育學生。
二、德育生活化在誠信教育中的實踐路徑
（一）誠信教育的目標貼近生活
誠信教育的目標有三個層次：一是增強學生的誠信意識，二是使學生掌握誠信行為規范，三是使誠信德性內化為一種生活習慣。一是增強誠信意識。誠信意識是主體通過自覺、主動地參與誠信道德實踐活動，經過一系列的內化而逐步形成的，這種意識從根本上說，來自于社會生活實踐。因此，在大學生誠信教育過程中應當鼓勵學生盡可能多地參加社會實踐，并對自己的道德行為進行分析、自省與反思，增強自身誠信意識。二是掌握誠信規范。誠信規范是人們在社會實踐中逐漸形成的一種穩定的以誠信為行為標準的規則范式。個體的行為規范在社會生活中體現，因此，大學生誠信規范的培養應當放在社會生活實踐中完成，脫離社會生活的誠信規范是一座空中樓閣，毫無現實意義可言。三是養成誠信習慣。誠信習慣是指人們在長時間的誠信行為后養成的一種穩定的生活方式。誠信習慣行為已經脫離了意志的約束和限制，表現為一種不經意的自然行為，實際上誠信習慣是一種行為慣性，這種行為慣性依靠大量誠信行為累積而成。這些誠信行為只能來自于社會生活實踐。當代大學生崇尚務實，目標越貼近其生活，就越容易被他們所接受，也容易達到所期望的狀態和水平。因此，誠信教育應從學生的生活實際出發，圍繞成長中的我、我與他人、我與集體、我與社會等關系，選擇能為普通學生接受，與學生的身心發展水平相適應的目標。道德目標既要體現崇高性、超然性，又要體現可行性、現實性；既關注國家利益，又考慮人的現實生活需求，實現社會價值與個人價值的統一。
（二）誠信教育的方法突出實踐
誠信教育需要理論指導，但更需要實踐體悟。一方面，“誠信教育課需要思想理論指導”，這要求我們在高校課程教學中加強誠信道德理論指導，例如，在思想政治理論課或職業生涯指導課中應當將誠信教育作為專題教育內容。這些專門的理論課使學生更深刻地理解誠信道德的基本內涵和意義，將誠信作為自己立身立命的基礎，使誠信道德內化為行為習慣，堅持將誠實守信作為為人處事的首要原則。學校在開展誠信理論教育的過程中，應更多地運用談心式、感染式的方法，強調學生主動、積極、互動地學習，使學生將誠信理論與生活實踐相結合，真正做到用心體悟誠信在生活實踐中的意義。另一方面，誠信教育需要生活實踐。一是要將校園作為重要實踐課堂。學校應當使學生充分發揮主動性和積極性，自主廣泛地開展主題活動，實現理論與實踐相互印證。主題活動是大學生實現誠信道德品質實踐外化的重要場所。主題社會活動形式可以是誠信承諾書、誠信榜樣宣傳、誠信征文活動、與誠信相關的黨團日活動、誠信事跡展覽等。要充分利用校園的文化資源和傳播優勢，在校內營造良好的誠信道德氛圍。二是要將社會作為重要的實踐課堂。學校要組織大學生廣泛地深入到社會各個領域和行業進行參觀學習和調查研究，使學生在實踐中理解誠信的內涵，真正做到從實踐中提高誠信覺悟。
（三）誠信教育的環境形成系統
一是全體教職員工都要成為實踐誠信的表率。教師作為教育者，在大學生誠信教育中擔負著為人師表的榜樣作用。要想使大學生誠信教育取得效果，教師首先要做到誠信為人，起到誠信表率作用。首先，高校輔導員在大學生誠信教育中起著重要作用。高校輔導員是大學生學習生活的引導者，在大學生心中有著重要的地位。輔導員的行為時刻受到學生的關注，因此輔導員的行為舉止和教育導向很大程度上影響著學生的成長。其次，專業課教師在學生心目中具有崇高的學術地位和人格魅力，因此專業課教師的行為是否誠信對學生有著重大的影響。專業課教師在課堂上要做到“學高為師、身正為范”，真正做到“德藝雙馨”，身教重于言教，良好的身教對大學生道德教育起著潛移默化的作用。二是加強未成年人思想道德教育，夯實誠信教育的基礎。大學生誠信教育是一個完整的系統，而不是一個簡單的、孤立的過程，大學生誠信教育的成功需要依托中、小學誠信道德教育。因此，要加強大學生誠信教育，必須重視未成年人思想道德教育，否則大學生誠信道德教育就會基礎不牢，難以取得好的教育效果。未成年人處在人生成長發育的重要時期，也是誠信道德養成的重要階段。對未成年人誠信道德教育要在充分研究未成年人的心理特征的基礎上進行，將未成年人作為教育活動的主體，利用各類資源、環境進行主題教育活動。三是建立大學生誠信檔案。高校應當將大學生誠信教育放在制度框架中進行，建立誠信檔案是大學生誠信教育制度化的重要內容和有效途徑。大學生誠信檔案的記錄內容應包含學習行為誠信、經濟行為誠信、生活行為誠信、擇業行為誠信等，這些行為評價應當與大學生素質測評及獎學金評比、研究生推薦、學生干部選拔、入黨考察及各類評優工作掛鉤。誠信檔案建設是一種重要的制度教育，通過建立目標、設定方案、制度內化、評價教育等方法進行教育，不斷地提醒著學生在學習、生活、擇業等各方面堅持誠信做人。
三、結語
1．創業及創業教育。聯合國教科文組織在面向21世紀教育國際研討會上第一次提出了“創業教育”概念，并將創業教育視為教育界的“第三本護照”，指出創業教育與學術教育和職業教育三者具有同等重要性。創業教育是與創業緊密相連的一種新型的教育理念，研究創業教育首先必須明確什么是創業。關于創業，《辭海》的解釋是“創立基業”，即開拓新事業的一個過程；《現代漢語詞典》的解釋為“創辦基業”，即開拓、創造業績和成就。人們平時常說的“創業”這一行為，筆者認為，實際上是抓住突現的機遇，滿足新興市場，創造全新概念的產品或服務的活動過程；創業行為不僅要求創業者花費時間和精力，同時還需要承擔經濟上的風險，創業者所獲得的回報除了豐厚的物質財富，還有個人自我價值的實現以及社會的認可?！皠摌I教育”一詞的英文原型為enterpriseeducation，從內涵上講，創業教育主要是為了提高大學生的開創、建立新事業的素質，它以培養大學生的開拓創新意識、創造能力和創業技能為目標。因此，創業教育不僅僅是培養學生創辦企業技能的教育，還包括大學生的創業技能及知識的培訓、開拓創新能力和精神的培養、企業家意識的形成。大學生創業教育就是指以課堂教育及社會實踐教育的形式，結合其所學專業知識，系統地培養大學生的創業意識、冒險精神、進取精神，從而培養其獨立創業能力的一種教育模式。2．創業教育的發展與現狀。創業及創業教育的研究和實踐最早興起于美國，已有近90年的歷史，創業教育在百森商學院、哈佛等高校率先開展，而后逐漸擴展到全美1000多所高校，同時它的教育內容覆蓋了美國中小學的商科教育、大學的課程教育、專業教育和學位教育等不同階段。與之相比較，我國的創業教育起步較晚，始于上世紀90年代。1990年，作為“提高青少年創業能力的教育聯合革新項目”，原國家教委以北京市、四川省、遼寧省等為單位，對創業教育進行了研究。1999年公布的《面向21世紀教育振興行動計劃》明確提出要對大學生進行創業教育，鼓勵其自主創業。2002年，教育部高教司在普通高等學校創業教育試點工作會議中指出，對大學生進行創業教育，培養具有創新精神及創業能力的高素質人才應作為高等學校的重要任務，同時確定清華大學等9所高校為創業教育試點高校，給予政策和經費支持，為全國高校開展創業教育提供一定范例。2010年，教育部下發了《關于大力推進高等學校創新創業教育和大學生自主創業工作的意見》，要求各地大力推進創新創業教育，加強創業基地建設，進一步落實和完善大學生自主創業扶持政策，強化創業指導和服務，推動創新創業教育和大學生自主創業工作實現突破性進展。2012年，教育部正式下發《普通本科學校創業教育教學基本要求（試行）》，要求高等學校創造條件，面向全體學生單獨開設“創業基礎”必修課。伴隨著創業教育課程的穩步推進，創業教育的實踐活動也在高校中轟轟烈烈地開展，由、中國科協、全國學聯主辦的“挑戰杯”大學生創業大賽是其中一個縮影。第一屆“挑戰杯”大學生創業大賽于1998年在清華大學舉行，共計收到120余所高校近400件作品，此后每兩年舉辦一次的“挑戰杯”創業計劃大賽快速發展，截止2010年第七屆“挑戰杯”創業計劃大賽共收到來自全國374所高校（含港澳臺）的640項創業作品，參賽學生達6000多名。從創業教育業已走過的10年歷程中不難發現，我國的大學生創業教育正在高速發展過程之中，其與創業教育先進的發達國家相比、與我國教育事業的發展狀況相比還處在初級階段，在推動的過程中還存在著許多不足。我國的創業教育應當向著更高層次發展，創業教育應當在學生人文精神的培養、道德情操的樹立以及學生創業能力等方面發揮更大的作用。同時，創業教育是解決大學生就業問題的重要途徑之一，因而研究高校創業教育的現狀、分析存在的問題、探求教育措施是我國高等教育的當務之急。
二、大學生創業教育面臨的制約因素
1．創業教育認識程度有待改善。我國創業教育的發展，有10年左右的時間，雖然在此過程中，政府主管部門及高校領導對于創業教育的認識有所提升，但仍有部分高校并沒有把創業教育融入到學校的整體教育目標之中，也沒有把創業教育當作高等教育的重要組成部分，對于創業教育在人才培養過程中的作用定位過低。一方面，創業教育在我國的推進，著眼點是為了以創業帶動就業，其根本目的是為了解決大學生的就業問題，在推動時難免功利性過強，重創業技能而缺創業素質培養、重成功典型而輕普及教育、重結果而輕過程。創業教育定位的功利化使得創業教育的開展缺少了人文精神的培養，忽視了育人功能的實現，這一定位既影響了創業教育在高校的開展和推廣，也降低了高校創業教育的質量。同時，由于受傳統擇業觀念影響，家庭以及學生自身對于大學生自主創業行為的認可程度較低，認為大學生在校期間把專業知識學好即可，對于創業教育的內容、價值、意義還沒有理解，對創業教育的認識還不到位。即便有部分學生贊同創業教育的價值，懷有創業的意愿，但對于創業懷有畏懼情緒，認為創業對于自身而言顯得高不可攀，創業教育只能由少數成績優秀、創新意識強的學生涉足，作為學生中的普通群體只能對創業望而卻步，這種片面認識扼殺了大多數學生的積極性。2．創業教育基礎薄弱。改革開放前，我國一直處于計劃經濟階段，在大學生就業方面一直采用的是國家統一分配的模式，國家的相關政策對于自由創業是有所限制的，因而這一階段的創業教育也就無從談起。改革開放后，我國自由創業活動才有所興起，直到上世紀90年代才有一些高校開展試點的創業教育項目；2002年，教育部將培養創新創業的高素質人才列為高校人才培養的重要任務，我國的創業教育真正進入了實施階段；直至2012年教育部正式下文，提出高校應單獨面向學生開設創業基礎必修課，我國的創業教育進入全面推廣階段。從現階段看，我國的創業教育整體上處于起點階段，相關的理論研究尚處于萌芽狀態，創業的實踐總結有所缺乏，從某種角度而言，目前的國內創業教育更多是發達國家高校創業教育和大學生創業活動的借鑒和仿效，處于水平較低的初級階段。國內在創業課程的開發設計、創業教育的理論與方法的研究方面，基本上還處于引進吸收和本土化的初級探索階段，教育部門對創業教育的理論研究和教學活動也開展得比較少。總體而言，我國的創業教育無論是理論研究還是實踐活動都處于水平較低的初級階段。3．創業教育體系建設不完善。創業教育是一項系統工程，必須有一套完善的培養模式及教育體系。在現階段，國內各高校針對大學生的創業教育尚未形成完整的課程教育體系，缺少一套完備的教育理念及教學模式，部分高校開展創業教育僅限于開設一兩門課程而已，創業教育并未融入到學校的專業教育當中，創業教育思想也并未滲透進學校的指導思想并明確成為學校層面的教育目標。從形式上看，學校一方面沒有系統的創業教育課程，另一方面現有課程的內容也略顯單薄，且缺乏系統性與整體性?？傮w上，我國高校當前創業教育還處在邊緣化、零星化的狀態，創業教育與專業教育脫節，創業教育還基本只局限于第二課堂，與高校人才培養體系相脫離，創業教育的體系建設還有待進一步完善。4．創業教育師資力量匱乏。從創業教育發展的歷程看，創業教育在中國是一個新生事物，高校開始接觸創業教育僅僅是近10年的事，師資不足成為制約高校創業教育發展的瓶頸。創業教育的師資匱乏主要體現在兩方面：一方面，各高校創業教育師資數量嚴重缺乏。受制于傳統的教育模式，國內高校對于創業教育領域的研究較為缺乏，部分高校甚至根本毫無涉及，相關的專業人才培養數量嚴重不足；而且各高校由于長期缺乏開展創業教育的意識，導致創業教育方向的師資無論是本校培養或是引進均有很大缺口，造成了目前創業教育專職教師數量缺乏的局面。另一方面，現有的創業教育師資水平參差不齊，目前的創業教育師資多為一些教授工商管理類課程的教師兼職，或者是學校的思想政治輔導員、學工人員兼職，這部分人員的知識結構、理論水平和專業水平相對有限，創業的實踐經歷更是無從談起，無論從理論水平或是實踐經歷方面都與創業教育的師資要求有所差距；同時，由于創業教育教師多為兼職人員，在工作時間及精力分配上，也難以保證創業教育的理論研究及實踐活動的有效開展。5．創業教育實踐平臺短缺。創業教育是一項實踐性很強的教育，不能僅僅停留在理論傳授層面，而應開展更多的創業實踐活動?；顒拥拈_展需要平臺，高校創業實踐平臺是高校創業教育體系的有效組成部分，是創業教育成果化的載體。盡管各校都在積極推進大學生創業實踐平臺建設，但并沒有形成系統的保障體系：一方面，未單獨設立開展大學生創業教育的專門管理機構，部分高校的創業教育課程由工商管理學院開展，部分高校則由就業指導中心開展，而創業實踐活動可能由學校團委負責指導，各部門多頭管理，各自為戰，校內的創業教育資源難以實現有效整合。另一方面，部分高校缺乏有效的創業實踐平臺，學生的創業實踐內容多為一些諸如創業大賽、創業計劃書、模擬創業活動等，并未有實戰性的創業平臺讓學生進行創業實踐，開展真實的創業活動。
三、我國大學生創業教育發展滯后成因
1．傳統教育觀念有待更新。創新創業教育在我國的起步發展時間并不長，屬于新生事物，因此它的發展必定會受到一些傳統觀念的阻礙與影響。首先，我國的大學教育由于受傳統思想的影響，在教育中過分注重知識的傳授，忽視學生的創新思維和創業創新精神的培養，且大學教育過分強調統一性，如學校采用統一大綱、材，制定統一考試的教學計劃，而忽略了個體之間的差異。在這種教學模式下，所培養學生的知識能力結構、思想意識雷同，學生的創造性和個性發展在這種教育模式下極易被扼殺，不利于創業教育的開展。其次，高等院校對創業教育認識上存在誤區。目前，我國大多數高校沒有認識到創業創新教育的重要性，并沒有把該項工作放到應有的高度，在創業教育的開展過程中，一些院校膚淺地將創業教育理解為創業技能培訓，開展創業教育僅僅是培養大學生學習特定的技能和技巧，而不是引導學生形成良好的經營理念、創業意識和創業素質。2．創業教育理論研究有待深入。目前，創業教育體系的理論研究雖然已經在多數大學中有所開展，但仍處于積累的早期階段，高校創業教育的理論研究還很不夠，而且缺乏系統的理論框架和深入研究。這主要表現在：第一，在教學科研工作方面，基本上是管理學、教育學、經濟學教師，或是就業指導中心、團委等學生工作者來開展此項工作，真正從事創業理論研究的人很少，因此，缺乏對創業教育的深刻理論研究，對于創業教育存在的主要問題或是回避，或沒有得到應有的重視。第二，缺乏實踐上升到理論意識的水平。由于教育工作者自身理論水平的欠缺和理論研究環境的限制，導致了一些在創新創業教育實踐中總結的新方法、新想法并不能真正得到體現，影響了新的實踐經驗總結和理論的形成。第三，在大學創業教育機制方面，創業機制、創業保障、創業教育規范并未系統形成，如何提高大學生創業倫理、創業遠見、創業素質沒有深入的研究。3．高校創業教育管理水平有待加強。目前，我國大部分高校的創業教育管理參與部門過多，大學生就業指導中心、工商管理學院、校團委各自負責一塊工作，其教育功能和職能難免有些重疊和無序，這種各自為戰的教育管理影響了創業教育的整體推進，各部門無法形成合力，有時還會形成相互干擾，阻礙了高校創業教育的發展，高校的創業教育教學管理秩序亟待厘清。同時，在有限的條件下，高校不斷擴大學生的規模，卻不能相應增加對教育的投入，無論是在管理硬件還是管理理念方面，學校的表現均不理想，學校的創新機制不健全，最終阻礙了大學生的創業教育。高校無論是在創業教育的師資水平、理論研究、資金設施等方面的資源均嚴重不足，在創業學的教育體系建設方面給予的重視和支持力度不夠，從而導致創業教育的開展無法深入，創業教育課程的教學只能浮于表面。
四、推進我國高校創業教育發展的路徑與對策
