時(shí)間：2023-01-21 16:10:03
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學(xué)生品德的形成源于他們對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識和感悟。只有源于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感，真實(shí)而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識。幫助學(xué)生參與社會、熱愛生活、學(xué)習(xí)做人是品德與社會課程的核心，因此，教師在教學(xué)活動中應(yīng)創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生在真實(shí)的生活世界中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟，培養(yǎng)他們對生活的積極態(tài)度，促進(jìn)他們內(nèi)心世界和主體人格的發(fā)展。
二、走進(jìn)社會、學(xué)會實(shí)踐
充分利用校外資源，讓兒童走出學(xué)校，到社會中去學(xué)習(xí)，去實(shí)踐，以開闊眼界，增長知識，擴(kuò)展興趣，發(fā)展社會實(shí)踐能力。教材為我們提供了豐富多彩的校外實(shí)踐設(shè)計(jì)，如教學(xué)《購物有學(xué)問》時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生到學(xué)校附近的集市上、超市里，讓學(xué)生在觀察中切實(shí)感受價(jià)格的秘密，親身體驗(yàn)購物的學(xué)問。
道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的"純道德",也沒有與社會脫離了的生活。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表象的道德情感，真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。
因此，良好的品德形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進(jìn)行。我們在實(shí)際教育時(shí)，應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生通過自己的行動，看到事情的真實(shí)部分，引發(fā)他們內(nèi)心的真實(shí)感受，觸及他們的心靈，才能取得有效的教學(xué)效果。
三、組織討論、學(xué)會交流
討論是最常用的兒童學(xué)習(xí)、交流活動形式，可以是小組的，也可以是全班的；可以是隨機(jī)的，也可以是專門安排的；討論活動能使兒童有機(jī)會運(yùn)用多種方法表達(dá)自己的感受、想法，展示自己的成果，分享交流，鍛煉表達(dá)能力等。在品德與社會課上的討論，教師應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃，有目的的組織，防止形式上的討論。
品德與社會課上能找到許多讓學(xué)生參與討論的切入點(diǎn)。討論，是品德與社會最常用的方法之一，我們在教學(xué)時(shí)，要合理的組織學(xué)生討論，讓學(xué)生在討論中學(xué)會交流，掌握學(xué)習(xí)方法。品德與社會與現(xiàn)在開設(shè)的“思想品德”課和“社會”課相比較，有一些突出的特點(diǎn)：
一是以育人為本，重在兒童文明行為習(xí)慣、良好道德品質(zhì)和健康的社會性發(fā)展的培養(yǎng)，目的是把兒童培養(yǎng)成為熱愛生活、樂于探究、具有良好的道德品質(zhì)和社會性發(fā)展的好學(xué)生。二是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，密切聯(lián)系兒童的生活實(shí)際和社會實(shí)際組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求，努力克服成人化傾向。
三是倡導(dǎo)學(xué)生的主動參與，通過學(xué)生的體驗(yàn)、參與和實(shí)踐，在教師的正確引導(dǎo)下，培養(yǎng)道德情感，逐步形成正確的價(jià)值判斷，避免簡單說教。
反饋信息，及時(shí)整理活動安排。在活動教學(xué)的探究中，難免出現(xiàn)這樣那樣的問題，就是活動的過程中，也會反映出意料之外的情況。及時(shí)調(diào)整，是積極的應(yīng)變方式。分析活動過程中的問題，我常反省其中的原因。如果是多數(shù)學(xué)生的共同問題，那一定是我的教學(xué)組織中有什么失誤，如果是個(gè)別學(xué)生的情況，我要從其活動過程中分析是其方法的問題，還是哪個(gè)環(huán)節(jié)的問題。而且，我希望在活動的過程中及時(shí)暴露問題，能交給學(xué)生們自己去解決是最好的途徑。
四是突出綜合性，強(qiáng)調(diào)活動性。在該課程的具體教學(xué)實(shí)踐中，我總結(jié)出了“三活”。即師生關(guān)系平等鮮活，教育內(nèi)容貼近生活，教學(xué)途徑多樣靈活。
1．師生關(guān)系平等鮮活教育事業(yè)中最基本的人際關(guān)系是師生關(guān)系。學(xué)生稱老師為“恩師”，把對自己幫助最大的老師譽(yù)為“良師益友”。教師和學(xué)生在人格上是完全平等的，尊重學(xué)生的人格，是處理師生關(guān)系的基本原則，而師生關(guān)系本身就具有教育意義，同時(shí)它也是教育活動得以良好實(shí)施的前提和保證。
然而，我們常常會對這樣的情況熟視無睹：在樓梯口、操場上、教室旁，幾乎隨時(shí)隨地會見到系著紅領(lǐng)巾的小學(xué)生向經(jīng)過的老師敬禮致敬，說“老師好”。老師呢，點(diǎn)頭致意者有之，視若無睹者有之，面無表情者有之，揚(yáng)長而去者也有之。留給學(xué)生的是一臉驚訝，滿腹不解。
2．創(chuàng)設(shè)活動，使活動形式與實(shí)際情況相聯(lián)系。學(xué)生的實(shí)際情況包括他們的年齡特征、認(rèn)知水平、興趣偏好等等，在教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)活動時(shí)，是從這幾方面著手進(jìn)行的：①根據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定活動形式。③根據(jù)學(xué)生年齡特征設(shè)計(jì)活動。低年級學(xué)生的思維多具直觀性，注意力集中時(shí)間短，以有趣、有情的活動貫穿教學(xué)過程，是有效的組織方法，如游戲活動、動手操作、小競賽等。
3．訓(xùn)練習(xí)慣，使活動具有實(shí)效性?；顒咏虒W(xué)中，大量活動的使用，對學(xué)生的要求首先就在于行為習(xí)慣的訓(xùn)練上。活動給學(xué)生提供了動手、動口的廣闊空間，為他們施展才能提供了機(jī)會，如果不對學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣訓(xùn)練，也許學(xué)具就成為玩具，合作學(xué)習(xí)就變成自顧自的訴說，表演，甚至?xí)p壞東西，互相責(zé)怪。
在學(xué)生探討活動中，我要求學(xué)生不僅聽老師的講解，更要學(xué)會聽取同學(xué)的意見，從中找到與自己想法一致與不一致的地方進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)同學(xué)的閃光點(diǎn)，彌補(bǔ)同學(xué)的不足，同時(shí)，也完善自己的想法。按這樣的要求探討活動取得了更好的效果。在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，電化教學(xué)手段已悄然走進(jìn)課堂教學(xué)，給其注入了新的活力，促進(jìn)了小學(xué)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，強(qiáng)化了教育效果。
基于社會學(xué)角度分析傳統(tǒng)的學(xué)校體育
大學(xué)生面對包括學(xué)習(xí)、身體、守紀(jì)、就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、生活等多方面的壓力，心理狀態(tài)出現(xiàn)越來越多的問題。傳統(tǒng)的學(xué)校體育觀強(qiáng)調(diào)通過身體活動增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)身體健康，卻忽略了體育對學(xué)生的心理健康的影響。隨著人們對體育的深入了解，人們對體育的社會化功能有了新的認(rèn)識。體育不僅能促進(jìn)人的身體健康，而且還可以達(dá)到理想的健心效果，對學(xué)生的心理健康發(fā)展具有不可替代的作用。學(xué)校體育是促進(jìn)大學(xué)生心理健康的重要因素。在高等教育社會化進(jìn)程日益加深的背景下，學(xué)校體育也發(fā)生了巨大變化。學(xué)校體育不僅僅是在物質(zhì)層面、知識層面和觀念層面的社會化，更重要的是通過學(xué)校體育實(shí)現(xiàn)學(xué)生體育鍛煉價(jià)值的內(nèi)控化、學(xué)生體質(zhì)健康發(fā)展的可控化、學(xué)生心理素質(zhì)發(fā)展的良性化、學(xué)生綜合發(fā)展的社會化。因此，學(xué)校體育成為促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展的一個(gè)重要載體，能夠充分發(fā)揮學(xué)校體育所具有的育人功能和對大學(xué)生心理健康教育的特殊作用，為大學(xué)生提供社會生活所需要的行為能力、行為方式與行為規(guī)范，加速大學(xué)生的社會化進(jìn)程，有效緩釋大學(xué)生成長過程中出現(xiàn)的心理困擾，促進(jìn)個(gè)性形成和完善個(gè)性發(fā)展，從而最大限度地發(fā)揮學(xué)校體育在育人過程中的作用。然而，傳統(tǒng)體育教育與大學(xué)生心理健康發(fā)展之間卻缺乏有機(jī)結(jié)合，未能起到理想的健心效果，對學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中的知、情、意發(fā)展的關(guān)注還未達(dá)到應(yīng)有的高度。對體育教學(xué)和體育活動中心理健康的學(xué)習(xí)目標(biāo)還未明確。
目前我國學(xué)校體育與學(xué)生心理健康發(fā)展的許多研究是僅停留在理論認(rèn)識、現(xiàn)象分析、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的表層意義上的“見物不見人”的研究。各高校在體育教學(xué)過程中對學(xué)生心理健康的關(guān)注和利用體育教育解決學(xué)生心理健康問題的程度存在差距，如果不能充分發(fā)揮學(xué)校體育在大學(xué)生心理健康發(fā)展中的積極作用，學(xué)生將不能很好地得到教育援助，那么當(dāng)這些存在心理問題的學(xué)生步入社會后就可能會遭遇到更為嚴(yán)重的社會排斥。部分學(xué)校體育教育對大學(xué)生心理健康發(fā)展的針對性和科學(xué)性不強(qiáng)。當(dāng)前我國高校體育運(yùn)動項(xiàng)目眾多，包括公共體育課、選修課、體育俱樂部、軍事技能訓(xùn)練、運(yùn)動會等。各項(xiàng)目特點(diǎn)和表現(xiàn)形式又不一樣，其內(nèi)在機(jī)制的可變性很大，部分學(xué)校體育教學(xué)和體育活動缺乏針對大學(xué)生心理健康發(fā)展的內(nèi)容，還沒有能夠根據(jù)不同的運(yùn)動項(xiàng)目、不同的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)并運(yùn)用、實(shí)施不同的方法，以達(dá)到學(xué)生心理健康和社會性發(fā)展的效果和目標(biāo)[2]。
學(xué)校體育促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展的途徑和方法
學(xué)校體育和大學(xué)生心理健康教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。學(xué)校體育應(yīng)樹立“健康第一”的教育宗旨[3]?，F(xiàn)階段，在學(xué)校體育教學(xué)過程中，提高大學(xué)生的心理健康水平是時(shí)代賦予學(xué)校的一項(xiàng)重要任務(wù)。所以，高校體育必須以科學(xué)發(fā)展觀為指針，以社會全面發(fā)展和高等教育跨越式發(fā)展為基礎(chǔ)，積極探索新形勢下學(xué)校體育促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展的有效措施和良好機(jī)制，構(gòu)建體育教育科學(xué)化體系，才能使大學(xué)生全面發(fā)展，成長、成才。
(1)充分發(fā)揮學(xué)校體育的社會化功效。學(xué)校體育作為育體和育心的重要載體，越來越為人們所關(guān)注。學(xué)校首先應(yīng)科學(xué)組織健康積極的體育運(yùn)動來豐富學(xué)生的業(yè)余精神生活，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展；其次，在大學(xué)生個(gè)人社會化的關(guān)鍵階段，對其施以科學(xué)的體育教學(xué)方法，可促進(jìn)他們身體素質(zhì)得到良好發(fā)展，樹立終身體育的意識，為他們今后的工作、生活打下良好的體質(zhì)基礎(chǔ)；再次，借助體育固有的特點(diǎn)，可促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體的社會化，為學(xué)生提供社會生活所需求的行為方式與行為規(guī)范，使學(xué)生學(xué)會相互尊重，養(yǎng)成良好的社會態(tài)度，促進(jìn)他們個(gè)性的形成和發(fā)展。
1．實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵。實(shí)踐教學(xué)是老師帶領(lǐng)學(xué)生有目的、有組織地將所學(xué)的知識運(yùn)用到實(shí)踐環(huán)節(jié)中，以自己的實(shí)踐經(jīng)歷去驗(yàn)證所學(xué)理論的對錯(cuò)，并在驗(yàn)證理論過程中去解決實(shí)際問題。這不僅讓學(xué)生有了獨(dú)立分析問題以及解決問題的能力，還能在提高學(xué)生創(chuàng)新能力的同時(shí)提高未來的職業(yè)能力。實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容包括了專業(yè)技能的學(xué)習(xí)、專業(yè)知識的運(yùn)用、以及專業(yè)實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)等等，環(huán)環(huán)相扣的學(xué)習(xí)方式證實(shí)了實(shí)踐教學(xué)是教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)重中之重，也是優(yōu)化實(shí)踐教育體系的一個(gè)關(guān)鍵所在。2．實(shí)踐教學(xué)的特點(diǎn)。實(shí)踐教學(xué)就是親身實(shí)踐，走出課堂外的學(xué)習(xí)，老師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行有組織的實(shí)踐活動。既是為了培養(yǎng)學(xué)生對專業(yè)知識的基本操作和解決問題的能力，又是為了鼓勵學(xué)生培養(yǎng)參與活動的興趣。實(shí)踐教學(xué)是老師帶領(lǐng)學(xué)生一起參與進(jìn)行的，老師在一旁輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動，在活動中學(xué)生要懂得善于利用所學(xué)過的專業(yè)知識和技術(shù)去解決所遇到的實(shí)際問題。由此證明，實(shí)踐教學(xué)是一種十分有效的教學(xué)方式。
二、應(yīng)用型高校的體育專業(yè)定位
社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)是為了體育事業(yè)蓬勃發(fā)展而開設(shè)的新專業(yè)，社會體育相關(guān)專業(yè)的建立是為了滿足當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展以及對社會體育人才培養(yǎng)才出現(xiàn)的。為了實(shí)現(xiàn)這一建立目標(biāo)，教育部門應(yīng)該重視對學(xué)生專業(yè)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。當(dāng)前的教育過程中還存在著重理論、輕實(shí)踐的教育理念，這種教育模式不僅使學(xué)生的實(shí)踐能力得不到好的培養(yǎng)，還嚴(yán)重影響到了相關(guān)人才的培養(yǎng)質(zhì)量，降低了學(xué)生的就業(yè)競爭力。因此，要想不斷提高學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，就必須重視實(shí)踐教學(xué)。
三、實(shí)踐教學(xué)在社會體育教學(xué)中的作用
1．社會體育教學(xué)的本質(zhì)就是要求重視實(shí)踐教學(xué)。我國社會體育教學(xué)是將高等教育為基礎(chǔ)和體育技能教育相結(jié)合，以此提高學(xué)生的素質(zhì)和能力。這種將理論教育與實(shí)踐相結(jié)合的教育就是為了培養(yǎng)社會體育人才在未來的就業(yè)競爭中取得頭籌。學(xué)生的專業(yè)技能的培訓(xùn)以及素質(zhì)教育的培養(yǎng)都要依靠親身實(shí)踐才有所領(lǐng)悟，所以作為社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)教育的院校都應(yīng)該對學(xué)生使用科學(xué)的教育方式，去激發(fā)他們對知識技能的運(yùn)用來提高自己的能力，為社會人士的健身鍛煉提供科學(xué)的健身知識和方法。社會體育教育若要跟從時(shí)代的腳步，就要從培養(yǎng)人的實(shí)踐能力開始做起，讓學(xué)習(xí)者樹立牢固的實(shí)踐意識。2．實(shí)踐教學(xué)是學(xué)生知識技能轉(zhuǎn)化的推進(jìn)器。如今，由于健身科學(xué)事業(yè)的迅速發(fā)展，體育教學(xué)和養(yǎng)生教學(xué)對社會體育人才提出了新的要求。第一，在要求社會體育人才具有專業(yè)的知識技能和良好的素質(zhì)的同時(shí)，還要具備對專業(yè)知識以及綜合知識的運(yùn)用能力；第二，在具備創(chuàng)新思維和實(shí)踐動手能力的基礎(chǔ)上，爭取在未來就業(yè)的激烈競爭中“干得踏實(shí)、站得穩(wěn)當(dāng)”。這是一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，通過實(shí)踐訓(xùn)練將所學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為個(gè)人能力的一個(gè)過程。所以，無論是體育專業(yè)院校還是其他專業(yè)院校，大力培養(yǎng)實(shí)踐能力是必不可少的措施。要善于總結(jié)不同的專業(yè)以及不同的發(fā)展方向和人才市場的需求，引導(dǎo)學(xué)生向適應(yīng)社會需求的專業(yè)、高素質(zhì)的人才方向發(fā)展。如果作為一個(gè)社會體育人才沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，單憑著專業(yè)理論或者知識指導(dǎo)，是不可能在競爭激烈的人才市場上取得成績的，而實(shí)踐教學(xué)就是學(xué)生把專業(yè)知識技能轉(zhuǎn)化為職業(yè)技能的推進(jìn)器。3．實(shí)踐教學(xué)是步入社會前的有效準(zhǔn)備。實(shí)踐教學(xué)作為實(shí)習(xí)和步入社會工作之前最重要的一個(gè)過程，它體現(xiàn)了學(xué)生是否能夠?qū)⒃趯W(xué)校里學(xué)到的理論知識轉(zhuǎn)化和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有效地運(yùn)用到解決相關(guān)體育專業(yè)實(shí)際問題中去。對知識技能運(yùn)用越是熟練，就越容易將知識技能向職業(yè)化發(fā)展，實(shí)踐教學(xué)的最終目的就是如此。實(shí)踐表明，一個(gè)合格的社會體育人才所需要的素質(zhì)培養(yǎng)，就是在扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和好的專業(yè)技術(shù)的前提下，將自己置身于一個(gè)實(shí)際的環(huán)境里去反復(fù)實(shí)踐才會形成。所以，實(shí)踐教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生職業(yè)能力提高的一個(gè)有效形式。
四、社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀
1．課程設(shè)置不合理。只有讓學(xué)生在實(shí)踐的環(huán)境里反復(fù)訓(xùn)練才能更好地向社會過渡，但如果實(shí)踐課程得不到合理的安排，學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)的時(shí)間短，就會導(dǎo)致沒辦法將理論知識鞏固，也加強(qiáng)不了實(shí)踐知識的運(yùn)用，實(shí)踐能力也因此得不到加強(qiáng)，就失去了實(shí)踐培養(yǎng)的初衷。當(dāng)前，有許多學(xué)校在實(shí)踐過程中開設(shè)的實(shí)踐課程數(shù)量比較少，學(xué)時(shí)不足導(dǎo)致學(xué)生在實(shí)踐環(huán)節(jié)里失去了知識銜接的連續(xù)性。2．教學(xué)內(nèi)容與社會需求不符。社會在進(jìn)步，許多學(xué)校為了迎合時(shí)代的變化都對實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行了改革。但由于當(dāng)前的體育市場發(fā)展較快，還有許多學(xué)校意識不到對教學(xué)內(nèi)容改革的重要性，實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容跟不上市場需求，導(dǎo)致所學(xué)的知識與社會銜接嚴(yán)重脫節(jié)，實(shí)踐內(nèi)容沒有明確主題，學(xué)生在初入社會工作時(shí)不被用人單位所重視。3．指導(dǎo)老師的教學(xué)水平有待提高。目前，社會體育指導(dǎo)與管理的相關(guān)專業(yè)的教師少數(shù)是對口專業(yè)畢業(yè)，極大部分教師都是其他相關(guān)專業(yè)教師進(jìn)行授課，每個(gè)教師的學(xué)歷與經(jīng)驗(yàn)不相同，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)也不相同，他們一般都是缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通常一畢業(yè)就已經(jīng)參加工作，多數(shù)人都是沒有社會體育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的，有些人甚至對體育市場的需求了解不多，直接是從學(xué)校畢業(yè)再到學(xué)校工作的，所以使得這些教師缺乏相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致實(shí)踐教學(xué)水平過低。4．學(xué)校實(shí)踐教學(xué)條件差。如今大部分社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)的學(xué)校校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)環(huán)境相對比較滯后。教學(xué)環(huán)境落后、教學(xué)器材破舊，器材設(shè)備和經(jīng)費(fèi)的投入太少，校園外的實(shí)踐建設(shè)也很稀少，與校外一些專業(yè)實(shí)踐基地沒有合作意向，沒有對校外實(shí)踐基地進(jìn)行有效的分析和利用。由于學(xué)生自身的實(shí)踐技能差，在校外實(shí)習(xí)的時(shí)間相對短，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的成本又比較高，學(xué)生實(shí)習(xí)結(jié)束之后能夠直接就業(yè)的概率又比較低，所以實(shí)習(xí)學(xué)生一般無法到實(shí)習(xí)單位的內(nèi)部進(jìn)行實(shí)習(xí)工作，而單純做一些沒有技術(shù)含量的工作又體現(xiàn)不出專業(yè)性。5．學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，職業(yè)規(guī)劃不具體。當(dāng)代許多大學(xué)生都找不到屬于自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，找不到自己發(fā)展的趨勢和方向，對自己所讀的專業(yè)不完全了解，所以無法對自己的職業(yè)發(fā)展進(jìn)行定位，這就是許多學(xué)生沒有深刻認(rèn)識到實(shí)踐教學(xué)的重要性所導(dǎo)致的。很多學(xué)生對實(shí)踐教學(xué)不上心，敷衍了事，在畢業(yè)實(shí)習(xí)的時(shí)候被動接受學(xué)校的安排，實(shí)習(xí)地點(diǎn)也不能滿足所有學(xué)生的需求，這也是影響實(shí)習(xí)效果的一個(gè)重要原因；有些同學(xué)是自助選擇實(shí)習(xí)單位，但是由于缺乏專業(yè)的指導(dǎo)，實(shí)習(xí)過于隨意，多數(shù)情況都是敷衍交差，甚至有些學(xué)生提供假的實(shí)習(xí)證明，并沒有參與實(shí)習(xí)過程，這樣不僅沒有實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，也無法將理論和實(shí)踐結(jié)合，導(dǎo)致之后到單位中工作缺乏經(jīng)驗(yàn)，做事沒有效率。
五、社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)平臺的構(gòu)建
1．構(gòu)建系統(tǒng)化教學(xué)模式。要把社會需求進(jìn)行有效的分析并以此做為指導(dǎo)方向，才能夠有效地構(gòu)建社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)體系，去完善課堂與實(shí)踐結(jié)合的環(huán)節(jié)，不斷地改善和完善實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)?？梢赃m當(dāng)合理地增加實(shí)踐教學(xué)的課程，有效鞏固學(xué)過的專業(yè)知識。2．加強(qiáng)師資建設(shè)，提高專業(yè)教師的實(shí)踐教學(xué)水平。優(yōu)秀的師資不僅可以招攬?jiān)S多優(yōu)秀的學(xué)生慕名而來，還有利于在校內(nèi)開展實(shí)踐教學(xué)，教師的水平高低能夠直接反映出學(xué)校的辦學(xué)水準(zhǔn)。加強(qiáng)師資建設(shè)的時(shí)候要注意，選擇優(yōu)秀又富有實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師；要鼓勵在崗專業(yè)教師提高自身的實(shí)踐教學(xué)水平，可以進(jìn)行定期的專業(yè)知識培訓(xùn)。只有培養(yǎng)好專業(yè)教師的職業(yè)技能，才能有效地提高教師實(shí)踐的教學(xué)水平。3．加強(qiáng)對實(shí)踐基地的建設(shè)。充分利用校內(nèi)的資源，將校內(nèi)外實(shí)踐基地進(jìn)行擴(kuò)大建設(shè)。要以校內(nèi)的實(shí)踐基礎(chǔ)作為輔助，在讓學(xué)生熟練掌握基本體育專業(yè)知識的同時(shí)結(jié)合校外的實(shí)踐基地有目的性地進(jìn)行就業(yè)實(shí)踐能力的提升，最終形成校內(nèi)和校外基地結(jié)合一體化教學(xué)，要積極與其他學(xué)校或者實(shí)踐單位進(jìn)行合作，解決校內(nèi)資源短缺、資金不足的現(xiàn)狀。還可以與其他學(xué)校聯(lián)合辦學(xué)，充分利用好實(shí)踐教育平臺，讓學(xué)生在提高實(shí)踐能力的同時(shí)幫助學(xué)生發(fā)掘其他的就業(yè)機(jī)會。4．明確學(xué)習(xí)目的，完善職業(yè)規(guī)劃。對新學(xué)生開展入學(xué)教育是為了讓學(xué)生能夠清楚地了解到自己所學(xué)的專業(yè)，將來進(jìn)入社會怎樣才能被社會所需要。通過培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力以及對社會的適應(yīng)能力，為社會體育事業(yè)培養(yǎng)專業(yè)的人才，老師要積極參與學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃課程，從中幫助學(xué)生了解對職業(yè)的需求，明確自己的就業(yè)方向，提前做好生涯規(guī)劃的同時(shí)培養(yǎng)自己成為一個(gè)體育行業(yè)的專業(yè)人士。
六、總結(jié)
社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)平臺的構(gòu)建，不僅要求高校要建立一個(gè)完善的理論體系作為指導(dǎo)，還要求在具體的實(shí)施過程中高度重視教育改革。把教學(xué)理念和教學(xué)方法都能作為社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)改革的保障。只有這樣才能保證高校實(shí)踐改革的順利進(jìn)行以及不斷提高社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)應(yīng)用型人才的素質(zhì)，并提高教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生在實(shí)踐過程找到樂趣并為步入社會做好準(zhǔn)備。
［參考文獻(xiàn)］
［1］王曉云，阮云龍．應(yīng)用型社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案的優(yōu)化研究———北京體育大學(xué)社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)2012培養(yǎng)方案修訂的探討［J］．運(yùn)動，2014（3）：56－57，81．
［2］王曉云，阮云龍．社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的建設(shè)與完善———以北京體育大學(xué)社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)為例［J］．運(yùn)動，2015（17）：104－105，123．
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 教育 特點(diǎn) 社會
中圖分類號：H09 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-925X(2012)O9-0243-01
在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育模式的今天，教育的特點(diǎn)也是呈現(xiàn)多方面的特點(diǎn)，觀念的更新和教育方式的轉(zhuǎn)換以及教育手段的提高，造就了當(dāng)今教育有其鮮明的特點(diǎn)，新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以來，教學(xué)教學(xué)各方面都發(fā)生了很大的變化，觀念更新，更以學(xué)生為主體，注重對學(xué)生各種能力的提高。作為一名小學(xué)語文教師，下面我就我個(gè)人的教學(xué)經(jīng)歷膚淺的談幾點(diǎn)。
一、教師教學(xué)觀念的更新
語文教學(xué)是一臺戲，教師只有演好自己的角色，才能提高這臺戲的質(zhì)量，然而許多教師在教學(xué)中往往越俎代庖代替學(xué)生思考或代替作者言論，這不是語文教師應(yīng)扮演的角色，因而，當(dāng)代的小語文教師，都注重自己要不段更新教學(xué)觀念，注重自己角色的扮演。如，語文教師在學(xué)生與教材之間扮演橋的角色。我們的任務(wù)就是解決學(xué)生與教材交流時(shí)出現(xiàn)的障礙和引導(dǎo)學(xué)生怎樣更好理解教材。認(rèn)識到不能把教師對教材的認(rèn)識強(qiáng)加給學(xué)生，同時(shí)承認(rèn)了學(xué)生對教材的理解的差異性。隨著小學(xué)語文教學(xué)的發(fā)展，我們小學(xué)語文教師對自己角色不斷有新的認(rèn)識，提高學(xué)生的素質(zhì)，把學(xué)生的個(gè)性，創(chuàng)造精神，良好語文習(xí)慣培養(yǎng)起來吧，這才是我們的根本任務(wù)。
二、注重興趣教學(xué)
興趣是最好的老師，首先要讓學(xué)生有讀的興趣，讀的欲望，才可充分調(diào)動其積極性，才能確保其會主動地學(xué)習(xí)。例如，在具體的教學(xué)中教師以清新、流利、飽含情感的語氣范讀課文。學(xué)生可以在老師的朗讀中充分感受課文的意境，體會文字的美妙。因而，在具體的教學(xué)過程中，我們小學(xué)語文教師重視到興趣性教學(xué)的重要性，讓自己的語文教學(xué)與興趣教學(xué)相結(jié)合，因而，也就構(gòu)成了現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)注重興趣教學(xué)的特點(diǎn)。
三、注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力
自主是現(xiàn)代人必備的素質(zhì)，是人之可所以能夠立足于社會，發(fā)揮其潛力的基礎(chǔ)。小學(xué)生在學(xué)習(xí)語文時(shí)，他的自學(xué)能力一般不依賴他人而能夠運(yùn)用一定的學(xué)習(xí)方法獨(dú)立地獲取語文知識和技能，發(fā)現(xiàn)問題解決問題的一種學(xué)習(xí)方式。例如，在具體的教學(xué)過程中教師注意到通過各種形式的語文訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的基礎(chǔ)。這是因?yàn)?，人的思維要有一定的知識基礎(chǔ)，知識越多，思路越廣，對思維的發(fā)展也有利。思維的擴(kuò)展觸及更多的知識，才會產(chǎn)生聯(lián)想。才可能培養(yǎng)好學(xué)生的自學(xué)能力。正是因?yàn)榕囵B(yǎng)學(xué)生自學(xué)如此重要，所以，現(xiàn)代的小學(xué)語文基礎(chǔ)教育才十分重視培養(yǎng)我們小學(xué)生的自學(xué)能力。
四、重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。面對飛速發(fā)展的新時(shí)代，為了更快速度的發(fā)展，為了更快的建設(shè)我們偉大的社會主義，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)變得日益重要了。我們應(yīng)如何為創(chuàng)新能力的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為擺在教育工作者面前的一項(xiàng)重要的課題。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，并不是說過去的教育一點(diǎn)也沒有培養(yǎng)創(chuàng)新能力，而是在不自覺的情況下進(jìn)行和得到的。對于小學(xué)生來說，我們要培養(yǎng)他們具有創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新的精神。評價(jià)學(xué)生不再以單一學(xué)分定學(xué)生的好壞，全面評價(jià)學(xué)生的素養(yǎng)，不僅關(guān)注學(xué)業(yè)成績，而且關(guān)注多方面的潛能和特質(zhì)的發(fā)展，尤其是探究與創(chuàng)新能力、自主學(xué)習(xí)能力、合作學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力，以及學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)方法、情感體驗(yàn)。因?yàn)閯?chuàng)新能力的重要性，所以當(dāng)今的小學(xué)語文教育都十分重視對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
五、教學(xué)方向側(cè)重化
閱讀與寫作是語文學(xué)科中的主體內(nèi)容，當(dāng)今的語文教學(xué)重點(diǎn)在向它們轉(zhuǎn)移。并力求實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)集合。閱讀是基礎(chǔ)，能為寫作提供幫助，而寫作反過來作用與閱讀，寫作是閱讀的升華和創(chuàng)造。自從教育部“十五”規(guī)劃實(shí)驗(yàn)課題在我校開展以來，作為一名小學(xué)語文教師，我認(rèn)為如果離開閱讀談寫作或離開寫作談閱讀都不會收到好的效果，最好是將閱讀與寫作結(jié)合起來訓(xùn)練，或許會收到很好的效果。當(dāng)今的小學(xué)語文教學(xué)特別重視閱讀和寫作兩個(gè)板塊的教育。作為一名小學(xué)語文教師，我認(rèn)為我們教師要注重當(dāng)前的教育模式，將教育的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)。
六、教學(xué)手段科技化
隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展和素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，多媒體在中小學(xué)生愉悅學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)中發(fā)揮著日益巨大的作用，課堂是一個(gè)特定的空間，學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的主動性、積極性是學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的生動體現(xiàn)。因此，教師必須合理地，靈活地運(yùn)用電教、多媒體教學(xué)手段，在課堂上充分調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生在輕松、歡樂中獲取知識。進(jìn)行新課的學(xué)習(xí)時(shí)，在導(dǎo)入中，枯燥的講解，或者是煽情的演說，都無法激起學(xué)生的興趣，也不能充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。然而，運(yùn)用多媒體現(xiàn)代教育技術(shù)，則能撥動學(xué)生的心弦，像磁石一樣緊緊吸引學(xué)生，并使其受到感染和教育。因而，當(dāng)今的小學(xué)語文教學(xué)逐漸在向現(xiàn)代科技化方向發(fā)展，小學(xué)語文教學(xué)手段的科技化也就成為現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)的一個(gè)鮮明的特點(diǎn)。
總之，現(xiàn)代語文教學(xué)有其鮮明的特點(diǎn)，我只是就我個(gè)人的教學(xué)經(jīng)歷來談一下自己的感受。但是不管怎樣，我們作為小學(xué)語文教師要跟上時(shí)代的步伐，根據(jù)當(dāng)代小學(xué)語文教學(xué)的特點(diǎn)與規(guī)律，為語文教學(xué)服務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：品德與社會；課堂教學(xué)；建構(gòu)研究；核心問題
在基礎(chǔ)教育課程改革的過程中，品德與社會成為最為基礎(chǔ)的綜合性課程之一，同時(shí)也可以提高對學(xué)生的教育效果。而且這門課程是從學(xué)生的社會生活基礎(chǔ)出發(fā)，幫助學(xué)生形成良好的品德，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會性的發(fā)展，保證了道德教育的實(shí)效性。因此，可以說，品德與社會是對傳統(tǒng)德育的重構(gòu)。
一、對課堂教學(xué)生活進(jìn)行重建
隨著教育的不斷發(fā)展與改革，課程教育也開始將學(xué)生置于一個(gè)理性與封閉的空間中。這樣也就造成了課堂教育失去了對學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)需求的關(guān)注，也難以讓學(xué)生可以主動參與其中。從品德與社會課程的任務(wù)上說，注重知識等方面的傳授，而從教育的層面上說，就是要讓學(xué)生可以快速地參與到社會中去，從而學(xué)習(xí)做人。因此，在實(shí)際中，教師就要從學(xué)生已有的知識與體等方面出發(fā)，延伸到學(xué)生的實(shí)際生活中，以此實(shí)現(xiàn)知識的遷移，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。
（一）從生活化的層面出發(fā)
保證課堂教學(xué)環(huán)境的生活化已經(jīng)成為教學(xué)組織的重要理念之一，其中也就包含了對課堂生活的重建。首先，要創(chuàng)建出生活化的教學(xué)情境，教師采取直觀的教學(xué)手段，增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上的生活體驗(yàn)。其次，營造出良好的心理狀態(tài)，呵護(hù)好學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)，保證師生心態(tài)上的自由與開放。最后，激活學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生準(zhǔn)備足夠的想象與思維空間。
（二）讓課堂回歸到生活中去
對于德育來說，就是要從生活的層面出發(fā)，也可以說，道德教育就是一種生活。在品德培養(yǎng)中，一直遵循著生活上的邏輯，加之品德與自然、生活以及勞動等方面的綜合也就意味著品德與生活存在內(nèi)在聯(lián)系。讓課堂回歸到生活中去，也就可以從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建出課程。
二、教學(xué)范式上的自主
從課程的特征上說，品德與社會教學(xué)就要從實(shí)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知與道德情感的層面出發(fā)。因此，品德與社會教學(xué)的有效實(shí)施就要堅(jiān)持以學(xué)生的自主性為出發(fā)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動動機(jī)，同時(shí)還要讓學(xué)生可以自主地參與其中，實(shí)現(xiàn)主動發(fā)展。但是通過調(diào)查可以看出，現(xiàn)階段還是存在學(xué)生自主學(xué)習(xí)泛化的現(xiàn)象，雖然學(xué)生進(jìn)行了熱熱鬧鬧的學(xué)習(xí)，但是確實(shí)教師在掌控，這樣也就使得學(xué)生的自主發(fā)揮空間不足，學(xué)生的自主活動價(jià)值也不大。
在品德與社會課堂教學(xué)中，想要實(shí)現(xiàn)真正的自主活動就要給予學(xué)生一定的自主活動權(quán)利，激發(fā)學(xué)生的自主活動動機(jī)，創(chuàng)建出科學(xué)有效的活動方式。且從實(shí)際上說，給學(xué)生一定的自主活動時(shí)間就是要給學(xué)生自，讓學(xué)生可以自己去支配。
三、學(xué)生生命的和諧發(fā)展
對于學(xué)生生命的和諧發(fā)展來說，其主要價(jià)值就是要向著有生命的課堂轉(zhuǎn)變。因此，想要促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展，教師就要做好教學(xué)工作，自己也要全身心地參與其中。首先，要樹立整體教學(xué)的觀念。從實(shí)際上來說，整體教學(xué)是針對斷裂性的、分割為部分的教學(xué)來說的，且對于這種整體教學(xué)意識來說，可以讓學(xué)生置身于學(xué)習(xí)中，在課堂中也可以得到自身發(fā)展的信心。其次，要培養(yǎng)人文意識。教師要避免從科學(xué)理性的角度考查品德與社會教學(xué)，這樣很容易失去學(xué)生對自然生命的關(guān)注。所以在實(shí)際中就要不斷融入更多的人文情懷，讓學(xué)生進(jìn)入到情感化的空間中去。
四、對課程教學(xué)資源進(jìn)行創(chuàng)生
對于課程資源來說，已經(jīng)成為基礎(chǔ)教育課程改革中的重點(diǎn)。對于課程資源的開發(fā)與利用來說，注重實(shí)現(xiàn)課程改革的目標(biāo)，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。因此，在進(jìn)行品德與社會課程的實(shí)施過程中，就要不斷開發(fā)與利用好課程資源。從調(diào)查中可以看出，品德與社會課程資源是極為廣泛的與多樣的，所以教師就要從不同的角度出發(fā)來充實(shí)教學(xué)資源。其次，教師在教學(xué)中還要沖破傳統(tǒng)教材的束縛，讓學(xué)生可以更好地接觸到社會，同時(shí)還要因地制宜地利用好校內(nèi)與校外資源。對于教學(xué)內(nèi)容來說，就可以從書本上出發(fā)，融入學(xué)生的整個(gè)生活空間上。只有保證了充足的課程教學(xué)資源，才能讓學(xué)生更好地參與到學(xué)習(xí)中去。所以在實(shí)際中教師就要不斷深入挖掘出教學(xué)資源，利用好資源，以此獲得不同程度的教學(xué)效果。
綜上所述，在對品德與社會課堂教學(xué)進(jìn)行重構(gòu)的過程中，教師還要明確的是確保課程對生活的依賴，而這也就成為品德與社會課堂教學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師就要利用好教學(xué)資源，不斷完善生活化課堂教學(xué)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的活力，開展好課堂教學(xué)！
參考文獻(xiàn)：
論文摘要：音樂教學(xué)模式的發(fā)展是音樂教育改革的一個(gè)重要內(nèi)容。傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)新的發(fā)展要求，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對構(gòu)建新的音樂教學(xué)模式有很大的啟發(fā)。
法國社會學(xué)家涂爾干認(rèn)為，教育的目的在于實(shí)現(xiàn)人的社會化。教育的功能就是把宏觀的社會文化結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生微觀的個(gè)體心理結(jié)構(gòu)，而轉(zhuǎn)化必然要通過學(xué)生的內(nèi)化才能有效達(dá)成。因此，教育必須要以發(fā)揮學(xué)生的主體性為前提，從而促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。
傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式過于重視知識的傳授，忽視作為個(gè)體的學(xué)生情感、主體性、創(chuàng)造性的培養(yǎng)。教學(xué)模式的單一，使學(xué)生的主體性沒有得到有效地發(fā)揮，更不用談潛在于學(xué)生身上的個(gè)性、意志、情感的培養(yǎng)。在新時(shí)代的背景下，音樂教學(xué)必須不斷更新觀念，從培養(yǎng)學(xué)生主體性、促進(jìn)自我發(fā)展的角度構(gòu)建新的教學(xué)模式，以適應(yīng)新時(shí)期的教學(xué)要求。
一、構(gòu)建主義對音樂教學(xué)模式的思考
音樂教學(xué)模式和整個(gè)音樂教學(xué)改革的發(fā)展正著眼于培養(yǎng)學(xué)生的主體精神、創(chuàng)新精神和實(shí)踐精神，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自我發(fā)展能力。傳統(tǒng)的教學(xué)模式要解決的是如何控制教學(xué)過程以實(shí)現(xiàn)知識的傳授，因此不能有效達(dá)成上面所述的目標(biāo)，而現(xiàn)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則為此提供了新的理論指導(dǎo)。建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客觀存在的，但是對世界的理解和賦予意義是由每個(gè)人自己決定的。由于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)不同以及對經(jīng)驗(yàn)的信念不同，對外部世界的理解便也各不相同，所以應(yīng)該更關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為墓礎(chǔ)來構(gòu)建知識。從這個(gè)角度出發(fā)，建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者在已有經(jīng)驗(yàn)?zāi)沟A(chǔ)上的主動建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體意識，從而促進(jìn)人的整體發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。這種思想正體現(xiàn)了音樂教學(xué)模式發(fā)展和音樂教改的價(jià)值取向。
作為學(xué)校素質(zhì)教育的重要組成部分—音樂課堂曾經(jīng)以其豐富的內(nèi)容、活躍的氣氛、多變的形式而傲視諸科、獨(dú)樹一幟。隨著教學(xué)改革的推進(jìn)和深入，各科教學(xué)都已上升了一個(gè)層次，而音樂學(xué)科相對顯得滯后，在很多音樂課堂上仍然演繹著我教你唱、我說你聽、我動你跟的陳舊方法，導(dǎo)致了學(xué)生音樂知識貧乏，創(chuàng)造能力差，學(xué)習(xí)方法被動，缺乏自主意識的現(xiàn)象。
長期以來，教師始終把自己看作一個(gè)“教者”的形象，認(rèn)為自己的職責(zé)就是“傳道、授業(yè)、解惑”，就是教知識，“教書”、“教師”、“授課”這些詞語一方面顯示了長久以來的課堂狀態(tài)，一方面則又使這種思想得以根深蒂固地延續(xù)。其實(shí)，這種“行為主義”的做法就是把學(xué)生當(dāng)作了灌輸?shù)膶ο?、外部刺激的接受器、前人知識和經(jīng)驗(yàn)的存儲器。在這種理論指導(dǎo)下的教學(xué)，教師不自覺地成了課堂的主體，學(xué)生便自然形成了“從教師那兒學(xué)音樂”的思想意識。實(shí)際上，這種課堂教學(xué)是沒有充分尊重學(xué)習(xí)主體、忽略學(xué)習(xí)者的音樂潛質(zhì)和成長的能力、甚至可以說是扼殺他們“創(chuàng)造力”的課堂。
20世紀(jì)90年代以后發(fā)展起來的建構(gòu)主義理論則給陳舊的音樂課堂帶來了新的活力。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論特別強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，要求學(xué)生由被灌輸?shù)膶ο筠D(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w和知識意義的主動建構(gòu)者，而教師的角色則由“傳授知識者”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的“幫助者”、“促進(jìn)者”。
二、音樂教學(xué)模式的構(gòu)建
首先，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)者要主動參與知識建構(gòu)的過程，以自己的方式建構(gòu)對事物的理解。個(gè)人有獨(dú)立的理解，同時(shí)又通過合作獲得的全面理解。音樂學(xué)科具有獨(dú)特的靈活性和模糊性，有足夠大的空間讓學(xué)習(xí)者發(fā)揮主觀想象。同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容往往會因個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷、價(jià)值觀的不同而產(chǎn)生獨(dú)到的見解。在教學(xué)中，音樂教師要尊重該學(xué)科原有的開放性和靈活性，在教學(xué)模式設(shè)計(jì)中要設(shè)法讓學(xué)生主動參與其中，學(xué)生主體參與教學(xué)使學(xué)生在教學(xué)中自始至終充當(dāng)著主人的角色，他們把教學(xué)看作是“自己”的責(zé)任，而不光是教師的事情。從教的主體而言，為了使學(xué)生主動性參與教學(xué)，教師通過一系列的設(shè)計(jì)安排盡可能地調(diào)動學(xué)生的積極性;從學(xué)的主體而言，學(xué)生主動參與教學(xué)會滿足學(xué)生的各種求知需求。“主體一發(fā)展”為特征的音樂教學(xué)模式的構(gòu)建，應(yīng)立足培養(yǎng)學(xué)生的主體性，并以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為最終目標(biāo)。作為人的本質(zhì)所在的主體性，實(shí)踐性、創(chuàng)造性和個(gè)性特征是其基本內(nèi)涵。人的主體性存在于人的生命活動之中，并只有在生命活動中才得以生成和提高。學(xué)生主體性在學(xué)習(xí)上主要表現(xiàn)為態(tài)度積極和行為積極，能自覺地參與、交往與合作;在行為方式上主要表現(xiàn)為理智與情感、有意識與無意識的和諧統(tǒng)一?！爸黧w一發(fā)展”音樂教學(xué)模式側(cè)重在教學(xué)活動中，突出培養(yǎng)學(xué)生的主體性意識，在豐富的音樂教學(xué)活動中收獲自己的學(xué)習(xí)心得，促使學(xué)生形成良好的發(fā)展意識，能自覺地提出自我發(fā)展目標(biāo)。
其次，建構(gòu)主義情境教學(xué)模式使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)相類似的情境中發(fā)生，以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題為目標(biāo)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù)。學(xué)習(xí)者在情境中模擬實(shí)際情況并試圖找到解決問題的方法，從而獲得實(shí)際中面對問題和解決問題的能力。教師并不是將提前準(zhǔn)備好的內(nèi)容教給學(xué)生，而是在課堂上展示出與現(xiàn)實(shí)中專家解決問題相類似的過程，提供解決問題的原型，并指導(dǎo)學(xué)生的探索。
情境性的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)了知識的生存力和學(xué)生對知識的運(yùn)用能力。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識若是有助于解決具體問題或是能夠提供有關(guān)經(jīng)驗(yàn)世界的一致性解釋，就是適應(yīng)的，就是有“生存力”的。音樂是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，生活中處處可見音樂的運(yùn)用，它涉及情感、人生，又包羅一切學(xué)科。社會生活中與音樂相關(guān)的問題也非常多，如對某一歷史人物、事件或者某一種文化傳統(tǒng)如何評價(jià)，如何透視、分析和評價(jià)某一社會現(xiàn)象等等，這一系列緊密聯(lián)系社會、實(shí)用性極強(qiáng)的問題本身具有復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性，勢必會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的欲望。查閱資料、調(diào)查訪問、填密思考，不斷從書本、社會中汲取文學(xué)、文化、歷史和科學(xué)等各方面知識，再通過討論、辯論、演說等多種交流形式達(dá)到共融和逐步解決問題，這就必然會大大提高他們學(xué)習(xí)的主動性，增強(qiáng)他們的音樂運(yùn)用能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。構(gòu)建音樂情境教學(xué)模式，將音樂的學(xué)習(xí)放到各個(gè)有趣而有意義的活動中，在問題的解決中掌握音樂知識，一定比課堂上簡單的講授更容易培養(yǎng)學(xué)生的能力和創(chuàng)造能力。這種情境化的教學(xué)可以不只依賴獨(dú)立的測驗(yàn)來評價(jià)學(xué)生的表現(xiàn)，對間題的解決本身就反映了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，或者僅僅對學(xué)生在解決問題過程中表現(xiàn)出來的能力進(jìn)行功能性評估。以每一個(gè)學(xué)生的相對進(jìn)步來作出評價(jià)，既有積極促進(jìn)進(jìn)步的意義，同時(shí)也能減輕學(xué)生的考試壓力，把學(xué)生從書本中解放出來。
再次，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是獲取知識的過程，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定情境下即社會文化背景下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。這個(gè)“必要的學(xué)習(xí)資料”不是支持“教”的，而是為了支持“學(xué)”的。鑒于這樣的出發(fā)點(diǎn)，在音樂教學(xué)中構(gòu)建信息技術(shù)教學(xué)模式，不僅有利于豐富音樂教學(xué)環(huán)境本身，同時(shí)對培養(yǎng)學(xué)生的信息搜集、處理能力，擴(kuò)大自身周圍的學(xué)習(xí)資料范圍，促進(jìn)主動學(xué)習(xí)有非常積極的作用。
音樂學(xué)科在廣義程度的理解上，其知識的來源為一種工具和手段自然而然地滲透到學(xué)科的學(xué)習(xí)中，既優(yōu)化了學(xué)科教學(xué)的教學(xué)過程，提高了教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)又加深了學(xué)生對信息技術(shù)的理解和應(yīng)用的層次，使信息技術(shù)與音樂教學(xué)在整合的過程中相得益彰。墓于信息技術(shù)的音樂教學(xué)模式目前主要有教師運(yùn)用投影、圖片、錄音磁帶和計(jì)算機(jī)多媒體制作的課件等手段，學(xué)生墓于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的自主性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)。
最后，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)個(gè)人合作的能力，主要關(guān)心這樣一些社會關(guān)系的范型，如協(xié)商、合作、沖突、修辭、禮儀、角色、社會場景等。他們還認(rèn)為，學(xué)習(xí)首先是進(jìn)入某一實(shí)踐共同體的文化進(jìn)程，這包括對社會交互作用的參與以及按文化方式組織的能影響學(xué)習(xí)和發(fā)展的活動。在建構(gòu)主義教學(xué)中廣為采用的合作學(xué)習(xí)、交互式教學(xué)模式同樣也為音樂教學(xué)開辟了一個(gè)新的領(lǐng)域。
一、選題的目的和意義
體育教學(xué)中合理安排體育游戲能提高體育課的教學(xué)效果，越來越被廣大體育教育工作者重視。在以往的體育教學(xué)中，由于內(nèi)容單調(diào)乏味，無論是準(zhǔn)備活動還是教學(xué)內(nèi)容，都給學(xué)生的感覺是老一套。為了扭轉(zhuǎn)這種局面，使體育課對學(xué)生產(chǎn)生吸引力，激發(fā)學(xué)生的思維和想象力，提高學(xué)術(shù)的興趣使體育課上得更生動活潑、有實(shí)效。發(fā)展游戲者的體力和智力，或是為了娛樂增強(qiáng)學(xué)生的身心健康。同學(xué)們在游戲的運(yùn)用過程中，可以創(chuàng)造性的發(fā)展游戲的內(nèi)容，制定游戲新的規(guī)則，以及不斷創(chuàng)造新的游戲，提高體育游戲的功能，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)使學(xué)生完全自覺地投入到學(xué)習(xí)中去，可以收到事半功倍的教學(xué)效果。改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。更新教學(xué)觀念方面有著重大意義體育游戲教學(xué)論文開題報(bào)告模板體育游戲教學(xué)論文開題報(bào)告模板。
二、本課題在國內(nèi)外的研究狀況及發(fā)展趨勢
游戲的內(nèi)容更加多樣化、游戲形式更加大眾化、游戲方法更加科學(xué)化、游戲設(shè)施更加現(xiàn)代化，使游戲的參與性和觀賞性大大提高。
為了了解本課題同一領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，把握其發(fā)展趨勢，我們借助網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)搜集了相關(guān)資料，查閱了教育科研方面的報(bào)刊，翻閱了一些教育理論專著。我們發(fā)現(xiàn)，國外很多國家如美國、日本的研究，他們在教學(xué)策略、游戲內(nèi)容等領(lǐng)域的研究取得了一定的成果，建立了適合本國國情的體育游戲教育理論體系和實(shí)踐模式。
在我國，體育游戲也是源遠(yuǎn)流長，在人類社會初期就把它作為教育兒童的一種手段體育游戲教學(xué)論文。家長常把自己的生活與勞動經(jīng)驗(yàn)通過游戲的方式傳授給孩子們。同時(shí)，孩子們也自發(fā)地對周圍環(huán)境和成人的行為進(jìn)行觀察和模仿，做各種簡單的、象征性的游戲。孩子們在結(jié)伴游戲中，還可受到友愛、合群等教育。然而游戲是隨著時(shí)代的演進(jìn)而不斷翻新的，隨著新一輪的課程改革，很大一部分的游戲內(nèi)容已經(jīng)不適應(yīng)如今的體育教學(xué)
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要適應(yīng)新的教學(xué)形式，游戲內(nèi)容和教學(xué)策略必須有所創(chuàng)新體育游戲教學(xué)論文開題報(bào)告模板默認(rèn)。雖然現(xiàn)在已經(jīng)有些教育工作者或教育專家也在研究游戲的創(chuàng)新等內(nèi)容，但是作為有著良好的“自然資源”的一線體育教學(xué)工作者，對研究體育游戲的教學(xué)還有著很大的空間。
三、主要研究內(nèi)容
1：對體育游戲的概念理解
2：體育游戲的特點(diǎn)和作用
3：體育游戲的教學(xué)原則
4：體育游戲的教學(xué)特點(diǎn)與形式
5：體育游戲在體育教學(xué)中的運(yùn)用
6：教學(xué)中運(yùn)用體育游戲應(yīng)注意的問題
7：結(jié)束語
四、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)
1：查詢有關(guān)資料和相關(guān)的研究課題
2：實(shí)地進(jìn)行訪問、調(diào)查、實(shí)習(xí)獲取所需和有關(guān)的數(shù)據(jù)資料
3：對所獲資料數(shù)據(jù)進(jìn)行整理分析，獲得結(jié)論
4：咨詢導(dǎo)師老師、有關(guān)老師對結(jié)論進(jìn)一步討論
5：完成所作論文
五、完成論文的條件、方法及措施
進(jìn)入校園進(jìn)行觀察，直接參與體育教學(xué)進(jìn)行實(shí)習(xí)，運(yùn)用多媒體查閱有關(guān)的資料和相關(guān)的文獻(xiàn)。這需要所在學(xué)校老師及相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的全力支持、廣大同學(xué)的積極配合。
觀察法：是通過感官有目的地對學(xué)校上課中對體育游戲的運(yùn)用進(jìn)行系統(tǒng)考察
關(guān)鍵詞：社會主義核心價(jià)值觀；地方高校；思想政治理論課
一、本問題研究的重要意義
1.理論上，通過對“社會主義核心價(jià)值觀融入地方高校思想政治理論課教學(xué)”這一命題的基本問題進(jìn)行哲學(xué)研究和分析，有助于正確處理基本問題與其他問題之間的辯證關(guān)系；有助于構(gòu)建并進(jìn)一步完善社會主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)的基本理論構(gòu)架體系。
2.實(shí)踐上，研究社會主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)的基本問題及其路徑選擇問題，有助于推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生當(dāng)中的培育和踐行，有助于思想政治理論課教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)和教學(xué)實(shí)效性的提高，有助于大學(xué)生健康成長。
3.學(xué)科建設(shè)方面，把社會主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)是思想政治理論課發(fā)展的內(nèi)在要求，高校思想政治理論課作為宣傳和學(xué)習(xí)社會主義核心價(jià)值體系、進(jìn)行主流意識形態(tài)教育的重要陣地，屬于理論二級學(xué)科范疇，研究社會主義核心價(jià)值觀融入地方高校思想政治理論課教學(xué)的基本問題及其路徑，有助于豐富理論二級學(xué)科建設(shè)的內(nèi)容，從而也為思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐提供強(qiáng)大的理論支持。
二、國內(nèi)外關(guān)于本問題研究的現(xiàn)狀
本課題研究既需要梳理關(guān)于社會主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)方面的研究成果，又要梳理國內(nèi)外關(guān)于意識形態(tài)建設(shè)和意識形態(tài)教育等方面的研究成果，這兩個(gè)方面的研究成果均能為本課題研究提供有價(jià)值的參考。
1.關(guān)于意識形態(tài)教育及社會主義核心價(jià)值體系教育的研究
國外學(xué)者不僅始終關(guān)注意識形態(tài)問題，而且也十分關(guān)注意識形態(tài)的教育問題，主要集中于德育課程理論和德育課程實(shí)踐的研究上。對如何把核心價(jià)值體系融入國民教育作了一些研究，并有一批有影響力的成果，如杜威的《教育的道德原理》、查贊?巴里的《當(dāng)代道德教育理論》等，基本觀點(diǎn)認(rèn)為，把核心價(jià)值體系融入國民教育是道德教育理論的核心，在教學(xué)方法上，反對灌輸，強(qiáng)調(diào)受教育者的主動性和自覺性。
黨的十六屆六中全會明確提出建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，繼而黨的十又將社會主義核心價(jià)值觀概括為二十四個(gè)字，學(xué)術(shù)界對社會主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的研究也隨之繁榮起來。國內(nèi)關(guān)于社會主義核心價(jià)值體系及其教育的研究成果十分豐碩。如韓震的《社會主義核心價(jià)值體系研究》、周中之和石中臣的《社會主義核心價(jià)值體系教育探索》等等。論文方面數(shù)以萬計(jì)，如陳力祥的《社會主義核心價(jià)值體系研究的國外學(xué)術(shù)維度》、周中之的《社會主義核心價(jià)值體系教育研究》、韓振峰的《高校開展社會主義核心價(jià)值體系教育的基本途徑》，等等。研究的主要內(nèi)容有：社會主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容、必要性與可能性分析；社會主義核心價(jià)值體系融入國民教育的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；社會主義核心價(jià)值體系融入高校教育的路徑和方法等。
2、關(guān)于社會主義核心價(jià)值體系融入高校思想政治理論課教學(xué)的研究
在高校思想政治理論課教學(xué)改革理論中，對社會主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課教學(xué)的研究成果也十分豐富。如周琪的《社會主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課的三個(gè)轉(zhuǎn)向及實(shí)現(xiàn)》，劉崢《大學(xué)生認(rèn)同與踐行社會主義核心價(jià)值觀研究》等，這些研究主要聚焦于社會主義核心價(jià)值體系融入高校思想政治理論課教學(xué)的意義、方法、對策以及路徑方面的研究。
（1）關(guān)于社會主義核心價(jià)值觀與思想政治理論課之關(guān)系研究
做這方面基本問題研究的成果還比較少，其中釗旭在《高校思想政治理論課與社會主義核心價(jià)值體系關(guān)系研究》一文中做了初步的探討，他認(rèn)為高校思想政治理論課和社會主義核心價(jià)值體系之間具有相當(dāng)緊密的聯(lián)系，思想政治理論課和社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的。[1]
（2）關(guān)于社會主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課的難點(diǎn)及存在的問題研究
薛明珠、陳樹文在《社會主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課的思考》一文中，對社會主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課的主要難點(diǎn)進(jìn)行了深入地思考：社會主義核心價(jià)值觀的抽象性和概括性增加了融入的難度；要根據(jù)社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與層次對思想政治理論課課程體系進(jìn)行重新定位和梳理；教學(xué)方法陳舊、形式單一；教學(xué)效果評價(jià)困難。并提出了具體惡實(shí)施途徑：以實(shí)踐活動為載體，推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀的具體化；拓展第二課堂進(jìn)行核心價(jià)值觀教育；實(shí)行多元化評價(jià)方法。[2]
陳延斌、周 斌則在《社會主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育的調(diào)查與思考》這篇文章中，分析了當(dāng)前高校社會主義核心價(jià)值體系教育中存在的問題：信仰存在一定程度、范圍的弱化；實(shí)用主義增強(qiáng)與理想信念弱化交織；對建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系重要性的認(rèn)識顯現(xiàn)出兩重性的傾向；高校思想政治理論課教師的政治、理論素養(yǎng)有待提高；高校思想政治理論課教學(xué)存在亟待改進(jìn)的問題與環(huán)節(jié)，對這些問題的思考對于實(shí)現(xiàn)有效融入具有極大的意義。
（3）關(guān)于社會主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課教學(xué)的實(shí)施路徑研究
胡綠葉、何菊在《社會主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課教學(xué)路徑探索》一文中提出三條路徑選擇：以提升教師素質(zhì)櫧鸕悖展開理論研究；以社會主義核心價(jià)值現(xiàn)為主線，精選教學(xué)內(nèi)；以大學(xué)生認(rèn)知律為導(dǎo)向，創(chuàng)新教學(xué)方法。以校內(nèi)外教學(xué)資液為載體，拓展教學(xué)途徑。邵 銀 、余 華在《思想政治理論課教學(xué)中開展社會主義核心價(jià)值觀教育的側(cè)重點(diǎn)》分別從四門思政課特點(diǎn)出發(fā)，提出了開展核心價(jià)值觀教育的側(cè)重點(diǎn)問題：“基礎(chǔ)”課重在幫助大學(xué)生厘清社會主義核心價(jià)值觀的邏輯結(jié)構(gòu)，領(lǐng)悟社會主義核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化資源；“原理”課教學(xué)重在幫助大學(xué)生理解是社會主義核心價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)和方法指南；“綱要”課教學(xué)側(cè)重于講清楚社會主義核心價(jià)值觀寬廣的歷史視野和深厚的歷史積淀 ；“概論”課教學(xué)重在講清楚社會主義核心價(jià)值觀的社會主義屬性，提高大學(xué)生對價(jià)值觀的鑒別和選擇能力。陳宗章在《社 會 主 義 核 心 價(jià) 值 觀融入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的思考》一文中設(shè)計(jì)了社會主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)現(xiàn)路徑：規(guī)范化路徑，即合理規(guī)范設(shè)計(jì)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的計(jì)劃大綱，作為培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的根本依據(jù)，使之成為總體教學(xué)計(jì)劃的重要組成部分，有組織、有秩序地開展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)，提升社會主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)際效果，對思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)效果要有制度化的考核評估機(jī)制；生活化路徑，即思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)要體現(xiàn)生活內(nèi)容，在生活敘事中展開實(shí)踐活動，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀要成為大學(xué)生生活的新常態(tài)；社會化路徑，即搭建社會化的教學(xué)實(shí)踐平臺，展開廣泛的社會實(shí)踐調(diào)查研究，加強(qiáng)大學(xué)生面向社會的志愿者活動等。王占仁在《社會主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育的途徑研究》一文中，提出以下幾條途徑：融入思想政治教育的目標(biāo)及內(nèi)容體系，從根本上確保社會主義核心價(jià)值體系為大學(xué)生所感知；融入思想政治教育的方式方法，從手段上確保社會主義核心價(jià)值體系為大學(xué)生所認(rèn)同；融入思想政治教育的支撐體系，從環(huán)境上確保社會主義核心價(jià)值體系為大學(xué)生所接受。
三、已有研究存在的不足
以上國內(nèi)外關(guān)于意識形態(tài)基本范疇、意識形態(tài)和社會主義核心價(jià)值觀教育以及社會主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課教育教學(xué)等方面的研究成果，為開展本課題研究提供了一定的理論基礎(chǔ)和支持。但是已有的研究尚存在不足：
1、鮮有對地方高校思想政治理論課教學(xué)的特點(diǎn)及局限進(jìn)行研究。
2、主要集中于“融入的路徑和策略等方法論上”的研究，體現(xiàn)出一種急于求成的傾向，而對一些基本的理論維度和文化維度問題缺乏細(xì)致的思考和探索。
3、對社會主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)的有效性條件研究不足，對融入過程中存在的困難缺乏足夠的重視。
4、技術(shù)性路徑研究呈現(xiàn)出簡單重復(fù)的研究狀態(tài)，缺乏可操作性的創(chuàng)新。
5、缺乏對社會主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中存在誤區(qū)的思考。
參考文獻(xiàn)：
