時間：2023-03-22 17:36:44
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇高中政治教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
思想政治課是對學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)理論教育的最主要的學(xué)科，因此，開展德育教學(xué)具有獨特的優(yōu)勢。政治教材中的任何一節(jié)知識點都可以作為德育滲透的優(yōu)秀素材，而且都有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價值觀。例如，哲學(xué)常識主要是以培養(yǎng)學(xué)生正確的“三觀”為已任，不管是唯物論、辯證法，還是認(rèn)識論和價值觀等，都能夠引導(dǎo)學(xué)生建立科學(xué)的觀點。當(dāng)教師在講授這些知識點的時候，將德育穿插在其中進(jìn)行授課是每一位政治教師的天然職責(zé)，這樣的教學(xué)能夠做到潤物無聲。再如，在講授“內(nèi)因和外因”的辯證關(guān)系時，為了更有效的讓學(xué)生正確地認(rèn)識到逆境也能成才的深刻道理，教師可以結(jié)合“青蛙效應(yīng)”進(jìn)行講解，幫助學(xué)生更好的理解其中深刻的道理；“在一鍋滾燙的開水中將一只活青蛙突然投向到鍋中，就在將要落入鍋里的一瞬間，青蛙奮力一跳，竟然死里逃生了。接著，專家又將鍋里的水換成溫水，將青蛙緩慢地放入到鍋中，這個時候青蛙在鍋里悠閑的漫游著，但是，隨著水溫逐漸的升高，這只青蛙卻沒能跳出水面。”接著讓學(xué)生分析這只青蛙最后的悲劇說明了什么？作為萬物之靈的人類，我們是否也在上演著青蛙式的悲劇？學(xué)生們開始展開激烈的討論，很多學(xué)生得出一致結(jié)論；生于憂患，死于安樂”，為了讓學(xué)生更好的理解這節(jié)知識點，教師可以要求學(xué)生進(jìn)一步地去思索：“艱難困苦，玉汝于成”，“生于憂患，死于安樂”所蘊含著的深層哲理。這樣的教學(xué)，既能夠優(yōu)化政治課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)，又能提高政治課堂的教學(xué)效率，而且還能夠促使德育教育在政治學(xué)科中的滲透得到更進(jìn)一步的落實。政治常識則是宣傳國家觀、政黨觀、民族宗教觀、國際關(guān)系觀的有力陣地，教師可通過大量知識載體，因勢利導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生對我們祖國、我們?nèi)嗣瘛⑽覀凕h的熱愛之情。
二、發(fā)揮學(xué)生的主體作用，開展有效的思想品德教育
要體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，需要教師在政治課堂教學(xué)中以學(xué)生為中心，將學(xué)生的主體作用發(fā)揮出來，引導(dǎo)學(xué)生主動地去探究知識，去學(xué)習(xí)，以此來逐漸地開展德育滲透的目標(biāo)。要想將高中生的主體作用充分地發(fā)揮出來，需要政治教師在教學(xué)設(shè)計上以及學(xué)習(xí)方式和課后反饋等方面都把學(xué)生放在第一的位置，教學(xué)時，還要同時兼顧到教學(xué)的導(dǎo)向和學(xué)生的實際情況，確保學(xué)生實現(xiàn)全面均衡的連續(xù)性發(fā)展。德育教育可以通過課堂的互動教學(xué)、情境教學(xué)的方式來代替?zhèn)鹘y(tǒng)課堂滿堂灌的教學(xué)模式，尊重學(xué)生的內(nèi)心體驗，多傾聽學(xué)生的內(nèi)心感受，這也能夠有效地改變學(xué)生過去死記硬背的機(jī)械式的學(xué)習(xí)模式，引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)變自身的學(xué)習(xí)方式，逐步地轉(zhuǎn)移到自主探究知識的學(xué)習(xí)方向上來。設(shè)置開放的教學(xué)氛圍，能夠很好地調(diào)動學(xué)生探究知識的積極性和主動性，這樣也有利于引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)道德行為和認(rèn)知行為的和諧統(tǒng)一，增強(qiáng)他們的認(rèn)知，強(qiáng)化他們的思想意識，促使學(xué)生真正地理解學(xué)習(xí)政治知識的內(nèi)涵，以此來確保每一位學(xué)生都能夠健康的發(fā)展。因此，教師在授課的過程中，認(rèn)真地鉆研教材，選擇靈活多樣的且切合實際的教學(xué)手段，就一定能夠提高政治課堂的教學(xué)效益。四、提高教師自身的素質(zhì)對于學(xué)生來說，教師既要是知識淵博的智者，同時也應(yīng)該是學(xué)生道德修養(yǎng)的榜樣，是人類靈魂的工程師。教師要具備崇高的思想道德素質(zhì)與精湛的業(yè)務(wù)水平，只有這樣，才能教育出更多更優(yōu)秀的人才來。開展德育教育時，教師首先需要考慮自身人格對學(xué)生可能會產(chǎn)生的影響，并把這作為教育、熏陶學(xué)生品格的重要手段之一。基于此，教師授課時，要注意自身的形象，言傳身教，用自身良好的行為習(xí)慣，堅定的信念和意志去教育學(xué)生，去影響學(xué)生。此外，政治教師也應(yīng)該具有遠(yuǎn)大的理想、淵博的知識，堅定的立場以及高尚的情操，實事求是，這些都在無形中對學(xué)生起著很好的帶頭示范的作用，讓學(xué)生在耳濡目染中不斷地建立自己的人生觀、、世界觀和價值觀。教師還要具有高尚的師德，比如，要有強(qiáng)烈的使命感和堅強(qiáng)的意志；還要有明辨是非的能力和判斷力，對真、善、美要由衷的敬仰，對假、惡、丑要憤怒鞭撻。教師這些素養(yǎng)都能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。
三、總結(jié)
對于學(xué)校來說，其要時常聘請專業(yè)老師來校舉辦專題講座，如有關(guān)國家最新頒發(fā)法律的詳解、最新新聞的觀點暢談等，這樣一系列有關(guān)政治方面專題講座的開展，可以給學(xué)生枯燥乏味的高中學(xué)習(xí)中增添燦爛的色彩，使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣有所提高。同時對于文科生而言，熱愛政治課程，把全部注意力都集中到政治課程中，以活躍課堂氛圍，同時組織專題講座進(jìn)校園，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)生活，真正做到一切以學(xué)生為中心，全方面綜合培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)。
二、政治材料在政治教學(xué)中的正確運用
政治材料的正確運用在政治教學(xué)中是一條有利于學(xué)生發(fā)展和教學(xué)目的達(dá)成的良好途徑，但是如何才能正確運用，成了教學(xué)成功的關(guān)鍵。下面就來詳細(xì)說明合理運用政治材料于政治教學(xué)中的具體措施。
1.教師充分發(fā)揮指導(dǎo)作用，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性。政治教師在對思想政治課程教學(xué)材料進(jìn)行整理和分析時，要從教材和學(xué)生接受能力兩方面進(jìn)行考慮，同時還應(yīng)該讓學(xué)生成為課堂的主動者，自己則是課堂的引導(dǎo)者和輔助者，在一旁幫助學(xué)生更好更快地融入政治課程的學(xué)習(xí)中，而不是自己在講臺上侃侃而談，忽略學(xué)生的心理感受，要把指導(dǎo)作用發(fā)揮到極致，從根本上保證學(xué)生對政治時事熱點的熱愛。
2.教師自身素質(zhì)的提高。在教學(xué)過程中，學(xué)生個人能力的提升不能代表整個教學(xué)的成功，教師應(yīng)提升自身素質(zhì)，因為教師的一言一行都會直接或者間接影響學(xué)生的思維。對于政治學(xué)科來說，扎實的政治理論知識的掌握是老師講好課程的基礎(chǔ)，開朗樂觀的心態(tài)、成熟穩(wěn)重的思維方式是老師內(nèi)在修養(yǎng)的體現(xiàn)，老師要緊跟時展的步伐，和學(xué)生共同進(jìn)步、共同學(xué)習(xí)。
3.教學(xué)方法的改革。對于高中政治教學(xué)方法來說，其要緊跟時代潮流，因為現(xiàn)今教育是讓學(xué)生全面發(fā)展，徹底激發(fā)綜合能力的教育，這就要在教學(xué)方法上進(jìn)行改革，拋棄傳統(tǒng)教學(xué)模式，改革就是讓學(xué)生探究自主性質(zhì)，關(guān)注身邊的事情，不僅因為高考而學(xué)習(xí)，更是因為成才而學(xué)習(xí)。
三、采取合理的輔助手段，發(fā)揮現(xiàn)代教育功能
在教學(xué)方法的確定上，政治老師要把帶領(lǐng)學(xué)生到社會中感受最新民生民情，以作為教學(xué)的重要組成部分，充分開展課外活動，通過讓學(xué)生對活動進(jìn)行研討、分析、調(diào)查、結(jié)論等，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，同時使課堂教學(xué)得以順利完成。這就說明現(xiàn)代教育功能的合理發(fā)揮和輔助手段的合理采取共同保障課堂的順利完成。
一、學(xué)高為師，身正為范
師者，傳道授業(yè)解惑也。作為高中政治教師，一定要按照新課改和素質(zhì)教育的要求，在教書育人的同時，做到教學(xué)相長，注意自身素養(yǎng)的提升，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷的豐富自我、發(fā)展自我和挑戰(zhàn)自我，做到所謂的“學(xué)高為師，身正為范”。榜樣的力量是無窮的，教師作為人類的楷模和人類靈魂的工程師，不但要“教書”，更要“育人”。高中生情緒波動比較大，叛逆心理比較強(qiáng)，在面對問題的時候很難做到坦然面對，不驕不躁，往往都會夾雜著各種情緒。但是他們敬畏老師，老師的言行可以說直接影響到他們的舉止行為，所謂耳濡目染。為此，教師一定要突出師德師風(fēng)的建設(shè)，不斷提升自身的涵養(yǎng)，做到言傳身教。在做人上講究誠信、友善、和藹可親；在做事上講究寬厚、公正、兢兢業(yè)業(yè)。現(xiàn)在的社會，有一些功利化的思想，也顯得有些浮躁，在高中政治的教學(xué)內(nèi)容中，牽扯到理想、愛國、誠信、交友、尊重等相關(guān)內(nèi)容的時候，學(xué)生都會感到虛假，帶著有色眼鏡去學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，這是很不恰當(dāng)?shù)模绻處煵荒芎芎靡龑?dǎo)的話，就會適得其反。言傳不如身教，所以教師在講授這些內(nèi)容的時候，能從學(xué)生身邊的事情談起，能結(jié)合師生實際生活來探究，比如教師對學(xué)生的尊重和關(guān)系，教師對學(xué)生的無私教育等，都可以是很好的德育素材，這些恰恰要求老師就是這樣正直、率真和高尚。
二、剖析教材中的材料，提升情感德育質(zhì)量
現(xiàn)在的高中政治教材在編寫上已經(jīng)非常的貼近生活，對學(xué)生的三觀教育具有極強(qiáng)的影響力，在高一年級，教材中主要講授的內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，其中牽扯到的很多內(nèi)容都可以深入的開展德育教育。比如合理消費、公平與效率、支持國家發(fā)展、誠信品質(zhì)等；哲學(xué)知識知識牽扯的德育內(nèi)容也較為廣泛，比如價值觀的培養(yǎng)，正確世界觀的樹立等；政治學(xué)常識中涉及的因素比如愛國主義、集體主義等都是直接典型的德育素材。
三、不斷探究新的教學(xué)模式，革新德育教育的路徑
在如今這個競爭激烈的世界中，教育是一切的根本。然而，傳統(tǒng)的高中政治教育只是教師將書本上的知識單純地灌輸給學(xué)生，忽略了教學(xué)過程如何進(jìn)行。這樣的教學(xué)方式，扼殺了學(xué)生創(chuàng)造力和政治學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。隨著社會的發(fā)展，人們對學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量提出了更高的要求，學(xué)校不僅要教給學(xué)生知識，同樣要重視學(xué)生正確的人生觀、價值觀的培養(yǎng)，以及學(xué)生良好心理和習(xí)慣的養(yǎng)成。高中時期正是學(xué)生心理發(fā)展的關(guān)鍵時期，學(xué)校和教師要關(guān)心學(xué)生的健康發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生政治學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是得高分考名校，而是建立健全正確的人格，推動社會的發(fā)展。這就需要進(jìn)行政治課程改革，轉(zhuǎn)變教育理念和方法，促使學(xué)生全面發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)社會發(fā)展的高素質(zhì)人才。
二、政治新課程改革的影響
1.政治新課程改革對學(xué)校的影響教育的目的是培養(yǎng)高素質(zhì)人才，服務(wù)社會。政治新課程改革要求學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育，這對學(xué)校來說不僅是機(jī)遇，還是一種挑戰(zhàn)。學(xué)校的政治教育理念隨著政治課程改革的進(jìn)行受到一定沖擊的同時又注入了新鮮的血液。首先，學(xué)校的教育成本會增加，因為政治課堂教學(xué)不單單是教師單方面的課本的宣讀，還是師生雙方面的互動，這就可能增加教學(xué)時長。同時，學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)也會發(fā)生轉(zhuǎn)變，學(xué)校要向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化。但是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育以及升學(xué)率又使得學(xué)校在進(jìn)行素質(zhì)教育的同時，還要關(guān)注學(xué)生的成績。再加上學(xué)生家長對學(xué)生和學(xué)校的期望，使得學(xué)校又不得不對成績很重視。所以政治課程改革還在不斷摸索中，以使學(xué)校能在素質(zhì)教育和升學(xué)率之間找到一個平衡點，達(dá)到雙贏。
2.政治新課程改革對教師的影響
（1）做課堂的優(yōu)秀建設(shè)者。傳統(tǒng)的政治課堂中，政治教學(xué)就是一種從上而下的知識灌輸，學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)也是單純地應(yīng)對考試。新課改后的高中政治課堂上，教師擔(dān)任的是一個優(yōu)秀課堂的建設(shè)者。教師在課下的任務(wù)較課改前加重，因為教師要將一節(jié)枯燥的政治教育變成對學(xué)生價值觀念的提升。讓學(xué)生不再只是對知識死記硬背，去得高分，而是獲得對自己健康成長的幫助以及未來工作、生活的指導(dǎo)。教師在新課程理念的指導(dǎo)下要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和教學(xué)方式，增強(qiáng)自己的教學(xué)能力，成為新課程實施下的新型教師。但這同時也是極具挑戰(zhàn)性的一項任務(wù)，因為新課改后的政治教材，相較于以前更加多樣化，這就需要政治教師具有更高、更扎實的專業(yè)知識水平，這樣才能靈活地掌控課堂。（2）樹立正確的學(xué)生觀。高中政治教師也應(yīng)樹立正確的學(xué)生觀，學(xué)生是課堂的主體，教師對課堂起的是主導(dǎo)作用。教師要滿足學(xué)生的合理要求，培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動性，這樣學(xué)生才能對政治課堂以及知識產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生在政治教育中培養(yǎng)出良好的心理素質(zhì)和道德品質(zhì)。
（3）創(chuàng)建民主的教學(xué)氛圍。新課程要求課堂不只是教師的講授，同時需要師生的互動，創(chuàng)建一個民主活躍的教學(xué)氛圍。教師在課下的備課中要進(jìn)行問題創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生進(jìn)行討論交流，從而使學(xué)生在政治課堂上不只是記筆記，還會動腦去思考，開發(fā)其學(xué)習(xí)的潛質(zhì)。
三、總結(jié)
【摘 要】高校思想政治教育需要加強(qiáng)人文關(guān)懷。目前高校思想政治教育中人文關(guān)懷的缺失表現(xiàn)為教育方法錯位、互動性嚴(yán)重不足以及學(xué)生的需求被忽略。思想政治教育中的人文關(guān)懷需要尊重學(xué)生的主體人格，拓展學(xué)生的發(fā)展空間，對思想政治教育效果的提升具有重要意義。思想政治教育中人文關(guān)懷的實現(xiàn)需要增大教育投入，注重教育改革并強(qiáng)調(diào)教育效果的反饋。
【關(guān)鍵詞】高校教育；思想政治；人文關(guān)懷
高校思想政治教育的模式應(yīng)在不斷的探索中創(chuàng)新，如何更好地開展高校思想政治教育，諸如此類的研究成果已經(jīng)汗牛充棟。在筆者看來，不管是什么樣的教育模式，高校思想政治教育的目的應(yīng)定位于通過人文關(guān)懷增強(qiáng)大學(xué)生的道德素養(yǎng)。傳統(tǒng)上的高校思想政治教育僅僅單純地灌輸某些教條和理念，缺乏人文關(guān)懷，導(dǎo)致思想政治教育如無源之水、無本之木，無法在大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的提升過程中起到應(yīng)有的作用，甚至?xí)a(chǎn)生一些負(fù)面作用，即學(xué)生厭學(xué)、教師厭教。基于此，本文主要就高校思想政治教育中的人文關(guān)懷展開一些深入的探析，以期對高校思想政治教育效果的提升有所裨益。
一、現(xiàn)象：高校思想政治教育中人文關(guān)懷的缺失
當(dāng)前高校思想政治教育普遍表現(xiàn)出程式化、消極化的特點，一些學(xué)校在思想政治課堂中往往出現(xiàn)“教師說教師的，學(xué)生玩學(xué)生的”這一不正常的現(xiàn)象。“學(xué)生厭學(xué)、教師厭教”現(xiàn)象表現(xiàn)得相當(dāng)明顯。在筆者看來，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)均是高校思想政治教育中人文元素缺失的表現(xiàn)：
（一）教育方法錯位
以“填鴨式”的宣講為主要教育方法的思想政治教育在某些高校中還普遍存在。之所以出現(xiàn)這一現(xiàn)象，根本原因是教師對教育的投入嚴(yán)重不足，師生在思想意識層面也有意無意地忽略了思想政治教育的重要性。這一教育方法的誤區(qū)在于，僅僅通過照本宣科的方式講完教材，不作深入拓展，未能引領(lǐng)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行反思和闡發(fā)。甚至于學(xué)生對思想政治教育的內(nèi)容一無所知，學(xué)生出席聽講只是為了滿足學(xué)校的課程秩序要求，形式主義相當(dāng)嚴(yán)重。
（二）互動性嚴(yán)重不足
師生互動性對于思想政治教育尤為重要。思想政治教育歸根結(jié)底是通過教育實現(xiàn)被教育者內(nèi)心的反省，從而進(jìn)一步改變被教育者的言行，本質(zhì)上說是一種“攻心之術(shù)”。這就表明，思想政治教育過程中師生之間的溝通和互動是相當(dāng)重要的，如果缺乏了師生的溝通，學(xué)生在想什么、學(xué)生需要什么，教師將無從知曉。遺憾的是，一些高等院校由于教育方法錯位，缺乏對思想政治教育的重視，導(dǎo)致師生之間互動性嚴(yán)重不足。這一現(xiàn)象不僅僅表現(xiàn)在思想政治的課堂教學(xué)中，課堂之外的思想政治教育往往也出現(xiàn)互動性不足的現(xiàn)象，如學(xué)校熱衷于組織思想?yún)R報、觀摩學(xué)習(xí)等活動，但是僅有活動而無交流，其具體效果無從知道。
（三）學(xué)生的需求被忽略
思想政治教育中的主體是學(xué)生，學(xué)生不是被動的、消極的被教育對象，而是有著思想和情感的鮮活的個體。學(xué)生的需求將對思想政治教育的內(nèi)容、教育的方式產(chǎn)生重要的影響。以往教育工作者往往強(qiáng)調(diào)因材施教，但這是針對一些文化課程而言的，從提升思想政治教育效果的角度來說，思想政治教育更需要的是因人施教——每一個學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀都存在差異，每一個學(xué)生在成長過程中都存在自己獨有的迷茫和困惑，每一個學(xué)生都有著自己獨特的需求，教育工作者必須發(fā)現(xiàn)、探索學(xué)生的心理活動和內(nèi)心想法，才能更好地幫助學(xué)生解答人生中遇到的難題，并提升其思想道德水平。當(dāng)然，因人施教的成本是很高的，面對大量的學(xué)生，教育工作者往往無暇顧及學(xué)生的個體需求，這是造成當(dāng)前學(xué)生的需求被忽略的重要原因。
二、反思：高校思想政治教育中人文關(guān)懷的價值
（一）什么是人文關(guān)懷
我國思想教育工作者已經(jīng)認(rèn)識到了人文關(guān)懷的重要性，并積極倡導(dǎo)在思想政治教育中加強(qiáng)人文關(guān)懷。如有學(xué)者認(rèn)為，“當(dāng)前高校思想政治教育人文關(guān)懷缺失問題嚴(yán)重，這就要求教育工作者必須提高認(rèn)識”。還有學(xué)者認(rèn)為，“在當(dāng)代我國高校思想政治教育中，必須加入人文關(guān)懷，真正了解學(xué)生，尊重學(xué)生，讓學(xué)生有充分展示的空間。”這些學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識到了加強(qiáng)人文關(guān)懷的重要性，但是未能更深入地揭示究竟什么是人文關(guān)懷。
實踐中還存在這樣的誤區(qū)，人文關(guān)懷被等同于人文素養(yǎng)，認(rèn)為思想政治教育的目的是加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。這種觀點忽略了“人文關(guān)懷”的重點不在于“人文”，而在于“關(guān)懷”，高校思想政治教育中的人文關(guān)懷是指給予學(xué)生獨立自主的空間，使學(xué)生能夠自由地表達(dá)需求和觀點，教育工作者應(yīng)尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生，使學(xué)生的主體尊嚴(yán)得到保護(hù)，學(xué)生的主體意識和主體精神得以激活。
具體來說，高校思想政治教育中的人文關(guān)懷應(yīng)表現(xiàn)為如下幾個方面：
1.尊重學(xué)生的人格。學(xué)生不是被動地接受教師觀點的客體，而是有著獨立人格的主體，思想政治教育的開展尤其應(yīng)尊重學(xué)生的人格，使學(xué)生成為教育關(guān)系中的主體。
2.滿足學(xué)生的需求。學(xué)生的求學(xué)過程是滿足自身需求的一個過程，高校思想政治教育應(yīng)滿足學(xué)生對提升思想道德素質(zhì)的需求，這種需求是自發(fā)形成的，而不是在強(qiáng)迫和高壓下產(chǎn)生的。
3.鼓勵學(xué)生的表達(dá)。學(xué)生在教育關(guān)系中有權(quán)表達(dá)，且學(xué)生的表達(dá)有利于教育工作者更好地了解學(xué)生的觀點和需求，學(xué)生的表達(dá)欲望應(yīng)得到鼓勵，而不是壓制。
4.拓展學(xué)生的空間。學(xué)生接受思想政治教育的最終目的是為了提升自我，促進(jìn)自身的成長，高校思想政治教育不應(yīng)意味著只是為學(xué)生的成長設(shè)定各種條條框框，而是創(chuàng)造空間，促進(jìn)學(xué)生成長。
（二）思想政治教育中人文關(guān)懷的意義
在筆者看來，高校思想政治教育中的人文關(guān)懷具有重要意義，應(yīng)成為高校思想政治教育的必備要素。高校思想政治教育中人文關(guān)懷的意義體現(xiàn)在如下兩個層面：
1. 需求釋放
目前缺乏創(chuàng)新性和人文性的思想政治教育之所以無法受到學(xué)生的歡迎，其根本原因是學(xué)生的需求和教師的傳授之間無法有效對接。從個人成長的角度來看，學(xué)生當(dāng)然希望自己能夠成為一個有著較高道德素質(zhì)的人；從學(xué)生培養(yǎng)的角度來看，學(xué)校和教師也希望自己培養(yǎng)的學(xué)生是一個有著較高道德素質(zhì)的人。雙方的需求可以在人文關(guān)懷下得以釋放，使彼此均了解對方的需求，從而進(jìn)一步采取措施滿足對方的需要。
2. 信息傳遞
由于思想政治教育在本質(zhì)上屬于“攻心之術(shù)”，因而教師對學(xué)生心理活動的把握對于思想政治教育工作的開展具有重要意義。如果思想政治教育缺乏人文關(guān)懷，則教師難以獲知學(xué)生的具體想法，而人文關(guān)懷元素的加入可以使學(xué)生的人格得到尊重，表達(dá)得到鼓勵，主體需求得以呈現(xiàn)，學(xué)生在想什么，學(xué)生需要什么，教師均可以明確地知道，從而有助于教師實現(xiàn)因人施教。可見，人文關(guān)懷具有重要的信息傳遞功能，簡單來說，只有加強(qiáng)對學(xué)生的人文關(guān)懷，學(xué)生才能更善于和教師進(jìn)行溝通和交流。
三、對策：如何在高校思想政治教育中加強(qiáng)人文關(guān)懷
在如何加強(qiáng)高校思想政治教育人文關(guān)懷這一問題上，研究者們各抒己見，常見的解決方案有“注重學(xué)生的個體差異”、“回應(yīng)大學(xué)生思想實際的要求”，等等。這些對策對于高校思想政治教育中人文關(guān)懷的提升確有一定的幫助，但是在筆者看來，還應(yīng)注重以下幾個問題：
（一）解決教育成本投入難題
高校思想政治教育中人文關(guān)懷元素的加入，首先需要解決的是教育成本問題。以注重學(xué)生個體差異、回應(yīng)學(xué)生個體需求等最為重要的人文關(guān)懷對策來說，思想政治教育過程中要做到這些，首先面臨的就是教育成本的高企。換言之，之所以目前的思想政治教育中缺乏人文關(guān)懷，在某種程度上還是由于教育成本問題沒有解決導(dǎo)致的，即學(xué)校和教師都沒有足夠的精力對每一個學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷。在筆者看來，這一問題的解決可以通過如下兩個途徑進(jìn)行：第一，適當(dāng)增加教育投入，應(yīng)注重思想政治教育的重要性，將思想政治教育看作“十年樹木百年樹人”的重要組成部分。實踐中出現(xiàn)的某些教師或?qū)W生認(rèn)為思想政治教育無足重輕的觀點是有害的，應(yīng)予摒棄；第二，實現(xiàn)整體上的人文關(guān)懷和個體上的人文關(guān)懷相結(jié)合。片面要求教育者對每一個學(xué)生進(jìn)行個體觀察，在教育投入上可能會面臨成本過高的難題，因而可以采取整體和個體上的人文關(guān)懷相結(jié)合的方法，實現(xiàn)成本上的均衡與適當(dāng)。
（二）注重教育方法改革
“填鴨式”或照本宣科的思想政治教育只會引起學(xué)生的反感，思想政治教育不應(yīng)單純的灌輸某些理念和價值，還應(yīng)積極進(jìn)行教育方法的探索、嘗試和改革。如下一些教育方法可以成為思想政治教育中人文關(guān)懷的重要載體：第一，平等溝通，教學(xué)相長。思想政治教育的過程也是一個心理歷程，需要教育者和被教育者共同探索。學(xué)生不應(yīng)被看作客體，而是應(yīng)被視作教育關(guān)系中的一個平等主體，即思想政治教育應(yīng)實現(xiàn)“平視化”，而不是居高臨下，以此增進(jìn)教育過程中的民主氛圍和人文關(guān)懷；第二，增進(jìn)互動，促進(jìn)了解。思想政治教育不應(yīng)是一個照本宣科的過程，而是一個互動和了解的過程，師生之間只有加強(qiáng)互動，才能促進(jìn)了解，教師才能知道學(xué)生的心理活動和主體需求，從而更好地實現(xiàn)因人施教；第三，有的放矢，個體甄別。限于教育成本，思想政治教育中的教育工作者無法做到事無巨細(xì)，大包大攬，但是完全可以通過有的放矢的方法，從學(xué)生個體差異的角度，實現(xiàn)個體甑別，將最需要思想政治輔導(dǎo)的學(xué)生有效識別，實現(xiàn)對“問題學(xué)生”的特別關(guān)愛。
（三）強(qiáng)調(diào)教育效果反饋
傳統(tǒng)的思想政治教育工作往往出現(xiàn)“人走茶涼”的現(xiàn)象，這是思想政治教育中人文關(guān)懷嚴(yán)重不足夠，思想政治教育徒有虛表的表現(xiàn)之一。思想政治教育中的人文關(guān)懷要求教育工作者不應(yīng)密切關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)，不應(yīng)隨著課程的結(jié)束而結(jié)束思想政治教育工作，而是應(yīng)確立全天候、無休止的教育工作。這就需要通過一定的效果反饋機(jī)制使教育工作者能夠掌握教育效果，以改革教育方法，實現(xiàn)進(jìn)步。筆者建議，高校思想政治教育出了課堂教學(xué)外，還應(yīng)增強(qiáng)非課堂教育的比例，尤其應(yīng)結(jié)合當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)工具如微博等關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)，引領(lǐng)學(xué)生思想進(jìn)步，加強(qiáng)對學(xué)生的思想關(guān)懷。
總之，高校思想政治教育中的人文關(guān)懷元素是促進(jìn)思想政治教育改革的重要指導(dǎo)，高校應(yīng)以人文關(guān)懷為起點推動思想政治教育工作的進(jìn)步，而這些努力又將以思想政治教育工作中學(xué)生人文關(guān)懷的增進(jìn)而終點，以培養(yǎng)出具有更高道德素養(yǎng)的人才。
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一、踐行先進(jìn)的教育觀念
觀念是人們行動的先導(dǎo)，對于政治課教學(xué)來講，最迫切的，最具根本性意義的還在于實現(xiàn)教育思想觀念的與時俱進(jìn)，只有具備了先進(jìn)的教育觀念（理念），才會有先進(jìn)的教育實踐。素質(zhì)教育改革要求教師應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)的楷模，學(xué)習(xí)技巧的傳授者，教育科研的專家。作為新時期的教師，要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，不斷提高自身素質(zhì)。為此，我們應(yīng)努力做到：
1.1 認(rèn)真學(xué)習(xí)創(chuàng)新教育理論。高中思想政治課素質(zhì)教育的核心應(yīng)是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。美國哈佛大學(xué)校長普西認(rèn)為：“一個人是否具有創(chuàng)造力，是一流人才和三流人才的分水嶺。”
1.2 提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。教育觀念的轉(zhuǎn)變，必然對教師提出了更高的要求。作為政治教師不僅具有高尚的政治素質(zhì)，更應(yīng)該具有高深的業(yè)務(wù)素質(zhì)。研究性課程是近年來中學(xué)教育從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化過程中的一種較為新穎的課程形式，開展研究性學(xué)習(xí)，需要具有研究素質(zhì)的教師，即研究型教師。政治教師要具有廣博的文化科學(xué)知識、精深的學(xué)科專業(yè)知識和教育學(xué)、心理學(xué)知識形成多層次新型的知識結(jié)構(gòu)，具有指導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)的素質(zhì)和能力，才能在教學(xué)活動中提高學(xué)生認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力，激發(fā)他們的創(chuàng)造潛能，進(jìn)而培養(yǎng)中學(xué)生的科學(xué)精神和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識，促進(jìn)他們德才素質(zhì)的全面提高。
1.3 創(chuàng)新教學(xué)方法。在信息化時代的教學(xué)中，教師不再是知識的壟斷者，而是學(xué)生的指導(dǎo)者、輔導(dǎo)者、合作者。素質(zhì)教育對高中政治教學(xué)提出了新的要求：課堂不僅要傳授知識，教會技能，更要重視情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)；不僅要關(guān)注學(xué)生眼前發(fā)展，更要著眼于終身學(xué)習(xí)愿望與能力的培養(yǎng)；不僅要注意學(xué)習(xí)方法培養(yǎng)，更要注重學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)。課堂教學(xué)要開展師生互動的探究活動，教師不僅要注重教的藝術(shù)，更注重學(xué)的方法。教師要能夠換位思考，要站在學(xué)生的角度體驗學(xué)生的處境和感受，引導(dǎo)學(xué)生采用自己的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。
二、創(chuàng)新課堂教學(xué)模式
2.1 探索新型的教學(xué)方式。高中學(xué)生的世界觀、價值觀正在形成階段，對什么問題總喜歡刨根問底，他們不在滿足于是什么，而要深究為什么了，因而高中教學(xué)需要巧妙“布惑”，設(shè)置障礙，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的思考欲望。在教學(xué)過程中，教師故意布惑巧設(shè)學(xué)習(xí)障礙，干擾學(xué)生，使學(xué)生處于真假難辯，“心憤憤，口悱悱”的狀態(tài)下，從而撥動學(xué)生求知的心弦，點燃思維的火花，引發(fā)學(xué)生探索問題的熱情，在積極主動的思考中完成創(chuàng)新過程。
2.2 開展研究性學(xué)習(xí)，中學(xué)階段的研究性學(xué)習(xí)，應(yīng)以學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從學(xué)校生活和社會生活中選擇和確定研究的專題，通過主動地探索、發(fā)現(xiàn)和體驗，學(xué)會對大量信息進(jìn)行搜集、分析和判斷，從而增進(jìn)思維能力和創(chuàng)造能力的一種學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)活動。研究性學(xué)習(xí)是一種與接受性學(xué)習(xí)相對的一種學(xué)習(xí)方式，它要求教師不要將現(xiàn)成的結(jié)論告訴學(xué)生，而是指導(dǎo)學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問題、探究問題，獲得結(jié)論。研究性學(xué)習(xí)作為一種新型的體現(xiàn)素質(zhì)教育思想和要求的學(xué)習(xí)方式，對于傳統(tǒng)教學(xué)而言，在培養(yǎng)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神方面具有巨大的優(yōu)勢。
三、創(chuàng)造條件推動創(chuàng)新教育
3.1 營造和諧寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生敢于創(chuàng)新。 良好的心境和情緒積極的情感對學(xué)生的發(fā)展有相當(dāng)重要的積極作用。如果學(xué)生感覺課堂氣氛緊張，那么學(xué)生就不敢敞開胸懷，暢談自己的想法，就會妨礙學(xué)生的獨立思考，妨礙師生之間、學(xué)生之間進(jìn)行深入的交流和探討，甚至?xí)箤W(xué)生封閉自己的心靈，更談不上創(chuàng)新。因此，開展創(chuàng)新教育首先要營造一個和諧寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，建立良好的師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系，會讓學(xué)生原本具有的欲望以極其自然而且以最佳的狀態(tài)流露出來。教師要做到尊重、關(guān)心、支持、賞識和平等地對待每一個學(xué)生，并努力消除學(xué)生的恐懼感。一位教育家說得好，“不怕學(xué)生觀點錯，就怕學(xué)生沒有觀點。”教師要積極引導(dǎo)學(xué)生思考問題，鼓勵學(xué)生敢于突破權(quán)威，敢于“質(zhì)疑”，要充分肯定學(xué)生“標(biāo)新立異”，保護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲和想象力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新熱情，在此基礎(chǔ)上加以正確的引導(dǎo)
3.2 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生樂于創(chuàng)新。 學(xué)習(xí)興趣是一個人經(jīng)常趨向于認(rèn)識、掌握某一事物，力求參加該活動并具有積極情緒色彩的心理傾向。研究表明：一個人做他感興趣的工作，他的才能可能發(fā)揮80%以上，做不感興趣的工作只能發(fā)揮20%。學(xué)習(xí)也是如此，如果學(xué)生對某一門課程不感興趣，不僅會抑制學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，而且會直接影響教學(xué)效果。因此，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的重要環(huán)節(jié)。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？
3.2.1 善于創(chuàng)設(shè)形象生動的教學(xué)情景。 思想政治課較為抽象、趣味性差，感性知識與理性知識往往不能取得內(nèi)在的一致和契合，學(xué)生往往感到政治課枯燥無味，更談不上有所創(chuàng)新。因此，教師必須想盡辦法采取靈活多樣的形式，將引人入勝的寓言，膾炙人口的詩歌，言簡意賅的歇后語，饒有情趣的民謠，美妙動聽的音樂，啟迪智慧的謎語，幽默省人的漫畫以及國內(nèi)外重大問題和社會普遍關(guān)注的熱點等融入教學(xué)過程之中。讓學(xué)生每上一節(jié)課都有新的感覺、新的發(fā)現(xiàn)、新的體驗，從而保持較濃厚的學(xué)習(xí)興趣，思維保持活躍的狀態(tài)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望和萌動的創(chuàng)造意識，為學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展作好心理鋪墊。
關(guān)鍵詞：思想政治理論課；實踐教學(xué)；問題；對策
高校思想政治理論課實踐教學(xué)是提升學(xué)生綜合能力的重要環(huán)節(jié)，通過實踐教學(xué)不僅可以提高學(xué)生運用的基本原理、觀點和方法分析問題、解決問題的能力，而且還可以增強(qiáng)思想政治理論課的吸引力。但是，在實際的操作過程中，很多高校思想政治理論課實踐教學(xué)開展得并不理想，分析其中的不足并找到解決的對策，這對于高校思想政治理論課實踐教學(xué)的順利開展、活化思想政治理論課的理論教學(xué)無疑具有重要的意義。
一、高校思想政治理論課實踐教學(xué)中的主要問題
1.實踐教學(xué)形式單一
提到思想政治理論課的實踐教學(xué)，很多高校都會以社會調(diào)查研究為重點，認(rèn)為通過社會實踐，可以增強(qiáng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力，這無疑是正確的。但是，只把實踐教學(xué)形式局限在社會實踐上，就會限制對實踐教學(xué)內(nèi)涵和形式的全面認(rèn)識，使實踐教學(xué)形式過于單一，從而制約了實踐教學(xué)外延的拓展。
2.實踐教學(xué)環(huán)節(jié)普及面不大
目前，即使在社會調(diào)查研究方面，很多高校思想政治理論課的社會實踐環(huán)節(jié)還不能在大部分學(xué)生中普及，社會調(diào)查環(huán)節(jié)多是與校團(tuán)委的暑期社會實踐活動或“三下鄉(xiāng)”活動結(jié)合進(jìn)行，目前只能做到部分優(yōu)秀學(xué)生參與，停留在以點代面的層面，還沒在絕大多數(shù)學(xué)生中普遍展開。這與國家要求思想政治理論課的社會實踐要讓大部分學(xué)生參與還有一定差距，從而導(dǎo)致思想政治理論課的吸引力大大下降。
3.實踐教學(xué)環(huán)節(jié)經(jīng)費投入不足
思想政治理論課實踐教學(xué)的順利開展需要強(qiáng)有力的經(jīng)費保障。實踐教學(xué)的經(jīng)費主要用于實踐教學(xué)基地建設(shè)、交通、通訊、資料和聘請相關(guān)人員給學(xué)生講課，等等。關(guān)于思想政治理論課教學(xué)經(jīng)費問題，教育部曾下發(fā)過相關(guān)文件，明確要求各高校每年要按一定的生均數(shù)額標(biāo)準(zhǔn)劃撥專項經(jīng)費用于思想政治理論課教學(xué)。但是，限于財力問題，很多高校在思想政治理論課的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)上物力和財力的投入還十分有限，與專業(yè)教學(xué)存在明顯的差距。這也是目前高校思想政治理論課開展實踐教學(xué)的重要羈絆之一，它直接影響到思想政治理論課的教學(xué)效果。
4.實踐教學(xué)缺乏規(guī)范性
雖然很多高校在思想政治理論課的實踐教學(xué)中有了一些具體形式，如觀看影像資料、參觀訪問、社會調(diào)查等，但從實施情況看，規(guī)范性不強(qiáng)仍然是主要問題。這主要表現(xiàn)在：一方面，部分高校尚未把實踐教學(xué)納入思想政治理論課整體教學(xué)計劃之中，對課時、具體計劃、實施方法等未作具體規(guī)定；有的學(xué)校雖然建立了一些相關(guān)制度，但這些制度僅僅停留在文件上。另一方面，有的高校即使將實踐教學(xué)納入了思想政治理論課的整體教學(xué)計劃，但是也沒有制定規(guī)范的教學(xué)大綱，大綱的缺失導(dǎo)致思想政治理論課實踐教學(xué)的實施沒有統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，教師只能根據(jù)自己的能力、水平、條件和責(zé)任心來自行決定實踐教學(xué)的組織和實施，這在一定程度上影響了思想政治理論課實踐教學(xué)的效果。
二、順利開展高校思想政治理論課實踐教學(xué)的對策
針對高校思想政治理論課實踐教學(xué)存在的主要問題，只有找到切實可行的對策，才能保證高校思想政治理論課實踐教學(xué)的順利實施。
1.明確內(nèi)涵
目前，高校思想政治理論課實踐教學(xué)形式單一的主要原因是認(rèn)識存在一定的誤區(qū)，即高校管理者和思想政治理論課教師僅把思想政治理論課的實踐教學(xué)局限于社會實踐這一形式，而忽略了實踐教學(xué)的完整內(nèi)容。有的學(xué)者把思想政治理論課實踐教學(xué)的內(nèi)涵界定為：“思想政治理論課的實踐教學(xué)是把理論與實際、課堂與社會、學(xué)習(xí)與研究緊密聯(lián)系起來，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系實際思考問題、運用理論分析問題、自主研究解決問題等實踐能力的多種教學(xué)方式的總和。它的具體形式應(yīng)該是能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的、學(xué)生可以廣泛參與的一切教學(xué)方式。”根據(jù)這樣的認(rèn)識，思想政治理論課的實踐教學(xué)實際上是一種廣義而非狹義的教學(xué)方式。換言之，思想政治理論課的實踐教學(xué)除了社會實踐以外，還可以包括課堂實踐、校內(nèi)實踐、科研實踐等多種形式。根據(jù)各高校本身的具體情況，找到適合自己思想政治理論課實踐教學(xué)的形式或形式的組合是解決思想政治理論課實踐教學(xué)形式單一的有效途徑。
2.健全形式
要解決思想政治理論課實踐教學(xué)普及面不大的問題，單一地依靠社會實踐是不夠的，即使有的高校建立了校外實踐基地，但由于經(jīng)費、時間和師資等各種因素的限制，能夠參與的學(xué)生也是有限的。因此，基于對實踐教學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)識，健全實踐教學(xué)的形式是解決普及面問題的關(guān)鍵所在。比如，在社會實踐方面，可以讓學(xué)生全員參與寒暑假或節(jié)假日的社會實踐和社會調(diào)查活動；在課堂實踐方面，讓學(xué)生參與到課堂討論、案例分析、自學(xué)自講中來；在校內(nèi)實踐方面，可以讓學(xué)生積極參與各種校園文化活動、校內(nèi)重大慶典活動，也可以通過對校史館、校內(nèi)實習(xí)工廠等資源的有效整合，為學(xué)生提供更多的校內(nèi)實踐機(jī)會；在科研實踐方面，可以結(jié)合課堂教學(xué)的內(nèi)容和社會實踐活動，通過讓學(xué)生全員撰寫經(jīng)典讀后感、調(diào)研報告、命題作文、討論提綱和自學(xué)報告等形式，提升學(xué)生分析問題和解決問題的能力。需要指出的是，無論采用上面的哪種形式，教師的針對性指導(dǎo)都是十分重要的，不僅可以讓學(xué)生明確研究的對象，而且還可以幫助學(xué)生學(xué)會辯證思考，客觀分析，得出科學(xué)結(jié)論。
3.加大投入
思想政治理論實踐教學(xué)各種形式的順利開展還有賴于高校長效的經(jīng)費投入機(jī)制的建立，這是高校思想政治理論課實踐教學(xué)的有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。它要求高校管理者同等對待思想政治理論課的實踐教學(xué)與專業(yè)課的實踐教學(xué)，高校相關(guān)部門應(yīng)有明確的關(guān)于實踐教學(xué)的經(jīng)費投入、使用和管理的規(guī)定，即高校不僅要有專門用于思想政治理論課實踐教學(xué)的專項教學(xué)經(jīng)費，而且還應(yīng)有對思想政治理論課教師的實踐教學(xué)工作量的量化標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能建立一種長效的針對實踐教學(xué)的激勵機(jī)制，從而保證教師的工作熱情。當(dāng)然，高校思想政治理論課教師在實踐教學(xué)經(jīng)費的使用上也應(yīng)做到經(jīng)濟(jì)、節(jié)約、高效，保證教學(xué)經(jīng)費真正用于實踐教學(xué)。總之，只有在建立起長效的實踐教學(xué)經(jīng)費保障和激勵機(jī)制的前提下，高校思想政治理論課實踐教學(xué)活動才能可持續(xù)地開展下去。
4.規(guī)范實施
高校思想政治理論課實踐教學(xué)的順利開展除了上述影響因素之外，規(guī)范的實踐教學(xué)機(jī)制是重中之重。規(guī)范的思想政治理論課教學(xué)機(jī)制應(yīng)該包括實踐教學(xué)的基本原則、實踐教學(xué)的形式和內(nèi)容、實踐教學(xué)的實施和實踐教學(xué)的考核四個方面的內(nèi)容。
高校思想政治理論課的實踐教學(xué)應(yīng)遵循以下幾個原則：（1）針對性原則，即必須緊密結(jié)合思想政治理論新課程教學(xué)大綱和具體內(nèi)容開展實踐教學(xué)；（2）規(guī)范性原則，即每次實踐教學(xué)必須精心組織，周密安排，既有計劃，又有過程；既有結(jié)果，又有實效，不走形式，持續(xù)開展；（3）多樣性原則，即實行課內(nèi)實踐與課外實踐相結(jié)合、集中實踐與分散實踐相結(jié)合、教師指導(dǎo)實踐與學(xué)生自主實踐相結(jié)合，積極開展多種形式的實踐教學(xué)活動；（4）因地制宜原則，即通過整合校內(nèi)外資源，為思想政治理論課實踐教學(xué)提供堅實的平臺。
思想政治理論課的教學(xué)形式和內(nèi)容是統(tǒng)一的，實踐教學(xué)的內(nèi)容決定了實踐教學(xué)應(yīng)采取的形式。目前，各個高校根據(jù)思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容形成了各種各樣的實踐教學(xué)形式，這些形式可以概括為“聽”“說”“讀”“寫”“看”和“走”六種形式：“聽”即學(xué)生根據(jù)教學(xué)大綱和內(nèi)容聽相關(guān)的專家講座或?qū)W術(shù)報告，然后發(fā)表自己的感想和見解；“說”即學(xué)生根據(jù)教師的命題進(jìn)行討論、辯論和演講；“讀”即學(xué)生根據(jù)課程特征和內(nèi)容讀教師指定的經(jīng)典著作，然后撰寫或發(fā)表自己的見解、感悟；“寫”即教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容或社會重大事件，指定命題，讓學(xué)生撰寫論文進(jìn)行評比；“看”即教師根據(jù)教學(xué)需要，組織學(xué)生觀看影視資料，讓學(xué)生寫觀后感或發(fā)表感想；“走”即根據(jù)教學(xué)大綱的內(nèi)容和要求，建立校外實踐基地，組織學(xué)生走出校門實地參觀調(diào)研，撰寫調(diào)研報告。以上六種實踐教學(xué)的形式，高校可以根據(jù)自身的實際情況，自主選擇，規(guī)范實施。
思想政治理論課實踐教學(xué)應(yīng)該做到有計劃、有目的和有組織的實施。有計劃，即實踐教學(xué)在實施前應(yīng)制定周密的計劃，教研室和教師要上報計劃，通過學(xué)院審核；有目的，即實踐教學(xué)的形式應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要設(shè)置；有組織，即實踐教學(xué)過程應(yīng)在學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)下，由各教研室直接組織實施，廣大教師應(yīng)廣泛參與，并且在實踐教學(xué)結(jié)束后，任課教師及時收回學(xué)生的調(diào)研報告或心得體會，評定實踐教學(xué)成績，及時進(jìn)行分析總結(jié)。
思想政治理論課實踐教學(xué)的考核應(yīng)確立體系意識，即不僅要有明確的考核標(biāo)準(zhǔn)，而且還要針對不同的實踐教學(xué)內(nèi)容，形成針對性的考核主體和考核機(jī)制，從而為思想政治理論課實踐教學(xué)的規(guī)范實施提供制度保障。
總之，高校思想政治理論課的實踐教學(xué)是一項長期的系統(tǒng)工程，它的順利開展需要高校各級教學(xué)管理部門和教師的密切配合和不斷創(chuàng)新。只有在教學(xué)實踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題、完善對策和創(chuàng)新形式，才能達(dá)到將理論內(nèi)化為學(xué)生的世界觀和方法論，不斷提高思想政治理論課實踐教學(xué)質(zhì)量的目的。
基金項目：
遼寧工業(yè)大學(xué)2009年教學(xué)改革研究項目。
作者簡介：
高琳（1978―），女，黑龍江牡丹江人，講師，碩士。艾志強(qiáng)（1975―），男，遼寧錦州人，教授，博士。
參考文獻(xiàn)：
［1］劉世華，吳紹禹.思想政治理論課實踐教學(xué)的認(rèn)識局限及對策論析［J］.教學(xué)與研究，2008（4）：88.
關(guān)鍵詞：孝文化；思想政治理論課；意義；實踐
中圖分類號：G641 ？搖文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）18-0126-03
新儒學(xué)代表梁漱溟指出“說中國文化是‘孝’的文化，自是沒錯”，“孝悌實在是孔教唯一的提倡”。[1]謝幼偉同樣認(rèn)為“中國文化是以孝為主，以孝為根本的文化”。[2]可見，孝文化是中國傳統(tǒng)文化的精髓。狹義的孝是贍養(yǎng)父母，廣義的孝指奉獻(xiàn)社會，它既是一種敬本心理，又是一種管理手段，它將禮法的外在約束與仁義的內(nèi)在自覺相統(tǒng)一，為正心修身齊家治國平天下的目的服務(wù)[3]。高職思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地，要對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值體系的教育，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、勞動觀和職業(yè)觀，都離不開對中國傳統(tǒng)孝文化精髓的弘揚與運用。
一、孝文化促進(jìn)思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的貫徹與落實
中國傳統(tǒng)孝文化中，有很多是2008高考方案大學(xué)生理論課教材內(nèi)容的來源，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，只有在高職思想政治理論課教學(xué)中貫徹與落實孝文化，才能使思想政治理論課教學(xué)的目標(biāo)得以體現(xiàn)，并達(dá)到預(yù)期效果。
1.思想政治理論課教學(xué)踐行孝文化，樹立高職大學(xué)生學(xué)以致用的理念。思想政治理論課教學(xué)不僅要講授孝文化知識，如引用儒家經(jīng)典來增強(qiáng)課堂的文化厚度；同時，也要突破理論層面踐行孝文化，抓住各類教育的契機(jī)。例如：在天氣突然變冷的情況下，教師對同學(xué)們說：“請?zhí)统鍪謾C(jī)，給父母們發(fā)條短信，也許就短短的四個字‘天冷加衣’，就足以讓父母溫暖一個寒冬”。這樣，枯燥的思想政治理論在特定的情境下，讓學(xué)生感受到學(xué)做人的重要性，也體會到學(xué)以致用的意義。學(xué)生樹立這一正確的理念后，會運用在專業(yè)課的學(xué)習(xí)上，學(xué)會將理論知識運用到實踐中，通過學(xué)以致用、用以致學(xué)的循環(huán)，更好地掌握專業(yè)技能，培育道德素養(yǎng)。此外，還可以通過課后的活動與作業(yè)來促使學(xué)生踐行孝文化。如讓學(xué)生結(jié)合團(tuán)、班會，舉辦公益活動，在活動體驗中使思想政治理論內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)。
2.思想政治理論課教學(xué)引入孝文化，培養(yǎng)高職大學(xué)生愛崗敬業(yè)的精神。思想政治理論課教學(xué)引入中國傳統(tǒng)孝文化，這些歷經(jīng)歷史沉淀的魁寶必將激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如，在講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》愛國專題時，講愛國的要求，其中之一就是愛祖國的燦爛文化，中國五千年的文明，教師可以通過制作一個五分鐘的小視頻，讓學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)文化尤其是孝文化在社會歷史發(fā)展的作用。首先，了解了中國傳統(tǒng)孝文化，受“生則養(yǎng)”的思想熏陶，高職大學(xué)生敬養(yǎng)父母的意識會進(jìn)一步增強(qiáng)，形成對父母的責(zé)任感，從而為家庭的美好生活而努力學(xué)習(xí)。其次，責(zé)任感是道德行為的基礎(chǔ)和本質(zhì)規(guī)定，高職大學(xué)生愛崗敬業(yè)的精神會得以進(jìn)一步的培養(yǎng)，愛崗敬業(yè)是社會主義職業(yè)道德的最基本要求，高職大學(xué)生在對責(zé)任的恪守中，履行自己的道德職責(zé)，會做到樂業(yè)、勤業(yè)與精業(yè)。
3.思想政治理論課教學(xué)貫徹孝文化，培育高職大學(xué)生吃苦耐勞的素養(yǎng)。近幾年的招聘會有個普遍現(xiàn)象：“用得上、留得住”的人最受企業(yè)青睞，高職生吃苦耐勞“香”過本科生。可見，在高職大學(xué)生的思想政治理論課教學(xué)中，要貫徹孝文化，以培育學(xué)生吃苦耐勞的素養(yǎng)，才能提高職業(yè)競爭力。孝是中國傳統(tǒng)美德的根本，“剛健有為，自強(qiáng)不息”自是它的應(yīng)有之意，是人們處理各種困難的總原則，是積極的人生態(tài)度的最集中的理論概括和價值提煉。在思想政治理論課教學(xué)中，推行孝文化中的“立德、立功、立言”，樹立不過分挑剔的就業(yè)觀；注入“立身、承志”等孝文化思想，鼓舞高職大學(xué)生披荊斬棘，勇于開拓，促使他們縮短就業(yè)崗位的適應(yīng)期；主張“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的思想，熏陶和鼓勵高職大學(xué)生奮發(fā)向上、愛崗敬業(yè)、自強(qiáng)不息地建立輝煌的職業(yè)功績。
4.思想政治理論課教學(xué)傳承孝文化，激勵高職大學(xué)生的愛國情、報國志。在思想政治理論課教學(xué)中傳承孝文化，使高職大學(xué)生踐行對家、對社會的孝道之后，自然地升華為對民族、國家行大孝，即愛國精神。首先，孝是愛國心的根源。唐代著名學(xué)者孔穎達(dá)疏《詩經(jīng)·大雅·生民》序時說：“祖者，始也，己所以始也。自父之父以上皆得稱焉。”[4]愛國思想是親親感情的連鎖效應(yīng)，愛國主義是孝意識的演延結(jié)果。[5]在思想政治理論課教學(xué)中傳承孝文化，就是激勵高職大學(xué)生的愛國情、報國志。如在講《形勢與政策》專題“從抗震、奧運看中華民族精神和價值追求”時，就可以從文化的角度，例舉“七夕”在中國靜寂，在韓國熱鬧；韓國欲將“端午節(jié)”申報世界文化遺產(chǎn)；韓國被西方學(xué)者稱為“儒教國家的活化石”，每年2月和8月，韓國人按照傳統(tǒng)到文廟祭祀孔子；韓國人的共同道德，仍是儒家文化所信奉的“孝悌、忠信、禮義、廉恥”，推動他們創(chuàng)造“漢江奇跡”，促使韓國民眾1997年發(fā)起獻(xiàn)金運動，使韓國最早度過金融危機(jī)等等，提出：誰來拯救我們的傳統(tǒng)文化？激發(fā)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任感。其次，孝的擴(kuò)展，將親親之愛延伸到非親親的領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為為社會盡責(zé)，是“大公”的原始動力。高職大學(xué)生的愛國精神，就是要落實到實際學(xué)習(xí)、工作中去，練就一技之長，拓展綜合素質(zhì)，在未來職業(yè)生涯中為中國特色社會主義的建設(shè)而貢獻(xiàn)。使學(xué)生覺得思想政治理論課并非空洞說理，而是實在的課程，激發(fā)學(xué)生的興趣。
二、孝文化在高職思想政治理論課教學(xué)中發(fā)揮作用應(yīng)沿用情感教學(xué)法
發(fā)揮中國傳統(tǒng)孝文化的精髓，增強(qiáng)高職大學(xué)生思想政治理論課的教學(xué)實效性，要采用多形式的教學(xué)法，要深刻而生動地展示孝文化的吸引力，達(dá)到思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)——課程理論內(nèi)化為學(xué)生素質(zhì)，情感教學(xué)法的運用非常關(guān)鍵。列寧曾指出：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有對真理的追求。”情感的體驗，會使學(xué)生進(jìn)一步理解孝文化，增強(qiáng)他們內(nèi)在的動力，轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的道德行為。
1.以情動情，激發(fā)學(xué)生的真情實感。正如蘇霍姆林斯基所說：“學(xué)生（特別是高年級學(xué)生）能夠從教師的話里分辨出真正的熱情或者是故意做作的、虛假的、慷慨激昂的情調(diào)。”我們曾做過調(diào)查，學(xué)生最討厭的是看上去不相信理論卻在講臺上夸夸其談的人。所以，在思想政治理論課教學(xué)中，教師首先自己對傳統(tǒng)孝文化有較深刻的理解，并用語言、動作、表情等激勵方法表露真情實感，以感染學(xué)生；同時，激發(fā)學(xué)生（尤其對孝文化比較了解與感興趣的學(xué)生）間積極情感的相互感染，擴(kuò)大情感的受益面。如孟郊的《游子吟》與李密的《陳情表》都可以用來激發(fā)學(xué)生的真情實感。通過師生情感的相互交叉，渲染出感人的情緒氛圍，又反作用于學(xué)生的心理，產(chǎn)生與思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的情感。
2.以境激情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。情感具有綜合的情境性，這種情境性就是在各種情感因素的作用下而形成的某種綜合情勢氛圍。所以，在高職思想政治理論課教學(xué)中，為了喚起、培養(yǎng)和強(qiáng)化某種情感，就應(yīng)盡力創(chuàng)設(shè)適合于教育教學(xué)內(nèi)容需要的情境氛圍。我們可運用多媒體這一現(xiàn)代化的教學(xué)手段，把傳統(tǒng)孝文化構(gòu)建成一幅幅豐富多彩的畫面，如《孔雀東南飛》中劉蘭芝被遣臨行前的交待和《竇娥冤》中竇娥對婆婆的深情等變成小品或flas，給學(xué)生視覺、聽覺以全新的刺激。這一切連同教師的神態(tài)、語言、情感及教學(xué)內(nèi)容、課堂氣氛形成一個良好的情感氛圍，從而激發(fā)學(xué)生的好奇心，使他們有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)過程中始終保持一種最佳的心理狀態(tài)。
3.以行促情，激發(fā)學(xué)生的行為自覺。行為實踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是豐富情感的途徑和推動情感發(fā)展的動力。蘇霍姆林斯基說：“要知道，道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、和親身體驗過的時候，只有當(dāng)它們變成為學(xué)生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富。”[6]學(xué)生只有經(jīng)過具體實踐，才能把理論認(rèn)識轉(zhuǎn)化為個人的行為需要。我們可以結(jié)合學(xué)院的社團(tuán)活動，開展弘揚中國傳統(tǒng)孝文化的集體活動，如推廣一耽學(xué)堂晨讀四書，使學(xué)生在活動中互相感染，形成情感的共鳴，激發(fā)思想政治理論指引下的自覺行為。
總之，孝文化要發(fā)揮在高職思想政治理論課教學(xué)中的作用，必須對學(xué)生有步驟地實施識恩、知恩、感恩、報恩以至于施恩的教育過程。孝文化的落實與教育的開展，要多注重內(nèi)容、傳承孝精神，而不能流于形式。如某大學(xué)布置的寒假作業(yè)就是回家給父母下跪，媒體就此評論說，要求學(xué)生用一定的行動來體現(xiàn)對父母的孝，這當(dāng)然是一件好事，但諸如磕頭之類的禮節(jié)，難免有“形式主義”之嫌。長輩最缺少什么，就給他們什么，這才叫孝道。或許是家庭的保障，或許是情感的交流，或許是一聲問候，或許是一封家書。要引導(dǎo)大學(xué)生推行正確的孝行為，樹立他們正確的孝觀念，努力使自己成為一名優(yōu)秀的職業(yè)人才，無論對父母、學(xué)校、社會來說，都是真正的、最好的孝的體現(xiàn)。
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