時間：2023-03-20 16:15:32
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現行的高中語文課本全6冊教材中，文言文48篇，其中傳記文學共有13篇。傳記文學占整個文言文的四分之一強，足見編者對傳記文學這種源遠流長的文體的重視程度。從1993年至1997年的高考試卷中，文言文閱讀大部分選自傳記文學。
現行中學語文教學大綱要求學生“了解一些閱讀文學作品的常識”和“我國文學史的常識”，“能比較熟練地閱讀一般的政治、科技讀物和文藝讀物，初步具有鑒別欣賞文學作品的能力”。對于文言文，高一語文中提出要求，“了解文言文閱讀方法和行文的一些特點”，“懂得一些古代文化知識和古代文體知識”。這從知識掌握的范圍和閱讀能力的培養兩方面對我們的高中語文教學提出了要求，聯系傳記文學的教學，筆者認為要從以下幾個方面入手。
1.幫助學生掌握文體常識。
傳記文學主要是指記載人物的生平事跡，具有較強的文學性的作品。它既是文學，又是歷史，是文學和歷史結合的邊緣學科。在中國古代，它的主要形式有史傳、雜傳、散傳、自傳、專傳等。中學語文課本中的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》等6篇就是史傳；《左忠毅公逸事》、《五人墓碑記》等為雜傳；《記王忠肅公翱事》、《梅花嶺記》都是別傳；《譚嗣同傳》、《柳敬亭傳》等是專傳。另外，《史記》還創立了一個“列傳”的概念，是指與“本紀”相區別的，記載人臣士庶的傳記，如課文《屈原列傳》。
在教學中，應結合課文的內容讓學生了解傳記文學文體的一些基本常識。
2.揭示傳記文學的基本特征。
傳記文學是文學和歷史相結合的邊緣學科，因此它既有歷史特征，要求“尊重歷史”，又有文學的特征，人物形象、語言都要有強烈的藝術感染力。傳記文學的主要特征是：
（1）真實性。傳記文學必須以真人真事為依據再現歷史，再現人物。傳主及事件必須符合史實，有史學價值，決不能憑空虛構。這也是傳記文學享有崇高聲譽和至今仍具有強大生命力的根本原因之一。高中課文中的傳主，如廉頗、譚嗣同、屈原、張衡等，都是歷史名人，其事跡史書都有記載，真實可靠。近幾年來高考卷中出現的人物如狄仁杰、姚崇等也是史學界備受推崇的人物，其事跡均有明確記載。當然，傳記文學的真實性并不等于歷史人物、歷史事件的簡單記錄，一些次要人物、局部細節可以借助于想象、聯想等作適當的藝術加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發展的邏輯。
（2）藝術性。傳記文學要運用多樣的藝術手法來刻劃人物，描摹物態。傳記文學主要是寫人的，所以它要求刻劃出人物鮮明的個性，塑造栩栩如生的人物形象。一部《史記》之所以備受歷代文人墨客的推崇，主要原因就是它運用了多種多樣的藝術手法，刻劃了許多感人至深的人物形象。
（3
）相當完整性。傳記文學主要是表現人物的，要使人們對人物性格有全面深入的了解，就必須注重人物性格的完整性。因此在傳記文學中，傳主的生平經歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物，如《史記》。一些小傳，如“逸事”等，由于受材料、篇幅的限制，不可能表現人物一生完整的經歷、事跡，但往往通過典型的事例，以小見大，來表現人物性格，如《左忠毅公逸事》。
3.引導學生分析、把握人物形象。
傳記文學以寫人為中心，作者通過人物的言行和典型事例來塑造人物形象。因此在教學過程中我們也必須從把握人物形象入手來分析、欣賞、評價作品，注意引導學生分析人物形象的特點，掌握塑造人物形象的一些基本方法和基本規律，不斷提高閱讀能力和分析、欣賞水平。教學過程中，教師要對傳記文學刻劃人物的一般規律和特點加以分析歸類，能使學生在實際閱讀過程中逐漸積累，提高閱讀水平、欣賞能力，準確地把握住人物形象的特征。
4.培養學生良好的思想道德修養和崇高的思想境界。
1.缺乏人文知識
目前，我國高校大學生的人文素質在不斷的下降，人文知識匱乏，無法意識到人文知識學習的重要性，人文知識的滲透性不強，影響大學生人文素養的培養。傳承中華文化是每一個中華兒女的義務與責任，是將中國文化發揚光大的最有效的方式。人文素養是中華文化的關鍵內容，大學生缺乏人文知識，人文素養意識薄弱，不利于中國文化與人文知識的傳播，制約著我國的國民素養和文化的發展。很多大學生表現為責任感差、個人品德欠缺、消極的人生態度等，這都是人文知識缺乏的表現，是現代高等教育的重要內容。
2.人文關懷缺失
目前，大學生的人文關懷缺失是導致大學生人文素養薄弱的核心內容。人文關懷作為思想政治工作的一部分，是對大學生的必然要求。人文關懷的缺失，會導致大學生不懂得關心人、照顧人，團結意識下降，會造成心理上的封鎖。人文關懷是“以人為本”，充分體現“人”的思想，是人文關懷的重要體現。如今，很多大學生存在一種心態，就是別人的情緒與我無關，對我來說無所謂，一種事不關己的態度。由于這種觀念的存在，大學生的人際關系會逐漸淡漠，違背了社會主義和諧社會的永久主題。
3.讀寫能力下降
隨著現代信息化技術的出現，大學生身邊的電子產品越來越多，為大學生的生活提供了方便。但是這些電子產品的出現也為教學帶來了問題，大學生由于過分依賴信息科技，導致獨立思考的能力下降，讀寫能力下降。英語是一門語言藝術，應當重視讀寫，讀寫是語言學習的關鍵環節，也是必然要求。自古以來，讀寫就是我國古典文化的主要內容，書法與吟歌誦詩是古典文學的重要組成部分，是傳承人文知識有效手段。信息科技的出現，讓大學生養成了懶惰的心理，讀寫的內容越來越少，制約著大學生未來的發展。
二、英美文學對大學生人文素養的重要性
大學生的人文素養是體現大學生個人價值、生活態度、責任感與個人品德等的關鍵，是影響大學生畢生的重要內容。在高等教育中，應當重視大學生人文素養的培養，這是大學生人文素養與個人價值養成的重要階段，對大學生的成長具有重要意義。在高校教學中，可以將學生個人專業與人文素養的培養緊密結合，增強專業的滲透力與學生的學習興趣，是培養大學生人文素養的有效措施。就拿英語專業的學生來說，長期學習英語會受到英美國家文化的影響，從而使得個人的生活態度、個人信仰、民族情結等有所改變，受到西方文化的影響。我們不難看出，很多英語教師的性格相對會開放、活潑一些，是受到英美文學的熏陶，個人的信仰與態度都發生轉變。根據這個原理，對于英語專業的學生來說，可以借用英美文學教學來培養大學生的人文素養，可謂是水到渠成。語言的學習其中滲透著國家的文化特點，都代表著豐富的國家文化，對英語學習就要對英美文學進行涉及，利用專業這個優勢來培養學生的人文素養，效果會更好。如果說在大學課程里專門設置人文課程，相信大部學生不會感興趣，教學質量不高，將人文素養的培養放置到專業教學領域，能夠慢慢滲透，慢慢影響，最終達到人素養提高的效果，對大學生未來的發展具有重要意義。
三、英美文學教學對大學生人文素養的培養策略
1.加強大學生對人文理念的認知
加強大學生對人文理念的認知，意識到人文素養的重要性，是培養大學生人文素養的基礎內容。在英美文學教學中，不僅僅停留在豐富知識的層面，重要的是一種人文精神的培養，通過對英美文學的學習，了解兩國的文化特點，從中汲取營養，深度剖析英美兩國的文化底蘊。從中體會到人文理念的重要性，對自己人生態度的形成、個人的品德修養等都會產生深遠的影響。教師在教學的過程中，可以讓學生了解一些英美的文學巨匠，像莎士比亞、馬克•吐溫等。莎士比亞是英國著名的文學巨匠，是文藝復興時期的代表性人物。一提到威廉•莎士比亞就會想到他的代表作四大悲劇，《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》和《麥克白》。他的作品是古典文學與現代文學的融合，都是文學巨著。教師可以利用多媒體，對莎士比亞的作品進行欣賞，讓學生從中獲取人文理念與人生哲理，有利于培養學生的文學素養。另外，馬克•吐溫是美國著名作家、幽默大師，大家熟悉的《百萬英鎊》就是其代表作之一。所謂的幽默，其中不乏會摻雜一些滑稽的表演，具有一定的諷刺意味，背后具有一定的教育意義，讓學生意識到人文素養的重要性。加強大學生對人文理念的認知，提升其文化素養，在欣賞英美文學的同時，通過人文觀念的不斷滲透，對大學生人文素養的培養具有積極作用。
2.增強大學生對英美文學的閱讀
增強大學生對英美文學作品的閱讀，能在英美文學中提煉出人文的精華，有助于提高大學生的人文素質。英美文學在世界文學史上占據著重要的地位，尤其是英國的文學。文藝復興時期，英國杰出的文學巨匠數不勝數，諸多的文學作品涌現出來，直到現在仍然具有很大的影響力。文學作品都具有一定的教育意義，利用英美文學作品來培養英語專業大學生的人文素養是正確的選擇。《老人與海》、《飄》、《仲夏夜之夢》、《魯賓遜漂流記》等都是英美文學的典型作品。教師可以先讓學生聽一下海明威的《老人與海》這首歌，引出英美文學作品《老人與海》，以此來激發學生的學習興趣。《老人與海》，英文是“TheOldManandTheSea”，是由美國小說家歐內斯特•海明威創作的，講述的是漁夫與馬林魚搏斗的故事，讓學生開展閱讀。提到《仲夏夜之夢》，相信現代大學生腦海中會想起“仲夏夜之星”，這是偶像劇《放羊的星星》中的臺詞，教師可以采用這個引線引出莎士比亞的《仲夏夜之夢》，增強學生的好奇心，讓學生全新投入閱讀之中。《仲夏夜之夢》，英文名“AMidsummerNight’sDream”,這是一部喜劇，笑料很多，亂點鴛鴦譜是這部作品的特色和核心。但是這樣喜劇的背后具有諷刺意味，能夠折射出當初社會的意識形態，對學生具有教育意義，有利于培養學生的人文素養。
3.實現中西方文化的完美融合
對于英語專業的學生來說，應當正視中西方文化的差別，有的放矢的吸取其中的積極元素，實現對人文素養的培養。如今，在我國，大學生崇洋的現象越來越多。由于西方文化對我國文化的沖擊，導致部分大學生的思想意識受到了嚴重的影響。在大學階段，大學生的自主意識還不是很強，過于追逐名牌效應，尤其是西方國家的產品，學生對于國產的電子產品不是很感興趣，過分的追逐高科技、高標準的產品。另外，很多中國人為了尋求更好的發展，都到國外定居，這也是西方文化對中國的影響之一。對于大學生而言，應當正視中西方文化的區別，吸收兩國文化的優點，提升大學生的思想道德認知。在高等英語專業教學中，學生會容易受到英美兩國文化的驅使，時間久了思想會漸漸的西化，應當在中國文化的基礎之上，學習西方文化，實現兩種文化的融合，碰撞出激烈的火花。在英美文學教學中，教師應當讓學生保持正視文化的態度，避免崇洋現象的發生，重視發揚中國傳統文化的同時，實現對西方文化的吸收，有利于對大學生人文素養的培養。
4.創新英美文學教學的課堂設計
對英美文學教學的課堂進行創新是提高課堂效率，培養學生人文素養的最有效的方式。如今，英美文學教學大部分是采用教師講課的方式，幾乎提不起學生的學習興趣，整個課堂氛圍比較低沉。創新英美文學教學的課堂設計，首先應當營造一個良好的學習氛圍，激發學生興趣。教師可以先問學生：“同學們你們知不知道福爾摩斯？看沒看過《福爾摩斯探案集》，哪位同學可以給大家講一下？”福爾摩斯是由小說改編過來的，由英國小說家阿瑟•柯南道爾所著，至今福爾摩斯的形象仍然讓人記憶猶新。教師可以借用多媒體開展教學，利用多媒體播放關于福爾摩斯的電影，讓學生觀看完電影后用英語表述一下自己的觀后感。在觀后感的表述部分，教師可以將學生分成不同的學習小組，讓學生進行討論，以小組為單位進行觀后感的表述，從中評比出表現優異的小組。同時在英美文學中也可以采用情景教學的方式，教師可以讓學生自己閱讀《仲夏夜之夢》，從中任選擇一個戲劇情節，讓學生以小組的形式進行情景創編。通過這樣的教學方式，能夠讓學生在教學過程中了解英美文學，從中解讀出人生真諦，其中蘊含的哲理會有助于大學生人生觀、價值觀與世界觀的形成。實現英美文學的創新性教學，能夠有效的激發學生興趣與好奇心，利用學生善于接受的方式開展教學，其教學效果會大大提高，有利于對大學生人文素養的培養，提升學生的人文素質。
5.優化英美文學課程的設置機構
優化英美文學課程的設置結構，是提高英美文學教學培養學生人文素養的有效措施。目前，在我國本科教育英語專業課程中，英美文學是在大三時才開始學習的，課程設置不夠合理，對英美文學沒有足夠重視，導致學生對英美文學的接觸時間太晚，影響對學生人文素養的培養。為了更好的培養大學生的人文素養，就應當從大一開始就學習英美文學，將學生的英語基礎知識與英美文學緊密結合，實現對英美文學的有效解讀。在大一的英語基礎學習過程中，其中精讀與泛讀很多都會涉及英美文學。因此，應當從大一基礎階段就設置英美文學課程。另外，可以在本科英語專業課程中豐富英美文學課程，可以設置“英美文學史”等與英美文學相關的課程，讓學生從多個角度認識、學習英美文學，在學習的過程中，學生的思想觀念、道德水平、人生態度等都會產生很大的影響，對學生人文素養的提升具有積極影響。優化英美文學課程的設置結構，加大英美文學教學力度，豐富教學內容，是培養學生人文素養的重要基礎。
(一)有利于少數民族更好的接受漢語言文化
為什么要研究漢語言少數民族的教學創新?研究這方面的內容有什么意義?其實研究少數民族漢語言教學創新性是一件非常有意義的工作。首先研究少數民族漢語言教學創新，有利于少數民族更好的接受漢語言文化。少數民族由于與我們的生活環境、文化背景、等許多方面的不同。使得少數民族在學習漢語言的時候并不會像漢族那么容易。因此在對少數民族進行漢語言教學的時候，就需要做一些適當的改變。因此需要對少數民族漢語言教學進行一定的創新研究。
(二)漢語言教學自身發展的需要
一切的事物都是需要發展的，漢語言的教學也不例外。漢語言這門學科是自改革開放以來才建立的一門學科。隨著我國不斷地發展，我國的各行各業也都有了一些質的突破。如果漢語言想要在快速發展的時代中能夠保留一席之地，就需要不斷地發展、不斷地創新、不斷的改進。因此對漢語言教學發展進行教學方式的創新有助于漢語言教學自身的發展。也是發展我國教育的一個有效途徑。畢竟漢語言教學是了解我國文化與歷史的一個有效途徑。
二、在少數民族漢語言教學過程中存在的問題分析
(一)缺少完善的教學評價體系
在對少數民族進行漢語言教學的過程中，缺少一定的教學評價體系。大家或許不是很了解評價體系的重要性。其實教學評價體系可以很好的反映出某一階段的教學情況。學校還可以根據學生的教學評價對任課的教師進行一定的了解。然而，在對少數民族進行漢語言文學教學的過程中，卻缺少這一環節。
(二)教學模式過于單一
不得不承認，在對少數民族進行漢語言教學的過程中，存在著教學模式單一的現象。經歷過漢語言教學的人應該都了解。目前各大學漢語言的教學模式仍很陳舊，教師講解，學生被動地聽或接受，師生之間交流很少，這樣的教學模式使得原本充滿詩情畫意的漢語言失去了原有的色彩。總之，教學模式的單一使得課堂缺乏一定的生動力。讓許多少數民族的孩子失去了對漢語言這一學科學習的興趣。
(三)教學內容不精練
在對少數民族進行漢語言文學教學的過程中，還存在的一個問題就是教學的內容不精練。漢語言博大精深，相同的一句話如果用不同的口吻去表述，那么含義是有很大的差別的。這是其他語言所不具有的魅力。因此在對少數民族進行教學的過程中，如果不加以提煉就進行教學，那么很難使得少數民族的學生掌握漢語言的精華。然而這也是現在我國漢語言文學教學過程中暴露出來的問題之一。教師在進行教學的過程中，絕大多數會選擇全面去講述，這樣使得許多的少數民族的學生找不到漢語言文學學習的重點。
(四)教學資源比較匱乏
現階段我國漢語言的教學資源主要來源于簡單的課本。現如今，信息技術發達，我們可以通過各種各樣的渠道，獲得各種各樣的最新的知識。純粹依靠課本，不涉獵課外，會使學生接觸與漢語言文學相關資源的空間變得極其狹小。教師本可以通過報紙、多媒體等許多方式為學生們或許更多的教學資源，但是現實生活中情況卻恰好相反。教學資源的匱乏也是現階段漢語言教學的一大弊端。這也使得少數民族在進行漢語言文學的學習過程中，不能很好地拓寬自己的知識視野。使得原本寬泛的學習變得狹窄起來。
(五)教學目標不明確
在對少數民族進行漢語言教學的過程中，也存在著教學目標不明確的現象。絕大多數的人認為漢語言教學的目的就是學會漢語。但是這樣的理解是錯誤的。漢語言的教學不僅僅是為了讓少數民族的學生們學會漢語，更多的是通過對漢語言的學習了解我國的歷史與文化。簡單的只是讓少數民族學生學會漢語，可見這一目標并不明確。
三、提高漢語言少數民族課堂教學行為有效性策略分析
(一)完善評價體系，督促師生學習
教學評價體系在教學的環節中起著至關重要的作用。因此完善教學評價體系，也是漢語言教學在方式方面進行創新的過程中可以改善的一個方面。要想有一個好的漢語言課堂教學效果，就要完善教學評價體系，評價內容，評價標準要明確，這樣才能及時發現教學中的問題，調動學生學習積極性，從而有效的監督教師的教學執行情況，進而提升漢語言課堂教學行為的有效性。在完善教學評價體系時還可以從以下幾個方面入手考慮:首先是少數民族的學生定期地對教師的教學質量進行評估，可以及時的發現并解決教師教學行為存在的問題，使教師的教學技能方法不斷提高;再有就是對學生的評價，上課情況，階段作業完成情況等進行評估。評價的形式可以是自評，小組評，教師評。
(二)改變教學模式，突出學生地位
運用更多的教學方案也是更好地對少數民族進行教學的一個有效創新方式。為什么對少數民族漢語言文學進行教學的過程中有效性較低，其中一個主要原因就是教學形式過于單一，學生被動學習，極易產生厭學情緒，過少的交流，使師生關系緊張。所以影響教學效果。為了解決這個問題，教師們應該選擇多種形式相互融合穿插的教學方案，改進教學方法和手段，從而提升教學質量。具體可以從以下幾個方面入手:首先，漢語言課程的工具性要求漢語言課堂教學應靈活地選擇教學形式，采用分組等各種形式，調動學生的積極參與，從而提高學生的聽、說、讀、寫等方面的技能，從而加強少數民族學生對漢語言的掌控能力，達到提高少數民族文化素養的目標;其次，漢語言課程承擔著使學生認識中華文化博大精深的重任，所以在課堂上教師可以引經據典，播放錄像視頻等形式讓學生了解漢語言文化，使學生對世界的真善美與假惡丑建立自身的認識，從而在學習過程中不斷完善自己。
(三)提煉教學內容，提高教學效率
提煉教學內容，使得教學內容充滿漢語言的精華，也是漢語言在教學方式創新過程中可以完善的一個方面。為了提升教學行為的有效性，具體可以從以下幾個方面入手:(1)提煉教學內容，讓內容變得精簡，更加吸引學生的注意，從而提升課堂教學行為的有效性。中國語言博大精深，如果連篇累牘那么少數民族很難學到真正的知識。對漢語言文學進行一定的精華提煉是幫助少數民族更好的學習漢語言的有效途徑;(2)讓學生學會思考，漢語言這一門學科的教學內容大部分都是教師經過自己的解讀后，用自己的語言解釋給學生聽，但是若想提高學生的興趣，分析問題解決問題的能力，則應以學生為中心，積極思考，發揮其課堂的主動性，教師只起導的作用。最后教師對學生的回答要以簡要的語言概括或提煉。這樣才能有效提高課堂教學效果。因此對漢語言的精華內容進行提煉是非常有必要的舉動。
(四)充分利用資源，拓寬學生視野
資源在廣義上指的是有利于學生學習的任何材料和物質條件，但是在現代這個社會，資源就變得更加寬廣。在進行漢語言的教學過程中我們可以充分的利用身邊的資源進行漢語言的教學。具體可以從以下幾個方面入手:首先，教師應該充分的利用多媒體的資源對少數民族的學生進行教學。比如教師可以在課堂上放映一些當紅的電影。通過電影向學生們傳授漢語言知識，此外，教師還可以在課間放一些輕松的漢語歌曲。既為學生們營造了一個輕松的氛圍，也間接的加強了對少數民族學生的漢語言文學的教學。
(五)制定明確目標，加強教學力度
制定明確的目標，加強教學力度也是更好的進行少數民族漢語言教學的一個有效途徑。只有制定了明確的教學目標才能更好的發揮教學的有效性，從而增強教學質量。美國教育家布魯姆曾指出:“有效的教學始于知道希望達到的目標是什么。”因此，教學目標直接決定著課堂教學的有效開展。提高對少數民族漢語言教學的有效性，首先要制定明確的教學目標。而制定目標的過程可以參考以下內容:首先結合少數民族的文化背景進行漢語言課程的設置。不同的少數民族文化背景也不一樣。因此要結合少數民族的文化背景進行教學目標的制定;此外，在進行教學目標制定的過程中要懂得循序漸進。
四、結語
英美文學是高校外語專業高年級的一門主干課程，該課程由于歷史跨度大，文學流派眾多，作家的風格紛繁多樣，以及不同時期的復雜的歷史社會背景等因素，這門課一直是門難教難學的課程。尤其是近年來，隨著市場經濟的深入，經濟全球化的滲透與發展，我國加入WTO以后在各個領域與世界接軌帶來的壓力，正在高校的學子們為了在即將開始的人生中一展雄姿，眼界放得更寬，膽略變得更大，英語是他們必然要攻克的堡壘，然而他們所瞄準的英語已不像以前的學生那樣，把主要精力集中在研讀19世紀的批判現實主義小說，18世紀的浪漫主義詩歌或者文藝復興時期的戲劇原著上了。他們的時間有更多的事情要做：為了就業，他們要學法律英語、商務英語、經貿英語；為了考研，他們可選的方向有語言學、翻譯學、英美文化以及英語教育等等。雖然他們的專業仍然是“英語語言文學”，他們的學位仍然冠為“文學學士”，但在實際中花在文學閱讀上的時間已經大打折扣，他們的精力不得不用到對考研、出國和就業等問題的考慮上，使本來已經很少的文學學習空間被擠占到更為可憐的地步。除了文學的特殊愛好者以及立志要考上文學研究生的學生外，能完成外語專業規定的閱讀量的人恐怕是少之又少了。究其原因，一方面有市場經濟大潮沖擊的客觀原因，另一方面也有英美文學教學自身的因素，教學思想、教學內容和教學方法諸方面都落后于時代的步伐，使之不能適應當今的形勢和教育對象的要求所致。為此，本文欲就英美文學教學的改革作些探索，以求教于方家。
二、英美文學教學存在的問題
雖然，學者們關注英語本科生文學教學的出發點和角度有別，但所提出的問題都能引起我們的深思。
問題一：讓文學課服務于語言教學當前從事英語文學教學的一大障礙就是讓文學課服務于語言教學。殷企平教授在最近一次題為“文學教學在英語教育中的作用”的發言中指出，文學課有面臨邊緣化甚至被拋棄的危險。文學有可能成為一件“飾物”。殷教授的擔心不是空谷來風，相當數量的老師撰文主張利用文學課來提高學生的“語言水平”，像《英美文學教學與語言能力的關系研究報告》，《英語文學教學與語言能力培養》，《文學教學課對英語語言能力培養的作用》等。
對于英語文學課的本質目的，孫琳等在《談英美文學教材的選編問題》中總結如下：“可以豐富學生對英語國家的歷史、文化和社會方面的知識；”“有助于培養學生的文學欣賞和批判能力。”“可以培養和提高學生的語言能力。”郭英劍總結了四個層次：“學其語言”、“學其文學”、“學其文化”和最高層次的“學習人類之文明”。這些觀點都表明，通過文學課學習語言充其量只能是其目的之一。
文學作品是表層文本與深層文本之間的并存與互動，文學語言與其它語言的區別不是“正式”與“非正式”，也不是“優雅”與“通俗”。讀文學作品不能只關注其中的語言，而是要讀出表層文本中的語言與深層文本中主題的關聯。這種關系不能簡單地等同于索緒爾的所指與能指的對應關系，而是文本在一個動態的“能指鏈”上滑動的過程。在索緒爾那里，能指與所指是一張紙的兩面，是靜態的共存關系。而文學語言，可以作為一般語言來讀，即是表層文本。在這一層面上，語言才呼應索緒爾及其它結構語言學家們的觀點，是能指與所指的統一體，也只有在這一層面上才具有語言的正式或非正式特征，有雅俗之分，有文體之分。由于表層文本的掩護，我們不容易看到深層文本意義，因為“表層結構隱含或遮蔽了深層的、更難到達的、因而也就更難得到社會認可的意義層面”。
問題二：讀而不批的現象。文學教學的目的第一步是讓學生閱讀原作，第二步是讓學生產生相應的閱讀反應。但如果將文學內容作為語言教學的素材，文學課就會在“閱讀欣賞”的招牌下，只有輸入沒有輸出，只進行文學閱讀而沒有相應的批評活動。而批評行為恰恰是人類更高一級的智力行為，首先表現為記錄我們閱讀作品時的直接反應，但遺憾的是，在上個世紀90年代，國家教委對英語畢業生的統計中顯示“14%的人表示如果重回大學學習將選擇文學課；46%的人認為文學課應當成為選修課”，其中又僅有“6%的人認為畢業論文應側重文學內容”。這些數據顯示出文學教學只會與6%的學生的閱讀反應有聯系。三、改進英美文學教學的對策
基于以上談到的英美文學課的種種特點以及傳統的教學觀念的影響，“teacher-centered”教學法也毫無例外地主宰了英美文學課堂。在這種課堂上，教師是演講者，他作為知識的源泉，把自己所知道的一切源源不斷地灌入到學生頭腦中去。不可否認，教師講解是傳輸知識的一種方式，但是就文學課來說，它不僅僅是語言藝術的形式，從更廣闊的意義上講，還是紛繁復雜的社會生活的濃縮，文學知識的吸收更有賴于接受者的參與、交流和體驗。從本質上看，文學作品是作者對人生的體驗、感受和思考的記錄，讀者的理解只有靠交流——把個人的人生投入進去與作者進行交流時才能實現。因此，文學課教師應該啟發引導學生，喚起學生的感受和參與熱情，而不是處處用透徹的講解去代替學生的思考。
文學是一種資源、財富和修養。一名外語專業的大學生，不管以后從事何種工作，最起碼的文學修養是必不可少的。在當前英語的工具性變得愈來愈迫切的今天，更要提防不能讓英語的職業技能取代英語的人文思想教育內容。為了更好地開發文學資源，現代教育技術提供了強有力的手段，在文學閱讀的初級階段，采用多媒體文學課件，用豐富生動的音、畫、影、像去激發學生的興趣和想象力；到了提高階段，采用Internet開展自主化學習，可以把學生帶到一個開放廣闊的文學世界中去。通過教學觀念的更新，教材的改革，傳統教學方法與現代教育技
術的結合的改進，英美文學課一定會在外語專業教學中發揮更好的作用。
［摘要］進入21世紀以來，高校英美文學教學中的問題和矛盾愈加突出起來，本文著重分析了該課程的現狀和定位，探討了教材和教學的改革。并指出：文學教學的改革首先要更新觀念，打破傳統教材的框架，引入與現代教育技術以提高課時效益，把灌入式、傳記式或評論式改為啟發式和自主式教學。
［關鍵詞］英美文學課程定位教學改革
在全世界都在提倡人文教育的今天，本科英語專業學生英語文學教育越來越引起人們的重視，不少人針對文學教材提出觀點，也有人要把文學批評理論引入文學課堂。從這些觀點中我們不難看出學者們嚴肅的思索，但其間的分歧也很明顯，因此，有必要進行溝通，甚至是迅速地整合，以形成本科英語文學教育的共識，更好地進行文學教學。
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1.經典意識的缺乏
隨著生活節奏的加快，人們對于事物的接受耐性越來越低，一味追求效率導致心態趨向浮躁，缺乏經典意識，對經典文學表面崇敬，卻很少真正投身于文學研究。尤其在“應試教育”的大環境下，功利主義占了上風，學生大量的業余時間都放在英語學習上，對國外語言和生活、消費等都極為推崇，缺乏一定的自我辨別能力，反而對自己國家的經典文學不甚了解，甚至嗤之以鼻，以為陳舊。如此不和諧的心態以及不正確的價值觀，導致經典文學漸漸淡出學生的生活，在語文學習中的地位越來越低。
2.教育體制的弊病
由于浮躁的社會心態和急功近利的不良風氣逐漸蔓延，教育體制的弊端也日漸顯現。在學校教學過程中，教師一味追求教學任務的完成，或者追求教學效果的提高，但這種提高僅僅以學生的考試成績為唯一衡量指標。教師在課堂上機械傳輸文學知識，學生不僅沒有真正領會經典文學的內涵，甚至容易出現反叛心理，排斥學習。正是教育體制的種種弊病，導致經典文學沒有發揮其應有的作用。高中語文教學被教師、家長和學生忽視，對全面提高學生的素質也有消極影響。
3.教師方面
教師作為教學的直接實施者，對學生的影響極大。教師不僅僅要對自身專業有一定深度的把握，更要懂得如何強化語文學科的性質，引導學生擺脫浮躁，掙脫功利的枷鎖，能夠真正學習經典文學，學習語文知識。首先，教師的功利主義影響著經典文學教學。教育行業本身是一種特殊的公益行業，追求名利本身無助于教育的開展，穩定的教師待遇使得部分教師安于現狀，固步自封，腳步停滯在自己原有的教學方法上，或者只追求眼前的利益，一味專注提高學生成績，無視學生的人生觀、價值觀、世界觀的正確構建，無視人類經典文學的繼承。其次，教師自身文學素養也不一定全面。長期的教學任務壓力，導致部分教師專注于自己的職位晉升、職稱評選，缺乏經典意識，而且忽略學生的文學關懷。加上教師本身無暇對經典文學作品進行精讀，無法將自己的真實感受傳達給學生，更談不上經典文學教學了。再次，教師教學方法有待改進。經典文學固然給人古老、陳舊、枯燥的印象，但這與教師灌輸式、填鴨式、僵化的教學模式也不無關系。教師往往善于使用自己的教學技巧，讓學生進行語句的訓練和段落總結等，但較少引導學生從用詞和作者當時的心態去感受，導致學生失去學習的興趣，這無助于培養學生的審美情趣，也使得教學效果不佳。教師較少將經典文學作品背后隱藏的深刻含義，與當下現實生活緊密聯系在一起，導致學生對經典文學關注度不高，無法引起學生情感的強大共鳴，同樣導致經典文學在高中語文教學中的地位下降。
4.學生方面
高中生在面對即將來臨的人生轉折點———高考的時候，更容易缺乏判斷能力和控制能力。經典文學的學習不是短暫的抱佛腳就能應付，而是需要長時間的閱讀積累和情感碰撞，需要心靈的沉淀與情感的升華。高中生對語文學習往往過于自信，認為母語無需再次學習，即使在完全不復習的情況下考試成績也不會很差，所以語文學科總是得不到英語、數學等學科那樣的重視。經典文學需要時間，功利心變強的學生無法分出寶貴的學習時間來拜讀經典文學作品，單純喜歡的人少之又少，而且缺乏教師的細心引導，效果不佳。學生在進行經典文學的閱讀過程中，非常需要教師的幫助，他們需要教師進行有效指導，指明正確的方向。
二、經典文學教學的措施
1.提高經典意識
意識的轉變或者改善不是一朝一夕可以實現的，更多時候要靠整個社會環境的改變。教育部門要大力推廣經典文學素養的培育，將現代多媒體傳播應用在經典文學意識的提升上，以人們喜歡的方式來改變經典文學觀念。
2.完善教育體制
目前的“應試教育”體制存在的弊病已日益顯露，但想要徹底亦非一日之舉，也非明智之舉，畢竟“應試教育”有其獨有的優勢和效率，不能一言以蔽之。國家應該積極采取措施，完善教育體制，為學生提供更多的機會與空間去學習經典文學，不再一味追求所謂的成績，拋卻學習的功利心，懂得真正靜下心來品味經典文學之美，從優秀的作品中品嘗生活的真諦，培養健康、良性、正確的價值觀、人生觀和世界觀，培養出高水平的審美情趣。
3.教師方面
教師的行為直接影響學生，教師的水平直接影響到教學效果的好壞。語文教師身負重任，不僅需要講授基本的語文知識，更重要的是幫助學生建立健康的人生情操，做好他們人生道路上的明燈。教師要努力提高自身水平，熱愛教師職業，對學生有很強的責任感和愛護感，愿意全身心投入教育。作為高中語文教師，按時按量完成教學任務是工作基礎，還要注意多多提升自己，以自身的熱情和涵養去感染學生。教師要尊重經典文學作品，在認真閱讀的基礎上，帶領學生真正走進經典文學的領域內，以作者當時的心態與心情去體驗，與作者碰撞出思想的火花，教導學生讀后能夠擁有自己的觀點和看法，引導學生自主思考問題，并且學會批判性地接受不同的觀點。
4.學生方面
(一)教學對象性格特點和知識接受習慣的改變對外國文學教學提出新的挑戰當代大學生年齡層大多集中在90后、00后，他們的性格特點體現為有主見、有思想，對新鮮的事物有好奇心，接受信息較快，但缺乏耐心，面對名著如林的外國文學作品，絕大多數學生存在閱讀量不足的現象。而文學作品閱讀的多少與好壞，又直接影響學生是否能夠學好外國文學，更影響文學課的教學效果。面對這樣的狀況，以往填鴨式教學模式和單純以知識傳授為主的教學方式亟需改革。另外，在激烈的社會競爭和就業壓力面前，學生學習的功利性、目的性強。世俗化、功利化的情況在大學漫延，使外國文學蘊含的人文精神倍受冷落，受當代大學生的性格特點及社會影響，高校文科生中出現了學文學的不讀外國文學名著、文學專業的沒文學氣質的怪現象。
(二)外國文學的專業特點和專業內容都增加了知識的傳授與接受的難度外國文學是漢語言文學專業的一門傳統課程，它較其它文學類課程而言，學生對其作品的理解有兩層障礙，一層是文化上的間隔，一層是時空上的間隔，這使得曾經的外國文學經典成為一座座讓人仰望的文學高峰令學生望而卻步，面對外國文學經典著作，學生在閱讀時常常會產生理解上的困難。部分學生因為讀不懂、讀不慣而放棄對外國文學作品的閱讀，甚至放棄對這門課程的學習。學生不親自體味文本，更談不上對知識的吸收、理解和對問題的發現與思考，導致外國文學課堂出現講授與接受銜接不好的尷尬局面。
(三)課時壓縮帶來的教學困境近年來，全國多所高校的外國文學課面臨著課時壓縮帶來的教學困境。在有限的學時期間引導學生系統地掌握專業知識、提高學生的鑒賞能力和審美水平、實現高校的素質教育和人才培養目標，無疑給外國文學的教學工作帶來了一定的困難，這對外國文學的教學模式轉換和改變提出了要求。
二、改變教學模式，滲透人文知識
為提升外國文學的課堂教學質量，強化教學效果，教師要在教學中增加與學生的互動，讓對外國名著望而生畏的學生對課堂內容感興趣，找到學生學習外國文學的癥結，對癥下藥。
(一)以人文知識促理解、提高學習興趣，活躍課堂外國文學所以難，難在理解上。在課程講授時可以將人文知識滲透到文本的解說中來，例如:在講解緒論“中西方文化差異”部分時，可以插入中國古代的藝術作品與古希臘雕塑等藝術作品，通過對比，讓學生感受到異國文化的沖擊力的同時，還可以啟發學生主動思考的能力。有助于消除學生在文學理解上的文化障礙，增他們的知識儲備，活躍課堂氣氛。再如，法國現實主義文學家斯丹達爾的《紅與黑》是19世紀法國現實主義文學的代表作品之一，但這部名著的政治色彩使學生難以充分理解它的時代意義、體會這部作品獨特的藝術技巧。針對這一問題，在作品講授中可將1830年前后法國的社會人文融入到作品的講解中，讓學生深刻理解這部作品實際上是一部政治小說而不是愛情小說。
(二)以人文知識促美育教育，提高審美鑒賞能力，拓寬視野要想使外國文學這門傳統學科在高校素質教育中發揮應有的精神價值和作用，那么在教學中應注意發揮其美育和德育作用，而實現這一教學目標的手段就是將人文知識滲入到教學中去。因為人文知識蘊涵了豐富的學科知識，包羅萬象，其中也囊括了許多美學觀點，這些都可以引導學生去分析挖掘作品的內在美，使學生對作品的文學性的賞鑒和批評更具理論深度，幫助學生理解作品，還能提高學生的審美和鑒美的能力，增加知識儲備，達到“授之以魚不如授之以漁”的教學效果。例如，在講授古希臘文學時，可以讓學生欣賞以古希臘神話為題材的藝術作品圖片;在講解現實主義文學的興起時，可以運用對比的教學方法，把現實主義之前的古典主義畫家弗郎索瓦•布歇的組畫《蓬帕杜夫人像》與現實主義畫風倡導者庫爾貝的《浴女》進行比較，通過對古典畫作與現實主義畫作藝術效果的強烈對比，提升學生對藝術的鑒賞能力，讓學生深切地體會到現實主義文學作品的文學特點以及作品在那個時代的重大意義，充分掌握現實主義的藝術源流，拓寬學生的文化視野。
(三)借用現代媒體技術，濃縮教學內容，提升課程質量隨著現代教學技術的日新月益，外國文學教學也應該與時俱進，在課程講授時恰當運用網絡及其他現代教學輔助手段能夠達到濃縮教學內容、提升課程質量的教學效果。課下借用網絡指導學生進行作品文本的閱讀，課上則可以通過多媒體技術選取適量的圖片、音樂和截取影視片斷，播放給學生觀看，這樣能夠在課堂講授中創建一種“情境”，外國文學由于時間和空間的間隔無法讓學生進入文學故事本身，但“情境”的創設，可以發揮發多媒體優勢，把學生帶入到作品文本中去，例如:在“巴爾扎克的《高老頭》高老頭居住的公寓環境描寫”章節內容時，我們播放電影故事《高老頭》中的片段。通過多媒體輔助教學技術將巴爾扎克對高老頭所住公寓白描的文學語言以畫面的形、聲、言、行展現出來，學生有身臨其境之感，加深了對巴爾扎克藝術特點的了解。當然，我們在注意增強外國文學課程文學性的同時，也應注意課程質量的提升。畢竟文藝學美學批評方法論對文學作品的闡釋和解說本身就是外國文學教學的一部分。但文藝方法的融入應當突破陳舊的社會學的批評模式，擺脫將文學史冠以各種“主義”。而應將新的文藝學美學批評方法論與外國文學教學融為一體。嘗試將原型研究法、符號研究法、形式研究法、新批評研究法、結構研究法、現象學研究法、解釋學研究法、接受美學研究法等多種理論方法運用到外國文學文本的闡釋和教學中，讓學生感受文學的多樣性。例如:在講授希臘文學史時可以在學生了解基本知識的同時讓他們明白那個時期出現的諸多文學原型(如“俄底浦斯情結”)是如何成為文學傳統而被后人繼承下來的，它們的發展演變的過程是怎么樣的，從這個源頭走出來的神話等文學原型是怎樣作為文學傳統并影響整個歐美文學的發展，從而使學生深刻地理解馬克思評價古希臘文化時所說“古希臘神話是西方文學的搖籃與武庫”這句話的深刻內涵。
三、結語
1以學生為主導
現代教育思想的發展,對漢語言文學教學的開展具有重要意義。在漢語言文學教學中,應當以學生為主導,本著“以生為本”的態度,讓學生成為課堂的主人,提高學生參與課堂的頻率。以學生為主導是現代教育思想在漢語言文學教學中的應用,對于課堂的開展具有重要意義。傳統的漢語言文學教學是以老師為主導,學生作為傾聽者的課堂模式,隨著時代的進步,應當摒棄傳統的教學模式,秉持著“以學生為本”的教學理念,實現學生的自我價值。學生可以與教師進行角色互換,讓學生進行親身實踐去參與授課,從中體會漢語言文學的博大精深。例如在學習古文言文時,可以給予學生一定的時間準備,然后對文言文進行翻譯、講解,等到課程完畢之后,教師進行補充與總結,對學生的課堂表現加以鼓勵,這樣能夠在下一次授課時得到更好的授課效果,能夠鍛煉學生的綜合能力。
2情境創設教學
為了適應現代教育的發展步伐,培養學生的實踐能力,提高學生的綜合素質是當前的首要任務。在現代教育思想背景下,運用情景創設式教學能夠充分發揮學生的內在潛力,發掘學生的創新性思維,提升學生的漢語言文學表達水平。利用情景創設式教學能夠激勵學生學習漢語言文學的積極性,在情景模擬中對漢語言文學進行了學習與鍛煉,對于漢語言文學教學具有重要的借鑒意義。利用情境創設式教學模式,讓學生進行角色扮演,在扮演過程中注重對漢語言文學的應用,將其運用到實際生活中,發揮漢語言文學的重要作用。情景創設過程中應當加入古代禮儀配上古代文學語言,充分體會中國古文學的文化色彩,提升學生的文化素養和文化禮儀,對于漢語言文學的學習具有一定的促進作用。
3豐富教學內容
現代教育思想下,豐富教學內容成為提高漢語言文學教學質量的關鍵性因素。漢語言文學是涉及范圍很廣的一門學科,現代文學、古文言文、古詩詞、古漢語等諸多方面共同構成了漢語言文學。因此,在漢語言文學中豐富教學內容是必然選擇。中國漢語言文學之間大多相通,這樣在課堂上可以進行系統性的教學,在學習古漢字的同時可以附加一些常見的古漢語詞組,使其建立聯系,提升學習效率。另外,在學習漢語言文學時,對于其他方面的知識也應當進行補充,比如歷史方面。歷史與漢語言文學之間存在著很大的聯系,在學習古代文言文的時候可以附帶講述一下當時的一些典故或者是作者的生平,以此來擴大學生的知識面,對于文學能夠理解的更為透徹,有效地促進漢語言教學的開展。例如,在學習漢語言文學中的文論時,可以適當的講述一下當前我國的政治形勢,分析一下我國的國情,豐富學生各個方面的知識。
二、結語
文學，一般是指以語言文字對社會客觀現實進行形象化表現的一門藝術，包括詩歌、散文、小說等文學作品，也包括搭建在文學作品基礎之上并具有特定文學功能的電影、電視等藝術形式。文學作品通過塑造形象，真實、具體、典型地再現社會生活，是一定時期內社會生活的集中、形象化的反映。法律主要指有權機關合法制定的成文法，但又不局限于此，還包括在特定階段或一定范圍內實際具備“法律”功能的文件、原則和規范，如民間的習慣法在民事法領域是民法淵源之一。法律是一種“他律”，是人類理性思考的結晶，其嚴密的邏輯性、語言的學術化、思維的明晰性等，成為法律條文構成的顯著特征。相對于經濟基礎，法律和文學作品皆屬于上層建筑，都是人文學科的核心內容之一。法律是一個科學的世界，文學是一個人文的世界。經典的文學作品的基本價值均是通過揭示人性來實現的，而現代法治型的法律也是把人作為表現的邏輯起點，以其內在固有的價值觀念熏陶人、教育人。文學與法律有著復雜的關系，文學可以一定程度上還原法律現象。從文學視角認識法律，能夠使人們對法律的認識更為深刻；從法律視角研究文學作品能夠較好地發掘出作品更深層次的內涵，而其更為重要的一個功能是可以對涉及法律的諸多現象進行一定的還原，引用涉法文學對法律社會學、法律思想史、比較法學、民法學、刑法學、法理學、犯罪心理學的教學有很大幫助。文學作品具有虛構性的特征，它來源于生活又高于生活。文學具有法學學科所不具有的認同感和親和力，用文學的方式來彰顯的法律正義比以法學的形式來表現更容易讓普通民眾所理解和接受。法律作為文學作品形式表現出來，實際上是通過對廣義上的法律解釋來完成法律的任務。文學作品屬于具象邏輯思維，不同的正義觀念都能得到表達：每個角色通過溝通和對話闡釋自己對公平的主張，突破傳統的思維定式，而不僅僅是法官一個人的表達，可以在一定程度上達到伸張法律正義的目的。法律為文學研究提供新的視角。法律作為一種社會現象，與政治、道德、宗教、歷史、心理、美學等意識形態密切相關，從而為文學提供了廣闊的描寫天地和豐富的素材。文學中的法律傳達了作者對所處時代的法律的全面認識和反映，涉及到法律中立法的指導思想、制定、執行等諸多內容。在中外文學史上，文學對法律的回應普遍存在。翻開《史記》，不難發現，作品中涉及到很多法律內容，如《陳涉世家》提到：“二世元年七月，發閭左……會天大雨，道不通，度己失期——失期，法皆斬”，此段文字反映了秦朝刑事法方面的規定。又如馮夢龍的《醒世恒言》第八卷的《喬太守亂點鴛鴦譜》，是一起典型的民事和刑事結合的案件，反映了我國古代司法審判的重“人情”輕“法理”的特點。從法律的視角對涉法文學進行闡釋，才能發掘其豐富內涵，如馮象的《木腿正義》、朱蘇力的《法律與文學——以中國傳統戲劇為材料》和余宗其的《魯迅與法律》都對此作了積極的探索。
二、文學作品的運用對法學教學的重要意義
文學作品在法學教學中的運用，通常是指在教學中結合法學課程的內容，將文學作品中與法律相關的內容運用到法學教學中，讓法律知識與原理同文學作品相互關照，實現較好的教育效果。在當前要求提高法學教育的實效、推進法學教育的轉型這一背景下，法學的教學方法是其主要突破點，而將文學作品引入法學教學，不失為一種有益的嘗試。因此，在法學教學中運用文學作品具有深遠的意義，主要體現在以下方面。
（一）有助于強化學生的現實認知、熏陶其人文品格
現代社會變革促使物質生活水平得到很大提高，與此不相適應的是當下人文精神的日漸衰落和價值關懷的日漸勢微。文學關注人，法律同樣關注人。文學是人學，法學也是人學，文學要尊重人性，法學也要尊重人性。不尊重人性的文學作品，其生命力不能長久，同樣，不尊重人性的法律，是一種不符合自然法則的強行法，即使勉強制定出來，也難以推行。即使短期內得以推行，其后遺癥也遲早會顯現出來。文學對正義的崇尚，對邪惡的鞭撻，這點和法律精神相通。法學教育不僅是職業教育，也是人文教育，法律人應當具備人文素養。文學作品張揚人的自由與人性的尊嚴，一般都展現著人文關懷，因此，在法學教學中運用文學作品闡釋法律現象和法律制度，可以使學生潛在地加深對人性的理解，樹立未來法律人深厚的人文關懷情懷。
（二）有助于提高學生的理論素養、拓寬思維視野
在法學課程的教學過程中，恰當地運用文學作品較為容易激發學生的學習興趣，使學生可以在生動、輕松的氛圍之中增強其理解能力、培養豐富的想象能力，以此更好地掌握法學知識，避免講授式教學極可能出現的沉悶、乏味氛圍。此外，文學作品所反映的法律現象有可能會極大地超出書本理論知識的范圍，這比較有助于更好地培養學生獨立性、發散性、批判性等法律思維方式，增強對實踐問題的理論分析能力。
（三）有助于活躍課堂氣氛、提高教學效果
單純的法律條文、法律理論的學習比較枯燥乏味，法律與現實生活聯系緊密，純理論性教學難以引起學生的學習興趣。文學作品中存在較多地描述特定歷史時期的法律制度內容，如《水滸傳》中重要人物之一林沖，他的經歷足以說明宋朝刺配刑等刑罰使用的有關情況，《西游記》中的“倒換通關文碟”無疑與今天的出國“簽證”相類似。在法學教學過程中，善于發掘文學作品中所涉及法律知識的情節，并對其展開一定的分析，用通俗的語言引導學生學習法律知識，可以活躍課堂氣氛。因此，將“法律與文學”相結合，對文學作品進行法律闡釋起到的課堂效果，是單一的法律規則教育所無法相比的。
三、法學教學中運用文學作品應注意的有關問題
文學作品浩如煙海、舉不勝舉，雖然許多文學作品具有一定的法學教育價值，但法學與文學畢竟是不同學科，其思維方式等都存在較大的不同之處。因此，文學作品的運用需要遵循一定的原則，并不是所有文學作品均能夠運用到法學教育教學中，當然也不是每個法學知識點都需要借助文學作品來進行學習。具體來講，在法學教學中，運用文學作品應注意以下問題。
(一）運用文學作品要適時
“適時”就是引用文學作品時要注意把握時機，按照教學內容，需要引用時才相應地進行引用。在法學教學中引用文學作品需要服務于教學目的，具體來講，是重點分析，并以此過濾出作品中所包含的法律信息，而不是進行藝術賞析。因此，如何選擇文學作品至為重要，對此，主要是要注重作品與教學內容的關聯性，應本著“源于教材，服務于教材”的原則適時引用。此外，選取文學作品還應結合學生的年齡特征、認知能力等，引用作品不能太艱深、太生澀。盡量選擇富有藝術魅力、學生比較熟悉的文學作品。為此，對教師提出了更高的要求，需要熟悉相關文學作品的內容，并有效地收集對相關文學作品進行深度分析的文章，了解作品的法學價值。
（二）運用文學作品要適當
所謂“適當”，通常是指需要注意運用的準確性，即所引用的文學作品應對理解教材內容的內接可以起到畫龍點睛之作用，讓學生可以較為直觀地進行理解。文學作品雖然是現實生活的反映，但文學的真實是藝術的真實，不是實際生活的真實，通常是對生活的提煉，因而，作品中的法律生活和真實的法律現實存在著一定距離。因此，教師要努力提高文學素養，在廣泛閱讀有關史料的情況下進行分析、比較，對學生學習法律知識極易產生誤導的作品不宜進行引用。
（三）運用文學作品要適度
“適度”，是指引用的文學作品應少而精。對文學作品的展示、分析、講解等占用的課堂時間不宜過長，引用的內容應符合教學內容，不應太多，不要較多地去追求趣味性、迎合學生的好奇心，不能沖淡了教學重點，應盡量控制時間，做到心中有數，詳略得當。因此，文法結合是教學手段，而不是教學目的，不能為了極力追求教學的生動效應而喧賓奪主，影響主要教學目標的實現，甚至將法學課上成文學鑒賞課或文學史課。
四、結語
