時(shí)間：2023-03-17 17:59:55
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通過(guò)對(duì)少兒進(jìn)行舞蹈教育，可以使少兒得到德、智、體、美全方面的發(fā)展，少兒在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中通過(guò)艱苦的基本功訓(xùn)練，可以增強(qiáng)少兒肢體的柔韌性、靈活性、力度，同時(shí)也需要得到大腦的配合使身體更加協(xié)調(diào)，更具美感，能夠跟隨音樂(lè)的韻律和節(jié)奏，有利于培養(yǎng)少兒的表演欲望，增強(qiáng)少兒的自信心和想像力。不僅能夠提高少兒的身體素質(zhì)，磨煉少兒的毅力，還有利于培養(yǎng)少兒的創(chuàng)新能力。
在進(jìn)行少兒民族舞蹈教學(xué)時(shí)要了解少兒的心理特征，能夠做到順應(yīng)童趣，最終達(dá)到啟發(fā)童心的目的。首先，少兒的上進(jìn)心較強(qiáng)，可以通過(guò)鼓勵(lì)增強(qiáng)他們的自信心，以培養(yǎng)他們的進(jìn)取意識(shí)；少兒雖然理解力弱、注意力差但記憶力很強(qiáng)，所以在教學(xué)過(guò)程中對(duì)于每個(gè)動(dòng)作的講解要細(xì)，并一步步地示范，并遵循由簡(jiǎn)到繁、由易到難的原則去教學(xué)；同時(shí)，少兒雖然模仿力極強(qiáng)而且好學(xué)但也很貪玩，所以在教學(xué)過(guò)程教師會(huì)吸引少兒的注意力，可以運(yùn)用玩中帶學(xué)，學(xué)中有玩的教學(xué)方法調(diào)動(dòng)少兒的積極性和主動(dòng)性，尤其對(duì)于一些新的、難的動(dòng)作一定要有耐心，只有符合童趣才能讓少兒將動(dòng)作技術(shù)、要領(lǐng)牢牢記住。
3、少兒民族舞蹈教學(xué)方法
（1）在幼兒園相關(guān)活動(dòng)版塊融入民族舞蹈文化。
在這一環(huán)節(jié)中，主要幫助孩子們進(jìn)一步了解少數(shù)民族舞蹈文化及風(fēng)俗習(xí)慣等等，提高孩子們的知識(shí)面，為少數(shù)民族舞蹈教學(xué)打下良好基礎(chǔ)。以傣族孔雀舞為例，傣族以孔雀舞最為聞名，孔雀舞主要以對(duì)孔雀的擬態(tài)為主，孔雀在傣族人民的心中是勤勞、善良和幸福生活的吉祥鳥(niǎo)，因而在傣族人的生活中，常常與孔雀一起，歡快的起舞。又以壯族對(duì)山歌時(shí)的舞蹈為例，壯族人對(duì)生活充滿向往，一邊歡快的對(duì)歌，一邊奔放的進(jìn)行舞蹈，壯族由狩獵到農(nóng)耕生活的進(jìn)步，以及壯族豐富的民族文化，都在壯族舞蹈過(guò)程中，得到了充分體現(xiàn)。此外，還有維吾爾族、佤族等許多具有代表性的少數(shù)民族，其舞蹈都具有獨(dú)特的民族風(fēng)情，充滿了民族文化氣息。少數(shù)民族舞蹈手工區(qū)：這一區(qū)域主要由幼兒園的日常手工課環(huán)節(jié)演變而來(lái)。在這一環(huán)節(jié)中，通過(guò)舞蹈老師引導(dǎo)孩子們收集少數(shù)民族樂(lè)器、風(fēng)俗照片、舞蹈服飾資料等眾多方面，通過(guò)孩子們對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)和舞蹈知識(shí)的充分了解，進(jìn)一步制作相應(yīng)的少數(shù)民族舞蹈服裝和視頻。同樣以傣族的孔雀舞為例，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，可以引導(dǎo)孩子們制作漂亮精美的孔雀頭飾，還有孔雀裙子等，結(jié)合孩子們的動(dòng)手能力，促進(jìn)孩子們學(xué)習(xí)少數(shù)民族舞蹈時(shí)的成就感。又以維吾爾族的民族舞蹈為例，可以引導(dǎo)孩子們制作簡(jiǎn)單的維吾爾族方帽，還有常見(jiàn)的維吾爾族小馬甲等等，以男生小朋友和女生小朋友一組的方式，學(xué)習(xí)舞蹈《掀起了你的蓋頭來(lái)》。
（2）加強(qiáng)孩子和家長(zhǎng)之間的互動(dòng)，提高民族舞蹈樂(lè)趣。
家長(zhǎng)是孩子們成長(zhǎng)過(guò)程中的另外一名重要老師，因而在幼兒舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，想要充分融合少數(shù)民族舞蹈，必須要加強(qiáng)家長(zhǎng)和孩子們之間的互動(dòng)，可以在幼兒園舞蹈教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)家長(zhǎng)的參與，促進(jìn)家長(zhǎng)和孩子們之間的互動(dòng)，從而結(jié)合幼兒園教育和家庭教育，充分提高教學(xué)質(zhì)量。可以通過(guò)設(shè)置半個(gè)月一次親子互動(dòng)日的方式，以家長(zhǎng)帶著孩子共同進(jìn)行少數(shù)民族舞蹈的學(xué)習(xí)表演，少數(shù)民族舞蹈服飾的制作等方法，營(yíng)造良好的親子互動(dòng)氛圍的同時(shí)，也創(chuàng)造了良好的少數(shù)民族舞蹈教學(xué)環(huán)境，提高了幼兒學(xué)習(xí)少數(shù)民族舞蹈的積極性。此外，還可以選取部分在民族文化博物館、藝術(shù)團(tuán)等地方工作的家長(zhǎng)，為其他家長(zhǎng)和孩子們介紹相關(guān)少數(shù)民族舞蹈的風(fēng)俗文化、風(fēng)土人情等具體內(nèi)容，并帶領(lǐng)臺(tái)下家長(zhǎng)和孩子們一起學(xué)習(xí)表演少數(shù)民族舞蹈，從而提高孩子們對(duì)少數(shù)民族舞蹈的認(rèn)知。總而言之，需要促進(jìn)家長(zhǎng)對(duì)少數(shù)民族舞蹈教學(xué)重要性的認(rèn)知，從而贏得家長(zhǎng)的充分支持，幼兒園和家庭兩方協(xié)作，為孩子們提供愉快的少數(shù)民族舞蹈學(xué)習(xí)氛圍。
2在實(shí)際的幼兒舞蹈教學(xué)中融合少數(shù)民族舞蹈時(shí)應(yīng)注意的內(nèi)容
少數(shù)民族舞蹈的種類較多，需要根據(jù)幼兒園舞蹈教學(xué)的實(shí)際情況，進(jìn)行詳細(xì)篩選。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，一方面要考慮孩子們的接受能力，盡可能先選取代表性的少數(shù)民族舞蹈進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，結(jié)合孩子們的日常生活，從而為少數(shù)民族舞蹈教學(xué)打下良好基礎(chǔ)；另一方面還應(yīng)當(dāng)選擇特點(diǎn)較為明顯，簡(jiǎn)單易記的舞蹈音樂(lè)，如維吾爾族的《掀起了你的蓋頭來(lái)》，傣族《孔雀舞》等等代表性音樂(lè)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。除以上兩個(gè)方面之外，還應(yīng)當(dāng)選擇題材較為多樣化的音樂(lè)，從而保證孩子們?cè)隗w驗(yàn)不同少數(shù)民族舞蹈的同時(shí)，豐富對(duì)少數(shù)民族舞蹈的情感，提高孩子們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。
3結(jié)束語(yǔ)
我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)有其自身的發(fā)展和傳播歷史，在人類藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)河中有著重要作用，正是由于它對(duì)人類的重要作用，才有了其傳播的需求。在民族舞蹈藝術(shù)傳播過(guò)程中，體現(xiàn)了我國(guó)各民族生活水平的不斷提高。民族舞蹈藝術(shù)把具有時(shí)尚性的元素和具有歷史性的藝術(shù)進(jìn)行有效結(jié)合，使民族舞蹈在傳播過(guò)程中發(fā)揚(yáng)光大。
1.1民族舞蹈藝術(shù)起源
只有了解了起源，才能對(duì)我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)的背景和歷史進(jìn)行研究，民族舞蹈藝術(shù)有著幾千年的歷史，從原始社會(huì)開(kāi)始人們一起生活，共同勞動(dòng)，產(chǎn)生了簡(jiǎn)單的勞動(dòng)生活舞蹈，跳躍、奔跑，甚至可以模仿動(dòng)物們的動(dòng)作，后來(lái)的孔雀舞，龍舞，獅子舞等都是通過(guò)模擬動(dòng)物在自然界的生活情態(tài)，之后經(jīng)過(guò)不斷的演變，抽象具體，最后形成各種舞蹈。可以說(shuō)舞蹈來(lái)源于生活和自然，又不斷的加工創(chuàng)作，才有了后來(lái)的各種舞蹈的出現(xiàn)。隨著人類的發(fā)展，各民族舞蹈在不同地域和民族之間也形成了差異化，體現(xiàn)了民俗性和地域性。舞蹈從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演變過(guò)程中，融合了各民族的經(jīng)濟(jì)、文化和歷史，成為了一種藝術(shù)。
1.2我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)的特征
中華民族是一個(gè)積聚多民族的家庭，由于生活環(huán)境、生活習(xí)慣、審美觀等的差別，各民族舞也具有民俗性、區(qū)域性、流派性的特點(diǎn)。東北秧歌的幽默、熱情；蒙古舞的熱情奔放和穩(wěn)健有力；南方舞蹈的陰柔細(xì)膩，都體現(xiàn)了民間舞蹈由于地域和民族等差異，形成了多樣形式，百花齊放。演繹著各民族的生活和民族心理，營(yíng)造不同的氛圍。同時(shí)我國(guó)民族舞還具有情節(jié)完整、形象鮮明、肢體語(yǔ)言豐富的特點(diǎn)，民族舞蹈很多都來(lái)自于民間的故事，把故事完整的用舞蹈表現(xiàn)出來(lái)，具有完整的情節(jié)。民族舞源于生活中的故事，也融合了故事里面的真情，用肢體動(dòng)作和舞者的情緒，喚起人們對(duì)美好生活的向往，歌頌民族的優(yōu)秀文化。通過(guò)肢體這種“無(wú)聲語(yǔ)言”，比有聲語(yǔ)言更有感染力和意境，讓觀眾更深刻領(lǐng)悟民族舞蹈的情懷。
1.3民族舞歷史傳播
我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)經(jīng)歷過(guò)一段悠久發(fā)展歷史，發(fā)展過(guò)程中，其內(nèi)容也隨著發(fā)生著變化。從最初民族舞蹈是表達(dá)人民內(nèi)心喜怒哀樂(lè)被多數(shù)人所認(rèn)識(shí)并接受，成為娛樂(lè)群眾自己的活動(dòng)，經(jīng)過(guò)世世代代的相傳，慢慢形成了對(duì)生活具有一定影響的藝術(shù)形態(tài)，并成為比較普遍的文化現(xiàn)象。由于地域不同，各民族形成了各自具有相對(duì)獨(dú)立的舞蹈體系。所以最初的傳播，是隨著民俗文化的發(fā)展而不斷演進(jìn)的。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的追求已經(jīng)從物質(zhì)生活轉(zhuǎn)變?yōu)榫裆睿藗儗?duì)于思想上也不再是單一的追求，而是追求多元化的享受。當(dāng)民族間的接觸越來(lái)越多，舞蹈藝術(shù)交流使得更具有時(shí)展的特色。
2我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)傳播手段
我國(guó)民族舞藝術(shù)傳播在早期就有多種方式，通過(guò)表演，圖畫(huà)，文字等傳播。但是隨著科技的進(jìn)步，文明的發(fā)展，各種新的傳播方式出現(xiàn)，尤其是電子信息技術(shù)的發(fā)展，傳播的廣度和速度極大加強(qiáng)。特別是多種傳播方式相互配合，報(bào)紙、電視和網(wǎng)絡(luò)等，達(dá)到前所未有的傳播效果。
2.1我國(guó)民族舞傳播方式
民族舞的傳播，可以以面對(duì)面的直接傳播方式，這種方式在我國(guó)民族舞的歷史長(zhǎng)河中，是最主流的傳播方式，對(duì)面教授，也可以通過(guò)圖畫(huà)和文字來(lái)指導(dǎo)。另一種傳播方式是將舞蹈通過(guò)中介傳出去，利用紙張和圖畫(huà)等，也可以借助印刷書(shū)刊圖片的方式。尤其對(duì)于間接傳播方式的發(fā)展，最初的圖畫(huà)記錄的傳播，沒(méi)有直接傳播產(chǎn)生的效果好，但是也給部分沒(méi)有機(jī)會(huì)親臨現(xiàn)場(chǎng)看舞蹈的人以極大的滿足。為了更直觀的體驗(yàn)舞蹈帶來(lái)的美感和刺激，電子產(chǎn)品的出現(xiàn)，變間接到直接的感官效果，現(xiàn)場(chǎng)直播的電視和互聯(lián)網(wǎng)欣賞到民族舞提高了審美層次。
2.2新舊媒體的傳播對(duì)比
在近年來(lái)電視舞蹈的產(chǎn)生和發(fā)展得到不斷的重視，整體電視舞蹈的制作質(zhì)量和水平也不斷的提升。尤其一些電視節(jié)目專門推出民族舞節(jié)目，是電視的傳播美和舞蹈的藝術(shù)美融合于一體的，廣受觀眾稱贊。在電視舞蹈的制作上，除了從形體上對(duì)電視觀眾的信息傳遞，而且借助舞蹈動(dòng)作以及表情等符號(hào)向觀眾傳遞舞蹈的感情，讓民族舞表演更具有渲染力。從傳播美學(xué)的角度來(lái)看，電視媒體實(shí)現(xiàn)其傳播藝術(shù)美，與觀眾進(jìn)行互動(dòng)傳播成為新的手段，把電視機(jī)前的觀眾調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓觀眾從收視活動(dòng)中走出來(lái)，不再冷漠在電視機(jī)前，而是用真誠(chéng)的情感全身心地參與到舞蹈之中。表演結(jié)束后，可以讓電視觀眾通過(guò)短信、互聯(lián)網(wǎng)或者電話等方式對(duì)滿意的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)等，對(duì)表演中的不足提出意見(jiàn)，提升了民族舞電視傳播的質(zhì)量。我國(guó)民族舞藝術(shù)與電視的結(jié)合之后，和互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)合又迎來(lái)了我國(guó)民族舞藝術(shù)的傳播新空間，我國(guó)民族舞藝術(shù)的存在形式也隨之改變了。我國(guó)民族舞藝術(shù)網(wǎng)上傳播是弘揚(yáng)民族文化、振興民族藝術(shù)大背景下強(qiáng)有力的支持。網(wǎng)絡(luò)對(duì)我國(guó)民族舞藝術(shù)的普及與發(fā)展起到了其他媒體所不能替代的推動(dòng)作用。
〔關(guān)鍵詞〕 民族民間舞蹈 傳承 發(fā)展 舞蹈價(jià)值
一、民間舞蹈的現(xiàn)狀和特征
作為民族文化傳播的最佳載體，民族民間舞蹈將人類的觀念、希望及精神世界進(jìn)行了有機(jī)的整合，轉(zhuǎn)換成為形態(tài)語(yǔ)言，已經(jīng)形成了既定的風(fēng)格形式，薪火相傳，并奇跡般地被保留下來(lái)。漫長(zhǎng)的人類生命歷程當(dāng)中，舞蹈文化不斷的發(fā)展會(huì)推動(dòng)世界繼續(xù)前進(jìn)，這是一種可以尋根可以觀貌的傳承軌跡（陳明.《試論中國(guó)民族民間舞蹈的文化傳承》[J].大眾文藝，2009（15）：112-113）。在絢麗多彩變幻多端的舞蹈世界中，民間舞蹈自成一派，形成了有自身特色的舞蹈，同時(shí)兼具自?shī)市浴⒚褡逍浴鞒行砸约叭罕娦缘忍刭|(zhì)。
1 、自?shī)市浴Ｗ詩(shī)市允敲耖g舞蹈一個(gè)比較突出的性質(zhì)特點(diǎn)。自?shī)市允侨藗儭白晕冶憩F(xiàn)”及“本能沖動(dòng)”的潛意識(shí)表達(dá)，人們?cè)谖璧傅谋憩F(xiàn)上將精神自由作為主要核心對(duì)象，舞者在表演時(shí)聽(tīng)從自己的內(nèi)心，可以在內(nèi)心愉悅且讓觀眾也內(nèi)心舒爽的情景下進(jìn)行藝術(shù)交流，從而使民族更具備凝聚力。彝族村寨坐落在四川的大涼山，那里載歌載舞就是人們的日常生活。篝火讓整個(gè)山寨顯得溫暖，盡管沒(méi)有任何的背景音樂(lè)，彝族的人們也會(huì)在篝火旁圍成一圈愉悅的舞蹈，節(jié)奏歡快的舞蹈伴隨著他們的歌聲和獨(dú)有的樂(lè)器演奏，歡聚在一起。在那里沒(méi)有年齡的限制，即便年過(guò)八旬，身板以無(wú)法再站直，依舊可以載歌載舞，樹(shù)枝樹(shù)葉都可以成為舞蹈的道具。一聲聲的叫喊中表現(xiàn)的熱情，可以將觀者帶入彝族人民的民族精神當(dāng)中，那精神中透著熱情奔放、自?shī)首詷?lè)和對(duì)自由的向往。
2 、民族性。民族性是民間舞蹈的特性。基于文化審美的角度考量，首先民族性要建立在體現(xiàn)民族風(fēng)俗和民族文化精神的基礎(chǔ)上；其次要在舞蹈中展現(xiàn)民族的思維方式、文化審美、氣質(zhì)以及魅族的性格特征等等，從服飾到動(dòng)作，從節(jié)奏到妝容無(wú)一不體現(xiàn)民族特色。不同的民族由于是自身的存在、形態(tài)以及環(huán)境所表現(xiàn)出舞蹈特色，每個(gè)民族的舞蹈都獨(dú)具風(fēng)韻。
3 、傳承性。舞蹈文化在人類世界之所以可以經(jīng)久不衰，主要就是因?yàn)槲璧妇邆鋫鞒械奶刭|(zhì)。在傳承的過(guò)程中人類文化的生存及發(fā)展得以保留，無(wú)論歷史的變革還是民族之間的融合都不會(huì)改變（沈健.《關(guān)于民間舞蹈繼承與發(fā)展的探究》[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）：53-54），作為民間文化的優(yōu)良載體民間舞蹈的傳承性在歷史的各個(gè)階段都得以發(fā)揮作用。經(jīng)歷了歷史的積淀，民族舞蹈的精髓還是以特有的方式被傳承和保留下來(lái)。多元化的文化總會(huì)跟隨人類的腳步不斷前行，不管是現(xiàn)代還是在多年前的古代，這樣的傳承卻也真實(shí)的包容了歷史的軌跡、記錄了人類的文明史，民族民間舞蹈的薪火相傳都被沉淀留存。
4 、群眾性。民族民間舞蹈是人民群眾的智慧結(jié)晶，產(chǎn)生于民間流傳于民間，反映了民族生活、勞作以及整體的精神面貌。民族舞蹈有著樸實(shí)無(wú)華、真情實(shí)感、韻律優(yōu)雅及風(fēng)格鮮明的特征，是民族文化傳承的一個(gè)非常重要的表現(xiàn)方面。它起源于民間，植根于群眾，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中不斷地孕育發(fā)展，在人民群眾和民間藝人的創(chuàng)造中，以獨(dú)特的藝術(shù)形式被傳承和保留。民族民間舞蹈更貼切的對(duì)人民經(jīng)典生活及形象進(jìn)行了展示，展現(xiàn)了地區(qū)性人民群眾的思想感情、共同的審美情趣、風(fēng)俗禮儀以及道德觀念，是整個(gè)民族精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，最終以多彩的形式和風(fēng)貌在民間廣為流傳。
二、 民間舞蹈的傳承與創(chuàng)新
1 、繼承――民族民間舞蹈創(chuàng)作發(fā)展之基礎(chǔ)。在民族舞蹈的創(chuàng)作歷史中，舞蹈在細(xì)節(jié)上是不斷變化的，但是有些元素是不可變更的。當(dāng)代的文化十分繁復(fù)，多元化對(duì)經(jīng)典不斷沖擊，作為舞蹈的創(chuàng)作者應(yīng)有理性對(duì)舞蹈的編排進(jìn)行思考，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展求新求異的同時(shí)，保持對(duì)于民族文化“本心”的守護(hù)。一個(gè)好的民族民間舞蹈創(chuàng)作，不管是怎么樣進(jìn)行重新的編排，都要以當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕厣珵榛A(chǔ)，不能違背最基礎(chǔ)的民族習(xí)俗和特色（儲(chǔ)曉蓉.《中國(guó)民族民間舞蹈的價(jià)值體現(xiàn)與發(fā)掘》[J].藝術(shù)時(shí)尚（下旬刊），2014（3）：170-172）。在這一點(diǎn)上體現(xiàn)差異化表現(xiàn)不同。
讓人看一眼就難以忘懷的作品往往是立足于時(shí)代的，在此基礎(chǔ)上不失扎根于民間的理念和文化內(nèi)涵。以為追逐特立獨(dú)行難免會(huì)讓作品停留在最膚淺的表面，沒(méi)有內(nèi)在的核心思想。空洞的拼湊造就的就是禁不起推敲嘩眾取寵的作品。沒(méi)有進(jìn)行深刻推敲的作品，沒(méi)有深厚歷史背景民族特色的舞蹈作品猶如雞肋，食之無(wú)味。創(chuàng)作出來(lái)的作品空洞、虛偽沒(méi)有研究?jī)r(jià)值和生命力。
2、 創(chuàng)新――民族民間舞蹈創(chuàng)作發(fā)展之動(dòng)力。民族舞蹈是在時(shí)間和空間共同作用下，存留的極具文化感和傳承特征的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在歷史不斷推進(jìn)的今天，民間舞蹈不應(yīng)該拘泥于固有的表現(xiàn)形式，應(yīng)該在時(shí)代的大背景下盡心創(chuàng)新，傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再創(chuàng)作。民族民間舞蹈一直處于一個(gè)不斷發(fā)展和變化的階段，不會(huì)是一成不變的，需要不斷的發(fā)展和再創(chuàng)造，從服飾到動(dòng)作到提煉、神韻都需要在結(jié)合傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的前提下進(jìn)行變化，完成傳統(tǒng)與變化的有機(jī)結(jié)合。被時(shí)代賦予了感情和思想的作品更能得到觀眾的認(rèn)同，這樣的變化更具有文化價(jià)值，這是“時(shí)代特征”與“個(gè)人風(fēng)采”的結(jié)合。對(duì)民族舞蹈的文化和創(chuàng)作進(jìn)行分析，全方位的對(duì)藝術(shù)展現(xiàn)形式進(jìn)行透視，舞蹈的編舞者一定要在對(duì)傳統(tǒng)民間舞蹈文化進(jìn)行認(rèn)識(shí)和再分析的基礎(chǔ)之上，研究當(dāng)代的審美及未來(lái)舞蹈的發(fā)展，需要緊盯民族特性，對(duì)作品的內(nèi)容及形式進(jìn)行細(xì)節(jié)分析，讓民族文化與文化相結(jié)合。
三、中國(guó)民間舞蹈文化的發(fā)展方向
世代傳承的民間舞蹈文化，社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，舞蹈藝術(shù)也在不斷的自我完善（費(fèi)仁英.《論民族民間舞蹈文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要性》[J].大眾文藝，2014（20）：1），民族的富強(qiáng)為各民族的文化創(chuàng)造提供了無(wú)限的可能，在物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)都有一定基礎(chǔ)的前提下，為藝術(shù)開(kāi)拓了寬廣大陸，這些條件無(wú)一不使民間舞蹈得到充分的發(fā)展。
1 、通俗文化方向。通俗性特征中沒(méi)有對(duì)娛樂(lè)性或者演繹性進(jìn)行具體區(qū)分，自?shī)首詷?lè)的舞蹈更能反映出表演者的內(nèi)心世界，擁有一定的舞蹈基礎(chǔ)，可以進(jìn)行舞蹈的再創(chuàng)作。隨著個(gè)人對(duì)舞蹈的理解和表達(dá)，創(chuàng)作出來(lái)的舞蹈是通俗的，是不會(huì)脫離民族文化的。
2 、精英文化方向。演繹性舞蹈在高雅的基調(diào)上更添觀賞價(jià)值，對(duì)舞者的舞技要求相對(duì)較高，在汲取了民間舞蹈精髓的同時(shí)，還要不斷提煉動(dòng)作，挖掘舞蹈表述的民族精神，也是“學(xué)院派”舞蹈發(fā)展傳承的理念。一個(gè)富于時(shí)代感情的作品是會(huì)結(jié)合民歌或者史詩(shī)的思想進(jìn)行構(gòu)建的，所以未來(lái)的民族民間舞蹈祝福會(huì)向精英文化方向發(fā)展。
3、 民族舞蹈的現(xiàn)代價(jià)值。社會(huì)在不斷的進(jìn)步和發(fā)展，人民的生活水平在不斷的提高，民族舞蹈與世界文化進(jìn)行了高頻率的交流互動(dòng)。現(xiàn)階段我國(guó)的民間民族舞蹈也面臨著與時(shí)俱進(jìn)的考驗(yàn)。面向世界和現(xiàn)代化，跟著藝術(shù)的節(jié)奏與腳步，緊密聯(lián)系人民群眾的思想，表達(dá)我國(guó)人民對(duì)未來(lái)的追求和對(duì)美好生活的向往，這就是民族舞蹈的現(xiàn)代價(jià)值。
S著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，人們的生活得到了很大的改善，對(duì)美的追求對(duì)藝術(shù)的欣賞水平更是水漲船高，中國(guó)的民間舞蹈作為眾多藝術(shù)中的一種，經(jīng)歷了歷史的變遷和時(shí)代的洗滌，以全新的面貌呈現(xiàn)于廣大的觀眾眼前。舞蹈的編排到演繹，都透出濃郁的民族特色，在繼承與傳承方面有緊跟時(shí)代腳步。不難認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)在民間舞蹈是在各地各族人民的勞作、心愿共同作用下留下的文化瑰寶，雅俗共賞強(qiáng)身健體，是中國(guó)文化藝術(shù)群體中不可或缺的文化藝術(shù)形式，應(yīng)當(dāng)被重視，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)下去。
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民族民間舞蹈是指產(chǎn)生并流傳于民間、以當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕癁榛A(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種舞蹈形式。受到當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)、當(dāng)?shù)厣罘绞健?dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、當(dāng)?shù)孛褡逍愿竦纫蛩氐挠绊懀耖g民族舞蹈在不同的程度上反映了當(dāng)?shù)氐奈幕Ｒ晕覈?guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的高校民族民間舞蹈教學(xué)，通常以民間文化特征為依據(jù)，而課程的設(shè)置，一般是通過(guò)不同教學(xué)模式來(lái)進(jìn)行強(qiáng)化。學(xué)術(shù)對(duì)民族民間舞蹈的理解一般都只在表面，只是對(duì)一些簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作以及舞蹈技巧加以記憶，這是因?yàn)閷W(xué)術(shù)的舞蹈水平參差不齊，某些教師教學(xué)也只是通過(guò)示范的形式，讓學(xué)生們進(jìn)行模仿與練習(xí)，這就忽略了學(xué)生舞蹈素養(yǎng)培養(yǎng)與文化理論的拓展，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)到的只有動(dòng)作外表，缺乏內(nèi)在的感情，再加上受現(xiàn)代舞蹈的沖擊，導(dǎo)致了多數(shù)學(xué)生跳舞的風(fēng)格、情緒都是一樣的，讓人看起來(lái)沒(méi)有新意，沒(méi)有特色，導(dǎo)致了高校民族民間舞蹈教學(xué)質(zhì)量水平不高。民族民間舞蹈是我國(guó)舞蹈文化傳承的有效途徑，它的教學(xué)質(zhì)量好壞情況，影響著我國(guó)民族文化發(fā)展方向。民族民間舞蹈是我國(guó)舞蹈文化傳承的分支，在其舞課堂教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)拓展傳承民族精神的舞蹈文化內(nèi)涵，不僅僅是要教給學(xué)生關(guān)于舞蹈的技巧，傳授舞蹈形態(tài)，重要的是讓學(xué)生通過(guò)生活積淀和文化理解，來(lái)領(lǐng)悟舞蹈所表達(dá)的情感以及舞蹈的真諦。
二、當(dāng)前我國(guó)高校民族民間舞蹈教學(xué)中存在的問(wèn)題
（一）教學(xué)目標(biāo)錯(cuò)位
民間民族舞蹈，是我國(guó)各族人民日常生活與勞動(dòng)的剪影，它扎根于人民群眾的社會(huì)生活，反映社會(huì)群眾的情感，并由群眾自發(fā)創(chuàng)造和組織的舞蹈形式，是有著深厚積淀的民族文化。在教學(xué)中，教師沒(méi)有重視民族民間舞蹈在舞蹈理論上的教學(xué)意義，卻一味偏重于技巧教學(xué)，導(dǎo)致了民族民間舞蹈教學(xué)目標(biāo)的錯(cuò)位。在一般的舞蹈教學(xué)中，常常以同一動(dòng)態(tài)方式為基準(zhǔn)，循序漸進(jìn)地讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，教學(xué)的過(guò)程呈直線式遞進(jìn)上升，從而使學(xué)生的身體能呈現(xiàn)出同一種鮮明風(fēng)格，這與中國(guó)民族舞蹈教學(xué)截然不同，例如古典舞的提、沉、沖、靠、含、腆、移、擰最終呈現(xiàn)的是一種動(dòng)態(tài)的風(fēng)格。而民族民間舞則是呈現(xiàn)多個(gè)民族的舞蹈風(fēng)格，它包含漢、蒙、朝、藏、維等不同民族的舞蹈，使習(xí)舞者的姿體能體現(xiàn)出絢麗多彩的舞蹈風(fēng)格，從而增強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往。不過(guò)，仍有部分教師未能深入了解民族民間舞蹈所蘊(yùn)含的各種文化內(nèi)涵，在教學(xué)過(guò)程中，未讓學(xué)生感受舞蹈背后的民族文化，更體現(xiàn)不出生動(dòng)的形象，從而降低了民族民間舞蹈的教學(xué)質(zhì)量。
（二）教材建設(shè)不合理
中國(guó)民族民間舞蹈是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集合體，它具有流傳廣泛、風(fēng)格迥異的文化特征，這種文化的集合體蘊(yùn)涵了中國(guó)民族文化的典型心態(tài)。民間舞蹈教學(xué)的基本工具就是可以體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的教材，它是舞蹈系學(xué)生獲得民族民間舞蹈專業(yè)知識(shí)的重要途徑，也是舞蹈教師能否完成教學(xué)任務(wù)的重要條件。可是在民族民間舞蹈專業(yè)化教育的這些年里，教材跟不上時(shí)代的步伐，內(nèi)容一直未有太多的改變。但民族民間舞蹈的教材要能夠突出地域特色，注重民族傳統(tǒng)文化，也是導(dǎo)致民族民間舞蹈教材普遍存在著老、窄、缺的問(wèn)題，它應(yīng)著重于包容舞蹈中能夠反映本民族典型心態(tài)的動(dòng)態(tài)語(yǔ)匯，并且突出那些能夠體現(xiàn)本民族精神氣概的風(fēng)格韻律，此乃民族民間舞蹈的精華所在。如今的民族民間舞蹈在編排教材過(guò)程中沒(méi)有注重本土民族舞蹈的教學(xué)內(nèi)容，未能根據(jù)民族民間舞蹈教育發(fā)展和人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要，將具有地域特色和民族風(fēng)格的舞蹈在民族、民俗、民間文化上進(jìn)行系統(tǒng)地研究、整理和提煉后，編寫(xiě)出一批有時(shí)代特征、體現(xiàn)民族舞蹈內(nèi)涵的新教材，這是中國(guó)民族民間舞蹈教育中的一項(xiàng)迫切需要解決的課題。
（三）教學(xué)方法太單一
由于民族民間舞蹈形式有著鮮明的本族風(fēng)格和地方特色，其主體風(fēng)格和基本特征已經(jīng)被絕大多數(shù)舞蹈院校采用，卻沒(méi)有將民族學(xué)和歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)等相關(guān)學(xué)科所結(jié)合，因此教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法固定沒(méi)有創(chuàng)新，在民族民間舞蹈教學(xué)過(guò)程中呈現(xiàn)出單調(diào)的動(dòng)態(tài)的傳授，例如有些課只教動(dòng)作和舞姿、節(jié)拍、律動(dòng)，不求技能和內(nèi)在的感覺(jué)、樂(lè)感的培養(yǎng)、不求風(fēng)格等。這種教學(xué)方法只注重了舞蹈課的實(shí)踐性，但是忽視了教學(xué)創(chuàng)造性，忽視了學(xué)生的主體性。隨著電子信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，課堂教學(xué)廣泛引入多媒體教學(xué)，雖然能激發(fā)學(xué)生的興趣，增強(qiáng)課堂的趣味性，可實(shí)際教學(xué)中由于缺乏的相應(yīng)資料，互動(dòng)性不強(qiáng)，這種教學(xué)手段沒(méi)有得到很好的運(yùn)用。
三、高校民族民間舞蹈教學(xué)改革的建議
（一）樹(shù)立民族文化的教育觀念
中華民族有著五千年的文化歷史，民族民間舞蹈就是祖先為我們留下的豐厚的文化遺產(chǎn)其中之一。在五十六個(gè)民族的大家庭里，我們每一個(gè)民族都有著獨(dú)特的文化特色，形成了自身獨(dú)具魅力的舞蹈藝術(shù)，這使我們的民族民間舞蹈格外的徇麗多彩。因此教師在教授民族民間的舞蹈課程中，要了解一個(gè)民族的文化，廣泛收集民族民間音樂(lè)及舞蹈錄像資料，將民族民間舞蹈與本民族對(duì)應(yīng)的民間文化相融合，讓學(xué)生充分領(lǐng)悟舞蹈中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，如在學(xué)習(xí)苗族舞蹈的時(shí)候，應(yīng)該讓學(xué)生們了解到我國(guó)南方地區(qū)多山地，而山地民族生活在山谷之間，因長(zhǎng)期的勞作生活便形成了一順邊的動(dòng)作和體態(tài)，故苗族舞蹈的表現(xiàn)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)“踩鼓”動(dòng)作時(shí)，身體就是一順邊的擺動(dòng)。只有讓學(xué)生更好地了解民族的文化才能更好地學(xué)習(xí)舞蹈。學(xué)習(xí)舞蹈和表演舞蹈的目的在于一種情感的表達(dá)與文化的傳承，都有責(zé)任和義務(wù)將這種民族民間文化傳承下去，這是舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)特征所在。因?yàn)檫@不僅代表了這個(gè)民族所特有的地域文化和民族風(fēng)情、民族審美等特征，而且讓我們通過(guò)藝術(shù)的方式來(lái)進(jìn)行認(rèn)知。同時(shí)，在全球化的今天，要想讓世界更好地了解中華民族，毫無(wú)疑問(wèn)民族民間舞蹈就是一個(gè)很好的載體。因此在民族民間舞蹈的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起民族文化責(zé)任意識(shí)，從而激發(fā)學(xué)生們的民族自豪感，讓學(xué)生信心滿懷地將舞蹈藝術(shù)傳承下去，這是我國(guó)高校民族民間舞蹈教學(xué)的關(guān)鍵。
（二）合理編制教材
教材作為教學(xué)的載體，它承載了培養(yǎng)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的內(nèi)容。舞蹈教材的建設(shè)與使用，將直接影響到所培養(yǎng)人才的質(zhì)量。當(dāng)代民族民間舞蹈教育的教材要強(qiáng)調(diào)文化傳承,講究規(guī)范系統(tǒng),以建設(shè)科學(xué)規(guī)范的舞蹈教材。民族民間舞蹈教材編制中應(yīng)注意兩個(gè)方面，應(yīng)該分為科學(xué)規(guī)范了的民族民間舞蹈和原生態(tài)民族民間舞蹈兩部分，規(guī)范了的民族舞蹈要求對(duì)民族民間舞蹈的素材加以選擇和提煉，并準(zhǔn)確地把握民族文化的內(nèi)容，傳達(dá)出民族的性格、氣質(zhì)、精神和風(fēng)骨，而原生態(tài)的民族舞蹈表現(xiàn)出無(wú)拘無(wú)束和個(gè)人的強(qiáng)烈情緒的宣泄。故教材的編寫(xiě)應(yīng)該在現(xiàn)有的民族民間舞蹈素材的基礎(chǔ)上，利用挖掘、整理、提煉等方法，充分搜集民間舞蹈資料,了解整個(gè)社會(huì)和學(xué)生的需求以及當(dāng)今國(guó)內(nèi)外相應(yīng)學(xué)科的最新理論、觀點(diǎn)、動(dòng)態(tài)和方法，編制出既反映民族民間特色精神，又緊密結(jié)合現(xiàn)代教育特點(diǎn)的實(shí)用性民間舞蹈教學(xué)教材,進(jìn)而提高學(xué)生的舞蹈表現(xiàn)力和舞蹈視野。
（三）教學(xué)方法多元化
學(xué)前教育畢竟把不同與其他階段的教育活動(dòng)，其面對(duì)的大多數(shù)3～7歲的幼兒和兒童，學(xué)生群體的特性要求學(xué)前教育的民族民間舞蹈教學(xué)活動(dòng)做出相應(yīng)的改變，使其特征獨(dú)具。具體來(lái)說(shuō)，學(xué)前教育中的民族民間舞蹈教學(xué)活動(dòng)的教學(xué)特征主要有以下三點(diǎn)。一是教學(xué)內(nèi)容定位于初具階段。由于學(xué)前教育接受群體的特殊性，學(xué)生并沒(méi)有成熟的接受機(jī)制和反應(yīng)機(jī)制，對(duì)于舞蹈內(nèi)容的理解和接受并不能在藝術(shù)水平層面上達(dá)到較高的水平，因此學(xué)前教育中的民族民間舞蹈的教學(xué)活動(dòng)往往需要針對(duì)學(xué)生心理文化特點(diǎn)選擇相適應(yīng)的內(nèi)容。常常選取各民族最著名、流傳度最高的舞蹈曲目。二是教學(xué)目標(biāo)不在于盲目追求學(xué)生舞蹈水平和藝術(shù)水準(zhǔn)的提高，而在于學(xué)生審美感受能力和藝術(shù)鑒賞能力的形成與發(fā)展。民族民間舞蹈本質(zhì)上是一種形而上的精神產(chǎn)品，其對(duì)于人的影響主要是通過(guò)人們?cè)诟惺堋W(xué)習(xí)和實(shí)際的舞蹈過(guò)程中所感受到的藝術(shù)氣息來(lái)完成對(duì)人的審美感受能力的培養(yǎng)和提高。因此學(xué)前教育中的民族民間舞蹈教學(xué)活動(dòng)立足于學(xué)生對(duì)舞蹈藝術(shù)氣息的感受和反應(yīng)。三是對(duì)學(xué)前民族民間舞蹈教育的教學(xué)成果采取多樣性的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不單單以學(xué)生舞蹈水平的提高為基準(zhǔn)。既然民族民間舞蹈對(duì)人的促進(jìn)和提高作用主要體現(xiàn)在精神方面，那么就不應(yīng)該用顯性化的規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)去衡量這種教學(xué)活動(dòng)的成功性。所以，學(xué)前教育活動(dòng)對(duì)民族民間舞蹈教學(xué)效果的評(píng)價(jià)多以學(xué)生在教學(xué)互動(dòng)中的藝術(shù)接受能力、審美體驗(yàn)?zāi)芰σ约皩徝绖?chuàng)新能力等方面的提高為標(biāo)準(zhǔn)。
二、多角度透視下學(xué)前教育中民族民間舞蹈教學(xué)的意義
在前文的論述過(guò)程中，已經(jīng)對(duì)民族民間舞蹈教學(xué)活動(dòng)的意義和價(jià)值及其必要性進(jìn)行了簡(jiǎn)單的說(shuō)說(shuō)明和涉及，此處將從民間民族舞蹈的內(nèi)容、形式等多個(gè)不同角度對(duì)其意義和價(jià)值進(jìn)行整體的透視和說(shuō)明。一是從學(xué)前教育中民族民間舞蹈教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容來(lái)看，其教育活動(dòng)盡可能結(jié)合學(xué)生本身的年齡特征來(lái)選取內(nèi)容適宜的民族民間舞蹈曲目，保證學(xué)生能夠?qū)ξ璧竷?nèi)容有一定程度的了解和體驗(yàn)。保證教學(xué)活動(dòng)意義和價(jià)值形成的可能性。學(xué)生在對(duì)舞蹈內(nèi)容進(jìn)行個(gè)人的審美體驗(yàn)的過(guò)程其實(shí)質(zhì)就是對(duì)自身審美感受能力的鍛煉和提高的過(guò)程。這種提高過(guò)程是個(gè)人化，也是無(wú)形的，它借助學(xué)生的審美感受能力，讓舞蹈本身所具有的藝術(shù)氣息和美學(xué)理念直接進(jìn)入學(xué)生的文化心理結(jié)構(gòu)之中，成為一種類似集體無(wú)意識(shí)的存在，對(duì)學(xué)生審美感受和理解能力的提高提供強(qiáng)大的助力。二是學(xué)前教育中的民族民間舞蹈教學(xué)常常需要學(xué)生來(lái)模仿舞蹈動(dòng)作，做出形體上的藝術(shù)反應(yīng)和模仿動(dòng)作。這種形體的動(dòng)作和模仿不僅能夠幫助學(xué)生提高身體素質(zhì)，在長(zhǎng)期的舞蹈過(guò)程中塑造優(yōu)美的身形，同時(shí)能夠通過(guò)這些舞蹈動(dòng)作的模仿來(lái)幫助學(xué)生形成肌肉記憶，讓舞蹈本身的藝術(shù)氣息和優(yōu)雅的動(dòng)作姿態(tài)內(nèi)化成學(xué)生自身的一種素質(zhì)，在無(wú)形中陶冶學(xué)生的藝術(shù)氣息，淬煉出學(xué)生整體上的藝術(shù)氣質(zhì)。三是學(xué)前教育中的民族民間舞蹈教學(xué)能夠借助舞蹈和藝術(shù)的熏陶力量幫助學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀等內(nèi)容，幫助學(xué)生通過(guò)舞蹈學(xué)習(xí)和藝術(shù)修養(yǎng)形成對(duì)“真”“善”“美”等內(nèi)容的基本認(rèn)識(shí)，藉此實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒心理文化結(jié)構(gòu)的完善和優(yōu)化。學(xué)前教育活動(dòng)本身的意義和價(jià)值就在于幫助學(xué)生形成健康的心理文化結(jié)構(gòu)，培育完善的人格，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生的審美感受能力，對(duì)外界事物有正確而完整的接受體系和反應(yīng)機(jī)制。四是學(xué)前教育中的民族民間舞蹈教學(xué)能夠借助舞蹈中的音樂(lè)內(nèi)容、繪畫(huà)內(nèi)容以及舞臺(tái)設(shè)計(jì)等內(nèi)容，幫助學(xué)生提高音樂(lè)、繪畫(huà)等方面的能力和素養(yǎng)。幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)模仿舞蹈的同時(shí)，同時(shí)接收舞蹈中的音樂(lè)元素和繪畫(huà)元素，在將之內(nèi)化為文化心理結(jié)構(gòu)組論學(xué)前教育中民族民間舞蹈教學(xué)的必要性成部分的同時(shí)發(fā)揮自身創(chuàng)作力和想象力，模仿其中的唱腔或者繪畫(huà)，在不知不覺(jué)中提高藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)新能力。五是學(xué)前教育中的民間民族舞蹈教學(xué)能夠發(fā)揮民間民族舞蹈的本身特性提高幼兒的審美創(chuàng)造能力。如果審美感受能力的培養(yǎng)和提高只是民間民族舞蹈意義和價(jià)值的初級(jí)體現(xiàn)，那么對(duì)幼兒審美創(chuàng)造能力的提高就是其意義和價(jià)值的深度體現(xiàn)。民間民族舞蹈本身大量運(yùn)用藝術(shù)的象征手法和留白手法，營(yíng)造出虛幻而美妙的藝術(shù)空間，幼兒在學(xué)習(xí)民族舞蹈的過(guò)程中，往往能夠在感受其藝術(shù)渲染力的同時(shí)發(fā)揮自身想象力和創(chuàng)造力進(jìn)行藝術(shù)空間的填補(bǔ)和勾勒，這一階段就是學(xué)生審美創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高的階段。
三、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：民族舞蹈、文化、傳承發(fā)展、建議
我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，有著非常深厚的民族舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)和豐富的民族舞蹈文化資源。在我國(guó)的56個(gè)民族中，每個(gè)民族的地方特色不同，風(fēng)俗習(xí)慣不同，舞蹈形式也有著很大的差異。但它們都是對(duì)本民族人民的性格、氣質(zhì)、氣概、物質(zhì)文化、精神信仰甚至生存狀態(tài)的最好的、最直觀的表現(xiàn)，在中國(guó)美學(xué)史上，民族舞蹈有著不可替代的重要地位，而且現(xiàn)已成為中國(guó)文化不可或缺的重要組成部分，所以中國(guó)必須要做好民族舞蹈的傳承與發(fā)展工作。
一、我國(guó)民族舞蹈文化的發(fā)展特征
1、民族舞蹈文化的發(fā)展具有群眾性、娛樂(lè)性和繼承性
自古以來(lái)，民族舞蹈都是在本族人民群體化的自我審美中不斷發(fā)展完善的，它從最初的個(gè)人感情的表達(dá)逐漸發(fā)展成為群眾集體創(chuàng)作的成果，同時(shí)慢慢成為勞動(dòng)人民謳歌現(xiàn)實(shí)、自我?jiàn)蕵?lè)的主要方式，在娛樂(lè)中接受民族文化和精神的陶冶，所以我國(guó)民族舞蹈的發(fā)展必然具有很大的群眾性和娛樂(lè)性。另外，民族文化傳承的主要手段就是民族舞蹈，民族舞蹈的發(fā)展更是民族文化積淀的結(jié)果，在新的時(shí)代，民族舞蹈文化也被賦予了新的內(nèi)涵，所以民族文化的又一發(fā)展特征就是民族舞蹈的繼承性。
2、我國(guó)民族舞蹈文化的發(fā)展具有感彩
豐富的民族舞蹈文化可以讓人民從實(shí)實(shí)在在的身體感受升華到精神世界的感情投入，也就將感性認(rèn)識(shí)升華到理性認(rèn)識(shí)，這就導(dǎo)致中國(guó)民間舞蹈文化的發(fā)展具有濃重的感彩。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，廣大人民的舞蹈自?shī)驶顒?dòng)也越來(lái)越豐富，舞蹈作為宗教禮儀、節(jié)日慶典、勞動(dòng)豐收等風(fēng)俗習(xí)慣的主要慶祝形式，已融入了眾多人民的感情依賴，這也是千百年來(lái)民族舞蹈文化不斷發(fā)展、長(zhǎng)流不息的主要原因。
3、我國(guó)民族舞蹈文化朝著多元化的方向發(fā)展
受世界多元化的發(fā)展，我國(guó)現(xiàn)今的民族舞蹈文化正經(jīng)受著國(guó)外藝術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊，不斷的發(fā)展、變異、更新和完善，逐漸向更高的精神層次的表現(xiàn)轉(zhuǎn)變。現(xiàn)在的民族舞蹈已成為人們消遣娛樂(lè)的一種生活方式，比如民族舞蹈已走向夜總會(huì)或者歌舞廳，為人們提供了一個(gè)接觸它的機(jī)會(huì)；有些民族舞蹈經(jīng)過(guò)改編后已成為人們強(qiáng)身健體的一種運(yùn)動(dòng)方式。由于現(xiàn)在民族舞蹈比賽的盛行，舞蹈藝術(shù)家們也對(duì)民族舞進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木幒蛣?chuàng)作，努力提升民族舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力和精神層次的追求，使民族舞蹈有了更廣闊的發(fā)展空間。民族舞蹈文化正從“俗”向著“雅”的方向發(fā)展，這標(biāo)志著民族舞蹈文化的審美境界在向著全新的層次發(fā)展，終將會(huì)以飽含民族特色及個(gè)性的姿勢(shì)走向世界。
二、中國(guó)民族舞蹈文化的傳承意識(shí)
在全球化趨勢(shì)日漸明顯的今天，民族舞蹈的創(chuàng)作也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。編導(dǎo)在對(duì)民族舞蹈進(jìn)行編排設(shè)計(jì)時(shí)，要始終保持冷靜的思考力，明白什么能改，什么不能改，要不受各種流行舞蹈的影響，讓民族舞蹈能夠體現(xiàn)出民族文化的特色。真正優(yōu)秀的民族舞蹈作品無(wú)論怎樣變化，作品的編排都會(huì)尊重當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕?xí)俗，更不會(huì)隨意打破民族禁忌，違反民族規(guī)定。舞蹈中融合了本民族的文化特色，才能突顯出民族特征，彰顯出當(dāng)?shù)孛褡濯?dú)立存在的文化價(jià)值，對(duì)此，舞蹈的編排設(shè)計(jì)上應(yīng)該求異而不求同。好的舞蹈作品給人們留下深刻印象的重要原因就是它本身蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和理念，發(fā)展能夠扎根于民間，立足于時(shí)代。
作為空間和時(shí)間共存的藝術(shù)，舞蹈具有文化傳播及傳承的個(gè)性特點(diǎn)。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，民族舞蹈應(yīng)該具有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的眼光。現(xiàn)今民族舞蹈文化正不斷地融合外來(lái)元素，處于一個(gè)多變和發(fā)展的階段，它不是一成不變的，民族舞蹈的創(chuàng)作需要用發(fā)展、創(chuàng)新的眼光來(lái)看待，還需要把堅(jiān)持傳統(tǒng)和現(xiàn)代意識(shí)有效的結(jié)合起來(lái)。民族精神、民族文化、民族韻律、民族風(fēng)格、民族特色以及民族的審美意識(shí)、審美觀念等都是民族舞蹈文化的組成部分，所以在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，必須要真正理解民族舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)涵，以現(xiàn)代的審美理念、前瞻的意識(shí)、發(fā)展的眼光和研究的態(tài)度，緊緊抓住民族文化的特征，認(rèn)真分析作品內(nèi)容形式與文化發(fā)展的關(guān)系，通過(guò)深厚的民族文化，追求更深層次的文化底韻。
三、中國(guó)民族舞蹈文化的傳承
民族舞蹈的創(chuàng)作不能片面強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守傳統(tǒng)，舞蹈的創(chuàng)作要迎合時(shí)代的發(fā)展，一味地注重民族傳統(tǒng)的融入只會(huì)阻礙民族舞蹈的發(fā)展。我們需要用科學(xué)、發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的眼光來(lái)看對(duì)民族舞蹈，更要以學(xué)習(xí)、繼承的態(tài)度來(lái)對(duì)待它，保證在保留民族傳統(tǒng)的同時(shí)，加入符合時(shí)展的內(nèi)容，從而促進(jìn)民族舞蹈文化的不斷發(fā)展和壯大。
1、倡導(dǎo)民族舞蹈的自然傳承方式：這種方式是比較原始的一種傳授方式，傳授人沒(méi)有專門的記錄方法，只能一招一式地通過(guò)身體的示范，言傳身授。因?yàn)楝F(xiàn)在各種新的文化爭(zhēng)相涌入人們的視野，人們對(duì)傳統(tǒng)文化和物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化，所以他們更喜歡新的接受事物的方式，傳統(tǒng)的授藝方式也就失去了原來(lái)的吸引力。
2、引導(dǎo)人們?cè)趭蕵?lè)性活動(dòng)中傳承民族舞蹈文化：在節(jié)日慶典或者慶祝豐收的時(shí)候，舞蹈是人們主要的自?shī)史绞健＿@種娛樂(lè)性的舞蹈不需要有專門的人去教，人們跳的次數(shù)多了自然而然就會(huì)掌握。這種舞蹈方式?jīng)]有固定的形式，存在有自編自演的情況，所以能夠更快的接受和融入外來(lái)事物，再加上自身民族元素的混合，民族舞蹈文化就逐漸的豐富并傳承下去。
四、中國(guó)民族舞蹈文化的發(fā)展建議
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，我國(guó)的民族舞蹈文化也代代相傳，為其以后的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供了可能。目前我國(guó)民族舞蹈文化具體可以向以下兩個(gè)方向發(fā)展：1、通俗文化方向。民族舞蹈文化帶有很強(qiáng)的群眾性和娛樂(lè)性，這決定了民族舞蹈自身具有通俗的特征。“民族舞蹈大家跳”也逐漸成為民族舞蹈發(fā)展的重要助力，所以促進(jìn)民族舞蹈文化向通俗文化方向發(fā)展是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。2、精英文化方向。這種舞蹈要求技藝要美觀、表演要高雅，從舞蹈中能夠體現(xiàn)出民族精神和時(shí)代特點(diǎn)。要把民歌、史詩(shī)中存在的思想和主題融入到民族舞蹈中，用現(xiàn)代的方式表現(xiàn)出舞蹈家的精神境界和思想感情。
面對(duì)世界舞蹈文化的頻繁交流，舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作要體現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)生活，符合社會(huì)主義文化發(fā)展的節(jié)奏，把舞蹈的主題與人們?nèi)罕姷乃枷敫星榫o密地聯(lián)系在一起；要把民族舞蹈與現(xiàn)代流行舞蹈區(qū)別開(kāi)來(lái)，認(rèn)真挖掘民族舞蹈文化的內(nèi)涵；把民族特色、民族精神以及民族審美情趣融到民族舞蹈之中，在人們欣賞舞蹈的同時(shí)傳播了民族特有文化；采取民族舞蹈健身的形式，吸引更多的人參與到舞蹈中來(lái)，保證民族文化能夠傳承下去。
綜上所述，把我國(guó)的民族舞蹈文化發(fā)揚(yáng)光大是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，任重而道遠(yuǎn)，既需要民族舞蹈工作者的激情投入，也需要大眾的積極參與。我們要明白民族舞蹈文化的重要性，認(rèn)真研究民族舞蹈文化的本質(zhì)和內(nèi)涵，在傳承和發(fā)展的同時(shí)，不但要堅(jiān)定立場(chǎng)，保留有一定的傳統(tǒng)民族特色，還應(yīng)具有開(kāi)放精神，積極融入新的時(shí)代元素，做到傳承與創(chuàng)新并存，創(chuàng)造出一種貼近時(shí)代精神，體現(xiàn)中國(guó)博大精深的民族文化特色的民族舞蹈文化。（作者單位：廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院）
參考文獻(xiàn)
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(一)歷史文化影響
秦漢與唐宋兩個(gè)朝代的精華與理念把中國(guó)歷史文化推向了頂峰,實(shí)際上漢文化于當(dāng)時(shí)的發(fā)展并不拘于詩(shī)、書(shū)、樂(lè)、畫(huà),該時(shí)期更是民間舞蹈創(chuàng)造與進(jìn)步的飛躍期。唐、宋兩代,漢文化廣泛吸收少數(shù)民族舞蹈精華,使?jié)h族舞蹈藝術(shù)在歷史上達(dá)到了難以逾越的高度,宮廷樂(lè)府與舞蹈的興盛,使民間舞蹈形式變得更加豐富和多元性。明代,文學(xué)崛起,“通俗文學(xué)”時(shí)代到來(lái),推動(dòng)了民間文化的快速進(jìn)步,中國(guó)漢族民間舞蹈在元宵節(jié)以及各種廟會(huì)中得以展現(xiàn)與共享;與此同時(shí),燦爛的傳統(tǒng)文化也在漢族民間舞蹈中得以繼承與發(fā)揚(yáng)。
(二)地域文化影響
漢族是我國(guó)人口最多、分布最廣的民族。不同的地理區(qū)域會(huì)給其范圍內(nèi)的民族奠定孕育出不同的文化。我國(guó)的農(nóng)業(yè)文明與西方工業(yè)文明不同,長(zhǎng)期自給自足的社會(huì)狀態(tài)使我國(guó)民族文化內(nèi)容相對(duì)穩(wěn)定,在文化特點(diǎn)當(dāng)中,凸顯出只有適應(yīng)并符合了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和存活條件,該文化才能在其范圍內(nèi)得到鞏固和發(fā)展的特點(diǎn)。因此我國(guó)漢族舞蹈文化形成較早,且?guī)в休^為濃郁的地域文化色彩。
我國(guó)古代文化在流傳上是沿水域而行的,因此即便同一種舞蹈形式也會(huì)被覆以不同的地域特色。大體上,我國(guó)漢族呈現(xiàn)出四種文化類型:鄒魯文化、荊楚文化、三晉文化、燕齊文化。而在漢族民間舞蹈中,南方注重唱腔和體態(tài),歌舞儀表相并重,風(fēng)格秀美小家,多青睞于絲竹管弦等輕柔的樂(lè)器,表達(dá)作品的情感內(nèi)容也相對(duì)細(xì)膩;相比之下,北方更注重舞姿和技巧,氣勢(shì)恢宏壯觀,風(fēng)格粗獷豪放,在情感表達(dá)上灑脫不羈,對(duì)鼓吹樂(lè)器十分注重。
(三)影響
漢族不論在經(jīng)濟(jì)或是藝術(shù)上都以農(nóng)業(yè)為主,但其更是個(gè)注重理論、崇尚倫理結(jié)合的民族,這就致使了漢族在民間文化藝術(shù)當(dāng)中縱貫融合著的元素。古代的中國(guó),歷代都擁有對(duì)神佛的信仰,人們遵循自然規(guī)律,推崇神傳文化,獨(dú)具一格發(fā)展成神韻盎然的歷史文化特色。人們以舞蹈內(nèi)容表達(dá)祈求豐年的期盼和對(duì)神明的敬仰,而后逐漸發(fā)展為表達(dá)對(duì)生活、情感的抒發(fā)和對(duì)生命美好的無(wú)限向往。
在我國(guó)古代,佛、道兩大家被人們稱之為“正教”,歷朝歷代有人信仰,而民間舞蹈中一部分所要表達(dá)的,恰恰是人們最貼近現(xiàn)實(shí)的生活內(nèi)容。因此,一些舞蹈作品表達(dá)的是宗教故事,例如“呂洞賓戲牡丹”“十八羅漢斗大鵬”等等。在一些宗教活動(dòng)與祭祀節(jié)日當(dāng)中,舞蹈也逐漸成為了弘揚(yáng)教義和慶祝節(jié)日必不可少的文藝形式。
二、漢族民間舞蹈的藝術(shù)特色
(一)漢語(yǔ)文化
同樣為漢文化的組成部分,在漢族民間舞蹈藝術(shù)中,漢語(yǔ)恰到好處的應(yīng)用突出顯出畫(huà)龍點(diǎn)睛的韻味。精辟而獨(dú)具作用的短語(yǔ)多用于對(duì)舞蹈作品命名,例如“鯉魚(yú)躍龍門”“開(kāi)門大吉”“高粱紅”等等,甚至包括一些諺語(yǔ)與俗語(yǔ),該類詞匯帶有多彩的民間文化特點(diǎn),從而使舞蹈更加傳神而富有承傳性。漢語(yǔ)與舞蹈在形式上的相融,不僅使?jié)h語(yǔ)更加靈動(dòng),與此同時(shí)也賦予了民間舞蹈藝術(shù)更深的內(nèi)涵。
(二)歌舞并重
充分融合著豐富漢文化的漢族民間舞蹈,其另一個(gè)藝術(shù)特色為———歌舞并重。至今廣為流傳的秧歌、花燈、大頭娃娃舞、紅綢舞、花鼓等等都是漢族“載歌載舞”舞蹈形式的完美演繹。漢族人在舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式中對(duì)道具的青睞不亞于其他任何一個(gè)民族。秧歌中的扇子手絹、高蹺、旱船,獅子舞中的獅頭、繡球,以及竹馬、大頭娃娃等等,靈活鮮明的道具都被融合在舞蹈當(dāng)中,成為舞蹈內(nèi)涵的重要藝術(shù)表現(xiàn)手法。漢族民間舞蹈吸取了多民族的文曲精華,服飾漂亮美觀,道具生動(dòng)形象,富有突出的表現(xiàn)力,具有豐富的表演性和藝術(shù)效果。
(/，！/三)托物情結(jié)
在漢族民間舞蹈中,通常借某種象征吉祥、美好的事物來(lái)寄托對(duì)生命、自然、生活的向往。這些事物可以是如意神獸———雄獅、龍、鳳、麒麟,也可以是吉祥靜物———牡丹、如意、翠璧等臻品。該類事物皆與漢族文化完美融合———龍鳳呈祥、麒麟送子、牡丹報(bào)春等等,飽含漢族人民對(duì)富貴和樂(lè)、生命綿長(zhǎng)的渴求與期盼,這其中滿載著漢族傳統(tǒng)的審美觀念,以及積極樂(lè)觀、淳樸靈氣在漢族民間舞蹈文化中不俗的展現(xiàn)。
