時間：2023-03-23 15:13:25
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇校園文化活動論文，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
論文摘要:高職校園文化不但是先進文化的重要源頭和創新基地,而且還具有強大的育人作用;同時,先進的校園文化又是高校的靈魂、師生凝聚力的源泉和提高提高校際競爭力的重要途徑。而活躍于校園中各種文學活動在校園文化建設中起著舉足輕重的作用。本文將從幾個方面來闡述它們之間的相互關系。
隨著高等教育的改革與發展,校園文化建設越來越顯現其重要的地位和作用,越來越引起有關部門的關注和重視,并取得了一些可喜的成果,這對促進高等教育的改革與發展起到了積極作用。高職校園文化不但是先進文化的重要源頭和創新基地,而且還具有強大的育人作用;同時,先進的校園文化又是高校的靈魂、師生凝聚力的源泉和提高提高校際競爭力的重要途徑。而活躍于校園中的各種文學活動在校園文化建設中起著舉足輕重的作用,它們相互影響成為高職校園的常青藤。
一、高職校園文化的涵義
校園文化指的是全校師生員工在長期的辦學過程中培育形成并共同遵循的最高目標、價值標準、基本信念和行為規范。它是學校所具有的特定的精神環境和文化氣氛。既包括校園建筑設計、校園景觀、綠化美化這種物化形態的內容,也包括學校的傳統、校風、教風、學風、人際關系、集體輿論、心理氛圍以及學校的各種規章制度和學校成員在共同活動交往中形成的非明文規范的行為準則。高職校園文化應該是以人為本為核心價值,全體師生為主體,以創造濃厚的學術氛圍、人文氛圍為基礎,以提高學生思想道德素質、人文素質、身心素質、專業技能素質為目標,以環境育人、管理育人、服務育人、網絡育人,形成催人奮進的學校精神,促進學校的全面、協調、可持續發展的和諧校園文化。
二、高職院校開展校園文學活動勢在必行
隨著知識經濟時代的到來,生產中科技含量日益增加,要求生產者具備較高的知識和技能,在職業能力上不再單純針對職業崗位,而擴展到增強崗位變化和職業轉變的適應性,因此高職院校在人才培養模式上不僅僅是知識技能的傳授,更是一種受用終生的科學精神、人文素養、思想道德基礎的培養,一種可持續發展能力的培養,培養學生的主動性、自覺性、理解力、歸納力、創造力,使他們在不可預料的未來局勢中做出有意義的自我選擇,承擔起將科研型研究成果向現實生產力轉變的重任。據了解,當前的高職院校,大多是從原來的中專升格來的,學校教育跟著市場走,許多學校為了迎合學生,也為了盡快把學生推向社會,以創造更大的效益,干脆就把文化課全砍掉,只開設專業課。表面看起來學生開心,因為他們本來文化基礎就差,自然不愿學。老師教學效率高,兩年學完三年的課程。這樣的結果是什么呢？學生專業知識比較豐富,但人文知識比較匱乏。調查中顯示,重專業、輕人文,重專業知識積累、輕綜合素質提高等傾向在學生中比較明顯。經過學習和實踐,學生具備了較豐富的專業知識和較高的實踐技能。相比之下,學生的人文知識普遍較差。我真替學生擔心,在市場經濟下,找工作如此難,一旦他們專業不對口,他們還能做什么？面對高職學生人文素質嚴重缺乏的現狀,開展校園文學活動是一個不錯的選擇,借助校園文學活動這個平臺來彌補學生人文素養的缺失。
三、校園文學活動形式
1、文學創作。大學里很多社團都被認為是少數人的舞臺,只有文學社團是不拘一格的,他面向全體學生。社團內的成員可以進行定期的定向的文學創作,社團外的學生也可以自由地向校報、校刊、廣播站投稿,甚至是為班級、學校的宣傳欄投稿,可以是瞬間所見、所聞、所想,也可以是從報刊雜志上的摘抄,通過這樣的活動來提高學生人文素養。
2、演講和辯論賽活動。可以是命題演講和辯論,也可以是自選題演講和辯論。不論哪一種形式,都能使一部分學生在一定時間抽出時間來探討相關話題,從而在一定程度上影響更多的人。
3、猜謎和文學講座。利用業余時間,組織學生進行猜謎或文學講座,可以分系進行,形勢非常靈活,受益于全體學生。這對培養學生理解傳統文化是大有裨益的,不至于走出校門說“魯迅是外國人”之類的笑話。
四、校園文學活動是傳播校園文化的有效途徑
隨著知識經濟時代的到來,生產中科技含量日益增加,要求生產者具備較高的知識和技能,在職業能力上不再單純針對職業崗位,而擴展到增強崗位變化和職業轉變的適應性,因此高職院校在人才培養模式上不僅僅是知識技能的傳授,更是一種受用終生的科學精神、人文素養、思想道德基礎的培養,一種可持續發展能力的培養,培養學生的主動性、自覺性、理解力、歸納力、創造力,使他們在不可預料的未來局勢中做出有意義的自我選擇,承擔起將科研型研究成果向現實生產力轉變的重任。
我們知道,校園文化包括物質文化,制度文化,和精神文化。對于高職學生而言,學校的政治思想、道德品質、法律法規及學生日常行為規范教育等等,對培養學生正確的人生觀、價值觀,使學生形成健全的人格發揮著重要的作用。但這些教育歷來都是“外施性”的,其效果素來不盡如人意。然而,通過豐富多樣的校園文學活動,卻能培養學生正確的人生觀、價值觀,使學生形成健全的人格。人類社會發展規律已經證明文學是人類最歷史而又最現實的自覺興奮點,文學給人的熏陶、對人的影響力歷來是其他學問難以替代的。例如,借助文學社團的校刊,讓學生在班上互相傳閱,因為是同學們的作品,學生很樂意讀,讀得多了,茶余飯后相互交流,自然心領神會。還有廣播站播出的稿件,宣傳欄撰寫的文字或粘貼的圖片,既是校園文化中物質文化、制度文化的的體現,又是精神文化所在。讓學生在耳濡目染中,理解并接受了校園文化。
作為高職院校,校園文化建設是一項系統工程,需要全面的考慮、長遠的規劃,一旦確定,需要堅持不懈的持續下去,經過時間的錘煉,不斷完善,在廣大師生的頭腦中形成并鞏固下來,成為自覺的行為準則和規范,激勵著學校組織及成員共同朝一個目標努力。因此,要充分利用校園文學活動來傳播校園文化。
五、校園文化為校園文學活動提供導向
校園文化的最高境界就是精神文化,每一所院校都有自己明確的發展方向和共同愿景,校園文化越強有力,就越能統一全校成員實現學校發展目標的行為,就越能更快實現學校的發展目標。而作為傳播校園文化的載體,校園文學活動就必須以校園精神文化為軸心,即學校提倡什么、鼓動什么,全校成員的注意力就必然轉向哪里。校園文學活動的主題都必須體現校園精神文化。在不同的階段,有不同的體現。如確定各種主題的征文活動,演講活動,辯論賽等,還可以在不同的時候確定不同主題的黑板報、手抄報等,來宣傳校園文化。可以說,校園里的一切文學活動都依托于校園文化。有什么樣的校園文化就會有什么樣的校園文學作品。
六、校園文化為校園文學活動提供素材
校園文學活動是以校園環境為背景,以活躍在校園中的人為主體的活動。首先,每一所高職院校在校園文化建設中都會精心規劃,合理布局,創建優美的校園物質文化。職能部門充分利用校園的有限空間,精心設計,精雕細琢,積極建設富有特色的人文景觀和自然景觀,從中顯示校園的文化氣氛,使學生在優雅的環境里感受到美的存在和藝術的熏陶。而這就自然會激發學生的創作熱情,這些人文景觀和自然景觀既是校園文化中的物質文化,又是文學創作的極好素材。其次,學校要創建“以人為本”的校園制度文化來培養學生良好的文明習慣和職業操守。要保證執行規章制度的嚴肅性,做到有章必遵,違章必究。因此,學生對這些規章制度的理解和執行情況都可以通過校園文學活動展示出來,使校園文學活動的題材更廣,也更深入。再次,校園文化中的精髓精神文化建設更是為校園文學活動提供了豐富的素材。身邊的感人事跡固然可以通過校園文學活動來宣傳,如勵志教育的,助人為樂的,有敬業精神的等等,可以進行專題講座,也可以通過文學作品的創作予以謳歌,把精神文化發揚光大。同樣,那些與校園精神文化背道而馳的假惡丑現象和不和諧的行為,也可以通過校園文學活動形式予以批評。總之,在高職院校中,正在不斷完善中的校園文化為校園文學活動提供了豐富的素材,使得各院校的校園文學活動生機勃勃,成為高職院校的一顆常青樹。從物質環境到制度理念,從集體規范到人際關系,從舉止儀表到教室的布置,校園文化建設始終圍繞著學校的發展目標,都給每個校園人一個具體可感的參考系,并傳遞出一定的價值觀信息,從而使校園人積極地從周圍環境中接受那些大家所公認的或學校倡導的價值觀和行為準則。
我們知道,校園文化在學校教育中具有多種功能,以學校精神為核心的價值觀被學校全體師生員工共同認可以后,就會產生強烈的認同感和歸屬感給生活在其中的每位校園人以深刻的影響,激發其產生一種自覺的內在驅動力,主動地去完善自我。同時它對每個校園人的思想、心理和行為具有的約束和規范作用。校園文化通過校園文學活動使身處其中的每一個成員有意無意地在思想觀念、行為準則、心理因素、價值取向等方面得到“春風化雨”、“潤物細無聲”般的熏陶和影響,就會形成與群體一致的文化意識和文化品格與文化氣質,從而實現對人的精神、心靈、性格的塑造。因此,校園文化主導著校園文學活動的形式和內容,校園文學活動則讓校園文化得以傳播和發展,它們相互影響,共同促進,學校教育離不開校園文化,校園文化建設也離不開校園文學活動。
參考文獻:
［1］《用科學發展觀統領高職學院校園文化建設全局》常雅寧
［2］《高職高專學生人文素質現狀教育對策》萬金淼史梅
［3］《高職校園文化創新研究》來自網絡
一、優化文化環境，打造精神家園
為優化育人環境，樹立鮮明的學校形象，形成有文化底蘊的濃厚的校園文化氛圍，我們可以在每屆新生入學時，圍繞辦學觀念、學校歷史、師生規范、專業特色、校園標識等方面展開大型討論，對制定的校訓、校標、校歌、校風、校規等提出意見，形成有鮮明特色、統一和諧的校園理念形象。這些工作開展之前，檔案室可以向師生提供一些圖文資料，讓活動開展得更有深度，更有文化味。這樣做，既讓學生深入了解了學校的規章制度，又讓學生參與了學校的文化建設。
同時還可以就校園內擁有的假山、花園、噴水池，生物園、地理園，參天古樹，大片的綠地，樓臺閣榭等命名或者題寫詩文對聯，甚至創寫故事……充分發揮學生的想像能力和文學才華，在這樣的活動中推進校園文化建設，也讓學生在活動中真正了解學校，進而熱愛學校。有了這些主體自己參與的文化建設，所創設的文化環境，對學生來說，肯定是樂于接納的優良的育人環境。
還譬如學生宿舍是他們經常進出的地方，也是他們的家，何不讓他們去自己設計，去起一個有文化色彩的溫馨的名字；去做一些有個性的裝飾，挑選些他們喜歡的明星照片……
二、讓學生自擇喜歡的名句格言，營造高尚的校園文化氛圍
學校是學生們生活的主要場所，他們的大部分時間生活在學校，這里的一切最好讓學生感受到是他們親手營造的。這樣，他們才會投入最大的注意力。譬如，可以發動學生為學校各場館室所選擇其合適的名句格言，甚至可以寫好推薦理由并結集公布。試想想，如果是他們親自選擇或者書寫的名句格言，他們能不注意嗎？也可以讓學生選擇心目中仰慕的偉人名人，然后訂制并張貼這些偉人的肖像。這樣的大型活動涉及的學生面廣，影響一定深刻，可以每個學年搞一次，讓他們經常受到發自自我要求的教育。但是，目前我們各校園各場館室所的名句格言往往是事先由學校定死在那里，細心的學生可能注意到了，而那些粗心的學生就完全視而不見。起到的作用，當然大打折扣。
三、運用校園文化載體，加強思想政治教育
我校圖書室，藏書比較多，而且大多圖書是近年購進，內容比較新；學校閱覽室中的報紙雜志也種類比較齊全；并有電子閱覽室，可通過上網查閱各種圖書資料；學校的多媒體教學和網絡系統已經建立；有的教室還配置了電視機；學校還有自己的廣播站、校刊《流金歲月》、校報……這一系列的校園文化載體，我們都應該很好地利用起來，為形成有文化底蘊的濃厚的校園文化氛圍，推進校園文化建設、強化德育建設，作出突出貢獻。一方面，我們可以充分發揮學校的圖書資源的作用，可以通過開展“讀書比賽活動”“讀書知識競賽”“講高尚故事”等活動，誘發學生讀幾本好書，從而培養健康的情操；另一方面可以充分發揮多媒體平臺、電視、廣播、報刊雜志及校園里的時事報廊的作用，通過“看新聞、評時事”的活動，來培養學生關心時事政治的好習慣，將學生的視野拓展開。這些活動不僅推進了校園文化建設，也培養了學生的學習能力，還會真正提升學生的道德情操。
當然，多媒體網絡，作為我們推進校園文化建設的一種重要載體的同時，又為我們的校園文化建設帶來了許多新的課題。譬如，由于網絡文化的魚龍混雜，良莠不齊，在讓學生利用網絡擴大閱讀、增長知識的時候，如果不及時發現問題，堵塞不良文化的侵襲，給青少年學生帶來的危害是不堪設想的。因而，必須引導學生正確運用網絡，可以通過確定閱讀主題、布置閱讀任務來集中學生的注意力，也可以讓學生就上網中碰到的不良文化的侵襲現象展開交流討論，探討抵制辦法。總之，加強網絡道德建設，也是語文活動的重要課題之一。
四、重視第二課堂活動，占領校園文化陣地
積極開展第二課堂活動，培養學生的各種興趣和特長。以良好的文化活動占領校園文化陣地。
比如，語文課完全可以要求學生在某段時間里，去收集一定數量的民間故事，或者去街頭巷尾收集一些優美的廣告詞語，甚至一些好的店面名稱，作出說明，編成集子……
還可以經常性的圍繞學校中心工作或時事形勢開展演講、辯論、征文等比賽活動，既提高學生的思辨及寫作能力，也促進了校園文化建設。還可以利用一些有利契機，特別是重大的節日紀念日開展各種活動，如利用圖文宣傳、播放電影電視宣傳片、實地參觀等，對學生進行愛國主義教育。
還可以按照學生的興趣、愛好和特長，開展了舞蹈、合唱、禮儀、體操、技能等活動。在多樣的活動中，對學生進行政治，道德品質，身體心理，文化專業和綜合能力等方面的培養和訓練，充分挖掘和發揮他們的天賦，促進他們德、智、體全面發展。
學校應該有自己的文化藝術節，讓有各種才華的學生大顯身手。五、重視每次活動的總結，收獲精神食糧。
讓學生勤于總結、自我評價。每次活動結束時，用三至五分鐘時間，開展自我總結、自我評價。比如，成語游戲活動結束時，各小組派一名同學對本組活動的情況進行小結，并評出本組的"成語大王"。主持人也對全班的活動情況進行小結，并頒獎。同時，讓同學們找出活動中存在的不足之處，以便在今后的活動中避免出現類似的問題，進一步提高活動的質量。更重要的是，必須總結每次活動對學生在吸收精神食糧方面所得到的收獲。
現代學校教育立足于人的完整生命的塑造和健全人格的培養，而道德教育就構成了主宰、凝聚和支撐整個生命成長進而獲得幸福人生的決定性因素，倘若缺失了德性的生長，那么人的生命的其他部分的發展都會受到限制。可見，教育中人的生命的完整性規定了道德教育的統攝性。因而學校教育的首要任務應該是培養健全的人，有道德的人。教會學生學習相當于前一任務來說，只能說是一個重要任務。可是，現在的學校教育，因為受考試指揮棒的左右無限強化了學知識的地位，而沖淡了道德教育的地位。
受眾理論及其視閾下的校園文化活動
受眾是一個集合的概念，最直觀地體現為作為大眾傳媒信息接收者的社會人群。受眾理論作為傳播學的基本理論之一,更加注重在具體、現實、操作層面上研究“接受問題”,而且率先對教育接受活動、尤其是以大眾傳播方式進行教育的接受活動展開研究。校園文化活動是校園文化的一部分,無論是廣義還是狹義上的校園文化活動，不變的基本特點就是有學生參與的文化活動，多是由學校或者團體發起組織，而學生是最終的到達對象，即學生是這場傳播活動中的受眾。從受眾理論視閾來理解校園活動，就是要把握大學生的新特征，從受眾分析開始進而對整個“接受活動”全程進行設計與創新。
校園文化活動的受眾分析
受眾不再“單純”，常表現為“固執”。校園文化活動名目繁多，紛繁復雜。在新生剛入學的時候，新生報名情況熱火朝天，應接不暇。但久而久之，大眾傳播改變受眾的態度，左右受眾的選擇，傳播的效果也越來越弱，新生不再是“魔彈論”下的受眾。不少校園文化活動，無人問津。學生一般只會對自己感興趣的活動才會前去觀看，沒有興趣的，即使相關單位做再多的動員，也根本不愿理會，因為他們認為時間需要合理分配，活動是次要的，他們還有很多事要做，諸如學習、讀書。大眾傳播的效果越發顯得脆弱，受眾不再是百發百中的“靶子”，他們對自己參加的活動，會進行精心的選擇，而對不愿參加的活動則會無動于衷，變得越發的固執。鮑爾的“固執的受眾”理論便是其真實的寫照，他認為受眾是頑固的，不是受人擺布的。信息不是被動接受的，而是被主動發現的，媒介不可能隨心所欲擺弄受眾，魔彈論也無法成立。①
受眾不再“從眾”，而是“小眾”。經濟學上，認為從眾心理會引發消費。傳播學上，也有相通之處。反映到校園文化活動中來，受眾會隨流或遵從群體的意見，屈從群體的壓力，②進而選擇活動參加。每所高校每年都會開展形形的校園活動，規模最大的莫過于學校運動會了。當學生在校園內、課間，大家都在討論校運會時，那顆按捺不住的心，一下子就激發了。但從眾去參加活動的同學，不少是不愿意、力不能及，而為了和大家有共同的語言交流，強迫自己參加的，往往適得其反。部分同學在運動場上，由于體力不支而倒下；也有的訓練時意外受傷……這對于那些本不愿參加的同學來說，便會懊悔不已。同學中，逐漸開始細化、分化，那些本身從眾的同學，逐漸變得不再從眾，他們開始合理地支配自己的生活，尋求“理想”的支點，對自己聯系緊密、所喜愛的活動，會積極參加，其他的一些活動，則會敬而遠之。他們選取活動的方式也就變得“小眾”起來。
受眾放棄“挑剔”，選擇“逆反”。校園文化活動由于種類繁多，不可能每次都參加。因此，同學們會精挑細選參加一些活動，提高自己各方面的素質。筆者通過調查發現，校園中，一部分同學對校園文化活動有著嚴重的逆反心理，對校園文化活動充耳不聞。原因有兩個方面：第一是校園文化活動沒有及時更新。不少學校舉辦的活動，年復一年，仍然在“老路”上前行，沒有充分考慮學生的個性，沒有隨著時代的發展而改變。如有些高校的運動會仍然停留在一些傳統的田徑項目上，沒有增加一些趣味性、群眾性的活動，這顯然是不合時宜的。因為這樣對于一些非競技選手來說，這并非是他們的強項，自然覺得索然無味。受眾在接受傳播時，都有一種自由選擇的要求，即要求自由地選擇所需要的傳播媒介、傳播內容與傳播方式。如果此種自由受阻，不能獲得滿足，也就可能誘發逆反心理。第二是許多校園文化活動帶有強制性。不少學校，雙休日邀請一些知名專家學者開展學術講座，這本來是利校利生的好事。由于學校怕出現冷場現象，有損學校的形象，于是強制要求相關專業班級的學生聽講座。同學們一遇到這種情況，就“頭痛”，心中不想參加，但迫于輔導員的壓力，不得不參加，久而久之，就形成了一種強烈的逆反心理。
受眾理論視閾下的高校校園文化活動創新措施
（一）改進活動內容，提高傳者關注和受者關注的彌合度
符合而不迎合。校園文化活動一方面要符合當今社會主流的價值導向，另一方面應該尊重作為受眾的學生的需要特點。對于學生所熱愛的各類校園文化活動我們可以進行適當的引進，但決不迎合。在市場經濟的沖擊下，人們的意識形態也發生了相應的變化，一些不良的思想在學生中得以萌生。學生尚處于人生觀、價值觀、世界觀尚不完全成熟的階段，他們所熱愛的一些活動，并不完全適合他們。學校應加強規范引導，對于學生喜聞樂見，利于他們健康成長的應加以引進；反之，應堅決予以取締。
細化而不分化。在校園文化活動的內容設置上，應充分考慮到絕大部分同學的需求，把有需要的同學都能聚集到活動中來。根據細分理論可知，每位同學由于知識水平、家庭背景、興趣愛好、為人處世、所學的專業以及所參加的社團、組織的不同，不可避免地存在著差異，這就需要對同學們作出細化的分析，要根據不同的受眾來組織、安排、設置合理的活動內容，以求活動達到最佳的效果，但并不只是考慮到一小部分受眾的利益而設置活動，做到活動細化分析，但不分化學生群體。
（二）改進活動方式，為受眾提供參與、表達的平臺
現場平臺。校園文化活動中，每場活動除了參賽選手外，還有大量的觀眾同學。紐科姆的ABX模式認為，“趨向均衡的努力”的意見雙方在對第三方的態度上需要保持一致。人際之間要求態度與關系一致的壓力將刺激傳播，在ABX三者關系處于不均衡條件下，傳播交流活動會更加頻繁。人們總是注意與其現存立場相一致的信息源，并尋求能支持和證實他們實際行為的信息。③那么在校園文化活動設置中，我們可以根據紐科姆的ABX模式進行現場平臺的設置。在具體的活動中，由于參賽選手都各自隸屬于一個團隊、一個群體，參賽過程中，不同的選手代表不同的團隊，各團隊都希望各自的代表獲勝，由此各團隊之間便形成了ABX模式。活動方式、策劃中只要充分注意這一點，刻意塑造出一種氣氛，便可吸引大量的非選手的同學。最簡單的來說，在一些比賽中，設置最佳人氣獎、最佳道德風尚獎，吸引大量的觀眾同學參與，把這些觀眾同學的表現作為評選這些獎項的必要條件。通過這種方式，提供了一種現場的平臺，讓校園活動的效果最大化。
輿論平臺。校園文化活動中，種類繁多，有刺激的、競技類的、風趣類的、溫情類的等。每位同學都有自己不同的感受，都有自己關注的選手、對象，都渴望知道臺前、幕后的一些故事。學校的輿論平臺，如校報、網站、校電視臺、廣播電臺、論壇、公共文化欄，都可以面向同學們開放，構建一種輿論平臺，做到“一人參賽，千人關注”的良好局面。活動之前，通過校園媒體進行造勢，尋求同學們的感官刺激。活動進行時，免費為學生開辟一些專欄，作為他們參與的平臺。并對同學們感興趣的話題、人物進行報道。活動結束后，可以抓取學生們一些打動人心的感受，以達到活動的“言有盡而意無窮”的功效。
（三）改進活動效果，有效規避受眾的逆反心理
趣味親近性。校園文化活動要具有趣味性，涵蓋面廣，體現活動的多元化。不僅要有通俗的文化活動，也要有高雅文化；不僅有同學的參與，也要有老師的參與；不僅開心快樂，也要有所收獲……同時對于一些帶有強制性的活動，要體現學校對學生的尊重和曉之以理，動之以情的關愛和關心，讓學生感覺到活動的可親近性，消除學生內心的隔閡，讓學生自覺、主動、樂意地參加到活動中來。因此成功的活動，應兩者兼而有之，既體現活動趣味，又體現學校的親近，自然會有效規避逆反心理。
共振適度性。凡事均需有度，超過一定的度，必然招致反感。校園文化活動的量也一定要有一定的度，堅持適度的原則，一旦超過了學生的負荷，必然導致逆反心理。同時，校園文化活動中，還需注意，在主辦者和參與者之間尋找出共振點，有共振點的活動，往往會事半功倍，有序開展，從而有效地規避逆反心理。
結語
高校的校園生活已經超越了單純的學習活動，校園文化活動是與大學生聯系最緊密的活動，也是促進大學生心智、素質成長的重要平臺。在受眾理論的指導下，可以從校園文化活動內容、活動方式、活動效果多方面來關注受眾的需求變化，對癥下藥，從而不斷推進高校校園文化活動建設。［本文為2009年度江西省教育科學“十一五”規劃項目（編號為：09YB230）階段性成果和2010年度江西省社會科學“十一五”規劃項目（編號為：10TW09）階段性成果］
注釋：
①③鄭興東：《受眾心理與傳媒引導》，北京：新華出版社，2004年版。
②郭慶光：《傳播學教程》，北京：中國人民大學出版社，1999年版。
校園紀念日文化活動是指在較重大的節日期間，由學校組織，以學生為主體，以節日為載體，以學生特有的思想觀念、心理素質、價值取向、思維方式等為核心，以具有校園特色的人際關系、生活方式、行為方式，由學生參與的系列文化活動以及通過活動所反映出來的校園文化理念、師生的價值觀念等。馬斯洛的需求層次理論為校園紀念日文化活動的開展奠定了理論基礎，因為根據需要層次理論，學校德育必須建立在滿足學生的實際需求之上，只有這樣才能引起學生的廣泛關注和參與，才能提高德育的實效性。積極開展校園紀念日文化活動，不僅有利于培養學生的思想道德、價值觀念以及積極向上的健康心理，而且本身這種注重實踐的德育模式也是與青少年身心發展相契合的創新德育模式。
校園紀念日文化作為校園文化的重要組成部分，作為一種亞文化，具有以下特點。
1.具有一定的文化價值
學生能從各種校園紀念日活動中汲取豐富的多元文化價值，而且通過了解和熟悉各種國際性節日及我國傳統節日及紀念日，可以使學生在感受我國深厚的文化底蘊的基礎上，形成對歷史文化及多元化的世界文化的認同，也為中外優秀文化的傳承提供了良好契機。
2.具有較高的智力價值
豐富多彩、形式多樣的校園紀念日活動中蘊涵著一定的智力價值，在這些活動中，引導學生積極參與，通過閱讀、欣賞、參與、表演、實踐等多種方式，既可以培養學生的視聽覺能力、語言表達能力，也可以提高其人際交往能力、適應環境能力及創新能力。
3.關注個體的多維發展
由于校園紀念日文化活動主題鮮明且內容豐富，不同主題的紀念活動可以從不同的角度促進學生的價值理念、思想意識、心智及人際關系的發展，促進學生思想道德水平的提高、健康人格的培養。而且作為一種學生喜聞樂見的亞文化，其或多或少受著主流文化的影響，因此也可以促進主流文化的推廣與發展。
4.具有豐富的情感價值
學校紀念日文化活動由于其形式和內容都與學生較為貼近，因此可以使學生多渠道、多角度進行道德實踐和情感體驗，使學生在高品位的藝術欣賞、文化感悟中凈化心靈、豐富情感以至提升人格。
二、校園紀念日文化活動的德育功能
通過對校園紀念日文化活動特點的分析可以看出，校園紀念日文化活動的德育功能包含兩方面的含義：一方面可以充分挖掘并利用各種紀念日本身存在的德育因素，另一方面可以通過其將德育內容滲透到紀念日文化活動之中。教育工作者要深刻挖掘和利用校園紀念日文化活動中的德育因素，切實將德育滲透到紀念日文化活動中，使學生的整體素質在潛移默化中得到提升。
1．依據校園紀念日文化活動蘊含著的德育內容進行思想政治教育
校園文化的構建離不開傳統節日及紀念日活動。因為這些節日本身蘊藏著豐富的文化象征意義，教育工作者應積極引導學生參與其中，從而樹立積極向上的信仰和思想觀念，整合各種思想觀念和意識形態，使優秀傳統文化能發揚廣大。因而，作為政治象征的節日、紀念日便成為當代青少年學生政治社會化的一個重要途徑。
2．校園紀念日文化活動蘊藏著寶貴的道德教育資源，可對學生進行思想品德和社會公德教育
傳統民族節日活動中蘊含著民族傳統的道德風尚、倫理思想以及審美情趣。在學校開展以傳統方式慶祝紀念民族節日的文化活動，如端午節、中秋節等，既能弘揚民族傳統文化，又能幫助學生了解中華民族的文化心理，增強民族自尊心、自信心、自豪感。德育工作者正確組織、引導學生開展紀念日文化活動，既可以與傳統的優秀文化緊密聯系，弘揚民族精神，又有助于公民道德規范教育實現生活化、大眾化、行動化，體現時代精神。
3．利用校園紀念日文化活動開展德育工作可以達到啟人心智的效果
由于部分紀念日和傳統節日是具有歷史意義的，通過這些紀念活動可以尊重歷史、追憶歷史和緬懷先烈。教育工作者可以借助現代化的科技手段還原歷史場景，使青少年穿越歷史時空，置身歷史的長河，觸摸歷史，感悟歷史，這也是一種留存歷史記憶的重要方式。而且大多數的紀念日往往是為紀念那些值得人們學習的人、值得舉國慶祝的事件而設立的，在追憶、緬懷這些人和事的同時可以挖掘那些啟人心智的道理，為青少年的身心健康發展提供借鑒。
三、校園紀念日文化活動的道德教育途徑
1．以社會主義核心價值體系引領校園紀念日文化活動
在學校德育工作中堅持用社會主義核心價值體系引領校園紀念日文化活動，用社會主義核心價值體系新視域、新要求、新境界指導紀念日文化活動不斷創新，培養學生堅定正確的政治方向、健康樂觀的心理品質和積極上進的精神風貌，對提高德育的實效性具有十分重要的現實意義。
校園紀念日文化活動一定要以社會主義榮辱觀為導向，以建設優良的校風、班風、學風為核心，以優化、美化校園環境為重點，以豐富多彩、健康向上的校園文化活動為載體，營造健康優美的校園文化環境。要始終貫徹愛國主義、集體主義、民族精神教育這條主線，發揮團隊、班集體“實踐育人”、“活動育人”的主陣地作用，引導學生以體驗教育、感受教育為基本途徑，用紀念日的文化內涵激勵、鼓舞、引導學生，提高他們的思想道德素質。
2．以人為本，努力構建一體化的節日文化道德教育網絡
論文摘要:高校的性別教育尤其對女生的性別教育已成為高等教育不容忽視的問題，本文通過對高校性別教育現狀和女生性別教育存在的問題進行分析，提出一些改善女生性別教育的建議。
上世紀九十年代以來，隨著高等教育的發展，高校女生的比例逐步上升。據統計，“到2004年，女生占本科在校生的比例已經上升到45.7%;女碩士、女博士的比例分別達到44. 2%和31.4% 。”到2007年底，據報道，上海各類高等院校在校本專科女生占學生總數的52.7%，在某些文科專業，女生的人數遠遠高于男生，男生可以說是鳳毛麟角。在高校女生人數逐步上升的情況下，高校的性別教育尤其是對女生的教育也成為人們關注的焦點。
一、高校校園文化活動與性別教育的涵義
校園文化活動是體現校園文化的載體和形式，高校校園文化活動在廣義上是指在高校校園區域中，由學校師生在教育、教學、管理、服務等領域開展的活動;在狹義上是相對課堂教育而言的課外活動，包括課外進行各種有益于學生身心健康和提高學生思想道德、文化素質的一切文化活動。因此高校校園文化活動既包括了教學、管理、服務等形式的物質的、精神的、動態的、靜態的文化活動，也包括了在校園內開展的一切有利于學生身心發展的課外活動，即學校“官方”組織的活動和學生社團“非官方”組織的活動。在本文中主要論述的是狹義的校園文化活動，即課堂之外的一切有利于學生身心發展的活動。
高校對學生各個方面的教育和培養都是通過開展校園文化活動來實現的，高校性別教育亦是如此。在女性學中，“性別教育，是指教育人們正確對待性別差異，認清由社會結構、傳統文化和制度帶來的性別歧視霸權;讓在政治、經濟、歷史和文化教育上處于弱勢的女性發出自己的聲音，并在日常社會生活中積極、主動地參與社會活動，行使自己的權利”。性別教育是一種“淡化性別界限”和“跳出性別框架”的教育，不僅針對女生，而且也是培養男生作為現代公民應具備的知識和修養的途徑。
在高校性別教育中，最主要的內容是要幫助女生建構自己的女性氣質。女權主義認為，女性氣質( femininity)是指對女性形象和社會角色的社會建構。
筆者認為，高校性別教育中要幫助女生建構自己的女性氣質，要塑造女生自立、自強、自尊、自信的女性形象，培養女生的自主意識、競爭意識、進取意識和創新意識，擺脫傳統的性別角色分工，不再拘泥于舊的性別觀念，并推動全社會對性別意識的關注。
二、高校性別教育的現狀與女生主體意識的缺失
在高校中，性別教育和女生主體意識的培養是一個長期被忽視的問題，高校女生的主體意識不強表現在幾個方面:第一，由于受到自身或家庭傳統的心態和思維定勢影響，許多女生仍然保留著“男生應比女生強”的觀念，出現了依賴性、自卑感和怯儒心理，缺少了勇于拼搏、勇于進取的精神;第二，在課程學習和教育中，由于傳統的性別定位，女生更多地接受了順從、乖巧、賢惠的性別定位，逐漸地失去了與男生平等展示的機會;第三，社會中存在的性別歧視，尤其是在就業中，用人單位寧可錄用能力一般的男生，卻將眾多優秀的女生拒之門外，這種現象使一些女生喪失了競爭的勇氣，萌生“學得好不如嫁得好”的念頭，最終放棄了就業競爭和努力進取的機會。
目前，高校對女生的教育僅僅是通過開展一些活動，只限女生參與，然而這些活動往往持續的時間短、內容有限，未能在女生群體中產生深遠的影響。這種治標不治本的方式最終只能導致對女生教育的名存實亡，未能達到預期的效果。
三、對校園文化活動中女生性別教育的幾點建議
近幾年來，高校性別教育普遍采取組織女生節活動的形式，雖然不同的高校舉辦特色各異的活動，但是活動內容和時間仍然有較高的相似性，大致有以下幾方面的特點:
第一，對外貌和形象的關注，例如在校園內舉辦美容、禮儀講座和女生形象設計比賽等，通過講座讓女生學會社交禮儀規范和關注自己的外貌，通過形象設計比賽評出大家心目中最美麗的女生，但這些活動也給女生傳達了一種信息，就是社會對女性形象的評判標準和禮儀規范。在父權社會中，對于女性外貌的評判標準和禮儀規范，更多地是從男性的視角來設定的，女性的服飾打扮和行為舉止最終都是要符合男性評判的標準，必須得到男性的認可。因此，這些活動最終只能導致女生更加重視自己的外表，而忽視了自己的內在美和其他方面的發展。
第二，對生活技能的關注，例如在女生節活動中常常會舉辦一些水果拼盤比賽、廚藝比賽等等注重生活技能的比賽，這些比賽給參與者提供了展示的機會，帶來了許多生活樂趣，但這些針對女生的活動僅僅限于生活技能的展示，在活動的策劃和組織上并沒有跳出傳統的性別角色分工的框架，仍然定位于“男主外女主內”的傳統模式，這些活動是傳統女性角色的傳承，可以說使傳統的性別分工觀念更加根深蒂固。
第三，活動時間短，活動效果不明顯。對于高校女生節的起源，目前大致有兩種說法，一種是由廣東工業大學在1991年首創的一個節日，以“關愛女生”為宗旨，在每年11月第三個星期舉行，為期一周;另外一種說法是每年三八婦女節的前一天，也就是3月7日一天。在女生節的那一周或者那一天，男生們會以自己的行動去關愛女生，包括修理電腦、送早餐等等，然而無論是為期一周還是一天，活動的時間還是非常短暫的，活動的效果也未能持續下去。
目前，高校校園文化活動中女生的性別教育仍然存在一些不足之處，社會性別理論教育方面仍有待加強，學生學習性別理論和探討性別問題的自覺性和主動性需要不斷地調高，女生的主體意識仍需要增強。筆者認為，可以從以下幾方面著手，加強女生的性別教育:
首先，定期舉辦性別研究相關的論壇和講座。除了通過開設女性學、性別研究課程，使學生掌握一定的社會性別理論外，定期舉辦性別研究相關的論壇和講座，對社會和校園的熱門話題展開深人的討論，有助于學生培養從社會性別視角去看待現實問題的能力，真正做到學以致用。
其次，發揮學生社團女生部的作用。在高校中，學生會一般設有女生部，主要負責組織女生節活動和關注女生日常生活，在一些學校中由于女生部的作用未能得到重視，因此女生部常常會被并人生活部。高校的性別教育的目標之一就是要幫助女生建構自身的女性氣質，培養女生的主體意識，這就需要女生自覺地去關注和探討性別差異和性別認同的問題，構建自立、自強、自尊、自信的女性氣質。
關鍵詞：職業院校；書香文化；品牌；圖書館
作者簡介：楊東銘（1965-），男，江西銅鼓人，深圳職業技術學院副教授，研究方向為歷史文化與職業教育。
中圖分類號：G717 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）14-0042-04
市場經濟中品牌的作用與重要性不言而喻。文化的發展，實際上也受到市場某些行為與規律的影響，同樣要重視品牌建設。近年來書香社會與書香文化建設中，許多組織者逐漸認識到，文化活動的品牌建設非常重要，并在實踐中有意識地培育了不少品牌。職業院校的書香校園建設，同樣需注重品牌建設與培育，并以此推進整個校園文化大發展，實現文化育人。
一、品牌的作用與文化的發展
狹義的品牌是一種有一整套識別標志與價值理念的產品或服務，也可指公司或其它組織。廣義的品牌是具有經濟價值的無形資產，指外在的、抽象化的、特定內涵的形象。現代社會中，隨著信息傳播方式的改變，品牌的重要性與作用越來越為更多人所肯定，品牌的內涵與外延都有所發展。當品牌達到很大名氣或價值極高時，就是名牌。名牌植入人心，在市場有極強生命力[1]。
文化，包括文化產品與文化活動，與市場密不可分，也使得很多文化行為滲入了品牌的運作。例如眾多的非物質文化遺產，多是代代相傳，這有品牌的脈絡與傳承方法，而一些市場文化產品如傳統的“文房四寶”或現代的好萊塢、迪士尼影視等，乃至地方有特色的文化工藝品、節慶行為等，不管何種類型文化，都存在大量的品牌行為[2]。這些文化現象與市場行為的結合，基本上是通過一種定期的、連續的主題活動與商品推銷模式，來彰顯文化內涵，在固化形式與文化價值后，就成為了眾多的文化知名品牌。
培育品牌有一定規律與路徑，既需要內在價值與品質保證，也需要一定時間的積累。文化品牌與市場品牌既有相通性也有不同之處，由于文化具有一定的公益性與比經濟價值更強的社會價值，因此文化品牌往往得到政府或公權的支持。文化品牌的初期培育并不特別難，作用也明顯，在運作中需合理借鑒市場規則，緊抓文化內涵魅力，還要政府重視，組織得力，民眾廣泛參與。這樣文化品牌就會越來越深入人心，價值不斷提升，文化也得到發展。
二、書香文化的品牌培育與職業院校書香文化建設
書香文化是傳統圖書文化的升華，是以全民閱讀為基礎，發散圖書蘊意、倡導讀書價值觀的一種文化活動。在現代社會，書香文化既是個人行為，也是一種社會的文化聚合行為。當書香文化活動形成一種全民性的集體行為時，必然會有一個中心節點或統一平臺來運作歸集與之相關的行為要素，并以此串聯許多活動，讓人識別，聚集人氣，傳播文化。這個節點或平善成熟后，就是書香文化品牌。
我國近年持續開展書香社會、書香城市與書香家庭等建設活動，實則是一個培植書香品牌的過程。堅持10年有余的“全民閱讀”工程，本身已成為一個品牌，成為政府推動、大眾參與的大型群眾性文化活動，其品牌形象與成效值得肯定。在全民閱讀中，國家性的書香文化品牌推出不少，如“書香中國”晚會、“書香之家”全國評薦、“農家書屋”工程等。更多的是地方書香活動，遍地開花，堅持多年漸成品牌，如“北京閱讀季”“書香江蘇”“書香荊楚”“三湘讀書月”“三秦書月”“天山讀書節”“南國書香節”“深圳讀書月”等，呈星羅棋布之態勢[3]。一些省市品牌已切入到基層，形成地區聯動。湖北全民閱讀活動呈現全員參與、全年開展、全省覆蓋趨勢，各類具有一定規模和社會影響的閱讀品牌達160多個，每年開展各類活動3000多項[3]。這些品牌活動延續時間長，覆蓋人群廣，項目內容多，推動了書香文化發展。
職業院校重點培養技術技能型人才，緊貼市場辦學，以市場為導向。現代人才的定義也使得職業院校非常重視學生綜合素養的發展，在強化技術技能教育的同時高度重視綜合能力與文化素養的培育。因此，職業院校重視技術技能育人的同時必須文化育人，學生進實訓室的同時也要多進圖書館，在實踐動手的同時也要多靜心讀書。職業院校的校園文化建設既要重視職業文化培育，也要加強書香文化建設。從長遠來看，技術技能是生產力，文化也是生產力，只有高技能、高素質、創新型、文化素養高、復合式的應用型人才，才能適合經濟社會發展與未來人才本身發展的需要。在職業院校中，書香文化的建設是多方面的系統性的工程，圖書館是一個主體一個重要平臺一支重要力量，廣大師生參與才能形成合力。凝聚這些力量，可以借助定位準確的品牌。以品牌為坐標，以品牌為推力，串聯起形式多樣豐富多彩的書香文化活動，融入校園文化大舞臺，切入文化育人主戰場，全力推進職業院校的書香文化建設與人才培育[4]。
三、深圳職業技術學院的書香文化實踐
我國職業教育特別是新興的高職教育，發展歷史并不長，但現在高職教育規模已占我國高等教育的半壁江山。從現代書香社會或書香校園文化建設情況看，職業院校特別是高等應用技術型院校的書香文化是一個短板，必須高度重視。
深圳職業技術學院（以下簡稱深職院）是我國最早獨立舉辦高等職業技術教育的院校之一，是我國高等職業教育領域首批國家級示范校。學校近年來著力推進“文化育人、復合育人、協同育人”系統改革，致力于培養“德業并進、學思并舉、腦手并用”的復合式創新型高素質高技能人才。圍繞“文化育人”，深職院開展了書香文化品牌培育與一系列書香校園建設活動[5]。
（一）培育兩大書香品牌：以品牌串聯系列活動
深職院利用圖書文化資源與平臺開展以書香為主題的系列活動，逐漸形成了兩大書香文化品牌，即上半年圍繞4月23日世界讀書日形成“校園悅讀季”，下半年圍繞11月深圳讀書月形成“深職讀書月”。這兩大品牌持續上下學期，分別確立主題、重點，舉辦各類活動大約15項左右。全年的書香文化活動基本由兩大品牌串連起來。系列活動形式多樣、豐富多彩，有專題展覽、讀書講座、經典好書推薦、讀書俱樂部與讀者協會閱讀分享會、圖書造型大賽、讀書征文大賽、圖書過期“大赦日”、微信微博讀書互動競賽、書中尋寶知識競賽、詩文朗誦、經典影視展映、讀者沙龍、書簽設計制作大賽、借閱排名榜等，盡顯書香文化魅力，展現書香迷人氣息。兩大品牌已堅持多年，品牌內涵與運作方式基本成形。
（二）專業服務館員制度的建立與完善：讓書香文化更專更精
重點大學或科研系統實行圖書館學科館員制度習以為常，但在職業院校實行專業圖書情報服務還不多。深職院2005年在全國高職院校率先建立了專業服務館員制度。專業服務館員不同于學科館員，結合高職辦學特點，更重視專業服務。每個二級學院都有對應的專業服務館員，建立有對應的專業服務館員網，為相關學院專業提供針對性的量體裁衣的文獻資源信息服務。開展個性化、多層次的圖書情報專題服務，在資源需求、情報分析、教學科研等方面，服務一線教師，為專業讀者提供科技查新、查收查引、特別咨詢、課題專題文獻檢索等專業服務。專業服務館員制度特別強調與一線教師“無間道”開展書香文化建設，與教師建立深層聯系，針對不同的專業學生與專業需求，推介不同的專題資料、數據庫，幫助教師開展專題科研，幫助學生更好地完成專業學習。與各專業緊密結合、針對性強的書香文化建設更有精度、深度。
（三）特色資源共建共享：讓書香更厚實更耀眼
深職院在文獻資源保障體系建設中，對內積極挖掘潛力，開發建設特色專題資源庫，對外積極走出去，開展資源共建共享。在加強圖書館常規資源建設同時，加大了自有特色資源建設，陸續開發了14個特色數據庫，如展示本校科研成果的“深職文庫”，介紹本校高級人才的“深職學者風采”，介紹深圳主要高新企業的“深圳市高新企業數據庫”，針對學生愛看原版電影開發了“看電影，學外語”資源庫。與校內二級學院合作開發特色教學成果數據庫，如與藝術學院、建工學院合作開發了優秀學生作品庫，與法律專業合作開發了特區法律文獻特藏室。此外還有留學指南專題資源庫、全國高校精品課程庫、優秀動畫電影庫與教學參考書數據庫等特色數據庫。深職院還與深圳本土多所高校聯手共同建立“深圳文獻港”，結成資源聯盟，使得專業用戶享受到共建機構購買的龐大的數據庫資源。這些舉措讓書香文化體現出了本校特色，又擴大了書香文化服務范圍。
（四）加強社團建設：推進校園與民間書香文化建設
書香文化的推進，個人力量有限，需要讀書組織、師生社團一起來共同努力。深職院利用圖書館資源與場地優勢，在教師中牽頭成立了讀書俱樂部，在學生中指導成立了讀者協會。俱樂部通過各種形式的讀書交流，團結了一大批讀書愛好者，每月一次的讀書會友，談讀書感悟，敘看書情懷，就某個專題深入探討，此外還舉辦詩歌朗誦、影音欣賞、作者見面會、古琴雅集等活動，受到教師歡迎。讀者協會是一個團結愛書喜歡讀書的學生社團，分布在四大校區，并且開始在部分學院設立分會。協會經常開展書香活動或舉辦與讀書相關的宣傳推廣、知識競賽、趣味游戲等活動，有力地推動了書香校園的建設。
（五）引進師生藝術作品：美化優化書香文化環境
環境優美的圖書館本身就如同一本打開的書，熏陶人美化人引導人。深職院不斷對圖書館內外環境進行“書香”化改造，在裝飾的細節中突出書香的特點，營造出科學、文化、知識的書香氛圍。館內大量引進師生藝術作品，展覽、宣傳、收藏，在書庫、走廊、門口等處，掛上本校師生書畫作品或攝影作品，低矮書架上擺放雕塑、手工設計作品，閱覽室增置了學生園林設計與花藝作品。圖書館成了一個很好展示師生作品的窗口。軟硬環境的改善與藝術品、專題片的展示，拉近了讀者與圖書的距離，給人以親切感，彰顯了書香文化品牌的親和力。
（六）館中館建設：放大書香文化平臺功能
傳統圖書館的結構與功能都比較單一。隨著書香文化建設的深入，深職院打破觀念，大膽創新，著力對圖書館的結構與功能進行改造和拓展，以“圖書館+”和“跨界融合”思路，在館內形成多樣館藏、多種平臺、館中館、主題館等新結構與新功能。首先是改造圖書館大廳、公共走廊、書庫等公共區域，常年舉辦展覽，或展示藝術作品，增加了美術館、藝術館、展覽館的功能。其次是試點建設主題館，啟動建設“汽車文化主題館”。這是一個全新的“館中館”，以汽車為主題，介紹汽車歷史，普及交通知識，展示最新技術，倡導文明駕駛，感受獨特的汽車文化。同時有汽車圖書、期刊雜志、數據庫，保持書香服務功能。在主題館，還有部分設施可以親身體驗，動手制作創新產品，在一角開設了咖啡吧，可以休閑閱讀，并引進書院活動，成為學生交流活動基地。整個主題館集展示、收藏、科普、交流與休閑于一身，具有展覽館、圖書室、創客空間、書吧等新功能。再次是圖書館經常舉辦閱讀推廣與其他社團活動，設置了討論室、獨立自修室、放映室、音樂欣賞室等空間，使得圖書館有了文化館、學術報告廳、影視廳、音樂館的部分功能。
四、書香文化品牌的積極意義與路徑反思
深職院書香文化品牌的培育與系列書香文化活動的開展，改變了以往職業院校只重視技術技能教育輕視文化教育的傾向，有力地助推了校園文化大發展與文化育人工作，完善了職業院校的育人模式與途徑。從校園到社會各地從上到下一系列影響大小不一的書香文化品牌建設，其積極意義也是顯而易見的。書香品牌建設使得基礎文化設施得到大大改善，民眾讀書環境有很大改善。在書香文化品牌熏陶下，社會逐漸形成了人人愛看書、以讀書為榮的良好風氣。通過品牌活動使得大多數人分享文化成果，民眾與學生的文化權利得到保障，全民文化權利、文化自覺、文化消費、文化追求的意識大大提高。特別是書香文化融入到整個文化事業中，使得人人尊重知識，提升了文化生產力，為經濟社會發展提供了文化保障，為深化改革、創新創業打下了堅實的文化基礎，推動物質文明與精神文明共同進步。
我們也應看到，許多社會書香文化品牌熱鬧有余但內涵不足。大多書香文化品牌活動由政府牽頭，依靠政府強力支持，但太過官方太過表面的熱鬧并不一定有持續好的效果。從規模數量看，現在全國書香品牌數量明顯偏多，有點泛濫成災。在運行中也出現了活動形式相似、內容相近、簡單追求形式與場面熱鬧的問題或隱憂，我們必須保持清醒的認識。品牌需要長年細心呵護，有時是偶爾的一件小事沒做好，就有可能傷害或詆毀品牌的形象。而品牌形象一旦受損，再恢復往往要花相當大的力氣。長遠來看，書香文化需要培植有核心內容的特色香味，有堅定的中堅力量引領的組織基礎，更要注意持續培養全民讀書愛書藏書的良好風氣，建立長效機制。職業院校的書香文化建設是現代應用型人才培養的必然要求，品牌之舉有其功效與好處，但品牌運作也需要不斷創新，既要擴展品牌活動的外延空間，也要不斷增加新鮮內容，培植核心價值，增強吸引力。這對品牌持有者與運營者來說是個持久的挑戰，絲毫不能大意[6]。
參考文獻：
[1]高鑫，董志文.品牌價值研究綜述[J].江蘇商論，2014（11）：17-21.
[2]葉杰.淺談文化活動品牌的創建[J].大眾文藝，2014（5）：24.
[3]吳尚之.十年閱讀開創新局面 全民參與點亮中國夢[J].中國出版，2015（24）：3-10.
[4]朱毅峰.高校校園文化品牌建設探析[J].浙江師范大學學報（社會科學版），2007（3）：119-121.
關鍵詞：項目管理 隱性思想政治教育 述評
學術界對大學生思想政治教育進行了許多有效探索，盡管目前還沒有對高校思想政治教育實踐活動借鑒項目管理進行專題研究，但對相關問題分別進行了探討和研究，為深化基于項目管理的大學生思想政治教育工作運用研究提供理論借鑒。
一、關于項目管理理論與實踐的應用研究
項目管理誕生于20世紀30年代的美國，后逐漸發展為管理學的重要分支。直至20世紀90年，項目管理體系不斷完善，逐步形成了一套科學的管理方法體系，逐漸成為了一個應用廣泛、發展迅速的現代管理學領域。
二、關于隱性思想政治教育的研究
對于隱性思想政治教育現象，古今中外的思想家們都有所認識，并提出了一些相關的理論觀點。中國古代很多學者就提出“以身示教”、 “熏陶化育”、“篤行隆禮”等隱性思想政治教育觀點；也衍生出來近代學者“以情化德”、“美育育德”的隱性教育理念。國外，蘇格拉底認為：“任何一種天生的傾向都可以由訓練和鍛煉而使之在剛毅方面有所長進。”佩斯泰洛奇提出：“不要忘記基本的原則，即生活是偉大的教育者。”等。
目前，國外的研究側重于隱性思想政治教育載體所能蘊藏的思想政治教育理念和內容，以及如何運用這些載體開展隱性思想政治教育。如應用“視覺文化”的知識，通過校園文化氛圍的營造，向學生傳遞知識，幫助學生塑造價值觀（Baker，2008）；還有一些學者在他們的研究者應用“體驗教育”的理論對社會實踐活動中的隱性思想政治教育進行評價（Raji，2007）。還有一些論文（Thiedke，2004、Roholt，2002）希望通過尋找不同教育載體中所蘊藏的隱性思想政治教育內容并探討如何將這些教育理念和內容使受教育者接受。這些都是對隱性思想政治教育實踐的有效探索。
國內很多學者也對隱性思想政治教育做了大量探索，從他們的專著和論文中可以窺見：龔志宏在他的專著《潤物細無聲：思想政治教育中的無意識教育研究》，詳細論述了思想政治教育中的“無意識教育”；白顯良在《隱勝思想政治教育基本理論研究》中提出了隱性思想政治教育的相關理論。
國內學者在他們的論文中，大致作從以下方面對隱性思想政治教育進行了討論：一是，關于隱性思想政治教育的必要性的研究。如田淑青的論文《論當前我國高校中的隱性思想政治教育》從隱性思想政治教育的認識入手，分析了高校實施隱性思想政治教育的必要性；二是關于隱性思想政治教育的實施。李銘在其論文《高校隱性思想政治教育研究》中提出隱性思想政治教育在各種活動過程中能充分滿足學生主體自主的需要。三是對隱性思想政治教育的功能和作用的思考。周俊在《高校思想政治工作中的隱性教育初探》中指出，隱性思想政治教育是通過各類載體來實現其隱性育人、幽雅環境育人和文化氛圍育人的作用。
三、關于將項目管理理論應用于高校學生活動的研究
學生活動管理大多是大學生思想政治教育、課外教育、學生事務管理的一個研究內容。例如，田慧生在專著《活動教育引論》、但武剛在論文《培養現實活動的主體：活動教育論》探討了活動的內涵，同時探討了活動教學、活動課程的設計與實施。傅進軍等在《大學生活動論—素質教育背景下的大學生課外教育》一書中研究了了大學生活動的組織、管理制度、資源配置與評價相關問題。
1.高校學生活動項目管理的模型。如張超等在《高校學生活動的項目管理模式研究》一文中提出高校學生活動的管理， 應以項目化管理理念， 優化學生活動的組織和管理， 提高效率和資源利用率；王建武的論文《基于項目管理的學生活動研究》對學生活動項目化管理的可行性進行了分析，同時從項目管理理論的角度嘗試建構高校學生活動的理論模型。
2.從結合實際工作提出高校中某些學生活動應該進行項目化管理。如彭程在《論項目管理視角下高校基層團學活動的開展》、徐純赤在《項目管理在校外學生社團活動中的應用》中指出，作為全新的思維方式和創新的管理模式，項目管理可以適應高校團學活動的特點，能夠在實踐中得到應用，從而提高高校團學活動的效果和資源使用效率。
3.將項目管理應用于高校校園文化建設中可行性分析。傅麗華在《以項目管理模式提升校園文化活動質量》了、蔣旭在《項目管理—高校校園文化活動管理的新抓手》、姚榮斌在《基于項目管理的高校校園文化建設研究》等論文中提出，把項目管理模式引進到校園文化活動管理中，可以增強學生的創新意識和管理能力，促進校園文化活動質量的提高。
4.項目管理對大學生素質教育活動管理的作用研究。例如，張波的《現代項目管理理論在高校社會實踐活動中的應用淺析》、葉彬強、黃介彬、、胡新宇的《素質教育活動項目管理程序的研究》等論文指出素質教育活動與項目管理是有著密切關系的，項目管理應用于大學生素質拓展活動和社會實踐活動能增強學生的創新意識和管理能力，提高素質教育活動的質量。
綜上所述，國內外對隱性思想政治教育，通過不同的視角和層級進行了研究， 并且獲得了一定的成果，積累了一定的理論和實踐基礎。但是， 目前國內的研究主要停留在隱性思想政治教育的概念、、特征、意義等等初始階段， 理論深入不夠，聯系實際的效果不明顯，需要進一步加強。
參考文獻
[1] 田慧生，李臣之.活動教育引論[M]. 潘洪健譯.北京：教育科學出版社，2000.
[2] 張波. 現代項目管理理論在高校社會實踐活動中的應用淺析[J].中國水運.2007（5）.
[3] 龔志宏. 潤物細無聲：思想政治教育中的無意識教育研究[M].鄭州：河南大學出版社，2006.
[4]傅進軍. 學生活動論：素質教育背景下的大學課外教育[M].北京：科學教育出版社，2008.
[5]張超， 楊軍麗， 李洪霞. 高校學生活動的項目管理模式研究[J]. 邊疆經濟與文化 ， 2010（4）.
[6] 李炎清，李太平. 基于項目管理的大學生活動管理研究[J]. 高等教育研究 ， 2012（8）.
[6]葉彬強，黃介彬， ，胡新宇. 素質教育活動項目管理程序的研究[J]. 重慶工學院學報 ， 2006（12）.
作者簡介：
關鍵詞：大學生；生涯發展；專業性教育；社會性實踐活動；主體性
中圖分類號：G47 文獻標識碼：A 文章編號：1008-4428（2016）07-107 -03
高等教育的目的，是在培養大學生能夠在適應社會發展的同時，獲得身心的自由、和諧，而創造、發展自己的生涯。即通過專業性課程教學和社會性實踐活動，培養他們的學習自主性，以及將知識運用于生涯實踐中的能力。正如主席在北大講話中提到的：大學階段要勤于學習、敏于求知，注重把所學知識內化于心，形成自己的見解，既要專攻博覽，又要關心國家、關心人民、關心世界，學會擔當社會責任。
一、大學生生涯發展的目標
大學生涯是學生走向社會生活，步入職業生涯的最后一個階段，盡管各行業的情況不同，對學生進入職業崗位所要求掌握的技能程度不一，但通過大學教育，讓學生具備一定程度的專業知識和社會生活的基本技能，使人性和社會性、專業性和職業性共同協調發展，是大學生生涯發展的基本目標。
（一）專業性課程教學達到發展目標
從一般意義上來說：“一切教育活動，都是直接、間接地為了達到一定的教育目的而展開的，一切教育目的是為了解決一定時期人的發展與社會發展之間的某種不適應或者說某種矛盾而主觀預設的。”人的任何實踐活動都應以目的為依據，目的貫穿實踐過程的始終。而教育則是以“培養人才”為目的的特殊的實踐活動，離開了這一點，教育的價值及其存在意義就會從根本上坍塌。那么，在以自然科學、社會科學和人文學科以及跨學科所構建的專業性課程教學體系中，培養學生的專業文化素養，建構最基本知識和能力體系尤其重要。其次，根據社會對各個學科專業的要求，設立專業文化選修課，拓展他們的知識面，即兼顧學生之間的個別差異，為大學生的自由發展，創設更為廣闊的空間。第三，培養他們的交流溝通、組織發展的能力。通過各種方式不斷引導學生對專業本身的認識，同時將學習的主動權交到他們手中，如主題討論交流、專項實踐實習等，來培養學生的實踐、主動思考和解決問題的能力，真正做到授之以漁，教會學生學習做人做事的方法。
（二）社會性實踐活動達到發展目標
就大學生生涯發展的目標或高等學校培養目標來看，對大學生的培養是由專業性課程教學和社會性實踐活動共同構建，即自然科學、社會科學和人文學科相融，理論與實踐相結合，知識與技能相協調的有機整體來實現。因此，高校相關部門應聯合起來，組織一些結合學科特點的、能夠豐富和拓展學生生活的社會性實踐活動。當然，這樣的社會性實踐活動，應該是擁有專業水平引領和指導的、力圖結構性系統設計和呈現的、有著選擇余地的、適合大學生能力發揮的項目。在實施這些項目的過程中，學生才能充分發揮自己的才干，其自信心和適應力自然而然地獲得提升。同時，學校可建立一些寬松的激勵機制，在學分評價、能力彰顯等方面激發學生的積極性，培養學生自主參與活動的情趣，促進其潛力的發掘、能力的全面發展和對社會的適應力的增強，從而提高學生的理解與溝通能力、組織與管理能力等。
二、大學生生涯狀態的現狀分析
每一個人的發展都具有歷史性的承襲和發展脈絡。現代大學生從規范有序、整體劃一的高中生活，迅速跌入各種思潮相互激蕩之中的信息時代，進入風云變幻、紛繁多變的社會。需要他們在各自方面自立自理，迅速適應。對大學生活的期望與現實的沖突――觀念的不認同、心理的不適應在所難免；對學習狀態的疑惑和社會實踐的彷徨，交織于對未來職業的憧憬，多方的考量、時有的失落是他們不可逃避的人生經歷。
（一）大學生學習狀態分析
學習動機是以學習需要和學習目標為出發點，使學生的學習行為在初始狀態時就有方向性，并推動學生為達到學習目標而努力學習。但由于現今的就業市場不確定性，且專業與職業間無線性關聯，使得大部分同學對以后的職業和生涯發展沒有明確的目標，對專業學習的感覺索然無味。對大學生的學情調查和經驗表明：大學生前兩年的學習熱情遠低于后兩年，一部分學生后兩年的時間花費在彌補前兩年缺失的學業上；部分學生對所選專業、學校遠非心中所愿，對學習失去了熱情和興趣；一些同學對沒興趣、不擅長的課程，要么勉強為之，要么棄之不理。由此而產生一系列不適當的逃避學習的行為，將大量的精力與時間投入到談情說愛、虛擬網絡、各種交際中去，在看似忙碌的生活中尋求能給自己帶來一些安慰的東西，在學業上花費的精力越來越少，學業給他們帶來的成就感也就越來越低。當然，這與少數老師采用照本宣科的教學方法不無關系，同學們在課堂上聽老師用沒有任何變調的語氣讀著ppt或者書本上的內容，大部分人肯定都處于昏昏欲睡的狀態，更不可能提起對學習的興趣。
大學同學之間的關系在他們的學習、生活中起著重要的作用。同一宿舍同學和關系親密的同學之間，彼此的學習態度、學習習慣和學習狀態有著不可估量的影響。以江蘇科技大學13級物流管理專業的學生為例，不難發現他們中有很多的從眾現象，如：學習成績好的幾個同學常常成為一個群體，尤其是女生，同去教室或圖書館學習，同去參加社會性實踐活動等，他們相互照應，始終保持著積極向上的狀態，在學業及社會活動中都表現優異。而學習成績不好的同學往往集中在某一宿舍，晚上熬夜游戲，第二天上課精神狀態不佳，甚至出現曠課現象等。而介于這兩部分之間的同學，平時按部就班地跟著老師的節奏被動地上課，考試前，按照老師劃好的考試范圍，臨陣磨槍，死記硬背。調查研究中表明，目前大學生在學習過程中也總是急于求成，卻不注重平時的學習積累。
（二）大學生實踐狀態分析
實踐活動流于形式、缺乏結構性。目前高校的社會性實踐活動存在“面”上的工作做的比較多、“點”（班級）上的活動開展則明顯不足的問題。“面”上的大部分實踐活動缺乏系統設計和呈現的，往往靠噱頭賺取眼球；活動組織與策劃、實施過程與評價缺乏思想性、專業性水平的引領和指導，理論與實踐、知識與技能并沒有有效地結合和發揮作用。我們發現，在一些學生參加的社會性實踐活動中，很多時候是為了完成學校、學院的任務，更有一些活動只是單純盲目地追求領導意圖、文件精神。組織者關注的是評價指標，因而活動的主題并不應景應時，過程流于形式，且并沒有對活動主體產生的影響做詢問和觀察；組織的實踐活動結合學生專業特色與社會實際的也很少，這樣很難使學生在參與活動過程中做到學以致用。然而，社會性實踐活動需要的是參加活動主體之間較長時間的相互作用，才能讓學生對社會性實踐活動產生認知和認同感。例如：校園文化藝術節，社團巡禮節等活動也都只是開幕式或者閉幕式搞得轟轟烈烈，而其中的一些活動則是草草了事。
實踐活動陳舊單調、缺乏選擇性。總書記在慶祝清華大學建校100周年大會上對清華大學學生和全國青年學生提出了3點希望，其別強調在德才兼備、全面發展的基準之上，要保持個性，彰顯本色。但是，現在高校里組織的社會性實踐活動，僅僅為組織者的工作業績和工作量的完成。多數活動與專業特色、社會需要銜接不夠，更談不上緊密；缺乏自然、社會、人文學科精神的相融與引領，活動的思想性、意義性不足。大多數活動重形式輕內容、重結果輕過程，甚至有些活動連最基本的參加或參賽人數都靠拼湊等強制性手段獲取，大多數科技、文化類活動沒有提供給學生很好的選擇機會，并不能夠在適合自己能力發揮的舞臺展現。每年的活動都是對原有的活動的重復或只換一換主題，而活動本質依舊不變，缺乏形式、內容、特色上的創新，針對性、目的性不強。因此，大部分學生對于參加社會性實踐活動的態度往往也只是持隔岸觀火、無關己事。
三、基于主體性的大學生生涯發展模式
“學會思考、善于分析、正確抉擇，做到穩重自持、從容自信、堅定自勵。”高等教育應從專業性課程教學和社會性實踐活動兩方面，讓大學生盡快完成這一主體性的轉變。幫助學生自覺、主動地參與其專業性課程教學和社會性實踐活動，使他們在積極主動地掌握和運用各學科的基礎知識和基本技能的基礎上，自主地探究知識、發現問題、解決問題。或者說，通過主體性的發展模式使他們具備認識、反思、學會學習和生活的能力。
（一）專業性課程教學的主體性呈現
高等院校對每個專業人才的培養是通過專業性的課程體系和社會性的活動系列，使學生在大學階段具備基本的文化修養、專業知識和能力儲備。“我們要遵循教育發展的規律，采用以學生為主體，教師為主導的教育模式，學生通過教師的引導啟發，在有一定的理論基礎之上，進一步對問題進行實踐探索和學習，在較短的時間內增強其自我認知、學習的能力。”
任何的教學動機都要以教學需要和教學目標為出發點，讓學生明確教學目標，是充分發揮學生主體性學習的前提。專業負責人應通過專業培養方案，幫助學生了解大學四年的專業培養目標和課程體系的構成，以初步明確自己的學業發展走向。具體到每門課程，教師在授課之前要有課程教學目標，明確學生應掌握哪些知識、具備哪些能力，并明確告知學生。同時，大學生也要明確自己的學習目標。通過對每門課程教學目標的了解，積極投入教學全過程，從而實現教學目標。此外，師生應通過相關企業、專業公眾號等媒體平臺，多角度了解本專業、跨專業、興趣專業等的未來發展信息，幫助學生逐步地豐富和清晰更適合自己的生涯發展目標；大學生應通過對熱愛和興趣學科的自修、考證、課外培訓等自我發展方式，讓自己不局限于學校的有限的課堂教學，通過多種途徑多維度完善自我，實現自己的發展目標。
“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。”但在每一“跬步” “小流”的積累過程需要適合的方式方法的結合，才能更行之有效的達到目標。做教師的，要時刻銘記教書育人的使命，以人格魅力引導學生心靈，以學術造詣開啟學生的智慧之門，充分地教會學生去認識、理解、掌握學習規律，反思學習過程，學會學習。具體來說，部分老師采用“提問式”“寓言式”“討論式”“實踐式”等教學方式，可以讓學生的頭不再埋于書本當中，積極參與到老師的教育教學中來，進行師生、生生之間的互動交流，更有部分老師將實踐活動穿插在教學當中，學生學習效果更為顯著。做學生的，要有踏實嚴謹態度。《禮記》中說：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”每門課程的學習都應有準備，積極與老師進行交流，及時鞏固復習，以及擴展、研究性學習，養成“多看、多想、多問、多思考”的良好習慣。
此外，無論是教師還是學生，考試成績不應再是能力的唯一評價標準。任何一項能力的獲得都是在無邊無盡的實踐探索和反思的過程中獲得的，所以最終的成績并不應當只與最后的卷子有關，應當在平時中多增加一些考核，形成多元化的評價體系，有效地避免學生在平時懶散，在最后的考試上臨陣磨槍，為考試而考試的現狀。
（二）社會性實踐活動的主體性呈現
道不可空論，德不可空談，高校社會性實踐活動正是“道”“德”知行合一的綜合體現。高校社會性實踐活動是高校第一課堂教學的延伸和拓展，是活躍學生第二課堂、課余生活，加強實操經驗，促進學生全面和諧、可持續發展的不可或缺的途徑；也是專業學科素養、校園文化建設的重要組成部分，是高校各教育管理部門聯動實施教育的有效載體。
作為社會性實踐活動的主體――組織者，首先，應遵循“尊重學生主體、強調主體實踐、引導學生反思”的教育管理理念，明確活動之于學生生涯發展的意義，應有真正意義上、結構性的設置與實施。其次，對一些文化類、科技性競賽活動的組織要與專業教學計劃有機有序地結合，配備相應專業水平高的教師進行相應內容的教學和活動指導，提高學生對活動的認同感，加強學生對所學專業的認知，提高他們的學習興趣，加深和拓寬專業知識，培養思維能力、動手能力和創造能力。第三，幫助學生明確自己在活動中的主體地位和責任，通過活動，認識自我、發現自我、鍛煉自我而發展自我。
當代大學生的思維活躍、想象力豐富，有較強的自主意識、參與意識和自主能動性，首先，社會性實踐活動的開展應充分結合專業發展特點與社會發展需要，進行歸納、總結，創新活動形式和內容，使活動更加貼近學生、更具吸引力，使學生的選擇性更多；其次，社會性實踐活動的開展不應只局限在校內，可多與社會接軌或者與其他高等院校進行交流，使同學們的學習不僅僅只局限在本校之內，且活動實施過程在深度、廣度上得到深化，這樣更加有利于社會性實踐活動實效性的提高；最后，學校應當對在活動中表現優異的先進單位、個人予以表彰、獎勵，讓同學們在參與活動，鍛煉自己之余，收獲更多的自信與驚喜，如：目前部分院校根據學生成長和能力提高的具體要求，設立與專業性課程教學的學分制相銜接，充分調動學生的積極性和參與度的學分激勵制度。
（三）教育主體間性相輔相成
專業人才培養是一個整體性的過程，是在多樣環境中運行多重教育力量共同塑造著大學生的主體性發展。然而，他們的主體性發展，是通過高校提供的專業性課程教學和社會性實踐活動而實現。即通過知識的積累和能力的培養而實現。當然過程是復雜的，它需要通過專業性課程教學來打基礎，培養大學生對于學習、知識的理解，讓他們學會認知，學會學習；通過社會交往來構建，在參與社會性實踐活動中，使他們學會理解他人，與他人溝通交流，學會為人處世的能力。
由于專業性課程教學和社會性實踐活動之間的關系是相輔相成、有機結合的整體，是有目的、有組織、有計劃、有步驟地，共同實現著對專業人才的結構性的培養。因為，社會性實踐活動開展目的是為了把“通識”知識轉化為能力，幫助大學生開闊視野，拓展專業，提高他們團結協作、人際溝通能力；社會性實踐活動更是專業性課程教學的實際運用，通過社會性實踐活動，幫助大學生將專業知識加以運用，提高他們動手能力。從而在今后的課程學習中更好地理解課程知識，為今后生涯發展提供優質的獲得知識和分析、解決實際問題的能力的儲備，更好地在今后的生涯發展中理解自己的工作和生活。而這些能力必須建立在一定的知識能力結構之上，如果沒有專業性課程教學所教授的基礎知識和技能；沒有師生的主體性溝通，則難以達到對專業人才培養的預期效果。
在專業性課程教學和社會性實踐活動的過程中，基于師生或生生的溝通與交流是最好的教學方式。他們各自站在不同的角度對知識或問題作出自己思考，通過交流讓他們了解各自的想法，豐富擴展自己的教學思路。如此，讓學生更加懂得老師所授知識的內涵與意義，從老師那里學習知識、學會做人，構建良好的師生關系；讓學生與學生之間通過課堂上面的討論、對答，課外活動之間的相互配合、交流溝通，拓寬自己的思路，汲取別人的想法來完善自我，同時還可以收獲廣泛的人脈，為以后的生涯發展奠定基礎。
參考文獻：
[1]扈中平.教育目的論（修訂版）[M] .湖北教育出版社，2004，（03）.
[2]主席在北大的談話.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀，2014-5-17.
[3]邢永富.現代教育思想[M].北京：中央廣播電視大學出版社，2001.
[4]史冬輝.高校文化活動的優劣勢[N].文化活動論文，2012-9-20.
[5]陳瓊瓊.大學生參與度評價：高教質量評估的新視角―美國“全國學生參與度調查”的解析[J].高教發展與評估，2009，（01）.
