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【關鍵詞】軍事院校 傳統文化 專題式
【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）18-0052-02
軍事院校《中國傳統文化概論》是對學員進行文化素質教育的基礎課程，其根本任務是幫助學員了解中國傳統文化的基本知識、中華民族的文明史和人文精神，掌握中國傳統的物質文明和精神文明成就，提高學員的人文修養和對文化現象的自主分析判斷能力，培養其愛國主義情操和創新先進文化的責任感和使命感。要充分發揮該課程的作用，必須正視教學過程中存在的問題，從教學模式轉換方面深化改革，以提高該課程的人文內涵和育人效果。作為一名《中國傳統文化概論》課程的授課教員，筆者認為專題式教學模式的運用，可以明顯提高本門課程的教學效果。
一、專題式教學模式概述
（一）專題式教學模式的內涵
專題式教學是指以原有教材為基礎，打破原有教材章節體系的限制，按照課程內容的內在思想和邏輯關系，有選擇地整合、提煉、優化、充實教學內容，將教學內容精心設計成既前后聯系又相對獨立的系列專題，并根據專題確定教學實施方案，相對集中深入地進行教學的一種教學模式。它突破了傳統的按章節體系依序授課的教學模式，矯正了以注入式教學為主的傳統教學模式缺乏對某一專題的強化和知識內在關系的整體把握，導致學員對知識的理解與掌握出現片面性和局限性，不利于學員綜合能力培養的弊端，突出了教學內容的針對性和實效性。
（二）專題式教學模式的特點
1.教學內容新穎務實，重點突出
專題式教學根據課程體系和實際教學的需要，突破原有教材體系，統籌兼顧，進行結構性改革，通過專題的設計，將某一領域的有關理論和實踐問題有機地統一起來，在教學過程中，經過教員與學員共同的全面、系統剖析、探討，主題更鮮明，難點、重點更突出，加深學員認識，促進教學與實踐的結合。
2.在教學方法上更具有多樣性
專題式教學模式有利于采取引導式、研討式、辯論式、案例式、比較式等不同教學法，提高學員的學習興趣，有效克服“填鴨式”傳統教學模式的不足，充分尊重學員在教學中的主體地位，形成師生互動的良好局面，使學員思路更活躍，視野更開闊，提高課堂教學效果。
3.充分實現“學為主體、教為主導”的教學理念
采用專題式教學模式，教員在教學實踐中不但是組織者、指揮者，而且是參與者，與學員共同對熱點話題、問題進行研討，充分調動學員的學習積極性，培養學員創造性的思維能力。同時，在專題式教學模式下，學員通過課后搜集、分析、歸納學習資料，使自己的自學能力、分析和解決問題的能力得到鍛煉和提高。
二、實施專題式教學的背景
目前軍校《中國傳統文化概論》課程教以傳統教學模式為主，教學效果差強人意，結合自己的教學經歷和教學實踐，筆者認為這門課程的講授適合采用專題式教學模式。軍校《中國傳統文化概論》課程傳統教學模式主要存在以下主要問題。
（一）教材選用混亂，教學內容駁雜
中國傳統文化博大精深，內容廣泛，涵蓋思想、宗教、教育、語言文字、文學、藝術、科技、服飾、飲食、和民俗等領域，目前出版的針對高校中國傳統文化課程的教材可謂汗牛充棟，但基本上可以分為兩大類，一類是以中國古代思想史或中國傳統哲學思想史為主體，闡釋中國文化的形成、發展、演進，分析歷史進程中的社會變革、風云人物和著名事件等對中國傳統文化傳承和變異的影響，理論性、專業性較強，內容偏深，份量過重，導致教員在課堂上講授的內容往往晦澀難懂，學員難以承受；另一類是以普及中國傳統文化知識為主，這類教材一般從中國歷史分段、地理概貌講起，導出中國文明的發展，然后分哲學思想、藝術、教育、科技、民俗等類型進行分述，因為內容繁雜，所以教員或者是浮光掠影、面面俱到地進行蜻蜓點水式的講授，要么是片面、單薄地截取內容，對學員而言真正內化于心的知識并不多。
（二）教學方法單一，學員興趣索然
《中國傳統文化概論》課程涉及的了解性、知識性的內容繁雜，傳統的教學內容或偏重“史”，或偏重“論”，或偏重哲學思想，而且傳統的教學模式還停留在以理論教學為主、教員“滿堂灌”的層面上，這樣一來，枯燥、抽象的講解往往讓學員昏昏欲睡，課堂成為了教員的個人表演秀場，沒有令學員激動的實踐環節，缺乏教員和學員激烈交鋒的互動場面，教學氛圍沉悶，勢必影響教學效果，難以達到教學育人目標。
（三）師資力量薄弱，教學水平有待提高
中國傳統文化跨文越理，縱橫交錯，教員因為自身專業及能力所限，在教學過程中勢必產生此生彼熟，甚至現炒現賣，窮于應付的現象，以致形成了教員原有的單一的知識結構與課程龐大的知識體系之間的矛盾。
三、實施專題式教學的意義
（一）優化教學內容，提高教學效果
中國傳統文化博大精深，包羅萬象，教員在教學過程中不可能面面俱到地一一講授，應該本著“擇優務實”的原則，科學合理地對教學內容進行取舍，重點選擇有利于培養學員任職能力、學員感興趣、對當今社會發展富有借鑒意義的內容，設置為集知識性、趣味性、哲理性于一體的專題系列，使中國傳統文化中最具有代表性、最富有中華民族精神的內容得到突出體現，使講授的知識系統化、規范化，強化人文精神對學員的感染。
例如我院本門課程建設團隊經過反復調研探討，制定了包括中國傳統文化的發生機制、中國傳統思想、中國傳統藝術、中國傳統教育與科技、中國傳統民俗文化、中外文化交流六大模塊的專題體系，通過考察中國文化生成演化的環境，闡釋儒、釋、道對中國文化的深遠影響，分析中國文化的表現形式，最后歸結到世界格局中的中國文化和對新世紀中國文化的展望，結構清晰，各專題既獨立成章，整體上又頗成體系，前后呼應，相得益彰。教學實踐證明，這種教學體例與內容安排既對中國傳統文化的內容和特征作出了較為全面系統的概括和總結，又比較切合學員的求知需求，教學效果良好。
（二）靈活多變的教學方法，充分調動學員積極性
專題式教學模式的實施，為改革傳統“一言堂”教學法提供了平臺，可以根據不同的教學內容實現講授法、研討法、比較法、情景法等多種教學方法的融通創新。講授法是一種傳統的教學方法，以教員為知識傳授主體，講授要求概念清楚、條理清晰，邏輯性強，教學內容既要系統全面，又要突出重難點，語言要求精準生動，另外，還要求寓啟發于講授之中；研討法，則是從“以教員為中心”轉向“師生合作”，強調學員的主體性，尊重學員的主體地位，注重師生交流，在課堂上既要給予學員話語權，允許學員在課堂上隨時質疑，鼓勵發表獨創性的見解，肯定學員的積極參與態度，以激發學員興趣，達到教學相長的教育效果，又要加強引導，掌控討論方向，做到有的放矢，能夠及時歸納總結，切實提高本門課程的教育意義。另一方面，教員課前提出討論任務，分好討論小組，指定組長，在組長的安排帶動下，各小組分別搜集材料，組織討論，寫發言稿，制作多媒體課件，課堂上各派一名組員匯報發言，聽完一位學員發言后，先讓其他組的學員提問，本組學員予以回答，然后教員作出點評。隨后下一組學員代表發言，照此進行下去，旨在培養學員的思維能力、創新能力和演說辯論能力；比較法，主要是通過對相關內容的比較講授，使學員在了解中國傳統文化的內容和知識體系的基礎上，理解其區別于西方文化的特點，從而加深對中國傳統文化的真正了解；情景法，主要是課堂上為了避免純理論的枯燥乏味，可以舉些生動的、現實的例子，寓教于樂，使學員在審美中愉悅心靈，錘煉心智。
（三）教員交叉授課，效果事半功倍
按傳統的教學模式，一名教員獨立擔任一個班次的授課任務，意味著一個人要精通哲學、倫理、科技、美學、文學、藝術、民俗等多個領域的知識，應該說，對中國傳統文化幾個領域有精深造詣的不乏其人，但對中國傳統文化各個領域、層面都有深入研究的實屬罕見，目前的實際狀況是，擔任軍校《中國傳統文化概論》課程的多是中文或政治教員，單一的知識結構與本門課程多學科交融的特點產生了不小的沖突，導致不同的教員因自身知識結構的不同，對本門課程講授的重點就不同，往往對自己精通的環節大加發揮，而對自己知識儲備較弱的部分則一掠而過，影響了課程教學目標的實現。雖然通過培訓、交流、集體備課以及自學等方法可以完善教員的知識結構，提高教員的理論素養，實現每名任課教員都能夠駕馭本門課程的目標，但這需要一個過程，決不是一蹴而就的。鑒于目前任課教員知識結構的狀況，可以利用專題式教學法的實施，采取教員交叉授課的方式，來提高教學水平。即授課教員組合為多元化人才團隊，不同的教學專題由擅長相應內容的教員講授，例如中國傳統思想這一專題，由哲學專業的教員講授；中國傳統藝術這一專題，由相對擅長這些內容知識的教員講授等等，這樣的分工協作，使得優勢互補，取得良好的教學效果。
但必須引起注意的是，較少課時內的頻繁更換授課教員，教學方法、教學風格的差異往往容易造成學員眼花繚亂、思維斷裂的難以適應感，不利于學員對中國傳統文化整體性、統一性形成清晰的認識，從而影響了教學效果。為了避免這一現象的產生，可以采取優勢組合的方式，即一位教員選擇兩三個專題作為自己的專攻方向，這樣一個班次的授課任務由兩三位教員共同承擔，這種“互助組”式的教員配備，既擺脫了因教員更替頻率快而造成授課內容產生斷裂感的弊端，又可以使教員有針對性地對自己所擔專題的難點和重點進行深入探究，從而可以從容順利地進行教學。這種授課方式效果頗佳，富有借鑒意義。
（四）有利于開展“主課堂+第二課堂+網上課堂+社會課堂”的四堂聯動
專題式教學模式的實施，優化了教學內容，減輕了學員在課堂上的疲憊感和焦躁感，為實現“主課堂+第二課堂+網上課堂+社會課堂”的四堂聯動教學方式提供了有利條件。主課堂基本采用研討、啟發等教學方法和手段；第二課堂依托國學等俱樂部舉行演講、詩歌朗誦、禮儀大賽、人文知識競賽等活動，調動學員的課后學習實踐積極性；網上課堂主要是根據教學專題擇優搜集一些課本和講義之外的優質教學資源，包括音像、書籍、評論文章等上傳到校園網絡平臺，指導學員課后時間自學；社會課堂就是布置學員利用節假日到家鄉或駐地觀察當地的建筑、飲食、服飾、禮儀等領域保留下來的傳統和地方特色，讓學員以小論文的形式概括總結出其對中國傳統文化的繼承和創新。
當前，在軍事教育轉型的背景下，根據教材逐章逐節按部就班講授的傳統教學模式已不適合軍校培養目標的要求，因此，對科學高效的教學模式的探索和創新顯得尤為重要，專題式教學模式的實施，將過去面面俱到、平均用力轉化為關鍵處點撥、梳理，避免了簡單知識的不必要重復，增加了知識信息的有效性，完善和深化了學員的知識體系，提高了學員的綜合能力和綜合素質。
參考文獻：
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【關鍵詞】中國傳統文化;高職學院;思政課教學;研究;策略
2013年，教育部副部長李衛紅在觀摩東北師范大學學院郭鳳志教授的思政課教學之后，從當前形勢與任務出發，提出高校思想政治理論課建設的重要性，同時強調把教學方法改革作為加強思想政治理論課建設的切入點和突破口，不斷改進教學方法，提高教學質量。高校思想政治理論課也是加強大學生思想政治教育的主渠道和主要陣地，而思想政治教育必須植根于中華民族優秀傳統文化深厚的土壤，從中汲取精華，從而真正發揮傳統文化在現代思想政治教育中的時代價值。中國傳統文化知識與現在的思想政治教育是有許多相同之處，很多知識可以運用在思想政治課堂上，它既能豐富思政課堂教學內容，亦能創新思政課教學方法，使枯燥的課堂煥發生機，同時在一定意義上也有助于中國傳統文化的傳承。
一、高職學院思政課教學的現狀
筆者自制《高校思想政治理論課教學情況問卷調查問卷》，于2015年3月對長沙商貿旅游職業技術學院、湖南鐵路職院、湖南大眾傳媒職院、長沙職院四所高職院校進行調查，被調查學生有2013級和2014級，發放調查問卷400份，收回有效調查問卷389份，被調查的學生2013級有124人，占總人數的32%;2014級有265人，占總人數的68%。被調查的學生涉及會計、汽車維修、旅游管理、國際貿易、文秘、音樂表演等專業，有59.5%學生認為學習思想政治理論課有必要，超過一半的學生肯定思政理論課在其成才方面的價值，調查數據具有代表性。現狀表現如下：
（一）教學內容空洞、理論脫離實際。對思想政治理論課教學存在的問題方面的調查中，63%的學生認為思政課缺乏實踐教學，53.8%的學生認為教學內容比較空洞，理論脫離實際。思政理論課有較強的理論性，必須聯系社會熱點、國內外事件等進行教學，同時實踐教學不可少，要徹底打破傳統的“滿堂灌”式、“填鴨式”教學。同時，在調查中，21.3%的高職學生認為中國傳統文化有用并有所了解，26.54%的學生對中國傳統文化有興趣，76%的學生清楚中秋節、端午節、清明節的時間并認為中國傳統節日重要，可見高職學生對中國創通文化知識感興趣，高職學院必須重視和加強中國傳統文化知識對思政課教學的滲透。
（二）教學方法單調、課堂氣氛不活躍。在調查中發現，60.1%的學生認為教師教學方法比較單調，14.9%的學生對思政課有興趣，2.1%的學生認為思政課是學校的規定沒有興趣也要學習，因此在對思想政治理論課教學建議調查時，56.7%的學生認為教師應改進教學方法，增加實踐教學活動，增強教師授課的趣味性。在思想政治理論課教學方法體系中，最常用的教學方法是課堂講授法，這種教學方法有優點，但它的缺點是只發揮教師的主體地位，而忽視學生主體地位，也會影響學生學習積極性、主動性、創造性。思政課如果只采取講授法，會使教師重視理論灌輸，照本宣科，缺乏與現實的聯系，不接地氣，使學生對思政課更加沒興趣，教師講臺上聲嘶力竭，學生不聽課干自己的事情，最終教師也喪失教學的積極性。
（三）學生學習被動、缺少積極主動。學生對思想政治理論課缺乏興趣，是高職學院普遍存在的問題，也是制約教學實效性的主要因素之一。在調查中發現，有49.7%的學生認為思政課對自己未來就業沒多大影響。主要原因是，當前高職學生受不良社會風氣的影響，遇事即以功利的心態對待，認為思政課不如專業課對自己的求職擇業有用，學不學一樣，學習缺少積極主動，因此思政課堂上出現學生玩手機游戲、看電影、學習專業課知識等現象，而沉溺于手機中的這類學生，不喜歡與人交往，人際關系緊張。這就需要思政教師除了講授自證理論知識之外還要講述中國傳統文化知識，如講述《論語》，使學生明白孔子與弟子曾經探討過六種人際關系，并提出處理人際關系的原則。
二、中國傳統文化與思想政治理論課教學
高職學院思政課教學是對學生進行思想教育的主陣地和主渠道，而中國傳統文化是我國文化的精髓所在，引導學生學習和傳承中國傳統文化，對增強思政課的文化內涵和構建社會主義核心價值體系的構建，具有重要意義。
第一、有利于思政課教學實效性的提高。高職院校思政課教學是幫助高職學生形成良好的思想政治政素質和優良的道德品質，使他們形成健康完美的品格，適應企業對人才的需求。中華民族具有幾千年的歷史，形成深厚的文化傳統和共同的精神家園。中國傳統文化與思政教課教學有著密切聯系，中國傳統文化知識可以有效對大高職學生進行思想道德教，可以加強學生自身修養，使其樹立遠大理想，同時中國傳統文化知識還能拓展思政課教學內容，增加學生在傳統文化知識，提升學生的人文素養，最終提高思政教學的實效性。
第二、增強思政課教學的針對性。伴隨文化多元化和全球化的發展，源遠流長博大精深的中華文化在世界仍具有深遠影響。中國傳統文化涉及道德領域和社會層面的各個方面。如孔子提出和為貴，就是我們一直在提倡的建設社會主義和諧社會。當前在校高職學生均為90后，這個年齡段的學生獨立意識較強，但缺乏吃苦耐勞精神、自尊心很強，只要遇到挫折就會心灰意冷、怨天尤人，更有甚，出現嚴重的心理問題。因此思政教師在授課過程中，可以借鑒中國傳統文化知識傳播正能量，幫助大學生樹立和諧心理，形成健全的人格。
第三、為思政課教學提供豐富的內容和素材。中國傳統文化博大精深，在長期發展過程中形成了一系列優秀的文化內容，從而為思想政治教育提供了極為豐富的教學素材。比如說，愛國主義教育是高校思想教育的重要目標，而中華民族無疑有著優秀的愛國主義傳統，國家興亡，匹夫有責 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 天下為公 克己奉公等精神，對于培養學生的愛國主義情操具有深刻的啟迪意義 因而在高校思想政治理論課教學過程中不斷滲透中華優秀傳統文化的教育，就能不斷地培養大學生的愛國主義精神。
三、運用中國傳統文化探索思想政治理論課的有效教學方法
思政課教學在當前復雜多變的社會環境中發揮對學生思想道德的引領作用，除了提高教師隊伍整體素質、改進考試考核方法外，還必須高度重視教學方法的研究與創新，運用中國傳統文化探索思想政治理論課的有效教學方法，以提高思政教學的實效性。
（一）直面現實問題與與解決問題相結合的教學方法。中國傳統文化內容博大精深，滲透社會生活的各個方面，也是真實反映社會各個方面。高職學生是思想比較活躍的群體，他們會比較關注各種社會問題及與自身成長成才的問題。思政教師一定要樹立強烈的問題意識，講真話，不回避矛盾，單純的理論講授并不會讓學生記憶深刻，在授課過程中，教師與學生多交流，了解學生關注的問題，回答學生遇到的問題，這些問題與中國傳統文化知識有哪些方面的關聯，把中國傳統文化知識與思政教學內容結合起來，讓學生在學習理論的過程中加深理解，并解決自己的疑惑。
（二）運用中國傳統文化的通俗讀物，輔助理論知識教學方法。思政教師在教學過程中可以通過讓學生閱讀教學相關通俗讀物，如《國學》、《弟子規》等對思想政治理論課教學會產生一定積極效果的讀物，思政教師根據教學內容、教學重點難點需要，借鑒吸收教學相關通俗讀物的內容對有關理論進行闡述解釋說明，以擴大學生的知識面，加深對所學內容理解和掌握的教學方法，使學生在“教”中“學”，自己參與到思政課教學當中，這樣會使思政理論課教學真正的“入學生的耳、腦、心”，以更好的提高思政教學效果。
（三）互動式教學方法，拓展教學新路徑。傳統的思政理論課教學教師是教育教學的主體，起主導作用，學生是教育教學的對象即客體，這樣學生在授課的過程中被動接受理論知識。而學生有思想，具有學習的主動性，因此，現在思政教學理論課教育教學主體不僅僅是指教育者，同時還包括受教育者，即學生，在思政教學中要充分發揮教師教學的主體性與主導作用，又激發學生主體性，尊重其學習主體地位，通過師生之間與學生之間平等交流、溝通、探討以促進師生交流與融合，實現教學相長目的的教學方法。思政教師在思政教學安排中安排實踐教學環節，而中國傳統文化可以作為實踐教學的一部分，如以重大傳統民族文化節日為契機，對學生加強中國傳統文化教育和熏陶民俗民風。利用中國傳統的端午節、中秋節、重陽節等有特定意義的重大傳統節日開展活動，通過9月3日勝利紀念日活動傳承民族文化展演等形式，廣泛開展形式多樣豐富多彩的民族文化教育活動，讓學生在實踐活動中感受中國傳統文化的博大精深和民族精神的真諦，加深對思政理論知識的理解和掌握，從而更好提高思政教學的實效性。
本文系2014年湖南省高校思想政治理論課教學研究會中青年教師專項研究課題：中國傳統文化背景下高職院校思政課教學研究（編號是14A07）階段性研究成果。
作者簡介：劉竹（1983―），長沙商貿旅游職業技術學院，講師，研究方向：思政教育，法律教育。
參考文獻：
因此，中國傳統文化課程應改進教學模式，著力于實踐教學，培養應用型人才，滿足社會經濟建設對應用人才的需求。
社會經濟建設、小康社會的實現，需要以文化知識為核心，具備一定實踐應用能力和創新能力的應用人才，而這種人才的培養離不開中國傳統文化的學習。“傳統文化所蘊含的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有強烈的歷史性、遺傳性;另一方面又具有鮮活的現實性、變異性，它無時無刻不在影響著今天的中國人，為我們開創新文化提供了歷史的根據和現實的基礎。”
[1]在中國傳統文化的課堂教育教學中，教師應將優秀傳統文化知識與培養應用型人才結合起來，培養學生創新和創造能力，提升學生的人文素質，以滿足社會對應用人才的需求。
一、應用人才的特點與現狀
應用人才，顧名思義在社會實踐中能夠利用自己的知識儲備和學識，結合現代科技手段，改進技術，創造出新產品，體現出超強的智慧能量。這類人才有一定的挑戰精神和創造能力，具備強烈的自我價值實現的愿望和自主意識，希望得到社會的認可和重用。應用人才是難得的人才，具有超凡的人際交往和融合能力，會同他人吸收外界信息，使信息轉化成經濟效益。應用人才是人民生活水準提升需要的人才，他們高屋建瓴能把理論知識靈活地應用到實際生產、生活中，使知識轉化成經濟，推動一方經濟的發展，提升人民的生活。應用技術人才可謂是社會經濟建設的靈魂和中堅力量。
因此，推動社會經濟產業發展，尤其需要高素質的應用技術型人才。然而，高素質的應用技術型人才卻極端缺乏。究其原因，大學遵循的仍是重理論、輕實踐的傳統教育模式，缺乏實踐教學和動手能力的培養，畢業的學生步入社會工作崗位后，表現為口頭理論強，應用能力差，會說不會做，嚴重制約了發散思維和創造能力，使其所學的文化知識難以轉化為產品，無形中阻礙了文化經濟產業的發展。
具體到課堂教學，特別是中國傳統文化課，一是老師的教學手段保守、傳統，只重視理論知識的傳授，忽視了實踐能力的培養，從上課講到下課，老師累得不輕，學生無動于衷。期末考查學生就抄筆記，從網上下載等。這樣的教學方法，使學生感覺中國傳統文化學習無用，導致了中國傳統文化課周一學時的教學計劃和教學的邊緣化，使優秀的中國傳統文化不能得到傳播，嚴重違背了應用技術人才培養。
二是學生重工業專業課，輕人文文化課。工業院校的學生重點放在了專業課程的學習，認為是必修課;而中國傳統文化則是選修課，并且一周一節，無形中淡化了傳統文化的學習，忽略了傳統文化知識的積累。有的學生課堂上手機不離手，沉溺于手機網絡，被老師們稱作低頭族。試想，大學生不讀中外名著、哲學歷史，不讀唐詩宋詞等，長期以往必然導致人文知識匱乏，制約了大學生全面素質的培養和提高。
人文知識匱乏，影響書面文字表達和人際交往。事實正如此，在校工科學生有的甚至連簡單的啟事和實驗報告就表達不清楚，畢業論文錯別字、病句不時出現。同時，大學生接觸社會機會少，社會常識也少，不懂得為人處世的道理，難以與人交往。這樣的畢業生，步入工作崗位，怎樣洽談業務，怎樣制造新產品?這樣不會做人何談做事，事做不好，就稱不上人才。針對這種現狀，中國傳統文化教學亟待優化和改進課堂教學模式，傳播人文知識，提升學生的人文素質。同時，還要加強實踐教學，培養學生的動手能力，以適應社會經濟發展的需要。
二、以課堂教學為契機，提升學生的人文素質
著名學者楊叔子說：“一個國家，一個民族，沒有科學精神，一打就垮;而沒有人文傳統，沒有文化精神，則不打自垮。”[2]科學與人文相輔相成，缺一不可。中國傳統文化教學是人文知識的傳授，它可以培養學生的人文精神，提高人文素質，與其所學的工科專業對接起來，更有利于培養社會經濟建設的應用人才。
1.發揚傳統文化精神，提升學生的人文品格。中國傳統文化精神“既是古代中華民族凝聚力強的觀念基因，又是中國文化發展水平長期領先于世界的精神基礎，并且是中國文化影響力呈發散狀擴大的原因之一。”[3]它可以提升人的品格，催人奮進。教學時應抓契機，找到學生的興奮點及時傳授，促使學生接受知識，發揚優秀傳統文化精神。
但這些知識理論性強，對于三本的學生來說，不好接受，教學時應從學生的生活和感興趣的熱門話題入手，以吸引學生，激發興趣。如講“天人合一”的文化精神，聯系人遇到驚訝的事情會怎么說，男生女生談戀愛發誓會怎么說，最后告訴學生“天人合一”早已融匯在人們的生活中。同時，人在不同的時期處于不同的社會地位，就應負不同的責任，具體到學生，處于為人子的地位，怎樣才能擔當起自己的責任，通過講授與討論，學生認識到完成學習任務，取得好成績，是對自己負責，也是對父母的盡孝，在學習和討論中培養了學生孝親品德，樹立了剛健有為不斷進取的向上精神。
2.明確培養目標，培養學生實踐能力。工業應用技術學院的內涵建設是培養應用技術人才，中國傳統文化課堂教學重在應用。首先要明確工業院校的培養目標，即培養基礎理論扎實、知識面寬、實踐能力強、德智體美全面發展，具有社會責任感、創新精神和創新能力的應用型高級專門人才。
其次應結合所學知識努力培養學生的實踐能力。中國傳統文化是一門理論性較強的課程，如何結合知識點培養學生的實踐能力值得探討。大學生處于青春期，有激情，好奇，好學，經常坐在教室聽、記，一下子讓他們動起手來，很興奮，也很樂意，興趣高，課堂氣氛活躍、熱烈，學生在動手中提高了實踐能力。應用人才的培養不是一蹴而就，要滲進在每一節課的教學中。如講禮儀文化，讓學生親自迎送賓客，培養學生站姿、坐姿;同時鼓勵學生為宴桌排座位等。這一切都是人文知識的運用和實踐，學生在接受人文知識中動手，在提高人文素質中實踐，遵循了工業院校培養目標，培養了學生的應用能力。
3.把握發展理念，培養學生創造性思維能力。十五中全會強調，“十三五”時期，我國發展的環境、條件、任務、要求等都發生了新的變化。認識新常態、適應新常態、引領新常態，保持經濟社會持續健康發展，必須有新理念、新思路、新舉措。發展理念是發展行動的先導，是發展思路、發展方向、發展著力點的集中體現。要使大學生有新理念、新思路、新舉措，教學中必須著重培養學生的創新創造能力，創新創造能力源于創造性思維，創造性思維能給人帶來新的具有社會意義的成果，是一個人智力水平高度發展的產物。創造思維與創造性活動相關聯，是多種思維活動的統一，有專家認為創造性思維特點是測定創造力的主要標志之一。
因此，應用型人才一方面能應用，另一方面會創新，培養大學生的創新創造能力，首要是鼓勵學生走新路。筆者在講文字文化時，講到了“舟”字，舟就是先民在對木頭觀察中發現了木頭的浮力，然后將一根木頭兩頭掏空發明的。然后，引用魯迅先生《故鄉》中的一句話：“其實世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”啟發養學生的創造思維。不料學生結合自家藥材生意——一家好做，多家不好做，提出：“走的人多了便沒有路。”教師鼓勵學生想解決的辦法。在課堂教學上，學生發難不是壞事，是思維在動，課堂上應鼓勵學生發難、發問，在發難中提高創造性思維能力。
4.借鑒傳統的處事方式，培養學生人際交往能力。古人云：“世世事洞明皆學問，人情練達即文章。”學生將來要走出校園，步入社會，與人交往，懂得人情事理，才能在社會交往中游刃有余，利于自己的工作，做對社會有用的人。因此，有人說，學校的真正宗旨不在教會學生知識、教會學生思想，而是教會學生懂事、教會人情事理與公民知識、教會學生學會關心別人。現在的在校大學生多數為90后，受父母的寵愛，造就了他們個人利益為重，人際交往禮儀欠缺，不懂得關心別人。作為教師在傳授理論知識的同時，還要教會他們為人處事的方法，懂得人情事理。
中國傳統文化不但有豐富的知識，而且蘊含著一定的人情事理、待人處事的方法。如恭、寬、敏、惠、仁，不但對傳統社會先民有用，而且對今人仍有借鑒意義，它教人以謙虛、謹慎、寬厚、愛人態度和品德，這對學生待人處事非常重要，筆者一方面傳授知識，一方面讓學生談在班級與同學如何相處、在寢室與室友如何相處的情況，遇到問題是怎樣解決的。問的是生活中的事，解決的是生活中的問題，學生在談各自的處事方法和不足時，老師結合傳統優秀處事方法引導，教學生以人際交往。“大學不是風向標，不能什么流行就迎合什么，大學應不斷滿足社會的需要，而不是它的欲望。”[4]由此，中國傳統文化教學不但是基礎文明教育、感恩教育，更是滿足社會需要、培養應用人才的教育，課堂教學尤為重要。
總之，中國傳統文化是歷史的結晶，活著的生命，它所蘊含的思維方式、價值觀念，無時不在影響著今人的行為準則，對培養社會主義經濟建設應用人才具有一定的指導作用，對提高學生的人文素質，具有現實性和時效性。因此，中國傳統文化教學，應結合知識點，培養學生的創造性思維和實踐能力，塑造學生的自強品格，提高學生的人文素質和應用能力。
一、教學目標
通過學習中國人傳統的智慧與信仰，創造與交流，美學與藝術，以及民情與風俗學生掌握中國文化的精神實質，提高文化素質與民族自信心，為日后從事跨文化商務溝通積累文化知識，進而更加積極地參與祖國文化傳播。課程還涉及以下能力的培養。
1.外語學習能力：課程屬于以中國文化內容為依托的英語語言習得性學習，因此，課程既要求理解中國文化相關內容，又要求熟悉中國文化相關英文表達。此外，學生還要掌握語言學習策略知識、學術語言表達技能以及語言學習評價知識。
2.跨文化交流能力：21世紀是跨文化交流全球化的時代[2]。跨文化交流是雙向交流，只有掌握了雙方文化，才能真正達到平等交流。本課程就是期待通過介紹中國傳統文化來增強學生的民族自信心并能使他們以平等的身份參與交流，進而擴大其國際視野。
3.高端思維能力：課程不限于語言表述和知識認
知，還要求結合所學分析文化現象并思考文化問題。這要求一種批判性的高端思維能力。這種能力的欠缺在英語專業教學中表現突出。文秋芳教授曾于2009年11月針對11所高校14個文科專業超過2000名一至三年級的學生展開過思辨能力的實證調查。實驗結果顯示，“大學3年期間，英語專業學生思維水平有小幅量變，但未呈現質變的階段性特征。其他文科類大學生不僅進步幅度大，而且呈現質變的關鍵期在二到三年級之間”[3]。原因在于英語學習多是碎片化的積累，學生缺乏整體思維。本課程就是期望抓住思維質變的關鍵期來培養學生的高端思維能力。
4.審美鑒賞能力：英語課程的教學不應該僅是語言技能的培養，更應該是一種人文教育，其目標是發展完滿的人性，因此需要在教學過程中加強美學意識的培養[4]。中國的傳統文化至今已有幾千年的歷史發展，積累了豐富的文化遺產，它是世界四大文明唯一未曾中斷而延續至今的文明，是全世界人民公有的文化寶藏[5]。這也蘊含著審美內容，學生通過學習可從感性角度體驗人生，使自己感受到有意味的、有情趣的人生，對人生產生無限愛戀，無限喜悅，從而使自己的精神境界得到升華，并且在此基礎上得到作為人的全面發展[6]。
二、教學內容
中國文化博大精深，有限課時內無法面面俱到，也不能深入探討。因此，課程突出通識性意義，選取最能反映中國文化特點和最能提高學生人文素質的部分，幫助學生了解中國文化并增長其見識進而促進其思考。課程的內容要集精練性、代表性、知識性和趣味性為一體。
授課內容可分為兩大部分：一部分介紹中國傳統的主觀文化（孔子思想、老子思想、《周易》思想、孫子兵法、禪宗思想和生態哲學），另一部分介紹中國傳統的客觀文化（飲食、飲茶、服飾、建筑、園林、民俗、節日、藝術、京劇、中醫、文字和文學）。兩部分彼此滲透互為反映。授課采用以“內容為依托”的形式分專題進行，每周探討一個中國傳統文化專題。
三、授課模式
課程按照“賞—讀—習—論—寫”五步來開展教學。第一階段通過視頻材料激發學生的興趣，第二階段通過閱讀來擴展學生的視野，第三階段通過習題來檢驗學生的掌握，第四階段通過課后討論來加深學生的理解，第五階段通過寫作來促進學生的反思。
“賞析”屬于課前引導，類似于課前熱身討論。由于“我國基礎英語教學的一大缺陷‘中國文化失語’，即 ：不了解中國傳統文化，不會用英語表達中國文化概念似乎已經成為中國大學生的通病”[7]，因此學生難對主題進行有效討論。而教師如給出與中國文化主題相應的視頻短片，既可激發學生的好奇心，又可使其快速進入情境，起到很好的引導作用。而且，當今社會的一大趨勢是“各式引起視覺刺激的圖像通過影視和互聯網等媒介空前地滲透到整個社會文化，參與大眾的文化生活”[8]，我們的學生是視覺文化下成長起來的一代 ，更熟悉也更易于接受圖像給予他們的信息，也更為自然地融入其中。
“閱讀”屬于主干學習，類似于課上精讀學習，選擇適宜的文章。這不僅要求內容包含所學主題的精華，還要求語言包含所學主題的詞匯。這種基于“內容”的學習兼顧了語言的擴展和知識的儲備。旨在培養學生交際能力的交際法教學對我國語言教學界影響頗大，但“盡管有許多可取之處，卻受到其自身及我國外語教學環境的種種限制，仍然存在著一些弊端，許多教師運用交際法組織教學活動未能取得預期的效果”[9]。其中一個弊端就是學生的文本閱讀能力變弱，而這一階段的“閱讀”就旨在提高學生文化素養的同時提高其文本閱讀能力。
“復習”屬于學習檢測，類似于課后練習。這部分屬于學生自主檢測，不涉及學生間互評和教師評價。這種檢測從兩方面進行：一方面從所學知識層面設計問題，可通過判斷、選擇和填空等來考查學生對于中國傳統文化知識點的掌握；另一方面從所學語言層面設計問題，可通過詞語釋義、選詞填空和英漢互譯等來考查學生對于中國傳統文化英文表述的掌握。文化學習始于興趣，但不該止于興趣，必須要讓學生真正掌握所學內容，才能在日后跨文化商務溝通中有效應用。“討論”屬于學習反饋，類似于課堂討論。這是學生的自主性學習。教師僅作為教學活動的“主導者”，而學生才是教學活動的“主體”。教師需要于前一次課留下下一次課的討論話題，并將學生隨機分組，給學習充足的自主性，讓他們課下查找資料并制作PPT，于下一課課上演示。需要注意以下幾點：（1）分組必須隨機，如分組固定，組內個別學生會產生惰性；（2）組內學生分工平均，可按學生具體表現打分并計入總成績；（3）無法監控課下討論，可要求學生根據組別提交組內討論記錄。這個階段不僅提高了學生學習的參與性與主動性，而且教學相長，教師也可以通過學生的表現得到及時反饋，進一步提高教學水平。
“寫作”屬于學習反思，類似于深入性學習，培養學生的高端思維能力。它需要以前幾個階段的學習為基礎，探討一些與中國傳統文化的相關主題的深層次問題，是一種形而上的思考。教師可留幾個思考問題供學生參考，學生也可以自擬問題，最終目的是讓學生在透徹理解主題的基礎上做深入思考，并將其所思所想用流暢英文加以表述，這是對上階段“討論”結果的系統化呈現。寫作可設最低字數（如500字），上限不控制，且教師要盡量保護學生寫作的創造性，鼓勵其打破常年應試教育的思維定式，表述心中真實所想內容。寫作初期可能存在很多問題，如語法混亂，結構不清，邏輯混亂，論點不明，論證含糊，可讓學生自評后再進行學生間互評，最后教師點評，這樣學生的寫作逐漸地會有很大提高，可以寫得更多，寫得更準，表達更自如，開始感受用英語暢快表述自身的快樂，不僅可以改變中國文化失語的現象，也可以在一定程度上提高學生的學術英語寫作能力。
四、教學評價
中國傳統文化課程教學評價采用形成性評價和終結性評價相結合的方式進行。形成性評價為平時考核，占50% ，包括：課堂提問、隨堂測試、課堂討論、課后翻譯和課后寫作。終結性評價為期末閉卷考試，占50% ，包括填空、搭配、判斷、翻譯和寫作。
筆試中，考核學生中國傳統文化知識點識記能力（5%），指對具體知識和抽象知識的辨認，表現為回憶、識別、列表、定義、陳述、概括等能力；中國傳統文化精神的領會能力（10%），指對觀念的初步理解，表現為能夠轉換、解釋、區分、推斷等能力；中國傳統文化現象分析能力（15%），指把復雜的知識整體分解為組成部分并理解各部分之間聯系的能力，包括部分的鑒別、部分之間關系的分析和對其中問題的認識；中國傳統文化理論整合能力（20%），指將所學知識的各部分重新組合，形成一個新的知識整體，強調的是創造能力，即形成新的模式或結構的能力；中國傳統文化事件評價能力（20%），指對材料（如論文、觀點、文化報告等）做價值判斷的能力，包括對材料的內在標準（如文化問題）或外在標準（如某種學術觀點）進行價值判斷；以及綜合應用所學的中國傳統文化處理一些文化實務問題的能力（占30%），指運用恰當的原理解決實際問題，表現為論證、澄清、舉例說明、解答問題等。
這種評價方式不僅關注學生對所學內容的掌握和看重評價結果對教學的反撥作用，更加強調學生在文化教學中的自身成長，也尊重并守護每個學生的發展價值。
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【關鍵詞】成教學生；傳統文化；教育
隨著經濟全球化進程的加快和現代信息技術的迅速發展，各種外來文化以迅猛的態勢涌進我國，這既為我們吸收國外的先進文明成果創造了便利條件，同時也使我國思想領域出現了多元化趨勢，特別是對思想活躍，世界觀、人生觀、價值觀尚不成熟，是非分辨能力有待提高的青年學生影響尤其巨大。因此，在探索成人教育教學改革的同時，不能忽視對成教學生進行傳統文化教育。
一、成人教育學生的特點分析
（一）生源差異
成人教育的對象大致為兩部分，一部分對象是已經基本上具備了一定的認識能力和社會經歷，已經走向社會并且擁有工作崗位的夜大、函授學生，其思想狀況與全日制學生相比就更為復雜。另一部分學生是高考落榜生，他們身上僅有的一點傳統文化知識絕大多數是通過中學的語文課和歷史課，更多地擔負了傳承傳統文化和歷史知識的功能。在中學歷史課程教學中，對傳統文化和歷史知識的講解僅僅停留于書本和教材。從以上生源來源看來，不同的層次、不同的地域分布、從事的不同行業，既有傳統行業，也有新興行業。同時，在職職工中有高層管理者又有中層和一般職員，而且更多的是想自己再充電提高的一般職員。學員之間年齡懸殊很大，造成了學員思想認識的不同。年齡大的學員思想相對成熟，有自己的主見和看法。年齡小的學員思想活躍，容易接受新的思想、新的事物，然而，單純、幼稚、好沖動，對事物的看法有時片面、偏激。
（二）文化程度參差不齊
成人學員雖都經全國成人高考正式錄取，但因成人高考門檻較低，各人的文化底子不同，社會經歷不同，所處環境條件和所受教育不同，形成不同的人生觀、世界觀及認識能力，造成對事物的評判有深淺之異。這就需要我們根據不同學員的特點，進行相應的思想教育。了解他們的思想動態，傾聽他們的意見要求，及時為他們排憂解難，最終達到全體學員思想道德素質和文化素質的共同提高。
（三）工學和家庭的矛盾突出
成教學生角色復雜，每一種角色都賦予他們一定的義務和權利，并在生活中逐漸養成相應的心理態度和行為習慣。他們從不同的角色轉換成學生，要坐下來專注于學習，必須排除各種干擾，正確處理好工作、學習和家庭的矛盾。
（四）學習的功利性較強
由于成教生與全日制學生相比，來源廣雜，有的是為了升職、升級必須解決文憑來上學的，有的是因高考落榜而為了找工作、找飯碗來花錢讀書的，還有的是為了學專業技術、學真本領，以滿足工作對專業技術的需要來上學的。即使是存在著不同的學習心理，但他們在學習內容的追求上是幾乎一致的，就是務實、急需、有用，希望能了解和掌握專業知識和專業技能。
二、加強成教學生傳統文化教育的重要意義
中華民族優秀的道德思想和文化傳統.以其厚重的底蘊和深邃的哲理，給人以深刻的思想和道德的啟迪。具有陶冶情操、修養道德、擺脫庸俗、提高境界的功效。
（一）愛國主義的光榮傳統，有利于培養成教學生的愛國主義思想
成教學生在對古代典籍特別是古代詩文的閱讀和理解中，會潛移默化地接受先哲們的愛國主義思想，接受千百年積淀下來的中華民族得以綿延昌盛的寶貴精神財富。培養學生的愛國主義思想，對于學生正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成都會起到至關重要的作用。通過愛國主義思想的培養，能夠增強成教學生的民族自尊心、自信心.使其樹立崇高的人生理想，承擔起中華民族偉大復興的歷史重任。
（二）自強不息的人生態度.有利于培養成教學生的積極進取精神
在對待自身境遇上，順境不驕，逆境不餒。傳統文化中這種剛健自強的奮發進取精神，是中華民族的生命力之所在，在國家強盛時期和國家危難之際，它都曾激發過民族斗志，培育了中國人民自立自強的精神境界。對成教學生而言這必須具有的一種開拓進取精神，是現代社會對成教學生的一種要求。正是因為成教學生自身的特征，要勇于面對困難，善于創造，積極創新。
（三）仁人志士的崇高精神，有利于培養成教學生的健康人格
中國傳統文化強調道德、道義對人生的重要性，把道德、道義作為人生的基礎。仁人志士的理想人格在塑造中華民族的國民性、鍛鑄中華兒女的民族魂、使中華民族自立于世界民族之林的過程中發揮了重要的作用。在社會主義市場經濟競爭機制下，一些成教學生單純重視自己知識和技能的提高，過分強調功利，而忽視人格的養成。因此高校應大力加強傳統文化中的人格教育。
（四）和諧統一的兼容品德，有利于培養成教學生的團結協作精神
在歷史發展過程中，中國傳統文化中所倡導的和諧統一，對于協調和改善人際關系，發揮了積極的作用。但是伴隨著市場經濟的不斷發展，成教學生的個體意識日趨增強，群體意識、團結協作精神逐步削弱，人際關系趨于冷漠。必須大力弘揚傳統文化中處理人際關系的準則，讓他們懂得人人需要他人的幫助，引導學生關心他人，珍惜友誼，團結互助，共同進步，共同成長。
三、加強成人教育學生傳統文化教育的探索
（一）傳統文化教學內容和形式的改革
在成人教育教學中增加中國傳統文化選修課。目前，成人教育學生的政治理論課只有馬哲和鄧論、法律基礎三門課程， 不能引起學生的興趣和重視，不能有效地提高學生的思想道德修養。如果能夠增設一定學時的中國傳統文化課程， 讓學生在哲學思考、文學欣賞和道德審美中，養成崇高的人格和健康的人生態度。教師也可以開設傳統文化教育講座，從文化精神入手講授中國傳統文化課程。中國傳統文化源遠流長，博大精深，教師可以設計出一個個專題講授，每個專題可以參照百家講壇，要講得生動形象，高屋建瓴，激發學生強烈的求知欲與自學興趣，為他們的思想創造提供廣闊的空間，起到舉一反三、觸類旁通的作用。
改革考試的內容和形式以適應傳統文化知識的學習，考試是對整個教學過程和效果的總結和檢驗。中國傳統文化課程可以采取以學生寫讀書報告和專題論文的形式實行開卷考試。要求學生在讀原著的基礎上，撰寫論文，要求有充實的資料、獨到的見解。這就促使學生自己去廣泛搜集材料，研讀經典著作。通過形式多樣的多媒體教學來展現傳統文化的魅力。在講述中國傳統文化課程過程中，應重視傳統文化與現代教育手段的完美結合。利用現代化的一切手段，通過實物形象、圖片、聲音、動畫等制作成多媒體課件，以增加學生對傳統文化知識的興趣，還可以借助電影、電視劇、辯論賽、演講比賽等動感畫面，來詮釋傳統文化的深刻內涵。
（二）營造良好的校園環境
傳統文化的傳承教育問題，不是一件機械性、工具性、程序性的事務，它是一個漫長的浸潤過程，要有效地對成教學生進行中國傳統文化的傳承與教育，需要全體成教工作者的共同努力。成人教育者可以利用黑板報、校園文化專欄等展示中國傳統文化，可以通過互聯網、專題講座、參觀古跡、博物館、紀念館、多媒體等形式多方面多角度地向學生介紹中國傳統文化； 還可以突出學生社團和學生會的作用，搞一些相關活動，比如中國傳統典籍的欣賞及朗誦活動；組織學生過中國傳統節日，盡量發掘中國的傳統民風民俗；針對學生所學的專業，介紹中國相關傳統行業的規矩和習尚，調動學生的學習興趣，在潛移默化中對他們加以傳統文化的影響。還可以利用傳統文化資源，將傳統文化融入學生喜歡參與的團隊活動、課外活動、社會實踐活動中，如優秀古詩朗誦比賽、歷史事件演講等等，在活動中學習傳統文化，利用傳統文化提升學生的文化素養。
（三）優化弘揚傳統文化的社會大環境
當今世界，經濟飛速發展.科技不斷進步。但是在有著悠久燦爛文化的中國，對傳統文化的教育依然沒有被擺在重要的位置。這不能不讓我們痛心和反思，建設社會主義先進文化，離不開對傳統文化的批判繼承。加強中國傳統文化和歷史知識的大眾化教育勢在必行。要養成全社會重視傳統文化的普遍風氣，必須要加強相關的理論宣傳。在社會公共輿論的領域內.要鼓勵電視、電影、報紙等傳媒嚴肅地、有責任感地擔負起推進傳統文化教育、提高民族文化素質的責任。
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論文摘要：當今世界，經濟全球化的特征越來越突出。英語作為一門國際通用的語言，承載著它的文化，正猛烈地沖擊著中國的傳統文化。本文在分析我國高職英語教學中缺失中國傳統文化滲透的現狀和原因的基礎上，論述了高職英語教學中加強中國傳統文化滲透的重要性，并探討了一些在高職英語教學中滲透中國傳統文化的途徑和方法。
隨著中國現代化建設事業不斷發展和經濟全球化的趨勢進一步加強，英語作為一門交流工具的霸主地位越來越明顯。在中國，現在的小學甚至幼兒園都設置了英語課程并聘請了英語教師;形形的各種考試中，英語幾乎成為必考科目。在過去，中國的英語教學強調英語語言能力的培養，現在強調英語交際能力的培養，強調英美文化的導人，即現在很流行的說法:實現英語教學中跨文化交際能力的培養。在祖國改革開放日益深化的新形勢下，英語作為一門語言，與其文化密不可分的關系，使得英語國家的文化成為現今英語教學不可缺少的一部分，而與此同時，我國的傳統文化卻被越來越多的學生所遺忘。作為一名高職英語教師，為此我深感擔憂。
1.商職英語教學中缺失中國傳統文化滲透的現狀
中國的學生由于很小的時候就開始學習英語，老師在課堂上不斷地傳授英美文化知識和社會通過各種渠道宣傳英美文化，使得他們對英語國家的文化了解越來越多。久而久之，很多學生對英美文化產生了一種盲目崇拜的傾向。走進大學校園，你能看見有些學生染起了黃頭發，若和他們講“身體發膚，受之父母”這樣的古訓，他們大都嗤之以鼻;有些學生給自己起了英文名字，并以此為榮，若問他們中國的百家姓大概有多少個，前十名的姓氏主要有哪些，他們沒有幾個能完整答上來。
另外，近些年來隨著因特網的迅猛發展，大量的歐美影視作品涌人中國，使中國大學生的人生觀、價值觀受到了潛移默化的影響。一些學生越來越肯定地認為人是自私的，形成了一切以自我為中心，從個人利益出發的為人處事態度，從而導致了與同學、老師關系淡漠，團隊合作意識不強，，考試作弊、騙取獎學金等不良現象也時有耳聞;一些學生把金錢看得越來越重，認為人活著就是為了有更多的錢，為了享受，結果有些學生把家長給的報名費拿去買，或在校外做不正當的生意，或自己揮霍一空，這種現象發生在我國高職院校已經不是什么新鮮事。
2.高職英語教學中缺失中國傳統文化滲透的原因
高職教育作為21世紀一種新興的辦學模式，在我國發展的時間還不是很長，還處于摸索階段。高職英語教材在編寫上還不是很完善，還存在著一定的缺陷，一些教材過分強調對英美文化基本知識的介紹，而忽略了對中國傳統文化的傳遞和滲透。再加上近幾年社會就業形勢發展的要求，促使英語教師為了更好地提高學生的英語交際能力，不得不在課堂和課外通過多媒體和網絡讓學生更多地了解英美文化。這樣，英語課就變成了學生純粹的學習英語語言和文化知識的過程。
在教學觀念上，高職英語教師也存在著一定的誤區，有些英語教師認為自己上英語課就是傳授英語語言和文化知識，而關于中國的傳統文化那是漢語專業老師的事。結果，學生在老師的影響下，能用英語流利地表達英語國家的文化知識，而讓其用英語表達中國傳統文化知識，他們卻感覺力不從心，不知如何開口。另外，英語教師自身的中文素養也是高職英語教學中缺失中國傳統文化滲透的一個重要原因，如果英語教師自己對中國傳統文化知識都知之甚少，更談不上以此來感染影響學生。
3.高職英語教學中加強中國傳統文化滲透的重要性
3.1有利于抵御國際強勢文化的人侵
在我國的高校校園，特別是在英語專業的學生當中，中國文化失語癥的現象越來越嚴重，中國的傳統文化在新形勢下正經歷著國際強勢文化的猛烈沖擊。更有學者呼吁:“我國的大學生正在經歷深刻的文化殖民過程”。為此，我們必須重新審視曾一度丟失的本土傳統文化，它是我國的民族之魂、民族之根。只有喚醒國人的民族意識，增強國人的民族認同感和愛國意識，才能有效抵御國際強勢文化的人侵，構建社會主義和諧社會，實現新形勢下中華民族的復興。
3.2有利于發揚我國傳統文化的美德
與英美文化相比，中國傳統文化有很多值得我們繼續弘揚的一面。中國傳統文化的美德是中華民族經過五千年的文明發展，歷代流傳下來的寶貴的道德文化遺產，它包含了優秀的民族品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感和良好的民族禮儀等方面。在經濟全球化的今天，只有在英語教學中不斷地滲透中國傳統文化，在課堂內組織兩種文化的對比教學，才能使學生更清楚地認識我國傳統文化積極的一面，才能更好地發揚我國傳統文化的美德，讓中國的傳統文化走向世界。 3.3有利于學生更好地進行跨文化交際
高職英語教學的目的是培養學生跨文化交際的能力，這種跨文化交際實際上就是在兩種文化之間進行信息傳遞的過程。學生必須了解兩種文化的基本知識，熟悉兩種文化的差異，才能更好地提高交際能力。另外，我國的傳統文化對英語文化國家也很有吸引力的一面。作為一名高職生，在跨文化交際的過程中若能根據自己掌握的本國傳統文化知識介紹我國的優秀文化，不但是一種愛國意識的體現，更能增強自己提高跨文化交際能力的信心。
4.高職英語教學中滲透中國傳統文化的途徑和方法
4.1加大高職英語教材改革的力度，增加中國傳統文化內容的介紹
目前的高職英語教材，大多以原版的英文讀物為素材，語言純正地道，學生可以從中了解英美文化的背景知識，學到地道的英語，而關于中國傳統文化的介紹，據調查占教材內容的比率不到5%。關于高職英語教材的改革，可以增加一些表述中國傳統文化的英語詞匯，像中國的春節、中秋、端午、臘八等傳統節日;可以適當地編寫一些小短文，用英語介紹一下我國人民傳統的生活方式、行為禮節和道德觀念等;還可以在教材中附錄一些我國傳統經典的英譯文學藝術作品，象《桃花源記》等。
4.2轉變高職英語教師的教學觀念，提高其自身母語文化的素養
事實證明，無論從教學過程還是從交際功能講，英語學習和漢語言、漢文化都有著千絲萬縷的關系，我們的母語在培養學生跨文化交際能力的過程中起著至關重要的作用。所以，作為一名高職英語教師，不僅是英美文化的傳授者，更是我國傳統文化的傳播者。高職英語教師應該不斷地加強自身漢語言和漢文化的學習，提高自身的母語文化素養，增強自身中西文化方面的綜合素質，這樣才能縱覽本民族文化，站在中西文化比較的高度上，把握英語教學。
4.3改進高職英語教學方法，培養學生語言文化平等的意識
教師不能象過去一樣僅重視英語知識和文化的傳授，在教學過程中應該注意中西兩種文化的差異，在課堂上對其進行比較并講解，有意識地將課本中可以聯想到的內容與中國文化聯系起來。例如，講到英語國家的圣誕節時，老師可以用英文講一下中國的春節，讓學生感受一下中國文化英語表達的熏陶。另外，老師在布置課外作業時，可以涉及一些有關中國傳統文化的內容，然后讓學生將其與英語國家的文化進行比較，這樣學生對兩種文化的理解就會更加深刻，就會明白人類的文化其實需要互相理解、互相尊重，這個世界不可能只有一種文化統治著全世界，進而培養學生語言文化平等的意識。
4.4營造良好的學習環境，為學生提供更多學習傳統文化的活動
關鍵詞：傳統文化；傳承
傳統文化是指在長期的歷史發展過程中形成和發展起來，保留在每一個民族中間具有穩定形態的文化。中國傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來，具有穩定形態的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容。近百年來，國人對待中國傳統文化的態度是冰火兩重天。上世紀兩次大的文化運動——、，使中國傳統文化遭到滅頂之災，而尤其可悲的是使中國人幾千年形成的傳統的思想觀念、價值取向、道德情操難以為繼，使新一代的中國人出現了信仰危機、價值危機、道德危機，導致民族精神的衰落。改革開放以來，隨著人們思想的解放，冷靜的反思；隨著中國國力的強盛，民族自尊心、自信心的恢復，研究和發展中國傳統文化成為當下思想文化界一道眾所矚目的風景線。
一．理性看待中國傳統文化
對于中國文化的發展，有識之士也在不斷思索，1935年《中國本位的文化建設宣言》旗幟鮮明地提出中國應進行本位文化建設。指出對肇始于近代的民族文化危機，“我們不能任其自然推移，我們要求有中國本位的文化建設！”同時，“要使中國能在文化的領域中抬頭，要使中國的政治、社會和思想都具有中國的特征，必須從事于中國本位的文化建設”。1958年《為中國文化敬告世界人士宣言》建議以儒家文化為主，融會西方“民主、科學”，以達“返本開新”后的世界價值和濟世功用。2004年《甲申文化宣言》的策略落腳點：側重強調全球化背景下文化平等、多元共生的見解及中華文化對世界未來的可能性貢獻。“主張每個國家、民族都有權利和義務保存和發展自己的傳統文化；都有權利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領域完全不接受外來文化因素”，“主張文明對話，以減少偏見、減少敵意，消弭隔閡、消弭誤解。我們反對排斥異質文明的狹隘民族主義，更反對以優劣論文明”。近代中國的三次文化宣言，通過以文化的名義直抒當下訴求，折射出近代以來中國文化策略指向演進的歷史軌跡以及未來文化建設策略在價值取向和技術選擇上的理性趨勢。
二．加強對中國傳統文化的保護和發展
雖然中國傳統文化在中國后期的封建社會里一定程度上起著阻礙歷史進步的作用。但仍然有與現代化融合從而促進現代化成功實現的諸多營養成分存在，以儒家思想為主的“東亞價值觀”仍是亞洲各國發展的文化基礎，而且還受著那些“文明過度”的西方學者的特別青睞——認為在中國這種以倫理主義為核心的傳統文化中可以尋求到醫治由“過度文明”帶來的“文明病”的良方。
（一）重視中國傳統文化的理論研究。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產。盡管這個“文化醬缸”在一定時期內束縛了歷史的發展，但中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的物質和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，加強中國傳統文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發揚光大；摒棄糟粕，以史為鑒。
（二）保護中國傳統文化的物質載體。文化的“神”是文化的核心和靈魂；文化的“形”是文化的“神”的載體，要發揮傳統文化新的生命活力，就應實現其“神”與其“形”的現代統一。因此，一方面要致力于傳統文化固有的“形”保存、保護——經典文本、文物古跡、傳統節慶、優良的民間習俗、民間諺語等文化遺產，使之繼續發揮作為傳統文化其“神”的載體的作用；另一方面又要總結傳統文化中的“神”，對其進行現代價值再創造，融入中國特色社會主義的理念和價值觀念，及時反映和體現出改革開放進程中涌現出的一些新思維、新觀念、新取向，使中國文化更具時代特征和時代引導能力，使有“形”的文化遺產具有現代生命力。
（三）重構中國傳統文化的價值體系。中國傳統文化的許多腐朽、落后、愚昧成分已經難以適應中國特色社會主義現代化建設實踐的需要，必然會被文化自身的新陳代謝所拋棄。中國傳統文化的傳承與改造要有面向現代化、面向世界、面向未來的時代意識，弘揚中華民族的主體意識，堅持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則。傳統文化中“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛”、“尚賢”、“自強不息”等普適性文化元素要大膽地發揚光大，應該成為中國先進文化的重要組成部分。西方文化中包含的科學精神、民主思想、法制觀念、人權理論等文明成果，要像學習一樣，吸收、消化、使之中國化，成為中國文化中渾然天成的一部分，使中國傳統文化的價值體系更加完善。
三．大力傳播中國傳統文化
保護中國傳統文化，重構中國傳統文化，最終目的就是要使中國傳統文化深入民心，并且走出國門，成為中國先進文化的一部分，成為世界文化的重要組成。最重要的兩個途徑是：學校教育和媒介傳播。
（一）學校教育活動。中國傳統文化教育是個由來已久的話題，也是國家常抓不懈的一項工作。2006年9月國務院《國家“十一五”文化發展規劃綱要》明確提出：“重視中華優秀傳統文化教育和傳統經典、技藝的傳承。在有條件的小學開設書法、繪畫、傳統工藝等課程，在中學語文課程中適當增加傳統經典范文、詩詞的比重，中小學各學科課程都要結合學科特點融入中華優秀傳統文化內容”、“高等學校要創造條件，面向全體大學生開設中國語文課”。
筆者認為，要系統地傳播中國傳統文化，還應該將其作為一門專門的課程獨立于語文、歷史等其他各科。這是向中國知識階層傳播傳統文化的重要途徑，而知識階層是發展文化的生力軍，是普及文化的傳播者。這門課程應重在介紹中國傳統思想、傳統價值觀和道德觀、傳統風俗習慣、傳統文學藝術等，讓學生在這門課程中認識到中國傳統文化的博大精深而產生敬畏感；看到中國傳統文化與現代中國千絲萬縷的聯系而產生歷史認同感和歸屬感；看到中國傳統文化與世界發展的聯系而產生自信心；吸收中國傳統思想而提高道德修養，學習中國傳統文學藝術而獲得美的教育。
（二）利用現代傳播媒介，向大眾、向世界宣傳中國傳統文化。利用現代傳播媒介宣傳中國傳統文化，是中國傳統文化的普適性宣傳，將傳統文化融入文學藝術、影視戲劇中，滲透在網絡、文化交流、旅游觀光中，面向社會大眾，重新喚起社會大眾了解傳統歷史和文化的熱情。通過這些媒介宣傳，使中國傳統文化民間化、大眾化、全球化。
關鍵詞：中國傳統文化；美術教學；詮釋和滲透
美術學科具有較強的人文性質，美術教師有責任在課堂教學中滲透中國傳統文化的內涵。但由于種種原因，現在有不少人將中國傳統文化的某些精神內涵等同于迷信，以至于使本來就在西方文化沖擊下對其有崇尚傾向的學生，對中國傳統文化更加不能正確地看待和接受，也正因為如此，教師在詮釋中國傳統文化思想內涵時一定要客觀地分析，汲取精華，去其糟粕。
如何在美術課上正確引導學生認識、傳揚中國傳統文化的豐富內涵，筆者在長期的教學實踐中對此加以探索，認為美術鑒賞課可以從以下幾個方面結合教學內容著重詮釋和滲透。
一、“陰陽相生相克”思想對中國古代建筑和中國傳統繪畫的影響
中國道家學說提出的一陰一陽關系，體現出的是對立與統一之美。在陰與陽的關系中沒有絕對的“陰”，也沒有絕對的“陽”，它們之間的關系都是在一種相對對立的條件下產生的。“陰陽相生相克”思想滲透在中國文化的各個領域，她是我國古代辯證法的最早體現。這對矛盾辯證關系在美術作品中的具體體現，如大小、虛實、濃淡、黑白、枯潤、方圓、順逆、奇偶、冷暖、疏密、巧拙等。例如，北京故宮在建筑朝向（南為陽北為陰），房間、欄桿、屋頂、獸吻的數量和尺寸（奇數為陽偶數為陰），屋頂及建筑底座的形狀（方為陽圓為陰），屋頂及彩繪的色彩運用（暖色為陽冷色為陰）等方面的處理上都體現了這一思想。另外，傳統中國山水畫的題材很具有中國特色，它不同于西方的風景畫，一方面山為陽（堅硬、強雄），水為陰（柔軟、無形），山因水而靈動，水因山而有形。另一方面山是古人心中連接天和地的通道，古代文人雅士都以隱居深山為自己的追求，而水是龍的世界，龍是中國人心中的圖騰，所謂“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”傳統中國繪畫在構圖上的計白當黑，墨色濃淡干濕的運用，線條疏密、正側、曲直、急徐等也能體現這一思想。
二、“天人合一”思想在中國古典園林和中國傳統繪畫中的體現
中國古人在軍事、中醫、巫術等領域根據“天人合一”這一思想建立了自己的理論體系。人類社會是在自然中生成和發展起來的，因此，自然和社會必然相互影響。當今越來越多的人正在重新審視中國古文化中的“天人合一”思想，探尋自然與人的和諧統一。中國古典園林追求的是“雖為人造，宛自天開——妙造自然。”這正是“天人合一”思想的體現，中國古典園林建造講究不留人工痕跡，在評價園林時用“鬼斧神工、巧奪天工、天造地設”等贊語。中國傳統繪畫講究“外事造化，中得心源”，同樣是指天道與人道、自然與人類息息相通、和諧統一。傳統藝術創造中的題材、構圖、筆法、墨法、色彩、氣韻包括藝術家的個人修養都應該從自然萬物中受到啟發、產生靈感。這些藝術創作的諸多方面都體現了莊子“因順自然”的主張，強調人與天地萬物合一、統一，順從自然的規律。中國文化中有一條未形成理論文字的精神文脈，蘊含于大量存在的遠古藝術、民間藝術等作品中，如果我們不能全面理清中國文化傳統精神，就不可能在文化自覺的前提下去欣賞代表中國文化的中國畫。就人文精神而言，歷史積淀形成的中國傳統的人文精神，其根源也在于“天人合一”的宇宙觀。
三、“中庸之道”的思想對中國傳統美術的滲透
“中庸之道”在中國傳統美術中的表現是指藝術表現的準確性和完整性，而不是簡單的折中。中國古代文人強調“不慍不火”。孔子說“過猶不及”，因為過頭和不足都是不準確的。中國傳統美術要求風格剛健但不可有霸氣，風格柔美但不可以有媚態，筆墨簡練但不可單薄，體形創新但不可嘩眾取寵或流于怪誕，實際上都是強調藝術要遵循“中庸之道”。創造性地使用教科書體現了這樣的理念，現今所提倡的對鄉土藝術在美術教育中的運用也充分地體現了這一點，所以崇尚“和諧”“中庸”之道。和諧是一種恬靜的大美，是一種經得起時間考驗的力量。藝術講究觸類旁通、博采眾長而融會貫通，集百家之長糅合而成的和諧具有更深層次的可閱讀性。坡不僅是書畫家，而且是文學家、思想家、詩人；齊白石不僅是書法家還是畫家；江南第一才子唐伯虎更是多才多藝。由此可見，藝術的多樣性并不是簡單的相加，它們是在和諧的境界中被藝術家信手拈來，相互補充，彼此增色而渾然天成。正是這種藝術的和諧成就了這些藝術家，更成就了中國傳統美術永不褪色的魅力。
四、“克己修身”思想對中國傳統文人畫的影響
《老子》中說“自知者明，自勝者強”，講的是“克己修身”的重要性。中國傳統文化思想無處滲透著“克己修身”的思想。所謂人品即畫品，畫品即人品，指的就是一個畫家如果沒有精湛的藝術修養與良好的藝德，就不可能創作出與觀者心靈溝通、震撼人心的優秀作品，無論什么樣的畫作，都是畫家心靈的寫照，心到意顯無可掩飾。心靈亦指一個人的內在素質，一個畫家的內在素質對其成功與否起著至關重要的作用。“克己修身”在藝術中既是指藝術家要提高人品從而提高畫品，即“畫如其人”，也是指只有苦練才能成功。古人畫論曾有能品、逸品、妙品、神品四品之論。中國傳統文人畫家講究“池水盡墨”“退筆成冢”，要克制各種欲望和誘惑，才能最終得到認可。魏晉繪畫品評理論的核心是才性論，有才性的畫家往往被列為較高的一個層次。人格意識成為中國繪畫的審美原則，提倡藝術家從生活審美體驗上升到生命體驗，感悟宇宙大道，以高尚的人品、精深的學養、超高的才情、杰出的技巧去進行藝術創作。
總而言之，中國傳統文化博大精深，可以挖掘和弘揚的數不勝數。教師在教學中應當做文化傳承的有心人，在基于新課程教學要求的基礎上，科學合理地予以滲透，使中華民族數千年的文化命脈薪火相傳。
參考文獻：
［1］王嫣.談中國傳統文化現狀及其保護.安徽文學，2009（8）.
