時(shí)間：2023-03-20 16:15:54
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇法學(xué)博士論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
（一）傳播學(xué)
我們?cè)谡莆蘸屠斫鈧鞑W(xué)的過(guò)程之中應(yīng)該把握傳播學(xué)的特點(diǎn)，從這個(gè)方面對(duì)傳播學(xué)進(jìn)行理解：首先，傳播學(xué)中的“傳播”主要針對(duì)的是精神層面的信息傳播，與我們普通的物質(zhì)內(nèi)容沒(méi)有聯(lián)系；其次，傳播包括傳播者、信息、媒介和受眾,這些要素正是教學(xué)所要研究的內(nèi)容；最后，我們應(yīng)該明白在傳播的過(guò)程之中應(yīng)該注重傳播的有效性，只有改善傳播活動(dòng)的環(huán)境才能促進(jìn)傳播過(guò)程的有效進(jìn)行。
（二）大學(xué)音樂(lè)教學(xué)
大學(xué)音樂(lè)教學(xué)是一個(gè)師生共同參與的活動(dòng)，需要教師與學(xué)生進(jìn)行密切有效的配合才能促進(jìn)使教學(xué)過(guò)程順利的實(shí)現(xiàn)。音樂(lè)教學(xué)與一般的學(xué)科教學(xué)之間存在著一定的差別，因?yàn)橐魳?lè)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)不僅僅是音樂(lè)知識(shí)本身，更重要的是要讓學(xué)生通過(guò)音樂(lè)學(xué)生提高自己對(duì)音樂(lè)的鑒賞能力，提升自己的音樂(lè)素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，這就要求音樂(lè)教師在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程之中，充分的注重教學(xué)方法的選擇，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)更好的教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)質(zhì)量。
（三）傳播學(xué)與音樂(lè)教學(xué)之間的關(guān)系
眾所周知，教學(xué)過(guò)程本身就是一種知識(shí)與理念的傳播過(guò)程，因此我們說(shuō)傳播學(xué)對(duì)于音樂(lè)教學(xué)的有效性有著極為重要的價(jià)值與意義。在傳播視角之下，我們應(yīng)該積極開(kāi)拓相關(guān)的教學(xué)方式，應(yīng)用傳播學(xué)實(shí)現(xiàn)大學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程的不斷提升與改變，促進(jìn)大學(xué)音樂(lè)教學(xué)方式的有效性。
二、傳播視角下的大學(xué)音樂(lè)教學(xué)方法的有效實(shí)施
（一）傳播視角下的大學(xué)音樂(lè)教學(xué)理念
教學(xué)理念對(duì)于大學(xué)音樂(lè)教學(xué)有著極為重要的價(jià)值與意義，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，教育教學(xué)的改革在不斷的推進(jìn)，大學(xué)音樂(lè)教學(xué)理念也在逐步的進(jìn)行改變與提升。現(xiàn)代音樂(lè)理念要求在教學(xué)過(guò)程之中要做到不斷的創(chuàng)新，尤其是在傳播視角下，信息時(shí)代已經(jīng)走入了我們的生活與學(xué)習(xí)，已經(jīng)深刻的改變了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的方方面面，正是在這種條件的影響之下，要求我們必須充分的利用傳播視角及時(shí)更新大學(xué)音樂(lè)教學(xué)理念，讓大學(xué)音樂(lè)教學(xué)理念與傳播學(xué)進(jìn)行有效的結(jié)合，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)音樂(lè)教學(xué)理念的與時(shí)俱進(jìn)，才能不斷的推進(jìn)大學(xué)音樂(lè)教學(xué)理念的創(chuàng)新與發(fā)展。
（二）傳播視角下的大學(xué)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容
教學(xué)過(guò)程中最有價(jià)值的就是教學(xué)內(nèi)容，這是實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中最為注重的方面。大學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中也是這樣，也應(yīng)該對(duì)教學(xué)內(nèi)容予以充分的重視。在傳統(tǒng)的教育理念之下，我們進(jìn)行教育教學(xué)過(guò)程之中，更多注重的是課本知識(shí)的講授，缺乏對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的設(shè)置與安排。但是在傳播視角下，可以促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的進(jìn)一步優(yōu)化。在傳播視角下應(yīng)該實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的有效融合；其次，在教學(xué)過(guò)程之中應(yīng)該充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)的參與到現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)過(guò)程之中；最后，應(yīng)該注重利用先進(jìn)的教學(xué)手段和傳播手段，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的豐富化，讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生深刻的印象，促進(jìn)教學(xué)效果的提高。
（三）傳播視角下的大學(xué)音樂(lè)教學(xué)方法
內(nèi)容的改變必然促進(jìn)方法的創(chuàng)新,所以在傳播視角下的大學(xué)音樂(lè)教學(xué)方法應(yīng)該得到不斷的豐富。善于創(chuàng)設(shè)音樂(lè)教學(xué)的環(huán)境,能夠利用各種樂(lè)器、多媒體手段等讓學(xué)生進(jìn)行情境,有條件還可以帶學(xué)生走入真實(shí)的大自然中,體會(huì)音樂(lè)的美。在課內(nèi)教學(xué)中要利用好現(xiàn)代化的教學(xué)手段,比如課件、視頻等提高學(xué)生的積極性,切實(shí)感覺(jué)到音樂(lè)對(duì)生活的重要性。教師要勇于借鑒和創(chuàng)新,要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇不同的方法,凡是能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生有利結(jié)果的方法都可以嘗試和利用。
（四）傳播視角下的大學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程
實(shí)現(xiàn)大學(xué)音樂(lè)教學(xué)方式有效性實(shí)施必須充分的重視教學(xué)過(guò)程，與傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程不同，在傳播視角下，我們應(yīng)該對(duì)大學(xué)音樂(lè)教學(xué)的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與規(guī)范，實(shí)現(xiàn)大學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程的不斷進(jìn)步與發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)音樂(lè)教學(xué)方式的有效實(shí)施。在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程之中，應(yīng)該與傳播學(xué)進(jìn)行有效的結(jié)合，因?yàn)橐魳?lè)教學(xué)過(guò)程本身就是通過(guò)一定的媒介實(shí)現(xiàn)音樂(lè)信息與音樂(lè)符號(hào)的傳播，也就是說(shuō)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程之中本身就蘊(yùn)含著傳播過(guò)程。因此，在大學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程之中植入傳播學(xué)就顯的尤為自然，可以更好的促進(jìn)現(xiàn)代大學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程的進(jìn)步與發(fā)展。在傳播視角之下，我們應(yīng)該注重教學(xué)過(guò)程之中與學(xué)生的互動(dòng)和學(xué)生與媒體之間的互動(dòng)，通過(guò)這種教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)大學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化，讓學(xué)生通過(guò)媒介融入課堂教學(xué)過(guò)程之中，在傳播媒體的幫助之下實(shí)現(xiàn)大學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程的記錄與傳承，讓教學(xué)過(guò)程變的更加生動(dòng)活潑。
三、結(jié)論
國(guó)際在線專稿：據(jù)德國(guó)《世界報(bào)》2月16日?qǐng)?bào)道，德國(guó)國(guó)防部長(zhǎng)古滕貝格的博士論文有多處發(fā)現(xiàn)大段抄襲文字，而且沒(méi)有標(biāo)注來(lái)源，古滕貝格的博士學(xué)位有可能被取消。
德國(guó)不來(lái)梅大學(xué)法學(xué)教授安得魯·菲舍爾·雷斯卡諾在例行檢查中偶然發(fā)現(xiàn)了古滕貝格“大膽的抄襲”行為，雷斯卡諾稱，“抄襲貫穿了整篇論文和所有內(nèi)容”。古滕貝格曾就讀的拜伊羅特大學(xué)的學(xué)術(shù)監(jiān)察專員對(duì)指控進(jìn)行了核查，發(fā)現(xiàn)共有數(shù)頁(yè)的抄襲文字。
古滕貝格2006年在拜伊羅特大學(xué)法學(xué)院完成博士論文，2007年以優(yōu)等的成績(jī)獲得法學(xué)博士學(xué)位。針對(duì)抄襲指控，國(guó)防部的發(fā)言人稱，古滕貝格論文水平?jīng)]有問(wèn)題，拿博士學(xué)位很坦然。現(xiàn)擔(dān)任國(guó)防部長(zhǎng)的古滕貝格目前很受民眾擁戴，甚至是未來(lái)德國(guó)總理的候選人。(葛文元)
撰寫(xiě)碩士和博士學(xué)位論文的方法
第一， 了解自己研究對(duì)象的一般性問(wèn)題以及直接跟自己的研究主題相關(guān)的原始文獻(xiàn)資
料。（注意：原始資料和參考資料完全不同）
第二， 查找文獻(xiàn)資料：確定文獻(xiàn)的出版日期、版本、年代、頁(yè)碼和作者信息等收集全
面。
第三， 撰寫(xiě)研究計(jì)劃。注意根據(jù)資料提出研究問(wèn)題，并試圖根據(jù)這些材料來(lái)對(duì)所提出
的問(wèn)題進(jìn)行回答。
第四， 材料分析：對(duì)材料背景進(jìn)行分析。比如：你所研究的原始神學(xué)材料是在什么情
況下寫(xiě)出來(lái)的？寫(xiě)作的過(guò)程和程序怎樣？作者當(dāng)時(shí)的思想世界是怎樣的？這些
分析所得出的結(jié)論會(huì)深刻地影響你對(duì)材料的分析和理解。
第五， 深入研究原始材料：仔細(xì)閱讀原始材料，可以從不同的方面多角度對(duì)其進(jìn)行分
析。
第六， 原始材料的分析：這里要注意“系統(tǒng)和內(nèi)在”的分析方法，注意主觀跟客觀的
區(qū)別。分析中要注意材料內(nèi)容的四個(gè)層次性。其一是單獨(dú)概念的分析：分析某
個(gè)概念在原始文獻(xiàn)材料中出現(xiàn)的頻率，重要性和地位。分析這個(gè)概念及其配對(duì)
的概念和它們之間的核心關(guān)系（如信仰論、信仰和信任、相信的關(guān)系），古典神學(xué)和哲學(xué)的概念及其在文獻(xiàn)材料中的使用，以及在意義上互相接近的概念，注
意，如果該概念的使用不同于普通的情形，應(yīng)該把這種特殊性分析出來(lái)。其二，
單獨(dú)論斷的分析：文獻(xiàn)材料中的論斷是什么？這個(gè)診斷是清楚的還是含糊的？
這個(gè)論斷是作者本人的觀點(diǎn)，還是他對(duì)其他人觀點(diǎn)的描述？這個(gè)論斷是一個(gè)強(qiáng)
烈還是柔弱的觀點(diǎn)？這個(gè)觀點(diǎn)是作者生活的環(huán)境里是正常的觀點(diǎn)嗎？這個(gè)觀點(diǎn)
怎樣跟古典哲學(xué)和神學(xué)的解決途徑結(jié)合在一起？這個(gè)論斷的表述中包括根據(jù)嗎？如果有根據(jù)，那是什么樣的根據(jù)？其三，是論證的分析：原始文獻(xiàn)材料中包含
了什么樣的論證？這些論證是如何以論據(jù)的材料來(lái)證明論題的？作者是從哪里
找到自己的論據(jù)的？作者是用什么樣的論證方法？論證有系統(tǒng)性嗎？這些論證
有正確的起點(diǎn)和理論前提嗎？論證的因果關(guān)系符合邏輯嗎？不同的論證之間有
矛盾或沖突嗎？其四，先見(jiàn)（即出發(fā)點(diǎn)、背景假設(shè)和理論前提）的分析：作者
把自己的思想建立在什么樣的哲學(xué)和神學(xué)傳統(tǒng)（本體論、認(rèn)識(shí)論、解釋學(xué)或語(yǔ)
言哲學(xué)）之上的？這個(gè)整體結(jié)構(gòu)能怎樣幫助人們對(duì)術(shù)語(yǔ)和論證進(jìn)行理解？注意，并不是所有的學(xué)者都把自己的思想建立在連貫的哲學(xué)傳統(tǒng)之上，（若研究者能指
出這一點(diǎn)并且加以證明，這本身也就是系統(tǒng)神學(xué)分析的成果了）。一般情況之下，基本理論的前提和假設(shè)起點(diǎn)可以從材料的字里行間表現(xiàn)出來(lái)（即可以從論證和
語(yǔ)境中分析出來(lái)）
第七， 大綱提要
第八， 撰寫(xiě)初稿：先為每一章勾畫(huà)輪廓大綱，清楚注明如何在每個(gè)小節(jié)按照邏輯進(jìn)行
論述，以達(dá)到每章能夠涵蓋所需要的部分。注意章節(jié)轉(zhuǎn)換時(shí)的銜接問(wèn)題，在轉(zhuǎn)
換時(shí)應(yīng)該有內(nèi)在的邏輯性和外在的銜接橋鏈的形式。必須要確定的是，你的分
析是真正建立在原始材料之上的。在每章每節(jié)進(jìn)行轉(zhuǎn)換之前，要進(jìn)行小結(jié)。
第九， 從事研究和寫(xiě)作。特別注意你的論證、主題的邏輯性分析、層層遞進(jìn)分析論述
和自然的表述風(fēng)格。需要注意的是，系統(tǒng)神學(xué)界公認(rèn)的和普遍接受的觀點(diǎn)不要
你再次進(jìn)行論證。注意，你不能簡(jiǎn)單地以你自己的主觀觀點(diǎn)來(lái)批駁或支持你所
研究的學(xué)者的觀點(diǎn)，你必須通過(guò)概念、論斷、論證或前提的分析解剖提出證據(jù)
來(lái)，向讀者證明你所研究的學(xué)者的學(xué)說(shuō)是如何可信或如何站不住腳的。論述要
力求明確和簡(jiǎn)潔。
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1、學(xué)位論文提綱猶如工程的藍(lán)圖
在這方面我似乎有一些強(qiáng)迫癥，沒(méi)有提綱總覺(jué)得不踏實(shí)，總覺(jué)得茫然。一般來(lái)講，博士畢業(yè)論文最多就用到四級(jí)標(biāo)題，在寫(xiě)作初期，缺乏對(duì)論文細(xì)節(jié)的把握，因此很可能無(wú)法細(xì)致到四級(jí)標(biāo)題的程序，因此，明確到三級(jí)標(biāo)題即可。提綱的重要性，在于它基本上完整地反映了論文的思路和結(jié)構(gòu)。
2、基礎(chǔ)工作
70%以上的圖表已經(jīng)畫(huà)好，50%以上的結(jié)果已經(jīng)進(jìn)行分析討論對(duì)于理工科的研究來(lái)講，圖表是論文的核心，大部分的成果都可以用圖表表示，包括一些討論的環(huán)節(jié)，一些機(jī)理的分析。所以，無(wú)論是寫(xiě)大論文還是寫(xiě)小論文，我一直是把圖表放到很優(yōu)先的位置。70%以上的圖表主要依賴平時(shí)完成實(shí)驗(yàn)后的數(shù)據(jù)處理，或者發(fā)表的一些論文，不要求格式完全正確，只要有了圖表的核心內(nèi)容即可。而50%以上的分析討論其實(shí)并不容易，因?yàn)槠綍r(shí)我們分析數(shù)據(jù)的時(shí)候，并不會(huì)撰寫(xiě)大段的分析討論，最多是放到PPT中。因此，這一項(xiàng)其實(shí)是比較依賴小論文的，在撰寫(xiě)小論文的時(shí)候，通常才會(huì)做一個(gè)文字上的詳細(xì)的分析，與其他研究結(jié)果的對(duì)比。>>>>簡(jiǎn)析碩士畢業(yè)論文如何選題、開(kāi)題及寫(xiě)作
3、從第1章開(kāi)始，從前往后寫(xiě)，最后結(jié)論、創(chuàng)新點(diǎn)、摘要
這是撰寫(xiě)論文的主體工作，是需要最多時(shí)間的過(guò)程。寫(xiě)作的順序因人而異，我一直比較習(xí)慣從前往后寫(xiě)，先引言，再寫(xiě)方法，再寫(xiě)結(jié)果與討論，最后寫(xiě)結(jié)論和創(chuàng)新點(diǎn)、摘要，基本上與人們的閱讀的順序是一致的。
4、找一個(gè)靠譜的模式模板
一個(gè)好的格式模板可以讓撰寫(xiě)事半功倍，也可以避免很多細(xì)節(jié)的錯(cuò)誤。我用的是去年畢業(yè)的師姐的模板，我所做的是把她的博士畢業(yè)論文終稿拿過(guò)來(lái)，然后把她的文字替換成我的文字。
5、過(guò)一遍所有的小論文、PPT、基金總結(jié)
[摘 要]通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)有關(guān)旅游研究博士論文(包括博士后研究報(bào)告)與北美旅游研究博士論文的對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)和北關(guān)參與高層次旅
>> 旅游學(xué)學(xué)科樹(shù)構(gòu)建及旅游學(xué)研究的時(shí)空特征分析 以學(xué)術(shù)研究引領(lǐng)旅游學(xué)科發(fā)展 從體驗(yàn)視角看旅游的本質(zhì)及旅游學(xué)科體系的構(gòu)建 從2000~2009年《旅游學(xué)刊》載文統(tǒng)計(jì)探究旅游學(xué)術(shù)研究的發(fā)展 解構(gòu)與重構(gòu)：旅游學(xué)學(xué)科發(fā)展的新思維 試論旅游學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ) 淺議高等旅游教育發(fā)展與旅游學(xué)科體系構(gòu)建 旅游學(xué)科發(fā)展與旅游管理專業(yè)課程體系建設(shè) 基于旅游業(yè)發(fā)展變遷的旅游學(xué)科知識(shí)體系建設(shè) 社會(huì)學(xué)框架下的旅游學(xué)學(xué)科屬性定位分析 評(píng)《旅游學(xué)學(xué)科體系框架與前沿領(lǐng)域》 旅游學(xué)科視角下的旅游文化概念研究 從混沌理論哲學(xué)觀對(duì)旅游學(xué)混沌態(tài)及學(xué)科體系探討 我國(guó)旅游學(xué)研究現(xiàn)狀與學(xué)科體系建構(gòu)研究 旅游學(xué)科研究進(jìn)展及當(dāng)前研究熱點(diǎn)領(lǐng)域 中國(guó)旅游發(fā)展筆談――旅游學(xué)術(shù)研究的前沿關(guān)注（二） 旅游學(xué)的邏輯：在有關(guān)旅游學(xué)科問(wèn)題的紛紜爭(zhēng)論背后 關(guān)于旅游學(xué)科發(fā)展與旅游管理專業(yè)課程體系建設(shè)的思考 旅游學(xué)研究方法論體系研究 近五年國(guó)外旅游學(xué)研究趨勢(shì) 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：中國(guó) > 藝術(shù) > 從旅游研究博士論文看旅游學(xué)學(xué)科發(fā)展 從旅游研究博士論文看旅游學(xué)學(xué)科發(fā)展 雜志之家、寫(xiě)作服務(wù)和雜志訂閱支持對(duì)公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者：未知 如您是作者，請(qǐng)告知我們")
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關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；文言文；閱讀；興趣
文言文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，文言文素養(yǎng)是語(yǔ)文素養(yǎng)的重要組成部分，學(xué)習(xí)文言文是中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要組成部分。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)初中學(xué)生提出“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇”的要求。而蘇州市中考評(píng)價(jià)指要中關(guān)于文言文閱讀對(duì)學(xué)生提出了更高的要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容，了解作者的觀點(diǎn)態(tài)度；掌握課文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞，了解重要的文言虛詞（之、于、而、以、為、乃）的用法，能根據(jù)上下文正確解釋詞義；理解課文中的重要文言語(yǔ)句并翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。”2011年中考關(guān)于文言文閱讀又提出了一個(gè)新的變化，翻譯的文言語(yǔ)句由課內(nèi)語(yǔ)句變?yōu)檎n外語(yǔ)句。這種變化無(wú)疑是對(duì)學(xué)生提出了更高的要求。
然而，由于文言語(yǔ)句與現(xiàn)代漢語(yǔ)的差距，使得部分基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生望“文”生畏，一提到文言文閱讀就渾身乏力，昏昏欲睡。課堂教學(xué)時(shí)，這些學(xué)生提不起興趣，分不清字義，記不住內(nèi)容，文言文對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)異于天書(shū)。而面對(duì)試卷提問(wèn)時(shí)，這些學(xué)生更是茫然，毫無(wú)入手之處，得分情況可想而知。日積月累，冰凍三尺，初一初二時(shí)基礎(chǔ)沒(méi)打好，初三學(xué)習(xí)文言文就陷入困境。
俗話說(shuō)的好，興趣是最好的老師。只要成功激起學(xué)生對(duì)文言文的興趣，困境必被打破，新的局面定會(huì)展露在我們面前。中考近在眼前，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，讓學(xué)生主動(dòng)參與到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)，并逐漸窺得文言文閱讀答題門(mén)徑，成為教師必須思考的問(wèn)題。
結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為，可以從以下四個(gè)方面入手激發(fā)薄弱學(xué)生閱讀文言文的興趣。
一、背景渲染，點(diǎn)燃好奇感
“渲染”，這個(gè)詞語(yǔ)作為文學(xué)術(shù)語(yǔ)有四個(gè)義項(xiàng)，其中之一解釋為：“物像間的襯托”。借用這個(gè)意義，引它進(jìn)入文言文教學(xué)中。
教材中的文言文是以單篇的形式呈現(xiàn)的，篇目之間沒(méi)有明顯的情節(jié)性聯(lián)系。蘇教版初中語(yǔ)文教材收入文言文大大小小共39篇，時(shí)間跨度從先秦到清朝，文體涵括小說(shuō)、散文、寓言、銘文等等；記敘文、說(shuō)明文、議論文，通通都有。而內(nèi)容表現(xiàn)上更加五花八門(mén)，精彩紛呈。這固然是傳統(tǒng)文化博大精深的體現(xiàn)，卻也在事實(shí)上給學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)帶來(lái)了難度。這些課文仿佛一顆顆蒙塵的珍珠，它們被零散地堆放在六冊(cè)教材的各個(gè)角落，偶爾翻找出來(lái)觀看一番，然后再丟回角落，默默無(wú)聞。學(xué)生們?cè)陂喿x這些文章時(shí)，既產(chǎn)生不了厭惡感，也產(chǎn)生不了歡喜感，平平淡淡，興致缺缺。
如何點(diǎn)燃學(xué)生心中的火花？如何激起他們閱讀的欲望，擦亮他們黯淡的雙眼？筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將單篇課文重置于歷史長(zhǎng)河之中，以歷史背景襯托文學(xué)作品，使得文本內(nèi)容不僅僅是生硬的單調(diào)的固定的文字，而是成為柔軟的豐富的流動(dòng)的生活，為學(xué)生的文言學(xué)習(xí)創(chuàng)造文化氛圍。比如九年級(jí)下冊(cè)《曹劌論戰(zhàn)》《田忌賽馬》《鄒忌諷齊王納諫》分別出自《左傳》《史記》《戰(zhàn)國(guó)策》，它們的成書(shū)年代不同，但是故事的主人公曹劌、田忌、鄒忌生活的年代卻比較接近。“齊桓公征伐魯莊公，曹劌橫空出世扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，為世人留下克敵制勝的重要經(jīng)驗(yàn)；時(shí)光流逝，桓公之子威王即位，重用雙忌，田忌為國(guó)舉薦軍事奇才孫臏，鄒忌則巧喻說(shuō)動(dòng)齊王廣開(kāi)言路，納諫除弊，由此齊國(guó)軍政修明，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛。”當(dāng)筆者為學(xué)生講解這一段話的時(shí)候，筆者明顯感覺(jué)學(xué)生眼中的光亮比平時(shí)高了幾檔，閱讀文本的興趣被激發(fā)出來(lái)了，在接下去的教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生反應(yīng)明顯比較活躍。
二、朗讀指導(dǎo)，強(qiáng)化語(yǔ)言感
朗讀是文言文學(xué)習(xí)的重要法寶。蘇軾說(shuō)“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”。書(shū)，是越讀越有味道的。文言文的學(xué)習(xí)，也是從朗讀開(kāi)始的。學(xué)生在反復(fù)朗讀中潛心涵泳，認(rèn)知文字，感受聲律，體會(huì)詞語(yǔ)，領(lǐng)略作品的韻味，領(lǐng)悟語(yǔ)法，體會(huì)作者的思想感情，最終學(xué)會(huì)并喜愛(ài)上閱讀文言文。
然而，學(xué)生在朗讀上常常遇到以下困難：讀不準(zhǔn)字音；讀不對(duì)停頓；讀不出感情。這時(shí)，教師及時(shí)的朗讀指導(dǎo)就顯現(xiàn)作用了。筆者認(rèn)為，針對(duì)上述困難，可以采取一通讀二聽(tīng)讀三散讀的方式來(lái)應(yīng)對(duì)。
通讀時(shí)要求學(xué)生結(jié)合注釋和工具書(shū)，讀準(zhǔn)文本每一個(gè)字的讀音，特別要注意其中的通假字、多音字、冷僻字。這一步驟可以由學(xué)生個(gè)別朗讀并合作指正來(lái)完成。在保證每一個(gè)字讀音正確的前提下，由教師進(jìn)行范讀。教師范讀時(shí)要保持精神飽滿，注重語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)的變化，把握好重音、斷句，使學(xué)生在聽(tīng)讀的過(guò)程中得到美的享受，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感。這樣，學(xué)生會(huì)不知不覺(jué)地模仿老師的朗讀，在潛移默化中提高了語(yǔ)感水平，閱讀文言文的興趣也更加濃厚。前兩個(gè)步驟到位之后，學(xué)生的自由朗讀環(huán)節(jié)必不可少。教師應(yīng)當(dāng)放手讓學(xué)生朗讀，反復(fù)朗讀，大聲朗讀，全身心投入朗讀。筆者在教學(xué)實(shí)踐中，曾鼓勵(lì)學(xué)生朗讀時(shí)搭配肢體動(dòng)作，搖頭晃腦，手舞足蹈，配合文本抑揚(yáng)頓挫，朗讀時(shí)別有一番意趣。如《醉翁亭記》“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。”一段，朗讀時(shí)學(xué)生不拘一格，不僅直觀地感受到了文字的魅力，還領(lǐng)略到了太守與百姓賓客怡然享受山林之樂(lè)的趣味。
三、預(yù)置練習(xí)，體驗(yàn)成就感
對(duì)于基礎(chǔ)較薄弱的學(xué)生來(lái)說(shuō)，文言文字詞練習(xí)通常是在教師通釋課文之后，為達(dá)到鞏固復(fù)習(xí)的目的而進(jìn)行的。這樣的練習(xí)方式雖然能起到總結(jié)歸納的效果，但是學(xué)生做練習(xí)的時(shí)候，心理比較被動(dòng)，思維活躍程度比較低，情感上不容易產(chǎn)生興奮點(diǎn)，閱讀興趣較難激發(fā)。針對(duì)這個(gè)現(xiàn)象，筆者在教學(xué)實(shí)踐中嘗試了預(yù)置練習(xí)。
教師將文本中重要的文言實(shí)詞和虛詞圈點(diǎn)出來(lái)，并劃出特殊文言句式提示學(xué)生注意翻譯。在朗讀環(huán)節(jié)結(jié)束之后，教師并不進(jìn)入講解課文，而是將練習(xí)紙下發(fā)，由學(xué)生結(jié)合注釋工具書(shū)，主動(dòng)參與解決字詞難點(diǎn)，化被動(dòng)接受為主動(dòng)探究，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生閱讀文本的成就感。當(dāng)然，教師適時(shí)使用一些小花招更能增強(qiáng)學(xué)生的成就感，比如“如果練習(xí)做對(duì)8成，就免除回家作業(yè)”等等。在學(xué)生自主閱讀釋詞的基礎(chǔ)上，教師可以采取合作釋疑，點(diǎn)播指正等方式來(lái)明確常用文言實(shí)詞和虛詞的含義。
需要注意的是，練習(xí)的預(yù)置目的是為了激發(fā)學(xué)生自主閱讀文言文的興趣，所以練習(xí)紙上應(yīng)當(dāng)留下空白處。比如特殊文言句式的翻譯，教師為學(xué)生劃出的句子當(dāng)是最典型的句子，而后應(yīng)留白給學(xué)生尋找相同句式的語(yǔ)句并進(jìn)行翻譯。比如《桃花源記》，教師劃寫(xiě)省略句“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉”，學(xué)生在文中再尋一句省略句。通過(guò)這樣的練習(xí)，學(xué)生能夠真正參與進(jìn)文言文的閱讀中來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，體驗(yàn)到思考的樂(lè)趣。
四、情境翻譯，生發(fā)愉悅感
翻譯，是文言文學(xué)習(xí)必須掌握的能力。翻譯家嚴(yán)復(fù)對(duì)翻譯有三字理論： “信、達(dá)、雅”，即“準(zhǔn)確、通順、優(yōu)美”。對(duì)于初中學(xué)生特別是部分基礎(chǔ)薄弱的初三學(xué)生來(lái)說(shuō)，翻譯要求主要以準(zhǔn)確通順為主。
翻譯的方法主要有兩種：直譯和意譯。筆者在教學(xué)實(shí)踐中，基本鼓勵(lì)學(xué)生以字對(duì)字直譯的方法來(lái)譯讀文本。這種方法的優(yōu)點(diǎn)在于只要掌握關(guān)鍵字，就能翻譯句子。比如“陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上”這一句，只要掌握“少、嘗、傭、輟、之”等字的意義，就能夠字對(duì)字翻譯出整句話的意思：“陳涉年輕的時(shí)候，曾經(jīng)和別人被雇傭耕地，停止耕作到田邊高地上”。但是猶如拼音文字可表讀音卻不表意一樣，直譯的缺陷就是語(yǔ)句無(wú)法通順。因此，必須在直譯的基礎(chǔ)上，對(duì)句子進(jìn)行留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變等一系列變動(dòng)。這一過(guò)程對(duì)于部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是枯燥的。怎樣將翻譯過(guò)程變得生動(dòng)有趣呢？
筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在直譯的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生將孤立的句子還原到文本語(yǔ)境中，借助想象穿越時(shí)空，在腦海中對(duì)文本進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作。這樣，翻譯的過(guò)程就不僅僅是學(xué)究式的咬文嚼字，而是注入了許多新鮮的生活氣息，文字中古老的人物復(fù)活了，面目清晰，個(gè)性鮮明。比如蘇軾《記承天寺夜游》“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”，這一聲喟嘆，于通徹皎潔的月光之下發(fā)出，一種淡泊從容，隨緣自適的豁達(dá)氣質(zhì)漫卷而出。通過(guò)翻譯，學(xué)生接觸到各式高貴的靈魂，在翻譯中收獲了愉悅感。
總之，教師要通過(guò)各種途徑，激發(fā)學(xué)生閱讀文言文的興趣，使學(xué)生樂(lè)學(xué)，善學(xué)，真正成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承者。
參考文獻(xiàn)：
一、接受美學(xué)概述
接受美學(xué)是20世紀(jì)60年代末、70年代初出現(xiàn)在聯(lián)邦德國(guó)的一種美學(xué)思潮，是由德國(guó)康茨坦斯大學(xué)的文藝學(xué)教授堯斯于1967年首先提出的美學(xué)概念。這一概念主要核心是從受眾出發(fā)，從接受出發(fā)的，從其字面上理解就是受眾所接受的審美需求。
接受美學(xué)方法論的主要代表人物是堯斯和伊澤爾，他們主張美學(xué)研究應(yīng)該把焦點(diǎn)集中在讀者對(duì)作品的接受范圍、對(duì)作品所做出的反應(yīng)程度、讀者進(jìn)行閱讀作品的過(guò)程和讀者自己所擁有的審美經(jīng)驗(yàn)以及接受效果在文學(xué)的社會(huì)功能中的作用等方面。研究美學(xué)的過(guò)程中還應(yīng)該要通過(guò)問(wèn)答的方式以及同時(shí)進(jìn)行解釋的方法去研究作品創(chuàng)作與接受和作者、作品、讀者之間的動(dòng)態(tài)交往過(guò)程，這就要求能夠把文學(xué)史從實(shí)證主義的死路中引出來(lái)，并要把審美經(jīng)驗(yàn)方在歷史和社會(huì)的條件下去考究。
接受美學(xué)方法論有其獨(dú)特的理論觀點(diǎn)，這是由于接受美學(xué)擁有自己的特的理論基礎(chǔ)。由于接受美學(xué)的理論家是反對(duì)19世紀(jì)的歷史客觀主義的，其主要是反對(duì)文學(xué)作品具有客觀的永恒不變的含義或意義。他們認(rèn)為這種歷史性質(zhì)的研究是一種隨著人們認(rèn)識(shí)的增長(zhǎng)而在不斷變化的對(duì)經(jīng)驗(yàn)的研究，歷史研究者同樣不可避免的被歷史條件所制約著，這一歷史觀是接受美學(xué)文學(xué)史觀的基礎(chǔ)。堯斯在研究接受美學(xué)的過(guò)程中把結(jié)構(gòu)思想與歷史思想有機(jī)的結(jié)合在一起，他認(rèn)為作品的結(jié)構(gòu)是文學(xué)創(chuàng)作整個(gè)過(guò)程中更高級(jí)的結(jié)構(gòu)，而接受是在作品的歷史系列與公眾態(tài)度系列之間的矛盾運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的一種過(guò)程，在此構(gòu)成中形成了審美。不僅如此，堯斯還引進(jìn)了許多不同科學(xué)哲學(xué)家的概念與觀點(diǎn)，并把這些概念及觀點(diǎn)融入到接受美學(xué)的概念里，擴(kuò)展了接受美學(xué)新的范疇，這便為接受美學(xué)劃定出了一個(gè)嶄新而獨(dú)特的研究領(lǐng)域。
堯斯認(rèn)為接受美學(xué)是研究讀者對(duì)文學(xué)的接受與讀者受到影響的可能性，比如說(shuō)是像對(duì)待作家和其作品那樣，要深入并系統(tǒng)地研究讀者在有效的文學(xué)活動(dòng)中的地位與作用，而且要把讀者作為文學(xué)研究的對(duì)象之一。
堯斯并把這些觀點(diǎn)的主要內(nèi)容分了幾個(gè)方面：第一，接受美學(xué)研究者現(xiàn)在逐漸注意到了一個(gè)過(guò)去一直忽略的基本事實(shí)，就是文學(xué)作品是為讀者閱讀而創(chuàng)作的，文學(xué)作品的社會(huì)意義和其美學(xué)價(jià)值是要通過(guò)閱讀表現(xiàn)出來(lái)的。堯斯用接受美學(xué)表述這個(gè)事實(shí)，就是當(dāng)一部作品只有經(jīng)過(guò)讀者閱讀才能算是真正的被完成，才能夠成為一部真正的文學(xué)作品，才具有其所具備的文學(xué)生命力。第二，接受美學(xué)研究者認(rèn)為讀者在接受作品的過(guò)程中不是在被動(dòng)的接受和反應(yīng)，而讀者是主動(dòng)的能動(dòng)的推動(dòng)著文學(xué)創(chuàng)造，所以說(shuō)讀者的接受與反應(yīng)也是推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)造，促進(jìn)文學(xué)發(fā)展的一個(gè)主要?jiǎng)恿Α５谌邮苊缹W(xué)研究者認(rèn)為一部作品所取得社會(huì)效果是積極還是消極，是熱烈還是冷淡，都是由讀者的閱讀活動(dòng)所決定的，同時(shí)也會(huì)取決于作品的性質(zhì)。即使同一個(gè)讀者閱讀同一部作品，他每次閱讀也會(huì)產(chǎn)生不同的解釋。由此可以看到，文學(xué)的接受活動(dòng)，不僅被作品性質(zhì)的制約著，也受讀者的制約。最后，接受美學(xué)研究者認(rèn)為讀者在接受過(guò)程中對(duì)文學(xué)作品所產(chǎn)生的影響是由個(gè)人因素所決定的。受眾自身的生活經(jīng)歷具有其特殊性，受眾的藝術(shù)修養(yǎng)、個(gè)人氣質(zhì)、藝術(shù)趣味、教養(yǎng)及知識(shí)程度、家庭環(huán)境等影響著受眾對(duì)作品的接受效果和審美層次。
接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)著受眾的接受與受眾的審美，其反對(duì)形而上學(xué)的研究文學(xué)藝術(shù)，而是重視讀者的積極參與的接受效果，其在此基礎(chǔ)上開(kāi)拓了注重讀者對(duì)作品的影響與作用這一新的研究領(lǐng)域。接受美學(xué)使人們能從一個(gè)全新的角度去看一些基本問(wèn)題，可以說(shuō)是對(duì)文學(xué)研究領(lǐng)域中的認(rèn)識(shí)論和方法論的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，而其也在處在一個(gè)多元化的發(fā)展過(guò)程中。
二、接受美學(xué)方法論對(duì)新聞傳播的影響
隨著新聞傳播活動(dòng)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越追求對(duì)新聞內(nèi)容的審美表達(dá)，由于新聞的真實(shí)與美感有一定的內(nèi)在聯(lián)系，而且美感是新聞?wù)鎸?shí)的較高品位，因此受眾在接受新聞內(nèi)容時(shí)就把美感也作為新聞是否真實(shí)的一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)了。
接受美學(xué)方法論對(duì)新聞受眾理論具有巨大的影響力。接受美學(xué)把讀者作為了一部新聞作品的主體，因?yàn)闊o(wú)論任何的文本只有經(jīng)過(guò)了讀者的閱讀才能成真正意義上的成品。接受美學(xué)在一定程度可以說(shuō)就是讀者受眾學(xué)，在接受美學(xué)中受眾的地位超越了作者的地位，如果新聞作品沒(méi)有讀者進(jìn)行閱讀，就不能成為真正的新聞作品，所以說(shuō)讀者在新聞作品的創(chuàng)造過(guò)程中是不可或缺的一個(gè)組成部分。但在新聞傳播活動(dòng)中新聞信息并不是由傳播者單方面?zhèn)鞑ソo受眾的，而是由傳播者與受眾之間進(jìn)行一定的互動(dòng)過(guò)程而完成傳播活動(dòng)的，并且受眾也不是全盤(pán)的接受新聞信息的，而是有選擇有目的的進(jìn)行接受的。所以我們要用接受美學(xué)方法論去剖析受眾心理與新聞傳播原理。
接受美學(xué)方法論對(duì)新聞功能理論也具有很大的影響作用。接受美學(xué)非常重視審美接受與交流，因?yàn)樾侣剛鞑ケ旧砭褪墙⒃跍贤ㄅc相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上的。新聞傳播功能是新聞媒體功能的一種延伸，新聞媒體要滿足不同受眾群對(duì)新聞信息的不同需求，就要把不同的新聞信息加以區(qū)分，因此也就要求新聞傳播功能具有一定的多樣性與變通能力來(lái)滿足受眾的審美需求。如果新聞傳播內(nèi)容具有很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)感、時(shí)效性、更加貼近受眾的生活、新聞信息的傳播方式更加多樣化、傳播內(nèi)容也更為豐富，這樣帶給受眾更為強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力，帶給受眾更多的愉悅感，受眾就越能夠快速且容易的接受新聞信息，這樣新聞信息也就更加具備審美價(jià)值。以新聞受眾的接受效果和審美趣味與需求為根本取向，是更好的發(fā)揮新聞傳播活動(dòng)的審美影響力的主要途徑。
接受美學(xué)方法論對(duì)新聞寫(xiě)作理論也具有一定的影響。根據(jù)接受美學(xué)方法論的理論觀點(diǎn)，受眾閱讀理解新聞信息的過(guò)程中，新聞文本中的不同情節(jié)或詞語(yǔ)都有可能引發(fā)出與讀者自身相似的生活經(jīng)驗(yàn)，因而引起讀者對(duì)新聞本身的閱讀期待。文學(xué)創(chuàng)作與讀者及新聞信息傳播與受眾之間的關(guān)系其實(shí)都是一種雙向性的關(guān)系，因?yàn)閺恼麄€(gè)活動(dòng)的全過(guò)程來(lái)看，文學(xué)、新聞寫(xiě)作和文學(xué)、新聞反饋也是一種雙向性的同構(gòu)關(guān)系。無(wú)論是新聞采訪與寫(xiě)作的前期工作還是其活動(dòng)過(guò)程甚至是其工作結(jié)束時(shí)，都不程度的受到受眾接受程度、接受效果及受眾審美需求、審美意向的制約和限制。在接受審美的理論原則中，新聞寫(xiě)作必須面對(duì)受眾的期待視野，并以此為出發(fā)點(diǎn)，在藝術(shù)形式上講求審美創(chuàng)造，使受眾能夠在接受新聞信息時(shí)獲得審美愉悅。
接受美學(xué)方法論對(duì)新聞價(jià)值理論在某種程度上也具有一定的影響力。“新聞價(jià)值指的是一則新聞所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)。社會(huì)效益強(qiáng)烈的新聞，其新聞價(jià)值較大。社會(huì)效益小，其新聞價(jià)值就小。”①?gòu)慕邮苊缹W(xué)理論上說(shuō)，新聞價(jià)值實(shí)質(zhì)上就是接受效果的問(wèn)題，也就是說(shuō)新聞事實(shí)在多大程度上滿足受眾對(duì)信息的需求。新聞價(jià)值受到讀者對(duì)新聞傳播信息的接受程度和接受效應(yīng)的影響，受眾的審美取向也是決定新聞價(jià)值的一個(gè)因素。
接受美學(xué)對(duì)新聞傳播學(xué)的各個(gè)方面都具有潛在且深刻的影響，新聞傳播學(xué)對(duì)接受美學(xué)方法論的借鑒，使其在發(fā)展上擁有了更大的空間。
三、接受美學(xué)方法論對(duì)新聞傳播學(xué)的啟示與意義
接受美學(xué)方法論主張新聞傳播活動(dòng)一定要以讀者為中心，把讀者受眾放在主置上，要走向讀者受眾的內(nèi)心世界與審美取向，這就為新聞傳播學(xué)的效果研究指明了方向。滿足受眾需求，達(dá)到受眾審美標(biāo)準(zhǔn)，就一定要注意到受眾群體的差別，受眾群體的不同層次，因?yàn)椴煌氖鼙姄碛胁煌?ldquo;期待視界”，進(jìn)而對(duì)新聞傳播的信息內(nèi)容也就擁有不同解讀方式。受眾對(duì)新聞傳播的信息內(nèi)容的接受與理解符合了接受審美的理論觀點(diǎn)，受眾的審美需求和接受過(guò)程是一種意義上的能動(dòng)的藝術(shù)審美再創(chuàng)造過(guò)程。
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由于受眾自身的差異造成了許多不同點(diǎn)，比如受眾個(gè)人心理結(jié)構(gòu)有所不同那么受眾對(duì)新聞傳播信息的要求就會(huì)有很大的不同；受眾對(duì)待人生的態(tài)度及對(duì)待生活的態(tài)度不同那么受眾就會(huì)要求新聞信息的內(nèi)容有所不同；受眾的價(jià)值觀和人生觀或信仰不同就會(huì)要求新聞傳播信息的方式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、取向略有不同等等。這些差異與不同表明受眾自身會(huì)擁有自己鮮明的個(gè)性，他們對(duì)事物會(huì)有自己的觀點(diǎn)，這樣對(duì)于不同的傳播內(nèi)容會(huì)有不同的反應(yīng)和理解。由于傳播工具能夠讓受眾產(chǎn)生某種全新的觀念或思想，并在原有的基礎(chǔ)上加強(qiáng)現(xiàn)有的觀念或思想，這樣就改變了受眾已存在的態(tài)度。由此，傳播工具就在一定的范圍內(nèi)為整個(gè)社會(huì)樹(shù)立了文化規(guī)范，人們?cè)诳创撤N事物時(shí)，就會(huì)受到傳播工具在某范圍內(nèi)所樹(shù)立的文化規(guī)范的影響。
接受美學(xué)認(rèn)為新聞傳播效果是有兩個(gè)因素決定的，一個(gè)是新聞傳播信息本身的美學(xué)內(nèi)涵，一個(gè)是讀者受眾能動(dòng)的接受程度。新聞傳播信息的審美內(nèi)涵就是新聞內(nèi)容所產(chǎn)生的功能與效果，以及滿足受眾對(duì)新聞信息需求的程度。接受美學(xué)還認(rèn)為受眾的能動(dòng)作用決定著新聞傳播信息的地位和價(jià)值，還決定著新聞信息傳播的效果與影響。
【關(guān)鍵詞】國(guó)有企業(yè)；財(cái)務(wù)管理；發(fā)展與突破
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和逐步完善，我國(guó)國(guó)有企業(yè)經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放這三十多年的發(fā)展，取得了舉世矚目的成就。國(guó)有企業(yè)是國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量，關(guān)系著整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈。國(guó)有企業(yè)要改進(jìn)自身的管理，特別是提升財(cái)務(wù)管理水平，這也是國(guó)有企業(yè)改革的重中之重。
一、國(guó)有企業(yè)財(cái)務(wù)管理發(fā)展模式
國(guó)有企業(yè)是國(guó)家政府或地方政府投資或參與控制的企業(yè)集團(tuán)，它與一般的企業(yè)集團(tuán)具有相似性，但它也不同于一般的企業(yè)，具有自身的特殊性。財(cái)務(wù)管理在企業(yè)管理中占據(jù)著重要地位，它對(duì)企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)起著決定作用，而國(guó)有企業(yè)在財(cái)務(wù)管理方面有獨(dú)特的模式。
1、集權(quán)式財(cái)務(wù)管理模式
集權(quán)式財(cái)務(wù)管理模式是指子公司的一切財(cái)務(wù)決策權(quán)都集中到母公司，而子公司卻不享有任何決策權(quán)，它只是母公司擴(kuò)大業(yè)務(wù)的需要。可以說(shuō)在一定程度上，子公司是母公司的分支機(jī)構(gòu)，整個(gè)公司都被母公司絕對(duì)地控制，母公司享有高度的決策權(quán)，并對(duì)子公司進(jìn)行嚴(yán)格統(tǒng)一的控制和管理。實(shí)際中，子公司通常只享有一小部分決策權(quán)。
集權(quán)式財(cái)務(wù)管理模式有利于企業(yè)在短時(shí)間內(nèi)迅速做出高質(zhì)量的融資決策，降低成本；可以讓企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)最終得到實(shí)現(xiàn)，合理籌劃納稅，減少管理費(fèi)用。但它不方便母公司進(jìn)行財(cái)務(wù)管理，缺乏靈活性，更不利于調(diào)動(dòng)子公司的積極性。
2、分權(quán)式財(cái)務(wù)管理模式
分權(quán)式財(cái)務(wù)管理模式是與集權(quán)式管理模式相反的管理模式，它是將決策權(quán)分配給各個(gè)子公司，允許子公司享有相當(dāng)?shù)墓芾頇?quán)，母公司則通過(guò)間接管理的方式對(duì)子公司進(jìn)行財(cái)務(wù)管理的體制。在分權(quán)式的財(cái)務(wù)管理模式中，子公司與母公司是與被的關(guān)系，子公司擁有高度的財(cái)務(wù)權(quán)，鼓勵(lì)子公司自主經(jīng)營(yíng)。
這種模式有益于企業(yè)制定經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，而且財(cái)務(wù)決策周期短、針對(duì)性強(qiáng)，可以充分調(diào)動(dòng)子公司的積極性。但這種分權(quán)模式導(dǎo)致子公司擁有過(guò)高的自主經(jīng)營(yíng)權(quán)，不利于母公司行使財(cái)務(wù)管理權(quán)利。
3、相融式財(cái)務(wù)管理模式
相融式財(cái)務(wù)管理模式是對(duì)分權(quán)式管理模式和集權(quán)式管理模式的結(jié)合而形成的綜合性財(cái)務(wù)管理模式。由于上述兩個(gè)模式各有利弊，相融式財(cái)務(wù)管理模式是對(duì)二者的整合，吸取它們的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)兩者的缺點(diǎn)。相融式財(cái)務(wù)管理模式是在分權(quán)的基礎(chǔ)上對(duì)財(cái)務(wù)管理權(quán)進(jìn)行適度的集權(quán)，分權(quán)與集權(quán)兩方面并存的管理模式，與企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)比較符合。一方面，賦予子公司相應(yīng)的自主經(jīng)營(yíng)權(quán)，自主決策，自負(fù)盈虧；另一方面，母公司對(duì)子公司又保留著最終的決策權(quán)和管理權(quán)。
雖然相融式財(cái)務(wù)管理模式集中了上述兩種管理模式的優(yōu)點(diǎn)，但它也難免存在缺點(diǎn)和不足，特別是在如何限制集權(quán)和分權(quán)的程度上，模糊不清，不容易判定。
二、國(guó)有企業(yè)財(cái)務(wù)管理突破對(duì)策
我國(guó)國(guó)有企業(yè)在財(cái)務(wù)管理方面，特別是在管理模式方面存在明顯的缺陷。筆者認(rèn)為，國(guó)有企業(yè)應(yīng)該重點(diǎn)在財(cái)務(wù)管理模式上進(jìn)行新的突破和發(fā)展。
（一）國(guó)有企業(yè)財(cái)務(wù)管理模式設(shè)計(jì)原則
1、成本效益原則
成本效益原則是指企業(yè)在進(jìn)行經(jīng)營(yíng)決策時(shí)必須注重成本低于效益的原則，如果成本高于效益，就應(yīng)該放棄這種經(jīng)營(yíng)決策。國(guó)有企業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈，在制定經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略時(shí)，必須考慮成本與效益之間的關(guān)系，進(jìn)行充分的考察，為國(guó)有企業(yè)帶來(lái)最大的經(jīng)濟(jì)效益，維護(hù)廣大人民的利益。
2、符合現(xiàn)代企業(yè)制度
時(shí)代的發(fā)展是瞬息萬(wàn)變的，企業(yè)制定也是如此，與時(shí)俱進(jìn)。現(xiàn)代企業(yè)制度是順應(yīng)時(shí)展潮流而出現(xiàn)的新興企業(yè)制度，國(guó)有企業(yè)在制定企業(yè)制度時(shí)也應(yīng)該借鑒現(xiàn)代企業(yè)制度的精髓，符合時(shí)代特征，結(jié)合自身的實(shí)際情況，制定正確的發(fā)展戰(zhàn)略。
3、現(xiàn)實(shí)與長(zhǎng)遠(yuǎn)相結(jié)合原則
企業(yè)要獲得持續(xù)長(zhǎng)期的發(fā)展就必須從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度進(jìn)行規(guī)劃。國(guó)有企業(yè)在優(yōu)化財(cái)務(wù)管理模式時(shí)，應(yīng)該放眼全球，長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)和經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，制定長(zhǎng)期戰(zhàn)略目標(biāo)，了解國(guó)有企業(yè)的現(xiàn)狀，現(xiàn)實(shí)與長(zhǎng)遠(yuǎn)相結(jié)合，使國(guó)有企業(yè)在各個(gè)階段的任務(wù)和目標(biāo)都能夠?qū)崿F(xiàn)。
（二）國(guó)有企業(yè)集中式財(cái)務(wù)管理模式的實(shí)現(xiàn)
集中式財(cái)務(wù)管理模式是指將國(guó)有企業(yè)的所有財(cái)務(wù)信息集中起來(lái)，包括信息的集中、資源的集中和權(quán)力的集中，實(shí)行財(cái)務(wù)核算、決策和監(jiān)督控制的統(tǒng)一。
1、一體化的財(cái)務(wù)戰(zhàn)略
國(guó)有企業(yè)可以將企業(yè)氛圍兩個(gè)層次，首先是企業(yè)總部，特別是高層管理機(jī)關(guān)，股東會(huì)、監(jiān)事會(huì)、董事會(huì)等等的設(shè)立和完善。第二層次是各個(gè)自主經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，在遵循母公司總體戰(zhàn)略的情況下，結(jié)合本企業(yè)的實(shí)際情況，制定符合自身的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。
在建設(shè)管控體系時(shí)也應(yīng)該制定中期、年度和長(zhǎng)期企業(yè)計(jì)劃，并一一落實(shí)到各個(gè)子公司，進(jìn)行全面預(yù)算，綜合生產(chǎn)管理報(bào)告，綜合業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)，實(shí)行內(nèi)部審計(jì)體系，實(shí)現(xiàn)高校管理。
2、完善業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)管理
國(guó)有企業(yè)首先要建立全面預(yù)算體系，對(duì)企業(yè)內(nèi)部的所有部門(mén)和單位進(jìn)行全面的資源分配，實(shí)施預(yù)算管理，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的最大價(jià)值。對(duì)企業(yè)以及子公司進(jìn)行考核和業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)時(shí)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)募s束和必要的激勵(lì)機(jī)制，選定評(píng)價(jià)指標(biāo)，確定標(biāo)準(zhǔn)分值、權(quán)重，設(shè)定指標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)值，計(jì)算指標(biāo)實(shí)際值等，經(jīng)過(guò)一系列的詳細(xì)步驟，準(zhǔn)確地對(duì)企業(yè)進(jìn)行業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)。
3、建立財(cái)務(wù)管理信息系統(tǒng)
現(xiàn)代社會(huì)是高度信息化的社會(huì)，國(guó)有企業(yè)在進(jìn)行財(cái)務(wù)管理時(shí)也應(yīng)該實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)的信息化。重視財(cái)務(wù)信息化建設(shè)，完善財(cái)務(wù)管理信息系統(tǒng)，在各個(gè)企業(yè)之間實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)資源共享。利用財(cái)務(wù)管理信息系統(tǒng)，快速處理各種財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)，高效整合信息資源，聯(lián)合所有的財(cái)務(wù)技術(shù)人員，搭建財(cái)務(wù)信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)信息集中管理。
4、加強(qiáng)財(cái)務(wù)團(tuán)隊(duì)建設(shè)
國(guó)有企業(yè)財(cái)務(wù)管理的基礎(chǔ)是財(cái)務(wù)人員隊(duì)伍，財(cái)務(wù)人員需要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的政治識(shí)別能力和業(yè)務(wù)技能，加強(qiáng)財(cái)務(wù)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，全面提高財(cái)務(wù)人員整體素質(zhì)。
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