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論文摘要:社會學是一門研究社會的科學,這只是一個粗淺的論斷。那么作為一門學科的社會學其核心命題是什么?這個問題是自社會學成為一門學科以來一直被人們探討和思考的問題。一種觀點認為社會學側重以社會為對象,重在研究社會的結構和過程,社會的運行和發展,社會的秩序和進步等命題,而另一種觀點認為社會學側重以個人及社會行為為研究對象,重在研究人的社會化,社會群體,社會組織等的命題。本文主要探討經典時期三位主要的社會學大師:埃米爾·迪爾凱姆、馬克斯·韋伯以及格奧爾格·齊美爾對社會學核心命題的論述,從而折射出社會學的核心命題。
一、社會學的研究對象
何為社會學?社會學的核心命題是什么?在社會學發展史上,對于這兩個問題一直以來是爭論不休的兩個問題。社會學自創立之日起,就是一門邊界模糊的學科。明確了社會學的研究對象問題也就明確了社會學的核心命題,這兩個問題是一致的,所以本文試圖在探討社會學的研究對象中折射社會學的核心命題。社會學一詞來源于拉丁文的“社會”和希臘文的“言論”“學說”的結合。
就其一般的意義而言,社會學是一門關于社會的科學。1838年,法國實證主義哲學家西方社會學的創始人孔德正是在這個意義上首先提出并使用社會學概念的,目的是要表明一種新的不同于以前那種思辨的社會哲學或歷史哲學的實證社會學說。但是由于社會概念本身含義的廣泛性和不確定性,使得社會學的研究對象長期以來總是顯得模糊不清。因此對于社會學的研究對象問題也是眾說紛紜,大家莫衷一是。與此同時對社會學的核心命題也沒有統一的定論。德國社會學家馬克斯·韋伯指出:“社會學是一門試圖說明性的理解社會行為,并由此而對這一行為的過程和作用做出因果解釋的科學”。[1]這是從行為角度對社會學所下的定義。而法國社會學家埃米爾·迪爾凱姆指出:“社會學研究方法的最基本規則是要將社會現象當作客觀事物來看待”。[2]顯然,他把社會現象作為社會學專門的研究對象。即他是一種以社會事實作為社會學研究對象的觀點。美國社會學家戴維·波普諾則指出:“社會學的主要目標就是觀察我們的社會世界,提供一種客觀和不偏不倚的方法。這一目標不是政治性的,而是科學性的。它是認識的導向”。[3]即社會學是對于人類社會和社會互動進行系統客觀研究的一門學科。無論是古典社會學家還是近代社會學家以致現當代的社會學界對于此問題都沒有一個統一的提法。但是通過分析他們的社會學思想還是可以窺見其中所反映的社會學的核心命題的。
二、社會學區別于其他各學科的特征:研究對象的不同
社會學是一門試圖用科學的思維邏輯來討論人類社會和社會生活的學科。這也是嚴復對社會學的基本定義。與心理學比較,社會學不關注心理過程,而關注客觀的、可測量的社會現象;與政治學比較,社會學不單純關注國家和政體,而是把兩者都當做人類的組織活動,關注組織所具有的共同屬性;與經濟學比較,社會學不關注所謂的經濟現象,譬如價格、競爭、壟斷,但卻關注經濟現象的社會基礎及其相互關系;與人類學比較,社會學不關注所謂地方性的文化、象征和意義,而關注具有普遍意義、可解釋的文化現象。這些不同都體現了社會學的獨特之處。這些都是社會學區別于其他學科的顯著特征,由此可見,社會學的核心命題存在于一定的社會現象之中。
三、從經典時期的社會學家對社會學研究對象的論述窺見社會學的核心命題
在社會科學和人文學科中,古典始終占核心地位。主要原因在于古典通過社會傳播機制在漫長的歲月中成功的建構了人們認識和想象自己以及社會的問題意識、基本框架,如野蠻與文明、秩序與進步、身體與靈魂等等,這些都是人類難以掙脫的思維模式。所以雖時過境遷,可古典的生命總是歷久彌新,向古典的回歸是一種重要的學術方式[4]。
研讀經典時期的社會學著作對我們澄清社會學的核心問題有著不可或缺的作用。我們可以從埃米爾·迪爾凱姆那里學到社會事實的經典命題,從馬克斯·韋伯那里學到社會行為以及理想類型的經典命題,從格奧爾格·齊美爾那里學到社會學被形式化的經典命題。從三位經典社會學大師那里可以看出社會學的核心命題。
(1)埃米爾·迪爾凱姆:迪爾凱姆認為社會學的研究對象是社會事實[5]。迪爾凱姆把在社會層次上發生的種種現象稱為社會事實或社會現象。在笛爾凱姆看來,正是這些社會事實或社會現象構成了社會。因此,笛爾凱姆把這些社會事實視為社會學的獨特研究對象。他在《社會學方法的規則》一書中寫道:“社會事實是任何可以對個人施以外在制約作用的固定或不固定的行為方式,或在一個社會中普遍出現的、同時不依賴于個人而獨立存在的任何行為方式”。[6]這就是說,社會事實是這樣的一種獨立存在,盡管它們常常分布在個體身上或采取個體的形式,但絕不能把它們等同于純粹的個體事實。對笛爾凱姆來說,一種思想和一種行為,如果僅僅發生在單獨的個人身上,不能算作是社會事實,只有通過某種方式或過程成為多數人的共同思想和行為時才獲得社會事實的性質。這一點和前面米爾斯在《社會學想象力》中提到的社會學想象力的心智有著異曲同工之妙,并且他們都道出了社會學的研究對象。
在笛爾凱姆看來,社會事實,即社會學獨特的研究對象,僅僅由有限的一組現象構成。這些現象可以分為以下兩大類:第一類是屬于社會形態學方面的社會事實。包括:社會群體的地理環境、人口的分布、數量及密度、人們之間的交往情況、交通狀況、住房樣式等等。這些社會事實屬于物質性社會事實,它們共同構成了社會的“解剖結構”。對這類社會事實的研究構成了社會學的一個特有門類:社會形態學。
另一類是屬于社會生理學方面的社會事實。包括:宗教、道德、法律、習慣、風俗。時尚、輿論、公共情感等制度性或非制度性文化,笛爾凱姆把他們統稱為“集體意識”或“集體表象”,屬于非物質性社會事實。它們在社會生活中各自發揮著特有的功能,維持或調整著人們之間的關系,使社會聯結為一個有機的整體。集體意識構成了社會的“生理結構”。對它們進行的專門研究構成了社會學的又一個門類:社會生理學。
將社會事實的性質做了詳細的說明和規定后,社會學的特定解釋層次、研究領域以及它的學科性質也就隨之確定了。社會學是對社會事實進行實證研究的一門社會科學。它既不同于孔德所建立的那種包羅萬象的帶有哲學思辨色彩的宏大理論體系,也不同于那種在個體生理學和心理學基礎上對社會現象所作的推演和解釋。笛爾凱姆找到了社會學的獨特對象,從而使社會學成為具有堅實基礎的獨立學科。
(2)馬克斯·韋伯:以解釋的方式來理解社會行動[7]。馬克斯·韋伯是人文主義理論的傳統主要代表。在社會學的研究對象問題上他提出:“社會學是指這樣一門科學,即它以解釋的方式來理解社會行動。”[8]由此可見,韋伯把社會學的研究對象集中到人的社會行動上面,并把對社會行動的“解釋性理解”視為社會學的重要方法。
在韋伯看來,社會學研究人的行動,是因為每個人都賦予它一定的意義。行動之所以是有意義的,是因為某個或若干個行動者將其主觀意義與其行動聯系起來,不論這種行動表現為內心活動還是外部行為,表現為對某件事情的放棄或是對某件事情的忍受。韋伯的理解社會學的對象是社會行動。理解不可能在沒有作為被理解對象的社會行動的條件下而獨立存在。
關于社會行動,韋伯認為,社會行動應該稱作這樣一種,即行動者以他主觀認為的意義而與他人的行為相關,即以過去的、現在的或將來所期待的他人行為為取向。按照韋伯的理解,作為社會行動,需要具備以下條件:第一,行動者個人賦予其行動以意義,即行動者個人采取行動的動機。第二,行動者所采取的行動包含著以他人的行為為目標,即行動者主觀意識到與他人的聯系。只有具備這兩個條件,個人的行動才可以稱為社會行動。總之,在韋伯看來,社會學的研究對象在于人們社會行動,因而社會學的核心命題就落到了社會行動上。
(3)格奧爾格·齊美爾:社會交往的形式和過程——社會互動[8]。格奧爾格·齊美爾理解的社會學主要是“社會化”的過程和形式。這種社會學思想受康德哲學先驗范疇認識論的影響,著重研究社會中剝離了具體內容而普遍存在的社會形式,用形式規約繁雜的社會內容。齊美爾仿照康德的提問“自然如何可能”,提出“社會如何可能?”他對此的回答是社會互動關系。齊美爾分別分析了基本的、體制化的乃至游戲的互動形式,如上級下級的秩序、競爭、秘密和秘密社會、窮人、(書信)交往、群體的量和規模與個體的關系等。正在于此,齊美爾成了“形式社會學”以及后來“社會沖突論”的奠基之父。齊美爾認為,社會學作為一門科學就要研究人類面臨的問題和他們的行為規律。社會學要闡明的是一種社會事實,即個人由于相互作用而形成了群體,同時個人被群體所決定。由此可以看出他強調的是一種個人與社會的關系問題,即社會學要研究各種社會交往的形式。
米爾斯在《社會學的想象力》中指出,社會學的想象力是一種心智的品質,這種品質可以幫助人們利用信息增進理性,從而使他們看清世事。即“個人只有通過置身于所處的時代之中,才能夠理解他們自己的經歷,并把握自身的命運,他只有變得知曉他所身處的環境中所有個人的生活機遇,才能明了他自己的生活機遇”。[9]因此,具有社會學想象力的人能夠看清更廣闊的歷史舞臺,發現現代社會的構架,通過這種想象力,個體性的焦慮不安就被體現為明確的社會性困擾,公眾再不漠然,而是參與到這樣的公共論題中。總之,社會學的想象力使我們看到,一些看起來是個體的事情,當把他放到一定的社會經濟背景中去的時候,卻成為社會的現象。在這一點上,米爾斯的“社會學想象力”與涂爾干的“社會事實”有異曲同工之妙。
四、社會學的核心命題
對于社會學的研究對象即它的核心命題的認識是多種多樣的。但是這許多的關于社會學的獨特的研究對象主要有以下兩類[9]:
1.側重以社會為對象
這一觀點重在研究社會的結構和過程,社會的運行和發展,社會的秩序和進步等,主要體現了社會學史上的實證主義傳統。這種觀點認為社會學主要研究社會文化、社會結構、社會制度、社會變遷、社會控制、社會保障。
2.側重以個人及社會行為為研究對象
這一觀點主要體現了社會學史上的反實證主義傳統,它認為社會學主要研究人的社會化、社會群體、社會組織、社會分層與社會流動、社區、社會生活方式。
對二者進行一定的綜合應該是必然趨勢。也就是社會學的研究對象是“活”的社會有機體,是現實的、具體的、作為整體的社會。它研究的不是一般抽象的社會形態及其變化發展的普遍規律,而是由具體的個人通過各種社會活動、社會關系所結成的現實的社會,以及這個現實的社會的運動、變化、發展的過程。
總之,社會學的核心命題就在于這些社會事實、社會行動以及社會交往的形式是否具有社會學意義,并且在其背后所映射的社會學意義。我們學習社會學,就是要運用社會學的想象力來分析我們周圍的社會,包括社會事實、社會行動、社會交往的形式,它是我們了解社會、認識社會的一門學科。
參考文獻:
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當前，我國已進人改革發展的關鍵時期，經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革和變化不僅在經濟、政治領域出現了一系列新情況、新問題，也對大學生的價值觀產生了一定的影響。
1、價值取向的多元化。
改革開放以來，隨著社會的深刻變革，反映不同利益主體的價值取向上的多樣化和復雜化也就成為難以避免的客觀現實。加之互聯網的普及，加速了全球信息網絡化的革命。也帶來了各種意識形態的碰撞和各種思想的跨國界交流，也有力地促進了價值取向上的多樣化和復雜化。而當代大學再也不是“象牙塔”，大學校園由封閉轉向社會開放。成為一個“小社會”。大學生生活在這樣多種價值觀密集交織、激烈碰撞的環境下，必然受其影響。當前，大學生價值觀多元化的趨勢已明顯顯現出來。調查顯示，大學生中有信奉“理想的追求高于金錢”、“人生的價值在于奉獻”的生活觀念，如贊同“提倡雷鋒精神”的學生占60.8％，也有信奉“有錢能使鬼推磨”的拜金價值觀，同意“金錢至上”的學生占3.98％。有堅持“報效祖國”的學生占19.09％，也有“追求自己美好的生活”理想的學生占51.81％。
2、價值追求的實用化。
伴隨從計劃經濟向市場經濟的轉變，尤其是經濟全球化浪潮風起云涌，我國社會正在發生一場根本性的變革，社會主義市場經濟體制的確認和發展。極大地推動了我國經濟發展和社會進步。同時也對人們的思想觀念和生活方式帶來極大的沖擊。他們不但強調社會價值，也注重自我價值；不但注意吸收西方價值觀中的精華，而且注意吸收傳統價值觀中的精華，開始在自我價值與社會價值、傳統價值與西方價值的對立統一中建構現代價值觀。但是市場經濟的利益驅動原則和競爭法則易使個人利益、小集團利益得到強化。使利己主義、極端個人主義膨脹。從而產生損公肥私、損人利己、唯利是圖等不良行為，使“一切向錢看”的思想滋生蔓延。如許多大學文學社團冷冷清清，做文學夢的青年越來越少；大學社團的發展更看重經濟因素，拉贊助、尋求投資已成為大學社團最時髦的活動。有些社團活動的積極意義不大，如十大歌王比賽只是模仿文化炒作。只為少數人的“成名”。校園文化的世俗性體現了大學生功利、金錢意識的增強。
3、價值選擇的矛盾化。
大學生正處在人生價值觀形成的重要時期，價值思維和價值選擇方式尚未定型。傳統的與現代的、理想的與世俗現實的價值觀幾乎同時對他們產生影響。如此，便造成了大學生在價值選擇上的矛盾、對立與沖突。當代大學生的觀念意識與實際行為、理想自我與現實自我不一致性的現象比較明顯。他們大多認同中國傳統價值觀中的道德準則。以及社會主義市場經濟條件下所應具備的新的價值觀念，但同時對于社會上流行的不良風氣又有一定程度的認同和追隨。大量調查報告都能證明，大學生口頭上追求理想，實際上崇尚實惠；有強烈的愛國情感，但缺乏主人翁的責任感和使命感；有真善美的道德知識，卻沒有良好的行為習慣；期待建立良好的社會道德秩序，但自身又不愿受各種規章制度的約束：有成就事業的愿望，而又缺乏腳踏實地的實干精神。當集體利益與個人利益發生沖突時，多數大學生認為應該以集體利益為重，但是真正要他們為集體和他人做事情時，很多大學生卻斤斤計較，不愿主動參加或以各種借口拒絕參加。
二、當代大學生社會主義核心價值觀的構建內容
當代大學生的價值觀與黨的十六屆六中全會提出的社會主義核心價值觀有所差異，這是社會轉型期不可避免的，在一定程度上與社會經濟、政治、文化發展相適應。然而，大學生價值觀的多元化、功利化、矛盾化存在一定的盲目性、逆反性和無序性，要化解大學生出現的困惑、迷茫、盲從。必須通過構建大學生核心價值觀引領、統攝、整合多樣化的價值觀，通過倡導積極的，支持有益的，改造落后的，抵制腐朽的來調適、規范多元價值觀，使大學生的價值選擇不再無所適從，而認同、歸依于符合民族和國家整體利益的價值評判標準。
社會主義核心價值觀，是指那些在社會主義價值體系中居統治地位、起指導作用、從深層次科學回答“什么是社會主義”這一根本問題、在理論體系中占據核心地位的價值理念。在我國科學社會主義的基本價值理念中。只有那些以指導思想為靈魂、以中國特色社會主義共同理想為主題、以民族精神和時代精神為精髓、以社會主義榮辱觀為基礎的價值觀，才能稱為社會主義核心價值觀。由此，當代大學生社會主義核心價值觀的構建可以從以下幾個方面著手：
1、堅持以作為指導思想。在社會主義核心價值體系建設中，為我們提供了作為認識世界和改造世界強大思想武器的正確世界觀和方法論。當代大學生只有用的立場、觀點和方法來正確認識經濟社會發展趨勢，正確認識社會思想意識中的主流與支流。才能在錯綜復雜的社會現象中看清本質、明確方向、堅定信念。建設社會主義核心價值體系，第一位就是堅持的指導地位。高校要堅持用發展著的統領大學生價值觀教育，確保大學生思想政治教育的政治方向。
2、堅持以中國特色社會主義共同理想作為核心內容。共同的理想信念是一定社會主體共同價值目標的集中體現。中國經過近現代的曲折徘徊與浴血奮戰，經過近幾十年來的積極探索與發展，已經走出了一條適合本國國情、能有效發揮本國優勢且取得了輝煌成就的道路，這就是中國特色社會主義。改革開放以來的輝煌歷史成就確實能使當代大學生更堅定中國特色社會主義共同理想，但他們又是沒有苦難記憶的一代人，其生活在一個思想多元化的開放社會，所以主旋律的高揚顯得更為必要。堅持在意識形態領域的指導地位，更深入地開展中國特色社會主義共同理想教育，有助于包括大學生在內的社會成員正確認識改革過程中出現和積累的矛盾。并樹立解決矛盾的信心。大學生既應看到中國特色社會主義事業面臨的挑戰與困難。又應看到中國社會主義事業所具有的旺盛生命力。在構建社會主義和諧社會、加快社會主義現代化建設的歷史進程中奮發有為，建功立業。
3、堅持把以愛國主義為核心的民族精神作為主旋律。數千年的發展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在改革開放和現代化建設的新時期，又形成了勇于改革、敢于創新、拼搏奮進、振興中華的時代精神。這些精神，既是激勵我們建設中國特色社會主義的強大精神動力。也是中國人民在未來歲月里薪火相傳、發展壯大彌足珍貴的強大精神支柱，更是社會主義核心價值體系中不可缺少的重要部分。民族精神與時代精神的培養，是當代大學生理想信念教育的應有之義。一種理想信念，如果不能體現為某種精神，如果不能表現為某種狀態，就不能發揮推動力的作用。把中國特色社會主義的理想信念，體現為以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，使其成為全民族為實現共同理想而奮斗的強大精神動力，是思想發展的必然結果。也是時展的必然要求。
4、堅持把以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀教育作為關鍵。“八榮八恥”是中國傳統美德和價值觀念在當代的體現和發展。是為應對商品時代社會成員一定程度上的道德和價值觀念迷失而提出的道德和價值理念導向。有很強的現實針對性。廣大高等教育工作者需要對“八榮八恥”的深刻內涵及其教育方法、渠道進行深入的理論研究與實踐探索，使其從對社會主義道德與核心價值觀念標語口號層面上的抽象詮釋變為大學生內心衡量是非黑白的具體尺度。自覺應用到具體問題的實際分析與價值判斷中，才能有效地發揮其對當代大學生理想信念的道德支撐與價值引導作用，成為當代大學生追求中國特色社會主義共同理想的精神動力、把握人生航向的行動指南和抵御各種不良思潮侵襲的強大盾牌。這也是對當代大學生進行社會主義核心價值觀教育的基本內容。三、當代大學生社會主義核心價值觀的培育需要正確處理幾個關系
1、根據大學生價值取向多元化趨向突出的特點。在大學生社會主義核心價值觀培育中需要引導大學生正確認識價值取向一元論和多元化的辯證關系。由于價值取向一元論具有普遍的范導功能，具有形而上追求的意義，是人類的精神家園，所以教育大學生自覺地認同、維護社會一元化的價值取向就具有重要意義。“歷史經驗證明。一個民族或國家如果失去統一的價值目標。就會陷入相對主義和由此帶來的行為非理性主義與分散主義的混亂不堪，使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力。”在社會轉型的今天，這一點顯得尤為重要，因為社會轉型、市場經濟使得利益主體、所有制形式、分配制度出現多元化，很容易產生價值相對主義。使人們競相追逐各自利益而置國家的利益于不顧。其次，在目前的社會環境中，廣大教育工作者要重點培養大學生的多元文化意識、道德判斷能力和形成學生的核心價值觀。以期通過這些措施使受教育者正確認識和理解多元文化，在面對多元文化尤其是多元價值時不迷失自己并作出自主選擇。最后，教育大學生正確認識二者之間的辯證關系。任何社會統一價值觀的形成，都有著其社會成員的共同文化心理基礎，也都是在這一基礎上達到普遍價值認同的結果。由于一元化的價值觀以最普遍的形式代表了廣大個體的共同意愿和價值理想，所以它對于每一個個體都具有權威性，使每一個個體自覺地去遵守與維護這種一元化的社會價值觀。
2、根據大學生價值追求功利化的特點，在大學生社會主義核心價值觀培育中需要引導大學生正確處理物質追求與精神提升的關系。人作為一種生物性的存在，必然具有其物質性、生物性的一面，因此，人必然要追求物質的需要和生理的滿足。這是人之常情。無可厚非。但人作為宇宙中的高等動物，又不能僅僅滿足于生理的享受和物質的追求。人之為人，人之不同于動物就在于人有精神、有理想，有使用和駕御物質、金錢的能力。在當前我國大力發展社會主義市場經濟的條件下，在我們被周圍的金錢誘惑、功利追求、物質崇拜、商品拜物教的包圍下，我們的價值觀教育就必須教育、引導大學生正確處理好物質追求與精神提升的關系。一方面，要承認和肯定人的物質追求的合理性，因為這是人生存與發展的基礎。另一方面，要注意提升人們的精神，使大學生具有高尚的道德品質，具有遠大的理想，具有使用、把握、操縱物質的能力，成為金錢、物質的主人，而不是奴隸。其次，要注意豐富大學生的精神世界。人有沒有精神生活、精神世界決定著人能否超越現實的存在。價值觀教育一定要想方設法、千方百計地從各個方面來豐富大學生的精神世界，絕對不可抱著漠不關心的態度。這就要求我們在進行價值觀教育時，一方面，必須深入了解和研究大學生的精神世界，真正接觸到大學生的心靈。另一方面。要教育大學生認識到精神世界、精神生活是自己的內在王國，是真正的自我，只有意識到自己的精神世界時。一個人才是一個健全的人。只有這樣才能有針對性地豐富大學生的精神生活，發展他們的高級精神需要，進而把大學生培養成為能“享受精神文明的幸福生活”的新人。
3、根據大學生價值選擇矛盾化的特點，在大學生社會主義核心價值觀培育教育中要與社會生活接軌，將“知”與“行”結合。充分發揮社會實踐在大學生價值觀形成中的基礎性作用。教育當代大學生樹立正確的價值觀，必須有一定的利益導向相配合，否則就無法形成健康的社會心態。“教育是一種導向，但生活本身就是教育，就是導向。”㈨因此，大學生核心價值觀教育應當與社會生活接軌，充分考慮社會生活的導向作用。并以此來落實價值觀教育的基本內容。大學生價值觀教育與社會生活接軌最好的方法就是讓大學生廣泛參與社會實踐活動。這樣。一方面，可以使他們在與社會的接觸中不斷增加對社會的了解，從而認識自我。找到個人與社會的結合點，逐步實現社會化；另一方面。又可以使他們學到社會規范和公共逆德準則。增強勞動觀念，掌握勞動技能，鍛煉意志品質，培養吃苦精神和節儉意識，提高對社會的適應能力，在此基礎上促進大學生核心價值觀的形成。西方社會的“義工”制度，其目的是多重的。其中之一便是倡導公民、青年學生通過服務社會來體驗奉獻的樂趣，培養他們高尚的品德。要倡導和推動學生更多地參加青年志愿者活動、公益勞動、“三下鄉”活動、幫貧扶貧活動等，把價值觀的構建從課堂延伸到社會，由理論轉向實踐，并在實踐中深化。在社會實踐的內容安排上。應充分考慮青年人的特點，發揮大學生的主體性和主動性，選擇適當的時機和恰當的形式來達到預期效果，同時要將社會實踐活動作為學生培養評估的重要參考。
總之，社會主義核心價值觀念繼承了中國傳統的優秀價值觀。借鑒了近現代社會文明與文化發展的最新成果，蘊含著幾千年人類文明曲折發展歷史的精華積淀和深刻的當代科學哲理，引領著中華民族偉大復興的航船，是承載著中國特色社會主義的共同理想核心價值體系的基石。廣大教育工作者應以對國家民族的前途命運高度負責的精神，共同擔負起教育引導大學生牢固樹立社會主義核心價值觀的重任。自覺把“育人”貫穿于“教書”的全過程，緊緊圍繞構建社會主義核心價值體系的目標要求，堅持以正面教育引導為主，在營造濃厚輿論氛圍上下下功夫，在深入和普及上下功夫，在進教材、進課堂、進頭腦上下功夫，使社會主義核心價值觀念潤入學生的心田，自覺為構建社會主義和諧社會作貢獻。
[論文關鍵詞]社會主義核心價值觀大學生內容策略
[論文摘要]隨著社套的深刻變革，大學生的價值觀也呈現出多元化、實用化和矛盾化等特點。構建當代大學生的社會主義核心價值現成為時代的必然要求。根據大學生價值觀的特點，在社會主義核心價值觀的培育中。需要引導大學生正確認識和處理價值取向一元論和多元化的辯證關系、物質追求與精神提升的關系，充分發揮社會實踐在大學生價值現形成中的基礎性作用。
同志指出：“一個有遠見的民族，總是把關注的目光投向青年；一個有遠見的政黨，總是把青年看作推動歷史發展和社會前進的重要力量。”作為青年中最富有創造精神和超越意識的大學生群體，能否確立社會主義核心價值觀，把他們培養成中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，對于構建社會主義和諧社會，加快推進社會主義現代化的宏偉目標。具有重大而深遠的意義。
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在當代學校管理中，文化管理被譽為最高層次的管理模式。因此，在學校變革中，學校十分注重學校文化的建設。據我們所做的諸多實際考察和大量文獻分析，當前的學校文化建設不外乎有兩個線索：一是從物質層面、制度層面、精神層面這三個層面來人手，另一個是從教師文化、學生文化、課程文化、課堂文化、教室文化、走廊文化等多個方面著手。然而我們看到，在學校文化建設之中，存在的問題還比較多，甚至有的比較嚴重。比如：我們到任何一所學校去考察，都能看到學校的制度名目繁多、比比皆是，但是它并沒有變成廣大教職員工的積極態度和自覺行為，違背者有之，回避者有之，逃避者也有之。這就是我們所說的制度并不等于制度文化；同樣地，物質也不等于物質文化，精神不等于精神文化。還有人把學校文化建設中的問題概括為“五重五輕”：重外化，輕內化；重硬化，輕柔化；重變化，輕進化；重強化，輕感化；重物化，輕人化。
學校文化建設除了與文化本身的一些要素如文化的定義、性質、分類、產生的方式等多種因素相關聯之外，還與學校的歷史、學校的領導、教師的假設、教師的態度等多種因素密切相關；如果我們進一步分析，這其中的每一個因素本身又是很復雜的，比如：文化概念可以說是世界上定義最多、分歧最大的概念；關于教師的假設更是莫衷一是、五花八門。為此，學校文化建設除了前文所述的兩種途徑之外，還應考慮尋求一種新的思路，另辟蹊徑。本文從學校教育的本質和學校管理的角度，提出學校核心文化的概念，即從學校文化的核心著手開展學校文化建設。
學校核心文化概念的提出是基于著名美國組織文化學者斯肯的文化定義。斯肯把文化界定為群體在解決外在調適與內在整合的問題過程中所習得的一套共享的基本假設，比較適合學校文化范疇。它包含有三個層次：第一個層次是學校所有顯性的文化成果，如環境中的建筑、產品、裝飾品、稱呼的方式、情感表達、可見的常規和儀式等；第二個層次是學校成員所認同的價值觀，包括組織成員共享的策略、目標、哲學等；第三個層次是學校成員基本的潛在假設，包括無意識的、想當然的信仰、觀點、思想等。學校文化的“第一層次”是顯性的，因而是最容易操作的，是學校(校長)最為關注的，也是目前做得比較好的；“第二層次”是學校文化的核心，是最重要的，卻是學校文化建設中的薄弱環節，沒有受到應有的重視；“第三層次”是教師潛在的個人假設影響著課堂、教學、行事態度與方式，這是學校文化建設中被忽視的方面，是學校文化建設的難點。由于這一難點的突破關鍵還在于學校成員對多元價值觀的認識和辨別、對主流價值觀的認同和共享，所以當下的學校文化建設應從學校核心文化人手，抓住重點，才能突破難點。
根據學校教育的本質、人的發展的機制以及學校管理的實踐經驗，我們認為學校文化的核心主要是學習文化、服務文化以及探究文化。學生的全面發展和教師的充分發展唯有依靠學習，學校組織的可持續發展也離不開學習，所以學習是學校組織的核心；從教育和管理的角度，為實現學生的有效學習和主動發展，教育是一種服務，學校是一個服務型組織；在此基礎上，學校的進步和提升唯有靠創新，教育創新要靠探究，探究成為學校變革的一種行為方式，成為學校發展的一種思維模式。
二、學習文化及其建設
(一)樹立“終身學習”的理念
學習已成為人的一種至關重要的生存責任，也在成為未來社會的一種生存方式，所以我們要樹立終身學習觀：學習的目的不僅在于學會知識、技能，而是要學會學習、學會生存、學會發展、學會創新；學習不僅包括個體的學習，還將擴展到團體組織的學習、行業部門的學習、國家民族的學習；學習的內容不僅包括知識、技能，還包括態度、方法、道德、行為；學習的方式不僅包括正規的、系統的學習，還包括非正規、自發的、偶然的學習。從時間上，學習不再是分階段的，而是持續一生的活動，從一個人的出生到生命的終結；從空間上，學習是無圍墻的，不僅限于學校，還有家庭、社區、網絡、工作場所等。
(二)教師要教會學生自主學習
在學校教育中，對學生而言，學習既是目的，又是手段。讓學生形成自主學習的意識和態度，培養學生自主學習的習慣和能力，營造濃厚的班級學習氛圍和校園書香氣息，是學生學習文化建設的根本。
第一，讓學生明確自主學習的要素。學生要做到自主學習，首先必須明確自主學習的七個要素：為什么——動機問題；誰——學習主體問題；什么——內容問題；如何——方法與過程問題；何時——時間問題；何地——空間或環境問題；怎么樣——評價問題，包括認知、情感、行為等多方面。
第二，教給學生多樣化的學習方式。如果從學習活動的類型來看，可以有符號性學習、感知性學習、動作性學習、交往性學習以及上述幾種學習的綜合形式(我們不妨稱之為綜合學習)。實際上，學生在學習過程中的學習方式遠遠不止這些，他們各自形成個性化的學習方式。
第三，為培養學生自主學習的習慣和能力，倡導學生“每日十問”：今天我上課認真聽講了嗎?今天我的學習任務完成了嗎?今天我全身心投入學習了嗎?今天我與同學相處和諧嗎?今天我為班級做了什么?今天我鍛煉身體了嗎?今天我是否保持良好的心態?今天我遵守學校各項規章了嗎?今天我有哪些收獲和進步?今天我心存感激了嗎?
第四，通常意義上，教材是學生的主要信息來源，但是在現代學校組織中，信息網絡資源、人力資源(如邀請學生家長到學校做報告甚至兼課)、社區資源、社會實踐等都成為學生獲取知識和促進發展的重要源泉，為此學校必須高度重視開發多樣化的課程資源。
(三)教師通過學習學會教學
教師的成長、專業化水平的提高是一個不斷發展的過程，職前培養所獲得的素質也只是為從業打下一定的基礎，甚至只是一部分基礎，更多的知識尤其是相關的能力是在職后的工作中獲得的；在職培訓固然對提升教師教學水平起著重要的作用，但起決定作用的還是教師自身的學習、交流、反思、研究、實踐。教學是一門科學，教育理論包括教育觀念對教學實踐起著不可忽視的支撐作用，因而學習教育理論是教師成長的必由之路；教學是一門藝術，教學經驗同樣不可忽視，教師需要通過交流向他人學習；教學還是一門“遺憾”的藝術，需要教師不斷反思、總結自己的經驗和教訓，向自己學習；在實踐中學習、在研究中學習，對教師來講更是不可或缺。
(四)建立組織學習的機制和制度
建立組織學習的機制和制度主要包括五個方面的內容。第一，確立“工作學習化、學習工作化”的理念。工作中的學習是為了工作的學習，是解決工作中問題和困難的學習，所以教師應該把學習與工作結合起來，在工作中學習，在學習中工作。第二，組建全員學習共同體。在學校里，所有的師生員工都是學習者，通過“學習”，學生、教師、教輔人員、行政人員、后勤人員聯系在一起，組建一個學習共同體，有共同的志向和追求、目標和利益。第三，制訂相關的學習制度。學習制度內容很多，如學校學習制度，教研組、年級組、各學習系統學習制度等，尤其重要的一種就是個人學習制度。第四，建立多重的子學習系統。為確保學習落到實處，除了學校組織本身是一個大系統之外，構建多重的子學習系統是十分必要的，如領導班子系統、中層干部系統、教研組長系統、學科組系統、年級組系統、班級任課教師系統等。第五，建立激勵組織學習的考核和獎勵制度。
三、服務文化及其建設
(一)學校為社會服務
學校為社會服務，主要體現在兩個方面。第一，學校要依據社會的需求培養與發展學生。學生，一方面作為一個生命體，自身的身心按其遺傳規律在成長、成熟；另一方面，還有一個社會化的問題，教育正是要根據社會對人的要求，把未成年的學生培養、造就為社會所需要的人、能為社會做貢獻的人、歷史的主人。第二，學校要教育學生具有強烈的服務意識和服務能力。學校為社會服務，歸根結底是要使其培養的學生能夠為社會服務、為人民服務。學校必須強調學生的公民意識、民族精神、全球意識的教育，必須強調教育學生學會關心、學會合作、學會負責。
(二)學校為學生的發展服務
第一，確立為學生服務的觀念。顯而易見，現實的學校，特別是我們的教師，主要是將學生視為教育的對象。相對于教師而言，學生是次要的、被動的，是一個“弱勢群體”，沒有真正落實學生的主體地位，更沒有確認學生是學校的主人。作為服務業的學校教育，學生是服務的對象，學校辦得如何、教育教學工作如何是要以學生是否滿意為尺度、以家長是否滿意為標準。
第二，努力保障學生權利的實現。聯合國大會通過的《兒童權利公約》已經申明，學生是權利的主體，學校教育要遵從兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴原則、尊重兒童觀點與意見原則、無歧視原則，學校要切實尊重、保障并實現學生的生存的權利、安全的權利、受尊重的權利、受教育的權利。在現實的教育中，諷刺、挖苦、謾罵學生等現象時有發生；不允許學生聽課、占用學生上課時間、改變教學計劃等現象也可以見到。
第三，要確立為學生發展服務的途徑，把為學生發展服務落到實處。構建激勵型與欣賞型德育模式，旨在培育學生的自我教育能力；構建立體化的大課程體系，為學生的個性發展提供豐富的信息資源與學習資源；抓住課堂教學這個主渠道，努力培養學生的自主學習能力；課外活動，包括各種實踐活動主要在于滿足學生特長發展需要；班主任等各種思想政治工作主要在于交流與溝通，解決思想認識與心理不適等問題；學校的各種管理在于保證服務質量的提高；學校的各種物質條件和資源在于為學生的學習與生活提供保障；建立發展性的評價體系與機制，全面提高學生的自我評價和自我發展能力。
(三)教為學服務
第一，確立教為學服務的思想。教的目的(即通常人們所說的教學目的)是著眼于學生主體的建構，著眼于促進學生主體意識的形成、主體人格的塑造和主體性的發展。為此，教學中要授予學生自主學習的權利和義務，提供學生自主活動的時間和空間，讓學生真正成為學習的主人。
第二，轉換角色，改善教學行為。教師要把學生的學習興趣和動機作為直接的任務來看待；是為學生創設學習情境而不是為教“錦上添花”；要利用各種信息資源支持學而非支持教；教師不再是知識的傳授者和灌輸者，而是學生建構知識的幫助者和促進者；教師要還給學生評價的權利。
(四)校長為師生員工服務
校長要樹立強烈的服務意識和誠摯的服務態度。校長要為學校的每一個人服務。校長要為學生的學習和生活創設優良的環境，要為學生的發展和成長搭建寬泛的平臺；校長要為教師發展、成長創造最有利的條件，要為教師提供脫產進修、晉升、晉級的機會，要為教師的工作創設最優越的環境，改善教師的生活待遇，提高教師的生命質量。
四、探究文化及其建設
(一)讓探究成為學生學習的一種方式
從人類學習的角度，學生的學習方式主要有接受與探究兩種，然而傳統的教學過分強調學生的接受學習，忽視學生的探究學習，導致學生機械記憶、思維呆滯、缺少創新。探究作為學生一種學習方式，不僅符合學科發生發展規律，便于學生理解和掌握知識，而且更有利于激發學生學習興趣和學習動力，培養學生的好奇心、創新精神以及優良的思維品質。探究學習與接受學習相結合，相互補充，相得益彰。因此，在教學中，教師要重視知識的來龍去脈，重視知識的建構過程，重視知識的應用過程，重視學生在學習知識過程的思維和行為。
(二)讓探究成為教師的工作習慣
雖然課前要備課，教學要預設，但課堂是情境化的、隨機化的，是未知的，在這種意義上，課堂教學本身就是一個探索未知的過程，所以教師的教學實踐是一個探究的過程；教師對課堂教學的認識更是需要探究的，隨著認識主體的哲學和經驗的不同而不同。我們曾以“新課程背景下一堂‘好課’的標準”為題展開廣泛的討論，120多位教師總結了自己的經驗，12個學科教研組也形成各自的觀點。比如，有人認為一堂好課應該是一個有血、有肉、有靈魂的課：以理念為靈魂，以知識為骨骼，以能力為肌肉，以方法為血液，以教師為心臟，以學生為四肢，以氛圍為服飾，以效果為生命。
(三)讓探究成為學校有效管理的一種模式
在學校管理實踐中，如何貫徹以人為本的管理思想，如何把管理科學原理應用于具體的實際當中，如何構建既符合政策法規又符合實際的管理制度?學校管理是一個不斷發現問題、提出問題、解決問題的過程，因而是一個探索的過程。我們所創立的校本教師教育體系就是一個很好的案例。它起始于我們對下面一系列問題的追問和思考：學校工作可以分成哪幾類?教師教育工作在學校工作中處于什么地位?教師教育與學生教育是什么關系?校本教師教育與校外教師教育又是什么關系?教師專業發展的動力、內涵、機制分別是什么?校本教師教育的目的、任務、內容、方法以及措施又都分別是什么?學校如何保障教師教育?校長如何對待校本教師教育?帶著這些問題(甚至困惑)，我們一邊學習、一邊思考，一邊研究、一邊實驗，一邊實踐，逐步地提出了一些觀點和理念，比如“學生發展是學校的社會責任，教師發展也是學校的社會責任”“學校不僅是學生學習和成長的樂園，也是教師發展和生活的家園”“教師發展是一個專業意識增強、自我建構、自我更新的過程”“把教師教育寓于學校管理之中”等。同時，我們也構建了校本教師教育的價值體系、目標體系、內容體系、方法體系、操作體系以及評價體系。
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在教學中培養學生的概括能力，教師首先應提供足夠直觀的背景材料。“直觀”包括學生熟知的知識、經驗、手段、工具、策略等，這是材料的“質”；“足夠”的材料，是準確而完整地概括所必需的最少例證，這是材料的“量”。
有了背景材料的質、量保證，就為學生科學地概括提供了充分條件。
其次，要恰當變換問題的具體情境。面對一種思維情境，沒有顯而易見的解決方法，這樣的情境就是問題，問題解決就是從已知狀態到目標狀態的運動過程。
小學生概括的膚淺性，往往表現為從問題次要的、表面的形式上去觀察和比較，而對問題主要的、本質的東西視而不見。針對這種現象，教學的，教師應當先顯示標準的常式，再出示非標準的變式，即先揭示概念的內涵后揭示概念的外延。
提供的變式材料，一定要注意改變事物的非本質屬性和非特定情形，不要改變事物的本質屬性，這樣能使學生的概括集中指向事物的本質要素，不致于干擾和阻礙概括的過程。
第三，發揮解題模式的誘發功能。目前，小學數學界對題型分類和解題模式一直爭論不休。現行統編教材編排更是十分忌諱模式或類型。然而無論怎么改變，模式卻是客觀存在的。事實上，一個公式、一條定律、一道范例，都自然成了學生思維的模式。就連最簡單的20以內的進位加法中的“湊十法”也是地道的模式。
模式就是可供模仿的原型。在思考問題的，任何人總要把新問題歸結成記憶力已知的認知圖式或解題模式。因此，在解數學問題時，在學生進行數學概括時，教師應適時引導學生聯想相關的解題模式及其要素、在模式的指導下進行有的放矢的思維，這樣可以縮短概括的過程，提高概括水平。
第四，教會學生概括的主要方法。簡單地講有以下4種：
1．從觀察和比較中概括。
要讓學生養成耐心、全面地觀察，精細、認真地比較的良好習慣，特別是要能從相同中發現不同點，或從相異處找出相同點。讓學生經常自問：有哪些相同的地方？不同處在哪里？
2．從類比和歸納中概括。
類比是從特殊到特殊的推理，歸納是從特殊到一般的推理，這兩種推理的結論，都必須進行概括。類比實質上是從提供的原型中找到模式，再利用模式獲得新的概括，如把比例尺的關系式同百分數應用題的數量關系式類比，可以發現它們的相同點：比例尺相當于百分率，圖上距離相當于標準量，實際距離相當于比較量，這樣可合二為一獲得新的概括－－比例尺應用題實質上可歸結為百分數應用題的解題思路。并且這樣解題更加簡捷明快。歸納是建構模式中不可能少的環節，演繹則是對模式的具體應用，由于教材封閉性的特點，大多數內容只能以演繹體系呈現，實質上就減少了概括的過程，通過歸納，不僅可以復原結論的形成過程，而目可以在歸納中學會概括一類事物的本質屬性，提高概括能力，扇形面積公式就是通過舊納而概括成的。
3．從直觀和抽象中概括。
直觀的板書、演示、操作等，為小學生的概括減少了難度，定律、法則等內容較多的結論，可借助板書幫助概括。在抽象中概括，主要指聯合各獨立的數學條文，形成包攝程度更高更為一般的概括、如從分數乘以整數、一個數乘以分數以及帶分數乘法中概括出分數乘法的統一法則就屬這一情形。
4．從小結和評價中概括。
大學階段是一個相對獨立的階段，它是大學生學習科學知識，培養核心能力的重要階段，也是形成正確的世界觀、人生觀和價值觀的重要階段。大學階段的獨特性，使大學生的核心能力具有普遍性、異質性和穩定性等特征。
1.普遍性大學生的核心能力是每個大學畢業生都應該普遍具備的，所有接受過高等教育的人都必須形成的品德、知識、技能和身心健康的綜合素質。大學階段的教育，應該使每個學生都具備社會生存和發展的核心能力。但是，當前的高等教育，還存在一些核心能力培養方面的缺失，導致了大學培養的人才不能完全適應社會和企業的要求。《天下》雜志進行的《大學生準備度調查》顯示，94%的大學生認為大學所培養的能力，不足以讓他們應對職場的挑戰，86.7%的大學生認為大學所學和職場需求有相當大的落差。
2.異質性大學生所擁有的核心能力，應該是其他社會群體所不具備的，至少是暫時不具備的。大學生在工作或生活中所表現出來的核心能力，應當區別或領先于其它群體，它是大學生綜合素質的體現。這種異質性，決定著大學生和其他社會群體在競爭和發展中所處的不同地位。
3.穩定性大學生的核心能力，是經過相對較長的時間歷練和培養的，具有很強的穩定性。例如，優秀的道德品質、堅強的意志品格、良好的心理素質等。正是由于核心能力的穩定性，使得其最不容易被別人在短時間內趕超，同時也保證了大學生在一定的時期內，具有了競爭優勢。
二、大學生核心能力的模型
不同學者從不同的角度出發，認為大學生核心能力是不盡相同的。鑒于此，將大學生核心能力全部羅列是不現實的。即使能夠簡單的將其一一羅列，也具有時間和空間的局限性。本研究采用“自下而上”的分析構架，在整理分析現有的核心能力的基礎上，按照其不同種類及功用進行歸納總結，最終得出核心能力的模型。按照此思路，筆者將大學生的核心能力劃分為道德能力、學習能力、社會能力和生存能力四個維度。每個維度又包括若干具體的核心能力。
1.道德能力道德能力主要是指一個人的道德和品格修養，它主要反映了個體的倫理學特征，在核心能力中居于首要地位。大學生的道德能力如何，直接關系到祖國的未來。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》中，強調了“堅持德育為先”，要把德育滲透于教育教學的各個環節。但是，道德能力目前還沒有引起大學生的足夠重視。《中國大學生就業》雜志所做的一項調查顯示，僅有6.5%的學生認為“道德品質”是最重要的人才標準。實際上，許多知名企業都把“道德品質”列在人才標準的首位。所以，必須將道德能力的培養，擺在尤其突出的位置。21世紀的大學生，道德能力維度的核心能力主要包括：熱愛祖國，堅持民主和法制的能力，堅持專業道德的能力，領導和提倡人類環境進步的能力等。
2.學習能力學習能力主要是指大學生運用科學的學習方法去獨立地獲取信息，加工和利用信息，分析和解決實際問題的能力，它主要反映了個體的生物學特征。大學階段，除了學習專業知識以外，還必須通過多種途徑，不斷拓寬知識面，這對于改善知識結構、開發自身潛能都具有非常重要的作用。隨著社會思潮的多樣化和人類社會的不斷發展，21世紀的大學生，學習能力維度的核心能力主要包括：持有批評眼光的思維和終身學習能力、處理新情況和難以定論問題的能力、主動閱讀能力、獨立思考能力、自練自檢能力、觀察能力、動手實踐能力、逆向思維能力等。
3.社會能力社會能力是指個體良好地應對社會事務，適應他人、適應社會的能力，它主要反映了個體的社會學特征。社會能力的強弱直接影響著大學生在社會中的地位及其在社會上的發展勢頭和發展潛力。按照人際關系大師戴爾•卡耐基的觀點，一個人成功，15%靠專業知識，85%靠人際關系。而人際關系，正是社會能力重要組成部分。因此，大學生需要不斷提高自身的社會能力素質，以應對社會的不斷變化，在激烈的競爭中獲得生存和發展。21世紀的大學生，社會能力維度的核心能力主要包括：交流溝通和合作能力、人際交往能力、組織管理能力、協調合作能力、時間管理能力、職場溝通能力、對不同文化的理解和成為國際社會公民的能力等。
4.生存能力生存能力是指以文化和社會的知識為基礎，能夠自己發現問題、自主思考，并且主動地做出判斷和行動，較好地解決問題的素質和能力，它主要反映了個體的心理學特征。生存能力是一個人面對未來、面對社會所必須具備的能力。現代社會的競爭，已經不僅僅是知識和技能的較量，更多的是意志、心態的比拼，而這些正是個體生存能力的具體表現。現代的大學生，面對日益激烈的社會競爭，只有擁有足夠的生存能力才能在競爭中處于不敗之地。21世紀的大學生，生存能力維度的核心能力主要包括：自主判斷和分析解決問題的能力、承受失敗和挫折的能力、在逆境中生存的能力、抗壓能力、抉擇決策能力、適應能力、換位思考能力等。道德能力決定做人的方向，學習能力決定進步的快慢，社會能力決定發展的潛力，生存能力決定處事的心態。他們分別從“德、智、情、意”反映了大學生的核心能力，四者從表面看來相互獨立，但實際上是互為促進的。一個人的成功必須建立在這四個維度的核心能力基礎上。大學生核心能力的模型如圖1所示。
三、大學生應重點發展的核心能力
為了增強大學生核心能力培養的針對性，在分析了大學生的核心能力特征及其模型的基礎上，本部分重點探討大學生應該重點發展的幾種核心能力。
1.尖銳的反思、理解和堅持個人及專業道德的能力這是大學生道德能力培養過程中的一個重要方面。隨著現代信息技術的發展，信息來源渠道日趨廣泛，人們所能接觸到的信息量也日益增大，并逐漸走入“信息爆炸”的時代。在信息和技術更新頻率加快的背景下，要求大學生對新事物的靈敏度及其理解和反思能力大大提高。大學生必須能夠在紛繁復雜的各類信息中，準確地做出判斷，并能夠對各種社會現象積極進行反思，從而獲得不斷地成長。同時，隨著社會經濟的快速發展，民眾的浮躁情緒日益顯現，違反職業道德和專業道德的現象時有發生。甚至一些高等學校的部分教師和研究者，也出現了學術造假和編造實驗數據等專業道德淪落的情況。所以，必須通過多種途徑和手段，加強對大學生的思想道德教育，強化其恪守專業道德和職業道德的教育。
2.持有批評眼光的思維和終身學習能力這是大學生在學習能力培養過程中的一個重要方面。社會經濟的快速發展，呈現在大學生眼前的是一個紛繁復雜的世界。這就要求大學生必須具有批評的眼光，用辯證的思維去看待事物，而不是一味的接受和模仿。未來的社會，必將是終身學習的社會。這就要求大學生不但要具有終身學習的觀念，而且必須具有終身學習的能力。終身學習能力的培養，就必須注重學習方法的掌握。所以，在大學階段，除了注重基礎知識和專業知識的學習，還必須加強自我學習能力和學習方法的培養。只有具備了終身學習的能力，個人才能在今后得到可持續發展。
3.對不同文化的理解和成為國際社會公民的能力這是大學生的社會能力培養過程中的一個重要方面。當今世界，各國之間的聯系和關系越來越緊密。隨著現代科技經濟全球化的日益發展，將世界各國公民聯系在一起的“地球村”正在逐步形成。在這個過程中，出現了不同文化的交流和交融。這就要求當代大學生，在發揚中華民族傳統文化的基礎上，必須能夠理解和尊重不同國家、區域和民族的文化。在此基礎上，才能在看待問題上具有國際視野，才能逐漸融入國際社會，并成為國際社會的公民，參與激烈的國際競爭。
職業核心能力培養要想達到最佳效果，課程體系至少要有三個系列：職業核心能力的專題課程培養體系、職業核心能力的環境文化建設培養體系、職業核心能力的專業技能融滲培養體系。三個體系有機融合，才能達到最佳培養效果。除專題培訓外，核心能力的培訓還應融滲在各種專業課程之中，貫穿在各種課外活動、實訓實習和各種社會實踐活動之中，應在各種職業場景或環境中開展教學，多渠道、多形式地培養。1．職業核心能力的專題課程培養體系職業核心能力課程主要包括團隊合作、職業溝通、解決問題、自我管理、創新創業、信息處理幾個方面。高職院校可以將這些課程列為職業素質課，讓各專業在制訂專業人才培養方案時結合本專業特點、職業需要及教學安排有針對性地選擇開設；也可以將這些課程設置為公共選修課，讓學生根據自身特點針對不足進行選修；還可以在就業前通過集中實訓課的形式進行系統的強化學習，以提升學生的就業競爭力。當然，有能力的學校可以將上述課程從大一到大三進行系統開設與訓練，這將更加有利于學生的全面發展。2．職業核心能力的環境文化建設培養體系對學生來說，構建一個有利于學生職業核心能力養成的教育環境十分重要。學校應該充分利用校企合作平臺，創造一切機會讓學生熟悉與接受職場環境的熏陶；同時，利用學校內部的校園文化建設，營造有利于培養學生職業核心能力的校園環境，通過社團活動、主題班會、社會實踐等，讓學生在熏陶中潛移默化地形成良好的職業習慣與行為。應把職業核心能力養成教育緊密滲透在學生成長的全過程中，引導學生學會做人做事。3．職業核心能力的專業技能融滲培養體系學生職業核心能力的養成，除了必須把它滲透在企業認知實習、課程實訓、專業實踐中外，更要把它滲透在公共課、專業基礎課、專業課程教學之中，在教學中注重學生職業態度培養以及職業價值觀的引導，以進一步達到職業核心能力培養的目的。以市場營銷專業為例，在專業課“推銷與談判”教學中，可通過小組開展的校園推銷的項目活動，培養學生的創新創業和與人交流的能力；在“公共關系”課程教學中，可通過小組公關策劃任務的完成，培養學生團隊合作與解決問題的能力；在公共課“應用文寫作”教學中，可通過引導學生分小組完成任務，培養學生的信息處理能力；在公共必修課“思想政治理論”教學中，可通過組織學生進行社會調查、課堂討論、演講等活動對學生滲透職業核心能力的訓練。
二、運用“體驗式”教學方法
職業核心能力的培養目標是促進人行為習慣的養成，因此，它的培養是一種基于行為活動的訓練，其學習的方式非常重要。作為職業核心能力培養的教學方法，絕不能照本宣科地進行知識講授，它要求教師要具有較先進的教學理念與教學方法，能夠遵循能力訓練的基本規律。德國職業教育理論中有“五步教學法”，即“我想學”－“我明白”－“我會做”－“我做了”－“我行了”；美國甲骨文公司甲骨文學院在全球推廣的課程“數據庫項目”中每節采用五步教學方法，即“我要學什么”－“為什么要學”－“告訴我，演示給我看”－“嘗試它，解決它”－“作業”。這些教學方法都能幫助學習者積極有效地參與學習和訓練。參照以上教學法，我們需要思考如何將職業核心能力明確為行為目標，進而轉化為課程內容；如何將課堂教學情境化，融入職業元素；如何以職業活動為載體使學生在教學中養成行為習慣。所以，“體驗式”教學應該成為首選，通過設計貼近或者真實職業情景的項目，以學生為中心，激發學生積極主動參與的愿望與熱情，讓學生行動起來，在行動中學習，在行動中感悟，進而去調整自己的行為表現。“體驗式”教學以學生自我體驗為主要手段，一切教學活動都建立在積極、主動、快樂的教學氛圍基礎上，最終使學生在體驗中認知有關的知識內容，領悟做人的道理，選擇行為方式，實現“自我教育”。在這個過程中，教師成為教學活動的設計者、組織者、指導者、合作者。教師通過具體工作任務，引導學生深刻認識到職業核心能力對于個人可持續發展的不可或缺性，從而使學生能夠自覺理性地審視個人能力結構中不足的方面，進而產生學習的積極性。“體驗式”教學具體體現在以下方面：（1）在課程目標方面，不追求知識的系統性及完整性，而是以能力點為重點，以培養學生實際能力為最終目標。（2）在教學設計方面，整個課程要突出以職業情境為條件，采取項目為主的動手能力訓練，明確一個或數個綜合性項目，以項目帶動教學，讓項目貫穿教學全過程。在項目的選定上，最好是真實的活動，內容既要盡可能覆蓋該模塊所有能力點的訓練，又要貼近學生的專業并具有一定的挑戰性。這樣，既可引起學生的參與興趣，又檢驗了學生的學習效果。（3）在課程目標設定與課程資源開發方面，要緊密結合所教專業學生的專業背景以及職業崗位需求來進行。比如“溝通與協調”這門課程，在教學案例的選擇與制作上，對不同專業要有所側重。如營銷專業的工作案例可以側重于訓練與人交流的能力；藝術設計專業的工作案例可以側重于解決問題的能力；建筑專業的工作案例可以側重于訓練與人合作的能力。但案例必須是綜合的，典型的，其需要展現的能力應該是綜合的。（4）在學習環境營造方面，要盡可能尋找或創設真實或仿真的學習環境，讓學生在各種職業活動的模擬場景中，重組重建自己的行為習慣。同時，注意課堂訓練與網絡教學相結合，把進行職業核心能力訓練的學習課件放在網絡教學平臺上，使學生能夠提前預習相關知識、獲悉任務以及查漏補缺，與課堂訓練相互補充。如“職業交流技巧”這門課是石家莊職業技術學院經濟貿易系投資理財專業與會計電算化專業為了培養學生的職業核心能力而設立的一門崗前集中實訓課。主講教師在教學中擯棄了傳統的講授方式，運用“體驗式”學習，讓學生說起來、做起來、學起來。除了必要的基礎性知識傳授之外，大量通過體驗活動進行行為方式的訓練。在實訓室以全新的方式帶領學生進入課程，通過組建團隊、完成任務，使學生在整個課程教學中作為主體參與、設計、完成了許多項目，學生們在感到新奇、興奮、有趣的同時也高質量地完成了學習任務，達到了學習目標。學生通過對案例的分析和教材應知應會內容的剖析，并通過小組討論、角色扮演等多種活動，體會、理解、感悟到職業交流的特點方式與困境突破，再通過課上與線上（網絡教學平臺、電子郵件、QQ）的追蹤反饋與交流，使學生養成行為習慣，最終實現了自我提升。整個過程中教師只是作為活動的設計者、指導者和學生的幫助者，學生是課程的主角，教師是課程的編導，讓全體學生全身心參與是關鍵。教師通過項目、任務、案例讓學生明確學習目標，在教學過程中控制教學的進度和方向，并通過線上多種交流方式答疑解惑，因人施教，進行指導。該課程的教學方式充分體現了教學的主體性、情感性、開放性、發展性等特征。課程在培養目標、課程設計、教學組織方法上抓住了學生的興趣點，激發了學生的學習動力，使學生不僅在課堂上高度投入，而且在課余也安排大量時間積極主動地完成教師布置的任務。經調查，受過該課程培訓的學生，在與人交流、團隊合作、解決問題等方面有明顯提高。我們進行的隨機抽樣問卷調查顯示，在收集的185份有效問卷中，98．9％的學生認為就業前進行這種培訓非常有必要，減少了自己即將進入職場的恐懼與迷茫；97．8％的學生認為教學方法新穎獨特，課堂氣氛活躍，非常吸引自己；98．3％的學生認為突破了自我，能力得到了提高。
三、應用“雙結合”評價方式
眾所周知，“糾正錯別字”一直是語文教學中一項長期而又艱巨的任務。教學中往往費時多、收效少，對于三年級學生來說，他們在作文學習方面剛剛起步，而習作中用到的詞句往往有一些字不能正確寫出。認真的學生或許還能通過查字典或請教同學和教師把它寫正確，而粗心的學生就會急中生“字”，用同音字、形近字取而代之。針對這種情況，考慮到糾正錯別字并非短期工程，而正面進行教育又收效甚微，筆者就設計了這樣一項語文綜合性學習活動，那就是帶領全班同學到大街上尋找錯別字。學生在平時經常會出現這種錯誤，那就是自己會把某個字寫錯，但是自己卻找不出來，而這個字如果別人寫錯了，他的“火眼金睛”就會馬上找出來。到大街小巷開展“消滅錯別字”的活動使學生對“發現錯別字”“糾正錯別字”有了極濃的興趣。在活動中，學生果然發現了許許多多的錯別字，諸如“錄‘響’廳”“肉麥‘并’”“油‘柒’店”等。于是筆者和學生一起和出現這些錯別字的單位、個人進行溝通，幫助他們改正店名和廣告。大部分店主、業主都非常配合，有的當場改正，有的答應日后重新做廣告牌和店牌。整個活動過程中，學生對糾正錯別字的熱情極其高漲，回校之后又把這些錯別字進行分類整理，學生立志要當一個消滅錯別字的小能手。在學生以后的習作中錯別字的出現率大大降低了。在中年級學生中筆者開展了廣告語閱讀活動，也收到了十分理想的效果。首先，筆者讓學生在課余時間收集各類廣告語，并在語文活動課中對收集到的廣告語進行歸類，讓學生了解這些廣告語是怎樣創作出來的，有的是“開門見山”，有的是“懸念迭起”，也有的是“諧音雙關”。有了這些廣告語的閱讀基礎之后，筆者馬上聯系課文內容引導學生學習。在執教《家鄉的秋白梨》一課時，等學生學完課文內容之后，為了讓學生充分體驗江灣人的自豪之情，筆者讓學生為江灣的秋白梨做廣告，學生的積極性非常高。有的學生說：“江灣的秋白梨價格便宜量又足。”有的學生說：“今年過節不收禮，收禮只收秋白梨。”更讓筆者意外的是有一個學生說出了這樣一句經典的廣告語：“日啖‘白梨’三百顆，不辭長做江蘇人。”筆者真心為學生的精彩廣告而自豪，但更讓筆者感觸深刻的是語文綜合性學習，為學生、為語文課堂、為筆者自己帶來的驚人變化，以及學生更加地熱愛語文學習。以上活動創意立足學生的年齡特征、心理特點，結合教材內容，以生動鮮活的方式，激起學生對學習內容最大限度的興趣，從而達到“未成曲調先有情”之效。
二、目標定位，把握兩個“度”
教學目標是教學工作的出發點和歸宿點，是教與學雙邊經過一系列教學實踐活動，奮力達到的目的，是檢查評定教學效果的參照物。長期以來，制定教學目標常常被教師忽視，以“抄”目標取而代之。殊不知參考書意為參考，參考書上所制定的教學目標或許是高級教師的精心佳作，但它只是代表了一個定向，一個典型的目標，其他教師任教的學生水平不同，起點也不相當，因而學生需求也不相當，目標也就不能同一而論。在新課程標準體系下，小學語文綜合性學習在目標定位下尤其要把握“整合度”。教師在制定語文綜合性學習目標時，尤其要注意三個維度目標的整合與協調發展，使學生以知識為基礎，以學習方法為中介，逐漸獲得正確理解和運用語文的能力，并產生情感、激發想象、啟動思維，形成一定的學習態度。例如，教學《太陽》一課時，筆者立足教參目標，結合語文學科的特點，制定綜合性學習的教學目標：①課文按事物的幾個方面安排了哪些材料。②學會本課2個生字，理解11個新詞的意思。③知道課文運用數據和比較的方法說明事物的特點。④學會通過網絡、書報等各種途徑收集關于“太陽”的資料。⑤學會在合作中學會知識，學會學習。以上教學目標中①與②偏重知識性，③④⑤偏重綜合性，學生在每堂語文課中不只是學知識、學語文，更重要的是學本領、學方法。教師在實施綜合性學習時，目標定位要把握的第二個“度”就是“靈活度”。因為小學語文綜合性學習更加側重學生綜合學習能力的培養，因此在這個過程中或許會對部分（如知識性內容）內容的學習在短時間內的達成速度有相應的影響。但在操作中教師理應靈活把握，要有長遠的目光，只有這樣方能使語文學習真正為學生的一生服務。
三、教學設計，立足三個“點”
教學設計是一堂課能否達成教學目標的關鍵。好的教學設計應該使深奧的知識淺顯化、枯燥的學習內容生動化、煩瑣的教學規律化。小學語文綜合性學習的實施成效主要也是通過教學設計體現的，那么，怎樣才能使教學設計更加合理，更能達到事半功倍之效呢？筆者認為應該立足以下三點：一是教材的重難點，二是學生的起點，三是教師的特點。在五年級學生中，筆者就設計了這樣一個綜合學習方案。這個方案的初衷是為了培養學生的創新精神，習作上也是如此。那么，習作中的創新又應該從哪些角度去思考呢？應該從詞的創新、句的創新、選材的創新等方面思考。因此，筆者決定從詞匯的創新打開學生的創意之門。為了使學生了解諧音雙關在習作中帶來的妙用，筆者把自己的說課稿中的標題是怎樣一次次修改出來的過程向學生作了專門的介紹。教學設計：欲“情”故縱，“讀”來“讀”往。教學實施：“課”隨主“變”。教學效果：“語”味無窮。學生聽了筆者的介紹之后，馬上就對諧音雙關產生了濃厚的興趣。接著筆者再讓學生聯系電視或周圍環境中關于諧音雙關的例子，引導他們也學著創作出幾句廣告語。學生熱情高漲，作品豐富，有的為快餐店想出了“天‘腸’地‘酒’”，有的為制衣店想出了“‘衣衣’不舍”。盡管學生寫的東西并不完美，但通過語文綜合性學習活動，學生對諧音雙關的作用已從陌生到熟悉，在寫作中加以運用也邁出了第一步，對人們常說的創新兩字也有了深刻體會。這些活動的設計都應該與學生的實際相結合，應該立足以上三個“點”，方能事半功倍，真正為語文教學服務，為學生的語文終身學習能力的訓練服務。
四、課堂實施，實現四個“化”
1.角色綜合化
新課程提出了新的教育理念。讓老師和學生的關系得到了更合理的定位。由以前的灌輸式教育轉變成了互動式教育，改變了師生關系本質區別。讓學生更愛老師也讓老師更尊重學生。老師除了是學生的授業者也是學生的引路人、朋友、合作探究者。因此，在課堂授業的過程中教師會更注重與跟學生之間的平等對話，也使得學生對學習更加主動。培養他們的合作探究能力，使學生真正成為小學語文課堂的主人。
2.教法生活化
新世紀對人才提出了新的要求，把語文學習內容的外延與生活等同，要求學生的學習不能只停留在文本的學習中，更重要的是超越文本，使之生活化。
3.學法系統化
歌德說：“只有規律才能給我們自由。”這規律在小學語文教學中就是指學生的學習方法。因此，在綜合性學習過程中教師要加強學法訓練的有意性，教師都要讓學生充分地感知整個知識學成的過程，并從中發現規律、摸索方法，這方法可以是教師與學生共同合作探究而成的，也可以是學生與學生合作而成的，更可以是學生獨立操作而成的。因此，鼓勵學生在學習過程中不斷總結與探索，旨在從小就使學生養成一種主動、自主探索的學習習慣，并在一個階段后把學生悟出來的學法進行歸納分類，使之變零碎為系統，從而使學生通過六年的小學語文綜合性學習，不但能獲取一定量的知識、一定的技能，更能掌握一套受用終身的好方法，才是語文教學留給學生的最大財富。在邊學邊教的過程，教師應及時將涉及的學法進行歸類總結。實踐證明，一套好的學習方法就是一個好師傅，綜合性學習尤其能給學生的學習方法進行全方位培養。有的學生從小學一年級開始就進行自學，有的學生三四年級就可以完成小學六年的語文課程，因為這時候的學習是自主學習，學生是帶著自己的興趣去學，當然事半功倍。
4.評價個性化
1.1體育經濟學認識分析
體育經濟是以發展體育事業為根本目的的，體育經濟學是圍繞體育事業發展的各種現象、問題進行研究的一門學科。主要包括體育產業與經濟發展的聯系；體育市場、體育消費等體育實踐的特點和一般規律；人在體育事業發展中的地位、作用等，以及人的思想、習慣對體育市場、體育消費的影響等等；體育資金的有效利用、體育行業的投資與收益等。提高各種投資在體育實踐中的收益，使投資的效益最大化。我國的體育經濟學研究起于上世紀八十年代，隨著不斷的發展和完善，以取得了部分成績。第一，隨著體育經濟學理論研究的拓展和大部分體育經濟研究者的付出，我國體育經濟研究收獲了一大批優秀成果，包括體育經濟學相關專著的發表，體育經濟學相關學刊的發展等。第二，體育經濟學在實踐發展的基礎上逐漸的成熟和完善，并得到了有關部門的重視。第三，高校對于社會經濟學人才的培養為社會提供了一大批優秀的專業人才，這些人才在不同的崗位上積極的促進了體育業的發展。當前，體育經濟學的研究和發展還需要進一步的完善，社會在發展、體育業對社會經濟的影響在不斷的擴展，只有理論知識的不斷更新和完善，才能適應體育經濟的發展現狀，為體育經濟的發展提供科學的、正確的理論指導。
1.2體育經濟學研究的意義
在體育經濟學發展前，我國的體育業發展相對滯后，對于社會經濟的影響無足輕重。改革開放后，隨著人民生活水平的日益提高，人們對健身娛樂、體育競技觀賞等的興趣日益濃厚，形成了迅速膨脹的消費市場，很大程度上帶動了我國經濟的發展。一方面，體育服務業的發展拓展了第三產業的領域，，使社會產業布局得到了進一步的優化，促進了社會經濟的發展。另一方面，體育業的發展帶動了相關的第二產業發展，給我國經濟的發展制造了更多的機遇。同時，體育經濟的發展為社會提供了更多的就業崗位，促進了社會就業的實現。并促進了我國人民生活質量的提高，提升了全民身心的健康水平，對我國社會、經濟的發展具有重大意義。
2.體育經濟學的核心理論
2.1體育經濟學研究的現狀分析
我國體育經濟學研究始于上世紀八十年代，發展到今天已取得部分成績。隨著我國經濟的發展和改革開發的深入，當前的體育經濟學研究已不能滿足體育行業發展對經濟理論的需求，體育經濟理論亦不能科學的、全面的指導體育業的發展。第一，目前體育經濟學研究的重心仍停留在以經濟學理論分析、解決體育行業發展中的各類問題，對于體育經濟理論體育的構建研究不足。第二，體育經濟學理論研究對實踐經驗的概括較為成熟，對于實踐概括的加工、提煉、升華不夠深入，體育經濟學理論對于體育經濟實踐活動的指導力不足。第三，對于國外體育經濟學理論研究的成功過于極端。要么全盤否定，認為資本主義國家的理論到社會主義國家不適用。要么盲目借鑒，對于我國的基本國情和真實情況考慮的不足。但不論那種情況都不利于我國體育競技理論的發展和完善。第四，對于體育經濟學的屬性定位仍有一些分歧，導致了理論研究的滯后和盲目。一部分學者認為，體育經濟學具有基本的經濟學特點，應為經濟學屬性；而另一些學者認為，體育經濟學研究的對象是體育產業、體育消費、體育投資等，應為體育學屬性；還有一些學者認為體育經濟學具有多學科交叉屬性。像這類的分歧影響了體育經濟學理論的研究，并制約了體育經濟學對體育實踐的指導作用。
2.2體育經濟學理論研究趨向
經濟的快速發展使人們的生活發生了翻天覆地的變化，高速增長的物質財富為人們的精神追求鑒定的基礎，更多的人開始重視體育消費。體育經濟實踐的發展豐富了體育經濟學理論，促進了體育經濟學理論的快速發展。同時，體育經濟作物社會經濟的一部分，與整體經濟有著情絲萬縷的聯系，社會經濟發展的復雜化促使體育經濟的發展也日趨復雜化，這就要求研究者不斷的提高自身素養，拓展體育經濟理論研究的廣度和深度，從實踐出發提高體育經濟理論的研究水平。并能注意體育業發展中大眾的消費觀念、消費行為、消費心理、市場等因素，將其作為體育經濟學的研究對象進行有針對性的綜合性研究。此外，隨著我國加入WTO，國內的體育經濟已逐漸的與國際接軌，受國際一些思想、理論的影響，國內的體育經濟學理論研究也在發生著一些變化，以促進其對體育實踐活動更廣范圍的指導作用的實現。
2.3體育經濟學理論研究分析
體育活動是人類社會經濟發展到一定程度上的產物，換而言之經濟是體育產生和發展的基礎。反之，體育也的發展又促進了經濟的繁榮，對經濟的持續、健康發展有積極的意義。在體育經濟學研究中，我們一定要看到經濟與體育的內在聯系，理解二者的重疊性、互交性，避免片面的屬性爭執。對于體育經濟學理論的研究，一方面，要結合實際，聯系我國的基本國情，以體育經濟實踐為基礎，科學的、事實求是的進行概況、分析、研究，并使之形成系統化的理論體系。另一方，客觀的、理性的借鑒其他理論成果，結合實踐對相關理論進行融合、加工，以形成適應我國體育業發展的體育理論體系。在體育經濟發展中，“人”是發展的核心理論，對于人力資本論的研究很有必要。第一，人力資本論是西方體育經濟學理論的基礎，我國雖以政治經濟學作為體育經濟學研究的基礎，但并不能因此排除一切“異己”，應結合我國國情、制度以及現狀，科學的、理性的對該領域較成熟的理論加以引入、吸收和利用。第二，人力投資在體育經濟發展中的地位舉足輕重。例如，對體育教育、體育保健等進行投資，提高人在體育技能、體育保健知識應用等方面的能力，使人獲得了一定的工作能力、技術水平等。這一過程就是一個人力資本形成的過程，在我國體育經濟實踐中真實的存在過程，因此不可忽視。產業組織論是產業經濟學中的核心理論之一，體育業已發展成為一個龐大的產業鏈，拓展了第三參與，對相關的第二產業也有巨大的帶動作用，因此體育經濟學理論的研究中需重視對產業組織論的研究，使這一理論能更好的指導體育事業的發展，促進我國體育經濟業的繁榮。體育專利權、商標權、冠名權等知識產權都屬于體育業無形資產，此外，體育業的無形產權還包括技術秘密、經營秘密、特許經營權等，這些產權的保護和利用關系著企業的發展和體育業發展的良好秩序，是客觀存在于體育行業的財富。因此，對于無形資產論的研究對于體育經濟學同樣有著重要的意義。在無形資產形成中，“人”投入了相應的資金、智慧等成本，促進了體育服務等行業的發展，提升了體育業的經濟效益。此外，體育業的無形資產可用貨幣競相計量，屬于可交易商品。同時又具有產業經濟效益、供給的有限性等特點，利用無形資產論對其進行研究，并結合體育經濟發展的實踐進行分析、利用，對于促進體育業發展極為重要。總之，體育經濟的核心理論是以體育經濟實踐為主要研究對象，利用經濟學的各種理論，對體育經濟發展過程的各種現象、問題進行分析、總結，發現和提煉體育業發展過程的一般規律，以理論為基礎更好的促進體育經濟的發展。
3.體育經濟學的科學定位
3.1體育經濟學定位應注意的幾點問題
科學的定位體育經濟學對于提高體育經濟學研究的效率、效果極為關鍵。在體育經濟學研究定位中，主要注意一下幾點。首先，實踐是一切理論發展的基礎，在體育經濟學研究中，必須重視現實中的體育經濟現象和體育實踐，通過對體育領域各種現象、實踐的總結、思考、分析獲得更高層次的體育經濟發展規律，從而利用體育經濟的相關問題解決體育利于所發生的各種問題及經濟現象，促進體育業的發展。其次，重視“人”的因素對體育經濟現象的影響，通過對人的活動、意向、需求等的研究深入挖掘體育活動中的各種行為、需求等變化規律，以促進體育業健康、穩定的發展。再次，理清體育經濟發展中各種事物之間的區別和聯系，探索體育實踐中各種因素的相互滲透、影響等，通過研究分析提煉體育活動中的各種經濟規律，用以更好的指導體育業的發展。
3.2體育經濟學科學定位的思考
科學的定位體育經濟學是一個復雜的過程，在體育經濟現象及實踐研究中，人們不斷的發現、總結其經濟發展規律。然而體育經濟發展中的諸多不確定因素影響著體育經濟發展，也影響了體育經濟學的科學定位。對于體育經濟學的科學定位，首先，在當前理論研究基礎上，全面的掌握、分析體育經濟發展的各種規律、特點，聯系實踐在體育經濟發展的一般規律和方法基礎上對該學科進行定位。其次，對于體育經濟學定位過程中的分歧要全面的分析、研究、領悟，不能盲從他人觀點，輕易做出結論。例如體育經濟學的屬性定位，面對體育經濟學的“體育學屬性”、“經濟學屬性”、“多學科交叉屬性”這三種不同觀點，一方面，要聯系實際，通過對體育實踐中經濟現象的發生、體育實踐問題的解決等對其進行思考。另一方面，要打破界限，挖掘最有利于體育經濟學發展的屬性定位，以創新思想求得該學科的最有利發展途徑。再次，研究定位是體育經濟學發展的關鍵，對于研究的定位一定要突破抽象的表面現象，深入體育經濟發展的核心，找準影響體育業發展的關鍵進行定位。第四，人才是體育經濟學發展的動力之源，對于培養的定位要聯系社會實踐，突破學科差異、思想差異，以人力資本論為基層，培養多元化人才，促進體育業和體育經濟學的發展。
4.結語
