時間：2023-03-16 15:47:45
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
和大多數(shù)藝術(shù)類課程類似，現(xiàn)代纖維藝術(shù)課程的教學(xué)也設(shè)置為理論學(xué)時和實踐學(xué)時兩大塊，因為涉及到材料和技法操作，實踐學(xué)時所占比例較大。與“模型制作”等課程類似，在日常的實踐教學(xué)活動中都需要事先準(zhǔn)備好材料與工具，但和大部分實踐課程所明確要求的材料工具不同的是——現(xiàn)代纖維藝術(shù)課程無法明確指定學(xué)生購買某種特定的軟材料。其原因和這門專業(yè)的學(xué)科性質(zhì)有著密切的關(guān)系。纖維藝術(shù)這門學(xué)科應(yīng)屬典型的材料型藝術(shù)，是以纖維材料來定性的。在藝術(shù)發(fā)展史上，纖維藝術(shù)能完成從傳統(tǒng)藝術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)變遷與超越，這里很大一部分原因就源于對新材料的關(guān)注與應(yīng)用。在軟材料領(lǐng)域，纖維的種類繁多，不同材料所涉及的操作技法也不一樣，可供我們創(chuàng)作的材料異常豐富，不僅僅只有毛錢，線繩等常規(guī)材料，還包括紡織品、紙等，現(xiàn)代高科技新型材料更是層出不窮，如合成纖維、光導(dǎo)纖維、金屬纖維、納米纖維、橡膠纖維等許多品種。纖維材料的處理也不僅僅只有傳統(tǒng)典型的鉤編織繡等技法，有很多簡單的技法，比如粘連，纏繞、包裹、捆綁、懸掛、排列也能表現(xiàn)出較為豐富的視覺效果。如果給學(xué)生指定某種材料進行創(chuàng)作的話，會極大地限制他們的想象力和創(chuàng)造力。即使他們把一些技巧比較復(fù)雜的，如編結(jié)、針織、刺繡等技法掌握得很成熟，也經(jīng)常使最后的作品淪為某種常見的日用工藝品或者手工玩具，而這恰恰是違背課程啟發(fā)創(chuàng)新思維這一教學(xué)目的的。而且，軟材料處理的知識體系是相當(dāng)龐雜的，某些專業(yè)知識還需要專業(yè)系統(tǒng)的實踐訓(xùn)練培養(yǎng)，要做到在短短的課程中間面面俱到也是不太可能的。
通常，此類課程是按照“技法”進行內(nèi)容設(shè)置的，即按編織、刺繡、印染等傳統(tǒng)技法來逐一安排實踐學(xué)習(xí)，在這種條件下，我們將“材料先行”這一理念引入教學(xué)之中，將傳統(tǒng)的課程教學(xué)模式稍稍改進一下就可以很好地解決上述問題。由于“材料”在現(xiàn)代纖維藝術(shù)的課程中占有極其重要的位置，我們可以在課程的實踐環(huán)節(jié)只進行命題設(shè)置，并不嚴(yán)格規(guī)定學(xué)生采用何種材料完成制作，甚至鼓勵他們就地取材，廢物利用，但要求是必須首先將材料準(zhǔn)備好，在沒有任何創(chuàng)新想法和技能訓(xùn)練之前就將各種感興趣的軟材料帶到課堂上來。這樣要求的好處是顯而易見的，當(dāng)課桌上堆滿各式各樣的軟材料時，只要稍加以創(chuàng)意的引導(dǎo)與技法的教授，學(xué)生們的創(chuàng)作激情就會被點燃。我們知道，在服裝設(shè)計領(lǐng)域，面料是設(shè)計創(chuàng)意的靈魂，很多優(yōu)秀的作品的創(chuàng)作靈感都是出自設(shè)計師在接觸到精致面料的那一剎那。美國當(dāng)代藝術(shù)家戴安娜也說，“我在材料里聽到我的想法”。采用材料為主，材料先行的教學(xué)方法可以誘導(dǎo)學(xué)生自己創(chuàng)作，使教學(xué)的過程變成一個學(xué)生自己進行探索新知識，新方法的過程，讓學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)、創(chuàng)新實踐中來。
2專業(yè)交叉——在保持課程性質(zhì)相對獨立的前提下注意
進行專業(yè)間的滲透與融合現(xiàn)代纖維藝術(shù)是一門相對獨立的專業(yè)，有著深厚的歷史與人文背景，它起源西方古老的壁毯藝術(shù)，在它的發(fā)展過程中又融合了世界各國優(yōu)秀的傳統(tǒng)紡織文化，吸納了現(xiàn)代藝術(shù)觀念、現(xiàn)代紡織科技的最新成果，因而也有學(xué)者稱它為既古老又年輕的藝術(shù)形式。對比現(xiàn)代纖維藝術(shù)專業(yè)，工業(yè)設(shè)計是研究產(chǎn)品造型、功能等應(yīng)用價值的設(shè)計專業(yè)，設(shè)計所涉及的材料除了硬質(zhì)材料，如塑料、木材、金屬等，也離不開對于軟材料的使用及探索。屬性各樣的動、植物纖維與人造化學(xué)纖維也是產(chǎn)品設(shè)計與創(chuàng)作的豐富源泉。在當(dāng)今的優(yōu)秀產(chǎn)品設(shè)計中，使用纖維軟材料及其特性來進行創(chuàng)作的例子越來越多地出現(xiàn)在人們的視野中，如“懶人沙發(fā)”、“水母燈”等產(chǎn)品。近幾年來，這種獨特軟材料的價值和特點正在被越來越多的設(shè)計師所重視并發(fā)展。
在工業(yè)設(shè)計專業(yè)背景下開設(shè)的現(xiàn)代纖維藝術(shù)課程，可以將纖維材料的功能與特性引入產(chǎn)品設(shè)計的基礎(chǔ)理論進行創(chuàng)意思維的探索與實踐，也可將產(chǎn)品設(shè)計的相關(guān)思路導(dǎo)入具體的軟材料的操作技法中去，這樣都可以給予學(xué)生的產(chǎn)品設(shè)計以新的創(chuàng)意思路，為設(shè)計提供更多更廣的研究方向。在具體的教學(xué)設(shè)置中，整體的課程安排還是應(yīng)該按照纖維藝術(shù)的專業(yè)教學(xué)要求來進行，保持專業(yè)的獨立性和延續(xù)性，但我們可以在部分課堂小作業(yè)的命題上做出調(diào)整，以實現(xiàn)兩個專業(yè)間交叉互用，比如在“編結(jié)”這一章節(jié)的教學(xué)中，設(shè)置的作業(yè)命題為“手鏈的功能創(chuàng)新”。學(xué)生們可在手鏈的材料運用、功能開發(fā)、技法完善、樣式色彩等方面做出多樣的嘗試，拓寬原有的設(shè)計思路甚至產(chǎn)生創(chuàng)新性的發(fā)現(xiàn)。例如，學(xué)生在手鏈末端的開合方式上做出了多樣嘗試，使手鏈解扣的功能和樣式有了更多巧妙的可能。
另外，值得注意的是，雖然我們在教學(xué)過程中強調(diào)專業(yè)之間的交融與滲透，但也要注意保持專業(yè)的傳承與獨立性。這主要體現(xiàn)在評判標(biāo)準(zhǔn)上，因為在實踐教學(xué)中，我們也經(jīng)常看到一些頗具創(chuàng)意，但不注意細節(jié)處理有些粗制濫造的創(chuàng)作，由于沒有強調(diào)纖維專業(yè)獨特的評判標(biāo)準(zhǔn)，一些學(xué)生還自認(rèn)為是藝術(shù)的風(fēng)格化表現(xiàn)。我們評價紡織纖維創(chuàng)作好壞的一個很重要的標(biāo)準(zhǔn)就是作品的精美程度，一個擁有細密齊整針腳、精致美觀做工的手工藝品往往令人愛不釋手，這也是作品價值體現(xiàn)的一個很重要的方面。作為一門在大學(xué)開設(shè)的選修課程，進行技法上的嚴(yán)格要求是必要的。如果單純強調(diào)培養(yǎng)目標(biāo)中的創(chuàng)新目的，其結(jié)果往往會導(dǎo)致一些大學(xué)生的創(chuàng)作很難與一些幼兒階段的手工作品拉開差距。這樣最終會影響到他們的審美習(xí)慣和設(shè)計實踐。所以我們在實際的教學(xué)過程中，既要保持專業(yè)相對獨立的材料處理、技法傳承、評價鑒賞等專業(yè)知識，也要強調(diào)專業(yè)之間的融合與創(chuàng)新，這兩者都是必不可少的。
3思維變革——解決存在于學(xué)生思想認(rèn)識上對于課程學(xué)習(xí)意義的理解偏差
對于像纖維藝術(shù)這樣強調(diào)動手能力，實踐操作性較強的課程，課程所要達到的教學(xué)目的不僅僅是創(chuàng)作出一兩件出色的作品。能讓學(xué)生感受到親自動手的樂趣，引發(fā)他們對于社會生活的深層次觀察與思考，接受文化學(xué)術(shù)與人文素質(zhì)方面的熏陶，也是有著十分重要的教育意義的。在這個現(xiàn)代化程度已經(jīng)達到工業(yè)信息化的時代，對比“媒體”、“網(wǎng)絡(luò)”、“數(shù)字化”這些概念，提起“動手勞動”一詞就顯得灰頭土臉，缺乏時代感。學(xué)生大多本能的對此不感興趣，缺乏良好的學(xué)習(xí)熱情與動機。在這種情況下，作為指導(dǎo)教師，在開課初始就必須加強對課程學(xué)習(xí)意義及動手實踐作用重要性的解讀，使學(xué)生們明白“動手能力”不僅僅對于設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新思維與實踐能力有著重要的補益作用，而且對于現(xiàn)代文明結(jié)構(gòu)的延續(xù)、人類生存狀態(tài)全面性維護以及自然社會可持續(xù)發(fā)展也有著重要歷史意義。學(xué)習(xí)動機與興趣是引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的重要力量，學(xué)習(xí)動機一旦形成，就會至始自終貫穿于整個學(xué)習(xí)過程中。我們應(yīng)該在課程初始就通過提問、討論等多種教學(xué)方式營造出濃厚的學(xué)術(shù)風(fēng)氣與學(xué)習(xí)氛圍，這對于今后教學(xué)活動的開展、教學(xué)行為的實施以及良好的教學(xué)效果的實現(xiàn)都有著重要的鋪墊作用。
另外，在學(xué)生群體中也經(jīng)常存在一些對于課程設(shè)置的認(rèn)識誤區(qū)。由于受傳統(tǒng)習(xí)俗男女分工觀念以及男女性別差異的影響，男女學(xué)生對于纖維軟材料技法操作的興趣愛好相差很大。一些男生上課的積極性很差，而大部分女生則很感興趣，甚至不惜花費大量的課余時間去完成一件作品。針對這種情況，教師在課程初始就要提出并駁斥這種認(rèn)識誤區(qū)和怠惰借口，好的創(chuàng)意不分男女，也沒有性別、國籍、老幼之別，只有突破固有、舊有的概念束縛，才能達到創(chuàng)作的“無人之境”！教師還要著重強調(diào)完成課程的重要意義與訓(xùn)練目的，即任何一種材料與技法只是設(shè)計思想觀念表達的一種方式。傳統(tǒng)的材料，手工的方式，細致的態(tài)度僅僅是一種設(shè)計表達語言，我們只有熟練掌握運用多種方式，才可能達到設(shè)計的自由與創(chuàng)新。在另一方面，教師也可以針對一些同學(xué)的實踐動手能力比較差的情況，提出一些解決興趣差異的辦法。比如在嚴(yán)格保證制作質(zhì)量的前提下，可以讓他們制作一些所需技巧不那么復(fù)雜，但在形態(tài)構(gòu)成、使用方式等方面頗具創(chuàng)意的作品，調(diào)動、引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和熱情，保證課程任務(wù)的順利完成。
4結(jié)語
一是“人性化設(shè)計”與我國古代所崇尚的人文關(guān)懷異曲同工，意在符合人們的物質(zhì)需求，并在此基礎(chǔ)之上進一步強調(diào)設(shè)計中的精神需求與情感需求。“人文關(guān)懷”恰恰是對這種關(guān)系的辯證認(rèn)識。二是中國文化一直主張萬物同體，天地相攜，認(rèn)為人和自然是密不可分的，世間萬物都有相互關(guān)聯(lián)，是不可分離的。古人能夠把自己融入到環(huán)境當(dāng)中，依山傍水最佳狀態(tài)，休養(yǎng)生息比比皆是。反過來我們看看今天人類的行為，亂砍濫伐、污染遍布，所以產(chǎn)生了很多不和諧的因素，對人類的生存發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅，現(xiàn)在人們又在反思，重新提出“天人合一”的理念，注重綠色設(shè)計。從某種角度看，是自然對人們的懲罰，更是不尊重傳統(tǒng)文化的后果。所以“天人合一”思想也必然為我們當(dāng)今的設(shè)計師及其后人推崇。這些傳統(tǒng)性美學(xué)觀在根本上影響著我們的現(xiàn)代設(shè)計思想。
二、工業(yè)設(shè)計之產(chǎn)品美學(xué)元素
產(chǎn)品的形態(tài)、材料、工藝、聲、光、色等要素構(gòu)成其所特有的系統(tǒng)———符號系統(tǒng)。它是設(shè)計師與使用者之間溝通的橋梁，是設(shè)計師設(shè)計思想的具體體現(xiàn)，通過這一系統(tǒng)的“描繪”，能夠表達出產(chǎn)品的實際功能，說明產(chǎn)品的特征，突出設(shè)計師的思想，表現(xiàn)產(chǎn)品的美。產(chǎn)品的美反映的是使用者與產(chǎn)品之間融洽的內(nèi)在關(guān)系，由產(chǎn)品作用于使用者的視覺、觸覺、聽覺等感官，使其得到最高的心理與生理享受。
三、工業(yè)設(shè)計之技術(shù)美學(xué)
1.1現(xiàn)代工業(yè)建筑整體布局設(shè)計
工業(yè)建筑在總體布局設(shè)計時應(yīng)當(dāng)以工業(yè)生產(chǎn)的工業(yè)流程為主，綜合考慮實用性、經(jīng)濟性等方面的因素，尤其是各種工藝管線的布置，還要考慮周圍環(huán)境的影響以及對環(huán)境的影響，要根據(jù)工業(yè)建筑占地面積情況，從整體上考慮建筑單體與整體的關(guān)系，合理劃分建筑周圍的道路和綠化帶，一方面要保證其為工業(yè)建筑整體服務(wù)，另一方面還要做到規(guī)劃合理，不占用額外空間。對生活區(qū)、辦公區(qū)與生產(chǎn)區(qū)的位置處理上，不但要考慮觀感感受，還要考慮工業(yè)生產(chǎn)對生活和辦公區(qū)域的空氣、噪聲等影響，可見，在對現(xiàn)代工業(yè)建筑設(shè)計的整體布局上，不但要發(fā)揮出建筑的使用功能，還要促進建筑物與周圍環(huán)境的和諧共存。
1.2工業(yè)建筑內(nèi)部空間設(shè)計
首先，對于工業(yè)建筑來說，其最主要的功能就是工業(yè)生產(chǎn)，因此應(yīng)當(dāng)以此為主要考慮因素，根據(jù)工藝的設(shè)計對建筑物內(nèi)部空間進行合理的規(guī)劃和利用，但在設(shè)計時還要注意不能墨守成規(guī)，應(yīng)當(dāng)因地制宜，以火電廠為例，其主廠房由汽輪機房、煤炭存儲間、控制樓、鍋爐房等組成，設(shè)計時要既要考慮工藝流程的順序，還要考慮模塊之間相互的影響，如避免明火區(qū)域與煤炭存儲間過于挨近，防止造成火災(zāi)等。其次，對于內(nèi)部空間各個房間和管線的布設(shè)要有合理的順序，一般情況下以經(jīng)濟性和有序性為主要原則，但如果增加費用不高，卻能夠達到更好的空間效果則應(yīng)當(dāng)另行考慮，例如電廠主廠房內(nèi)部的主控室、休息室、衛(wèi)生間、辦公室等功能性房間的設(shè)計應(yīng)當(dāng)在滿足使用功能的前提下盡量為增加建筑物內(nèi)部整體空間效果服務(wù)。除此之外，設(shè)計人員還應(yīng)當(dāng)充分運用色彩，一方面使工業(yè)建筑內(nèi)部在視覺上更加美觀，另一方面也起到對各類構(gòu)筑物、設(shè)備區(qū)分的作用。例如對室內(nèi)墻體、地面和頂棚涂刷暖色調(diào)的涂料，使室內(nèi)空間更加賞心悅目，而對有危險性或潛在危險性的設(shè)備、管道等涂以帶有警示性的冷色調(diào)顏色，要求這些顏色在地面、墻體等背景顏色的襯托下要更加顯眼。最后，設(shè)計人員要充分考慮工業(yè)建筑的采光通風(fēng)，避免出現(xiàn)眩光、通風(fēng)不暢等現(xiàn)象，為工業(yè)生產(chǎn)人員提供安全、舒適、人性化的工作空間。
2現(xiàn)代工業(yè)建筑設(shè)計發(fā)展趨勢的探討
現(xiàn)代工業(yè)建筑的設(shè)計應(yīng)當(dāng)適應(yīng)我國經(jīng)濟的發(fā)展和節(jié)能環(huán)保的需求，具體來說其發(fā)展趨勢有以下幾點：
2.1工業(yè)建筑的大空間、大跨度和高層化趨勢
工業(yè)建筑的占地面積一般很大，隨著土地資源日趨緊張以及工業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)代化步伐的加快，各種大型機械設(shè)備不斷得到應(yīng)用，對建筑面積的需求量也呈現(xiàn)增長的趨勢，因此必須不斷開發(fā)工業(yè)建筑的空間利用，為使工業(yè)建筑內(nèi)部的空間更大、布置更靈活，一是需要減少柱子、墻體的數(shù)量，因此，大跨度、大空間的工業(yè)建筑將會是現(xiàn)代工業(yè)建筑的主要發(fā)展趨勢之一。二是可增加工業(yè)建筑的高度，充分開發(fā)土地可利用空間，在過去很長一段時間里，工業(yè)建筑高層化無法實現(xiàn)的因素主要是機械設(shè)備重量太大，一方面很難將其運輸?shù)捷^高樓層，另一方面對高層建筑的樓板承受負(fù)荷也提出了很高的要求，然而隨著建筑施工技術(shù)的發(fā)展，樓板承受荷載的能力已經(jīng)得到很大程度的加強，同時工業(yè)生產(chǎn)自動化流水線也向著重量輕、體積小的方向發(fā)展，在空間布局上，可考慮將較低層數(shù)作為生產(chǎn)用房，而將較高層用作辦公等，這些都給工業(yè)建筑向著高層化發(fā)展提供了良好的條件。
2.2單元化設(shè)計
單元化設(shè)計就是采用標(biāo)準(zhǔn)柱網(wǎng)的結(jié)構(gòu)將工業(yè)建筑設(shè)計成標(biāo)準(zhǔn)單元，一方面有利于工業(yè)建筑的整體規(guī)劃，增加工業(yè)建筑的通用性，另一方面有利于廠房的擴建，是現(xiàn)代工業(yè)建筑發(fā)展的主要方向。單元化設(shè)計的方式主要有兩種：第一，總體規(guī)劃，分期建造。這種方式有利于節(jié)約前期投資，便于工業(yè)企業(yè)根據(jù)自身的發(fā)展實際情況擴大生產(chǎn)規(guī)模，并且由于單元化設(shè)計的通用性，簡化了后期的設(shè)計，在工業(yè)建筑擴建時對既有建筑的正常運行無影響。第二，用定型的單元組合成廠房。這種方式可根據(jù)設(shè)計要求直接組合，極大縮短了工期，具有較強的靈活性，并且對于后期改造來說，只需要更換某單元即可，可根據(jù)使用功能的要求快速完成改擴建。
2.3節(jié)能型工業(yè)建筑
傳統(tǒng)的工業(yè)建筑對能源的消耗較大，無形中增加了工業(yè)企業(yè)的運營成本，為達到節(jié)約能源的目的，應(yīng)當(dāng)在對工業(yè)建筑的設(shè)計上考慮節(jié)能效果，力求降低投入，收到良好的經(jīng)濟效益。一般來說，可采取以下措施來達到節(jié)能的目的：第一，提高建筑圍護結(jié)構(gòu)的保溫隔熱性能，將工業(yè)建筑內(nèi)部空間受到外界氣溫的影響降至最低，減少供暖和制冷系統(tǒng)的運行消耗。實際設(shè)計中，可采用導(dǎo)熱系數(shù)低、熱阻值高的保溫隔熱材料，如使用加氣混凝土砌塊來替代傳統(tǒng)的實心磚，采用聚苯板等保溫材料，優(yōu)先選用外墻外保溫的形式，以免出現(xiàn)冷橋現(xiàn)象。圍護結(jié)構(gòu)的門窗是保溫隔熱的最薄弱環(huán)節(jié)，為減少建筑物的能耗，可用中空玻璃、真空玻璃、low-E玻璃等替代傳統(tǒng)平板玻璃，提高門窗的隔熱能力。第二，為減少空調(diào)和照明設(shè)備的使用量，可在設(shè)計時考慮充分利用自然光和自然風(fēng)，例如對于自然采光來說應(yīng)將生產(chǎn)線盡量布置在靠窗位置，增加天窗，對于建筑通風(fēng)來說可采用新風(fēng)系統(tǒng)，利用室外自然風(fēng)與室內(nèi)空氣的循環(huán)流動，增加室內(nèi)空氣的潔凈度和含氧量，對工作人員的健康有利。
3結(jié)束語
論文摘要：從中國工業(yè)設(shè)計模仿西方來反思，提出了關(guān)于中國工業(yè)設(shè)計發(fā)展的一些對策，以創(chuàng)新為根本，通過實施人才戰(zhàn)略，由“中國制造”到“中國創(chuàng)造”的一個轉(zhuǎn)型。
中圖分類號： S611 文獻標(biāo)識碼： A 文章編號：
工業(yè)設(shè)計，這個名詞正在被越來越多的人所認(rèn)識和接受。但工業(yè)設(shè)計目前在我國還不十分流行，僅僅處在一個模仿的階段，創(chuàng)新設(shè)計的新產(chǎn)品更是少之又少。這在國際上處于落后階段。工業(yè)設(shè)計的核心就是產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計，它是一切企業(yè)活動的核心和出發(fā)點，是企業(yè)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在今天市場競爭愈趨激烈，所以我們不能一味的去模仿，要由“中國制造”走向“中國創(chuàng)造”真正實現(xiàn)自主設(shè)計。
我們認(rèn)為產(chǎn)品設(shè)計是實施品牌戰(zhàn)略的首要任務(wù)。產(chǎn)品設(shè)計是有目標(biāo)地創(chuàng)造工業(yè)產(chǎn)品和計劃的過程，它對產(chǎn)品的先進性和競爭能力起著決定性的作用，并往往決定制造成本和營銷服務(wù)成本。所以，產(chǎn)品設(shè)計是現(xiàn)代工業(yè)文明的最重要支柱，是產(chǎn)品創(chuàng)新的核心環(huán)節(jié)。
產(chǎn)品是以物的形態(tài)存在于人們的生活當(dāng)中的。如果設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品的過程當(dāng)中，在產(chǎn)品中融入設(shè)計的情感因素時，產(chǎn)品就將不再是單純的物，就具有了情感產(chǎn)生了一定親和力，很容易引起人們對產(chǎn)品的興趣，使人們通過產(chǎn)品進行交流。交流本身也是設(shè)計的過程，設(shè)計是在不斷交流的過程中完成的。產(chǎn)品在設(shè)計師的情感化設(shè)計過程中應(yīng)當(dāng)讓更加易于人們的情感交流。將人們的多種情感因素設(shè)計在我們的產(chǎn)品當(dāng)中，達到物與人情感交流順暢的目的。讓人們首先從心理感受上接受產(chǎn)品，實現(xiàn)情感世界的產(chǎn)品設(shè)計。
設(shè)計對人們最大的影響就是改變了人們的生活。用設(shè)計的有效手段來引導(dǎo)和改變?nèi)藗兊纳罘绞剑ㄟ^情感產(chǎn)品的設(shè)計拉近了人們之間的距離，改善了人們的生活環(huán)境及質(zhì)量，使其達到美化效果。實現(xiàn)情感化設(shè)計，讓人們在交流時產(chǎn)生愉悅的心情。而設(shè)計生產(chǎn)那種沒有情感可言的“機械化”產(chǎn)品，就不會給人們的交流帶來愉快，也不可能拉進人們之間的遙遠感情距離。
設(shè)計的本質(zhì)任務(wù)是服務(wù)人們的生活。而產(chǎn)品的非物質(zhì)因素是產(chǎn)品設(shè)計中要考慮的關(guān)鍵。實現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計的情感化，以產(chǎn)品這一物的形態(tài)來實現(xiàn)人們的溝通，營造良好的社會生活環(huán)境，讓產(chǎn)品成為情感的依托，這應(yīng)當(dāng)作為當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計師所追求的目標(biāo)。
同時也要做到人性化，人性化設(shè)計就是要充分尊重人的尊嚴(yán)，滿足人的物質(zhì)和精神的多層次的需求，發(fā)掘人的內(nèi)在潛能。經(jīng)典的諾基亞移動電話總是人性化的。它必須與心靈、感覺、情感有著千絲萬縷的聯(lián)系。技術(shù)的根本是人性，讓技術(shù)按照人們自然的生活方式工作，這是諾基亞倡導(dǎo)的人性化技術(shù)的精髓。想像一種無限靈活的技術(shù)，它結(jié)合了不可抗拒的美學(xué)魅力、經(jīng)典的設(shè)計、符合人體工程學(xué)的極度舒適，讓諾基亞移動電話像天然的皮膚一樣無間完美地契合消費者的生活，為消費者傳情達意。
所以我們要遵循“以人為本 ”的設(shè)計理念，同時也要在這些設(shè)計中融入我們中國的元素，有我們中國的特色。企業(yè)要不斷強化工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新意識和自覺性，更多地運用工業(yè)設(shè)計提高產(chǎn)品自主創(chuàng)新的能力以便更好的創(chuàng)造我們自己的品牌，做到中國制造。此外，要加強普及工作，提高公眾的工業(yè)設(shè)計意識。企業(yè)要高度重視工業(yè)設(shè)計的作用，為設(shè)計行業(yè)提供更多的機會，留駐更多的設(shè)計人才。
說到人才，我們也要充分利用我們國家人口多的優(yōu)勢來實施工業(yè)設(shè)計人才戰(zhàn)略，構(gòu)建一支高素質(zhì)、國際化、多層次的設(shè)計人才體系。人才是我國的強國之邦，設(shè)計人才則是提高我國工業(yè)設(shè)計之本。
但是與此同時工業(yè)設(shè)計為人類創(chuàng)造了現(xiàn)代生活方式和生活環(huán)境的同時，也加速了資源，能源的消耗，并對地球的生態(tài)平衡造成了極大的破壞。所以設(shè)計師們要重新思考自身職責(zé)和作用，來實現(xiàn)我們要走的一條綠色設(shè)計的道路。
由此可見，只有創(chuàng)新，才能令中國企業(yè)走上自強之路，才能令“中國制造”提升產(chǎn)品的價值。再重視創(chuàng)新的同時也要考慮到環(huán)境問題和走可持續(xù)發(fā)展的道路，以人為本做好綠色設(shè)計。總之，我國產(chǎn)品創(chuàng)新應(yīng)從多方面來考慮，設(shè)計和制造出有中華民族特點的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品，開創(chuàng)具有中國特色的工業(yè)設(shè)計體系。
參考文獻：
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[2]陳汗青.產(chǎn)品設(shè)計[M].華中科技大學(xué)出版社，2005.
論文內(nèi)容摘要：文章依據(jù)工業(yè)設(shè)計的相關(guān)理論，以細節(jié)設(shè)計與工業(yè)設(shè)計的關(guān)系為視角，分別詮釋了工業(yè)設(shè)計中細節(jié)設(shè)計的內(nèi)涵、工業(yè)設(shè)計細節(jié)的重要性及細節(jié)設(shè)計與產(chǎn)品成敗的關(guān)系。
工業(yè)設(shè)計是一門隨著現(xiàn)代工業(yè)的興起而產(chǎn)生的以工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計為主要研究對象的學(xué)科。 進入21世紀(jì)，隨著社會經(jīng)濟各方面的發(fā)展，消費者更加強調(diào)自我和個性的需求，中國龐大的消費市場已逐步從“商品消費”時代進入“品牌消費”時代。市場競爭是產(chǎn)品質(zhì)量、技術(shù)服務(wù)和價格等諸多要素的競爭，并且最終要通過品牌競爭來實現(xiàn)。細節(jié)設(shè)計是品牌、產(chǎn)品、服務(wù)、創(chuàng)新、環(huán)保等重要因素之一，其實質(zhì)是設(shè)計資源的高效整合與精細化管理，是創(chuàng)新設(shè)計與節(jié)約理念的有效執(zhí)行。
本文從工業(yè)設(shè)計的含義、產(chǎn)品的含義以及產(chǎn)品的構(gòu)成元素等方面，將工業(yè)設(shè)計與打造產(chǎn)品緊密結(jié)合，具體闡述了廣義工業(yè)設(shè)計的含義、狹義工業(yè)設(shè)計的含義；從產(chǎn)品的文化角度，緊密結(jié)合工業(yè)設(shè)計中的細節(jié)設(shè)計，闡述細節(jié)設(shè)計中的人文理念、經(jīng)濟價值對于產(chǎn)品發(fā)展成敗和企業(yè)銷售能力的重要性；從產(chǎn)品核心競爭力與細節(jié)設(shè)計的整合出發(fā)，結(jié)合細節(jié)設(shè)計對產(chǎn)品的重要性，提升擁有“內(nèi)功”和“外功”的企業(yè)競爭力。
理性分析細節(jié)設(shè)計的成功之處，并將其吸收、改進；針對失敗的細節(jié)設(shè)計所涉及之處，從產(chǎn)品的造型、功能、文化等各方面著手，總結(jié)教訓(xùn)，吸取經(jīng)驗，最終應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計中。
一、工業(yè)設(shè)計與品牌
工業(yè)設(shè)計是一門研究人與物、產(chǎn)品與環(huán)境、需求與文化的綜合型的交叉邊緣學(xué)科，集成性和跨學(xué)科性是其本質(zhì)特性；是以工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品為對象的造型設(shè)計，有別于手工業(yè)產(chǎn)品或工藝美術(shù)品的設(shè)計；也可以說是將工業(yè)化賦予可能的、綜合而有建設(shè)性的活動。
工業(yè)設(shè)計經(jīng)歷了三個主要的發(fā)展階段：第一個階段是醞釀和探索階段，自18世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初期；第二個階段是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計形成與發(fā)展的時期，在第一次和第二次世界大戰(zhàn)之間；第三個階段是工業(yè)設(shè)計的成熟、繁盛及發(fā)展的新時期，從第二次世界大戰(zhàn)之后至今。
如今，工業(yè)設(shè)計是一門隨著現(xiàn)代工業(yè)的興起而產(chǎn)生的以工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計為主要研究對象的學(xué)科。進入21世紀(jì)，消費者不再滿足于物質(zhì)上的需求，開始注重精神上的滿足，細節(jié)設(shè)計則可以針對這些個性思維加以創(chuàng)新。
品牌是一種名稱、術(shù)語、標(biāo)記、符號或圖案或是它們的組合，其目的是幫助消費者辨認(rèn)某個銷售者或銷售者群體的產(chǎn)品或勞務(wù)，并使該產(chǎn)品或勞務(wù)同競爭對手的產(chǎn)品或勞務(wù)區(qū)別開來。品牌也是一個系統(tǒng)的總概念，其構(gòu)成要素包括品牌名稱、品牌標(biāo)志、商標(biāo)等組成部分，這是品牌的最基本的概念。
品牌競爭力是企業(yè)核心競爭力在市場上的物化和商品化的表現(xiàn)，而工業(yè)設(shè)計正是企業(yè)和消費者之間的紐帶，面對wto的沖擊和品牌國際化競爭，缺少品牌競爭力的企業(yè)將被市場淘汰。由于品牌是無形資產(chǎn)，是企業(yè)產(chǎn)品高質(zhì)量的代名詞，品牌既是企業(yè)整體素質(zhì)的體現(xiàn)，又是企業(yè)最佳經(jīng)濟效益的載體。研究工業(yè)設(shè)計中細節(jié)關(guān)注與品牌打造之間的關(guān)系，不僅能樹立品牌自身良好的形象，而且能獲得持續(xù)、快速發(fā)展的市場、資金和人才，保證企業(yè)能長期發(fā)展下去。市場競爭是產(chǎn)品質(zhì)量、技術(shù)服務(wù)和價格等諸多要素的競爭，并且最終通過品牌競爭來實現(xiàn)。細節(jié)設(shè)計的實質(zhì)是設(shè)計資源的高效整合與精細化管理，是創(chuàng)新設(shè)計與節(jié)約理念的有效執(zhí)行。
二、工業(yè)設(shè)計細節(jié)與產(chǎn)品文化
設(shè)計在產(chǎn)業(yè)社會中是不可或缺的，當(dāng)技術(shù)取得進步，為生產(chǎn)和交流提供出新的可能性的時候，設(shè)計總會擔(dān)當(dāng)起探索最佳答案的角色。
由于設(shè)計中對于產(chǎn)品人文因素的重視，設(shè)計活動更加自覺地考慮社會、經(jīng)濟、文化的影響。符號學(xué)、行為學(xué)等人文學(xué)科直接滲透到產(chǎn)品的細節(jié)設(shè)計中，更強調(diào)產(chǎn)品形態(tài)的認(rèn)知作用、象征作用、聯(lián)想作用和隱喻意義，提升著設(shè)計的人文精神與人文價值。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們開始注重精神上的滿足，細節(jié)設(shè)計則可以針對這些個性思維來加以創(chuàng)新，因此，細節(jié)設(shè)計必將越來越體現(xiàn)出其重要性和實用性，尤其是在工業(yè)設(shè)計中更為突出。
同時，隨著市場經(jīng)濟的推進和城市工業(yè)化步伐的加快，產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象將是一種難以避免的社會經(jīng)濟現(xiàn)象。美國國際營銷大師菲利普·科特勒一針見血地指出：“面對競爭激烈的市場，一個公司必須努力尋找能使它的產(chǎn)品產(chǎn)生差異化的特定方法，以贏得競爭優(yōu)勢。”品牌產(chǎn)品文化作為實施品牌差異化的一種策略，對突顯品牌個性、拉近品牌與消費者的距離、增進消費者對品牌的好感度和聯(lián)想等方面都有著十分顯著的作用。
細節(jié)設(shè)計從設(shè)計的角度來理解，就是設(shè)計資源的精細化整合和細節(jié)創(chuàng)新與能源的節(jié)約和循環(huán)利用。換句話說，就是以精勝多、少用多產(chǎn)，即在設(shè)計的每個環(huán)節(jié)做足、做細、做精，從而達到有效利用和節(jié)約設(shè)計資源。細節(jié)設(shè)計的內(nèi)容包括造型、功能及文化。同時細節(jié)設(shè)計又蘊含著人文理念與經(jīng)濟價值這兩個元素。 經(jīng)過大量研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)：1.好的細節(jié)設(shè)計可提升產(chǎn)品競爭力，提高產(chǎn)品附加值。在產(chǎn)品設(shè)計的成熟階段進行細節(jié)設(shè)計和自主創(chuàng)新是增強產(chǎn)品競爭力、打造自主品牌形象、獲得巨大經(jīng)濟利益的有效手段。2.細節(jié)設(shè)計可以改變一代產(chǎn)品，提升產(chǎn)品層次。這是因為品牌的檔次差距，往往是從細節(jié)設(shè)計上體現(xiàn)出來的。3.細節(jié)設(shè)計可以讓產(chǎn)品更人性化，進而更貼近人的情感要求。人的情感是細膩的，設(shè)計師應(yīng)該用同樣細膩的心靈去關(guān)注人性，才能以飽含人道主義精神的細節(jié)設(shè)計去觸動人性。4.細節(jié)設(shè)計在高科技手段的影響下，給產(chǎn)品設(shè)計帶來了更多的設(shè)計創(chuàng)意。科技的飛速發(fā)展，開闊了人們的視野，也使設(shè)計師的設(shè)計水平取得了較大的提高，以往處于概念和想象中的設(shè)計思維，在科技手段下得以實現(xiàn)。5.細節(jié)設(shè)計能給消費者帶來更多的舒適感和精神享受。當(dāng)人們的物質(zhì)文明達到一定水平時，就會追求相應(yīng)的精神文明，而細節(jié)設(shè)計則可以考慮到并盡量滿足人們的這種心理，給使用者一種精神上的享受。
三、工業(yè)設(shè)計中細節(jié)設(shè)計與品牌成敗
格式塔心理學(xué)是20世紀(jì)初德國的一個心理學(xué)派，這一理論與設(shè)計息息相關(guān)。格式塔是德語的譯音，即整體。認(rèn)為整體是由局部構(gòu)成，某一整體式樣中各個不同要素的局部表象看上去究竟是什么樣子，主要是取決于這一要素在整體中所處的位置和起的作用。
細節(jié)作為局部存在于工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計中，有著自己的任務(wù)，起著重要的作用。一個產(chǎn)品的設(shè)計，是細節(jié)（即局部）構(gòu)成整體。若干的細節(jié)有著不同的元素，包括功能的、審美的、文化的、概念的、心理的等。多種元素有各自在設(shè)計中的任務(wù)和語義，又相互發(fā)生關(guān)系，生成產(chǎn)品的整體語義和品牌文化。
細節(jié)設(shè)計對產(chǎn)品的成敗起著至關(guān)重要甚至是決定性的作用。任何產(chǎn)品都是由若干個零部件組合起來的，而很多時候一個零部件的設(shè)計不同，或許就會影響到產(chǎn)品的使用壽命和安全系數(shù)。如果說技術(shù)與營銷是建立我國自主品牌缺少的兩門“內(nèi)功”，那么，工業(yè)設(shè)計與細節(jié)設(shè)計就是“中國制造”缺少的兩門“外功”。 由此可以看出，細節(jié)設(shè)計的好壞是決定著品牌成敗的關(guān)鍵之一。
1.成功的細節(jié)設(shè)計能給品牌帶來意想不到的成功
好的品牌產(chǎn)品離不開諸多細節(jié)的重點整合與創(chuàng)新：在外形細節(jié)上可以吸引消費者，在功能細節(jié)上又能滿足人機工程學(xué)的需求。
2.失敗的細節(jié)設(shè)計不僅浪費資源和時間，還可能會影響企業(yè)未來的市場競爭
若想打動人心、贏得市場顧客，在細節(jié)上多下功夫是很有必要的。當(dāng)前，在我們強調(diào)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新和提升營銷能力的同時，要給予工業(yè)設(shè)計與細節(jié)充分的關(guān)注。
3.細節(jié)設(shè)計提高品牌的核心競爭力
在產(chǎn)品的價格、質(zhì)量和功能都類似的情況下，設(shè)計成了唯一影響消費者選擇的因素，當(dāng)細節(jié)設(shè)計在產(chǎn)品的競爭中占了優(yōu)勢，那么消費者就將選擇優(yōu)秀的產(chǎn)品。因此各大企業(yè)之間在產(chǎn)品、技術(shù)、成本、設(shè)備、工藝等方面的差異越來越小，在某種層面上，企業(yè)正越來越注重細節(jié)上的競爭——結(jié)構(gòu)巧妙、用材講究、工藝精湛、環(huán)保理念、功能創(chuàng)新、時尚色彩、外型美觀。只有注重了這些細節(jié)上的設(shè)計，才能在當(dāng)今激烈的市場競爭中提升產(chǎn)品競爭力及產(chǎn)品附加值，并能使一代產(chǎn)品提升到更高的層次。同時，注重細節(jié)上的設(shè)計可以讓產(chǎn)品更具人性化，更貼近人的情感需求，給消費者帶來更多的舒適感和精神享受；進而在高科技手段的影響下，給產(chǎn)品設(shè)計帶來更多的設(shè)計創(chuàng)意。也只有這樣，企業(yè)才能在品牌效應(yīng)的角逐中立于不敗之地；我國的自主品牌才能在全國乃至全世界立于不敗之地，將“made in china”推向世界各地！
未來國際市場競爭的主要形式將是品牌的競爭，對于品牌經(jīng)營的企業(yè)，將產(chǎn)品作為品牌的重要組成部分，品牌產(chǎn)品的造型設(shè)計必須符合品牌戰(zhàn)略。品牌產(chǎn)品造型的優(yōu)劣將成為企業(yè)在市場競爭中出奇制勝的決定因素，特別是國際市場競爭已日趨激烈的今天，企業(yè)有沒有建立自己的品牌戰(zhàn)略、有沒有自己的品牌以及品牌產(chǎn)品造型到底如何已變得十分重要。
構(gòu)建和諧、節(jié)約型社會，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的循環(huán)經(jīng)濟是當(dāng)代新的戰(zhàn)略目標(biāo)。對品牌、產(chǎn)品、服務(wù)等諸多因素進行細節(jié)再設(shè)計，是在日趨激烈的國際競爭中提高民族品牌的國際形象、提升產(chǎn)品競爭力的利器。
注釋：
①許喜華.工業(yè)設(shè)計概論[m].北京：北京理工大學(xué)出版社，2008.
②夏征農(nóng).辭海[m].上海：上海辭書出版社，1998.
③原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[m].山東：山東人民出版社，2006.
關(guān)鍵詞：“現(xiàn)量說”；直覺；直接感知；藝術(shù)設(shè)計
1研究現(xiàn)狀
在檢索了中國期刊網(wǎng)、知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫等數(shù)據(jù)庫之后，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)外論述現(xiàn)量說指導(dǎo)設(shè)計實踐的論文很少，現(xiàn)量說研究主要集中在因明學(xué)、王夫之現(xiàn)量說美學(xué)內(nèi)涵以及對藝術(shù)和設(shè)計啟迪研究等方面。目前學(xué)界主要集中在對佛教邏輯之邏輯規(guī)則部分進行研究。過去因明學(xué)受了一定的歷史條件和一定的事情所限制，因此，就有待我們進一步批判和鉆研了。葉朗先生《中國美學(xué)史大綱》認(rèn)為“當(dāng)前的直接感知而獲得的知識”，肖馳先生在《中國詩歌美學(xué)》中所言的審美觀照是“感覺器官接觸客觀景物時的直接感興”，還有陶水平先生《船山詩學(xué)“現(xiàn)量說”新探》中認(rèn)為船山所論“現(xiàn)量”中實含有意識與前五識之關(guān)系的表達被忽視、回避了。“現(xiàn)量說”不是簡單地等同于感覺、感知，而是既堅持了唯物主義認(rèn)識論，又深刻地把握了古典詩歌創(chuàng)作的特殊審美心理（即審美直覺）的內(nèi)在規(guī)律；同時又摒棄了佛學(xué)的唯心主義和神秘主義因素。因此，王夫之的“現(xiàn)量說”在繼承、改造和超越了前人的“應(yīng)感之會”（陸機）、“直尋”（鐘嶸）、“妙語”（嚴(yán)羽）等理論，其思辨性和科學(xué)性都有所超越。以上研究對本課題具有一定的知道意義，都提出了指導(dǎo)詩歌和藝術(shù)創(chuàng)作的基本特征，但較少涉及具體的設(shè)計實踐創(chuàng)新的關(guān)注。雖然研究主體不同，任然值得我們借鑒。賴守亮在《王夫之的美學(xué)思想對現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計的啟迪》中提出“審美意象必須從直接審美感興中產(chǎn)生，以及藝術(shù)構(gòu)思中藝術(shù)真實與生活真實的統(tǒng)一”的觀點，來論述王夫之“現(xiàn)量說”中的藝術(shù)價值，即藝術(shù)作品創(chuàng)造過程中的構(gòu)思規(guī)律以及藝術(shù)構(gòu)思發(fā)基本特征。在今天這個藝術(shù)與設(shè)計都具有多元性、融合性、交叉性特點的時代里，“現(xiàn)量說”對我們的藝術(shù)創(chuàng)造和設(shè)計的藝術(shù)成分有所指引，但是，設(shè)計是比藝術(shù)大一維度的社會實踐，既要涵蓋直覺、直接、直觀、審美方法，又要全方位聯(lián)想，多角度比較，反復(fù)推敲。通過上述文獻回顧可以看出，早有葉朗先生在《中國美學(xué)史大綱》研究了船山的這一重要理論，在船山詩論研究領(lǐng)域乃至整個中國古代文論、詩學(xué)和美學(xué)史研究領(lǐng)域功不可沒，但與此同時，礙于研究方向不同，只是作為引申和介紹，而且目前我國對現(xiàn)量說的闡釋和美學(xué)觀點存在不同看法，后來賴守亮在《王夫子的美學(xué)思想對現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計的啟迪》也有論述，引用現(xiàn)量說的美學(xué)觀點談?wù)搶λ囆g(shù)和設(shè)計的啟迪，同樣也是美學(xué)和藝術(shù)大的方面談，所以留下了一些研究的空白，有待再作深入解析。本文試圖主要闡述現(xiàn)量和比量兩詞含義對工業(yè)設(shè)計的影響和“現(xiàn)量說”的美學(xué)和感知對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的啟示。
2現(xiàn)量和比量對工業(yè)設(shè)計的影響
現(xiàn)量和比量最先是在古代印度提出，已往印度把獲得知識的手段、知識的過程以及知識的本身，統(tǒng)稱為量。現(xiàn)量和比量是獲得知識來源的途徑。現(xiàn)量亦稱知覺，知覺這種獲得知識方法，它是通過感覺去積累，去感悟。現(xiàn)量主要以純粹的感覺去感知世界，就是不能用言語表達。倘若用言語表達事物，那么就不是現(xiàn)量了。現(xiàn)量只能體會不可言傳。《邏輯一滴》第一章闡述說：“隨著一個對象的遠近，知覺因之而不同，這就是說，知覺一個對象的特殊性格，這種性格證明對象是絕對真實的。因為它指出對象具有某種實際功效，而這種性格也指出知覺是真實知識的源泉，因為它具備真實的與所接觸的事物相適應(yīng)的”。由此看來，過去印度都注重感官和它們的對象接觸的關(guān)系上來解釋現(xiàn)量。所以現(xiàn)量就是不可言說、不可類比的一種注重感官和接觸對象的認(rèn)識論，一種獲得知識的方法，就好比人們認(rèn)識某一事物之初，一種說不清，道不明的感覺，所以人們通于概念、判斷、推理去總結(jié)，通過文字、音樂、繪畫等手段去表達。那什么叫做比量呢?《正理門論》曰：“余所說因生”。就是說比量產(chǎn)生和發(fā)生是以現(xiàn)量作為基礎(chǔ)。比量以事物共通之處為研究對象，以一定的理由或者事實為推理的依據(jù)，在記憶、想象等思維活動的指引下，從而獲得對事物的間接認(rèn)知。比量規(guī)模較廣，假設(shè)僅僅靠現(xiàn)量認(rèn)識事物而舍其他或只停留在純感覺和知覺階段，現(xiàn)量以純感覺為主，規(guī)模局促，明顯我們的認(rèn)識不夠全面，不夠深化了。那么，人們知識的領(lǐng)域就非常狹隘了。以是必需從純感覺或知覺提高到推理。總而言之，人類認(rèn)識外界事物的最初是先通過感官而來，赤白、圓方、冷熱、硬軟等等的感覺。感覺在思維中重復(fù)很多遍之后，我們把感覺到的感知利用思維的能力，運用比較、分析、綜合、抽象與概括的方法，發(fā)現(xiàn)周圍世界的規(guī)律性。同樣現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作不能停留在自我感覺的表達，必須從個人的表達進而為一般的、廣泛的和多元的表達。同理我們的工業(yè)設(shè)計不僅只停留在純感覺或個人意識的表達，顯然我們的設(shè)計是片面的，個人的。所以在注重個人感覺表達的同時重視社會、共性和通用的需求。
3“現(xiàn)量說”的美學(xué)內(nèi)涵對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的啟示
3.1直接感知在產(chǎn)品創(chuàng)作中的重要性
王夫之在《相宗絡(luò)索》一書中，對“現(xiàn)量”闡釋含義：“現(xiàn)量和現(xiàn)者，有現(xiàn)在義、有現(xiàn)成義和有顯現(xiàn)真實義。現(xiàn)在，不緣過去作影。現(xiàn)成，一觸即覺，不假思量計較。顯現(xiàn)真實，乃彼之體性本自如此，顯現(xiàn)無疑，不參虛妄”。這里所說的“現(xiàn)量”三層含義如下：一是所謂“現(xiàn)在”義，是從當(dāng)前的直接感知而獲得的知識，擱置過去的印象，強調(diào)直觀和新鮮。任何一件工業(yè)設(shè)計項目的展開，都不是異想天開、憑空捏造的，而是需要密切關(guān)注設(shè)計對象和生活環(huán)境以及相關(guān)的各種因素為前提。就好比工業(yè)設(shè)計師在得到客戶需求之后，設(shè)計師會收集一些偏向設(shè)計需求的意向圖，來找接下來設(shè)計創(chuàng)作的感覺。具體而言，就是以形態(tài)、功能、色彩、表面處理和材料分類找意向圖，從而樹立起大致的方向，然后進行設(shè)計創(chuàng)作。對于設(shè)計師而言，設(shè)計作品是設(shè)計師內(nèi)心的表達，而這種表達則是一種富有直接感知和顯現(xiàn)真實的設(shè)計活動。其二，所謂“現(xiàn)成”義，即“一觸即覺，不假思量計較”，即“現(xiàn)量”是瞬間的直覺而獲得的知識，不需要推理和比較等邏輯思維活動的參與，對應(yīng)設(shè)計構(gòu)思的直覺和靈感。我們認(rèn)為，設(shè)計構(gòu)思中要強調(diào)設(shè)計思維的“瞬間直覺性”，意在強調(diào)“直覺”在設(shè)計作品中的重要性，作為設(shè)計師，都有其獨特的設(shè)計理念和設(shè)計思想，而設(shè)計思想離不開他所處的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，同時給設(shè)計師設(shè)計思想的形成以深刻的影響，意在強調(diào)直接審美感知。其三，所謂“顯現(xiàn)真實”義，是顯現(xiàn)客觀對象本質(zhì)的真實知識，不是顯示虛構(gòu)的知識，也不是顯示抽象的知識。強調(diào)的是發(fā)現(xiàn)真實生活中的問題和創(chuàng)作靈感的真實效用，即設(shè)計對象的真實性問題，其工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新過程亦是如此。今天，設(shè)計都具有多元性、融合性和交叉性特點，“現(xiàn)量說”對創(chuàng)作和設(shè)計的藝術(shù)成分有所指引，但是，設(shè)計是高于藝術(shù)大一維度的社會實踐，既要全方位聯(lián)想、多角度比較，以及反復(fù)推敲，同時不可否認(rèn)設(shè)計師在創(chuàng)作中直接感知和獨特審美經(jīng)驗的價值。
3.2五官與意識共同作用
現(xiàn)量說的三種含義說的是，人們在創(chuàng)作中要肯定自我的直接感知和顯現(xiàn)真實世界。除此外，還有就是葉朗提到的審美心胸，這個觀點偏向于個人修養(yǎng)方面。前五識與意識共同作用給與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的啟示：在陶水平先生《船山詩學(xué)“現(xiàn)量說”新探》中認(rèn)為船山所論“現(xiàn)量”中實含有意識與前五識之關(guān)系的表達。即現(xiàn)量乃是一種人的高級心理能力意識參與其中可以洞察事物本質(zhì)的直覺能力，而不僅僅是人的前五識感受或知覺。即不等同于感知或知覺，而是與第六識相合而生、密切相關(guān)、相互作用。只不過這種相互作用不是以邏輯推理即量，而以直覺思維的方式表現(xiàn)出來而已。而設(shè)計同樣也要考慮前五識和意識的設(shè)計實踐中的共同作用，所謂前五識，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識五種，眼、耳、鼻、舌、身是感覺器官，是認(rèn)識的唯一源泉。一方面充分認(rèn)識五官感知在認(rèn)識事物過程中的作用，在事物的客觀性下，人的五官感知是事物得以彰顯或呈現(xiàn)的主觀前提。即是說人的五官感覺是人在認(rèn)識外物時發(fā)生的主觀心理和生理通道。另一方面五官感知在認(rèn)識客觀事物過程中存在局限性，五官不能客觀地把握事物，人的認(rèn)識要真正把握外界事物，必須有人的高級心理能力意識的參與。具體地說，人們對外界萬事萬物的認(rèn)識，無一不是五官與心思協(xié)同作用的產(chǎn)物，即便是五官感覺，也有心思、心神的貫通。也就是說，認(rèn)識事物是由人的五官感覺與高級的抽象思維或形象思維能力的共同作用。在產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計者因充分認(rèn)識到工業(yè)設(shè)計是解決的是人與物之間的問題，須深知設(shè)計的對象最終是為人服務(wù)的，那么前五識和意識是人在認(rèn)識客觀外界萬事萬物的方法和途徑，也就是說，在實際進行藝術(shù)創(chuàng)作，也是工業(yè)設(shè)計，必須重視人眼、耳、鼻、舌、身的感覺器官的觸感體驗和意識共同作用，這樣才能更好的迎合用戶需求，使用者得到一個觸感體驗豐富和精神上的愉悅的產(chǎn)品。
論文摘要:加入WTO對我國的制造業(yè)既是機遇，更是一種挑戰(zhàn)。充分發(fā)揮工業(yè)設(shè)計在現(xiàn)代生產(chǎn)制造系統(tǒng)中的作用，將能更好的滿足消費者需要，提高產(chǎn)品在市場中的競爭力。本文從產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計、產(chǎn)品快速開發(fā)、人性化設(shè)計、設(shè)計管理等四個方面對工業(yè)設(shè)計的作用進行闡述。
隨著我國加入WTO，我國的制造業(yè)也將面臨全球范圍內(nèi)的市場競爭。與此同時，消費者的價值觀也在發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化，呈現(xiàn)出多樣化和個性化的發(fā)展。在未來消費者導(dǎo)向的時代，如何對市場環(huán)境的急劇變化做出快速反應(yīng)，即掌握用戶需求，有效地生產(chǎn)和提供令用戶滿意的產(chǎn)品和服務(wù)，是擺在新時代制造業(yè)面前的挑戰(zhàn)。工業(yè)設(shè)計將在其中發(fā)揮它前所未有的作用。
工業(yè)設(shè)計是一門技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的新興交叉學(xué)科，以工業(yè)產(chǎn)品計理論和藝術(shù)設(shè)計為基礎(chǔ)，應(yīng)用計算機造型、設(shè)計，實現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、性能、加工、外形等的設(shè)計和優(yōu)化。隨著我國加入世貿(mào)組織、申奧成功，工業(yè)設(shè)計對企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新、提高產(chǎn)品市場競爭力的作用愈加突出。
1 產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計
當(dāng)今新技術(shù)、新工藝不斷出現(xiàn)，傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計呈現(xiàn)智能化、小型化的發(fā)展趨勢，功能和結(jié)構(gòu)對產(chǎn)品外觀的影響越來越小，市場競爭對工業(yè)設(shè)計的要求越來越高。走產(chǎn)品創(chuàng)新之路，就是要走在市場的前面，不斷推陳出新，引導(dǎo)消費，這樣才能在國際競爭中站穩(wěn)腳跟。
工業(yè)設(shè)計的目的不僅是設(shè)計生產(chǎn)出外形更加美觀的產(chǎn)品、給人以美的享受，還在于符合功能需要，考慮人—產(chǎn)品—環(huán)境系統(tǒng)中更好地發(fā)揮人的核心作用，更加適合實用性要求;另外，工業(yè)設(shè)計還要依據(jù)當(dāng)今的科技水平，大膽創(chuàng)新，采用新材料、新工藝、新技術(shù)，開發(fā)新的功能，創(chuàng)造新的消費需求。隨著市場演變和經(jīng)濟的發(fā)展，消費者不僅要求購置高質(zhì)量、低成本和高性能的產(chǎn)品，而且希望產(chǎn)品能夠滿足其對產(chǎn)品的獨特感受。研究產(chǎn)品創(chuàng)新，目的在于開發(fā)出更能滿足市場需要的產(chǎn)品，促進經(jīng)濟的發(fā)展。
科技成果和技術(shù)發(fā)明要盡快轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，只有通過設(shè)計使其產(chǎn)品化，一方面更新品種，優(yōu)化結(jié)構(gòu);另一方面促進由新產(chǎn)品系列而帶來的生產(chǎn)領(lǐng)域、管理體系、消費結(jié)構(gòu)的變化，創(chuàng)造更新、更科學(xué)、更安全、更舒適、更健康的生活方式，而這已成為全社會共同向往和追求的一種價值觀念。
2 產(chǎn)品快速開發(fā)
21世紀(jì)的市場環(huán)境要求產(chǎn)品開發(fā)周期縮短、上市時間更快，這也是贏得競爭的關(guān)鍵。從美國制造業(yè)策略的變化也可以明顯的看出這一點。20世紀(jì)50年代美國制造業(yè)的策略是“規(guī)模效益第一”，70年代是“價格競爭第一”，80年代是“質(zhì)量競爭第一”，90年代以后策略逐漸變化為“市場速度第一”。而現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計方法和先進制造技術(shù)的采用是產(chǎn)品快速設(shè)計的前提。
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，更多新的設(shè)計與制造技術(shù)手段被大量的采用，如: CAD/CAE/CAD/CAM一體化、快速成形制造(RP&M)、快速反求工程(RE)等。圖1是基于上述技術(shù)提出的新的產(chǎn)品開發(fā)模式[1]。
另外，基于CAD基礎(chǔ)上的多媒體技術(shù)和多種傳感技術(shù)而發(fā)展起來的虛擬現(xiàn)實技術(shù)(VirtualReality—VR)也已在產(chǎn)品設(shè)計過程中被應(yīng)用。該技術(shù)的虛擬產(chǎn)品具有真實產(chǎn)品所具有的特征。通過對產(chǎn)品實時性仿真，設(shè)計者和客戶可以體驗到使用真實產(chǎn)品的感覺。
快速產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的實質(zhì)是先進的技術(shù)手段和科學(xué)的工業(yè)設(shè)計思想的結(jié)合。當(dāng)傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計程序因為表達手法不能完全傳遞設(shè)計者的構(gòu)思，造成產(chǎn)品開發(fā)速度難以滿足市場要求的時候，應(yīng)用了計算機技術(shù)的產(chǎn)品快速開發(fā)模式將大有用武之地。隨著計算機的普及和功能日趨強大，這種模式還將繼續(xù)發(fā)展。
3 人性化設(shè)計
在現(xiàn)代市場上，更高的市場目標(biāo)將滿足“市場需要”改為“創(chuàng)造市場”，使工業(yè)設(shè)計參與并影響人類的生活方式，改善并提高人的生活和環(huán)境質(zhì)量，讓人們生活得更方便、舒適、健康、安全，并獲得美的享受。
所謂人性化設(shè)計，就是確定以人為本的設(shè)計觀念。這個“人”可以是某一個具體的人，也可以是某一類使用人群。設(shè)計者必須站在使用者的角度上，考慮他們的切身利益和體會，尺度上要符合人體要求，外觀符合消費者的審美需求，顯示、操作能夠適應(yīng)功能。以人為本的“人”還可以是指全人類，設(shè)計生產(chǎn)過程中都必須考慮環(huán)保，還要想到產(chǎn)品的售后維修以及回收利用。
轉(zhuǎn)貼于
人們常說的綠色設(shè)計，是維護人類地球綠色環(huán)境的設(shè)計。綠色設(shè)計的目的是系統(tǒng)有序地探索人類產(chǎn)業(yè)發(fā)展與社會文明的關(guān)系，有效地避免高科技工業(yè)化社會與生態(tài)環(huán)境的沖突。綠色設(shè)計要求必須從生態(tài)倫理學(xué)出發(fā)，在新產(chǎn)品中盡可能節(jié)約物質(zhì)資源;隨著產(chǎn)品日趨多樣化，綠色設(shè)計賦予產(chǎn)品“生命與意義”的語義，以取代傳統(tǒng)的產(chǎn)品“機能與外型”的關(guān)系。綠色設(shè)計還要求突出自然、環(huán)境的命題，在造型、功能、色彩、選材等方面，進行創(chuàng)新[2]。
人性化設(shè)計還反映在生產(chǎn)過程中的管理，保障安全，消除隱患，降低疲勞，創(chuàng)造出一個良好的生產(chǎn)氛圍，才能提高生產(chǎn)效率。
4 設(shè)計管理
在現(xiàn)代產(chǎn)品生產(chǎn)過程中，需要確立一種系統(tǒng)設(shè)計的觀念，設(shè)計的思想貫穿于市場決策、設(shè)計、生產(chǎn)、銷售的全過程。這就要求設(shè)計者要懂管理，管理者要懂設(shè)計，才不會出現(xiàn)內(nèi)行領(lǐng)導(dǎo)外行或者外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行的問題。正如圖2所示現(xiàn)代產(chǎn)品生產(chǎn)流通過程中，圍繞人性化設(shè)計和設(shè)計創(chuàng)新，制定決策、執(zhí)行開發(fā)、規(guī)劃生產(chǎn)、指導(dǎo)營銷，直至對用戶的服務(wù)。
所謂設(shè)計管理，就是“以使用者為著眼點，進行資源的開發(fā)、組織、規(guī)劃與控制，以創(chuàng)制出有效的產(chǎn)品，溝通與環(huán)境”。設(shè)計管理自90年代在發(fā)達國家興起，已成為影響我國企業(yè)發(fā)展的重要課題。
企業(yè)發(fā)展的成效，從某種意義上講取決于新產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的成功與否。而設(shè)計方面的成敗又完全取決于設(shè)計部門的管理。包括設(shè)計管理水平、人員素質(zhì)和工作效率。設(shè)計管理如何更合理、更有效地、更科學(xué)地調(diào)動人員的積極性與聰明才智，創(chuàng)造更新更科學(xué)的生產(chǎn)方式是極其重要的。[3]
為了提高市場占有率，產(chǎn)品應(yīng)該具備贏得競爭的四種基本能力:一是時間競爭能力(Time)，二是質(zhì)量競爭能力(Quality)，三是價格競爭能力(Cost)，四是創(chuàng)新競爭能力。這四種能力缺一不可，其中最重要的是創(chuàng)新能力。企業(yè)的創(chuàng)新不僅僅是指產(chǎn)品設(shè)計和材料工藝環(huán)節(jié)上的創(chuàng)新，還要包括制造觀念的更新，組織和經(jīng)營的重構(gòu)，資源、技術(shù)和過程的重組。充分發(fā)揮工業(yè)設(shè)計在現(xiàn)代生產(chǎn)制造系統(tǒng)中的作用，將能更好地滿足消費者需要，提高產(chǎn)品在市場中的競爭力，為我國制造業(yè)的發(fā)展和騰飛給予強有力的支持。
參考文獻
關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計 藝術(shù)與科學(xué) 設(shè)計風(fēng)格
設(shè)計是人類為了實現(xiàn)某種特定的目的而進行的創(chuàng)造性活動，它包含于一切人造物品的形成過程當(dāng)中。目前被廣泛采用的工業(yè)設(shè)計定義是國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會聯(lián)合會(I C S I D)在1980年的巴黎年會上為工業(yè)設(shè)計下的修正定義：“就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識、經(jīng)驗及視覺感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加工及裝飾以新的品質(zhì)和資格，叫做工業(yè)設(shè)計。”工業(yè)設(shè)計的性質(zhì)決定了它是一門覆蓋面很廣的交叉融匯的科學(xué)，涉足了眾多學(xué)科的研究領(lǐng)域，猶如工業(yè)社會的粘合劑，使原本孤立的學(xué)科諸如：物理、化學(xué)、生物學(xué)、市場學(xué)、美學(xué)、人體工程學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等，彼此聯(lián)系、相互交融，結(jié)成有機的統(tǒng)一體，實現(xiàn)了客觀地揭示自然規(guī)律的科學(xué)與主觀、能動地進行創(chuàng)造活動的藝術(shù)的再度聯(lián)手。
一、工業(yè)設(shè)計的發(fā)展
工業(yè)設(shè)計真正為人們所認(rèn)識和發(fā)揮作用是在工業(yè)革命爆發(fā)之后，以工業(yè)化大批量生產(chǎn)為條件發(fā)展起來的。當(dāng)時大量工業(yè)產(chǎn)品粗制濫造，已嚴(yán)重影響了人們的日常生活，工業(yè)設(shè)計作為改變當(dāng)時狀況的必然手段登上了歷史的舞臺。傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計是指對以工業(yè)手段生產(chǎn)的產(chǎn)品所進行的規(guī)劃與設(shè)計，使之與使用的人之間取得最佳匹配的創(chuàng)造性活動。
工業(yè)設(shè)計經(jīng)歷了工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動等。二戰(zhàn)后，為了追尋包豪斯早期的理想主義、德國建立了烏爾姆設(shè)計學(xué)院(Hochschule Gestaltungat Ulm)，重申“藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合”的主張。這所學(xué)院最大的貢獻是系統(tǒng)設(shè)計和設(shè)計院校同企業(yè)掛鉤。 lwkoo.cn 畢業(yè)論文
可以說，從德國開始現(xiàn)代設(shè)計以來．第一次有可能把理想的功能主義完令在工業(yè)生產(chǎn)上體現(xiàn)出來。美國的設(shè)計體系與歐洲設(shè)計體系是涇渭分明的。歐洲的設(shè)計先由理念切入，然后有明確的設(shè)計目標(biāo)。美國則是做完設(shè)計之后才加以總結(jié)，與歐洲彌漫著社會民主氣息的設(shè)計完全不同。美國的設(shè)計起源于商業(yè)，加之沒有社會意識形態(tài)為依據(jù)，曾經(jīng)一度跟著市場走。美國雖然缺乏社會思辨，卻是非常注重實用并且十分強大的經(jīng)濟動物，它以雄厚的經(jīng)濟實力兼收并蓄、容納各種積極因素，令自己的設(shè)計很快就取得了領(lǐng)先的地位。北歐人認(rèn)為設(shè)計是他們生活的組成部分，美國人以之為賺錢的工具，日本人則認(rèn)為設(shè)計是民族生存的手段。日本的設(shè)計從20世紀(jì)50年代開始起步，以其特有的民族性格使自己的設(shè)計變得十分強大。日本人是世界上最好的學(xué)生，他們能對國外有益的知識進行廣泛的學(xué)習(xí)，并融會貫通，最終成為己用。同時，日本民族的團體精神很強，使企業(yè)內(nèi)部的力量比較容易得以完全集中。日本的傳統(tǒng)中有兩個因素使它的設(shè)計沒走彎路：一個是少而精的簡約風(fēng)格，另一個是在生活中他們形成了以榻榻米為標(biāo)準(zhǔn)的模數(shù)體系，這令他們很快就接受了從德國引入的模數(shù)概念。空間狹小使日本民族喜愛小型化、標(biāo)準(zhǔn)化、多功能化的產(chǎn)品，這恰恰符合國際市場的需求，是日本的設(shè)計達到了空前繁榮的階段。轉(zhuǎn)貼于 二、現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計
進入20世紀(jì)90年代后，各行業(yè)之間的界限產(chǎn)生模糊。這個現(xiàn)象所受到的最大刺激是設(shè)計師遇到問題不能按照產(chǎn)品的類別進行硬性分割。在設(shè)計時，他們必須注意設(shè)計對象與其它產(chǎn)品之間的關(guān)系，必須跨出設(shè)計對象的設(shè)計范圍來考慮問題。如設(shè)計杯子，不是單純地以是否符合人體工程學(xué)或以優(yōu)美的造型為標(biāo)準(zhǔn)，而要考慮它在什么場合使用，要讓杯子能與周圍的環(huán)境相適應(yīng)。隨著設(shè)計師考慮的設(shè)計范圍日趨增大，出現(xiàn)了以品種分類的邊緣的模糊化問題，各類學(xué)科也有了互相兼容的現(xiàn)象，即學(xué)科的交叉化。這是現(xiàn)代設(shè)計的重要趨勢。
學(xué)科交叉化和電腦的沖擊對當(dāng)今的設(shè)計是積極因素，它們將促進設(shè)計在新的時代面前更快地向好的一面發(fā)展。當(dāng)然，現(xiàn)代設(shè)計也存在一些問題。國際主義風(fēng)格的產(chǎn)品可以批量生產(chǎn)，并且價格低廉，適合廣大民眾的需求。但它在設(shè)計過程中犧牲了民族性、地方性、個性，一心追求共性。現(xiàn)在是工業(yè)化向信息化轉(zhuǎn)型的一個過渡階段，從長遠利益來看，產(chǎn)品必須有個性才能在激烈的市場競爭之中占有一席之地。
在設(shè)計中，從國家、地區(qū)的實際情況出發(fā)，把民族審美情緒同現(xiàn)代設(shè)計的某些因素結(jié)合起來，形成獨特的設(shè)計體系，是設(shè)計的一個發(fā)展趨向。后現(xiàn)代主義由建筑設(shè)計產(chǎn)生，對嚴(yán)肅的現(xiàn)代設(shè)計的負(fù)面沖擊卻是難以估量的。20世紀(jì)80年代后期以來，極少主義（Minimalism）從近乎混沌的眾多流派中脫穎而出，它較之現(xiàn)代主義表現(xiàn)出更為強烈的感性精神追求，它不僅是一種設(shè)計風(fēng)格，而是一種生活方式，物質(zhì)享受為中心的價值觀被拋棄了，物欲被淡化了。極少主義追求清心寡欲以換取精神上的高雅與富足。這種思想與靠消費支撐起來的資本主義經(jīng)濟秩序是格格不入的。極少主義以極少的直線語言來表現(xiàn)豐富的空間形式。它與“兼收并蓄”的后現(xiàn)代主義仍是水火不相容。工業(yè)設(shè)計產(chǎn)生以來不變的話題“簡潔美”又有了一個新的詮釋。
三、中國的工業(yè)設(shè)計
中國工業(yè)設(shè)計行業(yè)已具有一定規(guī)模。設(shè)計人員從業(yè)者年齡結(jié)構(gòu)呈年輕化，設(shè)計機構(gòu)呈現(xiàn)出多樣化的模式，設(shè)計對象也比較廣泛如政府機構(gòu)、信息產(chǎn)業(yè)、家具制造業(yè)、家電業(yè)、醫(yī)療業(yè)、交通工具等。中國的企業(yè)家也認(rèn)識到，工業(yè)設(shè)計既不是設(shè)計師滿足自己表現(xiàn)欲望的東西，更不是簡單的設(shè)計包裝，而是能夠提升品牌，促進銷售，提高消費者滿意度的一種必不可少的手段。在設(shè)計潮流和設(shè)計風(fēng)格上，中國的工業(yè)設(shè)計也逐漸與世界接軌，以人為本的設(shè)計，綠色設(shè)計已經(jīng)逐漸提上日程。此外結(jié)合中國地域特色及民族傳統(tǒng)元素的本土化設(shè)計也逐步開展起來。但是中國的工業(yè)設(shè)計發(fā)展起步較晚，在新的形勢下工業(yè)設(shè)計已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展的需要，只有大力發(fā)展設(shè)計教育，推動設(shè)計產(chǎn)業(yè)化，重視工業(yè)設(shè)計指導(dǎo)下的技術(shù)與管理的重構(gòu)，才能增強中國工業(yè)設(shè)計的國際競爭力。
四、結(jié)束語
總的來說，在設(shè)計形式，設(shè)計風(fēng)格上，多元化的格局已經(jīng)形成，沒有哪一種流派能夠一統(tǒng)天下，也沒有什么權(quán)威去剝奪某些流派存在的權(quán)力。理性與感性是天平的兩端，它們誰也不能壓倒誰而趨向于某種平衡。最近出現(xiàn)在汽車設(shè)計上的“新鋒銳”風(fēng)格就將符合空氣動力學(xué)的流線型與剛挺有力度的“硬線條”結(jié)合在一起，實現(xiàn)了感性認(rèn)識、理性推理的協(xié)調(diào)，成為造型設(shè)計形式的新引導(dǎo)趨勢。總之，當(dāng)今時代多元化的形式之間只有主流和非主流之分。“高科技”轉(zhuǎn)化為“高情感”，“改造自然”轉(zhuǎn)變?yōu)椤斑m應(yīng)自然”才是未來設(shè)計的主題。工業(yè)設(shè)計是不斷向前發(fā)展的，對人類的生產(chǎn)生活的作用也是越來越重要，會隨著人類社會的進步和人類的需要而發(fā)展。
參考文獻
[1] 李亮之.世界工業(yè)設(shè)計史潮.中國輕工業(yè)出版社
