時(shí)間：2023-03-22 17:34:20
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探究培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力，是現(xiàn)代化教育的內(nèi)在需求。學(xué)生僅僅依靠課堂上的消化、吸收是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，尤其是對(duì)于一些知識(shí)難點(diǎn)不能及時(shí)理解，這就需要學(xué)習(xí)者具備自主學(xué)習(xí)能力，通過自主學(xué)習(xí)模式進(jìn)行解決。任何形式的教育都應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力才是學(xué)習(xí)的本質(zhì)。電大英語教學(xué)中，更應(yīng)注重自我學(xué)習(xí)模式的實(shí)施以及學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。電大教學(xué)旨在引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、自我探究知識(shí)，與此同時(shí)，進(jìn)行自身知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的構(gòu)建。電大教育的對(duì)象是社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)年齡段的獨(dú)立人群，這類人群的時(shí)間不自由，往往通過工作業(yè)余時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)與工作的時(shí)間矛盾，是電大教學(xué)中的重要問題。由于電大實(shí)際面授教學(xué)的局限性，不可能滿足所有學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，這就需要學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)模式進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。
二、電大英語教學(xué)中自主學(xué)習(xí)模式的具體實(shí)施策略
（一）積極營造“自主學(xué)習(xí)”的課堂氛圍
和諧、輕松的課堂氛圍，是學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)教學(xué)中教師經(jīng)常擔(dān)心教學(xué)進(jìn)度完不成，沒有留給學(xué)生足夠的時(shí)間思考，使學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容難以消化吸收，進(jìn)而喪失了學(xué)習(xí)的興趣。因此，新形勢下，教師應(yīng)當(dāng)積極營造“自主學(xué)習(xí)”的課堂氛圍，積極培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的興趣，只有這樣學(xué)生才會(huì)熱愛英語學(xué)習(xí)，進(jìn)而在強(qiáng)烈的積極性、好奇心驅(qū)使下，更好地開展英語自主學(xué)習(xí)。教師可以通過為學(xué)生提供網(wǎng)絡(luò)教育資源、創(chuàng)建教學(xué)平臺(tái)、指導(dǎo)學(xué)生制定學(xué)習(xí)計(jì)劃等形式，積極營造“自主學(xué)習(xí)”課堂氛圍，努力做學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者與幫助者。另外，教師還可以通過電子郵件、流等方式為學(xué)生解答學(xué)習(xí)難點(diǎn)，及時(shí)解決學(xué)生自主學(xué)習(xí)過程中遇到的各種困難。
（二）全面提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)
意識(shí)是行動(dòng)的前提，只有具備了自主學(xué)習(xí)意識(shí)，才能開展自主學(xué)習(xí)活動(dòng)。但是，由于我國多年填鴨式教學(xué)體制的影響，大部分學(xué)生均缺乏自主學(xué)習(xí)意識(shí)。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中有許多學(xué)習(xí)難點(diǎn)需要克服，教師要及時(shí)鼓勵(lì)，并給予學(xué)生足夠的信心。與此同時(shí)，也要引導(dǎo)指引他們學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們獨(dú)立學(xué)習(xí)思考的能力。大部分電大學(xué)生無法有效適應(yīng)自主學(xué)習(xí)模式，且大部分學(xué)生欠缺自主學(xué)習(xí)的能力。因此，在電大英語教學(xué)中，教師必須全面提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，幫助制定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)計(jì)劃，推動(dòng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的進(jìn)步，讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生之間的交流學(xué)習(xí)，使學(xué)生建立自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。
（三）提高學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力
1.制定目標(biāo)教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際學(xué)習(xí)情況
制定與之相吻合的學(xué)習(xí)目標(biāo)。我建議，可將學(xué)習(xí)目標(biāo)分為長期學(xué)習(xí)目標(biāo)與短期學(xué)習(xí)目標(biāo)兩種方式，更好地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。只有具備了明確的奮斗目標(biāo)，才能更好地指引學(xué)生前進(jìn)。在學(xué)期開始階段，教師應(yīng)讓學(xué)生自我制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，在制定這一計(jì)劃的過程中，必須指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，分析自身英語學(xué)習(xí)存在的優(yōu)勢、弱勢，進(jìn)而有針對(duì)性地學(xué)習(xí)，在發(fā)揮自己優(yōu)勢的同時(shí)，及時(shí)彌補(bǔ)學(xué)習(xí)的薄弱之處。科學(xué)、合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，才能真正推動(dòng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的進(jìn)步。
2.自主探索自主學(xué)習(xí)模式
實(shí)際上是一種主動(dòng)、積極探究的過程，需要學(xué)生積極主動(dòng)地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在參加電大學(xué)習(xí)的初始階段，學(xué)生無法使用主動(dòng)學(xué)習(xí)需求。因此，教師需要指導(dǎo)學(xué)生充分利用身邊資源進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、圖書館等資源的重要作用。在學(xué)生自主探索、自主學(xué)習(xí)過程中，全面提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
3.合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)是新課程改革下最有效的教學(xué)方式
合作學(xué)習(xí)也是實(shí)施自主學(xué)習(xí)模式的重要環(huán)節(jié)。教師可以按照時(shí)間、地域等指標(biāo)，將學(xué)生分成不同的小組，通過小組學(xué)習(xí)的方式完成學(xué)習(xí)任務(wù)。小組之內(nèi)進(jìn)行組內(nèi)學(xué)習(xí)交流，小組之間也可進(jìn)行學(xué)習(xí)與交流，通過互相交流、互相討論的方式，加深學(xué)生對(duì)具體知識(shí)點(diǎn)的掌握。小組合作模式，能在拉近學(xué)生距離的同時(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更好地幫助學(xué)生進(jìn)行英語教學(xué)。
4.及時(shí)的信息反饋在自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中
及時(shí)的信息反饋非常重要，這是進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的重要保障。通過各種信息溝通渠道的建立，學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間可以進(jìn)行及時(shí)、互動(dòng)聯(lián)系，教師可以更好地幫助學(xué)生解決困難，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行英語學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，教師可以通過作業(yè)批改、檢查學(xué)習(xí)記錄等方式，及時(shí)掌握學(xué)生的自主學(xué)習(xí)情況，進(jìn)而有的放矢，有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，全面提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。
三、總結(jié)
教育的功能在于成人,教育的核心價(jià)值在于人的精神的全面生成。在人們的傳統(tǒng)觀念中,體育教師曾被視為“體育棒子”,即頭腦簡單,四肢發(fā)達(dá)。曾幾何時(shí),大學(xué)校園的其他工作者對(duì)體育教師的羨慕在于可以利用工作時(shí)間領(lǐng)著學(xué)生玩好的同時(shí)又鍛煉了自己的身體,沒有什么技術(shù)成分。其實(shí)不然,體育作為一種超文化、超種族、超地域、超本能的文化現(xiàn)象,既有文化的一般特征,又具有鮮明的自身特色,在物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等方面都對(duì)世界文化的發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量。現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)始人顧拜旦曾經(jīng)指出,體育運(yùn)動(dòng)不僅是增強(qiáng)肌肉力量,同時(shí)也是一種智慧和意志的表現(xiàn),因此,人們在體育中看到不同的超越精神、公平競爭精神、團(tuán)結(jié)友愛精神、愛國主義和國際主義相結(jié)合的精神,都是人類精神文化在體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的真實(shí)反映。作為大學(xué)教師中的完善學(xué)生健康基礎(chǔ)的體育教師,首先,他是人類體育文化的傳承者,他通過體育知識(shí)的傳授、鍛煉方法的引領(lǐng),使人類體育文化成果得以傳承、延續(xù)。其次,他是人類文化人才身體基礎(chǔ)的奠基者,通過體能增強(qiáng)、技能的提高、人格的完善、文化的揚(yáng)棄,促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展,為他們成長為人類文化創(chuàng)造者奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。最后,體育教師自身也是人類體育文化的創(chuàng)造者,他們通過自身的經(jīng)驗(yàn)和體悟,從幾萬種甚至是幾十萬種鍛煉方法中選擇出適合學(xué)生體能發(fā)展的方法;從幾千種體育運(yùn)動(dòng)中選擇出適合學(xué)生學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目;從單個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目幾十個(gè)技戰(zhàn)術(shù)中選擇出適合學(xué)生發(fā)展的技戰(zhàn)術(shù)供學(xué)生掌握。這不僅將外在的知識(shí)、文化以及他人的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為學(xué)生的成長與發(fā)展,實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生生命的關(guān)照,還通過自身的體育專業(yè)行為為人類體育文化增添新的元素,創(chuàng)造并更新著人類文化,怎能說體育教師不是“文化人”。
2大學(xué)體育教師文化自覺的特點(diǎn)
2.1以大學(xué)體育特點(diǎn)為本質(zhì)對(duì)大學(xué)的體育教育要有兩個(gè)維度的的理性認(rèn)識(shí):縱向維度,大學(xué)體育無論從大學(xué)教育的性質(zhì)還是從教育對(duì)象的變化,都應(yīng)在課程性質(zhì)、課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式上與中小學(xué)體育有變化、有發(fā)展,顯示出大學(xué)體育的個(gè)性;橫向維度,大學(xué)的體育置身于大學(xué)的課程整體中,其作用和功能應(yīng)服從大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的整體完整,雖然體育學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和其他學(xué)科不大一樣,甚至課程性質(zhì)也不盡相同,但是應(yīng)該成為大學(xué)課程體系中的有機(jī)部分,在修課形式、教學(xué)形式上符合大學(xué)教育的特點(diǎn)。這兩種認(rèn)識(shí)與把握做為體育教師自覺踐行與主動(dòng)追求大學(xué)體育發(fā)展的理性態(tài)度,以現(xiàn)實(shí)的人作為理性的尺度做出價(jià)值意義的探詢,以理性的原則做出價(jià)值選擇與判斷,以理性的方式觀察、思考并采取行動(dòng)。在體育教育教學(xué)實(shí)踐過程中,對(duì)體育教學(xué)的合理性、合目的性、合規(guī)律性等方面在理性思維上加以確定。
2.2以體育實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)體育教育是以身體活動(dòng)為主要內(nèi)容的教育活動(dòng),與其它學(xué)科課程相比具有更強(qiáng)的實(shí)踐特點(diǎn)。因此體育教師的文化自覺必須與體育教育教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合才能獲得實(shí)現(xiàn)。作為體育教育教學(xué)主體的體育教師,在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中,要關(guān)注到體質(zhì)增強(qiáng)、技能掌握、人格完善、文化傳播4個(gè)體育實(shí)踐的各個(gè)方面,使體育文化的踐行要均衡。在對(duì)體育教育教學(xué)均衡發(fā)展的同時(shí)對(duì)自身的教學(xué)信念和教學(xué)實(shí)踐行動(dòng)進(jìn)行批判性的關(guān)注,并主動(dòng)反思自身實(shí)踐,并積極采取行動(dòng)對(duì)其加以創(chuàng)造性改進(jìn)。同時(shí),關(guān)照社會(huì)現(xiàn)狀,積極補(bǔ)充先進(jìn)文化,取長補(bǔ)短,在理解自身的文化基礎(chǔ)上,學(xué)習(xí)其他文化的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),在自我與周圍世界間建立和諧的聯(lián)系,達(dá)成自覺的體育教師文化。
2.3以體育文化的傳承和創(chuàng)新為宗旨種子是生命的基礎(chǔ),沒有了種子生命也就不存在了。歷史和傳統(tǒng)就是體育文化延續(xù)下去的種子。傳統(tǒng)和創(chuàng)造是體育文化發(fā)展的核心問題,體育文化自覺包含著回顧過去、立足現(xiàn)在及展望未來3個(gè)維度。大學(xué)體育教師作為體育文化發(fā)展中承前啟后的中介與紐帶,充分發(fā)掘和發(fā)揮體育文化中的健身、教育、美育、娛樂、情感發(fā)展等功能,促進(jìn)大學(xué)生全面和諧的發(fā)展。同時(shí),積極推進(jìn)體育與教育及其他社會(huì)現(xiàn)象的融合,推動(dòng)體育文化的創(chuàng)造性發(fā)展,使體育文化在社會(huì)文明進(jìn)步中發(fā)揮重要的作用。
3大學(xué)體育教師在自覺中成為“文化人”
文化自覺既是大學(xué)體育教師價(jià)值追求的精神體現(xiàn),更是以其對(duì)教育理性認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的自覺踐行,是體育教師自身走向解放、走向生命價(jià)值體現(xiàn)的動(dòng)態(tài)過程。大學(xué)體育教師成為文化人”,其實(shí)踐生成活動(dòng)集中體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。
3.1在自主中開展學(xué)習(xí)著名哲學(xué)家蘇格拉底說過“:我只知道我什么也不知道。”大學(xué)體育教師要想改變在學(xué)校的邊緣地位,必須在走向文化自覺的過程中加強(qiáng)學(xué)習(xí),努力做到“想學(xué)”“能學(xué)”“會(huì)學(xué)”“樂學(xué)”“恒學(xué)”,將自身的基礎(chǔ)、興趣與發(fā)展需要相結(jié)合,科學(xué)合理確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式,主動(dòng)調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過程,做到終身學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中,注重理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合,將所學(xué)習(xí)的新知識(shí)與自身原有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整合,促進(jìn)自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化整合,讓理論與實(shí)踐在自己身上找到相遇點(diǎn)、融合點(diǎn)與發(fā)生點(diǎn),逐步構(gòu)建起屬于個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系,使文化在理論與實(shí)踐的結(jié)合中得到增生與創(chuàng)新。
3.2在對(duì)話中尋求理解社會(huì)是一個(gè)溝通的系統(tǒng)和人際交往的系統(tǒng)。在教師自覺的文化建設(shè)過程中,教師應(yīng)該高度關(guān)注人際互動(dòng)。在與專家學(xué)者的交往對(duì)話中,獲得新理論、掌握新技術(shù)、學(xué)習(xí)新方法;在與同行的交往對(duì)話中,交流經(jīng)驗(yàn)、互幫互助;在與其他學(xué)科教師的交往對(duì)話中,獲取其他學(xué)科知識(shí),發(fā)展體育邊緣科學(xué),使體育學(xué)科的陣營不斷加大;在與學(xué)生的交往對(duì)話中,了解學(xué)生學(xué)習(xí)需要,獲取教育教學(xué)實(shí)踐中的不足,不斷提升教育教學(xué)實(shí)踐的能力。在人際互動(dòng)中要充分表達(dá),相互傾聽、相互激發(fā),在合作、協(xié)商與理解的基礎(chǔ)上形成多元的學(xué)習(xí)共同體、研究共同體,實(shí)現(xiàn)大學(xué)體育教師的群體超越。
3.3在反思中獲得動(dòng)力俗話說:我思故我在,我思故我新。教師的職業(yè)本身就是一個(gè)不斷探索、實(shí)踐和反思的過程。將體育教育教學(xué)看作是一種簡單的重復(fù)性工具勞動(dòng)的人就忽視了反思的價(jià)值和意義。一名優(yōu)秀的體育教師必須用懷疑的態(tài)度去面對(duì)體育教學(xué)實(shí)踐,注重解讀教學(xué)現(xiàn)象,從教學(xué)情境、學(xué)生學(xué)習(xí)、自身困境及人際互動(dòng)中提煉問題、思考問題、研究問題和解決問題。把自己的日常備課、實(shí)施教學(xué)、選用教學(xué)方法和教學(xué)策略等與自己提出的研究問題緊密結(jié)合起來,從而找到看待問題的新思路、新看法。
3.4在研究中實(shí)踐創(chuàng)新在教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,教師在先進(jìn)的教育理念指引下,立足于個(gè)體優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的提煉、概括、總結(jié),在實(shí)踐中發(fā)展形成個(gè)性實(shí)踐知識(shí)、提升實(shí)踐智慧,建構(gòu)個(gè)性化的教育教學(xué)觀念文化、行為文化,創(chuàng)生新的文化樣態(tài),正是教師文化走向自覺的實(shí)踐路徑。研究表明:大學(xué)體育教師與其他學(xué)科教師最根本的差距在于科研的能力與水平。因此,提高大學(xué)體育教師整體素質(zhì)必須以科學(xué)研究為先導(dǎo),以科學(xué)研究帶動(dòng)創(chuàng)新,以科學(xué)研究帶動(dòng)教改,向科研要質(zhì)量,向科研要效益,向科研要發(fā)展,在科學(xué)研究中勤發(fā)現(xiàn)、勤反思、勤學(xué)習(xí)、勤實(shí)驗(yàn)、勤總結(jié)、勤創(chuàng)造,在研究中實(shí)踐創(chuàng)新,在研究中創(chuàng)造文化。
4結(jié)語
1“.天人合一”應(yīng)用于現(xiàn)代教育理念。“天人合一”的思想最早由儒家思想家董仲舒提出。是中國古代的政治哲學(xué)思想，它體現(xiàn)的是古人認(rèn)識(shí)世界的基本觀點(diǎn)，認(rèn)為天、地、人三者是互相依存、互相關(guān)聯(lián)的。反映的是天（自然）決定人，人又定勝天的辯證理論，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境，人與自然的關(guān)系。在今天的德育教育實(shí)踐中，通過教學(xué)模式和教育方法的改變能夠反映學(xué)生的想法，適應(yīng)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的需求，將教育客體與“人”（也就是我們的教育主體）、環(huán)境（社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境）建立密切的聯(lián)系，改變傳統(tǒng)的德育教育模式，在教育的形式上設(shè)立更加活潑的、真切的、輕松的體驗(yàn)。在教育的方式方法上改變原有的單一和刻板（包括教師對(duì)于學(xué)生教育態(tài)度和語氣）方式，傳統(tǒng)的德育課程也好，實(shí)踐活動(dòng)也好，都會(huì)令學(xué)生感覺到“又在說這些大道理”老生常談，枯燥乏味，而且從當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際需求來看，認(rèn)為沒有學(xué)習(xí)價(jià)值，會(huì)出現(xiàn)應(yīng)付的心態(tài)，教育效果不好。但如果能夠以平等的方式進(jìn)行溝通和交流，形成新的教育方式，那么更能易于學(xué)生接受，營造良好的教育氛圍。在德育教育的內(nèi)容上吸納學(xué)生關(guān)心的、熱議的話題以及社會(huì)元素，發(fā)生在身邊的故事，時(shí)政實(shí)事為德育教育的新的立足點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國家、對(duì)社會(huì)的關(guān)注度，與時(shí)俱進(jìn)，用身邊的真實(shí)事例教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同事物的看法，引起反思，這樣，才能使學(xué)生在接受教育的同時(shí)感同身受，主動(dòng)學(xué)習(xí)、認(rèn)真領(lǐng)悟，達(dá)到教育的真正目的。
2“.學(xué)思并重，循序漸進(jìn)”教育方式。“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”是《論語》中孔子關(guān)于“學(xué)”與“思”辯證關(guān)系的觀點(diǎn)。學(xué)是思的基礎(chǔ)，沒有廣泛的學(xué)習(xí)思考也就變成了無水之源，無本之木。如果只知道學(xué)習(xí)而不會(huì)思考那也只是“雖知不廣矣”。因此，不論是哪種科目的教育都是需要“學(xué)”與“思”相結(jié)合的。在現(xiàn)代的大學(xué)德育教育中也同樣應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生要“學(xué)思并重”，善于思考。目前的德育教育工作涉及面較廣，教育內(nèi)容和形式也日趨多樣化，比較易于學(xué)生接受，但大多都是在開展的各項(xiàng)活動(dòng)過后德育的教育過程也就隨之結(jié)束。久而久之不論是學(xué)生還是教師都十分適應(yīng)這種方式，形成慣性。沒有留出足夠的空間和時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生對(duì)每次教育過程進(jìn)行思考。浪費(fèi)了很多再教育的機(jī)會(huì)。清代學(xué)者王夫之曾說過“學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博而思愈遠(yuǎn)，思正有功于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤”。這就是說，學(xué)與思是不可分離的，不論學(xué)習(xí)什么，深入的思考都會(huì)推動(dòng)學(xué)習(xí)的效果，而思考遇到困難，不夠深入，就需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，只有做到二者并重，才能取得進(jìn)步。
3“.有教無類”創(chuàng)造平等的教育環(huán)境。《論語》中曾講到：“子曰：有教無類”，《墨子•所染》中也曾提到“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，孔子認(rèn)為人的天賦秉性相近，生來大體平等。這是中國古代最早的天賦人性論，也是他推動(dòng)貧民教育，實(shí)行有教無類的理論依據(jù)。在《荀子•法行》中記載：南郭惠子曾問自貢：“夫子之門何其雜也？”子貢答道“：君子正身以倭，欲來者，不拒，欲去者不止，且夫良醫(yī)之門多病人”。這是教育可以化愚為智，話惡為善的道理。學(xué)生是不分好壞、等級(jí)的，而且良好的道德素養(yǎng)也不是生來就有、永遠(yuǎn)不變的，這就像認(rèn)為學(xué)習(xí)好的學(xué)生思想品行就一定不會(huì)出現(xiàn)問題，學(xué)習(xí)不好的學(xué)生思想道德就一定有問題一樣。我們曾在網(wǎng)頁、報(bào)紙上看到多少貌似品行端正、成績優(yōu)秀的青年其實(shí)是違法犯罪的罪犯，轟動(dòng)全國的化學(xué)系高材生因嫉恨室友的才能為其投毒等等。當(dāng)然這些僅僅是個(gè)案，但是不是也能反映出存在于優(yōu)秀青年中的有關(guān)思想道德的一些問題呢？因此，學(xué)生的思想道德的好與壞并不是“物以類聚，人以群分的”，而且也不是永遠(yuǎn)不變的。這就提示我們在德育教育的過程中不能忽視任何類型的學(xué)生，應(yīng)重視后天教育環(huán)境對(duì)學(xué)生影響的巨大作用。
4“.讀萬卷書，行萬里路”既理論聯(lián)系實(shí)踐。《朱子•語類》中曾講：“論先后，知為先；論輕重，行為重。”這里的“知”是指理論要與實(shí)踐相結(jié)合。知識(shí)如不付諸于實(shí)踐，那就成了紙上談兵。二千年前，希臘人曾提出“：美德可以被教會(huì)嗎？”的問題，而在蘇格拉底看來，智慧即道德，對(duì)道德的認(rèn)知會(huì)導(dǎo)向?qū)Φ赖碌膶?shí)踐。那么這樣一來，教給學(xué)生“美德”，究竟是指將“有關(guān)道德的知識(shí)”教給學(xué)生呢，還是指通過特定的方法培養(yǎng)學(xué)生的“德行”呢？而實(shí)際上，我們的《論語•學(xué)而》中早已有“敏于事而甚于行”的理論論述。這與今天我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，包括培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，形成完美人格都是相互關(guān)聯(lián)貫通的。明代哲學(xué)家王守仁曾提出“外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門知行合一之教”知是心之本體的良知；良知充塞流行、發(fā)而為客觀具體的行動(dòng)或事物，就是行。這是道德的自覺性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。
二、國學(xué)中的德育思想對(duì)德育教育的意義
1.國學(xué)中所體現(xiàn)的民族精神是中華民族立于世界之根本。清末以前本無國學(xué)的說法，它的產(chǎn)生是與西學(xué)東漸分不開的，在民族危難，國勢衰微的形勢下，為了挽救迷茫中的中華民族，找回民族尊嚴(yán)與自信，多少仁人志士將這一理想寄予國學(xué)身上，希望能夠通過國學(xué)達(dá)到中國民族精神的認(rèn)同，喚起中國人民族意識(shí)的重新覺醒。這種獨(dú)特的精神認(rèn)同和民族思想是中華民族屹立于世界的根本。在這一點(diǎn)上看來，國學(xué)的產(chǎn)生便肩負(fù)起了教育國人要學(xué)習(xí)國學(xué)，熱愛民族，熱愛中華的重任，這與我們今天的德育教育思想是高度一致的。
2.國學(xué)中的哲學(xué)思想對(duì)樹立正確的人生觀具有指導(dǎo)意義。“哲學(xué)”中的“哲”在國學(xué)中訓(xùn)作“知”，意思是說求知的學(xué)問，討論哲學(xué)的內(nèi)容在《子》部最多，諸子百家中的儒、道、法、墨、名都曾談及，但以儒道二家最為突出，儒家除《論語》以外還有《孟子》《荀子》有涉及哲學(xué)的名篇。例如在我們熟知的《論語》中就包含著這樣的思想即“未能事人，焉能事鬼”強(qiáng)調(diào)凡是要通過人的努力去達(dá)成目標(biāo)；在政治上提倡“克己復(fù)禮”，“學(xué)而優(yōu)則仕”，在教育上認(rèn)為“學(xué)而知之”“，困而學(xué)之”，提倡“舉一反三”，“溫故而知新”等等。在儒家經(jīng)典名篇《大學(xué)》中強(qiáng)調(diào)明德、親民，止于至善，把“修身”視為“齊家”“治國”，“平天下”之根本。我們在《易》經(jīng)中又學(xué)習(xí)到“：天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物”。諸如此類，在國學(xué)經(jīng)典中還有很多，這些哲學(xué)思想不僅是當(dāng)時(shí)人們學(xué)習(xí)的經(jīng)典教材，其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理對(duì)于今天的青年人奮發(fā)向上，積極進(jìn)取形成完整的人格，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀仍具有深刻的教育意義。
三、總結(jié)
(一)基層電大層面
1.專業(yè)設(shè)置缺少規(guī)劃，課程設(shè)計(jì)不夠合理
基層電大辦學(xué)規(guī)模的穩(wěn)定乃至擴(kuò)張，固然有成人教育整體態(tài)勢發(fā)展良好的原因，但也不排除基層電大的盲目擴(kuò)張。為了擴(kuò)大招生、留住學(xué)生，基層電大有專業(yè)即招，致使很多專業(yè)一季招生的人數(shù)在十人乃至五人以下。以筆者所在學(xué)校兩季招生專業(yè)及人數(shù)為例，十人以下班級(jí)數(shù)占比44．05%，其中，五人以下班級(jí)數(shù)占比20．5%。這些人數(shù)少的班級(jí)很多集中在工程造價(jià)和數(shù)控技術(shù)等專業(yè)性強(qiáng)、操作要求高的幾個(gè)專業(yè)上，而這恰恰是獨(dú)立存在的基層電大的弱項(xiàng)。學(xué)校缺少該類專業(yè)的教師，缺乏專業(yè)的實(shí)踐操作場所，基本以外聘或外借為主，不合理的專業(yè)設(shè)置加上本身就較少的班級(jí)人數(shù)導(dǎo)致相關(guān)幾個(gè)專業(yè)的學(xué)生到課率極其低下，進(jìn)而直接影響了這幾個(gè)專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量，考試課程通過率普遍低于其他專業(yè)。通過研究學(xué)校2013年兩學(xué)期的課程及格率情況，發(fā)現(xiàn)學(xué)校25%左右的課程及格率低于全省水平，而這些課程又集中在英語、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)、工程及個(gè)別經(jīng)濟(jì)類課程上。此外，基層電大的課程設(shè)計(jì)也不盡合理。如我校有一套較為成熟和完善的教學(xué)規(guī)范和制度，在具體的教學(xué)實(shí)施過程中推行課程教學(xué)一體化設(shè)計(jì)，形成了有效的課程教學(xué)設(shè)計(jì)制度。同時(shí)，學(xué)校加強(qiáng)課程教學(xué)的過程管理和督導(dǎo)評(píng)價(jià)，極大地促進(jìn)了課程教學(xué)質(zhì)量的提升。學(xué)校的教學(xué)規(guī)范也有其自身硬傷，單一化的教學(xué)規(guī)范很難適合不同專業(yè)、不同課程的具體要求。以一門純理論課和實(shí)踐操作類課程的教學(xué)類型和教學(xué)具體形式比較為例，理論課的教學(xué)類型主要有面授輔導(dǎo)、網(wǎng)上導(dǎo)學(xué)、自主學(xué)習(xí)，教學(xué)具體形式則有教師主講、學(xué)生自學(xué)、網(wǎng)上導(dǎo)學(xué)、課堂討論、答疑。操作性課程的教學(xué)類型和教學(xué)具體形式基本類似，分別是面授輔導(dǎo)、上機(jī)實(shí)驗(yàn)、網(wǎng)上導(dǎo)學(xué)、自主學(xué)習(xí)和教師主講、學(xué)生自學(xué)、網(wǎng)上導(dǎo)學(xué)、課堂討論、答疑、實(shí)踐。文科類專業(yè)和實(shí)踐性操作性較強(qiáng)的理工類課程使用同一教學(xué)規(guī)范，其不合理性不言而喻。
2.教學(xué)資源傳統(tǒng)單一，教學(xué)服務(wù)被動(dòng)滯后
基層電大的教學(xué)資源主要來自上級(jí)電大:紙質(zhì)資源主要是教材、教學(xué)指導(dǎo)書等;網(wǎng)絡(luò)資源則主要體現(xiàn)在中央、省級(jí)電大在線的相關(guān)資源上。但基層電大對(duì)資源建設(shè)又有很大的能動(dòng)性，會(huì)對(duì)上級(jí)電大的資源進(jìn)行整理過濾重新整合供學(xué)生使用。以本校為例，電大在線要求教師統(tǒng)一上傳規(guī)定資源，資料的基本內(nèi)容、結(jié)構(gòu)形式、上傳時(shí)間有統(tǒng)一的規(guī)定。如開學(xué)前一周上傳課程說明、教學(xué)大綱、實(shí)施方案等內(nèi)容;教學(xué)輔導(dǎo)按周逐個(gè)上傳，作業(yè)和參考資料與教學(xué)同步上傳。同時(shí)對(duì)具體內(nèi)容有詳細(xì)規(guī)定，如教學(xué)輔導(dǎo)必須包含五個(gè)部分:教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教與學(xué)的方法、教學(xué)具體內(nèi)容、課后思考與練習(xí)。可以看出，學(xué)校的資源建設(shè)還是非常規(guī)范有序的，但就資源本身而言又是非常傳統(tǒng)單一的，大部分的資源均是WORD形式的文字資料，在信息泛濫的數(shù)字化時(shí)代，這樣的資源能在多大程度上吸引學(xué)生使用是值得思考的。從具體的數(shù)據(jù)看，教師的資源建設(shè)較好但學(xué)生的使用率較低。筆者隨機(jī)抽取兩門課程，發(fā)現(xiàn)針對(duì)教學(xué)大綱、課程說明的這些資源，學(xué)生的點(diǎn)擊率極低，平均點(diǎn)擊率不到十個(gè)點(diǎn)(點(diǎn)擊數(shù)/學(xué)生人數(shù))。相比較而言，作業(yè)答案、復(fù)習(xí)資料的點(diǎn)擊率則較高，作業(yè)答案的點(diǎn)擊率高達(dá)242．9%，復(fù)習(xí)資料的點(diǎn)擊率也達(dá)到175．7%。學(xué)生是我們教學(xué)的另一主體，又是我們必須服務(wù)好的對(duì)象。從實(shí)際情況看，大部分基層電大對(duì)學(xué)生的服務(wù)都非常到位，手段也很多樣化。但是，也不乏個(gè)別基層電大在對(duì)學(xué)生服務(wù)方面存在態(tài)度的被動(dòng)和手段的滯后。
3.教學(xué)管理有待規(guī)范，教師隊(duì)伍需要規(guī)劃
教學(xué)管理是整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的重中之重。多年的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和每年的教學(xué)檢查使基層電大的教學(xué)管理越來越趨于規(guī)范。以本校為例，從第一堂課如何傳授、如何上好僅有的面授課到如何建設(shè)網(wǎng)上資源、如何監(jiān)控教師教學(xué)質(zhì)量等有一套非常嚴(yán)格的操作流程，但是，鑒于校情、學(xué)情，教學(xué)管理只具有普適性，特殊專業(yè)、特殊課程則難以適應(yīng)。如面授課安排，只能大致地規(guī)定幾個(gè)大類，如文科類安排9—12課時(shí)，財(cái)經(jīng)類安排15—24課時(shí)，理工英語類安排24—30課時(shí)。可以看出，理工、英語類的面授課時(shí)相對(duì)較多，雖然這幾個(gè)專業(yè)學(xué)生的到課率極低，但因?yàn)閷W(xué)校傳統(tǒng)及考慮到教師考核，這中間的矛盾始終未找到很好的方法加以解決，也成為學(xué)校面授課管理的軟肋。近幾年，教師隊(duì)伍建設(shè)雖然取得了較大的進(jìn)步，但基層電大的教師多為“雙肩挑”的身份，忙于事務(wù)性的行政工作，對(duì)自身發(fā)展少有規(guī)劃，學(xué)校對(duì)教師隊(duì)伍的建設(shè)也不甚重視，因此，整體實(shí)力無論是師生比、專業(yè)配置還是教師的業(yè)務(wù)能力，與上級(jí)電大相比還是有很大的差距:師生比，基層電大基本在1/20，越到縣級(jí)電大比例越高;專業(yè)配置，基層電大的教師專業(yè)配置極其不平衡，經(jīng)常存在“專業(yè)課無專業(yè)教師、專業(yè)教師卻無課上”的情況;業(yè)務(wù)能力，從全省電大的教學(xué)競賽、科研立項(xiàng)、論文課題評(píng)獎(jiǎng)等均可直接反映出基層電大與上級(jí)電大的差距。
(二)學(xué)生層面
1.學(xué)習(xí)目的功利化，學(xué)習(xí)態(tài)度欠端正
市場經(jīng)濟(jì)下的學(xué)習(xí)帶有很大的功利性。學(xué)校曾經(jīng)組織學(xué)生座談、班主任調(diào)研，60%的學(xué)生明確表示，來電大讀書就是為了拿文憑;15%的學(xué)生表示，既想拿文憑也想學(xué)點(diǎn)知識(shí);15%的學(xué)生表示，自己也不知道來干啥，家長叫來讀就來了;只有10%的學(xué)生表示確實(shí)想學(xué)點(diǎn)知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)更新?lián)Q代太快了，一個(gè)專業(yè)有時(shí)感覺工作上會(huì)力不從心，希望拓寬自己的知識(shí)范疇。學(xué)習(xí)目的的不正確直接導(dǎo)致了學(xué)習(xí)態(tài)度的不端正，很多學(xué)生沒有自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，面授課的到課率也是新生的時(shí)候較好，老生基本也就維持在33%左右;完成網(wǎng)上作業(yè)、紙質(zhì)作業(yè)均是比較被動(dòng)，有些甚至由教師、家長全權(quán)代勞。
2.學(xué)習(xí)方法不得當(dāng)，學(xué)習(xí)技術(shù)不熟練
近幾年，電大的生源越來越傾向年輕化，很多學(xué)生來自職業(yè)中專院校。這些學(xué)生從學(xué)習(xí)的整個(gè)過程來看，屬于學(xué)習(xí)能力較差的一類，到了電大，以自主學(xué)習(xí)為主，其學(xué)習(xí)能力的弱勢就更加明顯地顯現(xiàn)了出來。他們無法找到正確的學(xué)習(xí)方法融入成人學(xué)生學(xué)習(xí)的氛圍，只能被動(dòng)地跟著班主任、學(xué)校的要求逐個(gè)打折扣地完成任務(wù)。電大遠(yuǎn)程教育的很多教學(xué)環(huán)節(jié)需要在網(wǎng)上完成，但是，學(xué)生的網(wǎng)上學(xué)習(xí)能力較差，使用各教學(xué)網(wǎng)站的技能不熟練。學(xué)校曾經(jīng)進(jìn)行過學(xué)生網(wǎng)上學(xué)習(xí)能力比賽，參賽的四十位學(xué)生均是班主任從各個(gè)班級(jí)中優(yōu)選出來的，但是面對(duì)一些常規(guī)的教學(xué)平臺(tái)，很多學(xué)生還是不知該如何使用。
3.自我管理不到位，歸屬意識(shí)不強(qiáng)烈，自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性極其缺乏
年齡層次、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度決定了學(xué)生在學(xué)習(xí)上的自我管理能力欠缺。對(duì)于如何安排生活、學(xué)習(xí)、工作，如何實(shí)現(xiàn)成人學(xué)生的自我管理，意識(shí)淡薄且能力欠缺。由于面授課的減少，師生之間的直接見面機(jī)會(huì)不多，學(xué)生來校的時(shí)間也有限，這直接導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)學(xué)校的歸屬感不強(qiáng)，不僅體現(xiàn)在對(duì)學(xué)校活動(dòng)參與的不積極、對(duì)學(xué)校教學(xué)要求的不理解，也體現(xiàn)在畢業(yè)后學(xué)生對(duì)母校的認(rèn)同感不夠。從最近上級(jí)電大的幾次畢業(yè)生調(diào)查來看，很少有同學(xué)會(huì)主動(dòng)承認(rèn)自己是電大畢業(yè)的，對(duì)于學(xué)校的一些調(diào)查要求也是持消極態(tài)度。
二、“微創(chuàng)新”理念
“微創(chuàng)新”一詞來源于互聯(lián)網(wǎng)。周鴻祎在一次互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)論壇上如此定義網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的新趨勢:“你的產(chǎn)品可以不完美，但是只要能打動(dòng)用戶心里最甜的那個(gè)點(diǎn)，把一個(gè)問題解決好，有時(shí)候就是四兩撥千斤，這種單點(diǎn)突破就叫微創(chuàng)新。”從此，“微創(chuàng)新”一詞被廣泛應(yīng)用。在教育領(lǐng)域，教育體制、教育政策的制定和改革可以由政府部門統(tǒng)籌，進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，以保證教育事業(yè)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展;教育理論的創(chuàng)新和教育科學(xué)的研究可以由專家引領(lǐng)，以發(fā)現(xiàn)教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)律及應(yīng)用。但這些都不能直接解決學(xué)校、教師每天遇到的具體問題。解決這些具體問題，對(duì)于身處一線的教育工作者來說也同樣是實(shí)實(shí)在在的教育創(chuàng)新。當(dāng)然，這不夠宏觀，也不能一時(shí)成為體系，所以，較之宏觀層面的教育改革，我們稱之為“教育微創(chuàng)新”。相對(duì)于中央電大的頂層設(shè)計(jì)，基層電大的教學(xué)管理人員和廣大教師每天所面對(duì)的問題更細(xì)微更實(shí)際，這些都是“教育微創(chuàng)新”的切入點(diǎn)。如上所說，基層電大教學(xué)質(zhì)量存在諸多問題，其中不乏上級(jí)電大的原因，如平臺(tái)的多樣化和不成熟、系統(tǒng)的統(tǒng)一性禁錮了地方的獨(dú)特性、體系內(nèi)政策的多變性和問題解決的不及時(shí)等等。這些對(duì)于基層電大而言，只能反映卻無力解決。因此，從基層電大的實(shí)際出發(fā)，解決工作中碰到的實(shí)際問題，推進(jìn)“教育微創(chuàng)新”，才是提升基層電大教學(xué)質(zhì)量的突破口。
三、提升基層電大教學(xué)質(zhì)量的“微創(chuàng)新”舉措
(一)集中專業(yè)設(shè)置，優(yōu)化教師隊(duì)伍
基層電大位于電大金字塔系統(tǒng)的底部，力薄人稀，其專業(yè)設(shè)置不宜過多，應(yīng)該集合學(xué)校優(yōu)勢，選擇歷年招生情況較好同時(shí)有本地特色的校企合作項(xiàng)目。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校教師資源進(jìn)行優(yōu)化組合，與已有專業(yè)相一致的教師重點(diǎn)培養(yǎng)，其余教師則努力引導(dǎo)一專多能，利用業(yè)余時(shí)間輔修專業(yè)同時(shí)積極參加國家相關(guān)資格證考試，努力成為“雙師型”教師。至于生源稀少的小專業(yè)，則可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“奧鵬”網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)習(xí)，成功實(shí)現(xiàn)電大招生零流失。
(二)規(guī)范常態(tài)教學(xué)，嘗試特色教學(xué)
1.多樣化的教學(xué)模式
(1)預(yù)約教學(xué)
人數(shù)少的專業(yè)適合此種教學(xué)模式。開學(xué)初，根據(jù)教學(xué)計(jì)劃和要求，學(xué)校給出一個(gè)建設(shè)性的上課次數(shù)提案，在取得學(xué)生同意的基礎(chǔ)上，雙方協(xié)商上課時(shí)間，可以由學(xué)生自定，也可以學(xué)校安排出時(shí)間供學(xué)生選擇。這樣做，一方面充分考慮了學(xué)生的自主選擇權(quán)，另一方面也能更好地平衡學(xué)生的工學(xué)矛盾，進(jìn)而提高到課率。從實(shí)施的三個(gè)學(xué)期來看，效果很好，小班預(yù)約的平均到課率高于學(xué)校整體的平均到課率，個(gè)別課程的到課率甚至達(dá)到75%以上。
(2)答疑教學(xué)
在面授課到課率低下的情況下，文科相關(guān)專業(yè)可以采用少安排面授課乃至不安排面授課，再采用以學(xué)生自學(xué)為主、教師適時(shí)答疑的教學(xué)模式。開學(xué)初，教師制定教學(xué)計(jì)劃、布置教學(xué)任務(wù)，下達(dá)課程學(xué)習(xí)任務(wù)通知，分階段通過答疑的形式驗(yàn)收學(xué)習(xí)成果。如果前期階段任務(wù)完成情況良好，下一階段則可繼續(xù)沿用此教學(xué)模式，如若情況不理想，則可中間臨時(shí)安排面授課，解決答疑中解決不了的問題。
(3)講座教學(xué)
學(xué)生多且涉及專業(yè)多的公共思政或時(shí)政類課程、教育前沿課程、經(jīng)濟(jì)前沿課程等適合采用講座教學(xué)，以講座代替常規(guī)教學(xué)，突出課程重點(diǎn)、難點(diǎn)和特色。學(xué)期初，根據(jù)課程性質(zhì)，以學(xué)校教研組為單位進(jìn)行集體備課，圈定專題講座的主題，使其既不偏離課程基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，又不局限于文字知識(shí)，以3—4次講座理清知識(shí)脈絡(luò)、串聯(lián)前沿信息，給學(xué)生提供高質(zhì)量的教學(xué)服務(wù)。
(4)案例教學(xué)
法學(xué)、教育、工商等專業(yè)適合此種教學(xué)模式。如法學(xué)專業(yè)的案例教學(xué)可以以到法庭聽審而后討論的形式進(jìn)行，也可直接以模擬法庭的形式進(jìn)行，就一具體案例進(jìn)行辯論，找出案子疑點(diǎn)深思進(jìn)而扎實(shí)知識(shí)。工商專業(yè)的案例教學(xué)則可以通過學(xué)生案例大賽的形式進(jìn)行，通過設(shè)計(jì)科學(xué)合理的比賽規(guī)則，鼓勵(lì)學(xué)生以組為單位開展本地實(shí)際案例收集與分析。通過這樣的教學(xué)方法，知識(shí)不再是教材上枯燥的文字，而變得更加鮮活。
2.引導(dǎo)性的教學(xué)方法
畢業(yè)論文一直是學(xué)生比較頭疼的大事，尤其是論文答辯，很多學(xué)生在面對(duì)答辯時(shí)會(huì)有一定的焦慮情緒，經(jīng)常會(huì)咨詢教師各種問題。針對(duì)這種現(xiàn)狀，學(xué)校可以嘗試引導(dǎo)性的教學(xué)方法，在正式答辯前幾天，各專業(yè)先找一位學(xué)生進(jìn)行模擬答辯，同時(shí)進(jìn)行拍攝錄像，所有的流程要求跟正式答辯完全一致，然后把錄像上傳到學(xué)校網(wǎng)站供學(xué)生觀摩學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行答辯。筆者學(xué)校進(jìn)行過這樣的嘗試，效果良好，錄像的使用率極高，人均點(diǎn)擊達(dá)到3．6次，學(xué)生論文答辯的質(zhì)量也明顯有所提升。
(三)優(yōu)化教學(xué)資源，提升教學(xué)服務(wù)
年輕的學(xué)生更能適應(yīng)新的教學(xué)模式和教學(xué)資源，手機(jī)開一開，微信掃一掃，一段微課教學(xué)就實(shí)現(xiàn)了，這既是未來成人教育資源推廣的一種必然趨勢，也逐漸在有些基層電大成為現(xiàn)實(shí)。有了豐富的教學(xué)資源和新型的教學(xué)平臺(tái)，還要能吸引學(xué)生選擇使用，因此，提升教學(xué)服務(wù)成為必然。電大的教學(xué)平臺(tái)較多，而且很多平臺(tái)之間不兼容，新的平臺(tái)又很不完善，給學(xué)生的使用帶來了很大的不便，從這個(gè)角度出發(fā)，教學(xué)服務(wù)可以嘗試以兩種方式進(jìn)行:一是新生入學(xué)的教學(xué)平臺(tái)培訓(xùn)，應(yīng)把每個(gè)平臺(tái)的要點(diǎn)、學(xué)習(xí)方式現(xiàn)場給學(xué)生演示，以增強(qiáng)學(xué)生的直觀印象;二是校方應(yīng)對(duì)各教學(xué)平臺(tái)進(jìn)行圖片制作，把每個(gè)平臺(tái)使用過程一步一步截圖留存，制作成實(shí)際操作的PPT或微課，上傳在學(xué)校相關(guān)頁面供學(xué)生下載觀看，方便學(xué)生的使用和隨時(shí)學(xué)習(xí)。提升教學(xué)服務(wù)可采用如下方式:一是課程QQ群。針對(duì)個(gè)別學(xué)生參與面大、網(wǎng)絡(luò)技能要求高的課程，學(xué)校可專門開設(shè)課程QQ群。操作上，該群設(shè)管理員1人，主要負(fù)責(zé)群設(shè)立、管理等工作;專業(yè)教師1人，主要負(fù)責(zé)專業(yè)指導(dǎo)、答疑、教學(xué)材料上傳及實(shí)時(shí)、非實(shí)時(shí)的討論等工作。通過此舉，增加學(xué)生交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)，體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與面授輔導(dǎo)、自主學(xué)習(xí)與信息交互的結(jié)合。二是特殊課程AB班設(shè)置。以《經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)12》為例，該課程涉及學(xué)生較多，但學(xué)生之間的差距較大，屬于學(xué)校重點(diǎn)關(guān)注課程。從歷年成績分析來看，會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生明顯基礎(chǔ)較好，但工商、電商專業(yè)的學(xué)生卻相對(duì)較差。因此，針對(duì)這種情況，該課程可以嘗試AB班授課制。入學(xué)時(shí)，學(xué)校對(duì)新生進(jìn)行該課程的摸底考試，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際程度打亂專業(yè)實(shí)施AB班分班制教育，有的放矢，提高教學(xué)效果。三是學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)通知書的發(fā)放。學(xué)校和學(xué)生是一種實(shí)際半分離的狀態(tài)，學(xué)校的很多教學(xué)要求沒法及時(shí)傳達(dá)給學(xué)生，這也在一定程度上影響了學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。為此，學(xué)校可以設(shè)計(jì)一份學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)通知書，把一學(xué)期的學(xué)習(xí)信息在開學(xué)報(bào)到時(shí)傳達(dá)給學(xué)生，方便學(xué)生合理安排時(shí)間、合理選擇學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效果。學(xué)習(xí)任務(wù)通知書可包含以下內(nèi)容:本學(xué)期開設(shè)課程、每門課的面授時(shí)間安排、網(wǎng)上導(dǎo)學(xué)安排、作業(yè)形式、作業(yè)次數(shù)、考試形式及其他教學(xué)要求。
(四)以技能促能力，轉(zhuǎn)態(tài)度明目標(biāo)
學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力是開放教育的重要培養(yǎng)目標(biāo)之一，也是學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的基本技能。整體而言，電大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力偏弱，自主學(xué)習(xí)能力更弱，這既有學(xué)生本身的原因，也有校方的原因。僅有的幾次面授課，教師都是急于將教學(xué)重難點(diǎn)加以傳授，而對(duì)于學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)能力的引導(dǎo)就略顯單薄。為此，基層電大可以另辟蹊徑，以各項(xiàng)學(xué)習(xí)技能比賽吸引學(xué)生參與，通過比賽提升其學(xué)習(xí)技能，進(jìn)而提升其常規(guī)學(xué)習(xí)能力。
1.自主研讀教材的能力
臨到期末，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的教材還是新的，原因不外乎兩個(gè):一是沒時(shí)間看書;二是面對(duì)厚厚的教材不知道從何下手。可見，學(xué)生自主研讀教材的能力非常薄弱。為此，基層電大可以嘗試開展“我來讀教材，用心記筆記”的學(xué)生學(xué)習(xí)能力比賽。學(xué)期初，每班確定1—2門課程為比賽科目，全體學(xué)生參與，期末前上交教材原本及學(xué)習(xí)筆記，由專業(yè)教師組成專家組選評(píng)，教材原本主要看學(xué)生對(duì)教材的使用度及教材上的學(xué)習(xí)點(diǎn)滴反映(如劃線是否為教學(xué)內(nèi)容重難點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容邊上有否一定的學(xué)習(xí)體會(huì)、感受或疑問等);學(xué)習(xí)筆記則是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的集中體現(xiàn)，能完整反映學(xué)生自主學(xué)習(xí)的全過程，一般的學(xué)習(xí)筆記應(yīng)包括學(xué)習(xí)時(shí)間、地點(diǎn)、學(xué)習(xí)具體內(nèi)容、學(xué)習(xí)體會(huì)或思考等。通過每學(xué)期多門次這樣的比賽，逐漸引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，同時(shí)提高其自主學(xué)習(xí)能力。
2.熟練進(jìn)行網(wǎng)上學(xué)習(xí)的能力
與自主研讀教材能力相匹配的還有學(xué)生的網(wǎng)上學(xué)習(xí)能力。較強(qiáng)的網(wǎng)上學(xué)習(xí)能力是電大學(xué)生必備的學(xué)習(xí)技能之一，網(wǎng)上學(xué)習(xí)能力包括兩個(gè)方面:一是熟練使用網(wǎng)上教學(xué)資源的能力。電大的教學(xué)資源大部分展示在各教學(xué)平臺(tái)上，學(xué)生在自主研究教材的時(shí)候必定以各平臺(tái)的資源為依據(jù);二是熟練完成各教學(xué)平臺(tái)教學(xué)任務(wù)的能力。目前，上級(jí)電大的教學(xué)平臺(tái)很多，需要完成的學(xué)習(xí)任務(wù)也較多，沒有熟練的學(xué)習(xí)技能則無法適應(yīng)電大這種遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)模式。為此，基層電大可以開展以“學(xué)生網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)能力”為主題的競賽活動(dòng)，活動(dòng)的內(nèi)容可以多樣化，有網(wǎng)上查閱資源的、有開展網(wǎng)上導(dǎo)學(xué)課的、有平臺(tái)學(xué)習(xí)過程展示的，等等。主要目的還是在于通過一系列教學(xué)平臺(tái)的演示和操作，培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)的能力，以推動(dòng)各教學(xué)平臺(tái)的有效運(yùn)用，達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的目的。通過多層次、多途徑的各種技能比賽，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，可以化被動(dòng)為主動(dòng)，提升學(xué)習(xí)能力，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)而提高學(xué)習(xí)效果。
(五)加強(qiáng)人性關(guān)懷，搭建校生平臺(tái)
基于電大的教學(xué)特點(diǎn)，校生之間的疏離是一種現(xiàn)實(shí)的存在，這也成為基層電大教學(xué)質(zhì)量提升過程中的一個(gè)障礙。因此，在既有現(xiàn)實(shí)面前，如何改善這種現(xiàn)狀，拉近校生距離，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)校的歸屬感是每個(gè)電大都必須要面對(duì)和解決的問題。此環(huán)境下，各地基層電大紛紛出奇招想妙法，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，增進(jìn)人文關(guān)懷，其中，搭建校生平臺(tái)成為各種選擇中的最佳。
1.營造特色校園文化氛圍
校園文化氛圍營造的最佳方案應(yīng)該是各種特色學(xué)生墻的設(shè)置和展示。學(xué)生是學(xué)校絕對(duì)的主角，在一個(gè)布滿各種特色學(xué)生墻的校園內(nèi)，不僅能展示學(xué)生的各種成果，更能體現(xiàn)學(xué)校以學(xué)生為中心的理念。學(xué)生墻可以分主題布置:如“學(xué)生活動(dòng)墻”，可以是臨時(shí)性的，隨季節(jié)隨活動(dòng)而變;而“畢業(yè)生墻”、“優(yōu)秀學(xué)生墻”則可以是永久性的，既有紀(jì)念價(jià)值，更有激勵(lì)意義。
2.開展特色校園文化活動(dòng)
校園文化活動(dòng)可以設(shè)定三個(gè)主題，分別為“新生季”“畢業(yè)季”“青春季”:以“新生季”為主題的文化活動(dòng)，可以包括新生開學(xué)典禮、迎新第一課、迎新聯(lián)歡等，使教學(xué)活動(dòng)和文娛活動(dòng)有機(jī)結(jié)合;“畢業(yè)季”可以包括畢業(yè)典禮、證書發(fā)放、畢業(yè)照留念、畢業(yè)感言、畢業(yè)狂歡活動(dòng)等;“青春季”的主題則有感于電大學(xué)生的青春活力，可以以娛樂為主，文藝匯演、體育競賽、校園鵲橋會(huì)等形式均可。主題可以固定，內(nèi)容則時(shí)常可以更新，既符合學(xué)生的青春動(dòng)感，又不失學(xué)校的文化主題精神。
3.走近學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生
(一)加強(qiáng)財(cái)經(jīng)類專業(yè)實(shí)踐教學(xué)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)財(cái)經(jīng)人才培養(yǎng)提出的客觀要求
(二)是面向21世紀(jì)、面向國際發(fā)展的需要
(三)是財(cái)經(jīng)類專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要。
二、電大會(huì)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)
（一）職業(yè)情商的訓(xùn)練
從理論上說一個(gè)人事業(yè)成功與否，通常認(rèn)為20％取決于智商因素，80％取決于情商因素。從專業(yè)調(diào)查中得知：會(huì)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，但不善于溝通，給人感覺死板，不利于團(tuán)隊(duì)合作。從影響和決定一個(gè)人職業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素是情商素質(zhì)的高低來看，加強(qiáng)職業(yè)情商的訓(xùn)練勢在必行。
1.心態(tài)修煉未來工作狀態(tài).表現(xiàn).態(tài)度.信念要積極。目前體現(xiàn)在學(xué)校學(xué)習(xí)生活中應(yīng)是五個(gè)主動(dòng)：①主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題；②主動(dòng)思考問題；③主動(dòng)解決問題；④主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任；⑤主動(dòng)承擔(dān)份外之事。
2.思維方式修煉控制消極的情緒，以多向思維、反向思維、橫向思維、超前思維等換位思考來培養(yǎng)積極的思維方式，建立良好的人際關(guān)系。
3.習(xí)慣修煉通過心態(tài)、思維方式、行為的修煉努力突破自己以往的心理舒適區(qū)，培養(yǎng)出一定壓力下的積極的職業(yè)化習(xí)慣。
4.行為修煉未來良好的工作心態(tài)和思維方式都要體現(xiàn)在工作行為上，通過達(dá)成個(gè)人目標(biāo)而推進(jìn)工作單位事業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)雙贏。目前鍛煉的途徑為：(1)學(xué)習(xí)行為要以目標(biāo)為導(dǎo)向。(2)學(xué)習(xí)行為要以結(jié)果為導(dǎo)向。
(二)執(zhí)業(yè)素質(zhì)的訓(xùn)練
1.方法能力。即具備從事職業(yè)活動(dòng)所需要的工作方法和學(xué)習(xí)方法，包括學(xué)習(xí)能力、綜合運(yùn)用能力、解決問題能力、運(yùn)用外語與掌握現(xiàn)代科技手段的能力
2.社會(huì)能力。即具備從事職業(yè)活動(dòng)所需要的行為能力，包括人際交往、公共關(guān)系、職業(yè)道德、環(huán)境意識(shí)等，體現(xiàn)在前瞻思維能力.、總結(jié)歸納能力、溝通協(xié)調(diào)能力、駕馭團(tuán)隊(duì)能力等。對(duì)社會(huì)能力的要求是積極的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的明確性、行為的規(guī)范性和對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性。(三)專業(yè)技能的演練業(yè)務(wù)素質(zhì)要從“賬房先生”的傳統(tǒng)會(huì)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)業(yè)型”的現(xiàn)代會(huì)計(jì)。會(huì)計(jì)是一門技能．有獨(dú)特的運(yùn)作程序和規(guī)則．這些規(guī)則具有一定的“剛性”．必須嚴(yán)格遵守，基本訓(xùn)練是基礎(chǔ)，勇于創(chuàng)新是發(fā)展。(四)崗位專長的鍛煉會(huì)計(jì)軟件操作技術(shù)嫻熟財(cái)稅業(yè)務(wù)處理能力突出
三、電大會(huì)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的創(chuàng)新存在的問題和對(duì)策
(一)存在問題
1.認(rèn)識(shí)上存在重視不夠的問題
受傳統(tǒng)教學(xué)思想影響，人們對(duì)電大會(huì)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)識(shí)存在教學(xué)模式概念上的誤解，首先表現(xiàn)為電大院校認(rèn)為電大院校培養(yǎng)對(duì)象主要是在職學(xué)生，因此教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)也應(yīng)該是以理論教學(xué)為主，認(rèn)為學(xué)生在電大學(xué)習(xí)的主要目的就是增加學(xué)生的學(xué)術(shù)知識(shí)，而實(shí)踐教學(xué)則圍繞理論教學(xué)進(jìn)行；其次學(xué)生認(rèn)為自己經(jīng)過多年的實(shí)踐工作，其實(shí)踐能力已經(jīng)非常豐富了，不需要在進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)了。因此電大院校在會(huì)計(jì)教學(xué)中，由于實(shí)踐教學(xué)和理論教學(xué)的脫節(jié)導(dǎo)致學(xué)生的實(shí)踐能力不強(qiáng)。
2.會(huì)計(jì)實(shí)踐內(nèi)容較多，不能全面熟練操作
目前會(huì)計(jì)實(shí)踐教改與我國現(xiàn)代教育體制改革要求還存在一定的差距，首先，電大應(yīng)用的會(huì)計(jì)實(shí)踐課本內(nèi)容與現(xiàn)代會(huì)計(jì)技術(shù)發(fā)展不相符，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)到的實(shí)踐知識(shí)已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，而且關(guān)于會(huì)計(jì)實(shí)踐課的具體開展形式也沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐課程主要集中在平時(shí)的作業(yè)環(huán)節(jié)，比如學(xué)生對(duì)本課堂學(xué)習(xí)到的內(nèi)容進(jìn)行階段小結(jié)，或者教師在理論課學(xué)習(xí)中增加幾個(gè)小案例等，就是完成了實(shí)踐教學(xué)；其次會(huì)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的形式還是以學(xué)生的親自動(dòng)手為主，教師的課堂講授為輔，但是由于實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)不明確，電大院校開展的實(shí)踐教學(xué)也主要讓學(xué)生到一些企業(yè)、學(xué)校等部門進(jìn)行簡單的參觀等，這樣的形式化實(shí)踐鍛煉對(duì)于學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)基本山起不到任何的作用；最后電大院校開展的實(shí)踐教學(xué)具有種類繁多的科目，但是這些實(shí)踐科目存在實(shí)踐操作性不強(qiáng)的因素，因?yàn)閷?shí)踐性教學(xué)科目的開展不僅僅需要學(xué)校具有細(xì)致的策劃，還要投入相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)的軟硬件設(shè)施，但是在軟硬件投入上，電大院校顯然是達(dá)不到要求的。
3.會(huì)計(jì)教育的師資情況
從會(huì)計(jì)教育的師資情況來看，學(xué)歷、職稱、經(jīng)濟(jì)知識(shí)更新等方面都存在一定的差距。問題的關(guān)鍵是我們還沒有建立一種機(jī)制來有效吸引高學(xué)歷、高學(xué)識(shí)、高素質(zhì)的人才從事電大會(huì)計(jì)教師職業(yè)。這種吸引力應(yīng)只有物質(zhì)和精神兩方面的因素。在物質(zhì)上，一方面工資待遇不高，另一方面，教師在外兼職約束條件太多；在精神上，我們沒有一個(gè)良好的制度和氛圍促使和激勵(lì)教師更新知識(shí)，晉升職稱。此外，很多專業(yè)課的師資是外聘的，而外聘師資的報(bào)酬偏低，導(dǎo)致很多分專業(yè)課教師很不穩(wěn)定(應(yīng)聘較多的為在讀碩士研究生)，從而影響了教學(xué)質(zhì)量的提高。
(二)解決對(duì)策
1.更新觀念，提高認(rèn)識(shí)
實(shí)踐教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐能力的重要渠道，是教學(xué)體系重要的組成部分，但是在會(huì)計(jì)教學(xué)體系中，人們在潛意識(shí)中會(huì)將實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)分開，認(rèn)為他們是相互獨(dú)立的、沒有必然的聯(lián)系性。因此為提高實(shí)踐教學(xué)在會(huì)計(jì)教學(xué)體系中的重要性，促進(jìn)學(xué)生的實(shí)踐能力，電大院校要跟新教學(xué)觀念，要在思想層次上認(rèn)識(shí)到實(shí)踐教學(xué)對(duì)培養(yǎng)現(xiàn)代會(huì)計(jì)人才的意義，電大院校要在教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)理念上加大實(shí)踐教學(xué)的改革力度。同時(shí)，電大院校也要積極宣傳開展實(shí)踐教學(xué)的意義，增強(qiáng)教師、學(xué)生以及社會(huì)對(duì)實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)識(shí)。
2.電大會(huì)計(jì)課程的具體操作
針對(duì)電大實(shí)踐教學(xué)中一些環(huán)節(jié)的不便操作性因素，要積極在實(shí)踐教學(xué)中推行“項(xiàng)目化”課程，既按照實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容以及目的等，將實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容細(xì)分為具體的、可操作的項(xiàng)目，讓學(xué)生在具體的實(shí)踐學(xué)習(xí)中知道自己需要學(xué)習(xí)的東西，以及需要重點(diǎn)掌握的東西，這樣可以更好的促進(jìn)學(xué)生的任務(wù)意識(shí)，提高他們的思維敏捷度。將會(huì)計(jì)課程進(jìn)行細(xì)分可以更好的實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目的性，有助于提高教學(xué)質(zhì)量與效益，在具體的教學(xué)中，教師可以按照細(xì)分的項(xiàng)目，進(jìn)行科學(xué)實(shí)施操作，比如有的內(nèi)容可以在課堂上進(jìn)行，有的則需要借助外部的實(shí)踐操作工具進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)，比如學(xué)生要深入企業(yè)一線了解具體的會(huì)計(jì)操作步驟和實(shí)踐操作應(yīng)該注意的事項(xiàng)等。
四、結(jié)語
在我國廣大的農(nóng)村地區(qū)、中西部地區(qū)，人們的受教育程度普遍較低，勞動(dòng)技能單一，水平不高，即使是經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)，勞動(dòng)者的職業(yè)技能水平也參差不齊，為提高全社會(huì)成員工作技能水平，急需通過社區(qū)教育對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行培訓(xùn)。國家創(chuàng)立廣播電視大學(xué)的目的就是為大眾職業(yè)教育開創(chuàng)一種新型的教學(xué)模式，為已有和潛在的勞動(dòng)者提供相應(yīng)的職業(yè)技能培訓(xùn)。因此，廣播電視大學(xué)利用自身原有的師資、設(shè)備、技術(shù)條件可以很便捷地開展社區(qū)教育。各地教育主管部門對(duì)社區(qū)教育提出了具體的工作要求與標(biāo)準(zhǔn)，依托電大以社區(qū)教育教學(xué)點(diǎn)為基礎(chǔ)的分級(jí)社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)，能夠滿足全民學(xué)習(xí)的社區(qū)教育平臺(tái)已初步建立起來。1.各地利用電大開展社區(qū)教育的情況。2006年，由中央電大聯(lián)合國內(nèi)知名高校，以中央電大現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育體系為載體，在天津市欣苑小區(qū)建成了全國首個(gè)社區(qū)學(xué)習(xí)示范中心，為現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育進(jìn)入社區(qū)拉開了序幕。浙江省臺(tái)州市于2004年9月成立了臺(tái)州社區(qū)大學(xué)，該市下轄9個(gè)縣（市、區(qū)）全部建立社區(qū)學(xué)院，50多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）建立了社區(qū)學(xué)校，還建立了一批村居社區(qū)教學(xué)班，結(jié)合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)需要，開設(shè)各類培訓(xùn)班，講授各種實(shí)用知識(shí)，初步形成了一個(gè)集職業(yè)學(xué)校、成教學(xué)院和電大在內(nèi)的，范圍涵蓋城鄉(xiāng)及企事業(yè)單位的社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)體系。成都市各區(qū)的社區(qū)大學(xué)隸屬于成都廣播電視大學(xué)和所在地的區(qū)政府，他們不僅開設(shè)社區(qū)教育培訓(xùn)活動(dòng)，還通過學(xué)習(xí)卡制度和課程超市等形式給學(xué)員提供公平的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。作為首批通過評(píng)估的電大之一，評(píng)估組專家對(duì)成都電大青羊社區(qū)教育學(xué)院的辦學(xué)模式、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、教學(xué)管理、服務(wù)等內(nèi)容給予了充分肯定。2013年，鄭州社區(qū)大學(xué)成立，與鄭州廣播電視大學(xué)實(shí)施一體化辦學(xué)。2.電大開展社區(qū)教育所采取的措施。（1）依靠政府力量完善社區(qū)教育社會(huì)保障機(jī)制。建立以電大系統(tǒng)為支撐的社區(qū)教育格局，必須建立以政府為主導(dǎo)和統(tǒng)籌安排的社會(huì)保障機(jī)制。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社區(qū)是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須由政府統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)，采取以政府投入為主，多方籌措資金，保證社區(qū)教育經(jīng)費(fèi)的落實(shí)，以電大為主體規(guī)劃社區(qū)教育活動(dòng)項(xiàng)目，推動(dòng)社區(qū)教育延伸到社會(huì)的各個(gè)基層角落。（2）加大現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。依托電大開展的社區(qū)教育，是以信息技術(shù)為手段的現(xiàn)代遠(yuǎn)程社區(qū)教育，在充分利用電大現(xiàn)有技術(shù)設(shè)備的基礎(chǔ)上，加大投入，改善升級(jí)電大數(shù)字化設(shè)備，使之滿足開展數(shù)字化社區(qū)需要，構(gòu)建社區(qū)教育公共服務(wù)平臺(tái)，建立網(wǎng)上網(wǎng)下一體化客戶服務(wù)體系。為社區(qū)配備數(shù)字化學(xué)習(xí)平臺(tái)接入的計(jì)算機(jī)寬帶網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)多媒體閱覽室，方便居民在社區(qū)就能參與各種教育學(xué)習(xí)活動(dòng)。（3）完善社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)。依托電大成立社區(qū)教育中心，以建設(shè)示范性窗口試點(diǎn)項(xiàng)目的探索為突破口，以點(diǎn)帶面，形成社區(qū)教育工作新局面。利用電大已有的教育資源，使電大成為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)教育的資源中心，使社區(qū)居民足不出戶上大學(xué)、足不出戶接受自己所需的各項(xiàng)培訓(xùn)。（4）搭建數(shù)字化學(xué)習(xí)平臺(tái)。利用電大多年來開展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的經(jīng)驗(yàn)，以集數(shù)字化、多媒體、開放性為一體的新型教學(xué)模式注入社區(qū)教育的實(shí)際活動(dòng)中，幫助社區(qū)培訓(xùn)掌握相關(guān)操作技術(shù)的工作人員，為社區(qū)配備相關(guān)接收以及多媒體教學(xué)設(shè)備，改變原有的課堂教學(xué)模式，為社區(qū)教育展示出數(shù)字化學(xué)習(xí)平臺(tái)的優(yōu)勢。
二、電大參與社區(qū)教育存在的問題
雖然電大開展社區(qū)教育活動(dòng)具有很多優(yōu)勢，并且經(jīng)過一段時(shí)間的工作，積累了一些經(jīng)驗(yàn)，但從總體看，由于社區(qū)教育在我國本就是個(gè)新生事物，其自身發(fā)展還存在許多問題需要解決，而廣播電視大學(xué)教育與社區(qū)教育在從屬關(guān)系、合作模式、相關(guān)政策等方面還沒有統(tǒng)一與明確的說明，這就阻礙了廣播電視大學(xué)開展社區(qū)教育活動(dòng)的順利進(jìn)行，具體存在以下幾方面的問題。1.針對(duì)社區(qū)教育的立法不夠。我國社區(qū)教育開展較晚，各地對(duì)社區(qū)教育的理解還不統(tǒng)一，各地方政府對(duì)于社區(qū)教育的支持力度也不一致，急需從立法上加以規(guī)范和保障，使開展社區(qū)教育有法可依。電大參與社區(qū)教育，主要以在電大成立的社區(qū)學(xué)院為主體，雖具有法人資格，但不能解決經(jīng)費(fèi)來源和人員編制問題。學(xué)員持社區(qū)大學(xué)頒發(fā)的證書，在社會(huì)上及相關(guān)部門內(nèi)部還得不到承認(rèn)，其主要原因就在于沒有相關(guān)的法律作為依據(jù)。反觀國外，社區(qū)教育開展較為普及、成效較為顯著的國家，其相關(guān)立法都是較為完善的，正是這些法律為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)教育的發(fā)展提供了最有效的支持。2.缺乏理論引導(dǎo)。由于缺乏理論引導(dǎo)，各級(jí)政府、部分社區(qū)工作人員甚至一些電大的教職工對(duì)社區(qū)教育的積極意義還不能完全理解；各地對(duì)社區(qū)教育的開展缺乏統(tǒng)一部署與考慮，對(duì)社區(qū)教育的未來發(fā)展方向沒有清晰的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致各地開展社區(qū)教育的模式各不相同，效率不高。同時(shí)，由于我國幅員遼闊，各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文化基礎(chǔ)差異較大，短時(shí)間內(nèi)很難制定出一套適應(yīng)各地條件的發(fā)展社區(qū)教育的理論，因此，需要各地根據(jù)自身?xiàng)l件進(jìn)行摸索，找到適應(yīng)本地發(fā)展社區(qū)教育的模式，從中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)并加以推廣，進(jìn)而形成一定的理論，最終匯集成符合較普遍條件的理論。3.社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的沖突。很多基層電大沒有足夠的財(cái)政撥款，需要自行創(chuàng)收解決生存問題，這在很大程度上限制了基層電大參與社會(huì)事務(wù)的能力。而社區(qū)教育的根本在于受教育的人得到收益，是一個(gè)公益性事業(yè)，是要把社會(huì)效益放在首位的，因此，電大作為一個(gè)創(chuàng)收單位過多顧及經(jīng)濟(jì)利益與社區(qū)教育作為公益事業(yè)保障社會(huì)效益之間存在著一定的沖突，影響了電大開展社區(qū)教育的積極性。4.管理體制亟待完善。我國電大參與社區(qū)教育的工作剛開始不久，各方面的經(jīng)驗(yàn)還很少，相關(guān)人員的素質(zhì)還不夠高，各種制度還不齊全，相應(yīng)的管理體制還不完善，模式還不明確，電大參與社區(qū)教育還需要政府相關(guān)單位提供協(xié)助，效率往往不高。社區(qū)教育的發(fā)展，必須依靠完善的管理體制加以引導(dǎo)，完善的體制能夠解決開展社區(qū)教育活動(dòng)所需的資金、資源與政策困難。5.電大開展社區(qū)教育的經(jīng)費(fèi)不足、師資有限。據(jù)了解，全國雖已有不少市級(jí)、縣級(jí)電大正在逐步開展社區(qū)教育工作，但有政府社區(qū)教育專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持的只有少部分。作為社會(huì)公益性事業(yè)，社區(qū)教育的經(jīng)費(fèi)多由政府撥付，但在實(shí)際實(shí)施過程中，政府財(cái)政經(jīng)費(fèi)的審批及到位往往不及時(shí)，這就造成需要電大預(yù)先墊付資金來開展工作，而基層電大自身的運(yùn)行經(jīng)費(fèi)通常本就緊張，很難拿出大筆資金，這勢必影響電大開展社區(qū)教育的積極性以及最終的成效。另一方面，各基層電大的師資力量原本就受到編制的限制而人數(shù)較少，且還要承擔(dān)日常教學(xué)任務(wù)，因此實(shí)際能參與開展社區(qū)教育的師資力量是不能滿足社區(qū)教育需要的。6.現(xiàn)有的社區(qū)教育工作模式較為簡單。常見的有組織的社區(qū)教育工作包括兩種方式：（1）以項(xiàng)目為核心制定一套完整的教學(xué)計(jì)劃，針對(duì)需要解決的問題制定詳細(xì)的對(duì)策。這種方式可以取得較好的教學(xué)成果，也便于推廣，但前期需要花費(fèi)大量精力組織編寫教材，對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)。推廣過程中不能因地制宜，結(jié)合實(shí)際情況調(diào)整。（2）通過社區(qū)居民常見的活動(dòng)方式，將社區(qū)教育需要的內(nèi)容融入活動(dòng)中去，便于參加，也容易吸引大多數(shù)居民自發(fā)前來，活動(dòng)本身的針對(duì)性較強(qiáng)，但考慮到在都市生活的居民工作節(jié)奏快，難以抽出足夠的時(shí)間參與活動(dòng)，其最終適宜的人群也在逐漸縮減。
三、促進(jìn)電大參與社區(qū)教育的政策建議
關(guān)鍵詞：注意；心理活動(dòng)；自我心理；教學(xué)效果
針對(duì)大學(xué)生的人文社會(huì)科學(xué)教育效果應(yīng)表現(xiàn)在其顯示的態(tài)度和行為方式與獨(dú)特的、穩(wěn)定的心理特征的有機(jī)統(tǒng)一，而不是疊加的思想政治教育，人文社會(huì)科學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重心理情感因素，把認(rèn)知模式轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦心Ｊ剑凰枷虢逃龖?yīng)吸取心理教育的原則、方法，注重學(xué)生思想狀況和個(gè)性特征，提高人文社會(huì)科學(xué)教育實(shí)效，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，促進(jìn)學(xué)生全面健康地發(fā)展。
在二0一三級(jí)大學(xué)新生的入學(xué)前教育過程中，我們對(duì)我院剛?cè)雽W(xué)不同院系的169名新生進(jìn)行了抽樣問卷調(diào)查，并通過對(duì)話、談話，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)思想政治教育真正感興趣的29人，占17、2%；表示沒有興趣的61人，占36、1%；其余占46、7%的79人表示既無濃厚興趣，又不是完全沒有興趣，就是感到一般，從中可以看出許多同學(xué)對(duì)思想政治教育比較冷漠（如圖所示）。這不能不引起我們的反思：為什么學(xué)生對(duì)思想教育缺乏興趣呢？從客觀上講，我們政治教育的的整個(gè)系統(tǒng)應(yīng)該進(jìn)行深刻的改革，以適應(yīng)當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的新變革，真正做到理論聯(lián)系實(shí)際；從主觀上講，我們不少同志忽視大學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，教學(xué)方法嚴(yán)重脫離大學(xué)新生的思想認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律，致使一部分大學(xué)生產(chǎn)生厭惡、對(duì)抗的心理偏見，出于考試壓力，不得已而死記硬背，但事實(shí)上，更加重了學(xué)生對(duì)政治教育的厭惡、反抗心理，現(xiàn)實(shí)表明，大學(xué)生思想政治教育，應(yīng)根據(jù)現(xiàn)有條件，采用符合大學(xué)生思想發(fā)展規(guī)律的教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而提高教學(xué)效果。
按照教育心理學(xué)的規(guī)律認(rèn)為，注意是心理活動(dòng)對(duì)一定事物指向和集中人才能夠清晰的反映周圍現(xiàn)實(shí)中的一定事物，注意是心理活動(dòng)中一種積極狀態(tài)，使心理活動(dòng)具有一定方向性從其發(fā)生來說是機(jī)體的一種定向反射，由于大腦皮層的一定區(qū)域產(chǎn)生了優(yōu)勢興奮中心，以及由此產(chǎn)生機(jī)體各種反射活動(dòng)。它具有選擇功能和保持功能，使人們把經(jīng)歷投入到自己有關(guān)的需要中，對(duì)進(jìn)行有效活動(dòng)有意義的信息上去。避開意志或排除其他非本質(zhì)的、附加的或其干擾信息的影響，既把心理活動(dòng)的內(nèi)容（映像、計(jì)劃、目標(biāo)）保持在意識(shí)中，一直到完成認(rèn)識(shí)活動(dòng)，達(dá)到目的時(shí)為止。現(xiàn)在的大學(xué)新生一般在18-20歲之間，正處在青春發(fā)育階段，在這期間，他們的生理、心理都發(fā)生著一系列的劇變。從生理上看，大學(xué)生各種器官的功能日趨成熟，新陳代謝增快，能量儲(chǔ)備豐富，精力充沛；腦發(fā)育進(jìn)入第二個(gè)加速期，大腦機(jī)能和思維發(fā)展迅速；這一時(shí)期也是性發(fā)育、性成熟階段，由于大學(xué)新生生理的變化，引起了一系列心理的變化，這些變化主要表現(xiàn)在：“自我意識(shí)”明顯增強(qiáng)，要求自我實(shí)現(xiàn)，主觀地認(rèn)為自己的觀點(diǎn)絕對(duì)正確；自主要求，獨(dú)立意向劇增，對(duì)人對(duì)事有自己的見解和評(píng)價(jià)，要求自理自治；爭強(qiáng)好勝，感情沖動(dòng)，但辨別是非的能力較弱，心理承受能力差；注重實(shí)際，不愛聽大道理、空理論等。現(xiàn)代大學(xué)生心理、生理上的特點(diǎn)，決定了我們的思想政治課教學(xué)法不能一成不變，不能以傳統(tǒng)的講授方式為主，而應(yīng)以靈活多變的啟發(fā)式為主，調(diào)動(dòng)學(xué)生的上進(jìn)心和主動(dòng)性，提高他們的自我注意能力，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考、創(chuàng)造能力。使我們的教學(xué)法充分體現(xiàn)大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，提高思想政治教育的教學(xué)效果，下面我們重點(diǎn)從幾個(gè)方面談一些體會(huì)：
一、滿足大學(xué)生的求新好奇心理，增強(qiáng)思想人文社會(huì)科學(xué)課的吸引力。
青年時(shí)期是大學(xué)生生理、心理繼續(xù)發(fā)展和趨于成熟的時(shí)期，他們思維敏捷、精力充沛，對(duì)任何新鮮事物都懷有強(qiáng)烈的好奇心，一個(gè)新鮮事物容易引起他們的注意，激起強(qiáng)烈的興趣。在思想人文社會(huì)科學(xué)課教學(xué)中，教師若能不斷從內(nèi)容和形式上使學(xué)生保持一種新鮮感，就能具有一種吸引力。在教學(xué)過程中，搞一些時(shí)事講座、信息交流、集體活動(dòng)等，就會(huì)很受學(xué)生歡迎。有些思想人文社會(huì)科學(xué)課教學(xué)之所以效果不佳，除了教材陳舊、脫離實(shí)際外，教學(xué)形式的呆板、單調(diào)、程序化、模式化也是一個(gè)重要的原因。為使人文社會(huì)科學(xué)課教學(xué)上具有吸引力，不僅要內(nèi)容新鮮、生動(dòng)，教學(xué)方法也要適應(yīng)大學(xué)生好奇的心理，改變陳舊的注入式、滿堂灌的教學(xué)方法，應(yīng)寓教學(xué)于活動(dòng)之中。
二、把握大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)求真心理，講究教學(xué)內(nèi)容的真實(shí)性，提高思想人文社會(huì)科學(xué)課教學(xué)的說服力。
真實(shí)性是思想人文社會(huì)科學(xué)課教學(xué)有效性的根本要求。要提高思想人文社會(huì)科學(xué)課的威信，首要的是堅(jiān)持教學(xué)內(nèi)容的真實(shí)性，由于種種原因，社會(huì)上充斥著許多“假、大、空”形式主義的東西，因而人們對(duì)思想教育抱有懷疑和敵視的心理。對(duì)不真實(shí)的教學(xué)內(nèi)容特別敏感，反感那些虛假的、空洞的說教，這樣的話不僅不能使學(xué)生接受、信服，還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭惡、不愿接觸的情緒，這方面的教訓(xùn)是很多的，比如：講社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系比較落后的現(xiàn)實(shí)避而不談，對(duì)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制的種種蔽端，只字不提；而講資本主義制度，又采取一概否定的態(tài)度，把帝國主義的腐朽性、垂死性絕對(duì)化，學(xué)生聽了不僅不服，反而更增添了對(duì)政治課地真實(shí)性的懷疑。所以教師的講解一定要真實(shí)，假、大、空形式主義是思想人文社會(huì)科學(xué)教育的大敵。
一、倡導(dǎo)自強(qiáng)不息精神，加強(qiáng)人生態(tài)度教育
任何一個(gè)文明的民族都有獨(dú)特的民族精神。“中華民族的基本精神可以用《周易大傳》的兩句話來表達(dá)，即是‘自強(qiáng)不息’、‘厚德載物’。所謂‘自強(qiáng)不息’即是發(fā)揚(yáng)自覺性，堅(jiān)持前進(jìn)的精神；所謂‘厚德載物’即是以和為貴，寬容博厚的精神。中國傳統(tǒng)文化的基本精神，可以稱為‘中華精神’。這是中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心。”（《張岱年全集》自序）。張先生這一段話言簡意賅地說明了中國傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)。在中國歷史上，無論是政治制度、物質(zhì)生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)、文化思想，還是民族關(guān)系、朝代更替，都是在不斷發(fā)展的，而國家的統(tǒng)一正是在這種發(fā)展中逐步形成并不斷加強(qiáng)的。這種力量跨越了時(shí)空界限，永遠(yuǎn)不會(huì)被摧垮、被泯滅的。相反在任何情況下，都會(huì)以極其旺盛的生命力，推動(dòng)國家統(tǒng)一、人民團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步和繁榮。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是一筆極為寶貴的豐富的精神財(cái)富，是一個(gè)取之不盡，用之不竭的精神寶庫，也是一種特殊的思想資源和教育資源。它既有用以建設(shè)新時(shí)期特色文化的功利性的一面，更有凝聚國人和世界華人，心向祖國、企盼祖國繁榮昌盛、富裕強(qiáng)大的道義性的一面。中國的傳統(tǒng)文化，之所以有別于世界其他國家民族的傳統(tǒng)文化，就在于它以儒學(xué)為主體的人文精神。這種精神，也正是中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心。
今天，我們對(duì)大學(xué)生在進(jìn)行人格修養(yǎng)和道德價(jià)值觀念的塑造時(shí)，必須時(shí)時(shí)處處提倡積極奮進(jìn)、自強(qiáng)不息的有為精神；重視優(yōu)良傳統(tǒng)歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。這種文化傳統(tǒng)，對(duì)內(nèi)不斷產(chǎn)生著強(qiáng)大的內(nèi)化力和凝聚力；對(duì)外像一面旗幟，永遠(yuǎn)保持著一股強(qiáng)大的吸引力和號(hào)召力。
二、強(qiáng)化整體精神，注重人生價(jià)值觀教育
中國傳統(tǒng)文化的另一精神實(shí)質(zhì)，是人類社會(huì)歷史發(fā)展過程所積淀起來并且滲透于民族精神和行為之中的整體意識(shí)。它也是在中華世世代代傳遞、流動(dòng)的最具生命活力的東西，一方面通過歷史繼續(xù)發(fā)展、積累和傳遞，另一方面又用潛移默化的不同方式加以繼承和發(fā)展。
儒家各派認(rèn)為，社會(huì)是一個(gè)集合體，個(gè)人總是生活在群體之中，或?yàn)榧彝セ驗(yàn)閲遥驗(yàn)樘煜轮幸粏T，所以群體的利益就是個(gè)人的利益，群體的榮譽(yù)就是個(gè)人的榮譽(yù)。個(gè)人的意志必須服從群體的共同意志，個(gè)人的價(jià)值只有在體現(xiàn)群體利益的過程中才有意義。群體受到損壞，個(gè)人的生活就失去了保障。因此，家、國、民族的利益總是第一位的，每一個(gè)成員都必須以群體利益為重。在政治上，要有“大一統(tǒng)”的整體觀念；在文化領(lǐng)域中，要有兼收并蓄、和而不同的寬容精神；在倫理領(lǐng)域，提倡顧全大局，必要時(shí)不惜犧牲個(gè)人或局部利益以維護(hù)整體利益的價(jià)值取向。儒家在強(qiáng)調(diào)群體利益至上的同時(shí)，并沒有否定個(gè)體有其自身的價(jià)值。在個(gè)人和整體、個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系上，個(gè)體為善的主動(dòng)性是重要的，只要經(jīng)過艱苦的自我修養(yǎng)，“人皆可以為堯舜”，社會(huì)可以實(shí)現(xiàn)和睦相處。這種群體至上的思想觀念，在當(dāng)時(shí)對(duì)于維護(hù)封建等級(jí)制度起到了積極作用，對(duì)人們的個(gè)性發(fā)展和正當(dāng)權(quán)利的需要也起到抑制的束縛作用。但這種群體觀培養(yǎng)了人們的愛國主義意識(shí)，增強(qiáng)了人們的社會(huì)責(zé)任感和使命感，激勵(lì)越來越多的人們把個(gè)人利益和國家命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，愿意以國家富強(qiáng)、人民樂業(yè)為己任，忠心耿耿，救國興邦。
今天已不同于過去，但是，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任心，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人都應(yīng)對(duì)社會(huì)、國家和集體負(fù)一定責(zé)任的要求，這與過去是相同的。因此，加強(qiáng)社會(huì)整體意識(shí)的傳統(tǒng)文化教育，仍十分必要。孔子提倡的“和”，并不是無原則的一團(tuán)和氣、和順，也不是老好人的作風(fēng)，其主旨是和而不同。孔子的中庸思想影響到墨家、道家等思想流派，并逐漸成了中國人的處世原則，即中庸之道。中庸之道，要求人做事不走極端，著力維護(hù)集體利益，求大同存小異，保持人際關(guān)系的和諧，這對(duì)于民族精神的凝聚和擴(kuò)大，維護(hù)統(tǒng)一的多民族間的團(tuán)結(jié)，保持社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，無疑有著積極意義。但是，要求做事“言必有中”，一味強(qiáng)調(diào)平衡，也容易形成保守心理，形成膽小怕事、因循守舊的劣根性。對(duì)此，我們應(yīng)該有所批判和揚(yáng)棄。
三、借鑒“理想人格”，加強(qiáng)誠信教育
重視理想人格，追求人格完善，是中國儒家、道家和佛家一致追求的目標(biāo)。而人格上要達(dá)到理想的境界，作為中國傳統(tǒng)文化的主干儒家，則主要強(qiáng)調(diào)人格的“內(nèi)圣”方面。“內(nèi)圣”的基本精神是以“仁”為其內(nèi)容的。所謂仁，即仁者愛人，即仁愛，是儒家規(guī)定的最高道德準(zhǔn)則，“好仁者，無以尚之”，“仁者愛人”，要“博施于民而能濟(jì)眾”，“己所不欲，勿施于人”，“仁”成了人最基本的道德原則。那么，怎樣實(shí)現(xiàn)“仁”呢？孔子把“恭、寬、信、敏、惠”視為“仁”的具體內(nèi)容。但在更多的場合，孔子卻一再把人格的“仁”的內(nèi)在規(guī)定突出地放在“義”和“節(jié)”這兩個(gè)方面。孔子強(qiáng)調(diào)“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”后來的孟子亦提倡“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。這種“義”這種“節(jié)”的確被封建社會(huì)后期的中國人所認(rèn)同，并成為一種生活的道德準(zhǔn)則。這種對(duì)善的人格理想的追求，使中國人重氣節(jié)、講情操的品德特別突出，從而在客觀上孕育出了一大批正道直行之人。當(dāng)然，這種執(zhí)著追求人格“內(nèi)圣”的傾向，雖然在一定程度上影響了健康的民族人格和心理的發(fā)展，但它的積極意義也是明顯的，在目前物欲橫流的社會(huì)中，多宣傳些“德”的精神“義”的道理和情操與氣節(jié)問題，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義的精神文明是大有裨益的。
對(duì)大學(xué)生理想人格的教育的基礎(chǔ)是適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的需要加強(qiáng)誠信教育。誠信教育要實(shí)行知行并重。一是理性認(rèn)知，“知德”才能“行德”；二是實(shí)踐體驗(yàn)，在行為中，把做事之道與做人之道相結(jié)合。誠信教育的一大難點(diǎn)就在于，學(xué)生尤其是大學(xué)生并非不知道一般的道德標(biāo)準(zhǔn)和是非善惡，而是出于種種原因明知故犯或表里不一，言行不一。這里存在著一種“人格分裂”和“雙重標(biāo)準(zhǔn)”的現(xiàn)象，即要求別人或集體是一種標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)涉及到自身的利益時(shí)，則另當(dāng)別論。在價(jià)值天平上，功利的考慮重于道德的權(quán)衡。錯(cuò)誤的價(jià)值取向?qū)е率欠悄：J(rèn)識(shí)混亂。“當(dāng)老實(shí)人吃虧”、“老實(shí)就是無能”、“講信用無用”等就有一定市場。這里有環(huán)境因素，有認(rèn)知因素，也有心理問題。社會(huì)上功利主義盛行，信用缺乏造成的種種不良現(xiàn)象對(duì)學(xué)生尤其是涉世不深的中小學(xué)生是有較大的負(fù)面影響的。高校正面教育和引導(dǎo)存在一定程度的軟弱無力狀況，針對(duì)性差、有效性弱。那么教育工作者要振奮精神、知難而上，積極探索富有成效的教育理念、方法、形式和載體。誠信教育重在實(shí)踐性體驗(yàn)。從某種意義上說，“習(xí)”比“學(xué)”更重要。誠信的養(yǎng)成離不開社會(huì)關(guān)系。要積極創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生們相互交往的活動(dòng)環(huán)境，包括正確引導(dǎo)學(xué)生在電腦網(wǎng)絡(luò)交往中趨利避害，正確處理虛擬空間和現(xiàn)實(shí)空間的辯證關(guān)系，使學(xué)生與學(xué)生相互交往和幫助，使學(xué)生和老師相互交往，從而培育良好的人際關(guān)系、對(duì)集體的向心力和團(tuán)隊(duì)精神，優(yōu)化他們的心理環(huán)境，改善他們對(duì)客觀環(huán)境的認(rèn)知和處世能力。要積極參加能夠發(fā)揮自身智力特長的各種有益的社會(huì)實(shí)踐，如青年志愿者活動(dòng)，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，對(duì)社會(huì)公共事業(yè)的熱情參與和積極奉獻(xiàn)，從而鍛煉和健全其健康人格，提升和完善誠信品質(zhì)。
學(xué)生的誠信問題，還是學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面誠信問題的反映。目前教育上最大的問題就是教育者只管“教”，不管“育”。“教”只是傳授知識(shí)，“育”則是要培養(yǎng)健全人格。由此在道德教育上引申出兩種惡果：一是教育只管“知”，不管“行”；二是教育里只有知識(shí)教育，而無情感教育。沒有情感教育，則培養(yǎng)不出善的情感，沒有善的情感，則無所謂誠信的培養(yǎng)。
