時(shí)間：2023-03-23 15:12:01
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇審美教學(xué)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
（一）教學(xué)時(shí)間的分配上不合理
現(xiàn)在的高等院校，特別是專科段的音樂類學(xué)校，短短的三年時(shí)間，學(xué)生既要學(xué)習(xí)基本的演奏技巧，又要學(xué)習(xí)音樂的表現(xiàn)，往往抓住一頭丟了那頭，音樂審美素質(zhì)的培養(yǎng)往往是一句空話，更談不上演奏上的豐富多彩，美感和感人了。
（二）在教學(xué)內(nèi)容上，鋼琴課與相關(guān)課程脫節(jié)
例如，鋼琴課開設(shè)在三學(xué)年的前兩年，伴奏課開在第三學(xué)年。上伴奏課時(shí)，鋼琴基礎(chǔ)課就不再開設(shè)，學(xué)生只學(xué)習(xí)和弦知識、調(diào)試的判斷，音型的選擇，織體的運(yùn)用等等，忽略了技巧的繼續(xù)學(xué)習(xí)，更談不上內(nèi)容的深度研究，演奏起來美感提高就是奢望了。
（三）教學(xué)具體實(shí)施上
一是只注重技能訓(xùn)練，不注重內(nèi)在美的分析，二是只追求進(jìn)度，不按照科學(xué)的安排，循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)，三是大部分學(xué)校還是以傳統(tǒng)的鋼琴教程為主，不學(xué)習(xí)現(xiàn)在音樂院校流行用的教材，封閉自己，不思進(jìn)取，四是只追求彈好考試曲目，不追求曲目的廣泛性。這樣就導(dǎo)致學(xué)生接觸的曲子少，理解的東西少，分析的東西少，思維很有局限，演奏起來枯燥、干癟，沒有新意、活力，審美教育就成了一句空話。
二、鋼琴審美教育中教師所需的基本能力
鋼琴教師在鋼琴教學(xué)中充當(dāng)著重要的角色，是學(xué)生的直接教育者，既要教給學(xué)生科學(xué)的專業(yè)技能，又要在潛移默化中影響學(xué)生，老師的語言、動(dòng)作乃至思想都能在學(xué)生中引起共鳴，老師的語言素養(yǎng)、行為素養(yǎng)等的高低，直接決定學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和思想素質(zhì)的高低，這些又間接的影響著學(xué)生的音樂修養(yǎng)，影響著學(xué)生的審美情懷。在鋼琴教學(xué)中，教師究竟需要具備哪些審能力呢?
（一）認(rèn)識美的能力
鋼琴教師必須具備較高的音樂專業(yè)素質(zhì)。首先專業(yè)教師要有較高的演奏技能，鋼琴演奏技術(shù)差的老師能教好學(xué)生是不可想象的事情，其次鋼琴老師要有自己分析鋼琴作品中的音樂內(nèi)涵的能力，并且能夠很好的表達(dá)出來，用表現(xiàn)的形象讓學(xué)生理解，讓學(xué)生在潛移默化中獲得熏陶，在長期的堅(jiān)持中獲得審美教育。教師的教學(xué)絕不是每節(jié)課就在學(xué)生面前展示自己的演奏技巧。其次，鋼琴專業(yè)教師還應(yīng)了解繪畫、舞蹈、文學(xué)、詩歌、戲劇、建筑、雕塑、書法等內(nèi)容，善于發(fā)現(xiàn)和挖掘鋼琴教材的審美因素，將自己的音樂審美體驗(yàn)積極的融入教材的分析、處理之中形成強(qiáng)烈而濃郁的音樂審美動(dòng)力和審美渴望，這樣才能更好地讓學(xué)生認(rèn)識美。
（二）運(yùn)用美的能力
在進(jìn)行教學(xué)的過程中，很多教師把演奏技巧的訓(xùn)練當(dāng)成是學(xué)生唯一至高無上的任務(wù)，從而忽視了學(xué)生學(xué)琴的根本目的和個(gè)體能力差異，一味地追求演奏方法的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。而這些給學(xué)生帶來的就是反復(fù)的、枯燥的、無味的、機(jī)械化的練習(xí)，而正是這些練習(xí)磨滅了學(xué)生學(xué)琴的興趣。所以說教師在教學(xué)過程中，也應(yīng)該多給學(xué)生一些寬容和理解，讓他們從那些高、深、尖的技巧訓(xùn)練中解脫出來，更多的嘗試到學(xué)琴給他們帶來的喜悅和成就感，從學(xué)生喜歡的曲子入手，介紹給學(xué)生一些經(jīng)典的鋼琴作品，結(jié)合各種音樂要素，挖掘作品中的美。善于從生活中捕捉“美”的音源，從不同的音樂途徑和形式中尋求美，幫助學(xué)生積累好的音樂作品，引導(dǎo)學(xué)生熟記甚至背唱相關(guān)的音樂經(jīng)典作品，積蓄其豐富的音樂審美內(nèi)涵。
（三）創(chuàng)造美的能力
認(rèn)識了美，能夠運(yùn)用審美在教學(xué)之中，是學(xué)生表現(xiàn)美的重要因數(shù)。教師要在一堂課中讓學(xué)生有很大收獲，必須要和學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，殊不知，美好的師生關(guān)系是鋼琴美育教學(xué)的良好開始，這種美好的情感激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，刻苦的努力練習(xí)，才能創(chuàng)造出更好的音樂，老師的精心指導(dǎo)，讓音樂作品的美更好的展現(xiàn)，學(xué)生的二度創(chuàng)作讓作品的內(nèi)涵更好的表現(xiàn)出來，這種美的傳遞不就是美育的最佳結(jié)晶嗎？這樣的教學(xué)氛圍能讓審美教育得到落實(shí)和深化。此外，較強(qiáng)的語言表達(dá)能力也是創(chuàng)造審美情景的必不可少的手段。
三、鋼琴教學(xué)中如何實(shí)施審美教育
鋼琴教學(xué)中實(shí)施審美教育的手段很多，主要從以下幾個(gè)方面來論述：
（一）體驗(yàn)美感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
一是要做好課前的準(zhǔn)備工作，深入研究教材，對作品的時(shí)代背景，技術(shù)要求，描寫的意境有深入的了解，然后針對每一位學(xué)生的個(gè)體差異，設(shè)計(jì)好不同的教學(xué)手段和進(jìn)度，讓學(xué)生能夠比較完美的把作品的意思表達(dá)出來。二是悉心研究，找準(zhǔn)作品的內(nèi)涵，找出體現(xiàn)各種美的樂句，通過教師示范、語言指導(dǎo)等把美育的東西傳遞給學(xué)生。三是可以用各種教具為工具，讓學(xué)生有美的直觀體驗(yàn)，比如不同大師的演奏示范帶，能給學(xué)生很好的范例。當(dāng)然最重要的是老師的演奏，更能讓學(xué)生最直接體會(huì)美的感覺美的表達(dá)，更能啟發(fā)學(xué)生的思維，發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，更好的培養(yǎng)學(xué)生對作品的表現(xiàn)能力和對作品的二度創(chuàng)作能力。
（二）抓住音樂特性是表現(xiàn)音樂的關(guān)鍵
要理解音樂特性，就是要抓住音樂作品的性質(zhì)，要弄清楚作品的體裁是什么，要表達(dá)的情緒是什么，是活潑的、激動(dòng)的、悲傷的等等，抓住音樂特性就是抓住了音樂作品的中心思想，也就抓住了內(nèi)容和情感，然后用音樂的基本要素表現(xiàn)出來，通過力度、對比、樂句的處理等把形象刻畫出來，抒發(fā)出學(xué)生自己的真實(shí)情感，鋼琴演奏也就活了，如果把音樂特性誤判了，一首歡快活潑的鋼琴曲演奏成了抒情曲子或者把一首進(jìn)行曲彈成舞曲就成了演奏不達(dá)意，謬誤千里。抓住音樂特性應(yīng)該從直感、標(biāo)題、標(biāo)記、分析等方面加以深入進(jìn)行，只有長期堅(jiān)持，才能有量變到質(zhì)變得深化。
（三）情感處理是表現(xiàn)音樂的重要手段
情感處理的手段很多，包括音樂的走向，力度的變化，強(qiáng)弱的對比等等，它總是同音樂要刻畫的形象、傳達(dá)的意境、抒發(fā)的情感連在一起。所以總要正確分析作曲家為作品所做的各種力度標(biāo)記，分析樂句的自然傾向，領(lǐng)會(huì)音樂本身告訴我們?nèi)绾芜M(jìn)行情感處理，這樣才能完美地表達(dá)好作品。
（四）運(yùn)用對比是一切藝術(shù)表演的重要原則
對比是一切藝術(shù)創(chuàng)作表演遵循的美學(xué)原則，從表演的角度來講，大方面來概括可以把音樂的對比簡單地歸納為兩類：音樂特性對比和力度對比。在表現(xiàn)手法的對比上，有快慢、長短、強(qiáng)弱、斷連、剛?cè)帷⒚靼怠⒏叩汀⑿尚耘c節(jié)奏性等，對比是音樂表現(xiàn)重要的基本要素，是音樂美育最重要的手段之一，沒有對比，音樂會(huì)變得平庸無味，毫無生氣。
（五）講究和聲、音色、踏板、語氣的運(yùn)用
鋼琴作品中和聲進(jìn)行是經(jīng)過作曲家們精心思考創(chuàng)作出來的，演奏時(shí)要嚴(yán)格和聲感覺，清楚和聲走向，盡可能表達(dá)作曲家的意思，彈出應(yīng)有的效果。鋼琴作品要求的音色要嚴(yán)格表達(dá)，不同時(shí)代的作曲家，包括同時(shí)代不同的作曲家，要求的技術(shù)和音色也有不同，比如莫扎特的音色、貝多芬的音色、肖邦的音色等都不相同，演奏者要精心研究才能正確表達(dá)，這些都需要老師做好功課，讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)。踏板的運(yùn)用，更是豐富多彩，全踏板、二分之一踏板、四分之一踏板、碎踏板都可以根據(jù)作品的需要靈活運(yùn)用，即使同一首鋼琴作品在不同的鋼琴上演奏，踏板都可以根據(jù)實(shí)際情況有所不同,在不同的演奏環(huán)境也可以根據(jù)音響效果合理調(diào)整，比如高音區(qū)可多用一些，低音區(qū)要少用一些，音階進(jìn)行可不用，演出場地在廣場和在演奏廳都可以運(yùn)用得不同，一切都是以美感為準(zhǔn)，以更好的表達(dá)作曲家的意思為準(zhǔn)。關(guān)于音色和踏板，這都需要演奏者在彈奏中用心去體驗(yàn)、把握，若要彈出多種音色的變化，就要講究觸鍵的方法和踏板的使用，觸鍵的距離、速度、力度要搭配好，指尖要有感覺，并用耳朵反復(fù)鑒別，用心去尋找不同的音色。
四、鋼琴審美教學(xué)注意的事項(xiàng)
(一)教師的言語指導(dǎo)
鋼琴教學(xué)中，教師的言語指導(dǎo)是非常重要的環(huán)節(jié)，有的老師能夠說出作品的內(nèi)涵，有的老師只會(huì)泛泛而談，有的老師干脆惜字如金，這樣就導(dǎo)致學(xué)生在課堂上獲得的知識有多有少，學(xué)生課堂上的所獲決定學(xué)生對音樂作品的再度創(chuàng)作，影響著學(xué)生的審美創(chuàng)作。所以好老師的教學(xué)語言，聲情并茂，很容易就把學(xué)生帶入音樂的世界，學(xué)生就能在老師的指導(dǎo)下，創(chuàng)造更好、更多的美。
(二)教師的積極精神
教師的精神面貌是學(xué)生的第一直觀，從學(xué)生進(jìn)課堂的一瞬間，老師的積極精神就能對學(xué)生感染，一個(gè)好的學(xué)習(xí)氣氛產(chǎn)生了，一下子就能把學(xué)生的情緒調(diào)動(dòng)了起來，在接下來的彈奏中很容易進(jìn)入美的體驗(yàn)。
（三）學(xué)生彈奏的曲目熟悉，技術(shù)正確
美育的前提是曲目熟悉，沒有錯(cuò)音、錯(cuò)節(jié)奏，手型正確，技術(shù)規(guī)范，能真正放松地表現(xiàn)。
(四)教室的美化
教室的美化第一是指教室的布置，一間好的教室，環(huán)境的整潔，細(xì)化的擺設(shè)，學(xué)生上課進(jìn)入其中，就能凈化學(xué)生的心靈，有一種好好演奏的沖動(dòng)，這對激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情有意想不到的效果。其次教學(xué)氣氛的營造，它包括房間布置不自然流露的氛圍，比如世界音樂大師、鋼琴大師們的肖像畫等，能讓學(xué)生仰望音樂，發(fā)奮圖強(qiáng)。也包括老師的教態(tài)，從學(xué)生進(jìn)入琴房，老師的態(tài)度就開始影響學(xué)生，教師的美好語言，教師的美好示范，教師的美好精神，無不給學(xué)生以熏陶，在這種氛圍中，學(xué)生能集中精力，獲取最大的收獲。
(五)給學(xué)生提供表演的平臺(tái)
現(xiàn)在各大藝術(shù)院校學(xué)生上鋼琴課，幾乎都是兩三個(gè)人一節(jié)課，有的學(xué)生還是一人一節(jié)，學(xué)生鍛煉的機(jī)會(huì)相對較少，提供給學(xué)生表演的平臺(tái)，就是提供給學(xué)生互相觀摩學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，找出自己的不足，讓心智獲得磨練，獲得成功的喜悅和失誤的痛苦，獲得在不同環(huán)境下演奏的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。在這些平臺(tái)中，不斷完善表演，讓學(xué)生在無負(fù)擔(dān)的情況下獲得美的享受，獲得心靈的升華。
五、結(jié)語
文學(xué)是語言的藝術(shù)，是以形象來反映生活的社會(huì)意識形態(tài)。眾所周知，要讀懂、讀透文學(xué)作品，離開了審美想象是不可能的。為此，筆者以為要提高學(xué)生素質(zhì)，就必須從培養(yǎng)學(xué)生審美想象能力入手。審美想象是“人在反映客觀事物時(shí)，不僅感知當(dāng)時(shí)直接作用于主體的事物，而且還能在頭腦中創(chuàng)造新的形象，沒有直接感知過的事物的形象”的一種特殊的心理能力。有的想象，沒有明確的目的，如見白云而將之想象成巨龍，這是無意想象。有的想象，則帶有明確的目的，如把自己想象為英雄，這是有意想象。有意想象由于內(nèi)容的獨(dú)立性、新穎性和創(chuàng)造性不同，分為再造想象和創(chuàng)造想象兩類。再造想象是主體在經(jīng)驗(yàn)記憶的基礎(chǔ)上，在頭腦中再現(xiàn)出客觀事物的表象；創(chuàng)造想象是不單再現(xiàn)，而且能創(chuàng)造出新的形象的心理能力。審美想象是審美反映的樞紐，同時(shí)也是文學(xué)作品教學(xué)的樞紐。
文學(xué)創(chuàng)作和教學(xué)流程可以有這樣一個(gè)公式：“情志（思想）形象（思想）語言”。“情動(dòng)而辭發(fā)”是創(chuàng)作過程；“披文以入情”，是文學(xué)欣賞和文學(xué)教學(xué)的過程。兩者是反向的，但都不能超越審美想象這必經(jīng)的橋梁和樞紐。若收起審美想象的翅膀，就無法進(jìn)入作品的藝術(shù)境界。以李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》為例：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。這首絕句字面并不艱深。但須知詩歌鑒賞有兩個(gè)層次“，曉著文義是一重，識得意思好處是一重。”詩歌講究余味曲包，弦外之音，要想學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩中言外之意，就必須經(jīng)由審美想象這個(gè)樞紐，再造出陽春三月，繁花似錦，李白送別好友，卻不忍歸去，呆立江邊，當(dāng)去遠(yuǎn)了，又登樓、遠(yuǎn)眺，只見長江如帶，一瀉千里，朋友越去越遠(yuǎn)，越遠(yuǎn)越小，漸漸地只能在東方水天交接處，看到一點(diǎn)白帆，最后，連這點(diǎn)“孤帆遠(yuǎn)影”也終于消失了，但見一江春水在浩浩蕩蕩地流向天際的情形，由此，進(jìn)而生發(fā)出思念之“情志”。讀者所以能如此，正因?yàn)閷徝老胂笳{(diào)動(dòng)了學(xué)生諸如登樓、遠(yuǎn)眺、親朋送別等生活經(jīng)驗(yàn)和已有表象，與眼前的藝術(shù)形象結(jié)合在一起，構(gòu)成了一個(gè)新的“生活的幻覺”，使學(xué)生置身其中，成了這個(gè)藝術(shù)世界的參加者和創(chuàng)造者。審美想象在文學(xué)教學(xué)中的地位十分重要，是不可置疑的。可以說，文學(xué)作品的教學(xué)處處離不開審美想象。
同時(shí)，文學(xué)作品在表現(xiàn)形象時(shí)，不像繪畫那樣以整體的形式，一次性地表現(xiàn)在欣賞者的面前，而是通過先后承接的方式，將形象的“細(xì)節(jié)”一件接一件地呈現(xiàn)出來，要將這種被拆開來的形象重新還原成“整體的”文學(xué)教學(xué)也必須借助審美想象這個(gè)“橋梁”。且看在《紅樓夢》第四十八回里，香菱鑒賞詩的過程：“我（指香菱）看他《塞外》一首，那一聯(lián)云：‘大漠孤煙直，長河落日圓’。想來煙如何直？日自然是圓的。這‘直’看似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。”當(dāng)香菱尚未運(yùn)用想象將這些拆開的“細(xì)節(jié)”還原成“整體的”畫面時(shí)，便難免犯“盲人摸象”的錯(cuò)誤，糾纏于“細(xì)節(jié)”的評價(jià)，而當(dāng)她“合上書一想”把“一系列形形的事物統(tǒng)攝于一個(gè)完整的形象里，而且在想象中把握住這個(gè)形象而對它進(jìn)行欣賞時(shí)”，就“倒像是見了這景的”，感受就大不一樣，能理解到“圓”字和“直”字，不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠浩瀚無邊的景象，而且將詩人孤寂的心緒巧妙地溶化在廣闊的自然景色的描繪中。這正是審美想象的妙用。還有，文學(xué)作品常常“就美的效果來描寫美”，從而“避免對物體美作細(xì)節(jié)的描繪”。讓讀者在特定“效果”的激發(fā)下感受，運(yùn)用審美想象去創(chuàng)造“美本身”。例如，《陌上桑》描寫美麗的采桑姑娘羅敷，就既沒有搜羅類似“美麗”的字眼來形容她美麗的容貌和姿態(tài)，也不描寫她的眉目嘴鼻生得如何，卻以耕者、行者、挑者見了羅敷都出神佇望，流連忘返來作側(cè)面的烘托，給讀者留下審美想象的廣闊天地。這就如繪畫中精心設(shè)置的“藝術(shù)空白”一樣，需要審美想象去豐富去補(bǔ)足，從而創(chuàng)造出自己心目中美的形象。
總之，高明的作家總是善于給讀者留下廣闊審美想象的天地。審美想象是文學(xué)教學(xué)的樞紐，是金鑰匙，是點(diǎn)金術(shù)。它能使知識活化，能進(jìn)行創(chuàng)造，而語文教師的責(zé)任就是在審美對象（文學(xué)作品）和學(xué)生之間巧妙地建立聯(lián)系，開辟一條審美想象的通道，引導(dǎo)學(xué)生通過作品展示的生活圖畫，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)來“想象、補(bǔ)充、增加”作品所提供的“畫面、形象、姿態(tài)、特性”，讓具體形象在腦中“活”起來，從而在有限的形象中，領(lǐng)會(huì)到它所表現(xiàn)的更廣闊、更豐富、更深遠(yuǎn)的內(nèi)容和意義，完成從有限到無限的過渡。因此，可以說離開了審美想象文學(xué)教學(xué)就無法完成任務(wù)。
作者：楊雙燕單位：德宏職業(yè)學(xué)院公共基礎(chǔ)部
美術(shù)欣賞課不僅可以向?qū)W生傳授美術(shù)知識與技能，培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，還可以開闊學(xué)生的視野，發(fā)展他們的想象力和創(chuàng)造力，提高他們辨別是非的能力和分析問題的能力，促進(jìn)他們思維的發(fā)展，有利于他們良好藝術(shù)素養(yǎng)的形成。
1.轉(zhuǎn)變觀念
美術(shù)教師應(yīng)該首先具有正確的教學(xué)觀念。一直以來，有些人認(rèn)為美術(shù)教學(xué)是對學(xué)生的美術(shù)技能的培養(yǎng)，但是實(shí)際上，美術(shù)教師不僅要教學(xué)生掌握繪畫技巧，更要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，后者才是美術(shù)教學(xué)的主要任務(wù)。教師應(yīng)該積極地轉(zhuǎn)變學(xué)生的觀念。有些學(xué)生對美術(shù)存在偏見，認(rèn)為學(xué)習(xí)美術(shù)與升學(xué)無關(guān)，沒有什么用處。教師要引導(dǎo)學(xué)生對美術(shù)有清醒的認(rèn)識，讓學(xué)生真正愛上美術(shù)，投入美術(shù)學(xué)習(xí)。這樣，美術(shù)教學(xué)才會(huì)取得進(jìn)步，學(xué)生才可能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。
2.選擇合適的內(nèi)容
美術(shù)教師在上美術(shù)欣賞課的時(shí)候，選擇的內(nèi)容必須接近學(xué)生的生活、正確反映社會(huì)現(xiàn)象、符合學(xué)生的接受水平，并對初中生有強(qiáng)烈的教育意義。這樣才會(huì)激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的興趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性。教師要提高學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞力和創(chuàng)造力。如，在教學(xué)《春天的暢想》的時(shí)候，教師可以準(zhǔn)備一些描繪春天的美麗圖片，充分利用多媒體技術(shù)，配一首優(yōu)美的樂曲，渲染教學(xué)氛圍。在樂曲中，教師讓學(xué)生欣賞圖片，可以激發(fā)學(xué)生的情感，提高學(xué)生對美的欣賞能力。
3.掌握審美心理
每位學(xué)生都是獨(dú)一無二的，有著自己的特點(diǎn)。美術(shù)教師要把握每位學(xué)生的特點(diǎn)，從中提取相同的地方進(jìn)行歸納總結(jié)，這樣有利于美術(shù)教學(xué)的進(jìn)行。初中生處于叛逆期，教師要全面了解他們的審美特點(diǎn)。初中生的審美對象不僅是社會(huì)與自然，還包括藝術(shù)等領(lǐng)域。他們對比較抽象的事物有著自己獨(dú)特的感受，能夠在不同程度上感知事物內(nèi)在的美。在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，每位學(xué)生都具有自己的愛好，有的喜歡中國畫，有的喜歡西方的印象派，教師要對每位學(xué)生有清楚的認(rèn)識，有目的地進(jìn)行指導(dǎo)。
4.引導(dǎo)美術(shù)鑒賞
美術(shù)教師應(yīng)該讓學(xué)生同美術(shù)作品產(chǎn)生共鳴，在作品的選擇上，要選擇具有代表性的、內(nèi)容積極向上的、有教育意義的，會(huì)帶來明顯的教學(xué)效果。如，教師可以選擇達(dá)•芬奇的《蒙娜麗莎》，這幅畫非常有名，幾乎每個(gè)人都曾看過。這幅畫無論是從哪個(gè)角度看，畫中的女人都像是在對著觀者微笑。教師要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察這幅畫，并結(jié)合達(dá)•芬奇創(chuàng)作的時(shí)代背景講解，學(xué)生會(huì)有更加深刻的理解。然后，教師可以讓學(xué)生對這幅畫各抒己見，提出自己的理解與評價(jià)，這有助于提高學(xué)生的審美能力。
二、在實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生創(chuàng)造美
一、從聲音上進(jìn)行節(jié)奏審美觀塑造
在很早以前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，有個(gè)著名的歌唱家，她叫做秦青。在《列子.湯問》中，對秦青的歌唱技巧進(jìn)行了一系列的闡述和表達(dá)，最著名的一句莫過于“聲振林木，響遏行云”，韓鵝的歌聲“余音繞梁，三日不絕”，這句話也是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歌唱家具有的超高藝術(shù)技巧和很強(qiáng)的音樂表現(xiàn)力。回到如今，作為一名音樂教師，在對學(xué)生進(jìn)行聲樂發(fā)聲訓(xùn)練中，如何發(fā)展美好的聲音，這是一個(gè)極為重要的技術(shù)問題。上海音樂學(xué)院著名的聲樂教育家周小燕曾經(jīng)指出：“練聲是為了訓(xùn)練發(fā)聲的基本狀態(tài)，所以練聲的時(shí)候?qū)β曇粢笠浅?yán)格、規(guī)范”，這里是指，當(dāng)我們唱到高聲區(qū)的時(shí)候要盡量做到“上不封頂”，不能有任何蓋住的感覺，需要徹底的打開。然后，還要注意在換聲區(qū)的一些細(xì)節(jié)問題，要做到放松，不能隨意的去加力或者伸張，如果力量使用的不恰當(dāng)，聲音就會(huì)像粗大的線頭，無法穿過鋼針一樣。“高音地下?lián)欤鸵籼焐夏谩！边@即是從聲音的角度來講的。還有許多的學(xué)者在針對這個(gè)問題，建議用樂曲取代練聲練習(xí)來進(jìn)行開聲訓(xùn)練，這種提法和方法，應(yīng)該對如今的聲樂教學(xué)研究有一定的建設(shè)性意義，如中央音樂學(xué)院彭康亮教授在一次講學(xué)中就表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)。美妙而動(dòng)聽的聲音本身就具有了一定的美感，著名的聲樂教育家倪瑞霖在一次講座中曾經(jīng)提出，什么樣的聲音才算是美妙動(dòng)聽的，這與聲音震動(dòng)的頻率和震動(dòng)頻率的均勻性有很大的聯(lián)系。已故的意大利聲樂泰斗帕瓦羅蒂在其自傳《我的世界》一書中指出，他常常思考一個(gè)問題，為什么男高音的音色會(huì)讓聽眾那么著迷，甚至激動(dòng)與興奮。聽眾聽男高音，莫過去去等待HiC或者更高音的到來，從而達(dá)到。由此得知，聲音本身所帶來的感染力是巨大無窮的。很難想象一個(gè)充滿嘶啞和干澀的音色能夠引起聽眾的共鳴。如著名的歌曲《一杯美酒》，這首歌曲中的前一部分表現(xiàn)愛情的內(nèi)容，是借用美酒來進(jìn)行比喻，伴隨著祈禱形式的回音音型，襯托出對美好真摯感情的一種主觀上的向往，而在后一部分，則以長音“啊，親人啊”作為出現(xiàn)的烘托方式，形成與前一部分的對比與落差，特別是在結(jié)尾部分采用的8度大跳，更加突出了這一特點(diǎn)。
二、從情感上進(jìn)行節(jié)奏審美觀塑造
這里所說的情感，主要是從內(nèi)容上來談的。如果把聲音稱作形式，那么情感就是內(nèi)容，是對作曲家譜寫在樂譜上的音樂作品精神內(nèi)涵的把握。情感的把握，要做到適中而不過分，即要把握“度"。這在我國古代即有相關(guān)的表述，北宋成玉石在音樂美學(xué)著作《琴論》中即推崇“質(zhì)而不野，文而不史”的琴樂風(fēng)格，要求琴樂演奏既要講究文飾，卻又不“用意太過”；既要把握樂曲之“大綱”，而又不率意自任講的就是對樂曲“度”的把握。聲樂教學(xué)中，在情感的塑造上應(yīng)該追求真摯而又有說服力，感情過溢或不足都會(huì)讓聽眾難以引起共鳴，從而削弱藝術(shù)的感染力。當(dāng)然，合度合理的情感的塑造需要具備多方面的條件，與表演者的文化涵養(yǎng)、生活體驗(yàn)、價(jià)值取向等方面都有著或多或少的聯(lián)系，是歌者綜合素質(zhì)的反映。王次紹教授在《論音樂的表演》一文中說，世界上一切偉大的音樂家，都是具有廣闊知識眼界的大家，就像巴倫博伊姆一樣，他既是著名的鋼琴演奏家，同時(shí)也是著名的指揮家和音樂教育家，他對眾多的音樂文獻(xiàn)，如鋼琴資料都有著非常深入的研究，他對音樂發(fā)展的發(fā)展了如指掌，這些都是他成為一位偉大音樂家的必備素質(zhì)。在聲樂演唱和教學(xué)中，要做到“一發(fā)聲，入人耳”，便能“感人心”，就需要在文化修養(yǎng)、生活體驗(yàn)等方面加以提高。音樂是根源于人的本性。從自然的本質(zhì)和精力來創(chuàng)造音樂和豐富的自然。可以說，音樂源于自然，高于自然，它反映了普通百姓的生存狀態(tài)，描繪了人類靈魂的狀態(tài)。音樂是聽覺的藝術(shù)，在最后的分析是用來享受的，聽了聽音樂，讓人感覺它要表達(dá)的，這是我們應(yīng)該感覺。因此，音樂欣賞和理解，我們不能給予固定的框架。一般情況而言（非特殊情況），音樂的理解不存在“懂得欣賞”和“不懂得欣賞”，根本沒有更多的實(shí)際意義的標(biāo)準(zhǔn)。
作者：連璐璐 單位：湖北宜昌三峽藝術(shù)高中
所謂音樂審美，簡單來說就是鑒賞音樂，感受音樂中蘊(yùn)藏的內(nèi)涵和真諦。匈牙利著名的鋼琴家李斯特曾經(jīng)說過：“音樂可以稱作是人類的萬能語言，人的感情用這種語言能夠向任何心靈說話和被一切人所理解。”只有在真正的鑒賞中才會(huì)發(fā)現(xiàn)音樂的真諦。音樂審美教育有利于培養(yǎng)學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)興趣，加深對音樂內(nèi)涵的理解與認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上，有利于開拓學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高他們的創(chuàng)新能力。除此之外，審美教育不僅僅局限在聽覺享受和音樂的外在形式，更應(yīng)該重視學(xué)生內(nèi)心對音樂的共鳴與認(rèn)同，產(chǎn)生審美愉悅。通過音樂審美教育可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，增強(qiáng)審美意識，豐富學(xué)生的審美價(jià)值觀念，進(jìn)而可以幫助他們樹立正確積極的人生觀、價(jià)值觀。由此可見，審美教育在音樂教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用，各高校開展音樂審美教育的工作刻不容緩。
二、當(dāng)前音樂教學(xué)中審美教育存在的不足
隨著教育事業(yè)的進(jìn)步與教育制度的完善，音樂審美教育得到了部分高校有關(guān)部門的重視，但是仍存在些許的不足，主要有以下幾點(diǎn)：
（一）學(xué)校對音樂審美教育的意識比較薄弱
一些地區(qū)高校的音樂教育觀念比較落后，長期以來，大部分高校把音樂的教學(xué)重點(diǎn)放在了理論知識和技能的講述，把音樂教學(xué)簡單地看作是一門學(xué)習(xí)樂譜、唱歌、傳授音樂技能和技巧的娛樂性課程，而忽略了音樂審美價(jià)值的發(fā)掘。這種落后的片面的思想與現(xiàn)在倡導(dǎo)的全面發(fā)展的目標(biāo)不適應(yīng)，阻礙了音樂審美教育的發(fā)展。
（二）教師資源短缺，無法全面開展審美教育
由于部分高校不重視音樂審美教育，僅把其看成是一種調(diào)節(jié)性質(zhì)的課程，所能安排的教師資源缺乏，甚至已有的一些老師的音樂素養(yǎng)已經(jīng)與現(xiàn)在音樂審美教育脫軌，專業(yè)知識不足，無法給學(xué)生提供較好的、先進(jìn)的音樂審美教育，致使無法全面開展音樂審美教育。
（三）學(xué)生對于審美教育缺乏認(rèn)識與興趣
音樂教學(xué)中的主體是學(xué)生，然而這些學(xué)生對音樂審美教育缺乏認(rèn)識，從而沒有形成對音樂審美的興趣。所謂興趣是最好的老師，沒有興趣的引領(lǐng)，即使擁有最好的教學(xué)資源，審美教育也難以開展。學(xué)生已經(jīng)形成了傳統(tǒng)的“師灌生受”的教學(xué)模式，同時(shí)老師和學(xué)生之間缺乏交流與溝通，沒有真正了解學(xué)生的對于音樂審美的理解，使他們僅有的興趣也埋沒了。
三、提高音樂教學(xué)中審美教育的策略
針對以上提到的不足，為提高音樂教學(xué)中審美教育，主要的策略如下：
（一）深化音樂教學(xué)中審美教育，從根本思想上重視審美教育
思想可以改變一個(gè)人的行為。所以要深化音樂審美教育，最根本的是改變原有的傳統(tǒng)片面的音樂教學(xué)的思想。各高等學(xué)校有關(guān)部門要提高對音樂教學(xué)中審美教育的認(rèn)知。音樂的理論知識和技能的學(xué)習(xí)是音樂審美教學(xué)中的基礎(chǔ)，而進(jìn)一步對音樂教育的審美理解是對音樂的深化。在音樂鑒賞中，通過對音樂知識的學(xué)習(xí)，在節(jié)奏、旋律等方面去理解作者的創(chuàng)作意圖，和作者產(chǎn)生認(rèn)同與共鳴。在學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生的情感深入音樂，隨著每一個(gè)音符而動(dòng)，獲得更多的情感體驗(yàn)，享受到其中的樂趣，從而在思想上改變教師和學(xué)生們對于音樂審美教育的認(rèn)識，自然會(huì)在音樂教學(xué)中不斷提升自己的音樂審美素養(yǎng)。
（二）創(chuàng)新音樂審美教育方法，在實(shí)踐中提高學(xué)生的審美能力
傳統(tǒng)音樂教育的方法已不適應(yīng)現(xiàn)在的音樂審美教育，必須不斷創(chuàng)新教育方法。在音樂審美教育過程中，學(xué)生是主體。要讓學(xué)生理解到音樂的內(nèi)涵，感受到音樂所蘊(yùn)含的美，除了欣賞音樂之外，還要親身參與實(shí)踐，即表演學(xué)習(xí)。發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與性，營造良好的課堂氛圍。考慮到不同的學(xué)生來自不同的地方，擁有不同的習(xí)俗和人生經(jīng)歷，對于同一音樂有不同的見解，老師在課堂上要鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見，不應(yīng)該把自己的主觀意識強(qiáng)加給學(xué)生。同時(shí)要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)募记膳嘤?xùn)，為更好地進(jìn)行音樂審美教育做好鋪墊，而不是作為教育工作的重心。
（三）教師要注重培養(yǎng)自己的審美能力與藝術(shù)素養(yǎng)
，在教學(xué)中起引領(lǐng)作用音樂教師是音樂審美教育中的主要引領(lǐng)人，所以音樂教師要努力提升自己的審美能力與藝術(shù)素養(yǎng)，擁有較強(qiáng)的表演示范能力，在教學(xué)過程中傳授音樂的審美價(jià)值，分享對音樂的感知，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和音樂鑒賞過程中領(lǐng)悟音樂的真諦，陶冶情操，樹立積極的音樂審美價(jià)值觀念，從而形成正確的人生觀、價(jià)值觀。音樂教師要定期培訓(xùn)，以及時(shí)更新自己的音樂審美知識儲(chǔ)備，與最新的音樂審美接軌。同時(shí)，音樂教師要不斷創(chuàng)新教育方法，改變傳統(tǒng)的教育模式，比如：在音樂欣賞課上，老師要給予學(xué)生足夠的自我發(fā)揮的空間，指引學(xué)生在欣賞音樂過程中，加入適當(dāng)?shù)闹v解，讓學(xué)生積極討論，發(fā)表自己的看法，從而開展審美教育。
四、結(jié)語
舞蹈教育作為高校的一門重要學(xué)科，是藝術(shù)審美教育的核心組成。高校舞蹈教學(xué)不僅可以使大學(xué)生全面地展現(xiàn)出人體之美，而且還能培養(yǎng)大學(xué)生自身的個(gè)性美和藝術(shù)內(nèi)涵。在舞蹈教學(xué)的過程中，學(xué)生可以通過四肢的動(dòng)作以及與他人的相互配合，來展現(xiàn)出個(gè)人或群體的美，同時(shí)，學(xué)生也可以通過變換舞步的方式來豐富舞蹈形式，進(jìn)行自我創(chuàng)新。學(xué)生在舞蹈教學(xué)中不僅可以親身感受舞蹈的魅力，還可以通過他人優(yōu)美舞姿來獲得美的享受。在高校舞蹈教學(xué)中進(jìn)行審美教育，可以提高學(xué)生的自我感知力和想象力，促使其懂得美的真諦。因此，高校的審美教育可以滲入到舞蹈教學(xué)的各個(gè)方面中去，這樣會(huì)有利于對大學(xué)生進(jìn)行審美能力的培養(yǎng)。
二、在舞蹈教學(xué)中進(jìn)行審美教育的必要性
隨著我國社會(huì)文化的發(fā)展，審美教育不僅成為了推動(dòng)我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要?jiǎng)恿Γ抑饾u成為了培養(yǎng)我國當(dāng)代大學(xué)生美德素養(yǎng)的必要手段。如今，大學(xué)舞蹈教育的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)放到審美教育上，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思想，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。對于大學(xué)生而言，舞蹈教學(xué)中的審美教育不僅可以把現(xiàn)實(shí)中的美好通過藝術(shù)的方式傳達(dá)給學(xué)生，而且還能廣泛促進(jìn)大學(xué)生的審美認(rèn)知。同時(shí)，舞蹈課程中的審美教育對大學(xué)生的德、智、體方面的發(fā)展也都會(huì)產(chǎn)生積極的影響，能夠促使他們健康成長，挖掘出創(chuàng)造潛力。因此，在高校舞蹈教學(xué)中開展審美教育非常具有必要性。
三、高校舞蹈教學(xué)中審美教育的構(gòu)成
1.審美情趣教育
審美情趣是審美活動(dòng)得以開展的前提，是審美主體對審美對象表現(xiàn)出來的一種特定的感知反映。人們對于美的感受是從感知開始的，因此對大學(xué)生的舞蹈審美教育也需從感知出發(fā)，使大學(xué)生從心理上產(chǎn)生愉悅感，提高審美認(rèn)知能力。在高校舞蹈審美教育的過程中，審美情趣是構(gòu)成審美教育的重要條件。因此，這就要求高校舞蹈教師在自身具備良好審美情趣意識的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)審美情趣。在舞蹈教學(xué)過程中，我們首先要注意的是要對學(xué)生進(jìn)行“啟發(fā)式”教育，通過帶領(lǐng)學(xué)生觀看舞蹈影像和親自示范的方式，從視覺、聽覺上給學(xué)生以正確的感性指導(dǎo)，繼而使他們對舞蹈產(chǎn)生興趣。舞蹈教師可以通過對舞蹈動(dòng)作的規(guī)范示范，依靠美的形象來打動(dòng)學(xué)生，潛移默化地使學(xué)生享受到美的熏染，使他們以愉快的心情接受美的教育，培養(yǎng)審美情趣。同時(shí)，在舞蹈授課的過程中，教師要合理地運(yùn)用舞蹈規(guī)范來要求學(xué)生，親自指導(dǎo)改正，改善學(xué)生的體態(tài)和動(dòng)作，滿足學(xué)生對于美的需求，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生審美意識，讓學(xué)生充分感受到舞蹈所帶來的美。
2.美的鑒賞力教育
鑒賞力是學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈過程中逐漸感受到的對于美的識別能力，通過對舞蹈動(dòng)作、服飾、音樂等的體驗(yàn)，來達(dá)到一種內(nèi)心的升華，從而使學(xué)生產(chǎn)生一種美的識別能力。通過舞蹈藝術(shù)教育對大學(xué)生進(jìn)行審美鑒賞力的培養(yǎng)是一項(xiàng)非常好的措施。在高校舞蹈教學(xué)中，審美教育的關(guān)鍵是要培養(yǎng)其對于美的鑒賞力。很多時(shí)候在舞蹈教學(xué)過程中，教師注重的往往是如何完成教學(xué)任務(wù)，而不是如何對學(xué)生進(jìn)行審美教育，從而導(dǎo)致很多學(xué)生很難從舞蹈教育中體會(huì)到美的意義，因而達(dá)不到審美教育的最終目的。一般來說，我國高校舞蹈教學(xué)會(huì)沿用傳統(tǒng)的民族舞蹈作為重點(diǎn)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識和感受不同民族舞蹈的內(nèi)涵美，以及舞蹈表演過程中的舞姿特點(diǎn)和情感表達(dá)。比如在蒙古舞教學(xué)過程中，舞蹈中的馬步、抖肩動(dòng)作鏗鏘有力，能夠體現(xiàn)出草原民族的真實(shí)文化風(fēng)貌。教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到舞蹈的精神領(lǐng)域，領(lǐng)略到舞蹈的內(nèi)在情感，從而培養(yǎng)學(xué)生對于美的鑒賞力。
3.審美表現(xiàn)力教育
高校舞蹈教育中的審美教育，特別重要的一項(xiàng)便是對學(xué)生進(jìn)行審美表現(xiàn)力的教育，學(xué)生在練習(xí)舞蹈的過程中，要真正把自己投入到舞蹈的情感表達(dá)中，如此才能使身心獲得真正的美的享受。在很多高校的舞蹈教學(xué)中，由于學(xué)生的技能差異和害羞心理，往往不能全身心地投入到舞蹈動(dòng)作的展示中，這時(shí)教師的鼓勵(lì)和贊揚(yáng)就起到了至關(guān)重要的作用。教師在指導(dǎo)過程中要使學(xué)生大膽地展示自己，使其領(lǐng)悟到獨(dú)舞或與他人配合的美。此外，由于舞蹈藝術(shù)對人體的動(dòng)作姿態(tài)和技巧有著比較高的要求，且不同的學(xué)生所展現(xiàn)出的氣質(zhì)特征也不同，因此，教師在審美教學(xué)中要善于觀察學(xué)生的性格特點(diǎn)，針對不同的學(xué)生進(jìn)行不同的舞蹈教學(xué)，要在教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽展現(xiàn)自己的美，并享受美。教師在舞蹈教學(xué)中要指引學(xué)生主動(dòng)表現(xiàn)美，這不僅是舞蹈藝術(shù)所追求的，也是高校舞蹈審美教學(xué)中最為重要的一項(xiàng)目標(biāo)。
4.審美創(chuàng)造力教育
所有藝術(shù)的本質(zhì)都在于突破固有的模式，創(chuàng)新思想，特別是對舞蹈藝術(shù)家來說，創(chuàng)造力是使他們保持事業(yè)長青的重要方式。在我國高校舞蹈的審美教學(xué)中，教師應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)知美的基礎(chǔ)上培養(yǎng)其創(chuàng)新意識，鼓勵(lì)大學(xué)生自發(fā)創(chuàng)作。一方面，在授課時(shí)，教師不能僅僅教授學(xué)生舞蹈動(dòng)作，還要引導(dǎo)學(xué)生積累舞蹈素材，發(fā)揮創(chuàng)作思維，展開豐富想象，不斷提高學(xué)生對于美的創(chuàng)造力。對于當(dāng)今舞蹈課堂的教學(xué)現(xiàn)狀來說，教師很容易忽視對學(xué)生的創(chuàng)造力培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生一味地對舞蹈動(dòng)作進(jìn)行模仿，而缺乏自我創(chuàng)作欲望。因此，我們應(yīng)將學(xué)生審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)貫穿于高校舞蹈教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。另一方面，在舞蹈授課過程中，教師可以根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，并結(jié)合課程內(nèi)容來設(shè)置一些創(chuàng)作活動(dòng)。比如在教師講完舞蹈的基本技法和規(guī)范動(dòng)作后，可以讓學(xué)生自主選擇音樂，自我設(shè)計(jì)、編排舞蹈動(dòng)作，也可以以小組的形式讓學(xué)生自由組合，感受合作的快樂。要注意的是，在授課中，舞蹈教師要對學(xué)生的表現(xiàn)和進(jìn)步進(jìn)行及時(shí)的贊賞和肯定，最大限度地鼓勵(lì)其表達(dá)內(nèi)心情感，給學(xué)生以足夠的信心，讓他們在獲得心理滿足的基礎(chǔ)上提高創(chuàng)造美的能力。此外，高校還可以在課外開展一些舞蹈教育活動(dòng)，為學(xué)生營造良好的校園文化環(huán)境，
四、結(jié)語
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美育的意義及其在中學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)施_語文論文
作者：佚名來源：不詳時(shí)間：2006-12-1222:46:28人：yujklj68kfg
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[作者]李麗
[內(nèi)容]
一
美育即審美教育，是培養(yǎng)審美意識的教育。
中學(xué)教育是一個(gè)有機(jī)整體，包括德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育等內(nèi)容，其中美育是這個(gè)整體的重要組成部份。然而，普遍的情形卻是許多學(xué)校及教育工作者輕視甚至排斥美育，其所以如此，原因主要有二：或認(rèn)為無須美育而人自能審美，或認(rèn)為審美無關(guān)宏旨，因而美育無甚意義。這種看法是十分錯(cuò)誤和有害的。因此，有必要對美育的重要性、必要性加以討論。
無論是自然的、社會(huì)的、還是藝術(shù)的客觀事物，只要具有美的屬性，都可以作為人們的審美對象；但是，人們并非天然地就能進(jìn)行審美，正如馬克思所說：“對于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，音樂對它說來不是對象。”［（1）］客觀存在的美，先天健全的器官，只是審美的客觀條件和素質(zhì)基礎(chǔ)，主體不具備審美意識，審美仍無法進(jìn)行。審美意識是一種社會(huì)意識，是人在生理心理素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天的審美教育并在審美實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的，是審美教育和審美實(shí)踐的產(chǎn)物。由審美教育和審美實(shí)踐培育形成“感受音樂的耳朵、感受形式美的眼睛”，［（2）］客觀美才能成為審美反映的對象，主客體之間才能構(gòu)成審美關(guān)系。概而言之：人們要進(jìn)行審美活動(dòng)，必須具備審美意識，要具備審美意識，美育是必不可少的。
更深入地看，美育的必要性、重要性仍在于審美意識的形成和發(fā)展對于人認(rèn)識與改造世界、對于人的全面發(fā)展具有重大意義。審美意識是審美掌握世界的方式的心理根源。客觀世界作為一個(gè)整體，其屬性是多方面多層次的，人類要掌握客觀世界（即認(rèn)識世界、改造世界），須相應(yīng)地?fù)碛卸喾矫娑鄬哟蔚姆绞健徝婪绞骄驼侨祟愓莆湛陀^世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規(guī)律”［（3）］去認(rèn)識、改造世界，而只有充分擁有和運(yùn)用包括審美方式在內(nèi)的多種方式，才能使人“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”，成為全面發(fā)展的人，亦即恩格斯所說的“各方面都有能力的人”。［（4）］總之，無論是從掌握世界的角度還是從人的發(fā)展的角度而言，審美掌握方式都是不可或缺的重要方面，具有重大意義。既然如此，作為形成人的審美意識的必要條件的美育，當(dāng)然就絕不應(yīng)輕忽而應(yīng)予以高度重視。
美育之重要，還在于它對其它各種教育活動(dòng)（尤其是德育、智育）有著促進(jìn)作用。在這里，只側(cè)重談?wù)勊鼘Φ掠⒅怯拇龠M(jìn)。
美育的內(nèi)容是培養(yǎng)審美意識（美的觀念），德育的內(nèi)容是培養(yǎng)道德意識（善的觀念），智育的內(nèi)容是培育科學(xué)意識（真的觀念），審美意識與道德意識、科學(xué)意識有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，這就從根本上決定了美育能夠?qū)Φ掠⒅怯a(chǎn)生促進(jìn)作用。
審美意識中滲透著科學(xué)意識。科學(xué)意識是求真：以概括、理知的形式認(rèn)識和把握客觀世界的本質(zhì)規(guī)律；審美意識是求美：以感性直觀的形式反映客觀世界的美的屬性。二者是相互區(qū)別、相對獨(dú)立的；但是二者又是密切聯(lián)系著的，求美的審美意識必然是以對真的認(rèn)識和把握為基礎(chǔ)的。從最一般的如形色聲動(dòng)靜等觀念到人事景物情等理解，都是人們對事物的概括和理知的認(rèn)識、把握，離開這種認(rèn)識、把握，客觀事物對于主體根本無美可言。我們對高山、大海的審美反映，就絕不只是單純的感官愉悅，而是滲透著一定的理性因素、具有對“真”的認(rèn)識的性質(zhì)的。特別是對社會(huì)美、藝術(shù)美的審美反映，更有著對社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識的重要因素，如對，對《紅樓夢》的審美反映，其中必包含有對特定社會(huì)歷史本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識、了解，如果對此無科學(xué)的認(rèn)識、把握，斷不能對它們的重大審美意義產(chǎn)生敏銳的審美感知和深刻的審美理解。
審美意識中積淀著道德意識。當(dāng)人在實(shí)踐中掌握了客觀世界規(guī)律（真），并運(yùn)用于實(shí)踐中時(shí)，便產(chǎn)生了道德意識（它是人對客觀現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐活動(dòng)是否合乎主觀目的、需要的反映、認(rèn)識，是一種社會(huì)功利觀念），其后，才從中孕育出審美意識。因而，審美意識在產(chǎn)生之初是等同于道德意識的，客觀事物的目的性就是善，也就是美。但是，審美意識一旦產(chǎn)生，就開始逐漸從道德意識中分化出來，相對獨(dú)立地發(fā)展，以自己獨(dú)特的似乎無功利的形式反作用于客觀實(shí)踐，可以“不顧任何實(shí)用的考慮而喜愛美的東西”。［（5）］然而人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)最終都是為了實(shí)現(xiàn)和滿足人類社會(huì)的需要和利益，與之根本無關(guān)甚或相反的東西，不可能被感受為美；所以，分化獨(dú)立出來以后的審美意識的具體表現(xiàn)形式盡管可以不與個(gè)人當(dāng)前的實(shí)用功利發(fā)生直接的聯(lián)系，在根底里卻仍然包含著社會(huì)功的利性質(zhì)，潛隱著比個(gè)人直接功利目的遠(yuǎn)為深廣的社會(huì)功利目的、需要。總之，相對獨(dú)立的審美意識雖不等于道德意識，卻必然包含著道德意識，只不過它有道德意識的內(nèi)容和效能，是體現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)于比較曲折間接的形式里而已。
審美意識中含有科學(xué)認(rèn)識因素和倫理功能性質(zhì)，培養(yǎng)人們的審美意識的同時(shí)，當(dāng)然就能間接地使人也得到一定的科學(xué)意識、道德意識的培養(yǎng)。
綜上所述，可見美育確實(shí)是不可缺少不容輕視的一種教育。
二
美育之必要、重要已毋庸置疑，問題的討論便推進(jìn)到：中學(xué)教育中如何實(shí)現(xiàn)美育？總的說來，美育應(yīng)該且可以廣泛地滲透到學(xué)校的一切教育、教學(xué)乃至行政管理工作中，從而得到某種程度某些方面的體現(xiàn)。
在語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)美育，是語文教學(xué)應(yīng)有之義，現(xiàn)行的《全日制中學(xué)語文大綱》就明確規(guī)定了語文教學(xué)目的應(yīng)包括培養(yǎng)“健康高尚的審美觀”，但認(rèn)識僅止于此，無以理解它為何是實(shí)施美育的主要途徑。要對此有透徹的理解、認(rèn)識，必須對美育與語文教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，對語文教學(xué)實(shí)施、貫穿、強(qiáng)化美育的必然性、必要性、可行性，予以探討。
1．語文教學(xué)內(nèi)容所具有的審美屬性，決定了語文教學(xué)與美育有著必然的聯(lián)系，二者相互依存、互為條件，語文教學(xué)的過程必須貫穿美育，美育通過語文教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。
意識是存在的產(chǎn)物。沒有審美對象的存在，絕無審美意識的產(chǎn)生。馬克思說：“只有音樂才喚醒人的音樂感覺”，［（6）］“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。［（7）］培養(yǎng)審美意識的美育之實(shí)施、實(shí)現(xiàn)必須以審美對象為先決條件。而正是在這里，語文教學(xué)顯示了實(shí)施美育的優(yōu)越條件，為美育提供著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在語文學(xué)科具有鮮明的文學(xué)性。文學(xué)性既是語文教育的特征之一，又是語文教育的巨大優(yōu)勢。現(xiàn)行的中學(xué)語文教材，80％的課文是中外文學(xué)名作佳作。文學(xué)是藝術(shù)美中的一個(gè)重要類別，是藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美的集中反映和形象表現(xiàn)。因此，文學(xué)正是絕佳的審美對象。其它非文學(xué)的議論文、說明文等，也都有一定的典范性，在思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、語言上有著美的品質(zhì)，不失為審美的對象。由此可見，語文教材本身就是美的結(jié)晶，為美育開辟了廣闊的天地。
同時(shí)，既然語文教材以美為其本質(zhì)屬性之一，因而語文教學(xué)就必須貫穿著美育。必須從審美入手，引導(dǎo)學(xué)生對課文的藝術(shù)形象和藝術(shù)形式作出審美感知，進(jìn)而作出審美的判斷和評析，否則，學(xué)生一開始就會(huì)被阻隔于藝術(shù)形象之外，進(jìn)入不了作品創(chuàng)造的藝術(shù)境界，當(dāng)然也就不能體察作品意蘊(yùn)和藝術(shù)特點(diǎn)，即使是進(jìn)行主題分析歸納也很難，因?yàn)樽髌返闹黝}是潛藏于藝術(shù)形象和藝術(shù)形式之中的。不作審美啟發(fā)引導(dǎo)，只作理論性分析，只能是對完整的語文教學(xué)的粗暴，至多只能完成一些知識性教學(xué)任務(wù)，其主題歸納、形象分析、特色指點(diǎn)等都必是隔靴搔癢、抽象空洞、硬性外加的東西，無以實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的文學(xué)感染、思想熏陶的功能。
語文教學(xué)與美育有著質(zhì)的統(tǒng)一性，在語文教學(xué)中實(shí)施美育，乃是勢之必然。
2．從方法論的角度看，語文教學(xué)是實(shí)施美育的優(yōu)選途徑。美育具有多端性，可以選擇多種入手處進(jìn)行美育。引導(dǎo)學(xué)生接觸多彩多姿的大自然，使學(xué)生從大自然中獲得美的感染和熏陶；引導(dǎo)學(xué)生接觸異彩紛呈的社會(huì)生活，使學(xué)生從社會(huì)美中去辨別善惡美丑，塑造美的心靈，都是美育的途徑。但是，藝術(shù)美可以使學(xué)生集中地感知美、理解美、體驗(yàn)美，受到美的教育。在談到社會(huì)生活美和文學(xué)藝術(shù)美時(shí)曾指出：“因?yàn)閮烧叨际敲溃俏乃囎髌分蟹从吵鰜淼纳顓s可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型、更理想，因此就更帶有普遍性。”［（8）］正因?yàn)槿绱耍瑥乃囆g(shù)美入手去進(jìn)行美育就能實(shí)施更高層次的美育，更有可能收到理想的效果，在中學(xué)美育中，藝術(shù)美則是重要的審美對象，藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)則是實(shí)施美育的便捷的途徑。其中，語文教學(xué)以其課時(shí)多、內(nèi)容廣博的特點(diǎn)，自然地應(yīng)成為實(shí)施美育的最佳手段和途徑。
3．中學(xué)美育的實(shí)際情況，決定了語文教學(xué)是實(shí)施美能的重要渠道。中學(xué)教學(xué)的特殊性，中學(xué)生年齡、閱歷、知識、心理發(fā)展等方面的特點(diǎn)，決定了中學(xué)不宜開設(shè)專門的美學(xué)理論課（即使是大學(xué)，也都是在較高年級才開設(shè)美學(xué)課程），中學(xué)美育的主要任務(wù)便只能交給藝術(shù)類學(xué)科去完成。音樂與美術(shù)當(dāng)然是美育的基礎(chǔ)課，且相當(dāng)專業(yè)化，但是，這兩門課程的學(xué)時(shí)實(shí)在太少（大多數(shù)高中取消了這兩門課程），實(shí)難起到完成中學(xué)美育任務(wù)的主要作用。而語文是學(xué)生的主課，是學(xué)生接觸量最多的學(xué)科（其學(xué)時(shí)占中學(xué)全部學(xué)科總數(shù)的30％），且其內(nèi)容又集中了深廣的美。語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的優(yōu)勢，切實(shí)而又有效地實(shí)施美育。
凡此種種，已足以證明：語文教學(xué)與美育有著本質(zhì)的必然聯(lián)系，語文教學(xué)是中學(xué)美育的重要途徑。
三
語文教學(xué)中的美是豐富的，進(jìn)行審美教育的方式也是多樣的。根據(jù)語文科的特殊性和語文美育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可側(cè)重從以下三個(gè)方面入手去進(jìn)行美育。
［關(guān)鍵詞］大學(xué)教育；文學(xué)教學(xué)；審美教育
在我國社會(huì)發(fā)展的過程中，經(jīng)過五千年的發(fā)展歷史，使得我國形成了獨(dú)具一格的藝術(shù)文化體系，給我國文學(xué)作品的創(chuàng)作提供了重要的藝術(shù)條件支持。文學(xué)作品中的藝術(shù)性來源于創(chuàng)作者的審美意識，當(dāng)讀者在品味文學(xué)作品時(shí)，也是在感悟創(chuàng)作者的藝術(shù)審美。但是就目前來看，我國大學(xué)在對文學(xué)教學(xué)的過程中比較忽略文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)，使得大學(xué)文學(xué)教學(xué)忽視大學(xué)生審美教育的重要性，從而影響我國大學(xué)生審美意識的形成。
一、當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育的現(xiàn)狀
我國歷史悠久，有著豐富多彩的文化，使得我國傳統(tǒng)文學(xué)作品呈現(xiàn)出多樣化以及多層次化的優(yōu)勢特點(diǎn)，繼承和弘揚(yáng)著我國傳統(tǒng)文化的精髓。大學(xué)教育是我國教育系統(tǒng)的重要組成部分，為國家現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和輸送著大量的專業(yè)性知識人才，給我國社會(huì)發(fā)展提供了重要的力量。大學(xué)文學(xué)教學(xué)是我國傳統(tǒng)文化傳播的主要途徑之一，同時(shí)對大學(xué)生開展文學(xué)教學(xué)，可以有效地培養(yǎng)我國大學(xué)生的審美意識以及文學(xué)素養(yǎng)。但是就目前來看，我國大學(xué)在文學(xué)教學(xué)的過程中，存在一定的問題，采用傳統(tǒng)固化的教學(xué)模式“填鴨式”“灌輸式”等，將理論知識傳授給學(xué)生，使得學(xué)生被動(dòng)地接受文學(xué)教學(xué)，壓迫學(xué)生的主觀能動(dòng)性，影響大學(xué)生對文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)習(xí)積極性。從本質(zhì)上影響著文學(xué)教學(xué)的根本目的，使得大學(xué)生的審美意識沒有得到顯著激發(fā)，影響大學(xué)生審美能力的形成。同時(shí)有些大學(xué)教師有著錯(cuò)誤的教學(xué)理念，將自己的教學(xué)進(jìn)度以及教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)加給學(xué)生，用理論知識規(guī)范和約束大學(xué)生的藝術(shù)思維，在影響學(xué)生興趣的同時(shí)，制約著學(xué)生的審美意識發(fā)展。
二、當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育的必要性
審美教育對學(xué)生的成長有著極為重要的作用，通過在大學(xué)文學(xué)教育中對大學(xué)生開展審美教育，可以有效地激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠感染大學(xué)生的情感世界，豐富大學(xué)生的內(nèi)心世界，使得大學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，能夠保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，輕松愉快地學(xué)習(xí)需要掌握的知識，并能夠提升自己的判斷能力以及對事物的識別能力。大學(xué)文學(xué)教學(xué)對學(xué)生鑒賞能力的要求較高，通過審美教育，可以使得大學(xué)生在文學(xué)教學(xué)過程中，提升自己的鑒賞能力以及審美能力，從而形成美的道德素質(zhì)。同時(shí)在大學(xué)文學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)，實(shí)施審美教育可以有效促進(jìn)大學(xué)生的智力發(fā)展，幫助大學(xué)生形成抽象思維，提高大學(xué)生的想象能力與觀察能力，優(yōu)化大學(xué)生的智力，使得大學(xué)生綜合素質(zhì)得到發(fā)展。
三、當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育的展開
（一）挖掘文學(xué)教學(xué)中的審美因素。大學(xué)教學(xué)相比較其他教學(xué)體系，更具有成熟性和理智性，這就使得大學(xué)教師要充分發(fā)揮自身的才能，在課堂教學(xué)中尋找合適的平衡點(diǎn)，均衡愉快與嚴(yán)肅之間的關(guān)系，大學(xué)教師可以通過有效的教學(xué)方法，將枯燥的文學(xué)素材進(jìn)行深加工，吸引大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高大學(xué)生對文學(xué)學(xué)習(xí)的積極性，使得大學(xué)生能夠深入認(rèn)識到我國文學(xué)作品的藝術(shù)魅力。比如大學(xué)教師要從固化的理論教學(xué)模式中解脫出來，改變傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)集中對寫作手法、環(huán)境分析以及背景分析的理論教學(xué)，通過對文學(xué)作品的藝術(shù)以及情感刻畫進(jìn)行深入研究分析，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)作品藝術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生在閱讀文學(xué)作品的過程中，能夠從發(fā)現(xiàn)美的環(huán)節(jié)里，體會(huì)到作者的思想理念，最后能夠感知到該文學(xué)作品的整體藝術(shù)美。這種將學(xué)生作為教學(xué)主體的教學(xué)模式，使得大學(xué)生的審美能力得到集中提升，并且在學(xué)生對多種文學(xué)作品進(jìn)行分析鑒賞的時(shí)刻，也可以幫助大學(xué)生形成美感，提高大學(xué)生的審美品位。（二）形象分析塑造心靈美。在實(shí)際的大學(xué)文學(xué)教學(xué)課堂中，教師要適時(shí)地對文學(xué)作品中包含的具體信息進(jìn)行分析，從而逐步地將文學(xué)作品中隱含的形象美展現(xiàn)出來，激發(fā)大學(xué)生對文學(xué)作品中體現(xiàn)出的美感產(chǎn)生一種向往之情，使得大學(xué)生注重自身心靈美的塑造。比如教師在講述某文學(xué)作品時(shí)，可以先將文學(xué)作品中涵蓋的文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行提煉，從而引導(dǎo)大學(xué)生對文學(xué)作品中的人物形象深入研究，幫助大學(xué)生走入文學(xué)作品中人物角色的內(nèi)心，最后教師設(shè)計(jì)作品模擬情境，讓大學(xué)生在模擬情境中與人物對話，幫助大學(xué)生深入感知作品的情感藝術(shù)。（三）培養(yǎng)學(xué)生的審美教育興趣。教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使得大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到顯著的提高，在興趣的刺激下，提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。比如教師可以利用一些趣味性較強(qiáng)烈的文學(xué)作品，使得學(xué)生的閱讀興趣被顯著地激發(fā)出來，讓學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)探索閱讀的興趣，使得教師可以更好地展示作品中的藝術(shù)美，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品中的藝術(shù)魅力，形成較為強(qiáng)烈的閱讀意識，提高大學(xué)生的審美能力。
四、結(jié)語
在大學(xué)文學(xué)教學(xué)中，對大學(xué)生加強(qiáng)審美教育，可以顯著地提高大學(xué)生的審美意識以及文學(xué)素養(yǎng)，使得大學(xué)生塑造心靈美，對大學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展有著積極的作用。
作者:李靜 單位:遼寧建筑職業(yè)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
［1］陳倩.淺談當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育［J］.亞太教育，2016（15）：79.
