時間：2023-03-16 15:47:55
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內(nèi)容摘要：加強農(nóng)村公共文化建設(shè)，提高農(nóng)村公共文化服務(wù)水平既是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，也是保障公民文化權(quán)利的必然要求。文章認為目前我國農(nóng)村公共文化服務(wù)存在一些問題，面臨諸多困境.為此必須樹立新的公共文化服務(wù)理念，加大農(nóng)村公共文化的投入，創(chuàng)新供給模式，加強農(nóng)村公共文化服務(wù)隊伍建設(shè)和農(nóng)村文化建設(shè)監(jiān)督管理，努力構(gòu)建新農(nóng)村公共文化服務(wù)體系長效機制。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村公共文化服務(wù) 服務(wù)理念 長效機制
黨的十六屆五中全會明確提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村的奮斗目標，十七大再次強調(diào)要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展推進新農(nóng)村建設(shè)，加強農(nóng)村公共服務(wù)是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，而農(nóng)村公共文化服務(wù)是農(nóng)村公共服務(wù)體系的重要組成部分，建設(shè)社會主義新農(nóng)村不僅要求生產(chǎn)發(fā)展，同時更應(yīng)重視經(jīng)濟社會文化事業(yè)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。公共文化服務(wù)的內(nèi)容和水平不僅關(guān)系到農(nóng)民日益增長的精神文化需求的滿足，而且也事關(guān)農(nóng)民基本文化權(quán)利的實現(xiàn)，因此加強農(nóng)村公共文化建設(shè)，提高公共文化服務(wù)水平，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展建設(shè)社會主義新農(nóng)村，構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵。
新農(nóng)村建設(shè)視野下的農(nóng)村公共文化服務(wù)
公共文化服務(wù)是由社會公共部門和準公共部門共同提供的，為滿足社會公眾基本文化需求，實現(xiàn)公民基本文化權(quán)利所必需的文化環(huán)境與條件的公共產(chǎn)品和服務(wù)。它具有公平性、公益性的特點，農(nóng)村公共文化服務(wù)的受益對象是全體農(nóng)民，服務(wù)內(nèi)容主要包括農(nóng)村娛樂、科技知識、文化信息。農(nóng)民公共文化需求的滿足程度，農(nóng)民文化素質(zhì)和文化水平的提高程度是衡量農(nóng)村公共文化服務(wù)體系效益的根本尺度。隨著黨和政府對公共文化服務(wù)的重視提高，及由經(jīng)濟發(fā)展型政府向公共服務(wù)型政府的轉(zhuǎn)變，農(nóng)村公共文化建設(shè)呈現(xiàn)出前所未有的新局面，但由于長期以來城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡，農(nóng)村文化建設(shè)投入不足造成農(nóng)村公共文化服務(wù)嚴重缺乏，農(nóng)村公共服務(wù)效益低下，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
（一） 先經(jīng)濟后文化，造成當今農(nóng)村公共文化服務(wù)工作邊緣化
目前，經(jīng)濟發(fā)展是各級政府首先追求的工作目標，認為在農(nóng)村發(fā)展資金有限的情況下，由于農(nóng)村公共文化服務(wù)投入時間長且見效慢，理應(yīng)優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟。同時由于各級政府政績考核也存在重視經(jīng)濟效益，輕視社會效益，重視GDP的增長，輕視文化成果建設(shè)的傾向，以至于公共文化建設(shè)缺乏動力、對思想文化發(fā)展缺少引導(dǎo)，造成農(nóng)村公共文化投入嚴重不足，公共文化產(chǎn)品嚴重缺乏，直接影響了社會主義新農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展。
（二）重“送文化”輕“種文化”，農(nóng)村公共文化服務(wù)供非所需
隨著對公共文化服務(wù)的重視，各級政府紛紛開展了“文化進基層”、“文化下鄉(xiāng)”等活動，建立了流動文化車、文化小分隊，電影放映隊，提供各種形式的文化服務(wù)。這些活動豐富了廣大農(nóng)民的文化生活，緩解了農(nóng)村文化服務(wù)及產(chǎn)品不足的矛盾，但這種自上而下單向度灌輸性的文化供給方式，缺少農(nóng)民的參與，忽視農(nóng)民的情感表達，往往表現(xiàn)為城市精英文化對鄉(xiāng)村文化的改造，遠離了農(nóng)民的日常生活和鄉(xiāng)風(fēng)民俗，沒有了純樸的農(nóng)村氣息，導(dǎo)致適合農(nóng)民欣賞風(fēng)格和消費水平的文化服務(wù)和反映農(nóng)民現(xiàn)實生活的文化產(chǎn)品寥寥無幾，且缺乏多樣性，難以滿足農(nóng)民群眾多層次、多方面的文化需求，造成農(nóng)村公共文化供給和農(nóng)民文化需求的嚴重錯位。
（三）農(nóng)村文化生活匱乏，腐朽文化死灰復(fù)燃
隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民生活水平有了很大提高，閑暇時間逐漸多起來了，私性文化迅速發(fā)展，農(nóng)民對文化服務(wù)的需求不斷提高，但目前農(nóng)民的主要活動還是看電視、上網(wǎng)、打牌、打麻將、聊天，活動內(nèi)容少，形式單調(diào)，一些偏遠山區(qū)農(nóng)民幾乎沒有文化生活。由于對農(nóng)村文化缺乏積極引導(dǎo)和管理，一些腐朽沒落文化出現(xiàn)畸形的發(fā)展，比如農(nóng)民熱衷于興建廟宇，燒香拜佛，修建祖譜等活動，由于文化生活缺乏，一些人精神空虛、信仰迷茫、價值觀缺位，造成賭博成風(fēng)、封建迷信盛行、地下猖獗等不良現(xiàn)象出現(xiàn)，引起了農(nóng)村社會治安的混亂，違法犯罪活動的增加，直接影響新農(nóng)村和諧社會的實現(xiàn)。
（四）農(nóng)村公共文化服務(wù)基礎(chǔ)條件差，不能滿足文化發(fā)展的需要
由于資金投入不足，鄉(xiāng)鎮(zhèn)雖然建立了文化服務(wù)站，但有的連基本活動場所都沒有，有的房屋破舊急需修建，且活動設(shè)施陳舊短缺。一些村建立了圖書室，但提供的書籍少，且農(nóng)民看得懂用得著對農(nóng)民致富有所幫助的科技類圖書少之又少。圖書室開放時間短，有的甚至只是在應(yīng)付檢查時開放，圖書室成了擺設(shè)。同時農(nóng)村文化工作人員也面臨短缺的局面，由于工資少待遇差難以吸引具有高素質(zhì)的文化工作者到農(nóng)村來，然而一些有專業(yè)水平、懂管理的鄉(xiāng)鎮(zhèn)骨干人才卻紛紛跳槽，留下的專兼職人員年齡普遍偏大，知識老化，專業(yè)水平低，這些影響農(nóng)村文化活動的開展。鄉(xiāng)村民間文化藝人是活躍于農(nóng)村中的一支重要隊伍，他們扎根農(nóng)村，有著深刻的農(nóng)村生活體驗和濃厚的鄉(xiāng)土氣息，有些甚至是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，他們?yōu)檗r(nóng)民所熟悉和喜愛，但由于缺乏專業(yè)藝術(shù)指導(dǎo)和資金支持，活動隨意性大，缺乏文化藝術(shù)創(chuàng)新，沒有充發(fā)揮地方文化生力軍的作用。
農(nóng)村公共文化服務(wù)理念創(chuàng)新
服務(wù)型政府的重要職責(zé)是提供公共服務(wù)，農(nóng)村公共文化服務(wù)是其中一項重要內(nèi)容，要改變文化發(fā)展明顯落后于經(jīng)濟發(fā)展，城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)不均衡的現(xiàn)狀，必須首先樹立與人為本科學(xué)發(fā)展、經(jīng)濟與文化統(tǒng)籌發(fā)展和基本公共文化服務(wù)均等化的理念，用先進的理念指導(dǎo)農(nóng)村公共文化服務(wù)建設(shè)。
（一） 堅持以人為本科學(xué)發(fā)展的理念
以人為本是人本觀在當今社會的繼承和發(fā)展。以人為本就是黨和政府要以人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點、立足點，不斷滿足人民群眾物質(zhì)文化需求，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。加強農(nóng)村公共文化服務(wù)必須堅持以人為本科學(xué)發(fā)展的理念，也就是農(nóng)村公共文化服務(wù)建設(shè)要貼近農(nóng)村、貼近生活、貼近農(nóng)民，以服務(wù)廣大農(nóng)民為宗旨，以滿足農(nóng)民文化需求和精神需求，促進人的全面發(fā)展為根本目的。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和生活水平的提高，農(nóng)民對文化的渴求越來越強烈，因此在農(nóng)村公共文化服務(wù)中堅持以人為本科學(xué)發(fā)展理念首先必須明確以滿足農(nóng)民的文化需求為農(nóng)村公共文化建設(shè)的首要任務(wù)。也就是要實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好廣大農(nóng)民的根本文化利益，切實解決農(nóng)民文化需求中最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的問題，這就要求政府應(yīng)提供更多的文化產(chǎn)品和服務(wù)，滿足多層次、多樣化的文化需求，切實保證讓農(nóng)民享受到文化發(fā)展的成果。
其次，要重視人的全面發(fā)展。以人為本的根本就是要促進人的全面發(fā)展，農(nóng)村公共文化服務(wù)不僅要著眼于滿足人民日益增長的文化需求，而且也要著眼于提高廣大農(nóng)民的思想道德修養(yǎng)和科技文化水平。在農(nóng)村公共文化服務(wù)中通過文化宣傳擺脫封建迷信思想和小農(nóng)意識束縛，通過普法教育增強農(nóng)民的法律意識和法制觀念，通過農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣服務(wù)提高農(nóng)民農(nóng)田科技水平，增強發(fā)家致富能力，從而實現(xiàn)文化服務(wù)的雙重目標，不斷促進農(nóng)民的全面發(fā)展。
最后，要堅持尊重農(nóng)民文化建設(shè)中的主體地位，重視農(nóng)民的創(chuàng)造性。應(yīng)鼓勵農(nóng)民積極投身于農(nóng)村文化建設(shè)中，支持農(nóng)民開展各種群眾性的文化活動，引導(dǎo)農(nóng)民在公共文化建設(shè)中自我創(chuàng)造、自我管理、自我發(fā)展，同時虛心聽取農(nóng)民的意見建議，以農(nóng)民滿意不滿意，喜歡不喜歡作為評判農(nóng)村公共文化服務(wù)的標準，最大限度地發(fā)揮農(nóng)民的積極性主動性和創(chuàng)造性。
（二）堅持經(jīng)濟與文化統(tǒng)籌發(fā)展的理念
就是要在大力推進經(jīng)濟發(fā)展的同時，重視文化事業(yè)發(fā)展，不斷滿足人民群眾精神生活的需求，把加快經(jīng)濟發(fā)展與促進文化進步結(jié)合起來。在過去很長時間我國片面追求經(jīng)濟發(fā)展目標，忽視文化事業(yè)的發(fā)展，造成文化事業(yè)明顯滯后于經(jīng)濟發(fā)展，并在很大程度上束縛了我國經(jīng)濟社會發(fā)展。隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，文化對經(jīng)濟建設(shè)的影響作用越來越顯現(xiàn)出來，文化既是生產(chǎn)力，又是競爭力，現(xiàn)如今文化發(fā)展已深深融入經(jīng)濟之中，成為經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力量，同時文化產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)，不僅滿足了人們的精神需求而且日益成為我國經(jīng)濟發(fā)展新的增長點。因而，政府應(yīng)把發(fā)展文化事業(yè)納入整個經(jīng)濟社會發(fā)展總體規(guī)劃中，統(tǒng)籌安排，大力推進經(jīng)濟文化互動融合，把經(jīng)濟文化的協(xié)調(diào)發(fā)展有機統(tǒng)一起來，走一條可持續(xù)發(fā)展道路。由于文化事業(yè)發(fā)展具有周期長、見效慢，不能立竿見影的特點，因此在文化建設(shè)中不能急功近利，而需長抓不懈，不斷推進文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進我國文化的大繁榮大發(fā)展。
特別是在新農(nóng)村建設(shè)中，一方面要通過發(fā)展經(jīng)濟為農(nóng)村公共文化服務(wù)提供強有力的物質(zhì)保障和資金支持，另一方面通過農(nóng)村公共文化服務(wù)建設(shè)，逐步完善農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施，不斷創(chuàng)造出更多面向農(nóng)村的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，最大限度地滿足農(nóng)民的文化需求，同時大力推進文化內(nèi)容和服務(wù)的創(chuàng)新，增強文化的吸引力、感染力、影響力，實現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，提高農(nóng)民整體素質(zhì)，促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，因此應(yīng)把經(jīng)濟和文化建設(shè)放在同等重要的位置，統(tǒng)籌經(jīng)濟文化發(fā)展，努力實現(xiàn)社會主義新農(nóng)村的奮斗目標，建設(shè)社會主義和諧社會。
（三）尊重農(nóng)民的文化權(quán)利且堅持均等化理念
文化權(quán)利是民主社會公民的一項基本權(quán)利，它包括選擇和享受文化成果的權(quán)利，參與文化活動的權(quán)利，開展文化創(chuàng)造的權(quán)利以及文化成果應(yīng)受保護的權(quán)利四個方面內(nèi)容農(nóng)村公共文化服務(wù)必須滿足這些要求。尊重公民文化權(quán)利既是民主政治的根本要求，也是和諧社會的基本任務(wù)。公民文化權(quán)利的核心是公平性，因此在強調(diào)公民文化權(quán)利時應(yīng)堅持基本公共文化服務(wù)均等化的原則。所謂基本公共文化服務(wù)均等化是指“全體公民享有基本公共文化服務(wù)的機會均等，結(jié)果大體相等，同時尊重社會成員的自由選擇權(quán)”。目前我國公共服務(wù)均等化還處于初級階段，強調(diào)的是“底線均等”，即基本公共文化服務(wù)均等，應(yīng)當將基本公共文化服務(wù)均等化定位在實現(xiàn)區(qū)域基本公共文化均等化上，同時加快城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)均等化，兼及居民公共文化服務(wù)均等化。由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)長期以來農(nóng)村公共文化服務(wù)存在嚴重的不均衡性，城鄉(xiāng)差異大，因而在公共文化服務(wù)上要打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，建立城鄉(xiāng)一體的、統(tǒng)一的公共文化服務(wù)體系，在工作中應(yīng)重點突出農(nóng)村，國家政策資金應(yīng)向農(nóng)村傾斜，公共文化服務(wù)更多地面向農(nóng)村、面向基層。同時充分利用有限的文化資源建立城鄉(xiāng)文化互動機制，比如通過流動圖書館、流動文化小分隊、流動放映隊等形式，實現(xiàn)城鄉(xiāng)資源的共享，確保廣大農(nóng)民群眾享受和城市居民均等的基本公共文化服務(wù)。除此之外，還要重視流走于城鄉(xiāng)之間的廣大農(nóng)民工的文化權(quán)利，由于他們長期離鄉(xiāng)背井來到城市，但又不能真正的融入城市生活，成為流走于城鄉(xiāng)之間的邊緣人，他們即不能享受農(nóng)村公共文化服務(wù)又不能和城里人享受同樣的公共文化服務(wù)，造成農(nóng)民工長期以來文化生活缺乏、枯燥、精神空虛，呈現(xiàn)“文化孤島”現(xiàn)象。因此政府應(yīng)盡快將農(nóng)民工納入公共文化管理范圍，通過社區(qū)、工會等組織向農(nóng)民工提供公共文化服務(wù)，讓農(nóng)民工和城市居民享受同等的基本公共文化服務(wù)。
新農(nóng)村公共文化服務(wù)體系長效機制的構(gòu)建
在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中要加快發(fā)展農(nóng)村公共文化事業(yè)，提高農(nóng)村公共文化服務(wù)的質(zhì)量和水平，不僅要求政府要創(chuàng)新服務(wù)理念，還要求政府多方入手全面規(guī)劃，系統(tǒng)管理，不斷創(chuàng)新，建立完善的農(nóng)村公共文化服務(wù)體系長效機制，從而保證農(nóng)村公共文化服務(wù)的順利開展。
（一） 加大農(nóng)村公共文化投入并拓展投資渠道，形成以政府投入為主
農(nóng)村公共文化服務(wù)的開展需要充足的資金投入，當前政府的財政投入是農(nóng)村公共文化服務(wù)建設(shè)資金的主要來源。改革開放后，我國在公共文化服務(wù)上的投入逐年增加，但與公共文化服務(wù)的實際需求相比還存在資金短缺結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)象，隨著公共財政體制的建立，鄉(xiāng)財縣管的分權(quán)財政體制是我國公共財政體制的一大進步，但財權(quán)與事權(quán)的不對等，造成農(nóng)村公共文化建設(shè)資金不足，因此應(yīng)進一步擴大一般性轉(zhuǎn)移支付規(guī)模，增加文化建設(shè)資金，均衡農(nóng)村公共服務(wù)能力，同時鄉(xiāng)鎮(zhèn)也應(yīng)不斷開拓地方特色文化項目，從而更多地獲得中央及地方政府的專項資金投入和扶持。
政府的財政投入是農(nóng)村公共文化服務(wù)的主要資金來源，但不是唯一來源，因此，在發(fā)揮政府財政投入的主導(dǎo)力量的同時應(yīng)根據(jù)市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，積極拓展資金渠道，健全公共文化服務(wù)的資金投入機制，形成“政府主導(dǎo)、社會參與、市場運作、群眾受益”的發(fā)展格局。鼓勵、支持、引導(dǎo)社會各界、民間團體、公民個人參與公共文化事業(yè)，實現(xiàn)農(nóng)村公共文化服務(wù)社會化、市場化，為此應(yīng)消除非政府組織投入的體制，放寬對農(nóng)村文化市場投入的準入條件，完善文化市場法律制度，并在政策、稅收、征地等方面給予優(yōu)惠，吸引社會資本通過投資、集資、捐資、贊助等形式興辦農(nóng)村公共文化事業(yè)。此外鄉(xiāng)鎮(zhèn)也應(yīng)積極挖掘地方特色文化資源，大力發(fā)展地方特色文化產(chǎn)業(yè)，通過特色演出和特色文化旅游等項目增加財政收入，自行解決一部分公共文化服務(wù)所需的資金，緩解農(nóng)村公共文化發(fā)展資金不足的問題。
（二）創(chuàng)新服務(wù)主體和服務(wù)方式，形成“一主多元”的供給新模式
公共服務(wù)是政府的一項基本職責(zé)，政府是公共服務(wù)的核心主體，是公共文化服務(wù)的提供者和管理者。目前，我國農(nóng)村公共文化服務(wù)主要由政府部門和事業(yè)單位負責(zé)，企業(yè)和民間力量較少參與，因此必須突破這種政府包辦文化的模式，創(chuàng)新農(nóng)村公共文化服務(wù)主體，轉(zhuǎn)變服務(wù)方式，鼓勵企業(yè)、社會組織，農(nóng)民參與公共文化，通過多方合作相互影響相互配合，形成互動機制，進行優(yōu)勢互補。政府主導(dǎo)下，政府、市場、社會、個人相結(jié)合的“一主多元”的公共文化服務(wù)供給模式要求一方面繼續(xù)發(fā)揮政府的核心主導(dǎo)地位，在資金投入，配置農(nóng)村公共文化資源，確立農(nóng)村文化服務(wù)的內(nèi)容，制定文化服務(wù)法律政策、確保農(nóng)村文化服務(wù)均衡性、安排重大活動等方面加強監(jiān)督管理，積極組織實施。
另一方面要積極引入企業(yè)和民間資本辦文化。企業(yè)是公共文化服務(wù)建設(shè)的積極參與主體，企業(yè)除了追求利潤的最大化承擔(dān)經(jīng)濟責(zé)任外還承擔(dān)著社會公共責(zé)任，現(xiàn)如今越來越多的企業(yè)熱心于社會公益事業(yè)、福利事業(yè)和公共文化事業(yè)，因此，應(yīng)鼓勵企業(yè)通過捐資、捐助、扶持等形式參與農(nóng)村公共文化服務(wù)和產(chǎn)品的生產(chǎn)。對由于政府文化服務(wù)缺位，市場調(diào)控失靈，造成政府干不好或市場不愿干的文化服務(wù)，可引入非營利性質(zhì)的社會組織，它們是公共文化服務(wù)建設(shè)的重要主體，由于這些社團、基金組織具有志愿性、公益性、非營利性，對于一些農(nóng)村公共文化服務(wù)的真空地帶，如在教育科技、信息傳播、文化娛樂、法律援助等方面能為農(nóng)村居民提供大量公共文化服務(wù)，有效彌補政府供給和農(nóng)村社區(qū)內(nèi)生性供給的不足。再者，大力支持、鼓勵農(nóng)民自辦文化，農(nóng)民既是文化服務(wù)的受益者，同時又是文化活動的主體，要鼓勵農(nóng)民創(chuàng)建各種文化組織，比如“農(nóng)家書屋”、“農(nóng)民文化大院”、“業(yè)余表演隊”、“業(yè)余劇團”等，支持農(nóng)民自辦多種形式的文化活動，農(nóng)民自己參與組織的文化活動能貼近農(nóng)村的生活，反映農(nóng)民的心聲，獲得農(nóng)民歡迎，同時農(nóng)民自編自演、自娛自樂、自我教育，一方面能吸引廣大農(nóng)民積極參與，同時還能挖掘優(yōu)秀地方文化，形成當?shù)靥厣肺幕灿欣谛纬晌拿鳌⒔】捣e極向上的社會風(fēng)氣，促進新農(nóng)村建設(shè)。
（三）重視培育人才，加強農(nóng)村公共文化服務(wù)隊伍建設(shè)
素質(zhì)好、專業(yè)技術(shù)水平高、管理能力強的文化人才隊伍是農(nóng)村文化事業(yè)興旺發(fā)達的重要條件，但長期以來由于部門重視不夠，農(nóng)村公共文化管理和服務(wù)人才緊缺，且整體素質(zhì)不高。同時基層文化服務(wù)站工資少、待遇低，難以吸引高素質(zhì)人才，這些直接影響到農(nóng)村公共文化服務(wù)的效益和水平。
為此，必須強化幾方面的工作，首先建立一套能留住人才，吸引人才的良好制度。政府應(yīng)制定相關(guān)政策，解決工資待遇低等問題，通過人事制度改革打破身份、資歷限制，激勵文化人才脫穎而出，給予發(fā)展平臺，充分發(fā)揮他們在農(nóng)村基層文化服務(wù)中的組織協(xié)調(diào)管理能力。同時，積極創(chuàng)新基層文化人才的引進模式，制定人才引進計劃，鼓勵有專業(yè)水平和管理能力的人才擔(dān)任專兼職工作，發(fā)揮農(nóng)村文藝骨干和離退休文化工作者的作用。其次，重視人才培養(yǎng)，加大農(nóng)村基層文化服務(wù)人員的培訓(xùn)、教育。政府應(yīng)制定人才培養(yǎng)計劃，定期組織基層人員到藝術(shù)院校、文化團體系統(tǒng)學(xué)習(xí)，或邀請文藝工作者，專家學(xué)者深入農(nóng)村，舉辦短期培訓(xùn)或現(xiàn)場指導(dǎo)，通過這些措施提高基礎(chǔ)文化服務(wù)人員的思想素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)水平。再次，高度重視民間藝人的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)工作。農(nóng)村民間藝人扎根農(nóng)村，能農(nóng)能藝，他們的演出源于生活，貼近實際，為農(nóng)民群眾喜聞樂見，因此農(nóng)村民間藝人是農(nóng)村文化事業(yè)的一支重要隊伍，他們在豐富農(nóng)村文化生活，宣傳社會新風(fēng)尚和黨的方針政策及傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面能夠發(fā)揮重要作用，但長期以來他們被排除在公共文化政策以外，成為邊緣文化群體，因此政府應(yīng)對民間藝人給予一定的物質(zhì)保障，解決他們基本生活問題，讓他們有更多精力用于文化創(chuàng)作上，同時為他們提供更多演出機會，鼓勵、幫助民間藝人組織開展文化活動，引導(dǎo)他們互相學(xué)習(xí)，加強交流，促進鄉(xiāng)村文化和地方特色文化的繼承和發(fā)展。并為他們提供一定的學(xué)習(xí)深造機會，為民間藝人搭建發(fā)展平臺。
（四）建立科學(xué)合理的公共文化服務(wù)績效評價體系，保障農(nóng)民的文化權(quán)益
農(nóng)村公共文化績效評估是農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的重要內(nèi)容，是政府提供文化服務(wù)，改進服務(wù)質(zhì)量的重要依據(jù)，也是農(nóng)民表達社情民意，反映心聲的重要途徑，它直接影響到農(nóng)村公共文化服務(wù)的質(zhì)量和水平。因此在農(nóng)村公共文化服務(wù)評價中應(yīng)堅持以人為本的理念，堅持公開、民主、透明的原則。首先，要建立相對獨立的評價監(jiān)督機構(gòu)，這些機構(gòu)既不隸屬于政府，也不能與被評價單位有經(jīng)濟關(guān)系，它應(yīng)該是一個經(jīng)濟獨立的評價監(jiān)督機構(gòu)，正式成員應(yīng)是一些專家學(xué)者，并且要制定專業(yè)化的評價指標。除此以外，還應(yīng)注重農(nóng)民的評價，開拓農(nóng)民參與渠道，重視農(nóng)民的話語權(quán)，以農(nóng)民滿意不滿意，農(nóng)民喜歡不喜歡為評價標準。其次在評價內(nèi)容上除了文化設(shè)施的使用率、資金投入及使用情況、人才保障、文化活動開展情況等硬指標外，還應(yīng)增加對農(nóng)村公共文化服務(wù)的社會效益的評價和群眾的參與度、公平度、公民滿意度的評價。在評價形式，積極開拓評估渠道，通過問卷調(diào)查、網(wǎng)上評價、個人調(diào)查等形式，保證評估的真實性、客觀性。最后，還應(yīng)建立健全評價結(jié)果信息公開制度，定期向社會公布評價監(jiān)督報告，讓農(nóng)民了解公共服務(wù)的情況，并對評價機構(gòu)進行評判，確保評價的公開透明。
參考文獻：
1.王京生.構(gòu)建公共文化服務(wù)體系 實現(xiàn)公民基本文化權(quán)利[J].特區(qū)實踐與理論，2006（3）
關(guān)鍵詞：證券公司；信息化；發(fā)展
當今全球化趨勢日益明顯，同時信息技術(shù)也在快速的發(fā)展，信息化已成為經(jīng)濟發(fā)展的一大特征及趨勢。證券行業(yè)是高度信息化行業(yè)，證券公司作為證券行業(yè)的主要參與者，其信息化發(fā)展亦是如此。中國證券行業(yè)發(fā)展的驅(qū)動力是證券信息技術(shù)的進步及其廣泛應(yīng)用。本文對證券公司信息化發(fā)展進行了初步的探討。
一、我國證券公司信息化發(fā)展與重點。
90年代初，以滬、深兩個交易所成立作為標志，中國證券業(yè)開始了實質(zhì)性的起步。目前中國證券市場的交易技術(shù)手段在國際上處于先進水平，成功建立了全國性的交易網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，1990年深交所證券市場完成了柜臺交易向場內(nèi)集中交易的轉(zhuǎn)變，中國證券市場在短短十年時間經(jīng)歷了柜臺交易所集中交易和無形化網(wǎng)上交易階段。到2003年我國證券市場市價總值42457億元，但是與國外相比較信息化發(fā)展相對滯后，管理與決策系統(tǒng)、風(fēng)險監(jiān)控系統(tǒng)、信息咨詢服務(wù)系統(tǒng)還有待進一步研究。
證券公司的信息化建設(shè)主要是圍繞著公司所從事的業(yè)務(wù)進行的，目前國內(nèi)證券行業(yè)信息化建設(shè)的重點主要體現(xiàn)在以下幾個方面，首先是總部管理，在中國，證券業(yè)內(nèi)許多券商的總部是發(fā)展相對較弱，這種局面的形成主要的原因還在于技術(shù)的局限。總部管理就是總部對各營業(yè)部進行有效經(jīng)營監(jiān)督，有效地避免風(fēng)險。第二個重點是虛擬化，經(jīng)營的虛擬化是指證券交易系列流程可通過信息終端遠程進行。虛擬化的遠程證券經(jīng)營體系帶來的更直接的一面是營運成本的大幅下降和現(xiàn)有的證券交易模式的改變。另外還有靈活多變的資產(chǎn)管理系統(tǒng)也是進行風(fēng)險定量分析和控制的有效工具，日漸成為大資金投資管理的有效手段和發(fā)展趨勢。風(fēng)險控制系統(tǒng)也是未來證券公司生存的根本。
二、我國證券公司信息化發(fā)展中的問題。
就證券公司信息化發(fā)展存在的問題來說，首先是信息化系統(tǒng)管理水平無法保障安全性、重復(fù)建設(shè)，資源和資金的嚴重浪費和系統(tǒng)效率低，業(yè)務(wù)創(chuàng)新能力差，信息比較分散，很難提高服務(wù)水平。傳統(tǒng)交易系統(tǒng)的過度競爭和新業(yè)務(wù)系統(tǒng)的極度缺乏，中國的證券信息化發(fā)展中某些證券IT產(chǎn)品的功能和實用性存在缺陷，以目前數(shù)據(jù)倉庫產(chǎn)品為例，目前的數(shù)據(jù)倉庫仍然帶有強烈的技術(shù)色彩，集中于現(xiàn)有狀況的診斷，作為技術(shù)部門進行應(yīng)用分析，無法與經(jīng)營機構(gòu)需求相適應(yīng)，而在僅有技術(shù)特征情況下只能成為電子化的報表系統(tǒng)，所以該類信息產(chǎn)品的功能和性能需進一步加強。
其次是信息化發(fā)展對證券公司的業(yè)務(wù)優(yōu)勢沒有足夠的保護，證券公司作為證券市場交易的中介主體在面對客戶時變得電子化，反而忽視自身業(yè)務(wù)優(yōu)勢的保留，陷入價格戰(zhàn)。圍繞客戶端的創(chuàng)新使得證券公司與合作有關(guān)的關(guān)聯(lián)方對客戶的影響力增大，證券公司沒有對單個券商的業(yè)務(wù)優(yōu)勢予以保護，客觀上對任何有優(yōu)勢的創(chuàng)新起到了推動作用。這種狀況下，對證券公司而言，技術(shù)創(chuàng)新的時間優(yōu)勢短暫，業(yè)務(wù)優(yōu)勢喪失；對客戶而言參與意愿減弱。最終結(jié)果只能是證券公司削價，客戶自然流動。同時證券信息化的發(fā)展對于客戶服務(wù)所存在的業(yè)務(wù)上的需求被技術(shù)開發(fā)商遺忘。這就要求證券公司在進行信息化發(fā)展過程中必須加強管理與技術(shù)的結(jié)合，增強總部的集中控制力，向規(guī)模化、集約化方向發(fā)展。
三、證券公司信息化發(fā)展策略探討。
在競爭環(huán)境日益激烈的證券業(yè)中尋找一條可持續(xù)發(fā)展道路己經(jīng)成為證券業(yè)關(guān)注的焦點。就證券公司的發(fā)展中策略來說，首先要建立集中交易平臺，以客戶為中心的新一代信息系統(tǒng)，整合公司的資源，提高公司的核心競爭力。在激烈的全球競爭下，證券公司信息化整合不可避免，證券公司集中交易即實現(xiàn)數(shù)據(jù)的集成和應(yīng)用系統(tǒng)的整合。證券公司集中交易系統(tǒng)其組成主要是由數(shù)據(jù)庫服務(wù)器、應(yīng)用服務(wù)器、通訊平臺和集中經(jīng)紀業(yè)務(wù)系統(tǒng)客戶端等四部分組成，有利于降低證券公司交易成本和總部加強監(jiān)管，防范風(fēng)險，更有利于創(chuàng)建信息化的基礎(chǔ)平臺，另外證券公司應(yīng)在業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)集中的基礎(chǔ)上，建設(shè)數(shù)據(jù)倉庫，提高企業(yè)的管理水平，也提高企業(yè)核心競爭力的重要手段。
其次是進一步發(fā)展網(wǎng)上證券，著眼于充分發(fā)揮網(wǎng)上交易的低成本優(yōu)勢，我國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，要進一步完善網(wǎng)上證券，側(cè)重于服務(wù)的深度，著眼挖掘現(xiàn)有服務(wù)手段、業(yè)務(wù)內(nèi)容及信息系統(tǒng)的潛力，強調(diào)個性化服務(wù)，通過對客戶個體數(shù)據(jù)分析，有針對性地提供有效信息指導(dǎo)業(yè)務(wù)，基于因特網(wǎng)的自動服務(wù)與人工服務(wù)相結(jié)合為客戶提供更加友好及時的交易服務(wù)，進一步完善數(shù)據(jù)挖掘和商業(yè)智能等技術(shù)，網(wǎng)上證券要建立以客戶為中心的戰(zhàn)略目標，形成網(wǎng)上服務(wù)為中心的綜合業(yè)務(wù)平臺，對證券客戶提供電話、互聯(lián)網(wǎng)、移動設(shè)備等渠道享用證券交易，信息查詢等服務(wù)。
最后是進一步加強銀證合作，全球經(jīng)濟一體化的進程不斷加快，銀行和證券業(yè)迫切需要實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)營，從而促使銀證合作得以迅速發(fā)展。證券公司交易系統(tǒng)與銀行儲蓄系統(tǒng)相聯(lián)接，客戶通過證券公司或銀行的證券交易系統(tǒng)進行委托買賣，并通過在銀行完成資金清算。目前的銀證合作模式分為總平臺模式和分平臺模式兩大類。可以預(yù)見，隨著中國市場經(jīng)濟快速發(fā)展，銀行與證券業(yè)務(wù)融合的趨勢已不可避免，證券與銀行的業(yè)務(wù)還有更大的合作空間，雙方以各自優(yōu)勢為基礎(chǔ)聯(lián)合拓展新業(yè)務(wù)，形成銀證業(yè)務(wù)的資源共享，優(yōu)勢互補的新局面。還要注意構(gòu)建適合未來發(fā)展的證券公司廣域網(wǎng)，滿足高可靠、高智能、高性能、高安全性和管理性的要求，為集中交易、網(wǎng)上交易、銀證合作的順利實施打下堅實的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站；工作創(chuàng)新；新舉措
中圖分類號：G242 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）26-0203-01
一、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作創(chuàng)新的必要性
鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是開展基層文化建設(shè)的平臺，是弘揚中華民族傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化的基層前沿。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作的順利開展有利于滿足鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民日益增長的文化生活需求，有利于社會主義精神文明建設(shè)的順利開展，從而為經(jīng)濟建設(shè)和社會建設(shè)提供精神動力；文化建設(shè)有利于增強人民群眾的愛國主義意識和集體主義意識，從而提高社會凝聚力和向心力，維護社會穩(wěn)定，促進社會和諧。由此可見，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作的意義舉足輕重，所以有必要探討推行鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作的創(chuàng)新舉措，采用人民群眾喜聞樂見的方式開展文化工作。
二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作創(chuàng)新舉措探討
1.創(chuàng)新文化理論傳播方式，提高人民群眾的文化素養(yǎng)。社會主義先進文化始終堅持以先進的理論武裝人，所以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作的開展首先要進行文化理論傳播。眾所周知，理論是灰色的，而理論的傳播絕大多數(shù)情況下是枯燥的、乏味的，這就使得文化站工作人員和人民群眾對文化理論的理解程度不容樂觀，從而導(dǎo)致文化工作的開展出現(xiàn)偏差。沒有深度的文化理論掌握就無法達到對文化工作開展的深度認同，所以必須創(chuàng)新文化理論傳播方式，提升對社會主義文化理論的認同感。單純的理論傳播過于乏味，所以可以考慮在理論傳播中增添人們熟悉的實例，以例子闡述理論；文化理論宣傳本的制作可以考慮加入漫畫、插圖等吸引眼球的內(nèi)容；開辟文化理論傳播新渠道，如開展文化理論講座，利用微博、微信等新媒體渠道分享相關(guān)理論知識，讓別出心裁的文化理論只是滲透在人們生活的方方面面，從而提高人民群眾的文化理論覺悟。
2.完善文化基礎(chǔ)設(shè)施，塑造良好的文化氛圍。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作的順利開展有賴于文化基礎(chǔ)設(shè)施的完善，沒有基本文化基礎(chǔ)設(shè)施的支撐，文化工作只能是紙上談兵、空中樓閣，所以要加大經(jīng)費投入完善基礎(chǔ)設(shè)施，并使基礎(chǔ)設(shè)施真正投入使用，成為人民群眾基本生活的一部分。文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)屬于社會公共基礎(chǔ)服務(wù)的一部分，在國家大力倡導(dǎo)公共基礎(chǔ)服務(wù)均等化的有利環(huán)境之下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站要抓住機遇完善鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。文化基礎(chǔ)設(shè)施的建立必須本著人民群眾實際需要的原則，調(diào)動群眾參與文化活動的熱情。文化基礎(chǔ)設(shè)施建立后必須采用現(xiàn)代合理的運營模式，調(diào)動人民群眾的參與熱情。
3.豐富文化活動的內(nèi)容形式，調(diào)動廣大人民群眾參與文化活動的積極性。文化活動是鮮活的生動的，不僅可以豐富人民群眾的生活，而且可以調(diào)動人民群眾參與文化工作的積極性，使人民群眾在潛移默化中接受先進文化的熏陶。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站可以利用各種節(jié)日契機有效開展多樣的文化活動。例如，在植樹節(jié)時可以開展環(huán)境保護、綠色地球的相關(guān)講座及知識宣傳，并組織植樹主題活動等；在三八婦女節(jié)之際開展女性健康及反對家庭暴力維護女性權(quán)益的活動；在國慶節(jié)時開展愛國主義教育，組辦國慶晚會，提高公眾參與度。除了在相關(guān)節(jié)假日開展文化活動，文化工作站可以定期開展專題活動，活動內(nèi)容的確定結(jié)合文化站工作的要求和群眾的實際需求喜好而定。
4.完善政策法規(guī)，帶動相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展是社會主義先進文化建設(shè)的必然要求，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站文化工作的開展除了滿足人民群眾的文化需求外，也要推進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。反之，文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展必將為文化站工作的順利開展創(chuàng)造條件。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有利于增加鄉(xiāng)鎮(zhèn)就業(yè)率，促進勞動人口向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的支持密不可分，所以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作站要提高辦事效率，簡化審批程序，完善相關(guān)政策，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供良好的環(huán)境和政策支持。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作站要大力支持鼓勵能最大程度調(diào)動人民群眾參與度的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
5.支持文化團體的發(fā)展，使人民群眾對文化的需求成為一種基本需求。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作站工作的開展不能僅僅依靠文化站，要奉行多渠道多樣化的原則。大力支持鼓勵各種文化團體和文化協(xié)會的建立，并使之成為人民群眾和文化站之間的橋梁紐帶，通過文化團體開展活動傳達文化站的工作精神，提高人民群眾的文化覺悟。支持各種文化藝術(shù)團體的發(fā)展，例如歌舞健身團體，不僅可以調(diào)動人民群眾參與社會活動的熱情，而且在鍛煉中可以增強居民的身體素質(zhì)，增強集體主義精神，增進睦鄰友好，提高凝聚力等等；支持書畫等興趣協(xié)會的建立有利于鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民交流興趣心得，使日常生活更加豐富多彩。
三、結(jié)語
鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作關(guān)乎鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的日常生活、精神面貌和文化素養(yǎng)，關(guān)乎千家萬戶的生活點滴，關(guān)乎社會和諧進步。所以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作的開展至關(guān)重要，傳統(tǒng)的工作模式已經(jīng)不能滿足人民日益增長的文化需求，所以文化站工作必須充分發(fā)揮文化站的文化職能，與時俱進、銳意創(chuàng)新、提高效率，以不斷豐富的內(nèi)容和形式為人民群眾的文化生活不斷注入新的活力。
1.1可靠性高
數(shù)字化技術(shù)在工業(yè)電氣化領(lǐng)域當中的應(yīng)用，使得電氣化系統(tǒng)更加的方便。數(shù)字化技術(shù)是有效的結(jié)合了計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，更進一步的優(yōu)化了電氣化智能系統(tǒng)。使得電氣化系統(tǒng)在操作的過程當中變得更加的方便和快捷。在準確度和效率方面也有了很大的提高。例如數(shù)字化技術(shù)在工業(yè)自動化儀表中得到了有效的應(yīng)用，使得工業(yè)自動化儀表可以通過數(shù)字化技術(shù)對于各種技術(shù)含量較高的系統(tǒng)體系進行分析，對系統(tǒng)中存在的不平衡和定位不明確的問題和缺陷分析，這樣一來就可以有效的促進改革創(chuàng)新和發(fā)展，使得企業(yè)開拓出更加廣闊的發(fā)展前景。目前來說，數(shù)字化和電氣化的結(jié)合已經(jīng)成為了眾多企業(yè)發(fā)展中的一個重點。
1.2性價比較高
眾所周知，電氣化技術(shù)的特點是有一定的特殊性，以及在操作的過程中具有一定的危險性。所以電氣化技術(shù)就要求系統(tǒng)對于精準度要作出準確的計算，對于安全隱患要作出精準的分析。數(shù)字化技術(shù)正好迎合了電氣化技術(shù)的這些需求，數(shù)字化技術(shù)利用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)能夠使得數(shù)據(jù)更加的準確，對于系統(tǒng)的漏洞和缺陷等也能夠得到及時的反饋以及分析，從而有效的確保了安全。此外，數(shù)字化技術(shù)擁有著強大的信息儲備，利用網(wǎng)絡(luò)進行通信也更加的方便和快捷，對于企業(yè)智能化系統(tǒng)的要求能夠高效的來滿足。在提高工作效率的同時，還大大減少了企業(yè)在技術(shù)投入上面的成本。
1.3操作性比較強
數(shù)字化技術(shù)是以計算機技術(shù)為主體的，對于計算機技術(shù)有一定的了解就可以在指導(dǎo)之下對于電氣化系統(tǒng)進行操作。而且在進行操作的過程當中，只需輸入設(shè)定好的相關(guān)的指令和程序即可。另外，系統(tǒng)在人員進行操作的過程當中，對于操作者發(fā)出的指令和程序等還能夠進行有效的分析和判斷，從而確保整個系統(tǒng)的安全的運轉(zhuǎn)。在信息進行傳遞的過程，數(shù)字化技術(shù)自身的分析功能，能夠有效的對于數(shù)據(jù)進行分析以及校正，這樣節(jié)約了很多的人力和物力，既提高了工作的效率，有解放了工作人員。
2數(shù)字技術(shù)下工業(yè)電氣化技術(shù)創(chuàng)新
數(shù)字技術(shù)下的工業(yè)電氣化技術(shù)的優(yōu)勢是毋庸置疑的，在市場高速發(fā)展的今天，數(shù)字技術(shù)下的工業(yè)電氣化技術(shù)已經(jīng)成為了企業(yè)中不可缺少的一項重要的技術(shù)。但是由于這項技術(shù)的在中國的大多數(shù)的企業(yè)當中的應(yīng)用的時間都不是很長，在技術(shù)方面不是十分的成熟，所以數(shù)字技術(shù)下工業(yè)電氣化技術(shù)要不斷的進行創(chuàng)新。
2.1向著更加智能化的方向邁進
智能化的信息技術(shù)越來越多地被應(yīng)用在數(shù)字工業(yè)電氣行業(yè)當中。在數(shù)字技術(shù)下工業(yè)電氣化技術(shù)的應(yīng)用，在應(yīng)用的過程當中局限性較大，統(tǒng)一設(shè)定的規(guī)定不能夠完全滿足于實際生產(chǎn)中的需要，所以在標準方面存在著一定的問題，這一點要在實踐當中不斷的進行完善。可以采用智能終端技術(shù)來對于數(shù)字技術(shù)下工業(yè)電氣化技術(shù)進行分析和創(chuàng)新，智能終端技術(shù)是以光纖來作為連接設(shè)備，然后智能終端對于系統(tǒng)工作中的數(shù)據(jù)進行自動化的收集與控制，通過光纖的連接，二者可以互相進行配合。其中一個用來進行跳閘后的雙重保護，可以增強數(shù)字化技術(shù)在電氣自動化中的可靠性與智能性；另外一個是負責(zé)遠程控制和測試，包括信號傳送和電力中斷的保護，也極大的提高了設(shè)備的工作效率。在光纖技術(shù)的支撐下，通過PC平臺與TCP協(xié)議的支持可以完善數(shù)字工業(yè)化技術(shù)模式，解決電氣設(shè)備自動化運行中的各類問題，例如MEM系統(tǒng)和ERP系統(tǒng)問題。
2.2混合使用面向通用對象的變電站事件的虛端子
數(shù)字技術(shù)工業(yè)化的創(chuàng)新領(lǐng)域里中經(jīng)常要用到GOOSE虛端子來提高工業(yè)化設(shè)備的設(shè)計與試驗水平。這里所提到的這種虛端子是對傳統(tǒng)的二次回路進行了改進，在設(shè)計和裝置等方向上都進行了創(chuàng)新，使得在理解方面更為的簡單明了。另外在裝置與裝置之間的通信方面也可以應(yīng)用面向通用對象的變電站事件技術(shù)，利用面向通用對象的變電站事件技術(shù)可以對全站的線路連接、開關(guān)進行全方位的控制，從而實現(xiàn)了變電站的遠程控制。傳統(tǒng)的二次回路利用技術(shù)被面向?qū)ο蟮淖冸娬臼录夹g(shù)所取代，這種面向?qū)ο蟮男录夹g(shù)能夠?qū)Νh(huán)境測試和信號管理等信息進行準確而高效的控制，能夠做到這樣精準完全是智能化帶來的變化。
2.3培養(yǎng)程序代碼控制觀念
在云計算與大數(shù)據(jù)的背景下，數(shù)字化工業(yè)技術(shù)的創(chuàng)新里對程序代碼的要求更加全面。除了要求程序代碼簡潔高效、程序?qū)?shù)據(jù)的存儲量大外，程序代碼控制技術(shù)也在不斷創(chuàng)新。目前很多工業(yè)電氣控制中程序代碼都是在下達指令前將檢測好的數(shù)據(jù)輸入到計算機內(nèi)，然后再對開關(guān)、閘刀等設(shè)備的設(shè)計進行檢查，這樣的程序代碼控制需要不斷地對當前的系統(tǒng)進行確認和核實。程序代碼控制中要以減少人員操作提高工作效率為程序設(shè)計思想，代碼編制好后一定要進行代碼走查和測試，遇到問題要及時對系統(tǒng)加以完善。好的程序代碼控制流程是即使沒有人員干預(yù)也能夠達到系統(tǒng)自動化完成操作的效果。這個控制系統(tǒng)對于系統(tǒng)的正常運轉(zhuǎn)有著很重要的作用，能夠有效的避免事故的發(fā)生，能夠把系統(tǒng)中的問題扼殺在搖籃當中，從而更好的提高工作的效率，工作的質(zhì)量也會得到提高。
3結(jié)語
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；工業(yè)設(shè)計；才創(chuàng)新
一?中國工業(yè)設(shè)計現(xiàn)狀
當我們說到日本電器是我們就會想到它所蘊含的日本人的精神，當我們一提到英國的家具就會想到英國皇家的氣派，當我們提到德國的產(chǎn)品的時候，也許你會馬上想到某件產(chǎn)品的加工精細和產(chǎn)品本身的穩(wěn)重感，但是當我們提到中國的產(chǎn)品，你又會聯(lián)想到什么？你會用什么樣的語言來描述。
我國正處于工業(yè)設(shè)計的起步階段，在日新月異的現(xiàn)代化時代，國內(nèi)各類家電、家具等企業(yè)不斷涌現(xiàn)及國外設(shè)計的產(chǎn)品不斷入駐中國，各個行業(yè)產(chǎn)品競爭日益激烈。在這種形勢下，很多企業(yè)為了籠絡(luò)客源，開拓市場開始走“文化產(chǎn)業(yè)”道路，利用中國博大精深的傳統(tǒng)文化來不斷進行創(chuàng)新，在公司設(shè)計生產(chǎn)的產(chǎn)品中，融入一些中國的傳統(tǒng)文化，使產(chǎn)品更具有自己的特色，從而希望贏得更廣闊的市場。
二?傳統(tǒng)文化在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用
那么我們該如何來將中國傳統(tǒng)的文化融入到工業(yè)設(shè)計中？如何能將這兩者完美的結(jié)合，如何創(chuàng)造出我們中國新的設(shè)計文化？
中國的傳統(tǒng)文化所包含的是及其豐富的，中國建筑，衣冠服飾，古玩器物，傳說神話，琴棋書畫，諸子百家等等。中國傳統(tǒng)文化世世代代傳承，無論是物質(zhì)形態(tài)還是思想文化，無論是材料還是顏色，無論是建筑還是服飾，都給后人留下了豐富寶貴的、可供借鑒的設(shè)計資源。
1. 以中國哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的創(chuàng)作理念
在思想方面，我們就有諸子百家的思想，比如莊子的“天人合一”，就是教育人們應(yīng)該與自然和睦相處，不能破壞自然，在現(xiàn)在人們關(guān)注自身生存環(huán)境的日益惡化，而可利用資源的日趨枯竭，嚴重阻礙經(jīng)濟的發(fā)展的時候，提出的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計要講求綠色設(shè)計是十分一致的,就比如塑料在給人們的生活帶來方便的同時，也給環(huán)境帶來了難以收拾的后患，塑料給環(huán)境帶來了 “白色污染”。韓非子的“物以致用”，強調(diào)了產(chǎn)品的功能發(fā)揮到極致，等等。所有這些先民的造物思想雖然在當時沒有針對產(chǎn)品的設(shè)計提出，但對現(xiàn)在的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的影響卻非常深遠。我們在設(shè)計產(chǎn)品的同時要運用到這些先人的思想，比如我們的奧運場館“鳥巢”、“水立方”就很好的運用到了中國傳統(tǒng)文化——“天圓地方”思想。
2. 古韻外觀加以運用設(shè)計
在形態(tài)造型設(shè)計上來說，中國的傳統(tǒng)文化中一些器皿的設(shè)計形態(tài)是千姿百態(tài)的，從自然的到刻意的，從寫實的到抽象的，無奇不有，我們所知道的就是祥云火炬，祥云在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號，其造型的設(shè)計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。 紙卷軸和中國特有符號相結(jié)合加上現(xiàn)代設(shè)計進行的整合，就形成了世界上獨一無二的奧運火炬。比如說我們要對酒瓶的進行設(shè)計，那么就可以參考于中國的傳統(tǒng)文化中得一些青銅，彩陶器皿。
3. 各種材料運用
中國傳統(tǒng)文化中很多東西的制造都是隨地取材，可是說是手邊有什么就可以是做什么，早期用泥做成器物，在演變中，泥在慢慢發(fā)展中參入新的成分成為不可思議的材料。像木材、絲線、竹子、牛皮、磚頭、金屬這些都是很一般的材料，可是我們的先人卻可以運用這些平凡的東西創(chuàng)造了不平凡的東西，比如我們的彩陶、竹簡、織繡、漆器、還有著名的景泰藍。在我們現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中就應(yīng)該要運用各種材料，不要拘泥于同一種材料。我們可以運用不同的材料來表現(xiàn)不同的設(shè)計風(fēng)格，更好地展示我們所設(shè)計的產(chǎn)品的韻意美。
4. 合理借鑒民間工藝
中國獨有的民間工藝是中國的文化瑰寶，工業(yè)設(shè)計也可在此吸取養(yǎng)分。剪紙就是其中一樣，剪紙工藝史很寶貴的傳統(tǒng)財富，很多豐富的圖案造型都是在剪紙中體現(xiàn)出來。在一些工業(yè)設(shè)計的過程中就可以將剪紙融入進去，那是別有一番風(fēng)味的。比如說上圖中采用剪紙的方式做成的燈具，別具一格。還有剪紙技術(shù)融入到家居燈上就給吊燈賦予了新的含義，形成一種特殊的產(chǎn)品文化。還有傳統(tǒng)的中國結(jié)，就是利用了編織技術(shù)將繩子變得如此濃墨重彩。北奧運會徽就運用了印章的方式，很具有中國特色，在產(chǎn)品的設(shè)計中也可以將這些編織的技術(shù)融入進去。還有一些什么風(fēng)箏，泥塑等等工藝都可以運用。
四?傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計的思考
中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計中不能僅僅是簡單的復(fù)制，我們應(yīng)該從深層次挖掘中國傳統(tǒng)文化的特點，結(jié)合所設(shè)計產(chǎn)品本身的特點和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，從而進行創(chuàng)新與創(chuàng)作。
在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中，我們對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度不是全盤否定，當然也不可能是全部吸收。當然要“取其精華，去其糟粕”。我們傳承中國的傳統(tǒng)文化是好的，但是我們不能一味地去索取，一味地加于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計上，我們應(yīng)該要做到創(chuàng)新。我們國家現(xiàn)在提倡“創(chuàng)新型”國家，就是要以創(chuàng)新為核心。與我國毗鄰的日本就是一個好的典例，日本在二戰(zhàn)后是處于戰(zhàn)敗國，國內(nèi)更是蕭條一片，但是日本積極走創(chuàng)新之路，不斷突破，短短數(shù)十年間已成為世界不可忽視的國家。日本的設(shè)計很有特色，就是小巧精致，就如日本的本土文化。日本所設(shè)計的一些東特之處在于它將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計都創(chuàng)造性的相結(jié)合的，兩者密不可分。我們就是要學(xué)習(xí)這樣的創(chuàng)造能力。
中國的工業(yè)設(shè)計是還不成熟的，但是我們要從“中國制造”跨越到“中國創(chuàng)造”就是要在工業(yè)設(shè)計上尋求突破，在工業(yè)設(shè)計上進行超越。我們有著如此深厚的文化底蘊，本身我們的傳統(tǒng)文化就是十分的吸引人，加上我們對中國的傳統(tǒng)文化加創(chuàng)新，將現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化緊密相結(jié)合，融入新技術(shù)，新理念，新思維，那么我想我們就會擁有一種獨一無二的中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計之美。
參考文獻：
[1] 祝帥. 中國文化與中國設(shè)計十講. 北京：中國電力出版社, 2008
[2] 何人可. 產(chǎn)品百年. 長沙：湖南美術(shù)出版社, 2005
關(guān)鍵詞：企業(yè)工會文化；作用；創(chuàng)新一、 企業(yè)工會文化建設(shè)概述
企業(yè)工會是企業(yè)內(nèi)部的一個基層群眾性組織，是維護企業(yè)職工合法權(quán)益、協(xié)調(diào)勞資關(guān)系，促進企業(yè)穩(wěn)定、快速發(fā)展的可靠保障，也是企業(yè)黨的工作的重要組成部分。隨著現(xiàn)代企業(yè)制度的不斷發(fā)展和企業(yè)改革的推進，企業(yè)的內(nèi)部管理和外部環(huán)境都發(fā)生了重大了變化，新的形勢也給企業(yè)工會的管理及企業(yè)工會文化的建設(shè)帶來了機遇和挑戰(zhàn)。
新形勢下，企業(yè)工會建設(shè)面臨的新問題主要表現(xiàn)為：企業(yè)職工利益群體日益多樣化，工會維穩(wěn)任務(wù)加重，職工和企業(yè)間的矛盾不斷增多。企業(yè)工會作為協(xié)調(diào)職工利益和企業(yè)利益的中間人，必須充分的考慮雙方的利益，采取雙贏互利的解決辦法，充分的化解雙方間的矛盾，從而謀求企業(yè)的整體發(fā)展。創(chuàng)新企業(yè)工會文化建設(shè)，從文化建設(shè)入手，加強企業(yè)職工的整體素質(zhì)和凝聚力，對塑造企業(yè)文化，才能從根本上增強企業(yè)競爭力，促進企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
二、 企業(yè)工會文化建設(shè)對企業(yè)的重要意義
企業(yè)工會文化的具體內(nèi)涵可以概括為工會組織結(jié)合企業(yè)的具體情況，長期以來形成的基本價值觀，工作作風(fēng)及行為規(guī)范等要素的總稱。企業(yè)工會文化是企業(yè)工會建設(shè)的精神支撐，是社會文化和工會工作長期互動的結(jié)果。工會文化的形成是通過企業(yè)文化宣傳、教育、培訓(xùn)及文化娛樂等方式，加強企業(yè)職工間的交流，統(tǒng)一職工意志及行為，凝聚力量，實現(xiàn)工會的總目標。企業(yè)工會文化因各個企業(yè)的不同情況而異，因而具有獨特性。工會文化的優(yōu)劣決定著企業(yè)文化的氛圍，及企業(yè)的發(fā)展導(dǎo)向，企業(yè)工會文化的發(fā)展對企業(yè)發(fā)展的重要意義主要有以下幾個方面：
（一） 企業(yè)工會文化作為企業(yè)文化的重要組成部分，對企業(yè)文化的形成和影響起著主動性的作用。企業(yè)文化發(fā)展的目標是為了增加企業(yè)的凝聚力和向心力，形成企業(yè)獨具特色的文化屬性，增強競爭力。首先，工會的教育和宣導(dǎo)功能是企業(yè)文化形成的基礎(chǔ)。工會作為企業(yè)和職工間的交流媒介，為企業(yè)和職工提供了交流的平臺和工具，使企業(yè)文化的宣傳，實現(xiàn)職工教育成為可能。具體來講，企業(yè)工會是一個基層的群眾性組織，其可以直接聯(lián)系到群眾，通過同職工的具體接觸，了解其思想和生活狀況，同時做好企業(yè)文化的宣傳和引導(dǎo)，增強凝聚力和號召力，在形成獨特工會文化的同時，做好企業(yè)文化的宣導(dǎo)工作，企業(yè)工會文化是企業(yè)文化形成的前提和基礎(chǔ)。其次，工會作為企業(yè)文化宣傳的主要陣地，是企業(yè)文化建設(shè)和發(fā)展的主要推動力。如前文所述，工會是企業(yè)向職工宣傳企業(yè)文化的重要途徑，同時工會通過對職工的良好教育，培養(yǎng)出高素質(zhì)的職工隊伍，對形成獨有企業(yè)特色且高質(zhì)量的企業(yè)文化有重大意義。
（二） 工會文化的建設(shè)對工會本身的建設(shè)和發(fā)展有重大意義。首先，工會文化是企業(yè)工會的精神支柱，和發(fā)展支撐。工會文化的優(yōu)劣決定了企業(yè)工會發(fā)展的氛圍和潛力，積極向上的工會文化有著強大的凝聚力和努力奮進的進取精神，不僅表現(xiàn)為職工工作態(tài)度，也影響著職工的生活狀況，從而促進工會工作的順利開展和進一步發(fā)展；其次，工會文化和企業(yè)工會工作相互作用影響著企業(yè)工會整體發(fā)展狀況。積極的工會文化促進工會的發(fā)展，工會工作的良好運行也有利于工會文化的進一步優(yōu)化和前進，二者互相影響，互相促進，決定了企業(yè)工會整體的運行和發(fā)展。
三、 如何創(chuàng)新企業(yè)工會文化的建設(shè)
先進的思想指導(dǎo)是實踐工作良好運行的前提，如何創(chuàng)新企業(yè)工會文化的建設(shè)，使之適應(yīng)新時期企業(yè)發(fā)展狀況的需要，是新時期企業(yè)工會文化建設(shè)的重點。具體從以下幾個方面著手：
（一） 加強對企業(yè)職工先進思想的宣導(dǎo)和教育工作，使之確立與時俱進的思想，樹立創(chuàng)新意識。職工是企業(yè)發(fā)展的最直接影響因素，也是最重要的決定因素，樹立企業(yè)職工積極的創(chuàng)新意識，才能從根本上保持企業(yè)的時代性和先進性。企業(yè)工會文化建設(shè)應(yīng)當充分結(jié)合企業(yè)的具體情況，從企業(yè)核心價值體系出發(fā)，樹立職工的主人翁意識，同時企業(yè)工會應(yīng)勇于做企業(yè)責(zé)任的承擔(dān)著，從管理層出發(fā)，積極圍繞企業(yè)的行政主體開展工作，為管理者排憂解難，出謀劃策。
（二） 開展“創(chuàng)新爭優(yōu)”活動，制定清晰的獎懲制度，以獎為主，以懲為輔。從企業(yè)的實際情況出發(fā)，制定切實可行的獎懲制度，是充分調(diào)動企業(yè)職工積極性，發(fā)揮其主動性的重要舉措。其次，積極開展創(chuàng)新爭優(yōu)活動，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型、競爭型的工會文化。企業(yè)工會繼續(xù)發(fā)揮其宣導(dǎo)和教育職能，營造全員學(xué)習(xí)、全程學(xué)習(xí)、工學(xué)結(jié)合的企業(yè)發(fā)展氛圍，促進企業(yè)發(fā)展的時代性和先進性。
（三） 開展崗位技術(shù)競技活動，營造積極競爭，共同進步的企業(yè)工會文化氛圍。企業(yè)工會可以對企業(yè)發(fā)展工程中出現(xiàn)的技術(shù)難點、安全重點等問題開展技術(shù)競技活動，增強企業(yè)職工的參與度，確立其創(chuàng)新意識，增強責(zé)任感。崗位競技活動的開展對企業(yè)技術(shù)的革新，企業(yè)凝聚力的增強，良好工會文化及企業(yè)文化的形成具有重要意義。
（四） 積極開展文體活動，增強職工整體文化素質(zhì)。企業(yè)工會可以通過對職工建議的征集，有針對性的開展多項文體活動，不僅豐富了職工的業(yè)余生活，提升職工的工作生活質(zhì)量，同時也有利于激發(fā)職工對先進文化的追求，提升職工文化品位和素質(zhì)，從而提升企業(yè)文化建設(shè)的質(zhì)量，促進企業(yè)的整體發(fā)展水平的提高。
（五） 增強企業(yè)工會的獨立性，保障工會的維權(quán)性質(zhì)不變。企業(yè)工會是企業(yè)職工維護自身合法權(quán)益的最直接盾牌，企業(yè)工會應(yīng)當堅持其獨立性地位，加強對職工合法權(quán)益的維護，實現(xiàn)企業(yè)工會組織的存在的根本價值。
結(jié)語
企業(yè)工會文化的建設(shè)歸根到底是企業(yè)職工文化的建設(shè)，企業(yè)職工是企業(yè)安身立命的根本，充分認識到工會文化建設(shè)的重要意義，確立工會的橋梁地位，是促進企業(yè)整體穩(wěn)定快速發(fā)展的重要保障。因而，創(chuàng)新企業(yè)工會文化的發(fā)展思路，結(jié)合時代特征，不斷優(yōu)化發(fā)展戰(zhàn)略，必將促進企業(yè)飛速發(fā)展。（作者單位：鄭煤集團公司工會）
參考文獻：
[1]賈淑莉；劉雅麗；；淺議工會在企業(yè)文化建設(shè)中的作用[J]；華章；2009年第23期
關(guān)鍵詞 教育 文化功能 大學(xué)校園 文化創(chuàng)新
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A
教育，是一種有目的的培養(yǎng)人的社會活動，它擁有著強大的社會功能，不僅反映了經(jīng)濟、政治、生態(tài)等方面的要求，還與文化有著緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系便產(chǎn)生了它的文化功能。①面對當前大學(xué)校園文化建設(shè)的全新領(lǐng)域，我們應(yīng)積極運用教育的文化功能對校園進行文化創(chuàng)新，使大學(xué)的校園文化擁有鮮活的靈魂和強大的生命力。
1 教育的文化功能
1.1 教育的文化傳遞功能
教育傳遞著文化，它能使人類迅捷、高效地占有前人所創(chuàng)造的精神文化財富的精髓，快速成長為具有攝取、鑒賞、創(chuàng)造文化能力的“文化人”。正是教育活動將人類的文化一代代的傳承下去。②然而，人類有著數(shù)以千年的文明歷史，積累的文化知識不計其數(shù)，而學(xué)生受教育的時間則是有限的，即使是“終身教育”，也不可能把前人所積累的文化知識都傳遞給后人。隨著社會的發(fā)展與進步，文化傳遞的途徑呈現(xiàn)多元化，人們通過各種渠道獲取知識，使學(xué)生在有限的時間內(nèi)最大化地接收和掌握新知識。
1.2 教育的文化選擇功能
所有的文化，既有精華又有糟粕，既有促進社會發(fā)展所需的知識，又有陳舊腐化的東西。因而，教育為了有效地傳遞文化，還必須發(fā)揮對文化的選擇功能。
一般來說，不同層次的教育對文化的選擇不同。大學(xué)教育屬于高等教育，包含的學(xué)科門類眾多，遍及文化的各個方面，且需要學(xué)生更加寬廣的視野。因而，高等教育對文化的選擇更具權(quán)威性和影響力，而其培養(yǎng)目標本質(zhì)上來說是對文化的深層次選擇。③它把文化繼承與發(fā)揚光大，并將文化貫穿于年輕一代的大學(xué)生，使學(xué)生成為文化傳承與創(chuàng)新的載體，承載著一個國家、民族的理想和希望。
1.3 教育的文化創(chuàng)新功能
文化的生命力要想愈發(fā)頑強，不僅在于對它的傳遞與選擇，更在于對它的更新與創(chuàng)造。我們需通過教育把人類已有的精神財富轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的精神財富，培養(yǎng)他們對文化的興趣，使他們適應(yīng)和參與現(xiàn)實社會文化活動，并能根據(jù)現(xiàn)實社會的需要去創(chuàng)新。與其它層次的教育相比，高等教育在文化創(chuàng)新方面有著獨特的優(yōu)勢所在。④它是優(yōu)秀人才匯集的地方，集中了大量的專家、學(xué)者，科研實力雄厚，有利于基礎(chǔ)理論的開展以及邊緣、交叉學(xué)科的探究與應(yīng)用。可以說，大學(xué)是國家科研項目再次創(chuàng)新的主力軍。⑤
2 大學(xué)校園的文化創(chuàng)新
2.1 大學(xué)校園的物質(zhì)文化創(chuàng)新
校園的物質(zhì)文化為校園的精神文化和制度文化搭建了平臺，并體現(xiàn)了學(xué)校外在的價值觀與德育功能。例如，一尊尊偉人的雕塑或某個別具風(fēng)格的建筑物就會為學(xué)校增添了文化氛圍。校園內(nèi)，道路兩旁建花壇、種草種樹，廣闊的草坪成為學(xué)生學(xué)習(xí)、休息的室外場所。這般良好的環(huán)境，不僅令人心曠神怡，還陶冶了學(xué)生的情操，形成良好的心理素質(zhì)。
2.2 大學(xué)校園的制度文化創(chuàng)新
校園的制度文化是高校校園文化的行動指南，主要指高校管理制度、行為規(guī)范等。大學(xué)的校園文化既要建設(shè)，又要經(jīng)營與管理。⑥管理者要有較高的思想文化素質(zhì)和管理意識，要體現(xiàn)以人為本的原則，增強公平性及參與性。學(xué)校通過民主參與調(diào)動學(xué)生及教師在制度文化建設(shè)上的積極性與主動性，弱化人與制度的對立來增強廣大師生的歸屬感和凝聚力。
2.3 大學(xué)校園的精神文化創(chuàng)新
校園的精神文化是高校校園文化的靈魂（下轉(zhuǎn)第35頁）（上接第22頁）與核心部分，校園文化建設(shè)的內(nèi)容與分類多種多樣，而校風(fēng)更是“學(xué)校物質(zhì)和精神文化建設(shè)的綜合體現(xiàn)，是學(xué)校素質(zhì)教育力量的表現(xiàn)形態(tài)”。因而，要把校風(fēng)建設(shè)放在重要的位置，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識和主觀能動性，營造具有學(xué)習(xí)、創(chuàng)新氛圍的優(yōu)良校風(fēng)。
總之，校園的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化創(chuàng)新三者間不是孤立的，而是密切聯(lián)系，相互影響，相互促進的，是一個統(tǒng)一的有機整體。⑦因此，良好校園文化的營造要以創(chuàng)新為特征，這樣才能使大學(xué)校園文化擁有鮮活的靈魂和頑強的生命力。
3 運用教育的文化功能加強大學(xué)校園的文化創(chuàng)新
教育的文化功能與大學(xué)校園文化創(chuàng)新之間存在著密切地聯(lián)系。教育實現(xiàn)其文化的傳遞、選擇、創(chuàng)新等功能的過程，就是大學(xué)校園進行文化傳承、篩選、創(chuàng)造的過程，也是大學(xué)校園文化進行物質(zhì)、制度、精神文化創(chuàng)新的過程。
3.1 教育的文化傳遞功能為大學(xué)校園文化創(chuàng)新搭建橋梁
大學(xué)校園的文化創(chuàng)新，要充分地運用到課堂上來，為各領(lǐng)域?qū)ｉT的學(xué)科知識搭建橋梁，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，養(yǎng)成較高的人文修養(yǎng)和強烈的民族文化精神。作為高校的教育工作者，還需要對文化傳承的內(nèi)容進行深層次、多階段的探索，遵照循序漸進的原則，把握時機，因人施教。
3.2 教育的文化選擇功能作為大學(xué)校園文化創(chuàng)新的過濾器
（1）運用教育的文化選擇功能進行課程設(shè)置和內(nèi)容篩選。大學(xué)教育主要是通過課堂教學(xué)來實現(xiàn)的，因此課程設(shè)置、教材選編、教學(xué)內(nèi)容組織需要依靠文化選擇功能。大學(xué)的課時相對于初、高中階段而言，少了許多。如何在有限的課時內(nèi)將學(xué)生應(yīng)掌握的文化知識完整地講授給學(xué)生，這是教師授課的關(guān)鍵。（2）運用教育的文化選擇功能增添校園文化氣息。校園文化是是師生共同創(chuàng)造的產(chǎn)物，是師生智慧的結(jié)晶。教師通過使用教育的文化功能培養(yǎng)大學(xué)生高水準的學(xué)術(shù)自由能力，使學(xué)生擁有創(chuàng)新精神，能夠在重重困難中找到新的突破口，將人文精神與學(xué)術(shù)自由緊密地結(jié)合起來，為校園增添文化氣息。
3.3 教育的文化創(chuàng)新功能是大學(xué)校園新生之沃土
在大學(xué)階段，教育的文化創(chuàng)新則充分體現(xiàn)在科學(xué)研究與文化整合上。教師可以在向青年傳授科學(xué)知識的同時，開展學(xué)術(shù)研究活動以及進行科學(xué)實驗，探索新理論、新方法、新科學(xué)。此外，教育的文化創(chuàng)新功能也在某種程度上提高了大學(xué)生的明辨是非能力，學(xué)會運用唯物主義的觀點較為客觀地看待問題，形成正確的世界觀，人生觀，價值觀；并且培養(yǎng)他們勇于追求真理和敢于大膽創(chuàng)新的科學(xué)精神，使學(xué)生真正成為大學(xué)校園文化創(chuàng)新的傳承者與開創(chuàng)者。
教育的文化功能是大學(xué)校園文化創(chuàng)新的基本內(nèi)容與表現(xiàn)形式。教育在對文化進行傳遞、篩選和創(chuàng)新的同時，也創(chuàng)造出了層次和品位較高的大學(xué)校園文化，從而為我國的現(xiàn)代化建設(shè)培育優(yōu)秀的人才。
注釋
① 王道俊，郭文安.教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2009：57.
② 陳雯.論教育的文化功能[J].福建建筑高等專科學(xué)校學(xué)報，2002（4）：103.
③ 李旦偉.從教育規(guī)律看高等教育的文化功能[J].寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2008（6）：96.
④ 黃梅英.高等教育的文化功能與大學(xué)校園文化創(chuàng)新[J].傳承·文化傳統(tǒng)，2009（8）：154.
⑤ 王培英，張世全，王漢萍.大學(xué)的文化功能研究[J].現(xiàn)代教育論叢，2007（12）：77.
關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)新；群眾文化；基層；鄉(xiāng)鎮(zhèn)
我國上下五千年的文明，留下眾多的優(yōu)秀文化，一代一代傳承至今，雖然文化的傳承與發(fā)展在改革開放的推動下弘揚光大，但是文化工作仍然需要創(chuàng)新和發(fā)展，只有不斷的創(chuàng)新和發(fā)展才能為文化工作帶來活力。尤其是在基層群眾文化工作當中，文化工作者要體現(xiàn)出自身價值，把握方向，加強文化傳承及創(chuàng)新，義不容辭的承擔(dān)文化創(chuàng)新工作的責(zé)任和義務(wù)，為文化的創(chuàng)新發(fā)展提供有力的鮮血。
一、群眾文化工作創(chuàng)新的意義
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活越來越充足，于是開始追求豐富的精神世界。因此，文化的傳承和發(fā)展變得至關(guān)重要，其中群眾文化在文化工作中體現(xiàn)出較為獨特的作用，群眾作為社會主義社會的主體，是我國文化價值體系建設(shè)的重要組成部分。群眾文化工作的順利進行，能夠有效提高群眾的自身素養(yǎng)，從而提高社會的文明水平。群眾文化作為基礎(chǔ)文化工作的重點，創(chuàng)造性地參與和開展社會性文化活動在社會的和諧發(fā)展中具有重大意義，是豐富人們精神世界的有效途徑。
二、文化創(chuàng)新是弘揚民族傳統(tǒng)文化的需要
許多歷史悠久，深為廣大群眾喜愛的群眾文化活動，所以能形成傳統(tǒng)，相沿成習(xí)，世代相傳，就是靠著群眾文化活動的繼承和弘揚。群眾文化活動在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又總是不斷地衍生和發(fā)展新的活動形式。長山子鎮(zhèn)素有“花兒之鄉(xiāng)”的美稱，顧名思義長山子鎮(zhèn)具有“花兒”的文化傳統(tǒng)，在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，長山子鎮(zhèn)不忘推進文化創(chuàng)新，加快以“新疆花兒”為代表的文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，努力創(chuàng)造出更多的謳歌時代、反映現(xiàn)實生活和群眾喜聞樂見的文化活動，推出更具有地方特色的“新疆花兒”精品，不斷開創(chuàng)“新疆花兒”創(chuàng)造活力持續(xù)進發(fā)，群眾文化生活更加豐富多彩的新局面。
弘揚傳統(tǒng)文化的過程就是一個創(chuàng)新的過程。近年來，長山子鎮(zhèn)在弘揚傳統(tǒng)文化，發(fā)展“新疆花兒”方面做了大量的工作。長山子鎮(zhèn)推陳出新，以個體為單位，在長山子鎮(zhèn)馬場湖村村民王秀芳（系非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“新疆花兒”自治區(qū)級傳承人）家中開辦“花兒小院”，將“新疆花兒”傳承下去，在弘揚民族文化，挖掘和繼承民間文化遺產(chǎn)方面起到了不可估量的作用。2016年長山子鎮(zhèn)將金穗苑小區(qū)綠地廣場打造成“花兒大院”，以及長山子鎮(zhèn)“絲路花兒苑”的建成，通過這些平臺，搭建百姓舞臺，為各族群眾提供了學(xué)唱、傳唱“花兒”的平臺，更為東西南北疆、區(qū)內(nèi)外“花兒”文化的學(xué)習(xí)交流提供了平臺。長山子鎮(zhèn)在充分吸收和繼承傳統(tǒng)文化一切積極成果的基礎(chǔ)上，力爭實現(xiàn)真正的文化創(chuàng)新。將旅游與文化有機結(jié)合，把“新疆花兒”文化元素融入到旅游產(chǎn)業(yè)當中，發(fā)掘文化內(nèi)涵，提升文化品位，做大做強旅游品牌，打造出具有濃郁地方特色的區(qū)域觀賞旅游勝地，將“新疆花兒”這項國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的發(fā)展傳承、繼續(xù)弘揚光大，從而發(fā)揮“新疆花兒”在旅游產(chǎn)業(yè)中的主導(dǎo)作用，以此帶動長山子鎮(zhèn)各項事業(yè)的發(fā)展。
三、文化創(chuàng)新在群眾文化工作中的作用
目前，我們國家在文化工作實施過程中，基層群眾文化的建設(shè)和發(fā)展受到廣泛關(guān)注，尤其是群眾文化工作在中國特色社會主義社會精神文明的建設(shè)過程中占有重要地位。然而要想群眾文化活動更加豐富多彩，唯有在鞒寫統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。因此，文化創(chuàng)新在基層群眾文化工作中的作用是提高文化經(jīng)濟效益、引領(lǐng)文化發(fā)展方向、促進文化活動豐富多彩、豐富人們生活樂趣等。
文化創(chuàng)新是開展群眾文化工作的靈魂。隨著社會的發(fā)展和群眾文化需求的日益增長，群眾文化活動的內(nèi)容、形式、手段和機制也必須與時俱進，開拓創(chuàng)新。這就要求在鄉(xiāng)鎮(zhèn)要下大力氣協(xié)調(diào)整合現(xiàn)有文化資源和工作機構(gòu)，培養(yǎng)一支專兼職結(jié)合的文化工作隊伍，使之成為農(nóng)村群眾文化工作的主力軍。文化的傳承和發(fā)展離不開經(jīng)濟的發(fā)展，社會經(jīng)濟效益在群眾文化工作過程中應(yīng)當受到重視，而群眾文化的建設(shè)和開展是文化工作的基礎(chǔ)，群眾文化的創(chuàng)新和多樣化才能夠正確的引導(dǎo)文化工作的具體方向，確定更為廣泛的發(fā)展道路，促進基層群眾文化的發(fā)展。
文化創(chuàng)新能夠更好地帶動群眾文化的傳承。隨著我國文化建設(shè)的進一步加強，社會主義市場經(jīng)濟的提升，群眾文化工作的內(nèi)容更加多樣化，群眾文化工作的主要任務(wù)就是傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，傳承方式的創(chuàng)新越來越多，不同的創(chuàng)新為群眾文化的傳承帶來更多的機會，增加了文化的傳播途徑。在文化的發(fā)展過程中，文化在不斷的創(chuàng)新，所以文化工作也要進行創(chuàng)新，才能夠有機的結(jié)合文化的特征進行傳承和發(fā)揚。
四、文化創(chuàng)新促進鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展
綜合長山子鎮(zhèn)的文化底蘊以及文化建設(shè)實際情況，長山子鎮(zhèn)的文化傳播既發(fā)揚了傳統(tǒng)文化，又進行了文化傳播的創(chuàng)新。通過開展各種各樣的群眾文化活動，充分利用“花兒之鄉(xiāng)”的優(yōu)勢，在傳統(tǒng)文化傳播的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新出“新疆花兒”等精品活動，大大吸引了廣大游客的興趣，豐富了人們業(yè)余生活的樂趣，帶動了群眾文化的傳播，促進了鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展。
參考文獻：
