時間：2023-03-20 16:14:32
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關鍵詞德育教育目的教師教育內容關系
一
“德育”就是道德教育，如果將“法律教育”、“政治教育”、“思想教育”、“環保教育”，甚至“性教育”等納入“德育”，會造成一些不必要的混亂和麻煩：德育概念的泛化，德育地位的異變。德育方式的偏頗等。教育“是人們嘗試持續在任何一方面改善他人心理素質結構，或者保留其心理素質結構中有價值的部分，或者避免不良心理素質形成的行動”。相應地，“道德教育”就是通過教育形成或者改善個體品德素質，讓個體成為“有道德”的人。在杜威看來，“教育即生活”，教育與個體生活具有先天的血緣關系。而道德則是生活的“構成性因素”，不能脫離生活存在，生活也不能離開道德進行。可以看出，生成有道德的人是教育的重要的目的之一，道德教育則是教育的一個有機組成部分。
在我國教育的發展過程中，出現過把教育等同于道德教育的現象。如在古代，教育在很大程度上被等同于道德教育；在近代和現代則又有把德育空虛化的傾向，名義上給德育一定的地位，而在落實中不是用意識形態的東西來替代德育，就是把德育完全流放到邊緣地帶。對這種種情況，雖然已有不少學者進行過反思，但是仍有進一步厘清德育與教育之關系的必要。
二
從教育目的看，培養“有道德”的人是教育的應有之義。在這里最容易犯的一個錯誤就是：在制定教育目的時，一般都能通盤考慮。著眼于完整的人的培養；而在具體實施這一目的的過程中，則往往會把該目的分割成一些獨立的部分，而對這些獨立部分之間的關系又缺乏恰當的處理。在古代，把教育等同于道德教育，只注重個人品德的發展，而輕視其他方面，教育成了國家意識形態的代言人，“目中無人”；當今的教育似乎走上了相反的道路：只重視科學技術為核心的知識技能的獲得，而把道德品質培養流放到了邊緣地帶。道德是生活的一個“構成性”因素，離開生活無以存在。而生活也離不開道德，離開了道德生活就會枯萎。因此，如果教育只重視智育，只看重科學知識的價值而無視道德教育，就會造成一些精神器官不協調者，正如一四肢極大而軀干極小之人。
學校教育在把社會對教育的要求逐級內化的過程中，也把教育目的進行一次次的分解，最終落實在教育教學活動中，體現在受教育個體的發展上。而在一次次分解的過程中，需要區分兩種不同的目的。一種是“固定目的”，另一種是“流動目的”。“固定目的”指那些在特定時段、可以用確定的內容來完成的方面，比如各類科學素養、動作技能等。這種教育目的更多的是針對個體的物質生活進行把握和謀劃。“流動目的”則是指那些伴隨著生活本身的流動而不斷變化、生成著的目的，它并不固定在人生的某一時段，也沒有一個確定的最終狀態，很難用特定的內容來形成，只能通過每個人的經歷獨立地實現。這類目的更多指向于人的精神生活，指向于人的意義世界。這兩類目的是互相結合的，盡管可以分開來認識，但在實際教育中卻是不容分割的。如果把教育目的比喻成一輛車的話，“流動目的”可以說是車的方向盤，指引著所要開往的方向，但它不能離開車身而獨自起作用；“固定目的”則好比是車身，載著方向盤，而自身卻不能拋開方向盤而前進到某個地方。德育更多地屬于教育目的之中的“流動目的”部分，盡管也包括具有“固定目的”性質的、相對確定的規范教育在內，但它的主要內容是要對人生的意義和價值做出說明，并促進實現。在實際教育中，存在著簡單、機械地把教育目的肢解的做法，分割成德、智、體、美、勞等方面，這種做法常常導致產生許多沒有“方向盤”的“車體”和沒有“車體”的“方向盤”。因此，在把教育目的進行分解時，通常只宜把“固定目的”進行分解，而“流動目的”則應附著于每一個“固定目的”。這樣“固定目的”才能有的放矢，而“流動目的”也不至于盲目泛空三
教師是教育目的能否實現的關鍵性因素。教師的工作在很大程度上可以說是以道德教育為綱的。首先，德育是全體教師共同的責任。有些學校設置專門的德育工作部門和配備專職的德育工作者，將德育工作化，忽略了其他教師在德育中的作用。這種做法嚴重地影響了學校德育目的的實現。其次，德育作用的發揮依靠每一個教師真實、真誠地對待學生。杜威曾經說過：“不能有兩套倫理原則，一套是為校內生活的，一套是為校外生活的。因為行為是一致的，所以行為的原則也是一致的。”教師如果搞“兩套倫理”，一方面容易使自己迷失于異己的世界，既勞累了自己，也喪失了職業的尊嚴與自由；另一方面則給學生一種虛假的熏陶，這種虛假的熏陶無論被學生識破與否，都對其人生有百害而無一利。最后，教師需積極作為，不能消極避事。盡管學校教育經常與社會影響不一致，但教師必須機智地把這種矛盾轉化為德育的資源和動力，要化負面影響為有教育意義的事件，開發“惡”的教育價值。
四
教育目的的實現必須依托于一定的內容。教育內容應該包括教育者與受教育者之間相互作用的一切內容。教育者僅僅完成了學科的教學并不能保證教育任務的徹底完成。因為教育的目的不只是知識掌握，而是培養人。另外，將教育內容僅限于各學科，容易讓教師形成錯覺，誤以為完成課堂教學就意味著教育的結束，就意味著教育目的已實現。這種對教育內容的偏狹理解，不僅會在以“應試教育”為指揮棒的當今教育中將德育排擠到邊緣地帶，甚至有徹底消解德育在學校中的地位的可能。德育目的不能僅僅依靠學科教學去實現，也不能通過設置專門的德育課程來達到，這就是說，德育的實施不能依靠將美德按條目編制成類似于“菜譜”式的學科，然后“插入”學習者的頭腦。德育目的的實現需要廣泛的內容，包括各門學科、教師道德修養、學校生活的德性等方面。
教師的角色應當是學生學習的引導者、合作者;是學生的第二父母,關心他、教育他如何做人;是學生的朋友,聆聽他們的心聲,幫助他們正視挫折、樹立信心。因此,教師要善于變換角色,全面了解學生。如一次上課有個學生打瞌睡我沒有直接點名批評,而是走到他的身旁,摸摸他的頭部,輕聲問他是不是身體不舒服。這時學生感到非常不好意思,哪還有心思再睡覺。這位學生感受到了老師是真誠地關心他的身體狀況,使他在這個班集體中感受到了家的溫暖,這樣學生也能學得關心他人,認識到熱愛集體的重要性。
二、課堂教學中適時滲透德育教育
在語文教學中,教師要抓住每一個凈化思想的機會。如在教學《黃河頌》《最后一課》一類的文章時,可在理解課文內容的基礎上,激發學生熱愛祖國的思想感情,適時進行愛國教育;在教學哲理詩《理想》時,讓學生在領悟詩歌的深刻含義和精妙的比喻的同時,更要鼓勵學生樹立崇高理想、擁有信念,及為理想而奮斗的幸福感。在語文教學中還要注重培養學生的意志,堅持不懈的恒心,如《音樂巨人貝多芬》《再塑生命》可激發學生追求理想,與苦難、困難作不屈不撓的斗爭;《走一步,再走一步》中,在引導學生歸納文章哲理的基礎上教給學生克服困難的方法:將大困難化為小困難,一個一個認真地解決,這樣會戰勝巨大的困難;在教學《登上地球之巔》時,對學生進行集體主義精神的教育,讓他們認識到在平常的生活和學習中,團結協作的重要性。如《信客》能教給學生做人要誠實、講信用;《老王》也讓學生知道關愛弱者的重要……總之,每一堂語文課都是對學生進行德育教育的陣地,語文教學與德育的教育是同步進行的。所以我們作為語文教育者,應引導學生的情感活動向著純潔、健康、高尚的方向發展,達到能夠控制情感、主宰情感、形成高尚的思想情操。
三、課外活動中進行德育教育
在語文教學中,我開展過多種活動以激發學生學習語文的興趣,如朗誦比賽、辯論賽、成語接龍、故事會等,讓學生在獲得知識的同時,也讓學生體會到生活處處充滿競爭,只有那些知識豐富、意志堅強的人才能適應生活。
良好的課堂心理氛圍是指課堂上師生溝通順暢，課堂氣氛活躍，緊張適度，秩序井然。良好的課堂心理氛圍有助于學生在學習知識的同時陶冶情操，也有助于學生對學習活動本身產生積極的情感體驗，形成好學、樂學的人格特征。因此，在課堂教學中，我們要努力建立民主、平等、和諧的師生關系，把課堂還給學生，讓學生真正成為學習的主人，敢于標新立異，使他們的個性得到充分發展。具體到語文教學中，良好的課堂心理氛圍可以有效縮短學生與作者、學生與文本、學生與人物形象之間的距離，使學生的思想更豐富、更活躍，繼而產生美好的心理體驗，形成良好的心理品質。比如在閱讀教學中，可以組織學生在愉悅自信、寬松自如的課堂氛圍中對文本作個性化的閱讀，并鼓勵學生大膽表達自己的心得體會，教師則作針對性的點評。對于學生在閱讀過程中產生的積極向上的閱讀感受和心理體驗，教師應當給予肯定和表揚；對于那些消極、片面、錯誤甚至可笑的閱讀感受和心理體驗，教師不能視而不見，要熱情地去引導和糾正，必要時還需提供適當的心理輔導。這樣，學生的個性就能得到全面、健康的發展。總之，良好的課堂心理氛圍對學生心理的健康成長起著舉足輕重的作用。因此，在語文課堂中，我們要努力營造良好的心理氛圍，使語文課堂真正成為學生心靈棲息的精神家園。
二、充分利用語文教材育人因素
培養良好品德選進語文教材的課文大多都是文質兼美的優秀作品，它們不僅有著深刻的文化內涵，而且還蘊含著一定的教育意義，是不可多得的德育教育材料。除了要求學生多讀以外，還要讓學生積極參與到課堂教學中，樂于表達自己的見解和情感，以培養正確的人生觀和價值觀。如學習《送東陽馬生序》，讓學生談如何學習？如何珍惜今天的學習條件？如何感謝家人和國家？學習《愛蓮說?》，讓學生談如何做一個“潔身自好”之人？學習《我的叔叔于勒》，讓學生談如何處理和諧社會環境下人與人之間的關系？如何樹立良好的親情觀……另外，我們還可以結合課文的主旨，對學生進行德育教育。比如，當學生在生活中遇到挫折時，可以結合李白《行路難》中“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的“對前途充滿希望”的信念和《愚公移山》中“不畏困難、持之以恒、永不言敗”的“愚公精神”對學生進行勵志教育；教學《魚我所欲也》，可以在引導學生領悟孟子向我們闡明的“義重于生，當義和生不能兩全時，應該‘舍生取義’”的道理后，勸勉學生為人處世不能見利忘義；教學《岳陽樓記》，則可以通過引導學生深入理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等語句，進而體會范仲淹在抒發自己憂國憂民，關心國家大事情懷的同時，還希望以自己那“以天下為己任”的政治抱負影響世人的寫作意圖……在語文教學中，我們要善于挖掘并充分利用教材中的育人因素對學生進行教育，使學生在學好語文基礎知識，提高語文綜合素養的同時，思想受到教育，品德得到培養。
三、發揮作文教學德育功能，提高思想認識
（一）命題誘情，練文又煉人
語文教師在命制作文題目時，必須貼近學生的生活實際，誘發學生的情感，以對學生進行潛移默化的思想教育作為基本的出發點。只有精選學生既熟悉且又有意義的題材，并針對學生的思想情感考慮命題，才能誘發學生蓄積在心中的美好情感，從而在情感的審美體驗中提高思想認識。例如，某學生患病在家休息，很多學生前去探望和幫助他，教師若以《他病了之后》為題讓學生作文，就會誘使學生抒發對友愛互助精神的贊美之情，并從中受到教育，達到“練文又煉人”之目的。此外，教師還應針對學生的消極思想設計命題，及時地對學生進行思想教育。
（二）精心選材，端正學生思想
圍繞文章主題選擇材料，是作文指導的一個重點，而選擇什么材料，確立怎樣的主題，都鮮明地表現著作者的思想傾向。青少年處在成長時期，教師要指導學生多寫正面的、向上的文章，即便寫批判不良現象的文章，也應該從積極的角度，站在正確的立場上來寫。例如，有些學生抱怨我國落后，認為“外國的月亮更圓更亮”,不能辯證地看到我國的歷史和現狀。教師應引導學生在調查研究的基礎上，寫改革開放以來我國城市和農村的巨大變化，命《市場見聞》《我家富了》之類的題目。學生的調查研究和作文過程，其實就是自我教育、端正思想的過程。通過這樣的寫作活動，學生就能很強烈地感受到我國正在飛速發展，“明天的中國并不比外國差”，從而達到德育教育的目的。
（三）匡言糾行，改文又改人
學生年紀小，閱歷淺，觀察和認識事物的能力不強，難免會出現一些言行上的偏差與錯誤，并反映在作文中。因此，教師在作文的批改中，要做到“改文又改人”，改語言又改思想。例如，在一次以《記星期天的一件趣事》為題的作文中，有個學生寫到：“街上車水馬龍，絡繹不絕，好不熱鬧。突然‘咣當’一聲，兩輛自行車撞在一起，人仰車翻，多么有趣啊！”諸如此類學生中流露出來的幸災樂禍的思想，教師不能熟視無睹，而應在批改作文時予以指正。讓學生懂得對于別人生活中遇到的困難或發生的意外，應采取什么態度，不應采取什么態度。這樣，學生的錯誤言行，就會在作文訓練中得到匡正，樹立起健康的審美觀。
（四）頌美揚善，陶冶學生情操
作文的講評不僅是作文指導的繼續，更是德育教育的繼續。它在活躍學生思維思想、端正認識、培養良好文風、提高表達能力等方面具有深刻的教育指導作用。對學生在作文中表露出來的好思想、好行為，教師要適時并恰如其分地進行激勵性講評，使學生看到教師的贊許和期望。對文質兼美的作文，教師可讓小作者自己朗讀，全班同學品鑒，并讓小作者講述自己的寫作經過和體會，還可在墻報上張貼或選編成冊，以此激發學生的寫作熱情，陶冶學生的道德情操。
四、寓德育教育于語文實踐活動中
各學科的教學都可挖掘愛國主義教育因素，要把德育教育滲透到各學科的教學過程之中。各任課教師在教學中進行德育滲透時，必須深入研究本學科的教學大綱，把握本學科的特點，以學生的生活經驗出發，開展有效的、潛移默化的德育教育。例如，學生在學習圓的面積時需要用到圓周率，教師就可以抓住機會向學生介紹古代數學家祖沖之的數學故事，使學生在無形中受到了深刻的教育。學科德育滲透要從教材的具體內容出發，要根據教材的具體內容來進行，而不要生拉硬扯只按照教師的主觀意識，要使德育教育和學科知識教學緊密結合。這樣，在教學中自然而然地滲透德育，使之產生“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。
二、抓好德育活動的開展
德育活動是德育工作的展現形式，學生的道德品質的養成就是在相關的活動中不斷形成的，學校每學期要精心策劃幾次有意義的主題教育活動，抓好活動的過程管理，活動前的準備、活動中的組織、活動后的總結都要抓住教育的契機，真正起到一次活動讓學生受益一生的作用，給學生留下深刻的印象。寓德育于活動之中，開展各種“主題活動”會激發出學生積極的情感體驗；在形式多樣的活動中，學生學習興趣極高，能收到意想不到的教育效果。學校還可以利用宣傳欄、黑板報等形式進行德育教育。校園內的宣傳櫥窗要定期更新，要結合實際抓住當前的熱點話題進行討論，滲透德育教育學生。學校還可以利用每周一國旗下講話開展德育教育，設立中心內容，圍繞習慣的養成教育、革命傳統教育、學校文化建設、祖國建設成就等方面進行宣傳和教育工作。教師還可組織學生進行實踐活動，如調查家鄉的變化，學生通過活動，不僅開拓了視野，發展了自身素質，同時又培養了熱愛祖國、熱愛家鄉、熱愛生活的感情。豐富的活動促進了學生正確的世界觀、人生觀和良好品質的形成。
三、把傳統美德與社會現實結合起來
在德育教育中，學校可以請老或身邊感動人的事跡人物請進校園，讓先進人物把感動人的事講給同學們聽，讓學生在思想上受到教育和啟發，以此培養他們具有高尚的道德情操。但是先進感人的人物事跡卻不能全部代替學生的實際行動，有時只會停留在表面，當學生離開校園后無時無刻都在接受來自社會上的現實教育，而當前社會的德育環境還存在著一些消極腐敗現象：有些娛樂場所，雖然經營者在門口樹著醒目的“謝絕學生入內”牌子，學生卻仍可長趨直入，無人阻攔；有個別小店鋪老板，昧著良心賺黑心錢，還有一些不健康電子游戲軟件的出現，也正在污染著孩子的心靈，如果學校不能很好地把美德教育與社會現實有機地結合起來，學生就很難形成良好道德品質。
因此，學校要開展適合學生年齡特點的德育規范教育：如在公交車上遇到老人和比自己年幼的小弟弟小妹妹要主動給他們讓座；在家中主動承擔家務，幫助父母，懂得感恩父母；學會尊敬長輩，在學校尊敬老師，愛護同學，講文明懂禮貌等。通過此類活動與學生交流體會，做為一名少先隊員應做些什么，讓我們小處著手，關注孩子的一舉一動，一言一行，從一點一滴開始，適時地對學生進行傳統美德教育，從而塑造孩子們美好的心靈，使他們長大后成為有知識、有道德、有修養的人。
論文關鍵詞：愛的教育
幼兒教師，是幼兒的啟蒙老師，但家長們認為，幼兒園嘛！就是帶孩子們玩，上什么課、殊不知，幼 兒園的課還不好上，要有專業素養的教師才有可能被 幼兒所接受。這從何說起呢？ 幼兒園的課你別看它就只有這么短短的 15分鐘或者25分鐘、甚至到30分鐘，如果要在整節課都能吸引幼兒的注意力，教師確實要費很大的功夫， 要上好一節課，我們要查閱許多資料準備許多課件， 讓每一門學科融合到其它學科中，而又始終以一門學 科為主，其它學科為輔，這樣來組織教學，幼兒才不會被催眠曲一樣的睡著或者是像蜂子朝王一樣的起 哄。除此之處，老師的著裝、表情、語言也要貼進兒 童化。這樣才不愧是一個幼兒教師。
許多人都說教師是“太陽底下最光輝的職業”，“教師勞動創造著民族和人類的未來”。教師職業也正越來越受到全社會的羨慕與尊敬。因此，教師職業被認為是一種幸福的職業。但我認為教師的幸福并不僅僅來自這些高尚的評價，而是來源于教師的真情感受。
首先，教師的幸福來自幼兒的真摯的感情。
人都是有感情的，特別是幼兒，他們的感情總是會毫無保留地完全呈現在你的面前，沒有虛偽，沒有做作，有的只是真摯。所以我也特別喜歡跟孩子們在一起，心甘情愿地做不起眼的“孩子王”。在人的記憶里，公式可能淡漠，定理可能忘記，而師生之間培養起來的真摯的感情，卻常常經年累月不僅不淡忘，甚至會越來越深論文開題報告范文。就像我參加工作多年，仍念念不忘曾經的母校和老師，那么若干年后，我的孩子仍能時時想起我幼兒教育論文，并相約來看望我，這難道不是我幸福的理由嗎？
其次，教師的幸福來自于學生的成才。
教師的幸福除了收獲真摯的感情外，還有就是收獲了各類人才。工人、農民生產的機器、糧食能服務于社會，滿足人民的需要，于是他們產生了幸福感、自豪感。那么教師呢？同樣，當一個知識面很窄，各方面能力很低的娃娃，經過幼兒教師、小學教師、中學
教師、大學教師的精心培養，就成了知識較豐富，有一定分析問題解決問題的能力，有理想、有抱負的人才了。看到自己培養的人才在各行各業上實實在在的作貢獻，試問哪一位教師能不感覺到幸福、自豪呢？這就像農民在春天播下種子，等到秋天碩果累累時一樣，心里充滿了收獲的喜悅，這難道不使你感到幸福嗎？
再次，教師的幸福來自于創造性的勞動。
教師的工作對象是人，人是千差萬別的，要做好工作，就得充分發揮創造性。由于這種工作的性質決定了教師必須學識淵博，并且每時每刻都要開動腦筋，創造性的處理各種問題。例如，由于你的點撥，使學生想出了更為簡便、快捷的解題方法；由于你的幫助，使學生改掉了不良學習習慣，積極上進；或者又是你的輔導，使學生在各種比賽中取得了好成績……這些無不閃耀著你創造性的智慧的火花，而由此帶給自己的成功感更是令自己幸福不已。
偉大的教育家魏書生曾說過：“教育是一項可以給人以雙倍精神幸福的勞動。教育對象是人，是學生，是有思想、有語言、有感情的學生。教師勞動的收獲，既有自己感覺到的成功的歡樂，更有學生感覺到的成功的歡樂，于是教師收獲的是雙倍的、乃至更多于其他勞動雙倍的幸福。”我想，只要你是一位教師，肯定跟我一樣，在平凡而平淡的工作中體會到了不平淡的幸福。
【關鍵詞】數學;德育教育;滲透
教育的根本目的是在傳授學生知識的基礎上，發散學生思維，健全學生人格。引導學生以積極、自信、開朗的良好心態面對生活，提高生活質量，實現自我的人生價值。初中數學在日常生活中時時可見、處處可循，而數學教學中穿插融入的故事、觀點、思想等，無一不是圣人賢達探索總結出的智慧結晶，意蘊深厚，發人深思。數學教學滲透德育教育，對學生今后的學習、生活意義重大。1.挖掘教材教材是教師開展教學工作的重要依據，是學生學習的主要載體，同時還是溝通師生、群體，促進課堂互動的橋梁。
深度挖掘教材文本，不僅能幫助教師游刃有余的開展教學活動；還能在平凡中發現不凡之處，從而“借題發揮”，結合教學主題，潤物無聲的滲透德育教育。比如說，在教學“二元一次方程組”相關知識點時，筆者利用教材中提到的“雞兔同籠”為題，以趣味性、故事性的講述方法展開教學。具體為：一個籠子里關有雞、兔各若干只。由于籠子的中間部分是封閉的，所以只能看到雞、兔的頭和腿。通過計數之后發現，雞、兔的頭一共10個，而雞、兔的腿一共28條。請問，雞、兔各有幾只？學生們在看完題目之后，興致昂揚，躍躍欲試。有的學生掏出紙筆開始計算，有的學生托腮凝思。類似這樣的數學問題，具有濃厚的生活氣息，一反學生日常接觸的數字符號，因而學生參與的積極性很高。
待學生運算結束后，筆者適時的給予表揚，并因勢利導的對學生說：“同學們，我們可以利用“二元一次方程組”來計算這個問題。那么，古人是怎樣解決這個問題的？其實，古人很有智慧，他們利用“抬腳法”，很巧妙的就計算出“雞兔同籠”的數目。我們現代人應怎樣向古人學習？”教導學生嘗試知識牽引、轉化，關注生活，提高責任感。2.激勵引導不憤不啟，不悱不發。初中學生進入青春期，聰明有余而學習的柔韌性不足，熱情洋溢但缺乏成熟穩定的心智。活潑好動，好奇心強，喜歡接受新鮮事物。由于學生年齡小，生活閱歷有限，因而對事物的觀點、看法往往單一而片面。比如說，喜歡某個教師，“愛屋及烏”式的喜歡這門學科；反之，則存有抵制、排斥的情緒。現代社會隨著信息技術的發展普及，大量泥沙俱下、魚龍混雜的信息涌入，也容易導致涉世未深的中學生迷失自我。為此，初中教師，尤其是數學教師，應勇于肩負起“育人”的偉大使命。
教學過程中，可適當增加數學課外知識。以數學史上的名人軼事、趣味見聞，豐富課堂教學，發揮榜樣的示范效應。比如說，教學“勾股定理”時，筆者對學生說：“同學們，勾股定理又稱之為商高定理、畢達哥拉斯定理。在我國，商朝時期的商高提出了“勾三股四玄五”的勾股定理特例。一個直角三角形中，較短的直角邊，稱為勾；較長的直角邊，稱為股；而三角形的斜邊，稱為玄。商高提出的勾股定理，比西方的畢達哥拉斯學派利用演繹法證明還要早近半個世紀。”以這類數學小故事，激勵引導學生學習，并激發學生的民族自豪感和愛國之情。3.學習習慣習慣形成性格，性格決定命運。良好的學習習慣，一方面可有效提升學生的學習效率；另一方面可塑造學生實事求是、認真嚴謹的求學品質。為此，教師應在教學活動中，重視培養學生的學習習慣。比如說，在教學“概率統計”相關知識點時，筆者按照“組間相似、組內相異”的原則，將全班學生分為若干個小組。以小組為單位，以問卷抽樣調查的形式，統計本校八年級學生課余最喜愛的電視節目類型。
每一個小組中，有一名組長負責記錄工作，其余組員則對應各個班級開展調查（調查工作在課余及課間休息時進行，因而不會影響到學生的正常上課。）一周之后，各小組將問卷結果匯總，并加以分析、討論，最后整理成“調查數據”。通過這次活動，學生不僅加深了對理論知識的理解，同時也鍛煉了與他人交際、溝通的能力，教學效果良好。4.結語其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。作為數學教師，應發揮自身的人格魅力吸引學生。平等的對待學生，關愛學生，認真負責的開展教學工作。課余多與學生交流，學會站在學生的角度思考，把握學生的思想動態，從而達到親其師而信其道的良好狀態，為德育教育的滲透做好鋪墊。
作者:孟令明 單位:吉林省梅河口市第一中學
1.1班主任的自身素質要提高
培養學生的道德意識，前提是教師必須是這方面的楷模。正所謂為人師表，如果老師行為不端，怎么可能教育好學生。平時，老師就要注意自己的舉止、談吐，在學生面前樹立榜樣，加強自己各方面的素質。面對學生要和藹可親，不要過分地指責學生，要和他們像朋友一樣的相處，讓學生感覺到親切感。只要教師受到了學生的喜愛，那么教師的話語才具有權威性，這樣才可以更好地開展德育教育的工作。
1.2確定班級奮斗目標
若想讓一個團體更有凝聚力，就必須制定出一個為之奮斗的目標才行。有了目標，大家的勁往一處使，這樣的團體才會迸發出巨大的能量。而在目標的制定上，教師不應該行使決定權，而應該把這個權利交給學生，讓他們經過討論確定奮斗目標。通常情況下，學生會對新融入的集體特別有熱情，所以教師應該趁熱打鐵，召集學生探討未來的目標，盡情地讓學生發揮想象力，讓他們把想說的全都表達出來，最后運用集體的智慧進行歸納總結，篩選出最終的奮斗目標。
1.3日常的考核要加強
處于叛逆期的學生自我約束能力還不是很強，容易被一些不健康的東西所誘惑。為了能夠讓學生成長在一個良好的環境里，教師可以采用道德評判規則。例如：如果某名學生為班集體作出貢獻，那么可以累積10分；得到同學的肯定，也可以得到10分等等。一個月總結一次，看誰的得分多，誰就是“道德模范”。長此以往，很容易激發學生的道德觀念。
1.4利用大型活動深化集體主義教育意義
教師如果想強化學生的集體意識，利用學校舉辦的活動是非常好的機會。一些中職學校會經常組織學生開展運動會、體育比賽等等。如果教師能借此比賽，鍛煉他們團隊協作的能力，教導他們若想取得勝利就必須需要整體而非個人能力，這樣一來，學生的戰斗力會增強，而且還會從實踐中進一步理解了團隊的重要性。
2利用家庭開展德育教育工作
2.1抓好家長工作
目前，家長和學校方面溝通不夠，由于家長并不能經常到學校，所以很難了解學生在學校的表現，反之也一樣，教師也無法知道家長平時如何教育學生。因此，在家長和教師面前架起一座溝通的橋梁是非常有必要的。學校可以利用節假日，組織家長舉辦見面會，充分地向學生家長灌輸德育教育的重要性，而家長也可以聊聊自己對孩子的教育經驗。只要雙方在理念上達成一致，雙管齊下，就可以更好對學生進行德育教育。
2.2調動家長的積極性
讓學生家長主動地投入到對學生德育教育的行動中來才是最關鍵的，畢竟父母是最了解自己的孩子的。想做到這一點，就必須調動家長的積極性和采取有效的措施。例如，讓家長時常走進校園去參加一些活動，關注孩子在學校的表現，家長對學校、學生有了一個直觀的認識后，就會引起重視，這樣更有利于家長對子女的道德教育工作。當然，也可以教師進行家訪，通過家訪，讓家長了解學校的道德教育理念、學生在學校的表現。在有的放矢的情況下，家長才能夠更好地對孩子進行教育。其實只要做到學校、家長、教師三位一體的教育形式，就能夠極大地增強學生的自控能力。
3教師的自身素質要提高
教育好學生的前提就是教師的自身形象要良好，無論是穿戴還是談吐都要在學生面前有一個良好的表現。教師在各方面做到位了，自己的一言一行才會對學生產生權威性。基于此，學校也要定期地對教師開展培訓工作，加強教師的道德水準。只有教師的水準上去了，才會更好地完成道德教育的工作。
4結束語
課堂教育是對現實生活的提煉,也是品德教育課的載體,更是學生自主探究,提高解決實際問題能力的有效途徑。教師可以依據學生的現實生活,提煉生活環境,開發課程資源,引導學生積極參與到各項課堂課外活動中,發現問題,感悟生活。越來越多的教育專家老師倡導可以讓學生自己來扮演課文中的人物,讓學生從被動的聽轉為身臨其境的去感受。通過這種教學模式,學生的道德意識在不知不覺中培養起來了,并轉化為行動而外顯出來。如在教學《注意交通安全》一課時,老師將公共汽車作為一個切入點,把課堂裝扮成車廂環境,并安排同學為司機,售票員,乘客,馬路行人等各種社會角色。老師在此過程中,要注意引導和激勵,表演完成后,請表演及觀看的同學談自己的感受,通過這種親身體驗式的教學方式,將交通安全,秩序,禮儀等品德潛移默化到學生的意識和行動中。
2生活是學生成長的舞臺
陶行知對學生的解釋為:生,即生活或生存。這個解釋發人深省。學校教育最終目的是要讓學生如何在社會上生活。品德教育要聯系實際生活,不同地區生活的自然條件和社會風俗會有較大差異,因此要品德教育要根據學生周邊的生活環境來進行適配結合。使學生在身邊的社會活動中體驗,獲得進步。把課堂教育搬到實際生活中,讓學生在生活中感受真善美。比如開展各種愛國教育,安全教育,感恩教育等活動。組織參觀當地的名勝古跡,新型建筑等活動,豐富小學生對家鄉風土人情等事物的有關了解;讓學生走到街頭觀察交通實況,認識到遵守交通法規的必要性。在父親節或母親節時,引導學生為父母做一頓可口的飯菜,洗一件衣服等。在生活中讓學生養成健康的、文明的生活方式、積極愉悅的態度,培養學生出動腦筋勇于創造生活的意識。通過這些活動,鼓勵學生在課堂教育上分享對這些社會活動的感受,促進學生形成良好的心理品質和健康的思想。
3實踐是學生成長的催化劑
