時間：2022-05-16 14:48:01
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇八上語文總結，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
近年來，關于“華夏文明起源”的研究，學術界又有了新的聲音，經過調查和考證，有專家提出，巫文化作為一種具有旺盛生命力的獨特文化，曾參與了最早期的華夏民族的誕生、融合及繁衍，并在一定的時期具有獨霸一方的重要歷史地位，應該被視作“華夏文明的起源”之一。
那究竟什么是“巫文化”呢？它真的僅僅是指我們日常所說的“巫術”、“風水”、“陰陽”嗎？巫文化起源于什么，在漫長的人類史中它經歷了怎樣的演變，現狀又是如何？為了解開以上這些謎團，本期我們將一起深入民間，從三峽的遠古傳說開始，順流而下，去叩問巫文化背后那些神秘莫測的來龍和去脈。
地名之謎：巫山、巫溪的“巫”字當頭
一直以來，人們都感到奇怪，在三峽沿岸地區，為何兩個毗鄰的地名里都同時帶有一個含義不明的字：“巫”――人們好奇的是，在“巫山”、“巫溪”這兩個名字背后，究竟只是一種巧合呢，還是另外暗藏著什么玄機？而且，為什么不用別的字來命名而偏偏要用“巫”字？還有一個問題是：為什么以“巫”字命名的不是別處，而偏偏只是三峽流域的巫山和巫溪兩地？
經過走訪和查閱，筆者得知：原來，在久遠的原始部落時期，現在的巫山、巫溪實屬一地，人們稱之為“巫咸國”。而關于巫咸古國的由來，民間有這樣一個傳說：相傳在唐堯時期，有一個非常擅長占卜的人，他既能幫人消災吉祥、祝福延壽，又能料事如神、通曉生死存亡，而這個人就是巫咸。堯帝對他十分看重，將他尊為神巫，奉為良相，還讓巫咸受封于靈山。并且，等到巫咸死后，又將他葬于靈山之中。不僅如此，為了紀念他，堯帝還將巫咸生前所居住的地方賜名為巫咸國，讓巫咸的子孫巫賢等人子承父業，世世代代在此繁衍生息。
而巫文化的發源地，不是別處，正是巫咸國。
說起“巫文化”，我們必須首先要弄清，人們口耳相傳廣泛使用的“巫文化”、“巫術”、“巫師”等概念中的“巫”究竟是指的什么？對此，學界目前尚未作出嚴密定義，但從已有的研究來看，毫無疑問，“巫”指的就是神與人之間的一種媒介，也可以說是一種通靈的職業。而從事這一高尚職業的人則被叫做“巫師”，他們是通達天地的預告者，也是執行者；他們所使用的通靈手段，主要包括占星、占卜等形式，這些都被統稱作“巫術”。而與之相關的宗教也好，風俗也罷，還有藝術等等，通通都被視為巫文化。而巫文化不僅反映了先民的思維方式、情感訴求，還間接地反應了遠古的經濟生產力水平，作為一種精神現象的載體，它還開創了三峽流域后來的精神文明和群族文化。
可以說，巫文化是一種充滿神秘的人類文明，它不僅滲透、影響了陰陽說、老莊思想、屈原詩歌，甚至還包含了禪、中醫、宗教，而且還豐富了華夏民族的哲學、科技和藝術，極大地推動了華夏民族的成長。
既然如此，那我們所說的三峽巫文化又具體指的什么呢？有專家給出定義說：三峽巫文化實際上是一種標準的地域性文化，它指的是西起重慶，東至宜昌，北靠大巴山脈，南臨武陵山與大婁山，包括整個重慶市及湖北省的宜昌市和恩施土家族苗族自治洲，全長660公里，總面積約15萬平方公里范圍以內的文化。主要以巴文化與楚文化為對象，其中，尤其又以巫文化為最大的核心文化。
為“巫術”正名：迄今被誤解最深的巫文化支流
提到巫文化，很多人首先想到的往往都是裝神弄鬼的那一套，尤其在科學文明已經春風沐雨般統治人類的今天，人們更是難以理解巫文化背后的積極意義了。然而，如果我們放下偏見，親身走進巫文化濫觴之地的巫山巫溪等地，就會發現，事實上巫文化作為一種人類精神文明的早期印記，背后保存了許許多多華夏文明的母題，是人類童年時期的集體記憶中最為輝煌燦爛的部分。比如巫文化背后所蘊含的“天人合一”的理念，又比如起源與鹽、藥文化的巫術，還比如巫歌、巫舞、巫戲等形式多樣的藝術文化。
而其中最讓人興趣高漲的大概要數“巫術”了，然而，這恐怕也是迄今為止，人們對巫文化誤解最深的內容之一。
從歷史上來看，三峽地區自古就有崇尚巫術占卜的傳統，其中，尤以巫山、楚地為主。這里巫風彌漫，歷來就有“信鬼巫、重人祠”的習氣風俗。在民間，人們的大小事情都離不開巫術占卜活動。無論是造屋鋪橋，還是修堤筑壩，先民們往往都習慣于求神問佛，占卜問卦。甚至連生老病死，喪葬嫁娶，也都離不開巫師鬼神的指引和幫助。
這樣的例子簡直不勝枚舉，例如，當巫溪巫山等地的土家族人建房時，從動土，到奠基，再到豎柱、上梁、釘大門，每一個具體的環節，人們都會向巫師問卦，每一道工序都得選擇黃道吉日，并且還要專門去找一些能言善辯的工匠來說吉利話，那陣勢簡直是大動干戈，來不得半點的馬虎。而等到上梁、安門的時候，還得請專門的賀梁禮官來家里念《上梁禮詞》和《彩禮詞》。人們相信，只有通過以上的種種方式才能實現娛神、祈福的功效。有趣的是，在上梁前，人們往往會舉行一場別開生面的“退煞”儀式。所謂“退煞”，簡單地說就是上梁前人們首先得殺雞撒血，等梁上好以后，還得向梁上拋“屋梁粑粑”的一種巫術儀式。人們相信，這些巫術都具有一種神秘力量，能確保自己得到神的祝福和庇佑，能讓家人獲得安寧和吉祥。
甚至，當家中有人生病患疾時，人們往往也不急于投醫問藥，而是擺上祭壇，獻上牛羊，宴請巫師，“擊鼓卜筮以祝”。一般來說，巫師的治療方式大致被分為兩種――咒術療法和藥物療法。其中，咒術療法是巫師向病人施以催眠、暗示和激發，使病人內在的防御技能充分誘發出來，達到治療病癥的目的，它主要包括歌舞降神、征兆、招魂、占卜、祝咒等方式。藥物療法則主要采用丹砂（即硫化汞）配以三秀（靈芝）、瑤華、白芷等中草藥來實施治療，祛除病癥。
此外，因為受到佛、道輪回思想的影響，巫文化中對于人死后的靈魂歸屬問題也格外重視。于是，在巫溪巫山等地就產生了著名的喪葬風俗：懸棺葬。先民們之所以采用將棺木置于高山懸崖之上的喪葬方式，不僅是因為這些生前世代居住生活在崇山峻嶺之中的少數民族，感念山神庇佑的恩典，而且還因為他們相信只要將先人安葬于此，讓死者繼續與大山為伴，并目睹崖下子孫生活，已經去世的人的靈魂就能獲得一種超自然的力量，這種力量能使他們保佑自己的子孫健康平安。
不僅如此，關于人死后靈魂歸宿這個問題，人們還發明了很多別的巫術形式。即便是到了現在，在巫溪等地的民間也還零星地保留著跳端公、告陰狀、趕白虎、化九龍水、請七仙姑、請桌子神等巫術形式。比如，其中比較常見的“跳端公”，它常常又被稱做“過刀橋”――這是一種專門為超度死者所做的法事。根據習俗，做法事之前，首先得扎好“刀橋”。而所謂的“刀橋”，其實是將兩尺長的刀每隔一兩尺遠縛在兩根竹竿上，共綁十多把刀，并需要將兩尺長的刀以每刀一兩尺的間距捆縛在兩根竹竿上。然后，用桌椅扎成一兩丈長的橋頭，將用竹竿做好的刀梯平放做“橋身”，刀口向上放置。最后，便是在陣陣鑼鼓聲中，由端公一邊在口中念念有詞，一邊赤腳踩著刀口走過，而死者的親屬們則一律披麻戴孝，跟隨在端公、靈幡、靈牌之后不斷地作輯，以示躬送。
還有一種類似于巫蠱的“告陰狀”也別具特色，這是一種將仇人姓名、生辰八字、地址等寫在一張紙上，揉成團塞進即將下葬的死者口中，讓死者帶到陰間，請求閻王受理訴狀的巫術。人們相信，這樣一來，即使到了陰間，此人也會被閻王繩之以法，永世不得安寧……走訪中，筆者還得知，就在巫溪的寧廠鎮長桂、萬古一帶，還流傳著一種類似的暗害巫術，它是在生辰八字不容易收集到，政府機關查戶口又不方便的情況下流行起來的。據說只要收集到仇人的毛發，指甲或腳印泥土等，然后將收集起來的東西盛于小竹筒內，邊念咒語邊涂上雞肉（防止靈外跑或污靈），再用樹葉包裹，偷偷投入危險之地，受術者就會逐漸癡呆乃至死亡。
除此以外，巫溪地區流傳的巫術還有很多種花樣。比如為了驅鬼辟邪、還愿請神之類目的而采取的巫術則更是數不勝數，層出不窮。雖然這些巫術難免帶有迷信色彩，然而，如果將它們放到遠古人類歷史上來關照，也許你就會穿過紛繁的巫術現象，站到人類和人性這個更高的層面上去理解人們對幸福、對健康、對豐收的深切渴望，并且進一步理解無論是先人還是作為后代的我們，人類所共有的得到外力幫助和保護的，這種人性深處的普遍愿望了。
八竿子也打不著的血脈：巫術竟起源于鹽、藥文化
追本溯源，在對巫術活動有了初步了解之后，人們往往會對巫術的起源之謎感到百思不得其解。就好比“木有根，水有源”一樣，當然，巫術的產生肯定不會是憑空而來。只是巫術的胚胎，竟然是貌似八竿子也打不著的鹽、藥文化，想必這結果，不僅讓人不易想到，甚而至于，簡直是叫人疑竇叢生，不肯信服了。
但是，只要跟你提起一個詞，你也許就會豁然開朗，這個詞就是――“鹽巴”。很難想象，我們早已熟視無睹，日常所說所用到的東西，竟然會與貌似深不可測的巫文化起源聯系起來。沒錯，根據古書記載，遠古時期，在巫溪、巫山一帶，巴人確實是靠鹽興旺、發達，乃至到了后來又興邦立國……然而，故事并沒有到此結束，正所謂“成也蕭何敗蕭何”，巴國當然也難逃其宿命。相傳，盛極一時的巴國在享受了因鹽帶來的豐實富余之后，緊接著又因鹽而引來了鄰國的嫉妒，并最終引發了楚、秦相爭。巴國于是由此遭至戰禍，直到最后滅亡。不難看出，在這里，鹽是巴文化之所以產生和發展的物質基礎，而與此同時，巴人又是鹽這種遠古時期的新興產物的重要開拓者。于是，從此以后民間就有了“巴不離鹽，鹽不離巴”的說法，然后又有了“鹽巴”一說。雖然時代久遠，但鹽作為一種再珍貴不過的資源，在三峽地區是確有其事的?，F已發現的上古三峽地區自流鹽泉就有三條之多，它們分別是：巫溪縣寧廠鎮寶源山鹽泉、彭水縣郁山鎮伏牛山鹽泉，以及湖北宜昌市長陽縣西的鹽水。
然而，作為萬人敬仰的通靈使者的巫師，他們的使命從來都不是單一的。一方面他們是與神靈最接近的，負責傳達神的旨意；另一方面，他們也是一個時代掌握了最先進的生產技術、文化知識的特權階級。因此，除了上面提到的制鹽技術，他們往往還掌握著制藥本領。由于巫教認為一切疾病都來自鬼神作祟，所以驅鬼服藥便成了巫師的必用手段。而他們所采用的藥，不是別的，正是“丹砂”。巧的是，這種珍貴的物質的產地不是別處，正是古時候的巫山――于是巫山在古代又被稱為“丹山”。
由此可見，巫術的最初含義并不是指借助超自然的神秘力量對某些人、事物施加影響或給予控制的方術，而是指巫咸國的巫師們通過占星、占卜知識的運用，練就的獨特土法制鹽、制藥之術。而擁有了鹽、藥文化的巫溪巫山等地，很自然的，便由此人丁興盛，并產生了重要的巫文化。
接下來，隨著原始部族間的戰爭與遷徙，巫文化得以深入發展：巫咸古國被巴國兼并成為巫郡后，巫楚文化開始融合，產生了一度繁榮的巴文化。然后，到秦漢統一以后，這個以巫文化為母體的巴地族群文化，又開始融入了華夏文化共同體，巫文化因此成為托起華夏文明的偉大巨石之一。
華夏文明的同宗同源：各族熱土上的“離奇”巫術
了解了巫術文化的“來龍”之后，接著我們還應看看它的“去脈”。
歷史上，隨著西南各部族間的戰爭與遷徙，巫文化逐漸開始了以巫山之地寶源靈山為中心，向華夏各地的廣泛傳播與發展。在這個流變過程中，巫文化不可避免地受到周圍各地自然環境和人文環境的影響、積淀，而帶上了一定的地方色彩，如：湘西的趕尸，晉北的“看闖客”，南夷的巫蠱等等。
事實上，在巫術的整個演變歷程中，它逐漸開始分化，并形成了黑巫術和白巫術兩條大的支脈。其中，“黑巫術”是指嫁禍于別人時使用的巫術；“白巫術”又稱吉巫術，指的是祝吉祈福時用的巫術，例如湘西趕尸便是白巫術之一。
要說“趕尸”巫術，還得從一個傳說說起：相傳幾千年前，苗族祖先有個叫阿普蚩尤的人率兵在黃河邊浴血奮戰，與敵廝殺，在戰爭結束后，阿普蚩尤因為感念與士兵的兄弟情誼，不忍將士兵弟兄的尸首曝于野外，于是，他便和軍師一起施法，將戰死沙場的士兵尸首“趕”回了故里。而后，湘西地區的人們便有了趕尸的風俗，只要有居于異鄉的親人過世，便會邀請“趕尸者”將親人尸體趕回故土安葬。從這里不難看出，湘西巫文化背后，實際上是與當地人們極重鄉土觀念緊密結合的。
另一方面，中國巫文化自古以來便受到佛道輪回學說的影響，二者相互融合就形成了系統的鬼神文化，加之地域間民俗文化的差異，這就使得巫文化形成了一種共性群體下的個性趨勢。比如，在山西北部盛行著的一種“看闖客”的驅鬼方式――所謂“闖客”，指的便是鬼魅。據說，在山西民間，人們認為造成疾病的原因在于鬼魅纏身，因此，一旦有人生病，信奉者便會到紙鋪里去“看闖客”，以尋求驅鬼的方法，送走鬼魅保得安康。
還值得一提的，也是最為現代人所熟知的，是巫文化中大名鼎鼎的“巫蠱”。據說，早在秦漢時期巫蠱便已出現，主要包括詛咒、射偶人、和毒蠱等內容，屬于黑巫術的一種。而現今盛行于南夷等地的巫蠱之術，又主要以苗族巫蠱為主。這里的苗人好養蠱，他們認為造成疾病的原因都是著了蠱，需要解蠱才能恢復健康。而苗族的蠱，傳說也是天下最難解的“奇毒”，誰要是中了苗族巫蠱，就必須請下蠱之人或是請族中最有威望的巫師解蠱，如果被沒有能力之人隨意解蠱，則很有可能遭到反噬，中蠱者與解蠱者皆會一命嗚呼！
本學期，我繼續擔任八（4）班班主任、語文教學及八（3）班思品教學工作。半學期又結束了，反思這半學期的教育教學工作，現做如下總結：
一）做的較好的方面：在語文教學工作中，第一，本學期根據學生和班級的學習現狀，制定了更有針對性和實效性的語文教學計劃，教學目的和目標更為明確；第二，在具體的語文教學中，能更好的把握住課堂學習的主陣地，精心備課，精心組織課堂教學，充分調動自我的教學激情和學生的學習積極性，努力提高課堂效率，為提高語文成績做最堅實的奠基；第三，在對學生的語文學習輔導上，工作做的更為細致。精選輔導資料，精選作業，精心批改，精心講解，有的放矢；對學生也實行分層要求，讓每個學生都能找到自己的成功，不喪失語文學習的信心，從考試成績來看，優生面在不斷的擴大，后進生人數逐漸減少，培優輔差工作取得了一定的成效。
在班主任工作中，本學期感受和收獲也較多。首先，是把建設良好的班風和學風作為班級建設的核心任務和目標。針對這一點，我始終把關注學生的思想動態放在第一位，定期以全員投票的方式了解班級發展的動態，然后有針對性的對學生進行全員教育和個別輔導，爭取讓每個學生都不偏離發展的正常軌道，形成了良好的班風和學風；其次，進一步加強干部隊伍建設，樹立班干部的正氣，加強他們對班級的監督和管理作用，當好老師的助手。第三，充分利用好夕會和班會課教育引導學生的健康發展。本學期，有四次班會課收效頗豐，一次是安全教育，一次是期中總結，一次是日常常規的復習強化，一次是期末復習動員會。第四，在班主任工作中，能調動全體學生參與班級管理的積極性和智慧，每個學生都有了較強的主人翁意識；第五，家校聯系工作做的比較及時，為部分學生的健康成長提供了更多的保證。
二）不足之處：在語文教學工作中，首先還要加強自身的學習和研究，向一個學者型的教師努力；其次，對學生的語文學習的指導，要更有計劃性、系統性和針對性，例如，要加大學生作文的輔導，這是本學期語文教學的最大失誤之處；第三，在對學生的輔導上，要進一步做到因材施教，對每個學生的要求要更為具體，特別是輔差工作，要提高效率。
高三期中考試的重要性毋庸置疑。對學生來講，期中考試是自己進入高三以來第一次正式的階段性測試，是學生確定自己自己高三起點的標志，也是對近段時間高三復習的一個檢測，學生利用期中考試對自己進行檢測。而成績數據反饋出的內容，也能展現出學生的優勢與問題，為下一階段的復習指明方向。
一、數據分析：
一本
二本
三本
平均分
七班
0人
5人
21人
83.6分
八班
5人
27人
42人
91.6分
從數據中，可以發現，無論是七班還是八班，二本，三本人數與其他科目相比，相對滯后，即使有一本，但在一本培優生中，集中度很小。
二、試卷分析
分析試卷和學生各個題型的得分不難看出，學生在占據半壁江山的六十分作文、文言文閱讀、以及詩詞鑒賞這三個題型失分較大。高三期中考試語文作文選的是對比型漫畫作文，，模擬2016年新課標1卷作文，考前集中講過類似作文，但反饋情況則沒有預期的好，跑題很嚴重。在市里集中改卷時，作文選用了三評，因為跑題太過嚴重。而七班作文平均分43.8，八班作文平均分43.4，不難看出，造成語文成績偏低的最大癥結還是在作文的審題與立意上，尤其是思辨型的分析，對于學生更是難上加難。
10分的主觀翻譯題也成為學生的失分重地。平均分2.5。其中有個別字詞其實在往常考試中也是打過照面的，但學生早已忘記，說明總結回顧做的不夠扎實。可見，學生在知識鞏固上存在“眼高手低”的問題，而在答題技巧上則更是漏洞百出，并未掌握一些答題技巧?？戳讼氯姓Z文最高分128分的得分項，他的翻譯拿到了八分，可以推測這個學生的日常積累是相當豐厚的。反觀我們的學生，只知道向前走，而忘記了回頭看，
三、措施
1、日常教學：側重知識技能的積累與掌握
根據《2017年高考考綱》中對語文試卷的調整，以文言文閱讀、詩詞鑒賞、作文為核心復習內容，穿插語言文字運用等基礎知識的復習，穩扎穩打走好第一輪復習。文言文閱讀以回歸課本，掌握課本的文言知識為根基，把握文化常識；詩詞鑒賞以類型題、總結歸納為主，側重培養學生的鑒賞能力；作文一定要抓好審題立意，打好基礎。同時，作文升格訓練更加精細化，反饋更加及時。
在日常訓練中，特別強調學生的做題速度。根據新考綱的變化，二選一式的文學類和實用類文本，變成了二篇必考題，不僅學生的增大了閱讀量（從以前七千字的閱讀量增加到八千字），也更加細化了對學生鑒賞能力的考查。這一大手筆的變化，必然會導致一部分學生在規定時間內做不完試卷，尤其是一些成績比較好的學生。這就要求學生在日常練習中提升速度，在日常訓練中，特別強調日常的限時訓練。
2、培優教學
以高考真題為范本，引導學生做真題，讀真題，總結歸納真題。期中考試中文言文翻譯中的“鞫”出自2010年全國卷“郭浩傳”中，而2016年新課標1卷中的翻譯“風采峻厲”則出自于2014年新課標1卷“馬文升傳”。由此可見，吃透高考真題，是決勝高考的一個必要環節。而對于這幾位一本培優生，則更要嚴格要求他們在做題的過程中，掌握基礎，并總結積累。同時，要求他們在日常學習中學會回頭復習。及時檢查糾錯本。積累本。
3、集體備課
個人的力量是有限的，抱成團的力量的無窮的，面對高三的備課工作，如果單單依靠個人力量去面對，我想也是難以完成的。因此，我們四個語文老師在課下多溝通交流，多學習借鑒，讓我們的語文課上的更加有效有力。聚焦高考，聚焦變化，有的放矢的進行復習與備考。
關鍵詞：小學語文 堂堂清 課堂教學 模式
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2012）08-0185-01
“堂堂清”，確保基礎差、起點低的學生順利達標；基礎好，反應快的學生能很好地發揮?？偟恼f，要讓每個學生在每堂課上都能達成學習目標。這種目標不僅是知識的掌握，更重要的是能力的運用。我們都知道學習關鍵是心要“定”，堂堂清，當堂事，當堂畢，定下心來，迎接新的挑戰，不為上節課的“包袱”所困擾，全身心地投入到新的學習，學習是主動的，即使“身”累些，總比“心”累要好得多。所以說，“堂堂清”是素質教育在現階段的具體實踐，是努力踐行科學發展觀的表現。
1 “堂堂清”常用模式
一般情況下，“堂堂清”常用模式是“復習檢查——合作探究——核心突破——對位訓練——提煉升華”
復習檢查：通過自查、互查、抽查的方式來檢查學生對課前導學案的完成情況。
合作探究：針對探究題目設置情境，讓學生分組討論探究，通過討論解決問題；結束后各小組展示成果并提出自己的疑惑，教師給予一定的評價。
核心突破：強調重點、難點，點撥疑點、易混點、易錯點。
當堂反饋、對位訓練：圍繞本節知識點精心設計對位訓練，題在精不在多，要典型，能起到觸類旁通的作用。
提煉升華、提煉升華：對本節課的知識點進行總結歸納，要多注重規律、學法和解題方法的總結。
如：蘇教版三年級小學語文《第八次》教學片斷：
片斷1：檢查預習。課前熱身：教師師和學生同說：“主動學習、享受快樂、團結協作、互幫互學。”然后進入正式學習過程。師：昨天布置預習了《第八次》現在請各小組檢查批閱一下。（教師批閱讀小組長，小組長批閱組員，小組輔導員輔導或相互討論訂正，對典型題目，可找一兩個學生到臺前做。）?！兜诎舜巍返谝徽n時導學題可設計為：?。?）看拼音寫漢字：侵略 遭到 抵抗 招集 照樣 磨坊 幾乎 結網 蘇格蘭 布魯斯 唉聲嘆氣。（2）“第八次”講了哪兩個人物？簡要寫出《第八次》的故事內容。A.先說蜘蛛“第八次”的故事。B.說布魯斯“第八次”的故事。（3）加示題：為布魯期王子寫一個動員令。
片斷2：合作揮究。師：今天我們第一次上《第八次》，請同學們再次瀏覽一下全文，你認為這節課要學什么？（師根據學生回答板書學習目標）生1：會讀雙線格的生字。生2：會寫田字格的生字，會組詞。生3：會讀全文，了解故事大概?！瓗煟含F在我們就請同學們讀一讀課文，先自己讀一遍，把讀不準的字詞畫出來。然后寫到黑板上。
接著教師指名分自然段讀，主要找中差生讀，在學生讀的過程中，在黑板上寫出學生讀錯的字詞，學生讀后，教師注音，全班強化，接著進行下一個自然段。全文讀完后，師提問：同學們還有不認識的字詞嗎？播放課件：蜘蛛結網無聲動畫，讓學生為動畫配音：（每人至少寫50個字，不會的可從書上選擇相關內容組合。）師述：大家知道布魯斯是在什么情況下看到蜘蛛結網的嗎？生：對這場戰爭，他幾乎失去了信心。師：從書上找出相關句子來讀讀。指圖：這就是布魯斯幾乎失去信心的樣子，誰來讀課文中有關句子？師：對這場戰爭，他幾乎失去了信心。去掉“幾乎”，行嗎？為什么？生1：不行，和原來意思不一樣的。生2：加上“幾乎”，說明布魯斯沒有完全失去信心?！?/p>
片斷3：核心突破。師：布魯斯又是如何動員大家抗戰的呢？請大家為布魯斯寫個動員令。……播放課件：出示凱旋而歸、充滿自豪的布魯斯形象和相關文字：布魯斯的第八次抵抗終于成功了。師：“終于”說明了什么？生：布魯斯第八次成功不容易。師：同學們，布魯斯終于成功了，你想對布魯斯說些什么？你又想對自己說些什么？生1：有志者，事竟成。這是范曄說過的名言。生2：錢學森說：“只要堅持不懈，就一定能成功。”生3：失敗第七次，還有第八次，第八次就“發”啦。
片斷4：對位訓練。（1）出示學生，讀準黑板上字的讀音。（2）修改動員令。（3）寫出文中“幾乎”和“終于”不能去掉的理由。
片斷5：提煉升華。師：前面都是老師向大家提問的多，你們也向老師提個問題吧！生1：如果布魯斯的第八次抵抗又失敗了，他會怎么做？生2：生活中真的這第巧，布魯斯和蜘蛛都正好成在第八次嗎？
語文教學應在師生平等對話的過程中進行，整節課要努力創設一種民主、平等、和諧的對話氛圍，讓學生在對話中有體驗、有感動、有領悟、有思索。一堂好的語文課還應當解放學生的“眼、口、手、腦”，把課堂的時間和空間還給學生，讓課堂成為學生求知的樂園，讓學生在歡樂中學習語文，在學習語文中得到歡樂、得到滿足，讓課堂始終充滿情趣和童趣。
2 “堂堂清”敏感點的掌控
2.1師生幫扶，步步為營
老師可以先批改每組做的既快又對的同學，讓這些同學幫助老師批改，并把對子、同組完成情況反饋給老師，老師再有針對性地進行處理，要充分利用“對子互助”，“兵教兵”、“ 組內互幫”的三大法寶，讓同學之間真正幫扶，不走過場。
2.2發揮主體性，課前充分預習
課堂要想高效，學生必須作好預習這一環節，教師要給足學生預習時間，要求學生把不懂的問題標在書上或導學案上，使學生在對學、群學中相互幫助。教師也要充分了解學生的預習情況，找準易錯點，難點，哪些學生做到哪種程度，教師都要心中有數。
2.3要做到“三教三不教”
在期中考試結束后，很的同學都會想要做一次自我反思。下面小編就和大家分享八年級語文期中考反思，來欣賞一下吧。
八年級語文期中考反思(一)在學習和做事中有兩個必不可少的因素，那就是端正的態度和良好的方法。我記得曾經有一位足球教練說過這樣一句話“態度決定一切”，如果你做事態度端正并且非常努力但是最后沒有成功，別人也不會責怪你。
方法也非常重要，往往細節決定成敗，然而這些細節和你的學習方法緊密相連。
我的第一大問題便是沒有學會制定計劃，每次回到家，只是完成老師布置的作業，接著便是沒有頭緒的學習，一會兒想讀一讀英語，不一會兒又做幾道數學題，在就是寫幾篇閱讀，翻一番名著小說，總之像只無頭蒼蠅一樣亂忙碌，心一直煩躁，不僅浪費時間，而且沒有什么收獲。真是這樣低效率的學習才會使我在考試前手忙腳亂的復習，懷著臨時抱佛腳的心理進入考場，考試后自然也沒有什么太大的把握與自信。我應為下階段的學習指定一個切實可行的計劃，并要堅持下來。既然了解到自己學習上的問題，就要改正過來。光說不做可不行。都說人戰勝自己是最大的超越，將壞習慣消除，好習慣繼續堅持，我堅信自己的成績會有很大的提高，加油!
在發成績那天，我明知道自己好多題都不太確定，但我還是期待著有奇跡發生。果然還是印證了那句諺語：一分耕耘，一份收獲。我考砸了，而且除了英語發揮一般，其他兩科都考得是前所未有的差。這次比月考考得還糟糕。
不過在悲哀的同時，我覺得這次期中考試也給我敲響了警鐘：一定要努力了。我可不想讓我的學習跟那次運動會似的：剛開始跑得太慢，等想起來沖刺，已經快到終點了，已經來不及了。跌倒了不要緊，就怕爬不起來。雖然我這次失敗了，但我也不灰心。在只剩下的一個多月里，我會給自己制定一個新的學習計劃，抓緊每分每秒地努力學習。現在努力還不晚，知道自己學習上哪有漏洞，趕緊把它弄懂，爭取在期末考試中考一個好成績。別又在期末唉聲嘆氣的說：我要是早點努力就好了。
從今天起，從現在起，開始努力吧!
八年級語文期中考反思(二)在剛剛結束的期中考試里，我犯了很多不該犯的錯誤。
我一向語文很好，可是這次鬼使神差的，語文竟然錯了很多不該錯的地方。經過我的仔細反思，我想這和我閱讀題目不認真有著很大的關系。這點也同樣延伸到了數學和英語方面。很多計算和語法上的小錯誤讓我丟掉了不少分數.
我知道老師對于我有著很大的期望，可是我還是沒有考好。對于這點我感到十分抱歉。但是既然犯了錯誤就要改正，所以，通過考試我也想了很多以后一定要學習的東西。
首先我要改掉考試不細心讀題目的壞習慣。有時候我往往看著題目前面就順手把后面的問題寫上了，但是卻錯了很多。這也許也和答題技巧有關系。總之，通過以后的練習，我一定要在考試的過程之中認真審題，自習讀題，把題目看準、看好。時間允許的時候要多檢查幾遍，絕對不允許自己再犯類似于這樣的無謂的錯誤。
其次，我還要加強語文、數學、英語三門主科的習題強化。通過考試，我終于明白山外有山，人外有人。平日大家都聚在一起做一樣的題目，感覺不出來有什么明顯的差異?？墒且划斂荚?，才發現原來那么多考試題目是我從來看都沒看過的(你就先編著吧)。只怪自己買的練習題做的少。不能允許自己再繼續這樣下去，所以，我一定要加倍努力，從這次考試之中汲取教訓，增加力量，為下一次考試做好準備，打好基礎。
考試技巧貴在練習。生活之中，我還要多多加強自己的練習和復習，考試之前制定周詳的復習計劃，不再手忙腳亂，沒有方向。平日生活學習中學會積累，語文積累好詞好句，數學也要多積累難的題目，英語則是語法項目。對做完形填空等練習題也是提高英語的好方法。
期中考試畢竟不是期末考試，我還是有機會的。下一次考試，我要更努力，爭取不讓老師、家長和同學們失望。不讓自己失望。
對于各科老師，我希望老師不要對我失去信心，雖然我這次考得并不理想，但是我相信自己的實力。下一次考試，我一定會努力的!
八年級語文期中考反思(三)一、教學沒能真正達到教學目標，盡管我每次備課時在教學目標的設立，教材處理，教學方法，學法指導等諸方面都有自己的設計和安排，但是在真正的教學過程中更多的采用的是教師教知識，學生記知識的填鴨式的教學方法;生怕自己講的不夠多，有時一堂課下來，滿堂灌，原定的教學目標很難完全實現，教學目標無從談起。
對策：教學目標的確立，要圍繞并使學生掌握與其生活和周圍世界密切相關的語文知識，通過學生的聯想.閱讀，激發學生學習語文的興趣;對教學目標的實施，要正確處理師與生，教與學的關系，使學生全身心的投入到學習活動中，給足學生思考的空間，突顯在學生教學活動中的主體地位，切實達到教學活動的知識目標、能力目標和德育目標。
二、對教材的把握與切入點不準，缺乏教學方法的多樣性，使學生產生對語文學習的抑制情緒。現用的語文教材是在新的教育、教學思想和理念指導下編寫的，具有時代性和超前性，特別是強調了生活的語文和學習的實用性，符合當代學生的學習心理和要求。但我教學過程當中仍然難棄傳統的思維和方式，乃至全搬教材，因此學生感到課堂空洞、乏味，久而久之產生了對語文學習的抑制情緒，影響了對語文學習的興趣和非智力因素的調動。
對策：緊扣語文學科的特點，充分挖掘語文學科的特色，優化語文課堂教學。尤其要重視教學目標的確立、教學內容的處理和教學方法的選擇上達到最優化。例如：在教學素材的選取上，要充分圍繞對生活有用的語文，對學生終生有用的語文;教學方法上要突出個性化的教學，滿足學生的參與欲、表現欲、競爭感和成就感，通過對語文課堂教學的優化，培養學生對語文的興趣，克服由非智力因素而造成的學習困難。
一、“三步八環節”課堂教學模式的操作步驟：
1.回顧預習，巧妙導入（約1-3分鐘）
聯系相互關聯的知識點，有目的地回顧所學知識，簡明扼要地導入新課。注意事項：一是導入內容要與所學新課密切關聯。二是要講究導入藝術，巧妙導入。三是導語要精練、生動，富有啟發性。四是可用多媒體音像導入，增強直觀性、趣味性。
2.提示目標，概括要點（約1分鐘）
明確告知學生本節課學習目標，讓學生從總體上明確本節課的學習任務和要求。（可用電子白板演示）。注意事項：（1）準確制定學習目標。（2）要層次清楚，簡明扼要。
3.指導自學，導之以法（約2分鐘）
明確給出本節課學生自學要點，并指出每個環節的學習方法。注意事項：（1）明確自學內容，讓學生知道學什么。（2）明確自學方法，讓學生知道怎樣學。（3）明確自學要求，讓學生知道達到什么程度。
4.巡視解疑，洞悉學情（約5-8分鐘）
學生通過自學對本堂課所學知識有了初步了解。此時，教師通過課堂觀察、調查，及時了解學生自學情況，以便采取相應措施。注意事項：（1）教師要加強督查，及時表揚自學速度快、效果好的學生。（2）既面向全體，又重點突出。著重巡視中差學生，幫助其端正自學態度。（3）充分發揮學習小組和小組長的作用，適當穿插競賽環節，讓每個學生都動起來。
5.提問檢查，糾正謬誤（約5-6分鐘）
重點提問中差學生，讓其回答問題或板演，最大限度地暴露學生自學后存在的疑難問題。注意事項：（1）盡量讓后進生回答演示。讓尖子生演練，表面上正確率高，實質上掩蓋問題。（2）共性問題，重點講評。
6.課堂討論，教師點撥（約8-10分鐘）
（1）讓學生各抒己見，最好通過小組合作討論的方式，解決問題。（2）引導學生討論，說出錯因及更正的道理。（3）指導學生歸納總結。注意事項：教師點撥時要做到三個明確：明確教的內容；明確教的方式；明確教的要求。
7.當堂訓練，達成目標（10-13分鐘）
（1）出示達標訓練題。（2）督促學生獨立完成。（3）提問并訂正。注意事項：（1）課堂訓練的時間不少于10分鐘。（2）訓練題要典型、適度適量。（3）訓練題要低起點，多層次。
8.課堂小結、布置作業（2-3分鐘）
下課前3-4分鐘，進行本節課知識小結并布置課后作業。注意事項：（1）課堂小結要提綱攜領，總結本節課所學知識。（2）必須留適量的課后作業，來鞏固和拓展所學知識。
二、“三步八環節”課堂教學模式的過程分析
1.自主探究，解決問題
學生在明確本節課的學習目標后，根據教師指導的學習方法，快速閱讀課文內容，完成預習提綱。經過積極思考認真探究，形成個性的認識和結論。
2.展示成果，合作交流
學生在自學過程中會遇到的一些疑難問題，主要通過學生交流、互動辯論、教師點撥等活動來實現。課堂上，給學生提供了充分展示自我的機會。通過生生互動、師生互動等途徑，使學生在交流中得到互補，在爭辯中得到提高。
3.質疑深化，鞏固提升
學生在學習過程中互幫互助，不僅有小組內的合作探究、全班內的交流互動，更體現在老師的適時點撥上。作為課堂的主導角色，老師既要引導學生參與課堂活動，又要幫助學生解疑答惑，還要引導學生反思、總結，提升了問題解決的深度和廣度。
4.整合認知，拓展思維
教師歸納學生所回答的問題，對那些共性化、差異性、邏輯性問題進行重組和整合，構建一個具有內在邏輯關系的問題系統，從而達到構建設良好認知結構的目的。
三、“三步八環節”課堂教學模式的顯性效果
1.學生的個性得到張揚，綜合能力得到提高
自主合作型的課堂，學生有機會去積極地思考、探索、發現，積極地參與展示交流，并親歷知識的認識過程，學生自主思考、自主發現、自主探究的能力提高了，真正變成了學習的主人。
2.教師的教學觀念有了質的變化
自主合作課堂，老師舍得給學生時間自學了，善于組織小組研討了，講課時間相對少了，由滿堂灌變成了精講多練。
3.提高了課堂教學效益
教師以學生為中心，變教為導，學生能夠利用教師提供的學習方法獨立完成學習任務，課堂的無效環節得到有效控制，真正做到“堂堂清”，打造優質高效課堂。
“三步八環節”教學模式的實踐還在進一步完善中。今后，我將繼續努力探索，深入研究，進一步完善方法步驟，使語文課堂更高效，更具有活力。
參考文獻
[1]《初中語文新課程標準》。
一、主題單元，為復習內容的整合鋪就通途
主題單元就是圍繞某個主題組織3-4篇課文成為一個單元。本單元的“習作”、“練習”內容也盡量予以配合，凸顯這個主題。如六年級上冊的七個單元分別是：心中有祖國、人間真情、奮斗與生存、民風民俗、景物聚焦、名人風采、讀書有方。其中第二單元圍繞“人間真情”這個主題。通過三篇課文，多角度、立體地歌頌了人情美、人性美。而本單元的習作訓練，安排學生“回家做一件事，想一想爸爸、媽媽平時是怎么愛你的”。然后向他們示愛，記下整個過程：單元練習的“誦讀與感悟”，要求學生領悟汪國真的《我不期望回報》這首詩。這就較好地把閱讀和習作等語文實踐活動結合了起來，整合了各項訓練，增強了訓練效果。這種編排特點大大地提升了文本的教育資源，給閱讀這套大餐提了“味”，增了“色”。同時，也為我們的語文復習內容的整合提供了現成的可依。
二、巧用復習方法
在復習中,除了對知識的歸類復習外,我還嘗試了一種新的復習方法,效果也不錯。這種方法分三個階段進行：
1.教師劃定復習范圍或確定復習項目,學生依據課文、課堂筆記、平時作業及相關學習資料,確定復習重點,列出復習提綱,自行復習,然后根據自己的復習所獲,嘗試擬出模擬試題,做好“擺陣”和“攻陣”的準備。此階段,學習支配權應屬于學生,教師只是相機做一些提示:“想一想,還有那些內容該掌握?！薄澳氵€有哪些地方沒復習好?！薄澳愎烙嬚l可能會疏忽什么內容,會搞不透什么問題,你能出個題目考考他嗎？……
2.學生之間開展“攻陣”活動。第一個“陣主”,由學生自薦上場,根據自己所擬的測試題進行“擺陣”,或由全班同學競答,或指人作答,優勝者為下一輪“陣主”,繼續“擺陣”。此階段,教師是導演,是參謀,是顧問,除維持好課堂秩序,調節好課堂氣氛,還要做出客觀的評價:對學生不正確的問法、測法要給以糾正；對沒有掌握好的問題,要引導討論,明辨是非；對提問巧妙、見解獨到、回答正確、表現突出的學生要給以熱情表揚。
3.師生共同總結、歸納本次復習要點,交流、推廣先進的學法,幫助確立正確的復習導向。教師針對學生暴露出的薄弱環節,有的放矢地進行強化訓練。這種復習方法因為是師生共同活動,打破了以往的課堂教學模式,既發揮了學生的主體作用,又發揮了教師的主導作用,遵循了“以學生為主體,教師為主導”的教學原則。
三、注意歸納復習，提煉解題方法。
有的老師在總復習時，總喜歡搞題海戰術，只求數量，不求質量。學生表面上練得挺熟，可實際考起來，總是抓不住要領。各種題型五花八門，老師僅通過分數考查學生的成績，并沒有幫助學生分析研究命題方向，分析解題方法，結果事倍功半。正確的方法，我們教師可根據各冊教材的要求，幫助學生歸類復習，可逐冊歸類復習，或從字、詞、句、篇逐一復習。在歸類復習中，突出每一類重點和難點教給學生正確的解題方法。例如修改病句這一訓練內容，復習時我們可先引導學生尋找修改方法。一般來說可采用兩種方法:一是緊縮法，對于較長的句子，可以把修飾、補充成分去掉，留下最基本的成分(即主語、謂語、賓語)以便檢查句子是否有殘缺或搭配不當的毛病。例如“滾滾的烏云和滂沱大雨頓時從半空中傾瀉下來”。這句子較長，修飾成分多，不易看出毛病，若把修飾成分去掉成為“烏云和大雨傾瀉下來”，這樣，就不難發現，句中的“烏云”是不能“傾瀉下來的”，故這一句子犯了顧此失彼詞語搭配不當的毛病。二是類比法。按照原句的樣子(即意思)用另一些句子表達，進行對照比較，也可以檢查句子的正確與否。例如:“工地上橫七豎八地碼著木料”可能有的同學沒到過工地，沒見過木料是怎么碼著。因此這一句子的毛病一時找不出其毛病。遇上這類句子，可以引導學生仿照一些句子。例“商店里橫七豎八地碼著貨物”這樣一比照，原句話的毛病就可以容易地看出來了。商店里的東西是要放得整齊的，而“橫七豎八”是亂糟糟的?！按a著”是整齊地堆著，顯然它與“橫七豎八”是有矛盾的。以此類比，毛病就顯現出來了。學生掌握了方法以后，修改病句就容易學了。復習其它內容時，同樣的辦法也要引導學生掌握解題方法，加上適當的訓練，學生復習時就感到輕松了。
四、注重發展，遷移升華
復習不是就知識論知識就文論文，更不是單為考試而復習，而是要樹立大語文教學觀，既要夯實基礎，培養能力，又要關注復習知識形成能力的方法和過程。將所學知識在感性認識的基礎上通過系統的梳理和相關的拓展遷移，實現理性的升華。如在復習古詩時，不光要知道詩文的大意觸摸作者的情感脈搏，還可以借此誦讀作者的其他作品，引讀其他詩人相同情感的古詩。在復習對聯時，除讓學生補充對聯外，還可以讓學生交流在相關課文中學過的對聯，或欣賞自己課外搜集的更多對聯。這樣，復習在“溫故”的基礎上“知新”，體現知識由“會”到“會的更多”的發展軌跡，使學生原有的水平、能力提高到一個新的層次。
五、注意課內與課外的關系、知識和能力的關系
【關鍵詞】新教學模式 自主 愉悅地學習 學法指導探究
一、本課題的研究背景和意義
隨著教育改革的不斷深入，尊重學生的人格，發展學生的獨立性、自主性和創造性已成為廣大教育工作者的共識，面向新時代的素質教育要求，學生在學習過程中不僅要學習知識，更重要的是掌握學習方法，學會如何學習，實現由“學會”到“會學”的轉變，在學習上獲得真正的自主、合作和探究。
二、本課題的研究指導思想
我校八年級語文課題科研組將在學校教務處、教科所的領導下，以推進教學改革為核心，大力推廣“1111”新模式教學方法，大力開發語文課程資源，認真進行課題研究，充分利用現代教學媒體，為學生創設和提供良好的語文學習環境，提高語文教育教學質量，讓每個孩子能積極主動地在實踐中豐富人文素養，提高語文能力。
三、本課題的研究技術路線
1、開展課題組成員培訓，進一步深入學習語文新課程理念，更新課題組成員的教學觀念，為開展課題研究做準備。
2、開展專題問卷調查，了解學生自主學習語文的現狀。
3、在課堂上進行學生自主學習的教學實踐。
4、建立有利于學生自主學習的課堂激勵性評價機制。
四、本課題的研究目標
1、近期目標
⑴引導教師進行理論學習和業務培訓，使他們轉變觀念，在班級營造一個給學生自主學習的狀態和氛圍。⑵組織課題組成員進行問卷調查，找出學生在自主學習中存在的問題。⑶針對這些問題提出解決的方法，在整理這些方法的基礎上，探索和開發有利于學生自主學習的課堂教學模式。
2、預期目標
⑴使學生“會學”、“善學”，養成良好的學習習慣。⑵提高教師在學法指導方面的能力，并不斷總結、不斷實踐，從而達到提高教學質量的目的。⑶形成系統、實用、開放的以學生為主體的學習方法指導模式。
3、長遠目標
培養學生自主學習的能力和習慣，為學生終身發展打好基礎。
五、本課題的研究內容
1、研究自主學習與合作學習、探究學習的關系。
2、研究學生自主學習的基本理論。
3、以課堂閱讀教學為重點，開展學生自主學習的實踐研究。
4、研究學生自主學習的基本方法與模式。
5、研究自主學習的課堂評價機制。
6、研究課前預習指導和課后復習指導.
六、本課題的研究策略
1、教師精講與學生自主學習意識培養的策略研究。
2、學生自主性課外閱讀習慣培養的策略研究。
3、實踐“開放性作業”與學生自主學習能力培養的策略研究。
七、本課題的工作要點
1、加強自主性理論學習提高認識，系統學習現代教學理論，進一步提高教師的教育智慧，轉變教育觀念，樹立課堂教學以“學生為中心”自主學習的觀念，并運用理論指導教學實踐活動。
2、深入探究本校“1111”教學新模式。
3、積極實驗并構建“自主、合作、探究式”學習模式。
4、學期末做好總結，教師寫出階段性總結和有關論文。
八、本課題的實施步驟
第一階段：申報階段，進行課題論證（2011年9月）。
第二階段：準備階段，制定課題實施方案（2011年9月）。
第三階段：實施階段，理論研究與實踐探索（2011年10月－2011年12月）。
第四階段：總結階段，總結和推廣（2012年1月－2012年2月）。
九、本課題的研究步驟
準備階段：2011年9月上旬，開展討論，論證課題。
