時間：2023-03-17 17:59:49
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇對外漢語教學論文，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
（一）提高教師自身文化修養
從事對外漢語教學的教師與一般的語言教師相比，要求更高。他們不僅要講授語言，還應承擔傳播文化的任務。基于此，我們認為對外漢語教師應做到以下幾點：
1、樹立起正確的語言文化觀，把文化作為對外漢語教學的基礎。語言和文化是密不可分的，只有意識到這一點，才能以文化為背景進行語言教學；才能在教學實踐中，將文化知識的傳授滲透到語言教學之中，使學生學習語言的同時，了解該語言的文化；才能根據教學的實際情況，在語言教學中有意識地導入與之相關的社會歷史文化背景知識。
2、隨時充實自我，了解并熟悉中外文化。“要給別人一瓢水，自己要有一桶水”。要傳授給學生豐富、正確的文化知識，自己當然要先了解并掌握相關的文化知識。因此，從事對外漢語教學的教師必須不斷充實自己的文化知識，既傳承文化又緊跟時代。在充實本國文化知識的同時，對外漢語教師還要涉獵和了解一些必要的外國文化知識。因為對外漢語教學面對的是來自世界各地的外國人，他們來自不同的國度，有各自不同的文化背景。要讓他們了解中國文化，我們必須將漢文化和他們自己的文化相比較。只有這樣，他們才易于接受漢文化，從而更好地理解漢文化。
3、在語音、詞匯、語法教學中滲透文化背景知識。過去，我們的對外漢語教學存在許多不足，往往偏重于對語言知識本身的講解，而忽視了文化的傳授。我們認為，應將語音、詞匯、語法教學等放在文化背景下教授，也就是說在語音、詞匯、語法教學中滲透文化教學。例如，教師在進行詞匯教學時，可以將該詞的表面意義、搭配意義、句法功能以及感彩分布將給學生。先讓學生了解詞的表面意義，進而通過引導和比較，讓學生了解詞的搭配意義、句法功能以及感彩等深層的內涵意義。在詞匯教學中加強這種帶有文化意義的介紹，不僅可以加深學生對詞的理解，更好地把握該詞的用法，而且能夠激發和培養學生的學習興趣，讓學生覺得每一個漢字背后都有一個美麗的故事。此外，語言是一門實踐性很強的課程，教師將文化教學與技能訓練有機結合起來，使技能訓練成為在一定語言文化背景下進行的模擬交際訓練。這樣既培養了學生的文化意識，又鍛煉了學生的聽說能力，一舉兩得。
4、充分利用現代教學手段。現代化高科技手段已經引入教學之中，對外漢語教學也不例外。在教學中我們可以充分利用這些現代化的教學設施和手段，向學生更加形象地講解文化。例如我們可以利用電腦、幻燈片、錄像等現代教學設施和手段給學生展示和介紹漢民族的歷史、地理、風俗等，這種直觀教學比枯燥乏味的單純口頭講述要好得多，能使學生仿佛身臨其境，印象深刻。
（二）改進教學方法，理論實踐并重
我國的對外漢語教學一直以來都遵從傳統教學觀念和傳統教學模式，就是以“教”為中心、以教師為主導的。20世紀90年代以后出現轉折，開始由以“教”為中心轉向以“學”為中心。以“學”為中心要求教師依然是主導，學生變為主體，學生學習的主動性和創造性受到重視。
對于留學生來說，他們學習外語的最終目的是交際，但在學習過程中，往往“只知其然，而不知其所以然”，更不知道如何使用。針對這種情況，我們不妨讓學生親自實踐，以得到切身感受。比如要教授購物方面的課文內容，上課前教師可以安排一個課前作業———讓留學生親自去超市購物。這可以使留學生能直接感受在中國的超市購物時應怎樣稱呼、怎樣詢問價格、怎樣付款等等。此前，教師可以先給學生介紹一下中國人購物時的慣用語。首先涉及到中國的稱謂文化，超市的工作人員可以稱之為售貨員，或更為親切地稱之為大姐、大哥之類，使其年齡、性別而定。其次是詢問價格的幾種說法，以及付款時用語等。這樣，學生在學習之前，對該內容就已經有了切身體驗，學習起來更容易。通過類似的實際性操作，留學生不僅掌握了課文內容，而且在不同的語言氛圍中了解各種表述的語用條件，這種訓練對于整個漢語學習乃至專業學習都是受益非淺的。
（三）貫徹各種教學原則，使之有機結合
將各種相關的教學原則貫徹到文化教學之中，教學效果將更為理想。
首先，貫徹整體性原則，就是將語音、詞匯、語法等放在文化背景中教授，在語音、詞匯、語法教學中滲透文化知識，使二者融為一體。例如，教師在講解成語“生龍活虎”時，不僅讓學生了解該成語的表面意義，還應當通過引導，讓學生了解龍在中國人心目中的地位，龍文化在中國的悠久歷史。
其次，貫徹因地制宜、循序漸進的原則，也就是說在不同的教學階段，教師應根據學生的認知水平、掌握程度等，確定不同的文化教學內容。例如初級階段的學生漢語知識有限，對他們進行教學時，應讓學生了解一些普遍的常見的文化現象，主要介紹一些日常生活交往方面常用的語言形式。比如：稱呼、問候、問路、打電話、購物、告別等，使學生掌握正確的交流用語，以利于他們在日常生活中的口語表達。到了中高級階段，學生已有一定的漢語基礎，這時可側重引導教授一些深層次的漢文化內容，如避諱語、禁忌語、委婉語、歇后語等，向他們介紹更多的習俗文化方面的內容，包括習俗習慣、人際關系等，以便他們能很好地了解中國文化尤其是漢文化。
當然，中國文化上下五千年，歷史悠久、源遠流長，其間的知識更是難以計數。作為中國人，很多知識也并不知曉，所以要將這些知識全部教給學生是沒有必要的，也是不可能的。我們進行文化因素的教學，目的在于讓學生學以致用，能夠交際，這種教學不等同于單純的文化知識的學習。因此在教學中，要側重于和跨文化交際密切相關的文化知識。
對外漢語教學語言作為對外漢語教學中的特殊語言，具有自身的特點和規律，其表現形式也是多種多樣，是漢語語言研究中的一個特殊研究對象。
1．1對外漢語教學語言的界定
對外漢語教學語言是對外漢語教學老師在教學活動中使用的特殊語言，是教學語言中的一個組成部分。從教學組織形式來看，對外漢語教學語言可分為兩個部分：一是課堂教學語言；二是個別教學語言。課堂教學作為對外漢語教學的基本組織形式，也反應出課堂教學語言是對外漢語教學中的主要表現形式。個別教學語言是在教師與學生一對一的教學過程中使用的教學語言，也是對外漢語教學語言中的主要形式之一。對外漢語教學語言作為教學語言之一，也包括了口語、書面語和體態語等形式。在實際教學中，對外漢語教師為了達到教學目標會將不同的語言表達形式融人到教學活動當中，以便于學生的更好理解和學習。
1．2對外漢語教學語言的分類
對外漢語教學語言從使用目的來看，可分為兩種類型：目的語教學語言和媒介語教學語言。目的語教學語言是最受推崇的教學語言，在我國大多數高校的漢語教學中都使用的是漢語教學，社會培訓機構大多數也使用漢語教學，因此，目的語教學時對外漢語教學語言的主要形式；媒介語教學語言也是非常普遍的對外漢語教學語言，適應于大多數漢語的初學者，有利于漢語初學者對漢語的學習。
2對外漢語教學語言研究的意義
2．1是對外漢語教學中的重要組成部分
教學語言作為教師傳道授業的主要手段，對學生的學習起到了最直接的影響。教學語言不僅具有組織功能和負載功能，也承擔了老師和學生之間的情感交流功能。對外漢語教學語言不但具備了以上教學語言的功能，而且還承擔了學生可理解語言輸入的重要功能。對外漢語的學了學生自身因素之外，另一個重要的因素就是外部語言。因此，對外漢語教學語言是對外漢教學中的主要手段，它不僅關系到是否能夠實現教學計劃，更關系到學生是否能掌握漢語，實現教學目標。
2．2理論意義
對外漢語課堂教學是對外漢語教學的主要表現形式，體現了對外漢語教學的過程，因此，對外漢語教學語言研究可以進一步豐富對外漢語教學理論。對外漢語教學語言是近幾年隨著“漢語熱”而出現的一個新語言，對其研究不但可以進一步加強漢語變體理論的建設，而且有助于強化我們對漢語本體的認識。
2．3現實意義
就目前我國的對外漢語教學來看，仍存在了諸多不利于對外漢語教學的語言，導致了學生在學習過程中無法接受，教學效果不佳。由于教學語言在教學中起到了舉足輕重的作用，因此，對外漢語教學語言對對外漢語教學也起到了非常重要的作用，對外漢語教學語言研究具有重要的現實意義。通過對對外漢語教學語言的研究，可以增強對外漢語教師的語言意識，提高對外漢語教學語言的應用能力，增強教師教學水平，提高教學質量。
3對外漢語教學語言的特點和功能類型
3．1對外漢語教學語言的特點對外漢語教學語言的特點主要表現在三個方面：雙重性、受限性和階段性。
(1)雙重性
對外漢語教學的目的就是讓學生掌握和熟練使用漢語，是教師的教學目標，也是學生的學習目標。把漢語作為對外漢語教學語言，不但是對外漢語教學的主要教學手段，也是師生的共同目標，因此，對外漢語教學語言具有雙重性。
(2)受限性
對外漢語教師在進行教學時必須要考慮到學生的漢語基礎和接受能力，使用的對外漢語教學語言必須符合學生的接受能力，便于學生理解和接受。對外漢語教師要制定一套科學的教學語言，既要符合學生的實際語言水平，又要高于學生現有的語言水平，才能讓學生在理解的同時學習新的知識。由于漢語學習者大都是成年人，而且漢語基礎較差，因此，對外漢語教師在進行對外漢語教學語言編制時受到較大的限制，具有受限性特點。
(3)階段性
對外漢語教學有明顯的階段性，對外漢語教學語言也具有階段性。對于不同階段的教學語言在語言形式上也有明顯的差異。對于零起點、初級階段和中級階段的學生，教學語言有明顯的階段性。隨著學生漢語水平的不斷提高，對外漢語教師也在隨之調整對外漢語教學語言，因此，對外漢語教學具有階段性特點。
3．2對外漢語教學語言的功能類型
對外漢語教學語言的功能類型有：課堂語言、教學用語和交流語言。
(1)課堂語言
課堂語言是老師在教學活動中，為實現教學目標而是用的語言。課堂語言的主要組成有：導入語、指令語、說明語和結束語。
(2)教學用語
教學用語是是對外漢語教師在傳授學生詞匯、語法等教學內容的語言。在教學過程中，對于新的知識，對外漢語教師要對其進行示范和解釋。通過教師的示范和解釋，讓學生理解和掌握。示范主要是領讀，解釋則是對生字詞的發音、語句、語法等進行剖析。
(3)交流語言
交流語言就是老師與學生之間的互動語言，包括談話、問答以及討論等。交流語言主要包括教學過程中的提問和反饋語言。
很多學生在學習中會出現情感焦慮的問題，教師可以在課堂上加大對學生的鼓勵力度，放慢教學速度。同時可以幫助學生建立正確的評價機制，減少挫敗感，避免產生情感焦慮現象。
二、中介語理論
最早由語言學家塞林格提出的中介語理論，現普遍理解為介于目的語和學習者母語之間的一種語言，是學習者母語和目的語過渡階段的語言。這個階段的語言會產生很多錯誤且很難消除，這叫“化石化現象”。產生這個現象的原因大致有以下幾點：1、母語的負遷移；//外語學習策略的錯誤使用；3、教師在目的語教學中的教學方法和語言材料處理不當；4、漢語交際過程中出現的回避、簡化等現象。“化石化現象”具體會根據不同的漢語學習者在不同的漢語學習中有所突顯。例如在語音方面，極少有學生會避免化石化現象，達到和母語者相同的水平。結合對中介語理論的理解，教師在進行漢語教學時要加強自己的中介語水平，注意相應的教學技巧和方法：1、重視和加強語言的輸入和輸出。教師要有目的、有計劃地擴大學生語言的輸入量和輸出量，多組織學生進行口語訓練，布置相應的口語練習作業，同時要提高語言輸入和輸出質量，幫助學生克服母語干擾，防止化石化的現象。2、開展朗讀訓練。由于大聲朗讀可以加強對課本原文的記憶，因此教師可以開展學生在課堂上進行漢語朗讀訓練，培養學生的漢語思維模式。例如可以讓學生跟讀原聲磁帶，或者教師朗讀學生跟讀，再或者讓學生分組朗讀之后調換角色進行朗讀比賽，讓學生自己感悟出自己的不足之處。3、增加聽寫練習。根據學生的水平和詞匯量來量身設計，用地道純正的聽寫材料，在課堂中反復練習，使學生不斷積累并嘗試使用目的語，克服原有的固化思維和化石化現象。例如在導入新課之前可以進行分組聽寫練習，然后讓另一個小組的學生同學進行糾錯。
三、課堂互動理論
（一）將文化看成一種知識
有知識即有文化。表現在對外漢語教學中，即是，文化知識的講授主要對中國地理知識歷史知識民俗知識名勝古跡建設成就和作家作品的介紹來進行。這更主要體現在二十世紀。在現在，仍有大量的對外漢語教師和對外漢語課程在沿用這一方式講解文化。
（二）將文化看成一種交際行為
有的專家把文化看成人的交際行為，指“兩個文化背景不同的人進行交際時，直接影響信息傳遞的語言和非語言信息。”比如中國人與外國人在見面禮儀問候方式上有很大不同，這就是文化。比如，中國文化是很謙和的文化，請人吃飯時經常說，“沒有什么好飯菜，將就吃吧”，這本是謙虛之詞，但對于不懂中國文化的人來說，就會真的認為，飯菜很不好，難以下咽。這就是中國文化與外國文化的不同。再比如，中國人介紹自己的房子時經常說，“寒舍，請光臨”，這也是很謙虛的說法，但外國人可能就會真的認為，他的房子很破。這也體現出中外文化的不同。總之，中國人在見面時的問候稱贊對方表達謙虛使用委婉語時，有很多特殊之處，就需要教師搞清楚，然后進行講解。
（三）多樣化的文化界定
與上述兩種不同的是，還有一種認為，文化是多樣化的。主張，對文化的理解不應只看重知識與行為方式的不同，強調文化的多樣化。文化是復雜的多樣的，不能靠知識或行為來涵蓋。比如有物質文化和精神文化，制度文化和行為模式文化，知識文化和交際文化。它主張一種跨文化的文化。它突破了將文化的講解只是放在漢文化的單一方面，強調各種文化間的碰撞與交流，強調文化間的互動，因此，教師在課堂上經常采用各種形式，引導學生對多種文化的碰撞進行比較，從而引發學生進一步的思考。
二、知識文化教授模式
（一）開設專題講座
知識文化教學模式經常采用比如開設專題講座的方式進行講解。通過分析比較的方式，讓學生明白漢文化的知識。比如，講解漢字的歷史與現實的專題講座，比如，講解漢字與文化的專題講座等等。當教師在給初學者講“水”這個字的專題講座時，可以先講這個字的象形字，它是象水波紋的形狀，后來逐步演變，成了今天的水的寫法。通過這樣的演講，學生對這個字有了清楚的認識，有了感性的認識，再寫這個字時就不容易出錯了。除此之外，可以給高年紀的學生講古典故事，比如講西游記故事，講三國故事，限于學生的漢語水平，在給低年級學生講時，盡量用母語，而對高年級學生講解時就可以用漢語來講。另外，在課余時間可以帶領學生參觀故宮，向學生介紹中國清代的皇宮歷史與知識，象皇帝可以有七十二嬪妃的習俗，讓外國人很新奇。帶領學生參觀北京的胡同，了解北京的胡同文化。北京的胡同多，每個胡同的名字都有一個小故事，北京的胡同文化，記載著北京平民百姓的生活歷史，它是老北京文化歷史的一個見證。
（二）利用多媒體提高學生興趣
信息技術的不斷發展，為教學提供了更多的方式方法，教師可以利用多媒體技術，將抽象的知識更加清晰、直觀的展現給同學們，將難以用簡單語言概括的知識利用視頻或圖像等方式播放給同學們觀看。例如講解“大觀園”時，教師可以先讓同學們了解《紅樓夢》的寫作背景，了解人物的性格特征，然后給學生播放相關的視頻，給學生播放陳力唱的《葬花吟》，通過多媒體的播放，提高同學們的學習興趣，同時，更加深刻的理解文化背景下的漢語言文化，從而提高對教學內容的理解和認識。另外，在講解中國飲食文化時，可以給學生播放《舌尖上的中國》，這個記錄片深入淺出，對中國的飲食進行了詳細又清楚的講解。可以提高學生們對中國美食的興趣，由此對中國的飲食文化更加熱愛。
（三）交際文化訓練
交際文化訓練模式將交際行為作為文化的一種形式，通過語言和行動的訓練使學生自然地領會和掌握文化。這種方式，強調引導的作用，強調對學生通過交際活動，對漢語文化有更清楚的了解。它強調教師與學生的互動，及學生間的互動。比如，中國人見面打招呼，各有不同。不熟悉的人往往就說“你好“”你好”，而熟悉的人往往說“你吃飯了嗎？“”還沒呢”等等。“你干啥去”“我去買根蔥”“去公園了嗎“”還沒去呢”“今天清明，去掃墓了嗎“”已經去了。人真多。”等等。教師還可以給出語境，讓學生根據語境進行交流。比如“上學路上“”初次見面”“久別重逢“”晚飯回來“”去看電影”等等。并讓學生表演。并根據學生的會話和表演，適當加以補充和糾正，讓學生更清楚中國文化的特點。在對外漢語教學中，教師還可以大膽讓學生通過實踐活動，掌握中國文化的特點。比如，讓學生親自組織一臺晚會，讓學生通過“聯系業務”“聘請導演”“選用演員”“準備臺詞”“付給報酬”等環節，訓練學生能自如地利用中國文化進行交流的目的。比如，讓學生給導演打電話，和他講條件要求以及所想給以的報酬等。———“王導，你好，最近有時間嗎？”———“怎么/？”———“我們學校想請你給我們導一場晚會。”———“好的”通過實踐，讓學生掌握到漢語溝通的技巧以及涉及到的喊文化知識。教師要及時指點學生，跟有名望的導演溝通時，要尊重他們，不要一開始就談價錢。要讓導演感覺到節目十分需要他，沒有他就不行。這樣，做到與導演的心靈溝通。
三、多元文化溝通模式
文化是有差異的，多元文化的碰撞會產生火花。外國學生在剛接觸漢語言文化時，對兩國間的文化差異是很敏感的。教師要引導學生及時發現文化差異，并且由易到難，由淺入深地學習文化差異。例如，很多留學生都疑惑，為什么很多中國朋友第一次見面就要問“你多大了，”“父母是做什么的”“家在哪里”這樣很私人化的問題。教師可以和他們解釋，這并不是對他們的不尊重，而是文化差異造成的。中國人對人很親切，往往見面就問些私人化的問題，顯得很親切和親熱。而外國人不同。到了中國就要入鄉隨俗，習慣別人的這種問法。老師可以向學生講，中國的文化是含蓄的文化，不像西方那樣直截了當，比如，在公開場合不會指出朋友的錯誤。當別人當你家作客時，會謙虛地說，沒什么菜，菜做的不好等謙虛的話，在向別人指出不足時，會含蓄地說，“希望如何如何”等等。教師在講課時，可以列出表，讓學生清楚地看到中外文化的差異，區別。講出，含蓄委婉內斂，是中國文化的特點。指出中國人往往根據一個人的家庭背景年齡來決定與一個人如何相處。因此，初次見面時詢問一個人的家庭情況，年齡都是很正常的。如果知道這樣的特點，外國人就不會感到奇怪了。在中國語言中，還有些敬詞謙詞，委婉詞語等，教師要在課堂上教會學生運用這些詞匯的方法。詢問對方姓名時，要問“貴姓”，對方回答時，要說“免貴姓方”。在眾人面前，要表示謙虛，講話后，往往說，講的不好，請大家批評指正。多元文化的操練，可以延伸至課外。如果是低年級學生，教師可以逐課講解，如果是高年級學生，教師可以引導他們去查資料，掌握外國文化與中國文化的區別，做一有主題的演講。比如可以設計“中國人的婚俗”的課，可以讓學生到各地去調查，讓學生通過問卷現場訪問查找文獻分析數據等方法，深入了解中國的婚俗觀。可以展開橫向與縱向的比較，將中國的情況與本國的情況做比較。也可以將中國歷史和當代情況做出對比。分析中國婚俗觀的歷史演變，變遷，然后找出原因。最后，總結出來，拿到課堂進行討論。可能會出現不同答案，教師應該因勢利導，指出允許出現不同答案。
四、遵循循序漸進、由淺入深的教學原則
語言文字是某一文化的重要組成部分,同時也是這種文化得以傳承和發揚的基本載體。它既全面儲存著該文化的主要信息,又承載著相應社會群體的基本價值觀念,還傳達著這個民族所特有的文化內涵。因此,對學習者進行文化教育是對外漢語教師在教學過程中必須承擔的一項重要職責。能否做好文化傳播的工作,教學方式方法的選擇是至關重要的。首先,對外漢語教師要把文化作為對外漢語教學的重點,確立語言和文化不可分的觀念,讓漢語教學置于中華文化背景之下,將文化背景知識的傳授自然地融入語言教學。
五、結語
《三打白骨精》的經典故事情節流傳百年，它告誡人們不要被表面現象蒙蔽，為人處世要機智勇敢、堅持正義。它的主題積極向上且富有啟迪性、故事發展明快流暢、語言具有感染力、人物性格突出、文化色彩鮮明、道具生動有趣。以此故事為劇本的情景劇符合我們上述分析的條件，因我們在強調漢語教學，故我們在此著重分析“三打白骨精”的“語言特色及語法知識的輔助教學功能”。《三打白骨精》的語言生動活潑，能夠突出人物性格，教師可根據故事情節制訂輔助教學目標“V+我+NP”構式的臺詞，鍛煉學生應用“V+我+NP”構式的能力，使學生達到熟練使用“V+我+NP”構式的目的。該構式在《三打白骨精》劇本中可以體現為(按出場順序):①“豬八戒:猴哥，快去找些食物吧，填飽肚子好還我強壯體魄”中的“還我強壯體魄”。②“孫悟空:師父，別著急，瞧我一筋斗云，便可翻過這座山給大家尋吃食”中的“瞧我一筋斗云”。③“白骨精:唐僧，看我七十二變變成善良的老婆婆，讓你中我一計”中的“看我七十二變”和“中我一計”。④“孫悟空:妖怪，莫想糊弄我，吃我一拳，讓你顯原型”中的“吃我一拳”。⑤“白骨精:死猴子，你竟然阻我去路，壞我好事”中的“阻我去路”和“壞我好事”。⑥“孫悟空:妖怪，哪里跑，接俺(我)老孫一招”中的“接俺(我)老孫一招”。⑦“唐僧:潑猴，竟然不聽師父的話，看我緊箍咒咒語”中的“看我緊箍咒咒語”。⑧“孫悟空:師父，您這樣錯怪我，真傷我一片孝心啊”中的“傷我一片孝心”。⑨“孫悟空:妖怪，快顯你原型，好還我一身清白”中的“還我一身清白”。⑩“沙僧:天佑我蒼生，天佑我師徒四人(沙僧念佛經)”中的“佑我師徒四人”。“V+我+NP”構式是“V+雙賓語”的一種具體體現。它的特點是“V”必須是單音節動詞，或者是可以縮略為單音節的動詞。如①“還(給)我強壯體魄”，⑤“阻(斷)我去路”，⑩“(保)佑我師徒四人”。同時，該構式限定了第一個賓語是“我”，限定了第二個賓語是名詞性短語。例句中，②③④⑥⑧⑨的NP是數量短語，其中②③④⑥省略了量詞“個”，如②“瞧我一(個)筋斗云”。同時③④⑥在意義不變的基礎上進行了簡化，簡化了③“中我一(個)計(謀)”，④“吃我一(個)拳(頭)”，⑥“接俺(我)老孫一(個)招(數)”。此外，在話語發出者處于強勢的情況下，可以在該構式中“我”的后方直接加入同位語，但不可替換。如⑥中的“我(俺)”和“老孫”。④可以改為“吃我老孫一拳”。⑨可以改為“還我老孫清白”。而在①“豬八戒”與“孫悟空”和②“孫悟空”與“唐僧”的對話中，話語發出者均處于謙卑的劣勢，不可使用“我+同位語”的構式。“V+我+NP”構式可單獨作為祈使句使用，以增強語氣，強調動作。上述例句突出地展現了豬八戒貪婪懶惰的性格，孫悟空斬妖除魔的正義感，唐僧慈悲卻是非不分的矛盾，白骨精的狡詐和沙僧的束手無策。
二、情景劇表演應用于對外漢語教學的原則
情景劇表演應本著“張弛有度”的方針，遵循以下教學原則:
(一)突出教學目標情景劇表演的首要目的是鍛煉學生的語言應用能力，鞏固和提高需要掌握的語言技能。情景劇表演與教學內容緊密結合，作為輔助的教學形式，它可以融入娛樂性、流行性等元素，但是不能本末倒置、更不能與教學目標背道而馳。
(二)開展“階梯式”表演教師根據學生漢語水平的差異，進行“模仿表演”“既定表演”“創造表演”等有針對性的表演形式。
(三)體驗中華傳統文化在排練的過程中，不斷豐富其中華文化知識，使學生們學習中華才藝、領悟華夏文明。
(四)恰當分配角色根據學生們的漢語水平、特長等綜合因素調動每一名學生的積極性，使內斂的學生獲得表現的機會、活躍的學生擁有更大的發揮空間。
(五)重視表演考核情景劇表演的目的是為了提高學生的漢語水平。因此，教師要從語音、詞匯、語法、文化內涵、主題意義等多方面進行考核，對于高級漢語水平的學生，可根據其表演情況頒發最佳編劇、最佳表達等獎項。
(六)控制表演次數情景劇表演需要學生們的排練及教師的輔導，占用了較多的課余時間。因此，一學期安排情景劇表演的次數不能超過2次，一般可作為期中、期末的漢語學習展示或比賽。通過以上原則可以確保情景劇表演應用于對外漢語教學中，達到適宜數量和優秀質量的平衡。
三、情景劇表演應用于對外漢語教學的意義與展望
情景劇表演應用于對外漢語教學是傳播中華傳統文化、適應教學體制改革、培養社會復合型人才的新型教學方法，具有其他教學形式不可替代的價值。第一，在對外漢語教學中應用情景劇表演是寓教于樂教學形式的體現。學生在排練、表演情景劇的過程中體會到了學習漢語的樂趣，激發了他們繼續學習漢語的興趣，調動了學生們主動學習漢語的積極性。第二，學生們排練情景劇而交換意見的過程能夠提高漢語技巧，培養其使用漢語的能力。第三，以組為單位的情景劇表演能夠提高學生們合作學習漢語的能力，使其意識到合作的重要性，切身領悟中華文化中自古以來包含的合作精神。第四，情景劇表演的應用改變了學生在傳統教育模式中的被動學習狀態，改變了課堂上以教師為主體的傳統教學形式，開展培養學生能力的新型教學方法，使學生學會主動學習，增強了學生的學習熱情。第五，情景劇表演創造了真實的交際場景，提高了無法從書本知識中獲取的實踐應用能力。
四、結語
(一)文化導入的內容
漢語言是非常豐富的，其范圍非常廣，漢語言教授的主要內容有:1．讓其了解我國的基本國情。對于留學生來說，我國的基本國情是其了解中國的一個重要途徑。［2］有許多外國友人之所以會選擇學習漢語，是因為他對漢語有濃厚的興趣或者是其工作與漢語相關，因此，讓其對我國的國情有一個詳細的了解是非常有利的。2．讓其學習中國人的心理觀念及特征。作為一種第二語言，漢語的學習過程也是對我國民族文化進行了解的過程。要進一步深入學習漢語，就一定要了解民族思維方式、價值觀以及心理特點等。
(二)文化導入的原則
因為我國的文化非常廣博，涉及的范圍也非常廣泛，所以，在漢語言的教授過程中要遵循以下原則:1．適度原則。在對外漢語教學過程中，要根據目標以及教學任務，同時應該考慮到學生的接受程度、漢語水平以及理解能力等，綜合地制訂教學計劃，實施中國文化的導入。2．當代與傳統文化同時教授的原則。［3］學習漢語的留學生對我國文化的了解多來自于電影、書本以及多媒體等，與中國人的真實交往很少，這就導致了他們對我國的文化并不是真正的了解，因此，要加大當代文化和傳統文化的共同推廣，使其更全面地了解中國文化與漢語。3．實用性原則。留學生之所以要學習漢語，是因為其在學習工作中切實需要，所以，漢語教學一定要注重實用性這一原則。也就是說，要根據教材及教學計劃選擇性地教授一些實際意義較大的知識，以利于其對漢語的運用和理解。4．尊重文化差異的原則。漢語言的教學過程中的一個重要部分就是文化的差異教授。通過將文化之間的差異進行對比學習，更有利于其理解與學習。
二、對外漢語教學中文化導入的問題
盡管文化的導入在漢語言的教學過程中是非常重要的，但我國的一些高校在具體的教學過程中卻存在著一定的問題，主要表現在以下幾個方面:
(一)較少地對日常文化以及一些新文化現象
進行實踐學習［4］通過了解，當前我國對外漢語教學開設的課程有太極拳、古箏、書法、武術等，這些都是與中國文化相關的，但是，我國的文化正在不斷地發展，而目前的對外漢語教學對于當前社會上出現的一些新文化以及日常生活中常用的語言等較少涉及，出現了與現實脫節的現象。
(二)文化導入的方向與實際有偏差
當前，對外漢語教學的文化課程開設了中國地理、歷史以及民俗等，這些課程可以說是一些單獨學科，對語言系統的影響并不是很大。我們追求的導入的文化是一種實用的交際文化，這些文化對其日常交流以及交流過程中的理解有很大的影響。
(三)在實際教學過程中，教師往往會忽視文化的導入
在對外漢語教學過程中，教師往往是進行單純的語言教學，給學生講授的是單調的句法、詞匯以及語法等，教學比較機械，對于學生而言，課后也是死記硬背，效果不明顯。總之，對文化的導入這一部分在理論上并沒有引起真正的重視。
三、文化導入過程中應采用的方法
(一)完整性與分散性相結合
分散性的教學方法就是指將文化因素的教學分散到一些成語中，在講授的過程中將一些代表性詞匯挑出來加以重點講解，或者是設置一些具體的語境進行講解。［5］等到學生對漢語有一定的基礎之后，就可以系統、完整地對一些中國文化進行講解，比如我國的一些風俗習慣、名勝古跡以及飲食文化等等。
(二)由淺入深，循序漸進
開始對漢語言的教授應該視學生的漢語掌握情況而定。我國文化博大精深，若是超過了學生的理解能力，則不會起到應有的作用，所以，應該按照學生的實際情況確定講授的深度，這樣循序漸進，不僅可以使學生每天都能學到新知識，而且還可以增加其漢語學習的興趣，使其漢語言的掌握程度逐漸提高，這樣更有利于留學生對漢語言的學習。
(三)導入方式要多樣化
(一)有利于提高外國留學生學習漢語的積極性
詞匯量對于第二語言學習者來說是非常重要的，詞匯量越大，語言越豐富，學生在跨文化交際中的表達能力和理解能力就越強。大部分網絡新詞新語具有新穎、生動、幽默、詼諧的特點，如果在對外漢語教學的授課過程中適當運用，可以不斷激發留學生學習漢語的興趣，活躍課堂氣氛，提高其學習積極性。
(二)有利于外國留學生更好地了解
中國當代文化當今，大部分留學生學習漢語都有著明確的目的和動機，他們本著實用原則，掌握漢語這種交際工具，準備將來從事與中國政治、經濟、文化交流等相關的工作。網絡語言是反映當代社會語言發展變化的一面鏡子，它能折射出當代中國社會最前沿的文化樣式。首先，一些網絡新詞新語反映了當代中國大眾文化中最普遍的生活方式。其次，一些網絡新詞新語能以幽默象征意義反映當下中國人民的生活現狀和社會心態，覆蓋了當代中國社會、經濟、文化、生活等各方面的變化。留學生通過了解網絡新詞新語，透析當代中國最新的文化現象，可以更快地融入當代中國的社會生活中。
二、網絡語體“××體”在對外漢語教學中的實施策略
(一)仔細篩查教學內容
網絡語體“××體”有的方興未艾，有的曇花一現。有的規范，有的語義頹廢，表達不規范，魚龍混雜。所以，不是所有的網絡語體都可以納入對外漢語教學范疇。網絡語體“××體”中存在諸多不規范的語言現象，如“咆哮體”，標點符號使用不規范，在一句話結束后用多個感嘆號“!”;而“雨珠體”卻是一個字后加一個句號。這些都不符合現代漢語規則，雖然能宣泄作者的某種情緒，但從長遠來看，極有可能對正確使用現代漢語標點符號產生一定影響。只有那些表達規范，并且主題健康，蘊含深刻文化的網絡語體才可以納入對外漢語教學中。
(二)準確定位教學對象
根據留學生漢語水平、年齡、學習時間不同，確定教學對象。留學生的漢語學習，基本分為初級、中級、高級、研究生四個階段。初級階段主要使學生能夠準確地發音、熟練地掌握漢語基本語法。中高級階段則是提升學生的交際能力，擴展漢語詞匯量。網絡語體“××體”適合在中高級階段逐步引入到教學中。此外，網絡語體“××體”主要活躍在網絡上，使用對象以年輕人居多。其幽默風趣、戲謔嘲諷、離經叛道的風格符合年輕人追求時尚的心理。因此，在對外漢語教學中，應重點滿足年輕留學生的需求，避開年齡過小或者或者過大的學習者。
(三)合理運用教學方法
網絡語體一般來說形式相對固定。如“沈從文體”，其句式為:“我……，過……，過……，卻只……”。“淘寶體”，其句式為:親，……哦!親，……哦!親，……哦!多個“親，……哦!”連用，直到把話說完。“甄嬛體”的特征是語言復古、略帶古韻，言必稱“本宮”;描述事物用雙字:方才、想來、極好、罷了等。上面列舉的各種網絡語體中，“陳歐體”和“沈從文體”相對句式比較復雜，但都有自己的語言特征，記住這些句式中必須出現的關聯詞，就可以充分發揮想象力來造句了。“淘寶體”“元芳體”“馬上體”適用范圍很廣，它們的共同點是句式簡單，易于模仿。“甄嬛體”是這幾種網絡語體中最難的。其語言略帶古韻，要求學生對古文有所了解，建議不要輕易引入教學。網絡語體從修辭上看，多用仿擬。在教學中可以設置情景，讓學生記住網絡語體的固定句式，充分發揮想象力，根據表達的需要，改變例句中的部分詞語，創造出新語句。這樣，在課堂教學中可以充分發揮學生主動性，提高學生學習漢語的熱情。從表達效果上看，網絡語體“××體”的表達效果是時尚新奇、搞笑幽默、戲謔嘲諷。具體說來，每一種語體在產生時有自己獨特的背景。在教學時，應抓住其不同特點，為學生一一介紹，從而準確定位網絡語體的使用語境及場合。
(四)選擇合適的教學課型
一般來說，網絡語體在修辭課、閱讀課、口語課中出現的幾率多一些，講授的機會大一些。由于每年產生并且流行的網絡語體有限，所以應根據課程內容，必要時靈活引入網絡語體教學。如教授學生購物時，可以把網絡上流行的“淘寶體”自然引入其中，增加學生的學習興趣。在講到中國傳統的節日春節時可以把今年流行的“馬上體”，穿插其中，讓學生身臨其境，活學活用。
三、小結
美國人類學家霍爾曾經在自己的作品當中把世界的文化分為兩種，分別是“低文化語境”與“高語境文化”，而且通過這個理論對于不同文化作用下人們產生的交際行為的不同[3]。東方文化一直以來都是高語境文化，在交際的過程當中對于語境的依賴性很強，交際行為的特征是比較含蓄有禮，婉轉卻十分真誠；但是西方文化，代表國家為法國、德國與美國，卻是一種低文化語境，在人際交往的過程當中對于語境并沒有很高的依賴程度，其交際1行為比較直率而且坦誠，對于理性思維與邏輯思維更加強調一些，并且在交際的過程當中對于語言比較看重，語言的字面含義其實就是本人最大化的含義。因此在對外漢語教學中，語境的設計對于西方國家的學生來說就顯得尤為重要。在針對美國學生的課堂教學，無論是生詞操練還是句型操練都應該是以某一語境或者話題為主軸的操練，否則你的課堂會顯得蒼白無力，學生理解起來會略顯困難。在漢語當中字面含義很多時候并不是代表著其全部的含義，甚至與真正含義相去甚遠，只有對于漢文化存在一定程度的了解才能夠對于這兒里面的內在含義領悟。漢語言當中背后的“真正意義”通常會使得學生在進行漢語言運用的過程當中的準確表達與交際受到影響。語境對于非語言符號與語言符號在交際過程當中表現出的含義產生的影響很大，例如：“你真厲害”“你真行”“真有你的”在不同的語境當中經常會產生不同的詞匯意義與感彩。對于語言意義的產生，包括語義、句法與語用等相關語言要素這些語言性語境會產生影響，而那些非語言語境，包括社會文化語境、場景語境、認知背景語境等相關的語言要素也是會對言語意義產生影響[5]。因此語言與語境這種相互成就、相互制約的關系，通過使用語境來進行對外漢語教學一定會變得越來越重要。
2語境本體在對外漢語教學當中的應用
2.1語境本體在語言知識教學中的應用
在課堂上對于語言環境進行適當利用對于學生進行漢語言學習具有很大助益，對于課程的教學來說，語境對其內容具有完善作用，能夠幫助學習者對課堂的語言環境進行充分利用。在對外漢語教學當中通常把語境分成情景語境、上下文語境、文化語境三部分，而且在聽力、閱讀、口語、寫作等四項技能課當中強調對于不同語境要素的制約和解釋功能。在對于漢語言知識的教學當中，一般都進行漢語言知識的使用與掌握教學，還有就是對于語言的上下文的理解。例如，在進行使令動詞講解時，創設情境來引導學生說“老師讓我把窗戶打開”，而且要與“昨天我在車上為一位老奶奶讓了一個座”進行區別。前一句當中的“讓”就是一個使令動詞，但是在后面的句子當中“讓”就不是了，這樣學生能夠將語境框架總結出來：主語+使令動詞+兼語+謂語[6]。還有在進行趨向動詞的講解過程當中，要表述清楚如何在恰當的場合選擇正確的“上來、下來、上去、下去、進去、進來”這些詞，可以說是比較棘手的，要是能夠引入比較具體的語言環境，促使學生能夠按照自己的運動方向判斷，朝著自己的時候就是“來”，背對自己的方向就是“去”。所以，進行情境設置是在進行漢語詞匯教學當中比較高效的措施，特別是對于多義詞的很多具體含義進行解釋的過程當中，語境能夠有效地消除歧義，把語言展現在具體環境當中，學生能夠切身體會其詞義與用法，這樣學生的理解與記憶效率會更高，這樣才能夠進行準確運用。還有，例如在對漢語當中的成語和歇后語的教學當中，“亡羊補牢”、“葉公好龍”等一些帶有我國傳統古代文化知識的詞語，留學生很難理解到位，這時就需要通過情境創設，設置情境當中主人公的對話，使學生在主人公的語境當中體會這些成語的具體意義，了解成語的典故或者理解詞語的深層意義，使學生能夠更好地學習漢語言。
2.2語境本體在語言外知識教學中的應用
對于語言外知識的相關教學，就是在背景知識與情景知識的基礎上，促使學生學習漢語言當中合適、得體的表達能力與交際規則。因為一些地點、時間等多種因素構成的育客(理觀論性)語,20境0與7（相10）關:1參02與+的110交.際者組成的主觀語境或是說人際關系語境都會影響語境的應用，語境的構建主要是作用在對外漢語教學過程當中的交際活動的地點、時間、交際正式程度、交際話題、參與者相互關系等相關的一些比較具體的情景語境的建立當中。例如，在進行年齡的詢問的過程當中，要進行語境導向的構建促使學習者能夠掌握對不同年級的人存在的具有差異性的詢問方式[7]。如果是問小孩子就問“你幾歲了?”，如果是問成年人就要問“您多大?”但是在對老人詢問年齡的時候就要問“您多大歲數了?”還有“您高壽了?”等等。對于語境的應用還存在于對外漢語的文化教學過程當中，在進行語境的構建過程當中語言的學習者對于物質世界的相關認識，對于特定文化的會話原則還有參與者之間的關系這一系列的文化知識還有漢語交際規律都虎有更深的理解。文章當中對于對外漢語的文化教學的理解并不是簡單的對于文化常識的理解，而是漢語言當中含有的文化內涵與文化因素的學習，包括語法、漢語詞匯、語用系統。漢語詞匯具有十分豐富的文化內涵，大部分詞匯在本身的意義之上還存在其他的象征意義與引申義，例如，中國文化當中“白楊樹”、“小草”、“竹”、“松”、“梅”等這些植物是象征或者比喻一些人或者人的品質的。在這之外，在比喻小孩子的時候，經常會想到早晨升起的太陽，在比喻人到暮年時，也會通過晚霞、夕陽等這類詞語進行表現，在中秋佳節或是元宵節的時候，一些傳統食物起名為月餅與湯圓，都象征著家庭團圓美滿[8]。在對于這些比較特殊的詞匯的文化內涵的過程當中，一般需要進行語境的構建，這樣就能夠使得學生實際的體會到語言的韻味，學生能夠得到更加深層次的理解。在課堂外的漢語言學習過程當中，語境的啟發對于學生的漢語言學習十分關鍵，例如，在日常生活當中，當學生彼此見面時，要及時互相問候“你吃了嗎？”等等，在談話當中積極使用成語、俚語等，積極習慣漢文化與傳統節日，在中秋、元宵、春節等節日里通過切實的語境，感受漢語言文化的精髓所在，通過一些俚語的運用，例如“整”、“辦”等一些具有地方特色或者多義詞的運用，靈活掌握漢語言在實際語境當中的應用。
3以學生為主體的語境教學
教師應該十分清楚通過自己設計的語境，練習什么語言內容，訓練什么交際功能，達到什么樣的教學目的，而不是為了設計而設計。所設計的語境要考慮到學生現實生活的真實需求，要引入真實的交際環境和真實的交際對象，以入門班綜合課為例,課文內容是關于爬山的，主要語法是復合趨向補語。教師在操練完語法和課文內容后，就可以用ppt呈現出一張本班學生爬長城的照片，學生根據真實語言環境所表達出來的內容生動有趣。這時學生所要表達的是他們真實的經歷，而不是老師要他們說的內容。當學生關注的不再是語言形式的正確性時，便可以自然地使用語言和交際技巧，緊張和焦慮感也會隨之降低，從而能夠提高表達的流利性。要呈現出以學生為主的交際性課堂，教師要隨時隨地了解學生的思想、學生的動向、在微信圈里了解學生的生活。
4結語
