時(shí)間：2023-03-23 15:11:14
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇文體意識(shí)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：英語(yǔ)寫(xiě)作 文體意識(shí) 強(qiáng)化
一、引言
近二十年來(lái)，雖然外語(yǔ)教學(xué)一直提倡培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯的綜合能力，學(xué)生寫(xiě)作能力的培養(yǎng)得到了一定的重視，但相對(duì)其它技能的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，對(duì)學(xué)生寫(xiě)作能力的教學(xué)投入仍然相對(duì)不足。尤其是最近幾年以來(lái)，英語(yǔ)作文教學(xué)的狀況更令人擔(dān)憂。其中一個(gè)主要問(wèn)題是導(dǎo)向問(wèn)題，即：人們對(duì)作文體裁意識(shí)的逐漸淡化，文章體裁的教學(xué)逐漸被人們冷漠，近幾年，這在高考和大學(xué)的英語(yǔ)作文中有所體現(xiàn)。這勢(shì)必影響到大、中學(xué)生的英語(yǔ)作文意識(shí)和作文質(zhì)量。教學(xué)實(shí)踐表明，無(wú)論對(duì)中學(xué)生，還是對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)英語(yǔ)文體意識(shí)的教育很有必要。本文提倡強(qiáng)化英語(yǔ)寫(xiě)作文體意識(shí)，并從幾方面闡述了如何對(duì)大學(xué)生英語(yǔ)寫(xiě)作文體的培養(yǎng)。
二、寫(xiě)作文體的強(qiáng)化
1.文體意識(shí)的強(qiáng)化
(1)文章體裁圖式的強(qiáng)化。由于其深層的原型理論的原理，圖式理論現(xiàn)已被人們廣泛運(yùn)用，用以指導(dǎo)各種語(yǔ)言學(xué)習(xí)活動(dòng)。原型被認(rèn)為是某一類或一組典型的人或物。人們心中的許多心理概念實(shí)際上都是原型，即用典型的實(shí)例來(lái)定義某一個(gè)概念。例如：鳥(niǎo)的原型更像體形較小并且能飛的一類鳥(niǎo)，而不是諸如鴕鳥(niǎo)之類的大鳥(niǎo)，更不是在天上的飛機(jī)。在如此原型的基礎(chǔ)上，人們的心中有了固定的圖式，其學(xué)習(xí)便得到拓展和延伸。就文章體裁來(lái)說(shuō)，掌握了某一種體裁的“原型”，無(wú)疑能節(jié)省作者在此方面的注意力資源，專注于其文章的實(shí)際創(chuàng)作。一般來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)作文包括記敘文、說(shuō)明文、議論文、散文等文體。從應(yīng)用的角度看，更能分出便條、通知、報(bào)告、各種書(shū)信等種類繁多的英語(yǔ)應(yīng)用文體。給學(xué)生講授各種文章體裁的“原型”，使其能通曉相關(guān)的話題創(chuàng)作，無(wú)疑是英語(yǔ)寫(xiě)作教師的一個(gè)重要責(zé)任。讓學(xué)生做到所謂的“成竹在胸”，就是要讓其在某一體裁的原型圖式的驅(qū)動(dòng)下，迅速表征出其恰當(dāng)?shù)男睦順?gòu)思。所以，對(duì)各類體裁進(jìn)行講授，強(qiáng)化體裁意識(shí)，是獲取體裁知識(shí)，建立體裁圖式的最直接手段。
(2)通過(guò)閱讀強(qiáng)化體裁意識(shí)。閱讀作為一種傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，仍然是學(xué)生獲取知識(shí)的最重要的手段。廣泛的閱讀不僅可以使學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)，更能提高學(xué)生對(duì)各種文章體裁的認(rèn)識(shí)。要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，第一，教師要做到對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀習(xí)慣的強(qiáng)制性培養(yǎng)。通過(guò)如此強(qiáng)化，好的閱讀習(xí)慣可從無(wú)到有，到進(jìn)一步鞏固，最后形成隨意的、自愿的閱讀。第二，在幫助學(xué)生完成閱讀任務(wù)、培養(yǎng)閱讀習(xí)慣的起始階段，教師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生足夠的幫助，即在以學(xué)生為中心的前提下，提供支架，給予正確的引導(dǎo),使學(xué)生逐漸獲得獨(dú)立的閱讀能力，最終養(yǎng)成自愿的閱讀習(xí)慣。第三，要引導(dǎo)學(xué)生閱讀各種體裁的文章，使閱讀材料盡量豐富、多樣，即“多而雜”。有的學(xué)生更傾向于閱讀某一類體裁的文章，更鐘情于某一作家或作者的作品，因“此舉”使其感到“舒服”或“輕松”，而對(duì)其它體裁類型的文章有較強(qiáng)的排斥心理，這對(duì)其文章體裁的心理構(gòu)建和成長(zhǎng)是相當(dāng)不利的。此種情況下，教師應(yīng)當(dāng)合理引導(dǎo)，才能達(dá)到讓學(xué)生通過(guò)閱讀知曉各種文體的目的。第四，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)閱讀的文章體裁進(jìn)行總結(jié)并以書(shū)面的形式呈現(xiàn)，類似于進(jìn)行讀后感的寫(xiě)作。“讀而不思”和“思而不寫(xiě)”，都不能促成認(rèn)識(shí)的深入，達(dá)不到使體裁思維內(nèi)化的結(jié)果。
2.寫(xiě)作的文體強(qiáng)化訓(xùn)練
(1)運(yùn)用過(guò)程寫(xiě)作法進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。過(guò)程寫(xiě)作法是相對(duì)成果寫(xiě)作法而言的。過(guò)程寫(xiě)作法就是將寫(xiě)作看成是一種過(guò)程：教師評(píng)閱學(xué)生作文的依據(jù)不僅是學(xué)生最后作品的質(zhì)量，還注重學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中所完成的步驟及其過(guò)程的完成質(zhì)量。這些步驟是：寫(xiě)前階段（頭腦風(fēng)暴等）草稿段落結(jié)構(gòu)調(diào)整、選詞、句子的增刪等檢查拼寫(xiě)、語(yǔ)法等整理、發(fā)表、上交。為什么要鼓勵(lì)運(yùn)用過(guò)程寫(xiě)作法對(duì)文章體裁進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練呢？這是因?yàn)椋绦蛐缘闹R(shí)或過(guò)程性的知識(shí)容易被人們記住。按照動(dòng)機(jī)理論，學(xué)習(xí)目的對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)行為有影響。學(xué)習(xí)目的分為近期目的和遠(yuǎn)期目的。過(guò)程寫(xiě)作法由于“忽略”了最終的作品質(zhì)量，而把學(xué)生的注意力引向?qū)W習(xí)的各個(gè)步驟。伴隨著每個(gè)學(xué)習(xí)步驟的完成，是學(xué)生的喜悅和相當(dāng)?shù)某删透小３删鸵馕吨蟮膭?dòng)力和鼓勵(lì)。成就動(dòng)機(jī)與學(xué)生的英語(yǔ)成績(jī)存在正相關(guān)。因此，過(guò)程寫(xiě)作法暫時(shí)回避了成果寫(xiě)作法中對(duì)語(yǔ)法、句型、標(biāo)點(diǎn)、拼寫(xiě)、組織等的嚴(yán)格要求，使學(xué)生在相對(duì)寬松的過(guò)程里體驗(yàn)各種體裁的寫(xiě)作。教學(xué)實(shí)踐表明，課堂上滔滔不絕的講授是很難讓學(xué)生真正接受的，因?yàn)樵跇O為被動(dòng)的課堂狀態(tài)下，他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平相當(dāng)?shù)拖隆．?dāng)下正在提倡“Teach me, I know. Show me I remember. Involve me, I learn.”，原因就在于學(xué)生從參與和體驗(yàn)中得到involved，其學(xué)習(xí)熱情被激發(fā)，從而最大限度地調(diào)動(dòng)了其心理學(xué)習(xí)資源，學(xué)習(xí)效果因而倍增。避免枯燥的說(shuō)教式的寫(xiě)作教學(xué)，代之以“參與式”的過(guò)程寫(xiě)作教學(xué)，是使英語(yǔ)文章體裁“深入人心”的很好方式。
(2)運(yùn)用寫(xiě)作測(cè)試進(jìn)行強(qiáng)化。調(diào)研表明，無(wú)論授課質(zhì)量多么精彩，講授內(nèi)容如何豐富，沒(méi)有測(cè)試的強(qiáng)化，學(xué)生就很難真正掌握教師所傳授的知識(shí)。相對(duì)于詞匯、語(yǔ)法、句型、拼寫(xiě)等比較具體的知識(shí)，文章體裁知識(shí)是比較抽象而不易于被理解的，對(duì)其掌握亦顯得更加困難。通常有些學(xué)生，雖然平時(shí)對(duì)各種文章體裁爛熟于心，但在實(shí)際寫(xiě)作時(shí)，尤其是在寫(xiě)作考試的時(shí)候，往往不能正常發(fā)揮。析之緣由，有幾方面的因素。首先,是心理的焦慮過(guò)重，因?yàn)槠綍r(shí)寫(xiě)作測(cè)試訓(xùn)練不多，容易造成測(cè)試緊張。其次,是對(duì)寫(xiě)作題型的不適應(yīng)，對(duì)作文命題理解有誤，導(dǎo)致寫(xiě)作方向不準(zhǔn)確。再就是,缺乏臨場(chǎng)的應(yīng)變能力：周圍突發(fā)的各種細(xì)微的事件或變化都可能使其寫(xiě)作心理受到很大的影響，使各種原有的文體“圖式”猛然間被拋到“九霄云外”。對(duì)此的解決辦法就是對(duì)他們進(jìn)行多次寫(xiě)作測(cè)試，以獲得寫(xiě)作考試的適應(yīng)性、獲得在緊急情況和陌生環(huán)境下的寫(xiě)作考試“免疫力”。由此可見(jiàn)，在進(jìn)行文體寫(xiě)作教學(xué)時(shí)，只有對(duì)學(xué)生寫(xiě)作考試的適應(yīng)性進(jìn)行強(qiáng)化，并且做到持久性和延續(xù)性，方能使抽象的英語(yǔ)文章體裁扎根于學(xué)生的心中并得到及時(shí)、恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用。
三、結(jié)束語(yǔ)
要寫(xiě)好英語(yǔ)文章，必須準(zhǔn)確把握文章的體裁屬性。只有把握了文章的文體屬性，即其“體”，才能明了文章的“義”，才能運(yùn)用恰當(dāng)?shù)氖址▽?duì)有關(guān)的命題或題材進(jìn)行表征。不加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文體教學(xué)，其寫(xiě)作能力就會(huì)大打折扣。一言以蔽之，只有識(shí)其體，才能知其義，進(jìn)而曉其用，最后得其法。“體、義、用、法”實(shí)為一體，在閱讀時(shí)如此，在英語(yǔ)寫(xiě)作時(shí)更是這樣。
參考文獻(xiàn)：
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時(shí)事評(píng)論的定義與定位。新華社總編輯何平給“新華時(shí)評(píng)”做的定位是：“顧名思義定位在‘時(shí)’上。‘時(shí)’就是時(shí)事、時(shí)勢(shì)、時(shí)世、時(shí)政、時(shí)局、時(shí)弊，時(shí)評(píng)就是圍繞‘時(shí)’字做文章。”按照這個(gè)定位，我們理解“時(shí)評(píng)”就是“時(shí)事評(píng)論”“時(shí)勢(shì)評(píng)論”“時(shí)世評(píng)論”“時(shí)政評(píng)論”“時(shí)局評(píng)論”“時(shí)弊評(píng)論”。回溯時(shí)評(píng)發(fā)生發(fā)展的歷史，結(jié)合今天發(fā)展的形態(tài)，是否可以作出如下的歸結(jié)：時(shí)評(píng)是新聞媒介常用的一種時(shí)事評(píng)論文體，是緊密結(jié)合時(shí)事、時(shí)局、時(shí)政、時(shí)弊即時(shí)發(fā)表的簡(jiǎn)潔明快、短小精悍、尖銳潑辣的政論性文字。（徐兆榮：《談如何寫(xiě)好時(shí)事評(píng)論》）
時(shí)事評(píng)論從新聞屬性上講，它是報(bào)紙新聞的深化和延伸；其社會(huì)屬性是站在大眾的立場(chǎng)，緊追社會(huì)熱點(diǎn)，力圖用通俗的語(yǔ)言，透過(guò)新聞現(xiàn)象，幫助讀者看清事物的本質(zhì)。與此同時(shí)，時(shí)事評(píng)論還向廣大讀者傳播先進(jìn)的理念，為法制建設(shè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)鼓與呼。這既是讀者的需求，也是報(bào)紙質(zhì)量和品位的體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，時(shí)評(píng)要緊緊圍繞提高輿論引導(dǎo)的權(quán)威性、公信力、影響力，注重輿論引導(dǎo)的時(shí)機(jī)和節(jié)奏，采用受眾聽(tīng)得懂、易接受的方式，不斷增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的靈敏性、針對(duì)性、實(shí)效性；時(shí)事評(píng)論要堅(jiān)持“三貼近”，把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來(lái)，把堅(jiān)持正確導(dǎo)向和通達(dá)社情民意統(tǒng)一起來(lái)，不斷增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的吸引力、感染力；要堅(jiān)持及時(shí)準(zhǔn)確表明權(quán)威觀點(diǎn)，回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，做到好中求快、準(zhǔn)中求快、深中求快，努力搶占先機(jī)、贏得話語(yǔ)權(quán)、掌握主動(dòng)權(quán)，牢牢掌握輿論的制高點(diǎn)，不斷鞏固壯大積極健康向上的主流輿論。
呼喚“血性”的評(píng)論。時(shí)事評(píng)論既要充滿激情，又要富于理性。寫(xiě)時(shí)評(píng)沒(méi)有激情，溫吞水是不行的。充滿激情，就是時(shí)評(píng)的寫(xiě)作不能是溫良恭儉讓，不能躲躲閃閃、吞吞吐吐。激情之外，還需有理性，需要理智的分析、理性的判斷、理論的闡釋。時(shí)評(píng)說(shuō)到底還是講道理的文體，屬于議論文的范疇，就是要擺事實(shí)、講道理。在這里，分析說(shuō)理是時(shí)評(píng)的靈魂所在。時(shí)評(píng)的寫(xiě)作需要“以事實(shí)為依據(jù)，以道理為準(zhǔn)繩”。這里說(shuō)的“道理”自然應(yīng)該包含法律、法規(guī)、政策、紀(jì)律、道德等為社會(huì)所普遍公認(rèn)的律則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這應(yīng)該成為時(shí)評(píng)寫(xiě)作的一個(gè)基本原則。因此，時(shí)評(píng)的寫(xiě)作是要曉之以理、動(dòng)之以情，是以情動(dòng)人、以理服人的。
在文壇盛行功利主義的文化氛圍下，評(píng)論員的獨(dú)立身份和獨(dú)立人格已經(jīng)淡化。時(shí)事評(píng)論秉筆直書(shū)的確有“諸多不便”，“別人做得，我卻寫(xiě)不得”的尷尬也較為常見(jiàn)，但這并非一個(gè)有“血性”的評(píng)論家所為，一個(gè)沒(méi)有血性的評(píng)論家是寫(xiě)不出真誠(chéng)、率直而不乏真知灼見(jiàn)的評(píng)論來(lái)的。我們需要那種合乎時(shí)宜，“及時(shí)雨”式的評(píng)論；需要尋求那種激濁揚(yáng)清、匡正時(shí)弊的評(píng)論；呼喚那種一針見(jiàn)血、酣暢淋漓的評(píng)論；渴望那種客觀公正、有思想深度、風(fēng)趣生動(dòng)而又富于邏輯力量、鋒發(fā)韻流的評(píng)論。
時(shí)評(píng)呼喚平民意識(shí)。平民意識(shí)，就是站在普通的人民大眾的立場(chǎng)上觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題。其核心是站在普通群眾的立場(chǎng)上，特別是要站在弱勢(shì)群體的立場(chǎng)上來(lái)看問(wèn)題，來(lái)分析問(wèn)題。說(shuō)得直白一點(diǎn)，所謂平民意識(shí)，就是大眾意識(shí)、百姓意識(shí)、弱勢(shì)群體意識(shí)。也就是說(shuō)作者在寫(xiě)作時(shí)評(píng)時(shí)，要堅(jiān)持“三貼近”原則，站在平民百姓的角度去觀察問(wèn)題，寫(xiě)出人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的時(shí)評(píng)來(lái)。撰寫(xiě)時(shí)評(píng)文章，要時(shí)刻關(guān)注老百姓的醫(yī)療、衛(wèi)生、就業(yè)、收入、住房等民生問(wèn)題，思之所思，悟之所悟，言之所言。2008年以來(lái)，《河南城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)報(bào)》開(kāi)設(shè)“三日評(píng)彈”欄目，這些時(shí)評(píng)有三個(gè)鮮明的特點(diǎn)：強(qiáng)烈的平民意識(shí)；關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)；注重用事實(shí)說(shuō)話。以平民化的視角，發(fā)掘主題，關(guān)注民生，反映民意，效果顯著。
呼喚有個(gè)性的時(shí)事評(píng)論。重視和加強(qiáng)報(bào)紙的評(píng)論是提高報(bào)紙質(zhì)量和輿論引導(dǎo)水平的關(guān)鍵。2007年3月初，《開(kāi)封日?qǐng)?bào)》以“干成事”為主線，連續(xù)發(fā)表了3篇評(píng)論員文章，即《一論干成事》、《二論干成事》和《三論干成事》。這3篇文章立論正確，論據(jù)充分，給人以啟迪和力量。文章以干成事這條主線貫穿始終，就影響我們干成事的不良因素和怎樣才能干成事等問(wèn)題，層層剖析，給讀者作了明白的交代。文章緊接著分析了當(dāng)前影響干成事的突出問(wèn)題，并提出解決方案。怎樣才能干成事？文章指出，一是要樹(shù)正氣，抑歪風(fēng)。二是要正導(dǎo)向，立規(guī)矩。主要是著力健全選人用人的規(guī)則和程序，努力做到以干成事為出發(fā)點(diǎn)去選人用人。三是要抓具體，勤督察，要完善督察機(jī)制，做到分工明確，責(zé)任明晰，獎(jiǎng)罰得當(dāng)。四是要敢創(chuàng)新，善總結(jié)，這樣才能少走彎路。作為地方黨報(bào)，能夠圍繞如此重大課題，緊跟市委工作部署，連續(xù)組織如此既有規(guī)模又有聲勢(shì)的評(píng)論，為突出發(fā)展主旋律營(yíng)造濃厚氛圍，確屬難能可貴。
時(shí)評(píng)不能成為擴(kuò)散虛假信息的工具。2010年3月30日，河南中原新聞網(wǎng)站刊登了河南洛陽(yáng)市洛龍區(qū)法院、檢察院的聲明，對(duì)新聞媒體報(bào)道的河南洛陽(yáng)“美女不配合被判有期徒刑”的新聞公開(kāi)予以澄清，認(rèn)為這則新聞是對(duì)法院、檢察院名譽(yù)的“惡意詆毀和誹謗”，并且要求依法追究相關(guān)人員的法律責(zé)任。值得人們深思的是，這則虛假新聞最早出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上，但很快被一些傳統(tǒng)新聞媒體借助于新聞評(píng)論傳播開(kāi)來(lái)。從表面上看，相當(dāng)一部分報(bào)紙的時(shí)事評(píng)論是抱著懷疑的目光看待這一新聞的，但是一些新聞評(píng)論工作者把虛假新聞作為由頭，展開(kāi)無(wú)限的遐想，從而使得那些在互聯(lián)網(wǎng)上流傳的虛假新聞得以出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，在客觀上起到了擴(kuò)散影響的作用。這些打著公開(kāi)批評(píng)的幌子傳播虛假新聞的新聞評(píng)論，已經(jīng)擊破了新聞評(píng)論的職業(yè)道德底線。作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的新聞評(píng)論工作者，必須學(xué)會(huì)去偽存真，謹(jǐn)慎地使用互聯(lián)網(wǎng)的信息。不能聽(tīng)風(fēng)就是雨，或者以批評(píng)的方式公開(kāi)傳播虛假新聞。
論文關(guān)鍵詞：從功能對(duì)等角度看公示語(yǔ)的翻譯
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放步伐的加快，中國(guó)與國(guó)際問(wèn)的友好往來(lái)及經(jīng)濟(jì)合作日益增多， 對(duì)外聯(lián)系和國(guó)際交流日益頻繁。2008年奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦以及2010年上海世博會(huì)即將舉行的背景下，中國(guó)與國(guó)際問(wèn)的友好往來(lái)及經(jīng)濟(jì)合作日益增多， 對(duì)外聯(lián)系和國(guó)際交流日益頻繁。對(duì)外宣傳材料不斷譯為各國(guó)語(yǔ)言。各大城市也加快腳步與世界接軌，一個(gè)突出的表現(xiàn)為在城市面貌上，公示語(yǔ)逐漸采用中英雙語(yǔ)來(lái)表示。公示語(yǔ)是城市生活不可缺少的一部分。公示語(yǔ)是指公開(kāi)和面對(duì)公眾,告示、指示、提示、警示與其生活、生產(chǎn)、生命休戚相關(guān)的文字及圖形信息。也就是說(shuō),公示語(yǔ)是以公眾為對(duì)象,以文字或圖形的方式進(jìn)行傳遞的信息服務(wù)。隨著這一語(yǔ)言文體的出現(xiàn),也出現(xiàn)了另外一些隸屬于公示語(yǔ)的文體,包括標(biāo)示語(yǔ)、標(biāo)識(shí)語(yǔ)、警示語(yǔ)等。作為城市面孔的公示語(yǔ)是給所有到中國(guó)來(lái)的外國(guó)人士留下第一印象的中國(guó)名片。因此,漢語(yǔ)公示語(yǔ)的英譯代表一個(gè)城市的面貌,其目的是要在必要的場(chǎng)合能夠指示、提示、警示、幫助到中國(guó)來(lái)的外國(guó)人士更加方便的學(xué)習(xí)、旅游和工作。
但在這些雙語(yǔ)公示語(yǔ)中， 有很多英譯不規(guī)范甚至有明顯語(yǔ)用錯(cuò)誤的現(xiàn)象， 這不僅未能達(dá)到使用雙語(yǔ)公示語(yǔ)的最初目的，同時(shí)還會(huì)給人留下不好的印象。因此，作為對(duì)外宣傳的一個(gè)重要部分，研究公示語(yǔ)翻譯意義是極其重大的。目的既然是為了實(shí)現(xiàn)跨語(yǔ)言文化的交際實(shí)現(xiàn)原作意圖英語(yǔ)論文題目，譯者應(yīng)根據(jù)具體譯文，抓住原作意圖，靈活選用恰當(dāng)?shù)姆g策略。語(yǔ)義翻譯和交際翻譯是英國(guó)翻譯理論家紐馬克提出的兩種翻譯策略。語(yǔ)義翻譯重視原文的形式和原作者的原意，力求保持原作的語(yǔ)言特色和獨(dú)特的表達(dá)方式，完整再現(xiàn)語(yǔ)言的表達(dá)功能論文范文。交際翻譯的關(guān)鍵則在于傳遞信息，讓讀者去思考、去感受、去行動(dòng)，發(fā)揮語(yǔ)言傳達(dá)信息、產(chǎn)生效果的功能（賀學(xué)耘，2006）。交際翻譯的重點(diǎn)是根據(jù)目標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)言、文化和語(yǔ)用方式傳遞信息，而不是盡量忠實(shí)地復(fù)制原文的文字。馮國(guó)華、吳群定義忠實(shí)為對(duì)應(yīng)“原文的內(nèi)容意旨和風(fēng)格效果，而不是原文語(yǔ)言表達(dá)形態(tài)”（馮國(guó)華，2001），也是這一理論的延伸。倪傳斌和劉治曾提出在公示語(yǔ)翻譯中應(yīng)遵循“簡(jiǎn)潔、明了、語(yǔ)氣得當(dāng)、規(guī)范化和適度詼諧”五原則 (倪傳斌，1998) 。呂和發(fā)也提出公示語(yǔ)的語(yǔ)言風(fēng)格了解公示語(yǔ)的功能特點(diǎn)和信息狀態(tài),翻譯人員便容易判定公示語(yǔ)的語(yǔ)言風(fēng)格、詞匯詞性選擇。例如可以用名詞、動(dòng)詞、動(dòng)名詞、詞組、短語(yǔ)、縮略語(yǔ)、現(xiàn)在時(shí)態(tài)、祈使句等形式來(lái)表達(dá)。但嚴(yán)格禁用生僻詞匯英語(yǔ)公示語(yǔ)的詞匯，選擇非常重視公眾化（呂和發(fā)，2004）。有時(shí)也可配以圖文使人們更容易理解公示語(yǔ)所傳達(dá)的意義。
但目前公示語(yǔ)翻譯存在的問(wèn)題表現(xiàn)為缺乏跨文化意識(shí)，使得外國(guó)人不能很好理解其所表達(dá)的意義等。有些翻譯錯(cuò)誤的出現(xiàn)問(wèn)題是由于從事漢英翻譯的譯員語(yǔ)言功底不過(guò)硬所致。劉利音指出公示語(yǔ)漢英翻譯存在的問(wèn)題有拼寫(xiě)混亂、語(yǔ)法錯(cuò)誤、中式英語(yǔ)、語(yǔ)意模糊、文化誤解等問(wèn)題。（劉利音，2007）文化上的差異，尤其是中西方文化差異，導(dǎo)致了人們對(duì)同一事物或理性概念的不同理解和解釋。英漢兩種語(yǔ)言不但在語(yǔ)言系統(tǒng)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)等方面有很大的差異，而且在語(yǔ)言的使用方面也往往受文化因素的制約。我們?cè)谑褂弥杏㈦p語(yǔ)的標(biāo)識(shí)語(yǔ)時(shí)，有時(shí)會(huì)因文化差異而導(dǎo)致交際困難，甚至鬧出笑話。趙湘提出了文化差異對(duì)翻譯的影響，例如文化差異導(dǎo)致文化誤讀、文化差異誤導(dǎo)文化信息的獲得、文化差異導(dǎo)致語(yǔ)義不對(duì)應(yīng)。（趙湘，2006）史航在分析標(biāo)識(shí)牌中英語(yǔ)使用不規(guī)范案例總結(jié)出“中國(guó)式英語(yǔ)”、用詞不當(dāng)、語(yǔ)法錯(cuò)誤、拼寫(xiě)錯(cuò)誤、漢語(yǔ)拼音混用以及諧音等造成翻譯不正確（史航，2009）。
公示語(yǔ)的翻譯是—個(gè)復(fù)雜的過(guò)程英語(yǔ)論文題目，受到多方面的影響，如文化習(xí)慣、場(chǎng)合等，對(duì)于公示語(yǔ)翻譯中存在的比比皆是的錯(cuò)誤現(xiàn)象，在翻譯過(guò)程中要引起足夠重視。公示語(yǔ)的翻譯究竟應(yīng)該遵循何種原則、追求怎樣的譯文呢?許多研究者從不同的角度提出了各異的見(jiàn)解。紐馬克(Newmark)按照布勒(Buhler)的語(yǔ)言功能理論將所有文本劃分為：表達(dá)型文本(expressive text)、信息型文本(informative text)和號(hào)召型文本(vocativetext)。表達(dá)型文本主要強(qiáng)調(diào)原作者的權(quán)威地位，較少考慮讀者的反應(yīng)，如文學(xué)作品、權(quán)威性言論和私人信件等。信息型文本強(qiáng)調(diào)的是真實(shí)性和語(yǔ)言的外部現(xiàn)實(shí)，如教科書(shū)、學(xué)術(shù)論文、報(bào)紙雜志和文章等。而號(hào)召型文本強(qiáng)調(diào)以讀者為中心，號(hào)召讀者按照作者意圖做出反應(yīng)，如通知、說(shuō)明書(shū)和宣傳廣告等。翻譯方法應(yīng)該依文本類型而定。紐馬克主張，翻譯以信息功能為主的文本和以號(hào)召功能為主的文本，宜主要采用交際翻譯(communicativetranslation)的方法，翻譯的重點(diǎn)是根據(jù)目的語(yǔ)的語(yǔ)言、文化和語(yǔ)用方式傳遞信息，而不是盡量忠實(shí)地復(fù)制原文的文字。（Newmark，1988）黃友義提出“外宣三貼近”(貼近中國(guó)發(fā)展的實(shí)際、貼近國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)信息的需求、貼近國(guó)外受眾的思維習(xí)慣)的原則。（黃友義，2004）羅選民在首屆全國(guó)公示語(yǔ)翻譯研討會(huì)上作了《關(guān)于公示語(yǔ)翻譯的幾點(diǎn)思考》的主旨發(fā)言，指出公示語(yǔ)是社會(huì)用語(yǔ)的一個(gè)組成部分，有著十分清晰的基本特征：公眾性、功利性、多元性、創(chuàng)新性和簡(jiǎn)明性。（羅選民，2006）呂和發(fā)認(rèn)為，由于公示語(yǔ)具有嚴(yán)格的規(guī)范性、標(biāo)準(zhǔn)性和沿襲性，進(jìn)行公示語(yǔ)的漢英翻譯必須在漢英兩種文化中對(duì)相同使用的具有相同功能的公示語(yǔ)進(jìn)行一對(duì)一的漢英對(duì)譯。（呂和發(fā)，2004）童祉穎指出公示語(yǔ)的翻譯要盡量遵循借譯原則,采用國(guó)際通用表達(dá)方式;把握英漢文化差異，將譯文讀者的文化習(xí)慣放在首位;適當(dāng)?shù)淖⒁庑揶o知識(shí)，（童祉穎，2007）力求所翻譯出來(lái)的公示語(yǔ)達(dá)到一目了然的效果。
公示語(yǔ)的雙語(yǔ)效果主要是為了能給那些在中國(guó)卻只懂一點(diǎn)點(diǎn)中文或不懂中文的外國(guó)人提供一些方便，使他們?cè)谏钪心芨惺艿椒奖愫褪嫘摹Ｒ虼擞⒄Z(yǔ)論文題目，雙語(yǔ)公示語(yǔ)的最前提的作用就是要達(dá)到語(yǔ)言清晰明了，意思表達(dá)清楚，沒(méi)有歧義，即達(dá)到原是語(yǔ)言的功能對(duì)等效果。并且功能對(duì)等也是最基本的翻譯要求論文范文。
功能對(duì)等理論由美國(guó)人尤金·A·奈達(dá)（Eugene Nida）提出，奈達(dá)師從幾位著名的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言大師，本身也是有重要地位的語(yǔ)言學(xué)家，曾任美國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)主席。但這位在學(xué)術(shù)界赫赫有名的人物，偏偏遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，默默地在美國(guó)圣經(jīng)協(xié)會(huì)供職半個(gè)多世紀(jì)。他一生的主要學(xué)術(shù)活動(dòng)都圍繞《圣經(jīng)》翻譯展開(kāi)。在《圣經(jīng)》翻譯的過(guò)程中，奈達(dá)從實(shí)際出發(fā)，發(fā)展出了一套自己的翻譯理論，最終成為翻譯研究的經(jīng)典之一。奈達(dá)理論的核心概念是“功能對(duì)等”。所謂“功能對(duì)等”，就是說(shuō)翻譯時(shí)不求文字表面的死板對(duì)應(yīng)，而要在兩種語(yǔ)言間達(dá)成功能上的對(duì)等。
為使源語(yǔ)和目的語(yǔ)的之間的轉(zhuǎn)換有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),減少差異,尤金·A·奈達(dá)從語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā),根據(jù)翻譯的本質(zhì),提出了著名的“動(dòng)態(tài)對(duì)等”翻譯理論,即“功能對(duì)等”。在這一理論中,他指出“翻譯是用最恰當(dāng)、自然和對(duì)等的語(yǔ)言從語(yǔ)義到文體再現(xiàn)源語(yǔ)的信息”(郭建中,2000 , P65) 。奈達(dá)有關(guān)翻譯的定義指明翻譯不僅是詞匯意義上的對(duì)等還包括語(yǔ)義、風(fēng)格和文體的對(duì)等,翻譯傳達(dá)的信息既有表層詞匯信息也有深層的文化信息。“動(dòng)態(tài)對(duì)等”中的對(duì)等包括四個(gè)方面:1. 詞匯對(duì)等,2. 句法對(duì)等,3. 篇章對(duì)等,4. 文體對(duì)等。在這四個(gè)方面中,奈達(dá)認(rèn)為“意義是最重要的,形式其次”(郭建中,2000 , P67) 。形式很可能掩藏源語(yǔ)的文化意義并阻礙文化交流。因此,在文學(xué)翻譯中,根據(jù)奈達(dá)的理論,譯者應(yīng)以動(dòng)態(tài)對(duì)等的四個(gè)方面作為翻譯的原則準(zhǔn)確地在目的語(yǔ)中再現(xiàn)源語(yǔ)的文化內(nèi)涵。
事實(shí)上,在漢語(yǔ)中很難找到一個(gè)完全與英文對(duì)等的句型來(lái)表達(dá)同樣的內(nèi)涵。于是,譯者將源語(yǔ)的深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換成目的語(yǔ)的表層結(jié)構(gòu),即用目的語(yǔ)中相應(yīng)的詞匯直接說(shuō)明、解釋原文的內(nèi)涵,以使譯文讀者更易接受譯作。根據(jù)奈達(dá)的翻譯理論,文化差異的處理是與從語(yǔ)義到文體將源語(yǔ)再現(xiàn)于目的語(yǔ)緊密相聯(lián)的。只有當(dāng)譯文從語(yǔ)言形式到文化內(nèi)涵都再現(xiàn)了源語(yǔ)的風(fēng)格和精神時(shí),譯作才能被稱作是優(yōu)秀的作品。
作文修改是作文教學(xué)的重中之重，所謂“玉不琢，不成器”。如果說(shuō)文章草創(chuàng)之初是一塊璞玉，那么作文的修改則是對(duì)這塊玉石的細(xì)心打磨。傳統(tǒng)的作文修改往往著眼于寫(xiě)后指導(dǎo)，即以教師為主體對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，這樣做不僅僅忽略了寫(xiě)作中對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)，同時(shí)也剝奪了學(xué)生“學(xué)”的主體性。葉圣陶老先生曾明確指出過(guò)：“改與作關(guān)系密切，改的優(yōu)先權(quán)應(yīng)該屬于作文的本人，所以我想，作文教學(xué)要著重在培養(yǎng)學(xué)生自己改的能力。”本文試圖以新課程理念為指導(dǎo)，探究一條以學(xué)生為主體的作文修改策略，強(qiáng)化學(xué)生的自我修改技能，提倡作文修改中學(xué)生的主體性參與。
首先，以學(xué)生為主體的作文修改策略要以修改標(biāo)準(zhǔn)的明細(xì)為前提。這就要求我們的教師在制定教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候就要注意目標(biāo)的可操作性和教學(xué)結(jié)果的可見(jiàn)性，因?yàn)檫@二者構(gòu)成學(xué)生對(duì)自己的習(xí)作進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)如果不具備可操作性和可見(jiàn)性，如何讓學(xué)生依此對(duì)自己的習(xí)作進(jìn)行評(píng)價(jià)并進(jìn)而修改完善呢？我們的教材中到處充斥著詞義含糊的作文標(biāo)準(zhǔn)，參照初中語(yǔ)文教學(xué)大綱在第二部分“教學(xué)要求”中的表述，初中生所要達(dá)到的寫(xiě)作水平包括了以下幾點(diǎn)：“思想感情真實(shí)、健康；內(nèi)容具體，中心明確；條理清楚，文字通順，不寫(xiě)錯(cuò)別字，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，格式正確，書(shū)寫(xiě)規(guī)范、工整。初步養(yǎng)成修改文章的習(xí)慣。”具體到各個(gè)年級(jí)的寫(xiě)作要求，除對(duì)文體的強(qiáng)調(diào)有所不同之外（一年級(jí)側(cè)重記敘文，二年級(jí)側(cè)重說(shuō)明文，三年級(jí)側(cè)重議論文），各年級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)并無(wú)明顯質(zhì)的差別，均系籠統(tǒng)而模糊的諸如“形象生動(dòng)”、“中心明確”、“層次清楚”、“思想健康”等詞語(yǔ)。試問(wèn)什么樣的行文才算得上“形象生動(dòng)”？怎樣才算“內(nèi)容具體”？在個(gè)別字的選用，詞匯的選擇，句式的挑選和段落的安排方面是否具有切實(shí)可行的標(biāo)準(zhǔn)？因此，教師在制定作文教學(xué)目標(biāo)時(shí)一定要盡量選用那些具有實(shí)踐性和結(jié)果可見(jiàn)性的詞語(yǔ)，以便學(xué)生參照這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)發(fā)現(xiàn)自己作文中的不足之處。例如“條理清楚”這一教學(xué)目標(biāo)可以具體化為：“句子之間，段落之間應(yīng)該具有邏輯上的連接，具體體現(xiàn)為必要的關(guān)聯(lián)詞和過(guò)渡句的運(yùn)用，主要段落應(yīng)該在段落的位置或字?jǐn)?shù)分配上具有優(yōu)先地位。”對(duì)于詞語(yǔ)在文中的運(yùn)用評(píng)價(jià)可以有更具體的表述，例如：“用詞富于變化，避免語(yǔ)義上的重復(fù)啰嗦，并注意詞語(yǔ)搭配符合語(yǔ)法規(guī)律和邏輯事理，用詞要準(zhǔn)確，注意詞性的語(yǔ)法功能。”
其次，以學(xué)生為主體的作文修改策略要以學(xué)生修改工具的獲得及運(yùn)用為基礎(chǔ)。“工欲善其事，必先利其器。”學(xué)生具備完善的、可操作性的作文修改技能是學(xué)生主體性的直接體現(xiàn)。修改符號(hào)的習(xí)得是學(xué)生自主修改的具體工具。使用規(guī)范的修改符號(hào)可以有效地提高作文的修改效率。一般的修改符號(hào)包括以下幾種：增補(bǔ)號(hào)、刪除號(hào)、復(fù)原號(hào)、換位號(hào)、離空號(hào)、縮空號(hào)、對(duì)齊號(hào)、緊接號(hào)、移格號(hào)、另起號(hào)、縮位號(hào)十一種。通常說(shuō)來(lái)，以上十一種修改符號(hào)涉及到以下五種修改行為：“深化主題、材料增刪、結(jié)構(gòu)調(diào)整、語(yǔ)言調(diào)整和書(shū)寫(xiě)格式。”前三個(gè)方面涉及到對(duì)整篇文章的大處修改，后兩個(gè)方面則是對(duì)文章細(xì)節(jié)的盡善盡美。其中，語(yǔ)言調(diào)整和書(shū)寫(xiě)格式往往涉及到標(biāo)點(diǎn)的正確運(yùn)用與否，字詞的正確書(shū)寫(xiě)和運(yùn)用，句子的語(yǔ)法規(guī)范，句與句之間的邏輯關(guān)系是否通暢，以及修辭的濫用或誤用——幾乎涉及到所有修改符號(hào)的運(yùn)用。而深化主題、增刪材料和結(jié)構(gòu)調(diào)整則主要針對(duì)思想感情的不健康之處，材料沒(méi)有價(jià)值或價(jià)值太小，材料堆砌或不足，思路不清、層次混亂或過(guò)渡不當(dāng)。如果說(shuō)語(yǔ)言調(diào)整和書(shū)寫(xiě)格式考驗(yàn)的是學(xué)生日常的語(yǔ)言積累，那么，其余三者則是考驗(yàn)學(xué)生的思維能力，這涉及到學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言工具進(jìn)行記錄、分析、分類、比較、形成假設(shè)、進(jìn)行證明、做出結(jié)論的能力，另起號(hào)和連接號(hào)運(yùn)用的頻率比較多，并且多用于段落結(jié)構(gòu)的調(diào)整。規(guī)范的修改符號(hào)的運(yùn)用可以使學(xué)生在不知不覺(jué)中對(duì)自己的行文錯(cuò)誤進(jìn)行理性思考。學(xué)生使用不同修改符號(hào)的過(guò)程就是在對(duì)自己的不足進(jìn)行定性、分類進(jìn)而加以改進(jìn)的過(guò)程，同時(shí)在最終成文的過(guò)程中規(guī)范的修改符號(hào)也便于學(xué)生抄寫(xiě)、打字、排字和校對(duì)。另外，規(guī)范的修改符號(hào)其益處不僅在于它是學(xué)生進(jìn)行自我修改的工具，更是師生之間、生生之間進(jìn)行作文交流的“標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)”。以學(xué)生的習(xí)作為載體，師生之間、生生之間通過(guò)規(guī)范的修改符號(hào)進(jìn)行評(píng)價(jià)和互動(dòng)，一方面有效避免了評(píng)價(jià)者的主觀隨意性，對(duì)于被評(píng)價(jià)的習(xí)作有了一個(gè)更為清晰、理性的認(rèn)識(shí)；另一方面減少了評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者之間對(duì)于評(píng)價(jià)結(jié)果理解的模糊性甚至是誤解。
應(yīng)該注意的是，以學(xué)生為主體的作文修改策略并不排斥教師和其他學(xué)生參與對(duì)學(xué)生習(xí)作的評(píng)價(jià)，而是要避免創(chuàng)作主體在評(píng)價(jià)過(guò)程中主體性地位的喪失。在理想的教學(xué)評(píng)價(jià)模式中，學(xué)生應(yīng)該是評(píng)價(jià)的參與者而非接受者。依據(jù)“教學(xué)即交往”的教學(xué)理念，處于評(píng)價(jià)行為兩端的雙方是平等的，共同構(gòu)建評(píng)價(jià)的主體性。但在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)評(píng)價(jià)中，教師由于潛在的優(yōu)勢(shì)，同學(xué)之間因?yàn)橄忍觳町惡徒巧渲玫牟煌辉u(píng)價(jià)者往往主動(dòng)或被動(dòng)地喪失了這種主體性地位。表現(xiàn)為教師以自己正確的意見(jiàn)來(lái)取代學(xué)生的錯(cuò)誤——這固然很好，但是對(duì)于學(xué)生的實(shí)際寫(xiě)作能力有何益處？恐怕還是要打上一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。而在進(jìn)行生生評(píng)價(jià)的時(shí)候，因?yàn)閷W(xué)生寫(xiě)作水平、年齡、性格之間的差異也會(huì)導(dǎo)致一些孩子喪失掉主體性地位。學(xué)生的自我修改與師生之間的修改應(yīng)該是并行不悖的，教師不要斷然地以己之是來(lái)否定學(xué)生之非。因?yàn)榻虒W(xué)的目的并不是要證明教師之是，而是盡量改正學(xué)生之非，并不斷完善學(xué)生的觀點(diǎn)或主張。對(duì)于師生之間來(lái)說(shuō)，最好的辦法是在動(dòng)筆改的時(shí)候，學(xué)生站在身邊，共同探討怎么改最合適。因此，保證學(xué)生主體性地位不喪失的途徑之一便是讓學(xué)生積極參與到評(píng)價(jià)活動(dòng)中來(lái)。在師生修改的維度下，首先要求教師與學(xué)生通過(guò)交流共同得出修改的結(jié)論，學(xué)生應(yīng)該參與到評(píng)價(jià)的過(guò)程中去，而不應(yīng)該只從老師那得到一個(gè)最終的修改意見(jiàn)。這里要求教師做一個(gè)很好的傾聽(tīng)者而非一個(gè)單純的做是非判斷的仲裁官。在這個(gè)修改行為最終結(jié)束的時(shí)候，學(xué)生所得出的修改意見(jiàn)應(yīng)該是具體的、可操作的。只有這樣才能保證師生針對(duì)習(xí)作做出的教學(xué)評(píng)價(jià)真正內(nèi)化為學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，從而使得學(xué)生的主體地位得到真正的落實(shí)。而在自主合作式課堂大行其道的今天，學(xué)生喪失掉主體性地位更多的是因?yàn)殡m然教師通過(guò)各種手段創(chuàng)設(shè)輕松愉快的教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體意識(shí)，但由于學(xué)生人生閱歷尚淺，生活經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，因此對(duì)習(xí)作的理解往往出現(xiàn)“片面同化或錯(cuò)失同化”的現(xiàn)象。這就是為什么如果生生之間不存在長(zhǎng)時(shí)間固定的磨合與交流，小組內(nèi)形成固定的角色以及交往機(jī)制的話，我們并不提倡生生修改，或者說(shuō)，僅僅將生生之間的修改作為師生修改與學(xué)生自我修改的補(bǔ)充就在這點(diǎn)。
綜上所述，以學(xué)生為主體的作文修改策略并不是將學(xué)生置于一個(gè)孤立的場(chǎng)中進(jìn)行獨(dú)立修改和創(chuàng)作，而是讓學(xué)生以修改工具的習(xí)得和運(yùn)用為手段，以教師制定的明細(xì)可操作性的修改規(guī)則為準(zhǔn)繩，來(lái)保證學(xué)生在自己的習(xí)作中以個(gè)性的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)語(yǔ)言的同化，并進(jìn)而克服個(gè)體語(yǔ)言的局限，獲得屬于學(xué)生自己獨(dú)特的言語(yǔ)體驗(yàn)。
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中國(guó)對(duì)外貿(mào)易擴(kuò)大給世界各國(guó)帶來(lái)了諸多益處。中國(guó)物美價(jià)廉的商品輸往世界各地，使中國(guó)制造的標(biāo)簽貼遍全世界，由此看來(lái)，中國(guó)已經(jīng)是國(guó)際貿(mào)易中不可或缺的一員。
然而，驚人的經(jīng)濟(jì)增速背后，卻引發(fā)了一系列深刻問(wèn)題，中國(guó)貿(mào)易量雖然每年以20%左右的速度持續(xù)增長(zhǎng)，甚至超過(guò)日本成為美國(guó)和德國(guó)之后第三個(gè)世界貿(mào)易大國(guó)，但是，外貿(mào)增加帶來(lái)的僅僅只是GDP的增量，卻基本沒(méi)有帶來(lái)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)換代。
不能不說(shuō)，這是一種很危險(xiǎn)的信號(hào)，因?yàn)閺?008年金融危機(jī)以來(lái)，這種靠外商直接投資，國(guó)內(nèi)企業(yè)代工生產(chǎn)以擴(kuò)大出口從而拉動(dòng)中國(guó)GDP增長(zhǎng)的模式，缺乏可持續(xù)性，其脆弱性和依賴性已經(jīng)越來(lái)越顯現(xiàn)，由此可以看出，擁有自主品牌，從而占據(jù)GVC高端對(duì)于一國(guó)的可持續(xù)發(fā)展而言是多么重要。
過(guò)去GVC下的代加工模式優(yōu)劣分析。
中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)行了30年，進(jìn)出口貿(mào)易量、經(jīng)濟(jì)總量、國(guó)民收入都得到很大的提高，尤其是長(zhǎng)三角、珠三角等外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域。沿海區(qū)域帶發(fā)展的主要?jiǎng)恿褪呛艽蟪潭壬系靡嬗谝M(jìn)外資進(jìn)行加工貿(mào)易，或積極主動(dòng)地接受發(fā)達(dá)國(guó)家企業(yè)的外包訂單，為其進(jìn)行代加工生產(chǎn)。
主體意識(shí)是人的生命體驗(yàn)，是人解決與自然界矛盾關(guān)系的產(chǎn)物，它展示著、促進(jìn)著人對(duì)自己生命活動(dòng)的自覺(jué)認(rèn)識(shí)和自由支配的能力，即人全面占有自己本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展的能力。主體意識(shí)發(fā)展的歷史映射著人與自然矛盾關(guān)系的變化，也是人追求自由、感受自由的過(guò)程。主體越張揚(yáng)、越完善，說(shuō)明人類在更大范圍和更深程度上解決了與自然界的矛盾，獲得了更高層次上的自由。
2師德的二元性
師者，傳道授業(yè)解惑者也。師德，就是作為教學(xué)主體的教師所應(yīng)具備的德行，它包括兩個(gè)層次的內(nèi)容，一方面是作為職業(yè)人———教師，所應(yīng)具備的品德和素養(yǎng)，這是具有規(guī)定性或社會(huì)性的，是必要的且基礎(chǔ)性的，要求教師主體必須達(dá)到的要求；另一方面，則是超越教師這個(gè)職業(yè)本身，作為“天地君親師”中的精神層面的導(dǎo)師或半宗教性的讓他人心理歸依的“師”之品格，這是最高層次的人生指導(dǎo)性的師者。中國(guó)幾千年的文化傳承中，在儒學(xué)的倫理道德體系里，師者一直具有著非常高的社會(huì)地位，可以與”天地”、“君親”一樣受到尊敬與愛(ài)戴，這正是因?yàn)樵谥袊?guó)的傳統(tǒng)語(yǔ)義里，“師”者首先是作為第二層面的人精神層面的指導(dǎo)者和高尚品德的影響者而存在的。從而也就是先“立德”而后為“師”。到了近現(xiàn)代，隨著社會(huì)的發(fā)展，西方的教育方式逐漸影響著中國(guó)，“師者”也逐漸走下神壇，而成為一種職業(yè)的形態(tài)。作為職業(yè)，學(xué)校對(duì)于教師的必須性要求也就是職業(yè)技能的選拔和管理，所以現(xiàn)代教育體制下教師評(píng)定和考核的制度是以教學(xué)技能如學(xué)歷背景、科研成果、教學(xué)工作量等指標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)的，并一直以此來(lái)評(píng)定教師的水平的高低與優(yōu)劣。但事實(shí)上，這樣的考核制度，只簡(jiǎn)單地把教師作為了一種職業(yè)，這些客觀的標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上切割了教師作為高尚品德的傳承者和精神層面的引領(lǐng)者的作用，即只有同時(shí)具備了的高尚的品德和深厚的學(xué)識(shí)，才能稱其為“師”的雙重要求。
3師德建設(shè)中存在的問(wèn)題
3.1理想信念淡化、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)失衡
部分“80后”教師群體，其成長(zhǎng)經(jīng)歷伴隨著我國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)程，因此，其思想具有較強(qiáng)的開(kāi)放性，對(duì)“舶來(lái)文明”、西方文化具有天生的吸納性。這既是青年教師的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，也是青年教師的劣勢(shì)。由于他們只有橫向的認(rèn)識(shí)和比較，缺乏縱向的透視和鑒別，他們對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的弊端看得多，對(duì)其優(yōu)越性和民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)看得較少，從而產(chǎn)生對(duì)西方社會(huì)盲目崇拜的心態(tài)，有強(qiáng)于老一代的開(kāi)放意識(shí)和變革愿望，同時(shí)缺乏前輩那種民族自信和不屈的韌性。
3.2思維活躍、自我意識(shí)濃厚
教師群體的思維具有發(fā)散性和多維性，而且具有極強(qiáng)的自我意識(shí)，思維模式不限于“非黑即白”，且受歷史慣性的影響較小，這些特點(diǎn)決定了他們?cè)诮虒W(xué)、科研和管理中具有創(chuàng)新的活躍因子，但是，缺乏理性和實(shí)踐的錘煉，往往忽視我國(guó)的國(guó)情，與前一輩的教師群體產(chǎn)生激烈的思想碰撞，甚至嚴(yán)重的意見(jiàn)分歧，形成了不同年齡段教師群體的思想斷層。從短期看，并不影響對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，但是，歷史地看，將對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)造成不利。
3.3輕教學(xué)、重科研、敬業(yè)精神不足
教師群體具有較高的追求目標(biāo)，普遍對(duì)現(xiàn)狀存在不滿，極力希望自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，盲目追求博士學(xué)位、職稱晉升、物質(zhì)待遇優(yōu)厚、科研成果和項(xiàng)目的數(shù)量等，以至于在一定程度上忽視了基本的教學(xué)工作，影響了高校的人才培養(yǎng)職能。在許多高校中，有“80后”教師群體的教授，甚至博導(dǎo)，其科研項(xiàng)目成果數(shù)量驚人，但是，其教學(xué)工作與其地位極不相稱，甚至有的教師根本沒(méi)有承擔(dān)任何教學(xué)任務(wù)，形成了本末倒置的局面。
3.4學(xué)術(shù)道德失范、功利主義傾向嚴(yán)重
教師是教育管理和教育方式實(shí)施的主體，教師的行為方式直接影響著學(xué)生的行為方式。古往今來(lái)教師都是學(xué)生的榜樣，教師的學(xué)術(shù)道德水平客觀上決定了學(xué)生的學(xué)術(shù)道德水平，甚至是決定著學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。但是，教師尤其是青年教師的價(jià)值觀也受到了內(nèi)在和外在因素的影響，一些教師為了評(píng)職稱、獲得榮譽(yù)等，在學(xué)術(shù)上也采用“快餐式”積累，做出了違反學(xué)術(shù)道德的行為，例如：抄襲、剽竊他人成果、篡改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、一稿多投等。導(dǎo)致近些年，高校教師甚至是碩士、博士研究生導(dǎo)師的學(xué)術(shù)違規(guī)事件頻頻被曝光，使得大學(xué)生對(duì)榜樣、信仰產(chǎn)生懷疑，在自己的學(xué)術(shù)研究中也不自覺(jué)的進(jìn)行了學(xué)術(shù)道德的失范行為。正所謂“上梁不正下梁歪”！
3.5為人師表、教書(shū)育人意識(shí)淡漠
教師群體其工作歷程一般都是從校門到校門，部分教師并沒(méi)有完成從學(xué)生到教師的社會(huì)角色轉(zhuǎn)換，沒(méi)有真正成為教育的主導(dǎo)，甚至把教師僅僅看成是一個(gè)職業(yè)，沒(méi)有清楚地認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命，對(duì)于自己認(rèn)為錯(cuò)誤的管理、教育制度進(jìn)行抵制，甚至將這種情緒帶入課堂，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接的負(fù)面影響。對(duì)此，我們應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)，并采取切實(shí)有效的措施，加強(qiáng)對(duì)青年教師的思想教育和培養(yǎng)工作。青年教師的素質(zhì)，直接關(guān)系到教育的質(zhì)量。對(duì)此，決不可掉以輕心，等閑視之。
4師德機(jī)制培育
在現(xiàn)代教育制度的框架之下，對(duì)于教師師德建設(shè)的主要路徑可以分為以下四個(gè)步驟：教師主體性的培養(yǎng)，核心價(jià)值觀的引領(lǐng)與樹(shù)立，師德與教師價(jià)值實(shí)現(xiàn)的評(píng)價(jià)體制建立，雙向互動(dòng)式的校師管理機(jī)制。這四個(gè)步驟，從樹(shù)人、立德、評(píng)價(jià)體制、雙向促進(jìn)的教育體制的建立漸進(jìn)展開(kāi)，以期能在教師充分發(fā)揮主體性的基礎(chǔ)上，彌補(bǔ)現(xiàn)代教育中對(duì)于師德建設(shè)的缺失，從而真正建立適合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的教育主體。
4.1教師主體性的培養(yǎng)
所謂主體性，是源自康德的主體性哲學(xué)，主要是指人類群體超生物族類的人性能力結(jié)構(gòu)，它包括了兩個(gè)“雙重性”。第一個(gè)雙重性是人的主體性即具有外在的物質(zhì)生產(chǎn)能力，又具有內(nèi)在的文化心理結(jié)構(gòu)；第二個(gè)雙重性是具有人類群體的性質(zhì)和個(gè)體身心的性質(zhì)。因此對(duì)于教師的主體性，也包括了四個(gè)方面，首先是教師作為職業(yè)人所應(yīng)具有的職業(yè)技能和學(xué)術(shù)水平，更要求教師具有與教師職業(yè)所匹配的文化心理結(jié)構(gòu)，這即包括了教師正確的認(rèn)識(shí)能力、自由的思想意識(shí)，也要求具有深厚而高尚的道德品質(zhì)；同時(shí)作為教師這個(gè)職業(yè)群體，教師的個(gè)人發(fā)展是以教師群體的發(fā)展為前提和基礎(chǔ)的，也就是教師的個(gè)體發(fā)展是通過(guò)教師群體的發(fā)展而發(fā)展的。基于主體性的雙重性，對(duì)于教師的培養(yǎng)也要充分體現(xiàn)這兩個(gè)雙重性的要求。在教師的培養(yǎng)過(guò)程中，既要關(guān)注于對(duì)教師職業(yè)技能和學(xué)術(shù)能力的培養(yǎng)，也就是教師外在的職業(yè)生產(chǎn)能力的培養(yǎng)與要求，又要關(guān)注對(duì)于教師的內(nèi)在心理的培養(yǎng)與要求，這個(gè)心理培養(yǎng)包括了教師認(rèn)識(shí)性、道德性和趣味性的內(nèi)容。這兩個(gè)方面應(yīng)在學(xué)校的教育體制中都有所量化與要求，兩者相輔相承互相促進(jìn)，才是新時(shí)期教師培養(yǎng)的基礎(chǔ)與起點(diǎn)。
4.2核心價(jià)值觀的引領(lǐng)與樹(shù)立
在當(dāng)下中國(guó)的教育體系中，對(duì)于學(xué)生的德育培養(yǎng)是與知識(shí)培養(yǎng)并行的，具有重要的人才培養(yǎng)價(jià)值和成熟的經(jīng)驗(yàn)。但是教育體系中對(duì)于教學(xué)主體之一，教師的德育培養(yǎng)卻存在著缺失。正如主體性的第二個(gè)雙重性所說(shuō)，教師的主體性既體現(xiàn)著群體的共性，又具有著個(gè)人發(fā)展的個(gè)性。基于此，師德的體系建設(shè)，就是要以教師群體共性為基礎(chǔ)，引導(dǎo)和發(fā)展教師個(gè)體的個(gè)性化。但需要注意的是，我們所提出的這個(gè)雙重性的師德體制建設(shè)，必須是要以群體的共性為前提，因?yàn)榻處焸€(gè)體的發(fā)展總是在教師群體發(fā)展的基礎(chǔ)和背景下才能開(kāi)展的，特別是以自由意識(shí)為表現(xiàn)的道德的修行與確立。因此，現(xiàn)代師德體系建設(shè)就首先要以社會(huì)的核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，把核心價(jià)值觀做為整個(gè)師德建設(shè)的中心位置，讓教師首先是群體的人，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，以充滿正氣的社會(huì)文化成為校園文化的主旋律，影響教師，更使這種核心的社會(huì)文化影響，成為校園的文化環(huán)境，讓工作在此之中的教師受到潛移默化的影響，從而使環(huán)境育人、思想育人、道德育人。師德是教師群體的道德，但作為文化傳承和知識(shí)傳遞的主體，教師的品德也影響著學(xué)生的品德，大而化之成為社會(huì)文化的核心價(jià)值觀的踐行者和影響者。
4.3師德與教師價(jià)值實(shí)現(xiàn)的評(píng)價(jià)體系的建立
師德作為人的內(nèi)在道德修養(yǎng)與思想品質(zhì)，是人的文化心理結(jié)構(gòu)的一部分，因此很難以量化的形式體現(xiàn)，從而就具有了難以評(píng)估的窘境。師德重要，但把它與教師的人格與品德價(jià)值相聯(lián)系，并以評(píng)價(jià)性的結(jié)果而有所體現(xiàn)是存在著難度的。那么如何來(lái)評(píng)價(jià)師德，從而建立師德考核機(jī)制呢？
1）以崗位、學(xué)科、實(shí)踐為引領(lǐng)，把教師工作與師德建設(shè)有機(jī)結(jié)合在一起。師德是在教師的實(shí)際工作中形成的，更是在教師的工作中體現(xiàn)的，因此，教師的師德培養(yǎng)不能離開(kāi)教育科研工作的實(shí)際，應(yīng)把教師的師德建設(shè)立足于教師的本職工作，結(jié)合他們的實(shí)際工作責(zé)任和目標(biāo)進(jìn)行推進(jìn)。如可以根據(jù)教師的教學(xué)工作、科研工作、教學(xué)服務(wù)工作等不同崗位的特點(diǎn)，明確師德的實(shí)施與要求，從而產(chǎn)生一批教學(xué)榜樣、科研先進(jìn)、服務(wù)能人，進(jìn)一步激發(fā)教師的使命感、榮譽(yù)感、責(zé)任感，從工作崗位中培養(yǎng)為人師表、誨人不倦、關(guān)愛(ài)學(xué)生的教師言行，而最終內(nèi)化為個(gè)人的品德與思想。
2）加強(qiáng)整體設(shè)計(jì)，形成合諧的校園文化，以健康的氛圍影響、教育教師。教師首先是學(xué)校的教師，學(xué)校的校園氛圍和文化很大程度上影響教師的精神面貌和言行，因此加強(qiáng)校園文化建設(shè)，對(duì)于師德體系的作用是基礎(chǔ)性和決定性的。學(xué)校應(yīng)整合學(xué)校優(yōu)勢(shì)資源，統(tǒng)一規(guī)劃和設(shè)計(jì)具有特色的校園文化，形成學(xué)校優(yōu)秀的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，從而培育出一支有理想有信念的教師隊(duì)伍。
3）加強(qiáng)學(xué)習(xí)，推進(jìn)教師的德育學(xué)習(xí)。教書(shū)育人是一項(xiàng)綜合性的工程，作為教學(xué)的實(shí)施也是各個(gè)學(xué)科間的相互配合與綜合作用，從而實(shí)現(xiàn)綜合性的育人功能。對(duì)于教師的德育教育應(yīng)當(dāng)把學(xué)科德育作為核心內(nèi)容來(lái)推進(jìn)，也就是讓道德的培養(yǎng)與影響成為課程體系中有機(jī)的組成部分，把教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)、教學(xué)的方式、教學(xué)的內(nèi)容中都融合和體現(xiàn)出師德建設(shè)的內(nèi)容、社會(huì)核心的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容與德育的有機(jī)融合，推進(jìn)教師的學(xué)習(xí)與教學(xué)工作的全過(guò)程師德教育。
4）一票否決制。當(dāng)我們無(wú)法以量化的形式對(duì)師德給予評(píng)價(jià)，認(rèn)定何為失德是相對(duì)容易而可操作的。因此，師德評(píng)價(jià)機(jī)制的建立首先就應(yīng)是設(shè)立“失德之維”，即確立教師在品德和思想上不可為、不可逾越的，并采用一票否決制，把師德建設(shè)與教師的個(gè)人發(fā)展結(jié)合在一起，在職務(wù)晉升、職稱評(píng)審、崗位聘用、評(píng)優(yōu)評(píng)先中，都把師德的一票否決制納入進(jìn)來(lái)，從而保障教師隊(duì)伍的整體道德水平，并以此成為道德的高壓線來(lái)規(guī)范教師們的道德行為。
4.4雙向互動(dòng)式的校師管理機(jī)制的確立
師德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，更應(yīng)該是一個(gè)開(kāi)放的體系，與時(shí)俱進(jìn)，廣納多方智慧，是其可持續(xù)發(fā)展的路徑。正如主體性的雙重性所言，師德既是教師群體的一致性道德規(guī)范，也是教師個(gè)體作為知識(shí)傳承者的個(gè)性化特色的實(shí)踐。因此，我們倡導(dǎo)師德建設(shè)過(guò)程中的雙向互動(dòng)性，以全體教師的高尚品德修養(yǎng)、崇高的師德素質(zhì)為基礎(chǔ)、為號(hào)召、為氛圍，推動(dòng)教師的個(gè)人道德修養(yǎng)和品行長(zhǎng)效化、常態(tài)化、務(wù)實(shí)化提高。使教師個(gè)體在平凡的工作中生動(dòng)實(shí)踐，特色呈現(xiàn)，更有著創(chuàng)新性的師德實(shí)現(xiàn)。教師群體、教師個(gè)體，外化的實(shí)踐教學(xué)、內(nèi)化的道德修養(yǎng)，四個(gè)方面形成一個(gè)師德互動(dòng)建設(shè)的開(kāi)放式結(jié)構(gòu)，在不同的時(shí)期、不同的社會(huì)文化形態(tài)之下，做出動(dòng)態(tài)的調(diào)整與契合，貫穿于整個(gè)師德建設(shè)的全過(guò)程、全方位，更包含了全體教師的實(shí)踐與努力。
5結(jié)語(yǔ)
《大英百科全書(shū)》中對(duì)視覺(jué)藝術(shù)中所包含、涉及的相關(guān)內(nèi)容做出了界定，即視覺(jué)藝術(shù)包括二維的視覺(jué)藝術(shù)，例如素描和油畫(huà);也包括三維的視覺(jué)藝術(shù)，例如雕塑和建筑……無(wú)論怎樣，所有的藝術(shù)種類都不可避免發(fā)求助于視覺(jué)的感覺(jué)，這是至關(guān)重要的。視覺(jué)藝術(shù)的概念是可以向外延伸的，且延伸的范圍很廣，指宏觀上直接用我們的眼睛去接受、反饋的藝術(shù)。它的主要傳播手段是影像。影像的形式多樣，可分為動(dòng)態(tài)圖像和靜態(tài)圖像;立體圖像和平面圖像。因此，從嚴(yán)格意義上來(lái)講，攝影、書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻、平面廣告、設(shè)計(jì)與建筑等都可以定義為視覺(jué)藝術(shù)。李格爾曾經(jīng)在《羅馬晚期的工藝美術(shù)》中提出，視覺(jué)藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)應(yīng)該分為具體的和抽象的兩類。具體的視覺(jué)藝術(shù)形態(tài)包括雕刻和繪畫(huà);抽象的視覺(jué)藝術(shù)形態(tài)主要是指工藝和建筑。視覺(jué)藝術(shù)是對(duì)歷史文化、人類的生活情境和心靈體驗(yàn)具體的形象化表現(xiàn)形式，它記載著藝術(shù)表現(xiàn)能力和視覺(jué)感官能力發(fā)展提高的歷史變遷。本文主要圍繞民族體育的視覺(jué)藝術(shù)傳播路徑進(jìn)行探索。
二、民族體育的視覺(jué)藝術(shù)傳播路徑
1．以圖片、繪畫(huà)和文字為主的宣傳形式傳播
這種類型的傳播主要是通過(guò)與宣傳部門或者是文化機(jī)構(gòu)配合，對(duì)大型體育盛會(huì)和體育健康活動(dòng)進(jìn)行宣傳。其中包括民族體育題材的活動(dòng)標(biāo)志、宣傳畫(huà)冊(cè)和活動(dòng)口號(hào)等，大部分都是利用各類報(bào)紙、活動(dòng)手冊(cè)、燈箱路牌和體育場(chǎng)館設(shè)施等進(jìn)行宣傳。圖像的內(nèi)容有的是以文字為主，有的是以人物為主，有的則是以運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主。圖像上人物形象的塑造健康向上，動(dòng)作的類型大都是田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。此外，像籃球、自行車、足球等普及范圍廣的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在視覺(jué)表達(dá)上動(dòng)感強(qiáng)烈，也適合作為宣傳畫(huà)。一直以來(lái)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在宣傳方面花費(fèi)時(shí)間較多，在歷年的奧運(yùn)會(huì)宣傳畫(huà)中也涌現(xiàn)出許多經(jīng)典的藝術(shù)品。
2．以競(jìng)技比賽、影視劇目、健美表演為主的欣賞形式傳播
這種類型中的圖像都是動(dòng)態(tài)的，且畫(huà)面的動(dòng)感十足，觀賞性很高，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，如體育運(yùn)動(dòng)中各種類型運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的競(jìng)技。很多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目受到人們的追捧，如世界足球杯、NBA籃球賽和奧運(yùn)會(huì)等，除此之外，還有很多類似表演性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如龍舟比賽、舞龍、舞獅子、健美操比賽以及少數(shù)民族地區(qū)的民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，也是具有觀賞性的。這種類型的民族體育視覺(jué)傳播是即時(shí)進(jìn)行的，也有網(wǎng)絡(luò)視頻、電視直播和轉(zhuǎn)播的方式。
3．以3D攝像、高速攝影和科研圖表為主的技術(shù)形式傳播
這種類型的傳播是體育科技與研究的成果展示。3D攝像技術(shù)將民族體育運(yùn)動(dòng)更生動(dòng)、形象地展現(xiàn)給世人。在很多比賽中，3D影像技術(shù)的作用發(fā)揮得淋漓盡致，并且已經(jīng)成為了裁判員們裁判工作的重要組成部分。高速攝影可以記錄人們用肉眼看不到的瞬間動(dòng)作，便于裁判判斷運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)和名次，如田徑比賽中運(yùn)動(dòng)員沖刺的瞬間。這是高速攝影在體育運(yùn)動(dòng)中獨(dú)有的功能。在學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中，圖表的使用會(huì)使資料和數(shù)據(jù)更加直觀地體現(xiàn)出來(lái)。設(shè)計(jì)者可以從藝術(shù)的角度，對(duì)圖表的字體、色彩、布局和線條等進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。
4．以體育郵票、紀(jì)念品為主的紀(jì)念形式傳播
有些民族體育文化是以收藏品和實(shí)物的形式進(jìn)行傳播的，其中最主要的形式就是體育郵票和紀(jì)念品。這種形式的傳播具有較強(qiáng)的紀(jì)念意義，它會(huì)隨著時(shí)間的流逝和社會(huì)的進(jìn)步而更具人文價(jià)值。體育郵票不但數(shù)量大，設(shè)計(jì)水準(zhǔn)也很高，而且使用現(xiàn)代先進(jìn)的印刷技術(shù)，間接地展現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的體育文化精神面貌。在重大的體育賽事舉辦之前，相關(guān)的紀(jì)念品也會(huì)以各式各樣的視覺(jué)形象出現(xiàn)在人們的視野中，有著非凡的意義。
5．以體育廣告為主的創(chuàng)意形式傳播
這種類型的傳播以體育運(yùn)動(dòng)為核心內(nèi)容，將人類的精神和智慧融入其中，使其更具創(chuàng)造性。如，體育廣告主要是以體育活動(dòng)、體育場(chǎng)館和活動(dòng)期間發(fā)放的宣傳刊物作為宣傳手段、傳播媒體。
6．以體育繪圖為主的教育形式傳播
如今的時(shí)代是圖像風(fēng)靡的時(shí)代，越來(lái)越多的圖片、視頻被作為現(xiàn)代教學(xué)手段應(yīng)用到體育教學(xué)中，豐富了教育教學(xué)資源。如，體育項(xiàng)目圖書(shū)中的動(dòng)作分解圖有的是真人圖解，用具體、分解的形體定格動(dòng)作為學(xué)習(xí)者提供更多正確的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
三、結(jié)束語(yǔ)
英語(yǔ)翻譯與英語(yǔ)論文題目翻譯格式的正確寫(xiě)作要求及參考標(biāo)準(zhǔn)：
參選指導(dǎo)：《論文翻譯格式》精選論文題目翻譯格式，格式嚴(yán)謹(jǐn)，要夠?qū)I(yè)才行！
要求：
1、按照西華大學(xué)本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）內(nèi)容要求進(jìn)行；
2、原文附在英文翻譯成的中文后面；
3、教師必須評(píng)閱并簽字；
4、題目為三號(hào)黑體，原文和譯者為小四號(hào)宋體，一級(jí)標(biāo)題為小三號(hào)黑體，二級(jí)標(biāo)題為四號(hào)仿宋加粗，其余各級(jí)標(biāo)題為小四號(hào)宋體，正文小四號(hào)宋體。
5、所有行距：最小值16磅。
6、外文翻譯是畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的主要內(nèi)容之一，必須學(xué)生獨(dú)立完成。
7、外文翻譯譯文內(nèi)容應(yīng)與學(xué)生的專業(yè)或畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）內(nèi)容相關(guān)，不得少于15000印刷符號(hào)。
8.外文翻譯譯文用A4紙打印。文章標(biāo)題用3號(hào)宋體，章節(jié)標(biāo)題用4號(hào)宋體，正文用小4號(hào)宋體，20磅行距；頁(yè)邊距上、下、左、右均為2.5cm，左側(cè)裝訂，裝訂線0.5cm。按中文翻譯在上，外文原文在下的順序裝訂。
9、年月日等的填寫(xiě)，用阿拉伯?dāng)?shù)字書(shū)寫(xiě)，要符合《關(guān)于出版物上數(shù)字用法的試行規(guī)定》，如“2005年2月26日”。
10、所有簽名必須手寫(xiě)，不得打印。
本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）外文翻譯譯文
學(xué)生姓名：院（系）：專業(yè)班級(jí)：指導(dǎo)教師：完成日期：20年月日
英語(yǔ)論文題目翻譯格式參考標(biāo)準(zhǔn)
交通與汽車工程學(xué)院
本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）
英文翻譯
學(xué)生姓名：
學(xué)號(hào)：
專業(yè)：年級(jí)：指導(dǎo)教師：
日期：2011年4月15日
交通與汽車工程學(xué)院制
題目
原文作者
原文作者單位
翻譯者
年級(jí)、專業(yè)，姓名，學(xué)號(hào)
原文摘要（黑體，小四號(hào)）：摘要內(nèi)容…………(小四號(hào)宋體)
正文格式：按照英文原文格式。
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英文翻譯
學(xué)生姓名：
學(xué)號(hào)：
專業(yè)：年級(jí)：指導(dǎo)教師：
日期：2011年4月15日
交通與汽車工程學(xué)院制
題目
原文作者
原文作者單位
翻譯者
年級(jí)、專業(yè)，姓名，學(xué)號(hào)
原文摘要（黑體，小四號(hào)）：摘要內(nèi)容…………(小四號(hào)宋體)
正文格式：按照英文原文格式。
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