時間：2023-03-20 16:13:48
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網為您精選了8篇思維方式論文，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關鍵詞：藝術創(chuàng)作方法形象思維抽象思維
藝術的認識活動必須依靠形象思維，但是不能脫離抽象思維。承認形象思維是藝術的主要的、基本的認識方式，并不否認抽象思維的必要性。為了更具體地認識形象思維，筆者認為有必要在比較中研究兩種思維的聯(lián)系與區(qū)別。
第一，兩種思維在思維的手段上是不同的
形象思維是借助于形象塑造去揭示真理，抽象思維是借助于科學推理去揭示真理。因而藝術家的思維活動，除了遵循認識的一般規(guī)律之外，還始終離不開具體可感的物象形態(tài)，并且要飽含著感情、發(fā)揮著想象，把思想、感情、想象和物象形態(tài)有機地糅合在一起來進行藝術思維。形象思維還受作者世界觀的指導和支配，也受制于作者對生活的理解熟悉程度，還決定于作者的藝術素養(yǎng)和對藝術技巧的掌握。《風》是冼星海早年在巴黎寫成的作品，結合作者當時饑寒交迫的境遇，聯(lián)想起杜甫《茅屋為秋風所破歌》所描寫的悲涼情景，遙望風雨飄搖的祖國，人生的苦、辣、辛、酸，隨著暴虐的風，一起涌上心頭，悲歌逐漸轉變成怒號。最后，他心目中出現(xiàn)了海市蜃樓般的美妙幻景，于是音樂又發(fā)展成充滿幻想的明亮的和弦。
第二，兩種思維在思維方式上是不同的
形象思維主要是通過選自生活中具體的、個別的人物、情節(jié)、細節(jié)、場地、情態(tài)、動作等來塑造單個的典型、生活的形象，顯示生活的本質。抽象思維的方式，是從許多事物中舍棄個別的非本質屬性，以概念抽出共同的、本質的屬性。藝術形象不能以抽象概念為基礎，藝術家決不可忽視具體表現(xiàn)對象的個別性的形式，決不可把現(xiàn)實生活中得來的有代表性的具體材料，拋諸腦后，剩下純概念，把形象思維變成了用形象表現(xiàn)概念的思維。西漢霍去病墓冢前面的《馬踏匈奴》石刻，以戰(zhàn)馬來象征驃騎將軍。雕刻家在藝術創(chuàng)作過程中，觀察、研究并掌握了千百匹馳騁塞北、屢經戰(zhàn)爭的活馬的生動姿態(tài)和神情，并從這些“思維具體”中，由此及彼、去粗取精地加以比較和選擇，才有“馬踏匈奴”這樣具象化的石刻形象。成功的藝術作品是以神形兼?zhèn)涞木唧w個性形象來反映生活的，這就是作品給人以深刻、鮮明、強烈印象的重要原因之一。
第三，兩種思維在思維對象上是不同的
形象思維與抽象思維，都是以外界客觀的現(xiàn)實對象為基礎。從抽象思維的屬性特點來說，世界上的一切具體事物，它都可以把它們變成概念抽象的對象，甚至連藝術本身也可以成為抽象思維的對象，否則世界上就不會有藝術理論。但是不論抽象思維的對象如何廣泛，形象思維還是以其特有的方式側重表現(xiàn)生活中的某些特有內容，這就構成了形象思維的對象——人。藝術作品只有反映人的思想、感情，按人的美的原則進行創(chuàng)造，表現(xiàn)創(chuàng)造者的美學理想，才能成為真正的藝術。就拿造型藝術來說，并不是酷似的描繪就是成功的藝術品，它還必須表現(xiàn)內在神情，這內在的東西是更具藝術對象性質的東西。米開朗琪羅的《被縛的奴隸》雕塑作品中，奴隸雖是用很細的繩子綁捆的，似乎很容易斷，但雕塑家所表現(xiàn)的是精神上的束縛，他所塑造的形象，表現(xiàn)人類靈魂想沖破自己的軀殼，以期獲得無限的自由。正因為這樣，冰冷的石頭獲得了生命。可是抽象思維則不同，即使是研究人的心理活動規(guī)律的心理學，也都是側重占有大量表現(xiàn)共性的材料和事實，并從人的某一側面進行研究，得到的是數(shù)據和邏輯證明。馬克思的《資本論》研究的對象是“資本主義社會形態(tài)”，表現(xiàn)的方式是思想概括。這可以幫助我們認識作為抽象思維形式之一的政治經濟學與文學藝術在對象上的不同。第四，兩種思維在思維的過程上是不同的
一個人體驗到痛苦的可怕或享受的甘甜，然后他把這些感情用諸多形式表現(xiàn)出來，使其他人為這些感情所感染，這就是藝術。藝術家作為思維的主體，在創(chuàng)作過程中，他要深入生活，把握生活源泉，取得藝術創(chuàng)造的原始材料。作為形象思維過程重要標志的是對于思維對象的設身處地的體驗，而對于一般的抽象思維則不是所必需的。因為體驗是為了更好地把握對象，根本目的不是為了自我表現(xiàn)。我們看到有些作品不會隱藏這個“自我”，正面人物成了自己的傳聲筒，反面人物的行為等于自己否定自己，這樣人物行為就沒有真實性，欣賞者看到的是在為人物活動牽線。嚴格地說，這種創(chuàng)作還不能算形象思維，因為作者并沒有真正進入形象思維的過程。而對于一般的抽象思維則不是所必需的。
第五，兩種思維在思維效果上是不同的
抽象思維要分析事物的矛盾，找出解決矛盾的方法，達到以理服人。理論家借助邏輯來表明自己的思想，直接昭人以理。形象思維不采用這種形式，而思維的成果效用也并不如此，藝術作品有教育作用和娛樂作用。人們欣賞藝術作品是要從藝術作品中得到娛樂和休息，通過典型化的形象表演，教育寓于其中。如果藝術家在創(chuàng)作作品的思維過程中，不能提供充滿情感的藝術品，人們就無法感應贊美、仇恨、驚恐、同情等效果。為此，藝術家必須對于所塑造的形象，既能入乎其內，又能出乎其外，千方百計地使形象獲得生命力。藝術的形象思維必須在思維中追求真實性和生動性，以情感人，以景召人，甚至連一幅靜物畫也是如此。
第六，兩種思維在思維的形象上是不同的
無論是藝術家還是科學家，都必須具有想象、幻想和推測的能力。想象、幻想和推測，可以補充在事實的連鎖中不足的和還沒有發(fā)現(xiàn)的環(huán)節(jié)。抽象思維的想象，主體的努力在于證實自己思維的可信性；形象思維的想象，目的在于造成形象體系，表現(xiàn)理想寄托。藝術家為了造成形象體系，以記憶中的生活表象為起點，按一定的創(chuàng)作目標，把散的東西創(chuàng)造為一個既假且真的典型化形象。19世紀法國浪漫主義畫家德拉克洛瓦的名作《自由引導著人民》，畫面中心手持三色旗的自由女神是畫家把現(xiàn)實的真實與奇妙的幻想大膽、成功地結合在一起，女神的形象是認識未來期望感性形式的強烈化的顯現(xiàn)。因為在畫家的心目中，自由是斗爭的向導，自由的斗爭是不可阻擋、不可戰(zhàn)勝的。這種強烈的思想感情轉化為藝術的幻想性的形象，象征著畫家的美學理想。
形象思維問題是一個直接關系到藝術規(guī)律的重大理論問題，也是一個全面關系到藝術創(chuàng)造的實踐問題。只有正確地認識和把握它，才能創(chuàng)造出合乎藝術規(guī)律的藝術作品。
參考文獻：
把握網絡經濟時代特征
要建構與網絡經濟時代相適應的思維方式，必須對網絡經濟時代的特征進行科學概括和總結，總結起來其主要特征有：
第一，全球化特征。網絡經濟時代，比起以往任何時代都更加富有全球化的進程和趨勢。表現(xiàn)在三個方面：一是在地理空間上，互聯(lián)網可進行全球信息傳播，全球性的交易沒有地理位置的障礙限制，人們之間的距離被縮小到了咫尺，使網絡經濟的市場具有全球化特點。二是在信息資源上，互聯(lián)網體系因適應無限制的信息存儲空間成為全球最大的信息資源庫，全球各地的網上信息可以便捷地檢索和迅速地傳播，使不同地域的經濟聯(lián)系更加便利。三是網絡經濟沒有工作時間的限制，可以全天候服務，24小時隨便上網。
第二，整合性特征。網絡經濟的競爭是高層次的競爭。超時間性和地域性，使競爭廣度大為拓展，企業(yè)著眼于全球市場，面對全球性競爭。這種高層次、全球性競爭極為復雜，競爭需要包括技術、營銷、管理、知識、文化、信息、法律等各個方面合力的作用才能取勝。
第三，變異性特征。網絡技術的發(fā)展日新月異，在網絡經濟的競爭中，競爭方式花樣翻新、各種各樣，往往是所料不及。因此，誰能有前瞻意識，超前把握趨勢的能力，誰才有可能在突然面前立于不敗之地。
第四，高風險性特征。網絡經濟在發(fā)展中極容易遇到各種各樣的風險。黑客入侵、網絡犯罪、病毒侵入等都會造成風險。據統(tǒng)計，全球近年來的電腦黑客利用計算機網絡進行犯罪，每年以30%的驚人速度遞增，其中金融業(yè)的發(fā)案率占61%。利用網絡犯罪形式也多種多樣，諸如利用系統(tǒng)缺陷、采用截取信息、使用網絡窺探器等等。因此網絡經濟是一種風險極大的經濟運作形式，必須有對各種風險的防范措施和足夠的承受能力。
第五，高注意力特征。網絡經濟具有直接性、快速性、信息量大等特點。直接性是指使用網絡，企業(yè)可以繞過經銷商直接與需求方溝通，客戶也可以直接訂貨甚至指令生產。這種供求雙方直接的關系，取消了中間環(huán)節(jié)。快速性是指現(xiàn)代信息網絡可用光纖傳輸信息，可以高速度傳播、收集、整理、利用信息。在直接、快速、大量信息面前，最引人注意的信息才有時效性，因此，高度的注意力是網絡經濟的一種客觀要求。
第六，互動性特征。與傳統(tǒng)經濟相比較，網絡經濟強化了商家與消費者之間的互動性，從而使消費者在經濟活動中的主動性超出了以往任何時代。這種互動的方式更加以消費者為中心，甚至是消費者積極參與生產的全過程，其結果當然產生符合消費者需要的產品和服務。企業(yè)通過和顧客的不斷交往，也能了解每個顧客個性需求進行生產。
第七，虛擬性特征。網絡經濟不同于傳統(tǒng)的實物經濟，它的基本表現(xiàn)方式是以虛擬化形式出現(xiàn)的。這種網上虛擬經濟不是與網外物理空間中的現(xiàn)實經濟相脫離，而是相互并存，相互促進，培育和發(fā)展虛擬經濟的成長，己成為現(xiàn)代經濟發(fā)展的新動向。
第八，創(chuàng)新性特征。網絡經濟是創(chuàng)新性經濟，這源于現(xiàn)代高新技術為基礎的網絡經濟需要強調研究開發(fā)和不斷創(chuàng)新。在技術創(chuàng)新的同時還需要制度創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新等等的配合。
網絡經濟時代思維方式的變革
針對網絡經濟時代特征建構與之相適應的思維方式，主要有以下幾個方面：
第一，全球化思考。經濟全球化要求人們必須在思維方式上發(fā)生相應的變化，全球化策略思考是網絡經濟時代每個人都必需接受的事實，我們的任何行為都有可能受全球化的影響。
第二，整合性思考。網絡經濟整合性特征要求人們必需具有系統(tǒng)性的觀念，將各行各業(yè)各門學科結合起來，而不再是獨立的在自己的行業(yè)和學科中自我發(fā)展，要做到這一點，必須首先從思維方式上著手改變人們的經濟觀念，使其真正意識到整合性思考的意義。第三，前瞻性思考。由于網絡經濟的變異性，決定了在這一時代，必須將把握趨勢作為一個重要的工作來做。如果說農業(yè)經濟時代重過去的經驗，工業(yè)經濟時代重當前的實際，信息經濟時代重未來發(fā)展的話，那么作為信息時代的延伸，網絡經濟時代只有把握趨勢，才能獲得發(fā)展。因此加強超前意識，提高前瞻性思維的能力，就成為網絡經濟時代的重要使命。
第四，風險性思考。網絡經濟中所蘊含的風險比起以往任何時代都要大，人們必須具有對待風險的正確態(tài)度，做好對風險的預測、預防、回避以及承受等等，這也同樣需要首先在思維方式上的調整，真正使人們對風險性高度重視。
第五，互動式思考。網絡上的交流使人們不得不面對這樣的改變，那就是把封閉的單向思維變?yōu)殚_放的互動式思維。因為只有互相的溝通才可以真正拉近人們之間的距離，就需要從自己的圈子里走出來，進入到對方的世界中，把握對方的真實信息，才可以使雙方互相信任。所以互動式思考必然成為網絡經濟條件下不可缺少的一種思維方式。
第六，個性化思考。網絡經濟一改傳統(tǒng)銷售方式，而采用網上與消費者直接銷售的方式，從而使每個人的特殊需求得到滿足，這就是網絡經濟最有吸引力的地方。企業(yè)經營者改變傳統(tǒng)的思維方式，用個性化的思考去面對每一位消費者，個性化思考將成為網絡經濟時代的一個重要的思維方式。
第七，創(chuàng)新性思考。網絡經濟是以不斷創(chuàng)新為動力的，創(chuàng)新是人們時時努力的方向。在網絡經濟時代，任何阻礙創(chuàng)新的舊的思維方式都將被淘汰，創(chuàng)新性思考是網絡經濟的時代精神。
建構網絡經濟時代思維方式的途徑
第一，加強哲學的學習，為建構網絡經濟時代思維方式提供科學的指導思想。建構網絡經濟時代的思維方式，離不開科學思想的指導，這就需要加強哲學的學習，堅持唯物主義的觀點，從網絡經濟的實際出發(fā)，分析研究網絡經濟運行的規(guī)律，沖破傳統(tǒng)思想的框框，大膽創(chuàng)新，這是建構網絡經濟時代思維方式的前提和基礎。同時，網絡經濟屬于高科技，高速發(fā)展的經濟，其運行情況復雜多變，且體現(xiàn)的是高層次的競爭，這就要求思考問題必須堅持辯證法，全面系統(tǒng)的、多角度的看問題。特別是網絡經濟是新型的、復雜的經濟，要建構其思維方式必須提高人們的理論思維能。只有理論思維提高了，才能正確概括和總結網絡經濟的概念和特征；正確認識和運用網絡經濟運行方式的規(guī)律；科學的適合網絡經濟時代的思維方式才能建立起來。哲學是時代精神的精華，反映時代的特點，以其特定的方式，概括地反映了人們對歷史的反思和對未來的展望，對建構網絡經濟時代思維方式理念有指導作用。
第二，堅持與時俱進，開拓創(chuàng)新。網絡經濟思維方式具有時代性，它必須跟隨時代的脈博，隨時代的變化而更新。因此，網絡經濟時代思維方式的建構，要根據時代的要求，解放思想，開拓創(chuàng)新，這樣可以為其注入活力，提供動力。
編者按：JeffryA.Timmons（蒂蒙斯）博士和QuintinG.Tan（陳昆廷）教授對企業(yè)家的思維方式抱有濃厚的興趣，于是進行了認真的系統(tǒng)研究。蒂蒙斯博士是大學教授，著有多部專著，其中包括《企業(yè)家的思維》（TheEntrepreneurialMind）。陳昆廷是TheAsianInstituteofManagement（亞洲管理學院）工商管理碩士課程的骨干教師。
你們是如何定義企業(yè)精神和企業(yè)家的？
蒂蒙斯：企業(yè)精神是人類的一種創(chuàng)造，使人們在一無所有的基礎上創(chuàng)造出有價值的東西來。不管人們手頭有無資源或有什么樣的資源，它是人們對機遇的一種執(zhí)著追求。它要求創(chuàng)業(yè)者高瞻遠矚，孜孜以求地帶領別人去追求自己的遠景。
陳昆廷：企業(yè)家具有一套對他們取得成功至為關鍵的獨特技能、個性和觀念。其中最重要的是，企業(yè)家能夠醞釀出一種創(chuàng)意，激勵他們將這種創(chuàng)意轉化為產品和服務，提供給某種用戶。這種產品與用戶的對應關系需要企業(yè)家能夠生動形象地設想出消費者及其喜好。
你們如何區(qū)分創(chuàng)意和真正的機遇？
陳昆廷：創(chuàng)意較為常見，各個年齡階段的人都能自然而然地產生出一些創(chuàng)意來。但真正的機遇卻隱含在每個問題之中。只有企業(yè)家才掌握從問題中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造性機遇的竅門。
蒂蒙斯：絕好的機遇有一種我稱之為非常令人寬慰的經濟特點：附加值。但是，識別真正機遇的關鍵要素是日久天長的經驗積累所生成的直覺。當機遇的大門漸漸打開時，發(fā)現(xiàn)潛在機遇、把握時機抓住機遇的能力和感覺非常關鍵。企業(yè)家很大程度上依靠直覺。
直覺能否學到？
蒂蒙斯：我們所說的直覺實際上是日積月累的生活經驗。對大多數(shù)企業(yè)家來說，這種經驗是在其它公司當學徒，或在觀察父母如何做生意時得來的。他們總是在自己所熟諳的行業(yè)里創(chuàng)業(yè)。但我所說的直覺是那種要有各種不同的經歷才能得來的智慧。這種智慧需要長期的經驗積累、非凡的記憶力、模式認知、詮釋能力和良好的創(chuàng)造力。
陳昆廷：直覺無疑是可以學會的，但絕非一日之功。它是一個人經驗的總匯及其信念的不斷鞏固。培養(yǎng)直覺的關鍵是：堅持不懈地在自己所做的事情中追求卓越。
你們如何看待“企業(yè)家是天生的，還是后天造就的？”這個老生常談的問題？
陳昆廷：企業(yè)家是后天造就的。在研究企業(yè)家的過程中，我還沒有碰上一位天生特別出眾或智力超凡的企業(yè)家。我認識的大多數(shù)成功企業(yè)家大概連亞洲管理學院的入學考試都通不過。他們之所以能成為企業(yè)家，是因為他們遵循一個簡單的流程：找到某種需求、專注于其中、將它付諸實施，并盡其所能地不斷改進自己的產品或服務。
蒂蒙斯：我認為企業(yè)家既是天生的，又是后天造就的。有證據顯示，早期耳聞目染企業(yè)之道的人，更有可能從事這一行。多數(shù)企業(yè)家都是通過一種學徒式的模式，從他們的工作中或者從自謀營生的父母那兒汲取經營經驗及知識。他們在積累經驗時不是偶爾為之或任其自然滲透。最好的教員莫過于好的榜樣。
企業(yè)家的貢獻是什么？
蒂蒙斯：他們的領導藝術、他們樹立的典范及其處世的態(tài)度、行為和價值觀。他們用這些去感染別人，提供一種學習型的文化及不同的思維方式和價值觀。他們承擔責任，分享財富。
陳昆廷：他們最大的貢獻是關心社會。企業(yè)家開始時總是慘淡經營，與一些不為大多數(shù)企業(yè)接納的人共同創(chuàng)業(yè)。要與背景不同的人共事并非易事。這就迫使企業(yè)家與這些人尋求共同語言、促使人們根據自己的條件去學習。
對企業(yè)家來說，企業(yè)已不再為他而存在，而是為了他的員工。他們對社會的關注高于一切的故事不勝枚舉。這種情操不是通過賺錢、而是通過與人共事得來的。
企業(yè)家如何對待失敗？
蒂蒙斯：失敗是煉鋼的爐火。我認識的多數(shù)成功企業(yè)家都經歷過某種慘敗。事業(yè)上，失敗出現(xiàn)得越早越好。企業(yè)家談論起失敗顯得輕松自若。他們將失敗化成學習的機會。真正的智者總會積極地看待失敗。
陳昆廷：許多企業(yè)家并不認為失敗就是不成功。多數(shù)企業(yè)家認為，失敗是通向巨大成功的必經之路，會增強他們繼續(xù)前進的意志和信心。
怎樣才能成為企業(yè)家？
形象思維是借助于形象塑造去揭示真理，抽象思維是借助于科學推理去揭示真理。因而藝術家的思維活動，除了遵循認識的一般規(guī)律之外，還始終離不開具體可感的物象形態(tài)，并且要飽含著感情、發(fā)揮著想象，把思想、感情、想象和物象形態(tài)有機地糅合在一起來進行藝術思維。形象思維還受作者世界觀的指導和支配，也受制于作者對生活的理解熟悉程度，還決定于作者的藝術素養(yǎng)和對藝術技巧的掌握。《風》是冼星海早年在巴黎寫成的作品，結合作者當時饑寒交迫的境遇，聯(lián)想起杜甫《茅屋為秋風所破歌》所描寫的悲涼情景，遙望風雨飄搖的祖國，人生的苦、辣、辛、酸，隨著暴虐的風，一起涌上心頭，悲歌逐漸轉變成怒號。最后，他心目中出現(xiàn)了海市蜃樓般的美妙幻景，于是音樂又發(fā)展成充滿幻想的明亮的和弦。
第二，兩種思維在思維方式上是不同的
形象思維主要是通過選自生活中具體的、個別的人物、情節(jié)、細節(jié)、場地、情態(tài)、動作等來塑造單個的典型、生活的形象，顯示生活的本質。抽象思維的方式，是從許多事物中舍棄個別的非本質屬性，以概念抽出共同的、本質的屬性。藝術形象不能以抽象概念為基礎，藝術家決不可忽視具體表現(xiàn)對象的個別性的形式，決不可把現(xiàn)實生活中得來的有代表性的具體材料，拋諸腦后，剩下純概念，把形象思維變成了用形象表現(xiàn)概念的思維。西漢霍去病墓冢前面的《馬踏匈奴》石刻，以戰(zhàn)馬來象征驃騎將軍。雕刻家在藝術創(chuàng)作過程中，觀察、研究并掌握了千百匹馳騁塞北、屢經戰(zhàn)爭的活馬的生動姿態(tài)和神情，并從這些“思維具體”中，由此及彼、去粗取精地加以比較和選擇，才有“馬踏匈奴”這樣具象化的石刻形象。成功的藝術作品是以神形兼?zhèn)涞木唧w個性形象來反映生活的，這就是作品給人以深刻、鮮明、強烈印象的重要原因之一。
第三，兩種思維在思維對象上是不同的
形象思維與抽象思維，都是以外界客觀的現(xiàn)實對象為基礎。從抽象思維的屬性特點來說，世界上的一切具體事物，它都可以把它們變成概念抽象的對象，甚至連藝術本身也可以成為抽象思維的對象，否則世界上就不會有藝術理論。但是不論抽象思維的對象如何廣泛，形象思維還是以其特有的方式側重表現(xiàn)生活中的某些特有內容，這就構成了形象思維的對象——人。藝術作品只有反映人的思想、感情，按人的美的原則進行創(chuàng)造，表現(xiàn)創(chuàng)造者的美學理想，才能成為真正的藝術。就拿造型藝術來說，并不是酷似的描繪就是成功的藝術品，它還必須表現(xiàn)內在神情，這內在的東西是更具藝術對象性質的東西。米開朗琪羅的《被縛的奴隸》雕塑作品中，奴隸雖是用很細的繩子綁捆的，似乎很容易斷，但雕塑家所表現(xiàn)的是精神上的束縛，他所塑造的形象，表現(xiàn)人類靈魂想沖破自己的軀殼，以期獲得無限的自由。正因為這樣，冰冷的石頭獲得了生命。可是抽象思維則不同，即使是研究人的心理活動規(guī)律的心理學，也都是側重占有大量表現(xiàn)共性的材料和事實，并從人的某一側面進行研究，得到的是數(shù)據和邏輯證明。馬克思的《資本論》研究的對象是“資本主義社會形態(tài)”，表現(xiàn)的方式是思想概括。這可以幫助我們認識作為抽象思維形式之一的政治經濟學與文學藝術在對象上的不同。
第四，兩種思維在思維的過程上是不同的
一個人體驗到痛苦的可怕或享受的甘甜，然后他把這些感情用諸多形式表現(xiàn)出來，使其他人為這些感情所感染，這就是藝術。藝術家作為思維的主體，在創(chuàng)作過程中，他要深入生活，把握生活源泉，取得藝術創(chuàng)造的原始材料。作為形象思維過程重要標志的是對于思維對象的設身處地的體驗，而對于一般的抽象思維則不是所必需的。因為體驗是為了更好地把握對象，根本目的不是為了自我表現(xiàn)。我們看到有些作品不會隱藏這個“自我”，正面人物成了自己的傳聲筒，反面人物的行為等于自己否定自己，這樣人物行為就沒有真實性，欣賞者看到的是在為人物活動牽線。嚴格地說，這種創(chuàng)作還不能算形象思維，因為作者并沒有真正進入形象思維的過程。而對于一般的抽象思維則不是所必需的。
第五，兩種思維在思維效果上是不同的
抽象思維要分析事物的矛盾，找出解決矛盾的方法，達到以理服人。理論家借助邏輯來表明自己的思想，直接昭人以理。形象思維不采用這種形式，而思維的成果效用也并不如此，藝術作品有教育作用和娛樂作用。人們欣賞藝術作品是要從藝術作品中得到娛樂和休息，通過典型化的形象表演，教育寓于其中。如果藝術家在創(chuàng)作作品的思維過程中，不能提供充滿情感的藝術品，人們就無法感應贊美、仇恨、驚恐、同情等效果。為此，藝術家必須對于所塑造的形象，既能入乎其內，又能出乎其外，千方百計地使形象獲得生命力。藝術的形象思維必須在思維中追求真實性和生動性，以情感人，以景召人，甚至連一幅靜物畫也是如此。
第六，兩種思維在思維的形象上是不同的
無論是藝術家還是科學家，都必須具有想象、幻想和推測的能力。想象、幻想和推測，可以補充在事實的連鎖中不足的和還沒有發(fā)現(xiàn)的環(huán)節(jié)。抽象思維的想象，主體的努力在于證實自己思維的可信性；形象思維的想象，目的在于造成形象體系，表現(xiàn)理想寄托。藝術家為了造成形象體系，以記憶中的生活表象為起點，按一定的創(chuàng)作目標，把散的東西創(chuàng)造為一個既假且真的典型化形象。19世紀法國浪漫主義畫家德拉克洛瓦的名作《自由引導著人民》，畫面中心手持三色旗的自由女神是畫家把現(xiàn)實的真實與奇妙的幻想大膽、成功地結合在一起，女神的形象是認識未來期望感性形式的強烈化的顯現(xiàn)。因為在畫家的心目中，自由是斗爭的向導，自由的斗爭是不可阻擋、不可戰(zhàn)勝的。這種強烈的思想感情轉化為藝術的幻想性的形象，象征著畫家的美學理想。
形象思維問題是一個直接關系到藝術規(guī)律的重大理論問題，也是一個全面關系到藝術創(chuàng)造的實踐問題。只有正確地認識和把握它，才能創(chuàng)造出合乎藝術規(guī)律的藝術作品。
內容摘要：藝術反映現(xiàn)實生活，藝術作品能表現(xiàn)人們的內在深層精神世界，反映生活的審美屬性。根據藝術基本特征的內在規(guī)定性，藝術創(chuàng)作離不開形象思維與抽象思維。
關鍵詞：藝術創(chuàng)作方法形象思維抽象思維
藝術的認識活動必須依靠形象思維，但是不能脫離抽象思維。承認形象思維是藝術的主要的、基本的認識方式，并不否認抽象思維的必要性。為了更具體地認識形象思維，筆者認為有必要在比較中研究兩種思維的聯(lián)系與區(qū)別。
參考文獻：
（一）不確定性
與相關的其它學科相比，金融學一個最突出的特點是如何解決不確定性帶來的問題，也可以說，所有不確定的問題都能通過金融學的準則解決，這使得金融學的研究和運用范圍逐漸加大，在與金融學沒有聯(lián)系的問題上，例如，在市場波動大的情況下，企業(yè)應當采取何種措施去應對市場價格、產品需求、客戶的要求，在環(huán)境保護方面，國家應當采取何種措施解決環(huán)境污染帶來的一系列問題等等，都可以通過金融學的思維去合理的解決問題。
（二）時間價值
這是金融學不同于其它學科的重要之處，在不同時間里，不能夠把相同的產品進行比較，一定要把資產帶來的風險和補償考慮其中，事實上，這是一個資源的時間配置過程，在資源配置上，金融學能夠具體的解釋其原則，并且能夠強化個體在風險與收益之間存在的不同能力，即在同等盈利的情況下，最大限度的降低風險，以及在同等風險水平的基礎之上，如何獲得更多的經濟收益，以使企業(yè)更好、更快的向前發(fā)展。
（三）能力
能力問題是金融學家非常關心的問題，但是，金融學家對于能力概念的理解與經濟學家不一樣，能力的意義不僅僅局限于開拓市場、研發(fā)技術、更新設備，金融學家認為能力主要從兩方面確定：一方面是獲取、創(chuàng)造信息的能力，在金融學的研究領域里，很多都是以信息拓展開的，所以，最具體體現(xiàn)的代表就是信息的創(chuàng)造；一方面是資產頭寸的關系，充分合理的頭寸關系使得個體能夠克服以后的不確定性，這是導致企業(yè)兼并的基礎，而且也在實踐中得以驗證。
二、均衡的分析
在經濟學里，均衡是問題研究的重要方面，但是金融學里的均衡和經濟學里的均衡有著很大的不同，最具代表性的就是價格均衡問題，在經濟學里，主要的標志是供求均衡，金融學里，主要是以風險和收益的均衡為主，這兩者的意義完全不一樣。在研究對象方面，經濟學以商品，而金融學以資產，商品和資產的不同就是，商品主要是以滿足消費者為目的，資產是以持有者具有的增長價值空間為目的，這使得價格均衡力量發(fā)生了極大的變化，供求關系直接影響著商品的價格均衡，風險影響著資產的價格均衡，但是，在這方面，很多學者沒有提高重視程度，局限的運用經濟學中的價格均衡原理以此解答現(xiàn)實中的問題，典型的例子就是房地產的膨脹問題無法得到有效的解決[1]。2002年過后，央行不斷上調房貸利息，企業(yè)想通過此種方式控制極具上漲的房價，最后控制投資房地產的熱潮，但是結果卻與央行的最終目的相反，這一調整政策沒能達到想要的結果，反而促使房價不斷的上漲，使房地產業(yè)進一步發(fā)展，所以，在以往的經濟學思維方式下的調整政策，但是卻敗給了現(xiàn)實。事實上，利用金融學的思維方式去解釋此種現(xiàn)象，很容易找到原因，對于金融學的思維方式而言，資產的價值不完全取決于供求關系的均衡，而主要是預期和風險的均衡，提高房產的利率，對于買房的消費者，的確控制了需求，但是對于投資房產的人就不同了，主要原因是，商品的價格均衡主要以供求關系為主，但是商品的資產價格主要以投資的預期和風險為主，導致現(xiàn)在房地產市場不斷上漲的原因不是消費者，而是房產的開發(fā)和投資商，控制供求關系不能從本質上解決問題，要想使問題得到解決，應當控制房產開發(fā)商，所以對于中央銀行的調整政策不能達到預期的效果，也就有了充分合理的解釋。
三、市場的分析
經濟學領域里，市場發(fā)揮著重要的作用，同樣的，金融學也是如此，但是金融學和經濟學所關注的方向完全不同，主要表現(xiàn)在角度、依賴程度方面。
（一）角度的不同
經濟學主要傾向于市場的一些基本特征，依據此特征，把市場分為完全競爭化的市場、壟斷市場和壟斷競爭市場，這種分析模式沒有從市場的不斷波動劃分，而是靜止的分析。不確定性是金融學的主要因素之一，主要研究和探討在不確定的條件下，合理的進行資源的配置，所以更加關注對于資源配置的信息來源和效率程度。因此金融學的研究范圍主要是信息化市場對于資產價格的影響，以此為劃分標準，金融機構將市場劃分為弱式、半強式、強式有效市場，金融學的此種劃分，能夠使人們深入的了解市場的不斷變化，也能表現(xiàn)出金融學對于市場波動的體系進行完整的研究。雖然人們對于有效市場理論仍存在很多的疑問，而且還沒有支撐的依據，但是它的存在仍然是金融學里不可缺少的，并且為金融學的發(fā)展做出了巨大貢獻。此外，由于金融學具有不確定性的金融價值，也能夠及時關注市場環(huán)境的外部變化，以此為基礎，形成了貨幣市場和資本市場兩個重要的研究體系。
（二）依賴程度不同
在這里，依賴主要指的是市場在多大程度上影響著科研成果，雖然，經濟學也依賴市場，但是同金融學相比，經濟學的依賴程度要小很多，主要是微觀金融學，原因是其關注的問題主要是資產的定價問題，而這些問題的解決都是通過市場的信息確定的，雖然，有效市場理論仍然不能準確的反映當前的金融市場，但是投資者們更相信市場的真實性，這些足以表明金融學的研究與發(fā)展對于市場的依賴。雖然，大部分企業(yè)能夠掌握主觀的定價模式，并且能脫離市場，但是，這種觀點是錯誤的，因為模型的建立主要依據市場環(huán)境的變化，所以，也在暗示市場對金融學發(fā)展的重要性。
四、理性的分析
在經濟學里，理性是其研究的一項基本內容，經濟學給予理性的定義是：當收益高于成本時，個體所表現(xiàn)的行為就是理性的。但是這個定義有一個前提，在確定個體的行為是不是理性之前，金融學領域是指導此種做法的，同時，也把現(xiàn)行的成本作為成本的將來價值。但是，利用金融學的角度去分析此前提，很容易發(fā)現(xiàn)此前提忽視了金融學所講的不確定性，因此也同時忽視了收益和成本的時間價值，事實上，在收益度量上，金融學都是以預期效益為理論基礎。在對于理性的解釋上，金融學家和經濟學家的觀點大不相同，金融學家會將不確定性、時間價值、個體能力等因素納入考慮的范圍內，使得理性的定義更全面、科學的顯現(xiàn)出來，這對于金融學和個體本身都很重要。
五、企業(yè)的經營目標
在企業(yè)經營目標上，金融學家打破了以往經濟學家的理念，雖然分歧依舊存在，但是更加科學和具體化了。以往的金融學家認為，企業(yè)追求的經營目標應當是“最大程度的開發(fā)企業(yè)的市場價值”，但是它也存在自身的局限性，在財務結構影響市場評估上缺乏理論性的指導。此外，管理者和所有者對于最大程度的開發(fā)企業(yè)的市場價值也存在著爭議，管理者對于新的股票發(fā)行和市場價值不關心，關心的是公司的財富和融資，所有者關心的是股票所具有的價值，對于管理者感興趣的持反對態(tài)度。總之，在不確定的條件下，最大程度的開發(fā)企業(yè)的市場價值是金融學研究領域的一個重大突破。
六、金融學思維的發(fā)展
科學的發(fā)展是無止境的，雖然金融學在科研領域里已經取得了舉世矚目的成績，但是金融學的發(fā)展會隨著時代的不同而逐步突破新的技術，在此，金融學面臨的首要問題是打破以往新古典經濟學的思維模式。新古典經濟學的價值和牛頓力學在經濟學里的位置同等重要，它把時間的逆轉性作為基礎，運用觀察、假設和推理的思維模式，使得復雜化的經濟領域轉化為形象的數(shù)理化模型，而且，在經濟領域出現(xiàn)的一些問題，通過認真分析與研究找到問題的解決方法，這使得傳統(tǒng)的經濟學家十分認同。但是這個看起來完美的思維范式自身存在著嚴重的問題，使其嚴重影響著金融學的發(fā)展。存在的問題主要有兩方面，一方面是看起來合理的數(shù)理化模型，它是以和現(xiàn)實遙遠的假設為基礎的，例如阿羅—德不魯—麥其模型的基礎就是資產定價理論，但是這個模型以脫離實際的假設為基礎，與實際狀況相差甚遠，這樣一個脫離實際的假設做基礎，得出的結論不能真實的反映現(xiàn)實世界的狀況，例如有效市場的理論，投資者是客觀理性的、投資者的預期相同、投資者可以找到替代品等等這些假設都是與現(xiàn)實不同的，而且，在理論上，也同樣沒有支撐的條件，所以，怎樣正確的運用數(shù)理化的模型手段，是金融學以后必須面對的問題。另一方面，時間的逆轉性理論雖然很有說服力，但是卻不實用，以典型的布萊克—斯科爾斯方程為例，為了能夠更好的和現(xiàn)實相接近，準確的描述變化量的分布形式，他們引入一個非常重要的量——標價值波動率。從數(shù)學的角度分析，這個量的引入很好，其促使結果有一定的準確性，這一觀點在實際上也得到了證實，但是這個堪稱完美的量使得波動率無法正常運用，因為波動率所呈現(xiàn)的是標的價值將來的變化情況，但是標的信息卻不能使我們提前預知未來的變動，提前確認標以后價值的波動，以此也就不能夠依據此模型確認某一個標的所期待的未來價值了。雖然一些學者認為，標的未來價值波動率可以依據歷史的數(shù)據進行推算，但是，此種做法恰好違背了他們方程的建立基礎——有效市場理論與無套利原則，在有效市場理論中，對于弱勢的有效市場的假設，企業(yè)的投資人不能通過以往的歷史數(shù)據去分析當前的價格，未來的價格就更不可能了。布萊克—斯科爾斯方程遇到的困難又一次警醒人們“時間的可逆性”原則對金融學領域的損害，雖然還是有人執(zhí)著的對模型進一步改進，以此打破前人遇到的困境，但是不管怎樣的新模型，假使不能夠打破原有的思維模式里的“時間可逆性”原則，對于所存在的困境，仍不會有太大的突破。在人們的爭議下，牛頓主義范式將會被達爾文主義范式所取代，達爾文范式主要強調的是時間的不可逆轉性，它和金融學所倡導的時間價值的觀點是一樣的，這種想法并不是不能夠實現(xiàn)，它非常有可能在金融學領域里率先實現(xiàn)，因為其不確定性的原則和金融學倡導的原則一致。例如，在一些已經開始的行業(yè)里的改革，例如金融理論的改革已經開始注重研究對象和思想行為的多樣性，其研究領域與達爾文的進化論所倡導的精神是一致的，在將來，金融學能否完成達爾文范式的思想，是不能夠預知的，但是對于在金融領域里面工作的每一位員工來講，都是有所期待的。
七、結論
編者按：JeffryA.Timmons（蒂蒙斯）博士和QuintinG.Tan（陳昆廷）教授對企業(yè)家的思維方式抱有濃厚的興趣，于是進行了認真的系統(tǒng)研究。蒂蒙斯博士是大學教授，著有多部專著，其中包括《企業(yè)家的思維》（TheEntrepreneurialMind）。陳昆廷是TheAsianInstituteofManagement（亞洲管理學院）工商管理碩士課程的骨干教師。
你們是如何定義企業(yè)精神和企業(yè)家的？
蒂蒙斯：企業(yè)精神是人類的一種創(chuàng)造，使人們在一無所有的基礎上創(chuàng)造出有價值的東西來。不管人們手頭有無資源或有什么樣的資源，它是人們對機遇的一種執(zhí)著追求。它要求創(chuàng)業(yè)者高瞻遠矚，孜孜以求地帶領別人去追求自己的遠景。
陳昆廷：企業(yè)家具有一套對他們取得成功至為關鍵的獨特技能、個性和觀念。其中最重要的是，企業(yè)家能夠醞釀出一種創(chuàng)意，激勵他們將這種創(chuàng)意轉化為產品和服務，提供給某種用戶。這種產品與用戶的對應關系需要企業(yè)家能夠生動形象地設想出消費者及其喜好。
你們如何區(qū)分創(chuàng)意和真正的機遇？
陳昆廷：創(chuàng)意較為常見，各個年齡階段的人都能自然而然地產生出一些創(chuàng)意來。但真正的機遇卻隱含在每個問題之中。只有企業(yè)家才掌握從問題中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造性機遇的竅門。
蒂蒙斯：絕好的機遇有一種我稱之為非常令人寬慰的經濟特點：附加值。但是，識別真正機遇的關鍵要素是日久天長的經驗積累所生成的直覺。當機遇的大門漸漸打開時，發(fā)現(xiàn)潛在機遇、把握時機抓住機遇的能力和感覺非常關鍵。企業(yè)家很大程度上依靠直覺。
直覺能否學到？
蒂蒙斯：我們所說的直覺實際上是日積月累的生活經驗。對大多數(shù)企業(yè)家來說，這種經驗是在其它公司當學徒，或在觀察父母如何做生意時得來的。他們總是在自己所熟諳的行業(yè)里創(chuàng)業(yè)。但我所說的直覺是那種要有各種不同的經歷才能得來的智慧。這種智慧需要長期的經驗積累、非凡的記憶力、模式認知、詮釋能力和良好的創(chuàng)造力。
陳昆廷：直覺無疑是可以學會的，但絕非一日之功。它是一個人經驗的總匯及其信念的不斷鞏固。培養(yǎng)直覺的關鍵是：堅持不懈地在自己所做的事情中追求卓越。
你們如何看待“企業(yè)家是天生的，還是后天造就的？”這個老生常談的問題？
陳昆廷：企業(yè)家是后天造就的。在研究企業(yè)家的過程中，我還沒有碰上一位天生特別出眾或智力超凡的企業(yè)家。我認識的大多數(shù)成功企業(yè)家大概連亞洲管理學院的入學考試都通不過。他們之所以能成為企業(yè)家，是因為他們遵循一個簡單的流程：找到某種需求、專注于其中、將它付諸實施，并盡其所能地不斷改進自己的產品或服務。
蒂蒙斯：我認為企業(yè)家既是天生的，又是后天造就的。有證據顯示，早期耳聞目染企業(yè)之道的人，更有可能從事這一行。多數(shù)企業(yè)家都是通過一種學徒式的模式，從他們的工作中或者從自謀營生的父母那兒汲取經營經驗及知識。他們在積累經驗時不是偶爾為之或任其自然滲透。最好的教員莫過于好的榜樣。
企業(yè)家的貢獻是什么？
蒂蒙斯：他們的領導藝術、他們樹立的典范及其處世的態(tài)度、行為和價值觀。他們用這些去感染別人，提供一種學習型的文化及不同的思維方式和價值觀。他們承擔責任，分享財富。
陳昆廷：他們最大的貢獻是關心社會。企業(yè)家開始時總是慘淡經營，與一些不為大多數(shù)企業(yè)接納的人共同創(chuàng)業(yè)。要與背景不同的人共事并非易事。這就迫使企業(yè)家與這些人尋求共同語言、促使人們根據自己的條件去學習。
對企業(yè)家來說，企業(yè)已不再為他而存在，而是為了他的員工。他們對社會的關注高于一切的故事不勝枚舉。這種情操不是通過賺錢、而是通過與人共事得來的。
企業(yè)家如何對待失敗？
蒂蒙斯：失敗是煉鋼的爐火。我認識的多數(shù)成功企業(yè)家都經歷過某種慘敗。事業(yè)上，失敗出現(xiàn)得越早越好。企業(yè)家談論起失敗顯得輕松自若。他們將失敗化成學習的機會。真正的智者總會積極地看待失敗。
陳昆廷：許多企業(yè)家并不認為失敗就是不成功。多數(shù)企業(yè)家認為，失敗是通向巨大成功的必經之路，會增強他們繼續(xù)前進的意志和信心。
怎樣才能成為企業(yè)家？
關鍵詞：經濟新聞報道；思維方式；對策
隨著改革開放的不斷深入，市場經濟體制日益完善，在我國社會主義現(xiàn)代化建設過程中，一直以經濟建設為中心。同時，經濟新聞報道在各類新聞中的比重也在不斷攀升，它是連接世界經濟同我國經濟的橋梁，特別是新時期，其作用日益明顯。本文將主要從思維方式的創(chuàng)新角度探討在新時期經濟新聞報道的具體切入點，希望能轉變當前新聞報道思維，為做好經濟新聞報道提供思路。
一、經濟新聞報道的現(xiàn)狀
隨著互聯(lián)網及經濟一體化的進一步發(fā)展，為了最大程度滿足受眾所需，許多媒體都開辟了財經類欄目及經濟專版。如：彭博社、路透社等大型綜合性新聞媒體也將經濟新聞置于越來越重要的位置。新時期下，經濟新聞報道正處于一個發(fā)展的黃金期。與傳統(tǒng)經濟新聞報道相比，新時期經濟新聞報道主要有以下特征：
1.內容層面的變化
傳統(tǒng)經濟新聞多以行業(yè)數(shù)據、經濟信息為主，側重點是新聞事件的傳遞與陳述，對相關的經濟信息與事件大多只是泛泛而談。而在新時期，經濟新聞則更傾向于采用分析性新聞報道模式，在進行信息傳遞與陳述的同時，把更多注意力放在信息的深度解讀與分析上，從多個層面與角度對數(shù)據進行解讀與分析。
2.受眾目標的變化
傳統(tǒng)計劃經濟下，經濟新聞的主要受眾目標是企業(yè)管理人員及國家干部，而這些人獲取信息的目的大多是服務于自身工作。然而，市場經濟體制的進一步深入，廣大普通群眾也成為了經濟新聞的目標受眾，報道風格自然隨著目標受眾的改變而改變。
另外，新的時代背景下，經濟新聞也表現(xiàn)為全媒體趨勢，這也是主要趨勢之一。
二、新時期創(chuàng)新經濟新聞報道思維模式的對策
對于創(chuàng)新經濟報道思維模式，筆者特提出以下建議：
1.突出經濟新聞報道的服務性
隨著改革開放與市場經濟體制的不斷推進，服務性越來越成為衡量經濟新聞優(yōu)良的指標之一。如何突出自身服務性，筆者認為，必須做到以下幾點：
（1）信息選擇兼具實用性與權威性。可從以下兩方面入手：第一，拓寬經濟報道范圍。知識經濟時代也在一定程度上是信息泛濫的時代，廣大新聞媒體必須排除干擾因素，盡力捕捉到有價值的素材。為了適應市場經濟體制，廣大新聞媒體理應為社會及企業(yè)提供各類數(shù)據及經濟信息層面的服務工作，從國家宏觀經濟政策、經濟發(fā)展方向，到商品價格、股票等投資市場的基本行情，都可列入經濟報道的范圍。第二，信息注意實用性與權威性。經濟新聞主要是經濟信息，但服務性也是影響媒體發(fā)展的重要因素，專門開設用于介紹與老百姓生活緊密相連的經濟信息早已成為了大多數(shù)媒體的共識。受眾之所以對某種媒介方式產生需求，一定程度上取決于媒介傳遞信息是否真的突出了實用性。真實有效的信息可以幫助受眾了解經濟趨勢，因此力求做到新聞實用、有效也是廣大媒體應遵循的原則。
（2）最大程度地發(fā)揮經濟新聞的分析解釋功能，確保政策解讀準確、易懂。也就是說，新聞語言必須簡潔，在體現(xiàn)實用性與知識性的同時，可用個案進行解釋，也可運用直白手段對微觀與中觀理念進行科學而充分的解釋。
2.注重經濟性新聞報道的深度
當前，受眾在信息爆炸的情況下，新聞媒體必須對信息進行深層次的解讀與全面分析，即必須在新聞深度上下足功夫才能實現(xiàn)自身可持續(xù)發(fā)展。而“深度”，則在于思考、觀察、說理等方面的深度挖掘。具體來講，需要從記者自身素質及報道方位等角度進行綜合考量。
（1）從記者角度講，必須樹立超前意識，從理論與實際兩個方面提高自身素質。新時期經濟信息出現(xiàn)“井噴”現(xiàn)象，而這些信息真?zhèn)坞y辨，要獲取有價值的信息，就要求記者不斷提高自身素質，經濟專業(yè)素養(yǎng)與扎實的理論二者結合，才能報道出具有深度、實用性強的經濟新聞。
（2）堅持新聞報道的多層次、多角度性。在經濟全球化進程當中，每個國家與經濟體之間都有諸多聯(lián)系。要想在世界媒體之林立于不敗之地，新聞報道就必須具有一定的深度和高度，只有力求在新聞報道當中做到全方位、多角度地對經濟事件與新聞進行切入，才能切實提高經濟性新聞報道的深度。另外，新聞報道的貼近性也是提高經濟新聞報道深度的有效措施之一。
經濟新聞根源于經濟生活。因此，貼近群眾、貼近實際與生活，不斷豐富經濟新聞內容，更好地發(fā)揮新聞的輿論導向作用，是創(chuàng)新經濟新聞報道思維的主要方式。
參考文獻：
[1]劉國軍.鮮度?熱度?深度――“轉變經濟發(fā)展方式”下地方經濟新聞報道的突破路徑[J].新聞戰(zhàn)線，2010，（10）.
關鍵詞：語文學習方式 語文能力 思維導圖
全日制義務教育《語文課程標準》（實驗版修訂稿）指出：“學生是學習和發(fā)展的主體。語文課程必須根據學生身心發(fā)展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式。”筆者認為，學生的學習方式要得到轉變，首先應該是教師去對學生進行科學的指導和啟發(fā)，要求學生注重發(fā)揮自己的主觀能動性，養(yǎng)成“自我學習”的良好習慣；善于發(fā)揮小組學習、集體討論的群體作用，讓學生在合作中學習，豐富語言的積累，豐厚自己的底蘊，培養(yǎng)學生主動探究、團結協(xié)作、勇于創(chuàng)新的精神。
一、“自主、合作、探究”的內涵解讀
自主學習。學生要積極參與學習過程，尤其學習語文，當老師給出一定的方法時，學生應該自己通過工具書去識字、書寫，自己讀書并寫讀書札記，自己學會閱讀和寫作。正如新課程標準提倡的：“應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，得到思想啟迪，享受審美樂趣，要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。”
合作學習。“獨學而無友，則孤陋而寡聞”，學生還應學會與他人合作學習、合作討論、交流等。教師應該運用正確的方式力爭讓每位同學面對所需交流的問題、任務，積極參與進來，溝通、配合、共同完成教學任務。學生在一種立體化、多層次、網絡式的學習模式中以求提高。
探究學習。探求是人類的本能，求知欲是人類本性中最大的驅動力之一。在語文學習中，通過分享學習的成功、快樂，學生不但會真正了解他人參與學習的心境，關注他人的學習情感，而且自己也能產生輕松、愉悅的情感，從而提高主動參與的意識。可見，探究學習正是適應人類的探求本能，發(fā)展每個人的創(chuàng)新精神和探究能力的一種學習方式。
自主、合作、探究的學習方式落實到語文學習的整個過程中，不僅可以提高學生的語文素養(yǎng)，而且在發(fā)展學生批判性思維能力和創(chuàng)造性思維能力等方面都有積極的作用。但在引導和幫助學生形成這些新的學習方式時，教師應注意研究學生身心發(fā)展和學習語文的特點；了解學生之間的個體差異和學習需求；激發(fā)學生的學習興趣、好奇心、求知欲和進取精神；培養(yǎng)學生的合作意識和團隊精神；鼓勵學生根據自己的特點和需求自主學習，鼓勵學生要善于想象、質疑和創(chuàng)新。因為這是一個能更好地挖掘學生智力潛能、提升思考能力和啟動學生的記憶、組織、創(chuàng)造意識的有效方法。
二、借助思維導圖，加強學生學習方式轉變的內在動力
在教學過程中，教師應找到學生學習方式轉變的內在推動力，即學生自身對語文能力的認識和語文學習興趣的養(yǎng)成。語文能力是一種認知能力，對所接觸的語文信息，學生要儲存、加工和提取。而這種能力的培養(yǎng)、鍛煉和提高，思維導圖作為一種直觀、簡單、有趣的思維工具在其中起到了舉足輕重的作用。
思維導圖提供思維的“全景圖”，可以使人的思維從焦點問題出發(fā)，在不同的分支上無限地發(fā)散和延伸，從而突破收斂性思維的束縛，激發(fā)出靈感的火花，產生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新方案。思維導圖的優(yōu)勢在于學生利于思考、探究和聯(lián)想，把知識進行組合、聯(lián)系，采用發(fā)散性思維，突破思維定勢，進行知識創(chuàng)新。而這也正是語文能力培養(yǎng)中非常需要的，學生在自我、合作、探究學習時迫切需要這些能力的訓練。
三、思維導圖在語文學習各個領域中的運用
漢字的正音、正形、正意是語文學習的主要任務，學生學習的目標是讀準字音、認清字形、理解字義，但漢字字音相同、字形字義相近者數(shù)量繁多，采用傳統(tǒng)的學習方法，死記硬背，學生就會覺得枯燥乏味。而應用思維導圖就會借助圖片把漢字化靜為動，把靜止、繁瑣的漢字形象化、簡單化，讓學生在一種新鮮的感覺中學習。如對以下、、這些象形文字的學習，不僅能幫助學生有效理解和記憶漢字的字音、字形、字義，同時也會激發(fā)學生去了解漢字的起源和發(fā)展史的興趣。
學生學習詞語時習慣就詞論詞，很難進行積累，而思維導圖強調學生思想發(fā)展過程的多向性、綜合性和跳躍性。用思維導圖學習詞語時，學生可以展開想象的翅膀，讓思緒任意馳騁。比如在學習成語時，由“快心滿意”想到“意到筆隨，快心遂意；以快言論；能言快說；眼明手快；心如刀銼；爽心豁目；額蹙心痛；羊體嵇心”等等。這個過程是在引導學生通過自己的思考來解決問題，讓他們感受到成功的快樂，同時激發(fā)他們獨立思考的能力和勇于探索敢于創(chuàng)新的精神，進一步提高其詞語學習的能力。
學生在課內外已經接受了很多知識，要讓學生將多種信息和所學目標有機聯(lián)系起來，創(chuàng)造出新的思維成果――句子。如果運用思維導圖，就能夠利用形象思維把學生帶到有意義的語境中，激發(fā)學生創(chuàng)造的強烈愿望，使其發(fā)揮想象力進行造句，從而成功地完成知識的遷移與技能運用。如剛剛學了“刻舟求劍”這個成語，老師把畫面和出處出示給學生后，讓其聯(lián)系自己的生活及學習實際造出更精彩的句子。
在閱讀中運用思維導圖分析，能使困難、復雜的內容非常清晰、系統(tǒng)地突顯出來，因而能幫助學生更深刻地理解閱讀材料內容，更容易地組織和記住所讀材料。閱讀教學中，將閱讀材料中最重要的信息進行組織整理，并用自己的語言將它轉換成系列圖式的形式，使概念之間形成體系和層次，并能方便交互，這能幫助我們迅速把握整個文章的意思，順利答題。例如，在學習《景泰藍的制作》一文時，最重要的是理清說明順序，如果給這一課建立了導圖，如景泰藍的制作有六大工序：制胎掐絲點藍燒藍打磨鍍金。然后依此去學習重點，掌握起來就輕松多了。語文學習中的閱讀量大，而且閱讀是解答其他類型題目的基礎，例如詩歌鑒賞、文言文閱讀、現(xiàn)代文閱讀，甚至材料作文中對材料的把握，閱讀能力都是基礎。
思維圖式也有助于寫作的練習。當作文給出話題或材料時，學生圍繞其中心進行思考，把思維的火花及時記錄下來，然后小組交流，教師給予客觀指導，這整個過程正是思維導圖的形象再現(xiàn)，同學們針對一個問題在頭腦當中產生的思想以網狀的形式記錄下來。
學習完某些章節(jié)后，應該把相關知識組織成完整的系統(tǒng)框架，有系統(tǒng)的知識構架將有助于學生對學習到的知識 進行儲存與復習。思維導圖就是構建知識框架的很好的工具。思維導圖能夠通過節(jié)點和連線把由中心輻射出來的各種知識聯(lián)系起來，把知識點連成知識塊，把知識塊連成知識網，避免知識在頭腦中毫無頭緒、雜亂無章地堆放。圖式分析有助于建構學生的知識結構，以簡潔明了的方式呈現(xiàn)知識的主要內容框架，把新知識與已有知識進行整合。對學習的課程進行有效的資源整合，通過整理和繪制思維導圖的過程，對關鍵詞和核心內容的查找可以更好地幫助老師和學生們，加強學生對所學知識的理解并將所學內容進一步地加以深化。使用思維導圖，使考前復習資料只有一些整理好的圖式，一目了然，以便于學生更加快捷高效地復習。
四、結語
新課標要求改變學生被動接受學習、死記硬背、機械訓練的現(xiàn)狀，倡導學生主動參與、積極探究、勤于動手，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。而思維導圖在優(yōu)化語文學習過程中很重要的一點是：通過教師引導，在思維導圖的幫助下，學生在課堂上自己思考和解決問題，逐步培養(yǎng)獨立思考問題的能力；能夠讓學生在面對廣博的語文知識時掌握科學而適用的方法，并充分挖掘出學生智力潛能，提升思考技巧，提高記憶力、組織力與創(chuàng)造力，進而提高語文學習的能力。這種內在的動力存在了，新課標提倡的新的學習方式就會很快形成。
（本文為全國教育科學“十一五”規(guī)劃教育部重點課題“新課程改革中轉變學生學習方式的研究”子課題研究成果，課題批準號：YXGHB0900。）
參考文獻：
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