時間：2023-03-21 17:03:27
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇思想道德修養(yǎng)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
1.法律教育部分的教材編寫
（1）具體法律內(nèi)容稍微不足。與2010年修訂版的內(nèi)容相比，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”2013年修訂版進一步刪減了實體法和程序法相關(guān)內(nèi)容，與2009修訂版、2006修訂版相比，具體法律內(nèi)容更是少之又少。鑒于當前我國依法治國理念的逐步深入，筆者認為應(yīng)讓學生了解更多的法律內(nèi)容，而不應(yīng)一味的刪減。
（2）教材編排較為死板。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”作為“兩課”教材之一，有必要保持一定的嚴肅性，但是縱觀歷年修訂版本，教材編排在排版、內(nèi)容形式、用語等方面沒有實質(zhì)性進步，書中充斥著大量死板的教條、概念、條文等。這不但較難激發(fā)學生學習這門課的興趣，而且不能很好地去影響學生，無法達到國家設(shè)置思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程的目的。
2.法律教育部分的教學
（1）教師教學方式。在對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”進行講述的過程，往往以教師單方面的授課為主要方式，缺乏與學生之間的互動，課堂氣氛不夠活躍，加之學生對這門課程的認識不深，思想上不夠重視，經(jīng)常有逃課或不認真聽講的情況發(fā)生，課堂效率較低，學生們往往都是在老師的灌輸下被動地接受法律知識，而不是自己積極主動地進行學習。
（2）課程設(shè)置。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程在2006年課程改革之前是分開的兩門課程——“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”。但是在兩門課程合二為一之后，由于將“思想道德修養(yǎng)”的內(nèi)容排在“法律基礎(chǔ)”之前，教師在授課的過程往往習慣于把教學重點放在教材的前半部分“思想道德修養(yǎng)”上，而忽視了有關(guān)法律知識的教學，教師的不重視就導致學生對于這部分知識的忽視，甚至是無視。除此之外，教材中有關(guān)“法律基礎(chǔ)”部分的知識編寫不夠精確、概念含糊不清，難以達到理想的教學效果。再者，整本教材通篇采用文字形式進行編寫，理論概念性較強，知識分布過于緊密，會使學生在學習過程中容易產(chǎn)生疲勞感。
二、改善法律教育部分存在的問題的措施
1.教材改革
（1）保障教材編寫的嚴肅性。
（2）增強法律部分教材的趣味性。
（3）加強“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的平衡性。
2.教學改革
（1）完善我國大學生法律素養(yǎng)教學的機制。根據(jù)我國目前法律教育發(fā)展現(xiàn)狀，建立起一個從小學開始至初中、高中、大學的完善而銜接有效地法律教學體系，從小就開始培養(yǎng)學生一種法律意識，真正地體會到法律學習的重要性，自覺地利用法律武器保護自己。
（2）提高教師隊伍建設(shè)，積極對授課老師進行培訓。加強大學生法律素養(yǎng)教學的重中之重就是授課者的法律素養(yǎng)。目前，高校中講授“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的教師可能會出現(xiàn)知識斷層的現(xiàn)象，由于他們往往自身并不是法律專業(yè)出身，對于我國法律制度、法律變革也不甚了解，因此，高校就需要加強對教師隊伍的培訓工作，隨時更新他們的法律知識體系。
高校思想道德與法律基礎(chǔ)這門課程是幫助大學生樹立人生觀和價值的觀的教學。但是目前大部分高校教師在教學過程中都只是理論教學為主，沒有進行深入的實踐教育環(huán)節(jié),填鴨式的教育使學生在課堂當中產(chǎn)生比較嚴重的煩躁情緒。
（一）教學內(nèi)容的單一性。高校思想道德與法律基礎(chǔ)是作為理論研究的重點教材，是在吸收最新的科研成果上的一門重點難點課程。以往的思想道德教育在教學內(nèi)容上都是局限于道德領(lǐng)域上的灌輸，課程的教學模式也是采取填鴨式的教育方式，使得思想道德教育課程脫離了實際，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的中沒有沒有顯示的依托是脫離實踐的教育，使得學生們在實踐中遇到問題不懂得學與致用，造成學生道德觀念的模糊性，不能及時對道德現(xiàn)象進行及時的判斷，從而到學生們會表現(xiàn)出一系列的道德問題。因此在以往教學內(nèi)容上更加需要進一步的改進，建立、健全與當代大學生實際身心相結(jié)合的教學內(nèi)容，提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的成果性。
（二）專題教學不突出。高校的思想政治教育課是圍繞大學生的價值觀、人生觀、進行的教學活動，對大學生人生觀的培養(yǎng)起著關(guān)鍵的作用，但是目前許多高校的思想道德以法律修養(yǎng)這門課程專題教育不突出，學生學習目標不明確，教學理念模糊，對培養(yǎng)大學生的正確的人生觀存在一定的難點。
二、完善高校思想道德與法律基礎(chǔ)課程的途徑
（一）教學內(nèi)容因與時俱進。高校思想政治與法律基礎(chǔ)的教學內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)時代的發(fā)展不斷更新教學內(nèi)容，達到教學內(nèi)容與時代進步相統(tǒng)一，現(xiàn)有的的教學內(nèi)容大多是理論教學的知識，實踐教學環(huán)節(jié)的課程比較缺乏，學生的積極性比較散漫，課堂上學習的效果到?jīng)]有達到預期的效果。高校的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的教學中，要把社會的熱點問題融入到課程中，針對社會的的熱點難點進行詳細的討論和分析，引導大學生學會分析社會存在的問題。教學內(nèi)容可以將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加入其中，讓大學生更好的了解中國傳統(tǒng)的文化。同時也要關(guān)注大學生的心理健康教育，大學生的心理健康教育在高校一直是熱門的課題，隨著社會經(jīng)濟的速發(fā)展，大學生的心理健康問題也逐步的凸顯，在高校思想道德與法律基礎(chǔ)過程
（二）優(yōu)化教學手段。在科技快速的發(fā)展過程中高校的思想道德與法律基礎(chǔ)課程應(yīng)該運用高科技手段，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)結(jié)合課本的相關(guān)知識收集相關(guān)的視頻、圖片等提高學生學習的積極性，形成一定的政治觀，建立起鮮明的政治觀念和政治情感，使學生在潛移默化中學會、掌握基本知識，讓學生學活，用活的理論知識應(yīng)用大眾媒體中，提高學生的內(nèi)容學習的信息量，促進學生的思想健康教育。傳統(tǒng)的教學手段，課堂上單向給學生灌輸知識，學生被動的接受，這種教學方式學生沒能形成很好教學實踐效果。改變教學手段，使學生達成相應(yīng)的教學目標，要讓學生在思想上和行為上都能完成一定的教學目標。
（三）提高教師技能。大學生的思想教育工作是人與人的交流的工作，而不是機械交流，沒有感情的教育是無法讓人信服的。針對學生存在的實際問題要進行解釋根據(jù)學生的特點去解決學生實際存在的問題。高校的思想道德與法律基礎(chǔ)的課程，對教師的教學技能要求很高，提高教師的教學技能就是提高教師在授課過程中的方式方法。教師要借鑒國外高校“思想政治”教學的成果的經(jīng)驗，根據(jù)學生的實踐情況，確定教學目標，積極的引導學生投入思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的課程教學。
三、結(jié)束語
思想道德修養(yǎng)課程是高校的公共必修科目。通過教師課堂授課教學，能夠讓學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。為了提高學生們對思想道德課程的興趣，教師可以采取師生互動交流，即，教師提出教學主題，把課堂的主動權(quán)交給學生，調(diào)動學生參與的積極性。培養(yǎng)學生的思維能力及表達能力。通過相互討論、相互交流、相互比較，拓寬了學生的思維，一種比較客觀、科學、理性的東西自然而然地進入了學生的潛意識之中，一個階段過后，學生的整個精神面貌發(fā)生了改變；情景劇表演，即，教師給定題目，學生組建團隊自編自導自演校園故事，展現(xiàn)出符合大學生良好形象的道德行為。讓學生從表演中感受到道德修養(yǎng)，需要時時刻刻在身邊學習提高。
（二）校園文化活動多彩化
高校的校園是大學生主要的學習活動場所，我們要充分利用校園內(nèi)豐富多彩的活動形式，對學生進行思想道德修養(yǎng)教育?？砷_展主題班會、團日活動、學術(shù)講座，把思想道德教育引入其中。學校的感恩教育、意志教育、明禮誠信教育、舉止文明教育、國學素養(yǎng)教育，都對大學生思想道德修養(yǎng)有很好的引領(lǐng)作用。高校通過對青年志愿者服務(wù)活動、暑期社會實踐“三下鄉(xiāng)”活動、西部支教服務(wù)活動，讓學生進入社會中去，提升自己素質(zhì)能力。
（三）網(wǎng)絡(luò)媒體模式新穎化
網(wǎng)絡(luò)媒體具有高效性和互動性的特點，也具有覆蓋范圍廣、信息量內(nèi)容大的優(yōu)勢。高校應(yīng)注重對網(wǎng)絡(luò)媒體的利用。利用網(wǎng)絡(luò)拓展德育空間，強化網(wǎng)絡(luò)道德教育，對于培養(yǎng)大學生健康的網(wǎng)絡(luò)道德需要，提高他們的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)。充分利用新媒體的新穎化，更快捷更高效的進行道德素養(yǎng)教育。例如建立微信、微博、QQ群，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范教育、法紀教育和愛國主義教育等課程。通過教師對網(wǎng)絡(luò)上大學生的困惑、疑難、心理障礙等進行有效引導和疏通。并加強網(wǎng)絡(luò)德育教育的合理組織和控制，增加學生的網(wǎng)絡(luò)參與度，提高大學生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育的效果。積極構(gòu)建高校道德工作的新平臺，在全面服務(wù)于學生的理論學習、生活、情感等需求的同時，把正確的世界觀、價值觀、人生觀滲透于其中，以促進大學生全面健康成長，避免網(wǎng)絡(luò)給學習生活帶來的負面影響。
（四）正面典型事跡身邊化
對于正在處于學習階段的大學生來說，身邊的先進典型在一定程度上更能激發(fā)他們提高自身修養(yǎng)。常言道：榜樣的力量是無窮的。尤其對于剛?cè)雽W的大學生而言，從高考的壓力下面走來，使他們面對豐富多彩的大學生活多少感覺到進茫，這時為他們樹立恰當?shù)陌駱?，來引導他們?nèi)谌氪髮W生活就顯的十分重要了比如說，將科技創(chuàng)新方面較為突出的學長作為榜樣，在新生中擴大影響。這樣，定程度上會帶動很多新生參與科技創(chuàng)新工作，從而使他們在入學之初就能好好規(guī)劃自己的大學生涯。
（五）結(jié)束語
一、思想道德修養(yǎng)課教學與和諧校園文化建設(shè)之間的關(guān)系
思想道德修養(yǎng)課是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的社會活動，其根本目的在于培養(yǎng)合格的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。和諧校園文化是一種校園精神文化，以學生為主體，其主要內(nèi)容是對大學生進行文化藝術(shù)和審美教育，組織各類藝術(shù)社團，開展各種文化藝術(shù)活動，豐富大學生的校園生活，提高他們的文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德情操和審美情趣。課堂教學中傳授什么樣的文化精神，必然會形成什么樣的和諧校園文化氛圍。和諧校園文化是從課堂教風、學風出發(fā)，進而發(fā)展提煉的文化;同時，和諧校園文化反過來對課堂教學有促進和幫助。因此，和諧校園文化要與課堂文化相輔相成。
1.思想道德修養(yǎng)課教學有益于和諧校園文化建設(shè)。從課堂教育出發(fā)，建設(shè)與和諧校園文化相適應(yīng)的新型課堂教育，是和諧校園文化建設(shè)的一種新的培養(yǎng)模式。傳統(tǒng)課堂是以灌輸教育為主，培養(yǎng)大學生規(guī)規(guī)矩矩老實聽話為核心的文化，這顯然不適應(yīng)當前的市場經(jīng)濟發(fā)展要求，在今天要培養(yǎng)大學生個性獨立、勇于探索、敢于擔當?shù)木?。從這個角度講，我們有必要對課堂教育模式和校園活動進行一次全面的檢視與殺毒，哪些是需要弘揚的，哪些是需要拋棄的，哪些是需要改進的，通過檢查，找出問題加以改進。學校是我們黨對大學生進行社會主義核心價值觀教育的重要陣地，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展不可或缺的重要環(huán)節(jié)，和諧校園文化對于大學生的成長成才具有潛移默化、潤物無聲的影響。思想道德修養(yǎng)課是加強大學生修養(yǎng)、提高大學生思想道德素質(zhì)的主渠道。
2. 和諧校園文化是提高思想道德修養(yǎng)課教學實效的重要途徑。知識需要人在社會實踐中獲得并得到檢驗。換言之，無論新知識的探索還是現(xiàn)成知識的學習，都離不開作為實踐主體的人的積極參與。學生學習掌握知識的過程實質(zhì)上是一種探究的過程、選擇的過程、實踐的過程和創(chuàng)造的過程，也是大學生科學素養(yǎng)、創(chuàng)新精神，乃至正確人生觀、價值觀和世界觀逐步形成的過程。因此，思想道德修養(yǎng)課改革要求課堂教學與校園文化相結(jié)合，教師要在課堂引導學生學會質(zhì)疑、學會調(diào)查、學會探究，掌握獨立學習和自主學習的方法。對于大學生來說，最重要的不再是被動接受和存儲知識，而是學會主動探究和創(chuàng)新，以便為終身學習奠定基礎(chǔ)。和諧校園文化是一個學校的辦學理念和價值觀的匯聚，為思想道德修養(yǎng)課教學提供了豐富的教學材料。
二、思想道德修養(yǎng)課教學與和諧校園文化建設(shè)相結(jié)合的途徑
90后大學生正處在國家發(fā)展、民族復興重要歷史時刻，他們的學識本領(lǐng)技能和綜合素質(zhì)如何，直接關(guān)系到祖國的未來，高校肩負著培養(yǎng)黨的期望、國家的重托，肩負著培養(yǎng)人才的使命，既要使大學生增長才干、提高能力和智力發(fā)展，又要使他們樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，提高思想道德修養(yǎng)、提高人文素質(zhì)、豐富生活情趣。要做到這些，高校應(yīng)該重視和加強思想道德修養(yǎng)課的教學，加強和諧校園文化的建設(shè)，努力實現(xiàn)思想道德修養(yǎng)課教學與和諧校園文化的結(jié)合。
1. 創(chuàng)建思想道德修養(yǎng)課教學與和諧校園文化結(jié)合的機制。為了實現(xiàn)思想道德修養(yǎng)課教學與和諧校園文化建設(shè)的結(jié)合，必須建立全校性領(lǐng)導組織，在其統(tǒng)一領(lǐng)導下，學校的師生和各系部、各職能部門密切配合，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，統(tǒng)一部署，將思想道德修養(yǎng)課教學與和諧校園文化建設(shè)納入學校的思想政治教育計劃之中，實現(xiàn)和諧校園文化與思想道德修養(yǎng)課教學的有機銜接，課堂教學與業(yè)余文化活動相配套，促進校園文化的形成和發(fā)展。
2. 探索思想道德修養(yǎng)課教學與和諧校園文化建設(shè)相結(jié)合的方式。實現(xiàn)思想道德修養(yǎng)課教學與和諧校園文化建設(shè)的結(jié)合，要根據(jù)思想道德修養(yǎng)課的教育教學規(guī)律和校園文化建設(shè)的特點，結(jié)合學校的實際情況，建立各種結(jié)合方式。教學實踐型即思想道德修養(yǎng)課的教學實踐活動與和諧校園文化建設(shè)相結(jié)合;教師指導型即思想道德修養(yǎng)課教師參與和諧校園文化的組織和指導;專兼結(jié)合型，即思想道德修養(yǎng)課專職教師、和諧校園文化的兼職教師定期協(xié)商、研究和解決學校校園文化建設(shè)與教學中的問題，制定計劃，協(xié)調(diào)行動。課外活動型文藝體育型，即根據(jù)思想道德修養(yǎng)課教學的內(nèi)容可安排適當?shù)恼n外活動和文娛體育活動，如文藝演出、辯論賽、演講等文化活動。
3. 培養(yǎng)思想道德修養(yǎng)課教學與和諧校園文化建設(shè)相結(jié)合的隊伍。思想道德修養(yǎng)課教學與和諧校園文化的有效結(jié)合，關(guān)鍵是要培養(yǎng)一支優(yōu)秀的專兼相結(jié)合的教師隊伍。他們需要有較高政治素質(zhì)、全面的知識結(jié)構(gòu)、較強的理論功底、文娛體育特長，更重要的是要有樂于奉獻、與學生為友、開拓創(chuàng)新的精神。學校要通過多種途徑對他們進行培訓培養(yǎng)，以適應(yīng)校園文化建設(shè)。
【關(guān)鍵詞】大學生；思想道德素質(zhì)；突出問題；對策；提高
一、大學生思想道德修養(yǎng)存在的突出問題的思考
當前在科學技術(shù)高速發(fā)展市場經(jīng)濟的逐步發(fā)展，商品意識在人們的思想觀念中占有重要位置，隨著社會主義市場經(jīng)濟的逐步發(fā)展，國外先進技術(shù)文化的引入、國內(nèi)經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌改革開放以后的新觀念，新體制過程中出現(xiàn)的各種社會現(xiàn)象及問題帶來的負面影響，致使大學生的思想道德出現(xiàn)的問題不可忽視 。
1、市場經(jīng)濟在當今新形勢的大潮下，在當前帶給我們很大的好處，但是市場經(jīng)濟的負面及正面效應(yīng)也對學生確立正確的人生觀、世界觀、價值觀產(chǎn)生了巨大的沖擊是不能忽視的。價值取向是大學生面臨的考驗，他們趨于功利化。很多大學生在價值取向中的消極因素非常明顯呈增長趨勢，透明的思想上蒙上了濃厚的功利化色彩，在參加活動中搶先是好事但是他們中喜歡當主角的居多，喜歡表現(xiàn)自己的人大有人在，而不喜歡當配角的人就更多了，普遍的問題是不愿意聽別人的意見。繁瑣的事更不愿愿意做重復性、舍不得付出性質(zhì)的工作。有較強的虛榮心，不重視自己的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和專業(yè)興趣的發(fā)揮。在校時往往以追求成績、學歷為最高價值，。畢業(yè)時又以自身待遇的高低為目標做為基本價值取向。忽略了自身的社會價值和奉獻精神。
2、思想認識得不到提高，高度不夠，導致承受能力降低。加之心理素質(zhì)較差，如何面對學會對突發(fā)事件的處理都變成了一種能力。在改革開放快節(jié)奏的今天，市場經(jīng)濟致使社會不斷發(fā)展，如何學會坦然的面對，是考驗種種復雜的社會現(xiàn)實導致涉世不深、思想脆弱的大學生不能正確地認識自己。有很多大學生在校學習期間會出現(xiàn)多重心理障礙由于認識水平的高低，有些學生的理想好高騖遠、不切實際。普遍存在生活自理能力差，沒有群體意識，如何發(fā)展他們的協(xié)調(diào)性，提高自我意識，讓他們更容易適應(yīng)新的生活環(huán)境。心理矛盾、心理沖突、心理壓力和心理困惑感是大學生不能正常工作，給學習和生活帶來很不利的影響的最大原因。
3、成才動機上的個人主義傾向不嚴重是不現(xiàn)實的。把理想與個人經(jīng)濟利益掛鉤，考慮的是自己的買車、買房等等生活。同學的學習動機不能和國家振興、祖國強大以及社會發(fā)展形成必然的聯(lián)系，這些都不關(guān)他們的事，以自我成才為中心才是他們的思想，自掃門前雪的思想非常嚴重。為實現(xiàn)自我價值，自己過得富裕是他們的目標并為之努力的而奮斗，上大學的最終目的是拿一張大學文憑，找個好工作。沒有這則想的嗎？其實有很多人就真是這么認為的
4、語言與行動分離。大學生在高校里面經(jīng)歷了大學系統(tǒng)的教育之后，他們學到了本領(lǐng)有了很強的理論認識嘴上功夫有了很大程度的提高，因此，在進行理論探討、演講等方面表現(xiàn)出很高的水平，然而在行動上、具體的體現(xiàn)是什么樣哪？說白了就是理論能力強，實際動手能力差。在工作學習生活上不注意人與人之間的相互協(xié)調(diào)協(xié)作精神，以自我為中心自私自利嚴重，整體意識、協(xié)作意識薄弱；在對社會和他人方面不具備奉獻精神。比如說現(xiàn)在一些大學生乘公共汽車雖然有讓座的。但是這種熱情和冷漠比起來還是前者更大一些，中華傳統(tǒng)美德在很多大學生生活中已經(jīng)消失的無影無蹤。大學生大多都是過集體生活，在宿舍里以自我為中心，要求其他同學服從自己的意愿，經(jīng)常由于一些小事而與宿友發(fā)生爭吵甚至大打出手。大學校園是一塊“凈土” 這是我們不能否認的。很多不文明、不道德甚至違紀違法的現(xiàn)象可是就是在大學生群體中，它們就是不同程度地存在著，他們的自立意識不增強，協(xié)作意識不提高總的來說都是現(xiàn)在社會存在的問題。
大學生在日常行為中存在的道德素養(yǎng)問題：
1、誠信的問題： 作弊， “作弊”不單單在中小學中存在，在現(xiàn)在的大學中更是大學校園中風行的，它們不是一般現(xiàn)象，確實是普遍現(xiàn)象。大學生的“作弊率”比校園手機的“持有率”還要高?，F(xiàn)實中，作弊現(xiàn)象在普通高校內(nèi)普遍存在，拔尖的一些高校也有這種現(xiàn)象嗎？回答是肯定的即使是我國最好的學校也不能說沒這種現(xiàn)象。抄夾帶、傳答案等作弊形式是傳統(tǒng)的也由"秘密行動"發(fā)展到公開抄襲、而且集體作弊也存在等等，買答案，發(fā)短信、帶手機甚至找替考。盡管學校采取了最嚴厲的處罰措施，但這股風頭沒有遏制住，學生誠信意識的缺失是造成這一問題主要原因，也有就是我們教育制度所導致的。
2、自私狹隘的現(xiàn)象：當今的大學生很多不是獨生子女的少，過分地溺愛，孩子，而忽視了對孩子們思想道德的教育，對他們提供足夠的物質(zhì)需求，造成一部分孩子自私、狹、唯我獨尊的性格。晚課的“占座”也是大學校園里司空見慣的現(xiàn)象，晚自習開始了，人不用到，先拿紙條、書本“占”著座位，那么后來的人只能“望座興嘆”。 “座無虛席，人不過半”是更有甚者了，晚自習結(jié)束了，很多被“占”的座位卻還一直空著?！罢甲笔虑椴淮?，但對大學生的學習生活影響較大。很多同學對此感到既窩火卻又無可奈何。現(xiàn)在一些大學生乘公共汽車有讓座的熱忱的也不多，從小教科書上灌輸?shù)幕久赖孪o蹤。在宿舍里以自我為中心大學生大多都是過集體生活，要求其他同學服從自己的意愿，經(jīng)常由于一些小事而與宿友發(fā)生爭吵甚至大打出手。我們不能否認大學校園是一塊“凈土”?？墒窃诖髮W生群體中，這些不文明、不道德甚至違紀違法的現(xiàn)象不同程度地存在著。
二、加強大學生思想道德素質(zhì)建設(shè)的措施
1、從大學生剛開始入學就進行思想教育，很有必要采取必要的政治理論灌輸對大一的學生。通過政治理念的提升，為辨識是非奠定科學而堅實的理論基礎(chǔ)，讓學生樹立高尚的情操，保持清醒的政治頭腦，集感性與理性于一身，培養(yǎng)自律和自主的好習慣，從而塑造完善的道德人格，實現(xiàn)高尚的道德人生。大學生本身就是社會生活中的一分子，用學會的本領(lǐng)服務(wù)于社會，造福于人民。通過學習讓大學生他們在關(guān)心祖國的現(xiàn)代化建設(shè)的同時，關(guān)心自身價值。樹立正確的人生價值觀，個人價值觀是表現(xiàn)大學生重視個人的價值的自我意識。大學生渴望成才能為社會作出貢獻是一種進步的表現(xiàn)，是適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)大潮的一件好事。大學生自我意識形成重、發(fā)展的一個標志。是人生價值觀問題，是自我意識對自己與周圍世界的關(guān)系的多種認識，是認識自己和對待他人的統(tǒng)一讓大學生學會自我觀察、自我評價、自我體驗、自我監(jiān)督、自我控制并跟隨它隨著人們的社會實踐思維的不斷發(fā)展而發(fā)展。說白了是大學生自我意識的成長過程， 具體表現(xiàn)為他們對自己的體力、智力、能實際上就是自立意識的成長過程，力都充滿信心。
2、利用網(wǎng)上聊天室的功能在學校校園網(wǎng)上，大學生關(guān)注的熱點問題讓學生收集當前，對學生學生思想狀況掌握，在BBS上進行熱點討論，并就學生提出的問題定期對比，清華大學的"水木清華"、華中科技的"白云黃鶴"、上海交通大學的"飲水思源"等就是目前辦得比較好的BBS站點，重視的人群多點擊的人氣很旺，通過這些站點能及時解決大學生思想上、生活上遇到的問題。
3、鼓勵大學生投身社會實踐，不斷通過勤工儉學，通過社會實踐鍛煉的大學生思想就不能提高。社會調(diào)查、工作實習、青年志愿者等社會實踐活動，提高學生自身的創(chuàng)新精神和實踐能力；開展形式多樣、內(nèi)容豐富的社會實踐活動，提高大學生道德教育，通過社會實踐，豐富完善自身的思想政治素質(zhì)、品德素質(zhì)，引導學生正確地認識社會，學習社會上的先進人物，為社會風氣的好轉(zhuǎn)作出貢獻。讓學生在社會環(huán)境中分清是非，培養(yǎng)出真正適應(yīng)社會而又道德高尚的人才來。 但是，解決大學生道德修養(yǎng)問題，必須重視學校教育，從根本上解決問題的。讓大學生自我找準標尺！大學生如果堅定正確的道德觀、價值觀、世界觀，成為一個擁有高素質(zhì)和良好道德的合格公民。
關(guān)鍵詞：大學生；社會實踐；思想道德修養(yǎng)課；實效性
高校思想道德修養(yǎng)課是以為指導，以人生觀、價值觀和道德觀教育為主線，綜合運用相關(guān)科學知識，依據(jù)大學生成長的基本規(guī)律，教育引導大學生加強自身道德修養(yǎng)的一門課程。大學生社會實踐是按照高等教育培養(yǎng)目標的要求，有目的、有計劃、有組織地引導大學生走出課堂，深入實際、深入社會、深入生活，從而提高其全面素質(zhì)的一種教育活動，是大學生受教育、長才干、做貢獻的重要載體。因而，強化大學生社會實踐環(huán)節(jié)，對于增強大學生思想道德修養(yǎng)課教育理論實效性發(fā)揮著不可替代的作用。
一、大學生思想道德修養(yǎng)課與社會實踐的互動關(guān)系。
1、大學生思想道德修養(yǎng)課要通過社會實踐這一環(huán)節(jié)提升教學效果，充分實現(xiàn)育人功能
大高校的思想道德修養(yǎng)課是通過理論引導和灌輸對學生進行思想政治教育的主要途徑，修養(yǎng)性和實踐性是這門課程的本質(zhì)特征。社會實踐來源于現(xiàn)實的社會和生活，社會實踐中的思想政治教育是一種非強制性的靈活的教育方式，能實現(xiàn)潛移默化的育人作用，其效果自然也要大于課堂上書本的教授。因而，只有做到理論聯(lián)系實際，加強社會實踐環(huán)節(jié)，才能提高思想道德修養(yǎng)課的實效性。
2、大學生社會實踐活動需要思想政治理論的引導
大學生社會實踐的真正目的是要通過正確的思想政治理論知識作用于大學生的實踐活動，使學生達到理論聯(lián)系實際、知行統(tǒng)一的效果。哲學認為：認識對實踐具有導向作用。所以，沒有理論指導的社會實踐活動是盲目的，只能算作無主觀意識的一般人類活動，大學生社會實踐只有以正確的理論來引導，才能使學生真正發(fā)揮認識對實踐的能動作用。［1］
二、大學生社會實踐在實施過程中存在的問題
自上世紀80年代，高校開展社會實踐活動以來，大學生社會實踐的內(nèi)容不斷豐富，實踐領(lǐng)域也不斷擴大，取得的成效也越來越顯著，已成為思想政治教育過程中不可或缺的環(huán)節(jié)。但是，隨著時展，各種新形勢、新變化應(yīng)運而生，給社會實踐的實施造成了各種困難和壓力，高校在開展社會實踐的過程中還存在這一定的問題，主要表現(xiàn)在：
1.管理機制不夠健全
高校對社會實踐的重視程度不夠，沒有認識到社會實踐應(yīng)與課堂教育有效結(jié)合，高校的社會實踐活動僅作為學生可以自由選擇的第二課堂活動來實施，缺乏有力的管理和指導，社會實踐的指導與大學生思想道德修養(yǎng)課的指導相脫節(jié)。
2.考評機制不夠科學完善
目前，高校的社會實踐活動把力量主要放在團隊的精英實踐上，而絕大多數(shù)學生的實踐，以學生自主分散進行，僅要求開學后上交一份實踐報告，缺乏一定的指導和保障措施，導致了學生主動參與積極性不高，很多學生直接抄襲或下載論文報告，容易流于形式，不利于大學生思想道德修養(yǎng)課實效性的發(fā)揮。
3.基地化建設(shè)難以推行
社會給學生提供的社會實踐崗位有限，特別是面對就業(yè)壓力下，各企事業(yè)單位能提供一定的崗位共學生實踐的很少。［2］另一方面，社會實踐活動內(nèi)容局限于公益服務(wù)、支教扶貧、參觀訪問、文藝演出、社會調(diào)查等，缺乏與所學專業(yè)的結(jié)合，不能充分發(fā)揮學生的專業(yè)優(yōu)勢社會的實際需求的結(jié)合，也影響了長效穩(wěn)定的基地建設(shè)。
三、創(chuàng)新大學生社會實踐活動的運行機制，強化育人功能。
把高校的大學生社會實踐活動納入思想到得修養(yǎng)課的教學環(huán)節(jié)，是高校兩課中的重要改革，創(chuàng)新大學生社會實踐活動的運行機制，能夠更有效的圍繞理論教學實現(xiàn)育人功能。
1、建立健全組織機構(gòu)
需要領(lǐng)導高度重視，把相關(guān)的職能部門，如：學生處、團委、教務(wù)處、兩課教研室等共同組成大學生社會實踐指導機構(gòu)，并把社會實踐活動納入教學計劃。機構(gòu)要根據(jù)學校以及學生的自身特點，針對不同學程的教學安排，將大學生社會實踐的內(nèi)容、形式與課程教育內(nèi)容和目標有機結(jié)合，制定切實可行的教育方案。同時建立一支思想政治理論豐富又有實踐經(jīng)驗的指導教師隊伍，在指導教師的工作量和考核辦法上也應(yīng)給予獎勵激勵措施提升教師參與指導的積極性。
2、加強對大學生社會實踐活動的宣傳和引導
目前高校對于社會實踐活動的啟動和宣傳僅在寒暑假前下發(fā)文件或通知，這樣不利于學生把社會實踐活動與各階段的教育主題相結(jié)合，會影響到學生參與實踐的目的性和態(tài)度。應(yīng)把社會實踐的宣傳納入到新生入學教育，讓剛剛跨入高等學府的大學生們，對社會實踐有一個認識和了解，對于今后的思想政治教育工作有一個良好的開端。同時，在日常的教學活動中加強對社會實踐活動的引導，擴大領(lǐng)域和渠道，讓學生多了解和認識社會實踐，進一步激發(fā)青年學生參與實踐的熱情。
3、加強社會實踐的基地建設(shè)
結(jié)合專業(yè)所學建立一批穩(wěn)定、長期的社會實踐基地，能夠給學生提供良好的社會實踐環(huán)境，又能使學校和社會合作共建、雙向受益。在社會實踐基地的選擇和鞏固上還需要高校相關(guān)部門多下功夫。
總之，在對學生進行思想道德修養(yǎng)課教學的同時，加強社會實踐這一重要環(huán)節(jié)，把空洞的理論知識演變?yōu)榱艘子诮邮艿默F(xiàn)實經(jīng)驗，能夠進一步提高大學生們思想道德素質(zhì)和分析解決問題的能力，強化了大學生思想道德修養(yǎng)課的實效性。（作者單位：河北科技師范學院）
基金項目：2012年度河北省社會科學發(fā)展研究課題，編號：201203181。
參考文獻：
關(guān)鍵詞:結(jié)構(gòu)式討論;思想道德修養(yǎng);法律基礎(chǔ)課;慕課
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課是國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》推進的產(chǎn)物。作為打破傳統(tǒng)教育方式在教學環(huán)節(jié)、教學設(shè)計等方面固有思維的課堂革命表現(xiàn)形式，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課的產(chǎn)生和應(yīng)用需要、行為動機理論、關(guān)聯(lián)主義學習理論、人本主義教育理論等理論形式提供有力支撐。
一、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課應(yīng)用原則
發(fā)端于學習管理、資源、學習管理系統(tǒng)、開放網(wǎng)絡(luò)資源融合體的慕課，在具體應(yīng)用過程中，要求設(shè)計者使用較具有吸引力的設(shè)計方式，如立題明確、內(nèi)容具體凝練、契合學生心態(tài)、使用多元化授課模式等。
(一)貼近學生心理需求，增加課程內(nèi)容吸引力
在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課設(shè)計過程中，掌握學生心態(tài)的要求，使得教師必須使用問卷調(diào)查或訪談法，認真搜集不同學識水平、民族、年級學生的需求，總結(jié)貼近生活、貼近學生、貼近實際的典型案例，并借助互聯(lián)網(wǎng)的輔助，增加“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課的吸引力?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課設(shè)計以增加學習者思想政治素質(zhì)和端正性，提升自我修養(yǎng)，塑造正確的價值取向和良好道德情操為基礎(chǔ)，因此需要教師搜集符合學生興趣并實用的話題，才能輔助學生更好的內(nèi)化知識。授課教師課堂知識的充實程度應(yīng)該以學生的心理需求和課程吸引力程度為衡量依據(jù)。作為課堂設(shè)計者和表演者，教師課程內(nèi)容的吸引力不僅包含課程講解內(nèi)容，還包含教師本身的魅力，即教師如何以自身“靈動”的表演，來滿足學生各類“苛刻”的要求。如此，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課設(shè)計需要教師以游刃有余的表達技巧、嫻熟精煉的語言技巧、風格的授課技巧、獨具魅力的肢體語言等，展現(xiàn)出“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課神形俱佳的優(yōu)勢，以最大化激發(fā)學生潛能，并對學生因勢利導等。
(二)完成線上下課內(nèi)外知識覆蓋，拓展課堂討論空間
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課并非是單純的獲取知識，而是需要以啟發(fā)學生的探究和思考意識，培養(yǎng)學生積極主動的將知識內(nèi)化成符合當前主流意識形態(tài)的精神信念和倫理道德。因此需要將網(wǎng)絡(luò)平臺和實體課堂融合起來，進行有效融合及優(yōu)勢互補。具體如良好的轉(zhuǎn)化“師本位”和“生本位”兩者之間的相互觀念，使教師成為教學的調(diào)控者、組織者、設(shè)計者，以教師為主導，讓學生成為教學的新思想和新知識的創(chuàng)造者、探究者、發(fā)現(xiàn)者以及教學的互動參與者。國外慕課的操作方式要求慕課設(shè)計需要完成網(wǎng)下和網(wǎng)上、課程內(nèi)外的全面覆蓋，還需要課程設(shè)計將固有課堂模式向全天候模式轉(zhuǎn)換，以增加課程慕課設(shè)計的有效性。正如慕課所要求的，課堂上教師和學生使用“提問－討論－講解－質(zhì)疑”的方式進行雙方的思想升華，因此在集中面授和小組討論環(huán)節(jié)中，自由、寬松的學習空間需要為學生提供。
二、慕課原則實施中思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的結(jié)構(gòu)式討論模式
(一)反思結(jié)構(gòu)式討論弊端，確定兩者融合基調(diào)
機構(gòu)化討論方式一般常用的包含六頂帽子法、頭腦風暴法、魚骨刺圖法、團體列名法、金魚缸法等。主要是為克服學生和教師的綜合性思維，將思維按照不同階段的發(fā)展動態(tài)進行劃分，并在尊重成員客體平等的基礎(chǔ)上，使用建設(shè)性的規(guī)則強制性的要求各個小組成員加入到討論中來，以保持討論的正向性。所謂的綜合性思維即使用提升、概括、綜合等方法進行問題的分析，比如使用現(xiàn)象分析、問題說明的方式，以幫助學生快速認識到問題的關(guān)鍵點所在，但是此種方法在慕課中的應(yīng)用時，往往會因為對以往方式的應(yīng)用，而使得新問題受到原有工具的影響，導致重新思考的機會被忽視，一旦問題和原因兩者出現(xiàn)混淆，則導致對問題真實性的認識有可能被誤導?；诖?，結(jié)構(gòu)式討論在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課中的應(yīng)用就必須重視此項問題，并嘗試加以規(guī)避。
(二)設(shè)置專題模式，分組頭腦風暴
正如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課應(yīng)用以培養(yǎng)學生端正的政治思想素質(zhì)及高尚的道德情操等為基本目標，在內(nèi)化學生所學到的知識的過程中，可設(shè)置專題的模式來激發(fā)學生參與熱望。比如按照生活實踐情況及學生感興趣、關(guān)心的內(nèi)容選擇一個關(guān)鍵詞作為慕課設(shè)計的核心，圍繞核心關(guān)鍵詞邀請學生分組擴充成一個或者幾個自己感興趣的、連續(xù)的主題，以形成一個個問題探討和追蹤的思維鏈條，從而逐步激發(fā)學生的探究熱望和學習興趣。比如教師引入“大學生創(chuàng)業(yè)”作為關(guān)鍵詞，請學生按照自己對自己未來的規(guī)劃和設(shè)計進行關(guān)鍵詞的拓展，教師的引導則為“未來的你是應(yīng)該是怎樣的?”———“一年之內(nèi)如何落實此目標?”———“五年內(nèi)如何完成?”———“十年內(nèi)如何完成?”———“進入職場之后，機遇和收入你更看重哪個?”———“你如何看待杜拉拉?”雖然此類話題與小學階段的“未來暢想”有相似性，但是正因為此成長階段的學生，對自己未來的發(fā)展具有一定的規(guī)劃性和期待性，因此在小組討論的過程中，自己的想法有可能得到補充和拓展后，學生會潛移默化的得到啟發(fā)。再比如，在課程中播放各類學生身邊令人感動的榜樣事跡可見，引發(fā)學生對正確價值觀、人生觀自我構(gòu)建的思考。各屆“感動中國”人物事跡的播放，則可作為引發(fā)學生對“如何生活”、“人生怎樣才更有意義”等的思考和追尋依據(jù)。但是正如人類的大腦并非任意、隨時可填滿的容器，無論是自由思考還是智力激勵，課上小組和課下小組、案例分析和課堂辯論等形式，也僅僅是為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課內(nèi)容的豐富性而服務(wù)的。小組討論并非僅限于教師課上關(guān)鍵詞的設(shè)計，也可以在課下圍繞學生成長而展開。比如以宿舍成員為小組，并推選某個代表作為討論結(jié)果總結(jié)人，如此，小組在課下所討論的結(jié)果就可以直接在課上反映出來，并與其他小組進行辯論。通過學生按照小組的模式在課下的探討和交流，學生課堂參與的積極性和熱情也會隨之提升。同時，學生的語言表達能力、合作能力、組織能力等也會同步提高。事實上，諸如與思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程相關(guān)的“人生應(yīng)該肩負何種責任”、“道德和法律究竟哪個應(yīng)該更具有效率”、“法不容情還是情有可原”、“大學生婚戀利弊”等貼近學生生活的問題都可以納入慕課中，尤其是課堂辯論環(huán)節(jié)，教師應(yīng)該為學生提供更多的自由環(huán)境，比如為學生提供國外此類問題的討論平臺、深入實際調(diào)查社會現(xiàn)象等的機會等。
(三)以思想啟迪為導向，增加實踐演練機會
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課以學生的“問題意識”為引導目標，可嘗試引入不同的教學平臺和模塊，此類平臺和模塊的應(yīng)用僅以輔助教師和學生發(fā)散思維，進一步探究知識、思想、各項領(lǐng)域等。無論是六頂帽子法、頭腦風暴法、魚骨刺圖法、團體列名法、金魚缸法還是學生在思考中尋找成功的快樂的方式，均為學生和教師進修慕課設(shè)計的某種應(yīng)用渠道或者目標，并非真正意義上的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課。事實上在慕課原則的輔助下，除學習模塊的靈活引入外，學生在課前點開專題就可以隨時進入相關(guān)閱讀視頻及資料的設(shè)計方式，更具有趣味性，更能幫助學生拓展視角和思維。此類視頻可以是與專題相關(guān)的調(diào)查訪談、教師課件、教師收集到的各類資料、相關(guān)的影視劇，也可以是課程上需要使用的知識點。為鼓勵學生課后學習，并監(jiān)督學習進程，按照結(jié)構(gòu)式討論的要求，教師一方面可要求學生將討論結(jié)果整理成文上傳到評閱平臺中，教師作為指導者、品鑒者、其他小組成員作為參評者，教師和學生同樣可在線隨時討論，而另一方面學生還可以分小組的按照課程內(nèi)容、專題內(nèi)容進行短劇編排，親自體驗自己論點的正確與否，此編排過程及結(jié)果同樣可作為視頻和課題作業(yè)提交到網(wǎng)絡(luò)交流平臺，供大家相互學習、相互點評和互動交流。演練機會的增加并不限與大學課程中，實際上在中學和小學的此類相關(guān)課程中同樣可以融入，比如課前5分鐘知識、心得體會、討論成果的共享課程，參與共享者需要事前做好充分的準備，為其他學生提供可以引發(fā)思維共鳴的內(nèi)容，并共同總結(jié)經(jīng)驗教訓。雖然準備過程是分享講述者自我反省的過程，但是其本身同樣也是一個自我教育、自我反思并引發(fā)其他學生共同參與的過程，整個活動長期堅持下來，學生在相互經(jīng)歷、思想、思維等的分享過程中，還能進一步體味到有愛、合作、成長的艱難等，有助于培養(yǎng)學生的向善情感及自覺遵紀守法的習慣和意識。
三、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課結(jié)構(gòu)式討論模式的反思
(一)辨識學生特性，師生共同成長
現(xiàn)階段各類慕課形式的存在，的確可以輔助激活課堂互動性，但是在教研過程中，對于慕課的應(yīng)用，已經(jīng)有學者發(fā)現(xiàn)“90”后學生對傳統(tǒng)授課形式表現(xiàn)厭倦的同時，對慕課本身的興趣也會隨著慕課趣味性和應(yīng)用性的降低而逐步降低。正處于價值觀、人生觀、世界觀形成時代的學生，其對人生、學習、社會逐漸形成具有自身主觀意識的判斷和認知。雖然“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課的確以學生為本位，以“問題意識”引導為主體，但是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課本身具有思政性和法律性并未消減。學生的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課專業(yè)性并不如單獨思想道德修養(yǎng)、法律專業(yè)。學生在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課上所需要了解的知識和技能，有可能遠比教師所提供的，或者通過討論得到的更多。鑒于“90后”，比“70后”和“80后”更具有自主性、獨立性和個性，思政教師的慕課設(shè)計需要從學生思想和個性特點出發(fā)，將傳統(tǒng)的管理和傳教方式改變?yōu)橐龑W生、服務(wù)學生的形式，并虛心接受學生的建議和意見，充分發(fā)揮教學雙方的主觀能動性，在頭腦風暴、六頂帽子法等結(jié)構(gòu)式討論模式中，不斷完善和提升自身的知識架構(gòu)、思維能力，在引導學生學會自我教育、自我管理、自我完善的過程中，提升思政課教學質(zhì)量。
(二)明確模塊應(yīng)用個性需求，完善設(shè)計及時更新
在當前的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課中，諸如試卷測評、網(wǎng)絡(luò)測評、課堂表現(xiàn)等綜合測評體系多被用來分析學生成績及學習狀態(tài)、水平等，以輔助學生使用不同的方式進行知識運用程度和理解程度的展現(xiàn)。對學生所設(shè)定的綜合性測評，盡管屬于對學生全方位的綜合考量，但是基于網(wǎng)絡(luò)平臺系統(tǒng)的穩(wěn)定運行是此項考量良好運行的保障，因此此網(wǎng)絡(luò)平臺需要提供隨時跟蹤學生學習情況、課堂發(fā)言得分、按時學生作業(yè)完成、視頻短劇得分、論文完成、批改狀況、作業(yè)互評情況等以及教師及時管理、可以為學生提供彈性鼓勵的功能模塊。以此在模塊引入和功能設(shè)計時，需要按照不同學校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課設(shè)計的需要而對應(yīng)性設(shè)計，不能一概而論，或統(tǒng)而用之。
參考文獻:
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［2］胡曉紅，郭鳳志．參與式教學在思想政治理論課教學改革中的實踐探索［J］．思想教育研究，2011，(5)．
自2006年起，我們開始使用教育部編寫的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》統(tǒng)編教材。在教學過程中，基于現(xiàn)有教材的邏輯結(jié)構(gòu)、基本內(nèi)容和教學基本要求進行了一系列優(yōu)化：
1．對教材內(nèi)容進行合理的取舍、增刪和重組，在教學過程中進行詳簡安排，突出重點和難點。如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第四章“領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值”，我們重點講“人是什么”“人生為了什么”“怎樣的人生才有意義”；第六章“培育職業(yè)精神，樹立家庭美德”，重點放在“樹立正確的婚戀觀”，而“職業(yè)活動中的道德與法律”“大學生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)”略講。
2．使教學內(nèi)容體現(xiàn)時代性，與時俱進。結(jié)合我國改革開放、社會主義現(xiàn)代化的成果以及學科的前沿動態(tài)來講授，把“三個代表”重要思想和十七大報告精神引進課堂，引進學生的頭腦。
3．聯(lián)系當前的熱點難點問題來講授。如何落實科學發(fā)展觀?如何實現(xiàn)有價值的人生?如何認識個人理想與社會理想的關(guān)系?如何加強大學生的誠信道德建設(shè)?在新時期如何認識愛國主義?這些問題引發(fā)了學生對自身和社會的思考。
4．注重對學生行為的引導。注重幫助大學生在理論與實踐的結(jié)合上，由“知其然”上升為“知其所以然”，以體現(xiàn)教學內(nèi)容的實踐價值。
5．增加教學實踐內(nèi)容。從性質(zhì)上說“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門應(yīng)用性和實踐性很強的課程，教學的最終目的是培養(yǎng)學生的道德意識、行為自律能力和遵紀守法的自覺性，而這又必須通過實踐磨煉才能形成。為此，除理論講授外，我們從2007級開始增加教學實踐內(nèi)容，在48學時中，用16學時進行教學實踐，即開展社會調(diào)查，讓大學生接觸社會，拓寬視野。
二、教學方法的改革
根據(jù)教材內(nèi)容優(yōu)化的總方向，結(jié)合“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的特點，我們確定了教法改革的價值取向：既要利于學生“內(nèi)化”思想道德原理、法律知識，又要利于溝通實踐環(huán)節(jié)。為此采取了如下改革措施：
1．以案例分析教學法為主導。所謂案例分析教學法就是通過對案例的分析，啟發(fā)和幫助學生對思想道德修養(yǎng)知識與法律知識、法學原理的理解，從而提高思想道德素質(zhì)，樹立法制觀念增強法律意識。它既是理論聯(lián)系實際的一種方法，又是貫徹啟發(fā)式教學的一種形式。我們根據(jù)教學內(nèi)容和教學目的的需要，從我校教學資源網(wǎng)站中挑選出典型的、貼近學生實際的案例展開教學和討論。
2．吸取建構(gòu)主義學習理論的合理因素來組織教學。建構(gòu)主義學習理論是近年來西方流行的認知學習理論的一個重要分支。它提倡教師指導下的，以學生為中心的學習。為此，在上課前，我們根據(jù)教學內(nèi)容的要求，給學生布置任務(wù)，學生根據(jù)任務(wù)查閱相關(guān)資料，在課堂上由教師組織學生從設(shè)問出發(fā)展開討論、交流，最后得出結(jié)論。
3．自制“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課件，結(jié)合相關(guān)的音像資料，使教學更加直觀、形象，體現(xiàn)先進性。多媒體課件增加了課堂教學的信息量，增強了知識的科學性、直觀性和趣味性，寓教于樂，學生思維更加活躍，對理論的理解更深人，使課堂教學擺脫了抽象、枯燥無味的局面。
4．在實踐教學的操作方面，制訂出“全程化、序列化”的實踐方案。即圍繞教學總體目標，把實踐教學融合到理論教學的過程中，因地制宜，因時制宜，確定系列主題展開實踐教學，從而有效地促進高職高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的“學”“用”結(jié)合，“知”“行”相融，達到培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力的目的。三、考評機制的重構(gòu)
如前所述，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是養(yǎng)成教育課，本課程考評制度的設(shè)計應(yīng)當以課程教學目標為價值取向，結(jié)合養(yǎng)成教育的特點，注重對學生平時學習和實踐過程的考查。為此，我們改變了“平時成績×30％+期末考試×70％”的傳統(tǒng)考評方式，于2007年秋季學期開始試行“平時成績x40％+期末考試x40％+實踐成績×20％”。主要內(nèi)容如下：
1．平時成績。占結(jié)業(yè)成績的40％，主要由三部分組成：(1)El?？疾臁Ｕ冀Y(jié)業(yè)成績的10％，即滿分值10分。日?？疾焓菍W生在課程學習期間校內(nèi)校外El常行為的考察。考察依據(jù)以班主任和學工處提供的數(shù)據(jù)為準。對違法或違紀現(xiàn)象的扣分辦法與學?！秾W生手冊》中的有關(guān)規(guī)定相銜接。若行為既無違紀，也無違法，則記滿分。(2)課堂表現(xiàn)。占結(jié)業(yè)成績的15％，即滿分值15分，課堂紀律和課堂提問各占7．5分。課堂紀律由任課教師考查，對遲到、早退、上課時看無關(guān)書籍者相應(yīng)進行扣分，扣完為止。如無上述現(xiàn)象，則記滿分7．5分；課堂提問分即時回答和分組討論后回答兩種方式。任課教師針對教材內(nèi)容提出問題或案例，要求學生口頭作答。每位學生以5分為基礎(chǔ)，教師根據(jù)學生參與發(fā)言的積極性及正確性給予適當加分，以7．5分為限。(3)課程作業(yè)。作業(yè)成績以百分制計分，占結(jié)業(yè)成績的15％。作業(yè)次數(shù)按教學計劃安排，由任課教師結(jié)合授課內(nèi)容布置。學生經(jīng)過一個星期的思考、閱讀資料形成書面作業(yè)，由任課教師批改、評分，并向?qū)W生公布標準答案及評分標準。
2．期末考查。這是對學生課程知識的終結(jié)性和綜合性測評。期末考試采取閉卷筆試，卷面成績以百分制計分，占結(jié)業(yè)成績的40％?？陀^題和案例分析題相結(jié)合，融合教材不同章節(jié)的知識點，采取學校通行的辦法進行改卷、統(tǒng)分。
3．實踐成績主要以社會調(diào)查方式進行，老師設(shè)計出調(diào)查主題和相應(yīng)的調(diào)查問卷，供學生參考。要求學生分組，以組為單位選定主題，自行設(shè)計調(diào)查問卷；每位成員必須調(diào)查5個以上的對象。共16課時，由任課教師根據(jù)教學進程安排調(diào)查時間，實踐地點不限。每組最終提交一份2000字以上的調(diào)查報告及原始調(diào)查數(shù)據(jù)和資料。實踐分數(shù)占課程總成績的20％。
四、改革成效與經(jīng)驗體會
通過兩年多的教學改革，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課取得了較好的教學效果，同時學生對任課老師的評價也較高。總結(jié)起來，我們有如下經(jīng)驗體會：(1)施教者要有強烈的社會責任感。高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學是專業(yè)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)性工程，對各專業(yè)學生的成長、成才具有根本性影響。因此，施教者應(yīng)當以高度負責的態(tài)度對待教學工作，千方百計提高教學成效。(2)施教者要有“不唯書”、敢于探索的勇氣，才能激活教學改革思路。現(xiàn)行的全國統(tǒng)編教材具有高度的學術(shù)權(quán)威性和很強的實踐指導j畝：義。但是，學術(shù)權(quán)威不等于實踐權(quán)威，將學術(shù)理論應(yīng)用到教學實踐中本身就需要具體情況具體分析，否則就容易犯“一刀切”的錯誤。因此，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學改革既要以現(xiàn)行教材為依據(jù)，又不能囿于現(xiàn)行教材。(3)只有切實貫徹理論聯(lián)系實際的基本原則，才能使改革取得好的成效。眾所周知，理論聯(lián)系實際是理論課教學的基本原則。但是，在既定理論體系下，由于“實際”情況的復雜性，使得“如何結(jié)合”成為比較難把握的問題。這就需要施教者全面細致地分析和把握所處的地區(qū)、學校及專業(yè)學生的特點，據(jù)此制訂有關(guān)的教學改革策略和方案。(4)施教者要以自己的人格魅力影響學生，應(yīng)當以平等、真誠、寬容的姿態(tài)和學生交流。這樣，才能使學生“親其師而信其道”，為提高課程改革成效營造良好的人際環(huán)境。
[參考文獻]
[1]吳潛濤，等．思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M]．北京：高等教育出版社，2007．
[2]吳潛濤．思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(2007年修訂版)的邏輯主線及教學中應(yīng)注意的問題[J]．思想理論教育導刊，2007(9)．
