時間：2023-03-13 11:08:23
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇七夕的由來與傳說，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞于最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。
關于牛郎織女的傳說
七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一。
相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。
牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，當得知他的遭遇后，笑著對他說：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。
牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。
回家后，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。
最浪漫的七夕禮物梳子
女孩子是愛美的，喜歡對鏡梳妝，如果是你給她梳頭別有一番樂趣， 這才是七夕情人節最好的禮物。
鮮花
鮮花吧，最便宜了，女孩子還喜歡。 一般是交往時間沒有二年的女孩子特別喜歡。
陪伴
好好陪她一天。
愛
告訴她你愛他
小飾品
好看的小飾品(如果她喜歡戴這類的)
女孩都喜歡玩具小動物的，比如小熊貓等，就是那種大的，毛茸茸的大熊貓，女孩子一般都喜歡這個的。
七夕情人節美麗的傳說愛情，自古以來就是貫穿人類社會發展始終的永恒命題。每年的農歷七月七，是我國的七夕佳節，是諸多傳統節日中最具羅曼蒂克主義的一天。有關七夕節由來的傳說，本身就是一個美麗的故事。
在遙遠的過去，一個偏僻的小村莊里，有一家貧窮的小農戶。家里有一對兄弟，他們的父母早逝，弟弟牛郎為人忠厚老實，哥哥娶回了一個刻薄吝嗇的妻子。這個嫂子怎么看牛郎不順眼，便給了家中的一頭老牛將他趕出了家門。可憐的牛郎與老牛相依為命，他每天照顧老牛，起早貪黑地勞作。原來這頭老牛不是一般的凡物，他本是天上的神牛，后被貶下凡。老牛同情忠心于牛郎的樸拙善良，偷偷幫助他與下凡嬉戲的織女邂逅，兩人一見傾心，織女自此嫁給了牛郎，兩人過上了男耕女織的田園生活。奈何織女是天上神女，與凡人結合實是觸犯天規，被王母娘娘抓了回去。相愛的戀人兩分離，老牛犧牲自我，讓牛郎拿自己的皮制靴上天找回織女。牛女帶著兩個孩子上了天庭，卻被王母娘娘用簪子劃出一條無垠的天河阻隔了他與織女。后來，世間被他們的愛情所打動，成千上萬只喜鵲在每年的七月七自發飛來搭成鵲橋，有情人得以相會。這便是七夕節由來的大概了。
七夕各地習俗廣州——迎仙
廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。拜仙之后，姑娘們手執彩線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。
陜西——結扎巧姑
陜西黃土高原地區，在七夕節的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風俗，婦女們往往要結扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。
廣西——七夕儲水
廣西某些地區有七夕儲水的習俗，認為雙七水洗浴能消災除病，體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩結七個結，戴在脖子上，祈求健康吉祥。
山東——種巧菜作巧花
山東榮城有兩種活動，一種是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麥芽，一種是“巧花”，也是由少女用面粉塑制各種帶花的食品。
七夕的水不會臭的原因農歷七月初七，俗稱七夕節。在惠州民間，有取七夕水貯藏的習俗，七月初七早晨頭遍雞啼后，各家即到井邊或河邊吸水儲藏，稱之為“七夕水”。
因織女排行第七，又稱七姐，所以人們習慣把七夕取的水稱為“七姐水”。“七姐水”很神奇，這水在七夕時會特別清澈，這時候取的水放很久都不會壞，泡出來的茶也比較清甜。
七夕儲水的習俗由來已久。雍正《廣東通志》載，“家汲井華水貯之，以備酒漿，曰圣水”，光緒《惠州府志·風俗》亦記曰：“七夕，男女晨起擔水貯之，謂‘七夕水’，飲之可以治疾明目”。
在惠州民間傳說中，七夕，天庭上的七位仙姑下凡到人間的河流中洗澡，這時凡間的河水和井水因沾了仙氣，凡人喝了可辟邪治病延壽。人們紛紛到東江、西枝江和井邊將七夕水挑回家，用甕貯存起來，這挑回來的水叫七夕水。傳說七夕水能醫治病痛、驅邪扶正、延年益壽。在太陽升起前取的水，還能久存不變質。
七夕水效果神奇：用于腌制酸菜，口感爽脆，酸中帶甜;用于制醋，色澄清味酸爽，稱為“七醋”;用于釀酒，酒香醇厚而不烈，長期飲用強身健體，稱“七酒”;用來煮藥，可以增加藥效，藥到病除;直接飲用七夕水或用七夕水沐浴則有延年益壽、增加運勢的功效。所以七夕水又稱為圣水、七水、七月七水、雙月水等。
民間傳說，七月七當日泉水更甘甜，是一年之中水質最好的時候。此時接取的山泉水，裝回家中用水缸或瓦缸存放，據說放置一年都不會腐臭。人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。
七夕儲水習俗在客家傳統習俗中，七姐水不僅有著清熱消暑功效，在水里面加上一些藥材，還能治療夏季易發皮膚病。取新鮮冬瓜洗凈切成小塊，裝入瓦埕中填滿壓實，加蓋后用黃坭密封埕口，放在陰涼處，3年后才開埕飲用。據說七夕冬瓜水可清熱解暑，去熱清毒，是民間傳統自制的良藥。白番薯，搗爛后用七姐水煮開，弄成漿一樣，用七姐水把白番薯弄稀，弄稀后，涂皮膚好好。
中醫認為，井內之水，多喝能消熱解毒，利于小便赤熱、艱澀不暢、燒酒醉死等。《本草綱目》說，“井水新汲，療病利人，平旦第一汲，為井華水，其功極廣，又與諸不同，主治酒后熱痢，洗目中膚翳”。《瀕湖集簡方》記載一解燒酒醉死方：“急以新汲井華水，細細灌之，至蘇乃已。”
還流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
過去廣寧農村曾經廣泛流傳一句順口溜“七月七落坑洗屎忽”。廣寧人普遍認為農歷七月七這天河溪的水特別清涼，廣寧人稱之為“七姐水”，父母都會叫孩子去河溪里洗身，也許寓意著用“七姐水”沖去小孩子身上的污濁，以游泳鍛煉身體，祈求孩子們強健平安。這個習俗來源于七夕七仙女下凡的傳說。
在惠州，有七夕泡一盆七色花水讓女人更美的說法。七色花也就是七種花，必須是沒有毒性的花，例如米蘭花、玉蘭花、香花草、茉莉花、玫瑰花、康乃馨、大紅花等。相傳在七夕午夜時，仙女與董永相會，如果看見有人把七色花泡的水盆放在露天的地方，就會施下仙水，讓有情人終成眷屬。在這個時候泡的花水，女人用來洗臉會更美。
七夕水能清涼解毒且經年不腐是否有科學依據，我們不得而知。但在七夕節這個特殊的日子里，老百姓汲取七夕水，并由此來紀念亙古不變的愛情，倒也不失為一道獨特而美麗的民俗風景。
七夕送的花勿忘我
代表了永恒的愛，濃情厚誼，永不變的心。青年男女互贈勿忘我，以表達深切情意。現今花卉市場中，有一種被大家稱為“勿忘我”的花，可以長久不凋，與我們前面所提的并非一種。
扶郎花
互敬互愛扶郎花(非洲菊)象征有毅力、不畏艱難。有些地區喜歡在結婚慶典時用扶郎花扎成花束布置新房。取其諧意，體現新婚夫婦互敬互愛之意。非洲形放射狀，常作插花主體，多與腎蕨、文竹相配置。
今日云駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
七夕（唐）徐凝
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經年客，悵望不如河鼓星。
七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋；
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
——這首詩傳說是唐朝的一個六歲的小孩，林杰寫的，在一些地方廣為傳誦，七夕望月之時往往吟哦。
鵲橋仙（宋）秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！
兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！
七夕詞（唐）崔顥
長安城中月如練，家家此夜持針線。
仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。
長信深陰夜轉幽，瑤階金閣數螢流。
班姬此夕愁無限，河漢三更看斗牛。
七夕（唐）白居易
煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。
幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。
七夕（宋）楊璞
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
七夕（唐）曹松
牛女相期七夕秋，相逢俱喜鵲橫流。
彤云縹緲回金輅，明月嬋娟掛玉鉤。
燕羽幾曾添別恨，花容終不更含羞。
更殘便是分襟處，曉箭東來射翠樓。
七夕（唐）崔國輔
太守仙潢族，含情七夕多。
扇風生玉漏，置水寫銀河。
閣下陳書籍，閨中曝綺羅。
遙思漢武帝，青鳥幾時過？
七夕（唐）崔涂
年年七夕渡瑤軒，誰道秋期有淚痕？
自是人間一周歲，何妨天上只黃昏。
七夕（唐）竇常
露盤花水望三星，仿佛虛無為降靈。
斜漢沒時人不寐，幾條蛛網下風庭。
楚塞馀春聽漸稀，斷猿今夕讓沾衣。
云埋老樹空山里，仿佛千聲一度飛。
七夕（唐）杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
七夕（唐）杜牧
云階月地一相過，未抵經年別恨多。
最恨明朝洗車雨，不教回腳渡天河。
七夕（唐）杜審言
白露含明月，青霞斷絳河。天街七襄轉，閣道二神過。
袨服鏘環佩，香筵拂綺羅。年年今夜盡，機杼別情多。
七夕賦詠成篇（唐）何仲宣
日日思歸勤理鬢，朝朝佇望懶調梭。
凌風寶扇遙臨月，映水仙車遠渡河。
歷歷珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳羅。
通宵道意終無盡，向曉離愁已復多。
七夕（唐）李賀
別浦今朝暗，羅帷午夜愁。
鵲辭穿線月，花入曝衣樓。
天上分金鏡，人間望玉鉤。
錢塘蘇小小，更值一年秋。
奉和七夕兩儀殿會宴應制（唐）李嶠
靈匹三秋會，仙期七夕過。查來人泛海，橋渡鵲填河。
帝縷升銀閣，天機罷玉梭。誰言七襄詠，重入五弦歌。
同賦山居七夕（唐）李嶠
明月青山夜，高天白露秋。花庭開粉席，云岫敞針樓。
石類支機影，池似泛槎流。暫驚河女鵲，終狎野人鷗。
壬申七夕（唐）李商隱
已駕七香車，心心待曉霞。風輕惟響佩，日薄不嫣花。
桂嫩傳香遠，榆高送影斜。成都過卜肆，曾妒識靈槎。
辛未七夕（唐）李商隱
恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。
由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。
清漏漸移相望久，微云未接過來遲。
豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。
七夕寄張氏兄弟（唐）李郢
新秋牛女會佳期，紅粉筵開玉饌時。
七夕情人節是什么時候 20xx年七夕是幾月幾日?20xx年七夕節時間為：20xx年08月09日，農歷七月初七，星期二
在我國，農歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節，也有人稱之為“乞巧節”或“女兒節”，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫南北，爭河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。
七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。
人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。
七夕情人節的由來七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節”，又稱“曬書節”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
七夕情人節節日發展唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞于最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。
七夕乞巧，這個節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞于最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。
每年農歷的七月七日，即七夕，又稱乞巧節，這個傳說和牛郎，織女的神話傳說有十分密切的關系。
七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。
相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。
牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，當得知他的遭遇后，笑著對他說：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。
牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。
回家后，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。
關鍵詞： 五色短冊；日本七夕節；牛郎織女
中圖分類號：K893文獻標識碼：A
文章編號： 1003-0751（2017）06-0085-05
源于中國漢代的七夕節，在隋唐時期傳入日本。發表于公元7世紀后期的日本最早的詩歌集《萬葉集》中就收錄了一百多首關于七夕的詩歌 ① 。中國的七夕節形成于漢代，盛于宋代，至清代幾近消亡，其文化沒有被繼續傳承下去，至當代則轉變為情人節。 ② 而七夕節傳入日本后，成為宮廷的祭祀活動，繼而演變為民間節日，又由民間節日發展為政府統一規劃的節日儀式和民間自發形成的慶祝活動。雖然七夕節由中國傳入日本，但文化在傳播過程中會有脫落、遺失和添補現象，而在吸收過程中也會出現將一種習俗解體為多個以及將類似習慣合并為一個的重組現象。本文通過研究七夕節在日本傳播、接納和演變的過程，試析其變化的背景和原因。
一、七夕文化在日本的演變
1.日本古代時期的七夕文化
七夕節具體何時傳入日本，以何種方式傳入日本，其內容如何，至今史無可考，但是從飛鳥時代（公元7世紀）的詩歌圣人柿本人麻呂寫于公元680年的“聽到天河中有劃船的聲音，今晚牛郎和織女相會” ③ 詩句來看，至少在公元680年前七夕節就已經傳入日本并被接受，這一傳說描寫了牛郎穿過天河和愛妻織女重逢的場景，與中國傳統七夕節的傳說相似。再從《注解養老令》的記載來看，大約在奈良時代七夕節被定為節日，開始有相關的慶祝活動，如觀看相撲、七夕詩歌會、乞巧奠等。 ④ 而在《日本書記》中，也有關于七夕節活動的記載，如公元691年農歷七月七日，持統天皇在宮中舉行宴會慶祝七夕節，在宴會上宴請了當時的貴族，并賞賜了服裝。 ⑤
另外，從日本天武天皇到持統天皇的二十余年間，涌現出大量關于慶祝“七夕”活動的詩歌。根據這些詩歌的記載，可以推斷出天武天皇已經接受了中國七夕節的禮儀和風俗，而持統天皇又將其進一步發揚。 ⑥
根據《大日本史》的記載，每年的七月七日當天，天皇帶領大臣在宮中看完相撲后，文人們便開始以七夕為題吟詩賦詞，還贈送物品。 ⑦ 《續日本記》中記載：公元734年七月七日圣武天皇觀看相撲比賽，并讓文人墨客以七夕為題做詩，隨后進行了賞賜。 ⑧ 奈良時代的寶物收藏地正倉院里保存著圣武天皇遺物――七根針和三色線。這七根針和三色線的由來在中國梁代的《荊楚歲時記》中已有詳細記載：“是夕，人家婦女結彩縷，穿七孔針，咸以金銀B石為針，陳瓜果于庭中以乞巧。” ⑨ 觀星和乞巧活動在唐玄宗時代尤為興盛，隨后傳到日本在貴族和皇宮里流行開來。日本最早的漢詩集《懷風藻》以及《公事根源》中記載，公元755年孝謙天皇在宮中初次舉行“乞巧祭”活動。當時活動主要在清涼殿（進行儀式活動的場所）舉行。日本人在清涼殿的庭院里鋪上草席，上面放上四角桌并擺放水果，同時在一張山茶樹葉上放上金針銀針各七根，并將五色線合成一股穿過金銀針，一整夜都在焚香禱告，祈求織女和牛郎能夠相見。 ⑩
公元824年七月七日平城天皇駕崩后，自公元826年開始，七夕節當天便不再有觀賞相撲的活動，祭祀活動主要為觀星和乞巧奠，即在七月七日當晚向織女祈求女紅精湛的活動。
從以上文獻資料中可以看出，七夕文化在8世紀時的日本已經非常興盛。日本人不僅了解中國七夕節的風俗和習慣，還將七夕文化作為日本文化的一部分進行傳播。
2.日本江戶時代的七夕文化
日本的七夕文化在江戶時代有較大的變化，江戶時代，由部分貴族和武士家庭參加的七夕節活動逐漸走入民間，尋常百姓也可以參加慶祝。《日次紀事》中記載，七月七日稱為七夕，武士、商人以及平民百姓都穿著各種款式的白色和服進行慶祝，吃掛面（掛面代替中國唐代的點心），互贈禮品。七夕節的前一天，市內有出售用來寫詩歌的構樹葉，以便七夕節當天的“日本詩歌大會”中，市民們可以在構樹葉或山茶樹葉上寫詩歌。 B11 隨后，市民們聚集在一起吃掛面，向織女星和牽牛星供奉黃瓜、茄子。 B12
江戶時代中期，參加七夕活動的主要對象由成年人變為寺子屋的學生。每逢七夕，寺子屋的老師都要帶領學生用五種顏色的彩紙裝飾細細的竹子。在《寶永花洛細見圖》中記載，七夕節學生拿著裝飾有“五色短冊”的竹子拜訪老師，而老師看到學生帶來的竹子，也會為他們準備美味佳肴。七月七日當天，大家將短冊、竹子和供品等放入河中，順水漂走。另外《寶永花洛細見圖》中可以看到七夕節寺子屋的學生在構樹葉上寫字的插圖，插圖上畫有擺在桌子上的貢品，以及用彩紙裝飾的竹子。這些彩紙就是被日本人稱為“五色短冊”的七夕必備用品。而將“五色短冊”掛在竹子上的風俗也是從江戶時代開始的，其來源于日本神道儀式中的驅邪活動。當然在所有信仰七夕文化的國家中，只有日本才舉行這樣的活動。
最初日本人在竹子上掛的不是用紙制作的“短冊”，而是五色線，后來變為絲綢，貴族們開始在上面寫詩做畫。 B13 當七夕節活動被普通百姓所接受后，一般百姓因絲綢的價格昂貴而開始使用五色彩紙，顏色分別為“綠、紅、白、黃、黑”。由于日本人認為紫色是最高貴的顏色，因此逐漸地在五色中加入紫色代替了黑色，現在日本七夕節用的“五色短冊”已沒有黑色。原本七夕裝飾用的“短冊”是和神社的符紙一樣的細長形，因此被稱為“五色短冊”。在江戶時代，日本人開始正式大量使用“五色短冊”進行祈福。今天“五色短冊”更是七夕節必不可少的用品。現在除了用“五色短冊”，日本的年輕人還會用各種材質各種顏色的制品來作裝飾。
江戶時代后期，七夕節祭祀活動參加的主要對象由寺子屋的學生擴展為一般兒童。每當七夕來臨，那些在私塾里學習的孩子都會許愿，希望自己學業有成，并用早晨的露水研墨，在紅薯葉上寫詩，祈求能寫一手好字。《諸國風俗問狀答》中記載，七夕節男孩子將五色線扎在腳上，女孩子將五色線裝飾在手上。七月七日十二三歲的孩子們用寫有詩歌的“短冊”裝飾小竹子，并供奉茄子、豆角、西瓜等。然后將其放入河里漂流。 B14
3.日本近代以來的七夕文化
明治時代，日本為鞏固天皇為首的中央政權，采取神佛分離的政策。政府實施廢佛毀釋運動，破壞寺院和佛像，燒毀經書經卷，廢除了包括七夕節在內的日本五大傳統節日。 B15 以東京都為首的大城市的七夕活動均被停止。昔日在東京，老師帶領學生寫詩歌的場景已經成為過去，只有在邊遠的農村還有一些地方延續著江戶時代的習俗。
昭和初期，日本政府開始試圖復興城市里的七夕活動。最先打破局面的是仙臺市。1927年即日本昭和天皇登基第二年，仙臺市的街道商店、商會提出重建七夕。到第二年仙臺市的商會、商業街一同提出了舉行七夕慶典活動的要求，并得到了仙臺市政府的支持。盛大的仙臺七夕節盛會使整個仙臺街道都沉浸在七夕節的熱鬧氛圍當中。這就是現代仙臺七夕節的雛形。隨著七夕節活動逐年壯大，仙臺市在第三年又趁勢舉行了東北產業博物會。仙臺每年七月七日前后就會準備盛大的七夕活動。
受到仙臺市成功舉辦七夕節的影響，神奈川縣湘南平冢市也計劃舉辦七夕節活動。1951年，平冢市舉辦了第一屆七夕慶典。現在由平冢市和仙臺市主辦的七夕節慶典活動并列成為日本七夕節的代表祭祀活動。此外，安城、福生、愛知縣一m市、長野縣上田市等日本各地也多次舉辦七夕節慶典活動。傳統七夕節活動形成了以商業街為中心的模式，也就是說商家比百姓個人更重視并積極參與七夕節活動。作為商店街的七夕活動，主要是將街道進行華麗的裝飾，讓游客和顧客產生購物欲。這和百姓個人舉行的祭祀活動完全不同。
昭和時期不僅商家舉行七夕慶典，日本百姓在家里也有自己慶祝七夕的方式。1941年日本文部省出版的《音樂教材教師用書》（下）中刊登了第一首關于七夕節的歌――《七夕節》 B16 。這首歌描寫的是昭和時期日本一般家庭為慶祝七夕，在自家庭院中裝飾竹子的情景。日本人在20世紀40年代慶祝七夕節的方式在歌詞中得以再現。《七夕節》歌詞中也寫到綠、紅、黃、白、黑五色的“短冊”。每年七夕節將要來臨時，幼兒園和小學就會學習《七夕節》之歌。這首歌不但有著歡快的節奏和韻律，而且使用兒童容易熟記的歌詞來表達日本人迎接七夕節的快樂心情。在日本的初夏時節隨處都能聽到這首歌。《七夕節》之歌對于七夕節在日本的傳播和傳承方面發揮了重大作用。它使日本人從小就重視七夕文化，并教會孩子們應該如何去慶祝七夕。
現在日本家庭中舉行的七夕活動是由昭和時期的七夕活動流傳而來的。在日本家庭中，人們在七夕前一天便買好了竹子用于裝飾房屋或庭院，至于那些沒有庭院的家庭，會將竹子放在家中或用竹簾代替竹子，并在文具店買好彩紙，以便孩子們寫上心愿，然后再將其掛在竹子上。也有母親為孩子或家人寫心愿，例如“祝愿丈夫能夠晉升”“祝愿孩子能夠健康成長”等。這樣的活動在民間廣泛流行。無論是各大百貨商店，還是人來人往的車站，就連托兒所、幼兒園都會在竹子上掛滿五顏六色的“五色短冊”，并在這“五色短冊”上面寫上自己的愿望。日本人除了寫愿望，還會在“五色短冊”上寫為某事而努力等鼓勵、勉勵自己的話。現在七夕節裝飾“短冊”的材料各種各樣，有用保護環境的再生紙，色澤鮮艷的日本紙，也有用印有宣傳內容的塑料制品。 B17
另外，在日本農村，每當七月七日的前幾天，就會有許多賣竹子的商販背著竹子穿梭于大街小巷。人們在七夕的前夜研好墨，以便第二天早上把露水加在墨里在紅薯葉上寫字。 B18
二、中日現代七夕節的異同
在中國，七夕活動在農歷七月七日舉行，但是在日本大多是在公歷7月7日舉行。公歷7月，日本正是梅雨季節，因下雨或陰天，七夕當天看不見一年一度的牛郎與織女相見的情況較多，因此日本在慶祝七夕的活動中更加重視掛“五色短冊”而不是敬拜牽牛星和織女星。同時日本還將中國的對月穿針活動變為在竹子上裝飾寫有祈愿的“五色短冊”的活動，并在中國祭祀用的五種顏色中繼承了“紅、黃、綠、白”四種顏色，也創造性地將黑色為日本人認為的高貴的紫色，進而也將竹子上裝飾的單一的“短冊”增加為各種各樣的裝飾品。
同樣也是氣候的原因，日本民間七夕節對天氣的要求和中國也不一樣。《日本年中行事辭典》中記載，在中國，七夕當天人們希望天晴，因為這一天只要下雨，牛郎和織女就不能相見。而在日本農村，人們希望這天可以下雨，即使下三滴雨也好，一定要下雨，而且下得越大越好，最好大得能將裝飾著彩紙的竹子沖走。這樣寫在“短冊”上的愿望就能更快地實現。前者是基于中國流傳的牛郎織女傳說中的想法，后者是從日本固有信仰而產生的想法。 B19 由此可見，中國人在七夕這天盼望牛郎織女相聚，而日本人則希望自己的愿望能夠實現。
在中國的七夕文化中，主角一直是成年人，而七夕節傳入日本后，慶祝活動最初在天皇和大臣之間盛行，之后擴展到貴族，直至庶民百姓，在江戶時代則開始以兒童為主。現在日本保留下來的民間七夕節活動大多是圍繞孩子而舉行的有規模的儀式活動，一般在幼兒園和托兒所進行。在日本的幼兒園、小學、中學甚至大學都放有竹子，上面裝飾得色彩斑斕。在幼兒教育中加入七夕節儀式活動，讓孩子們在彩紙上寫下自己的心愿，使孩子對未來擁有憧憬和希望。
另一方面是在日趨商業化的節日活動中，商家表現得最為活躍，如同日本的百貨商店引進西方的圣誕節、情人節、萬圣節一樣。他們投入大量資金進行宣傳，使這些節日在日本受到人們的關注，而且心甘情愿地為此消費。七夕節也是同樣。日本最大的七夕儀式在仙臺和湘南，仙臺的七夕節盛會重振了整個仙臺市的經濟。隨著日本家庭的淡化，七夕活動在日本經歷了由國家性活動到個人活動，又由個人活動擴展為社會、國家、家庭活動的變化過程。
三、七夕文化在日本傳播的原因
1.相同的農耕文化環境
中國和日本一衣帶水，相近的自然條件和地理位置，相同的農作物，相同的生產手段和生產方式，必然產生相似的季節意識和文化背景。這為中日文化的交流打下堅實的基礎。中國文化在日本得以傳播的一個重要原因就是兩國之間存在著共同的農耕文化環境，有著類似的禮儀儀式。日本的祭神儀式中就有向神靈敬奉手工紡織品的活動。供奉神靈紡織品是希望秋天能夠豐收，并為人們除去身體的污穢。當時只有被挑選出來的女性才有資格擔任貢品的紡織工作，而這些女性被日本人稱為“織女”。這種活動被稱為“TANABATA”和七夕（“TANABATA”）的日語發音完全相同。因此，當中國的七夕文化傳入日本時日本人并不覺得陌生。相應地，日本人將向神靈供奉紡織物的文化、本土的“織女”和中國七夕文化、織女傳說結合在一起，組成新的七夕文化進行傳播。另外，受中國七夕傳說故事的影響，日本人認為牽牛星（牛郎星）代表農業生產，織女星代表紡織和縫紉。因此在七夕，日本人拜牽牛星和織女星，以此希望五谷豐登，女紅精湛。
2.日本文化發展的需要
中日祭祀活動經過千余年吸收、沉淀，反映了中日文化交流的軌跡，同時也是日本經濟文化發展的見證。日本通過吸收中國傳統節日文化來完備宮廷典章禮儀制度，維護高度集中的皇權統治，突出朝廷的尊嚴。由此可知祭祀活動是日本宮廷禮儀的重要組成部分。日本的祭祀活動背后隱藏著濃厚的中國文化，日本人在宴會和節會上主要引進中國的節日形式和祭祀內容，同時結合本國的傳統習慣加以改造。他們結合日本的文化習俗將引進的唐朝祭祀活動轉化為奈良、平安時代的祭祀活動。這些“中國式”的祭祀日，加上日本原有的統稱為日本的“節日”，被定為國家法定節日。每當這些節日到來時，天皇便在宮中賜群臣們酒宴，以后逐漸變為舉行宴會活動。隨著歷法的傳入，日本把祭祀活動的重點放在了活動本身，將節日慶祝儀式作為皇宮的例行活動，在日本民間開展節日活動。這些節日活動和百姓生活相連，保留至今。因此七夕文化被日本上流社會所認可和接受，并滲透到普通庶民生活當中。其中也從單純的女性追求女紅精湛擴展到家庭、家族的許愿。
四、七夕文化在日本發生演變的原因
1.日本經濟發展的需求
日本的七夕節活動在昭和時期復興，得益于經濟發展的需要。七夕節前，大街小巷的花店里擺放著竹子，文具店里出售各種各樣的彩紙，百貨商店和超市都設立了七夕專柜，專門提供七夕用品。飯店在七月七日這天會準備七夕料理和七夕套餐等。酒店里也會推出七夕套房，百貨商店、酒店、賓館等商家會掛出霓虹燈進行裝飾。日本人在這種氣氛下，不由自主地受到七夕文化感染，走進百貨商店消費。特別是泡沫經濟后，日本政府也一直為恢復經濟努力，利用七夕這樣的傳統節日促進日本人消費也是其恢復經濟的策略之一。像仙臺這樣以七夕節來振興旅游業，舉行產業博覽會就是典型的例子。孩子們在七夕這天不僅能夠收到禮物，品嘗到平時享受不到的美味外，還可以約同伴逛街游玩。因此日本的孩子們都盼望過七夕節，這也無疑對七夕文化的傳承起到了積極的作用。可以說現代日本的七夕活動不但建立在農業生產和文化發展的需求之上，而且隨著日本經濟的需求還在不斷地發生著變化。
2.兒童教育的需求
現在日本的七夕活動主要以孩子為主，從幼兒園到學校進行的七夕活動是兒童學習的一個環節。在七夕節前后的理科課上，老師還會教授星座的知識。日本人認為七夕是一個含有大量教育要素的節日，有孩子的家庭，每年都不會缺席七夕慶祝活動，參加者除了孩子和父母外，還有他們的親朋好友一起來為孩子祝福。一家人圍坐在一起喝酒吃壽司，談笑風生，場面十分熱鬧。因此七夕節也是日本人維系家庭成員以及外界情感的重要紐帶。日本的母親都有這樣的夢想，等孩子稍大一些能和自己一起做七夕壽司，用“五色短冊”裝飾竹子準備七夕節儀式。每年看著自己的孩子從幫忙擺放餐具到做壽司，甚至獨立準備七夕的活動，是日本家庭主婦的極大幸福，更是其人生價值的體現。因此七夕節活動也是日本家庭主婦進行社交，實現自我價值的重要場合之一。長大成人的孩子們成家立業后又會開始進行七夕節活動，當然在沒有孩子之前，他們會在“五色短冊”上寫上祝愿小家庭能有一個健康的孩子等祝福，妻子會為丈夫準備牛郎織女圖案的壽司，在細面條上加上蘿卜刻的星星等。
七夕節在中國變為情人，七夕節中最重要的部分――乞巧活動也消失，代替它的是借用七夕名義而進行的各種促銷活動。日本的七夕文化之所以能發揚、發展，政府的支持、干預以及從幼兒園、小學的教育中就開始加入七夕文化有密切關系。它使每個日本人從小就知道七夕并了解七夕的活動，將傳統七夕文化代代相傳。日本教育部鼓勵創作與七夕節相關的作品，并將歌曲《七夕節》編入小學教材中，同時政府還要求在七夕節前后循環播放《七夕節》之歌，使整個城市沉浸在七夕的氛圍中，這些措施都促進了七夕文化的傳播傳承。
注釋
①高木圣鶴編：《萬葉集》，同朋社，1988年。
②張勃：《從乞巧節到中國情人節――七夕節的當代重構及意義》，《文化遺產》2014年第1期。
③內容為作者自譯，原文為“天h|音O星與女今夕相霜”，見與謝野寬等編：《日本古典全集?萬葉集略解4》第十卷第2029首，日本古典全集刊行會，1925年，第268頁。
④作者歸納、總結、翻譯自會田范治：《注解養老令》，有信堂，1964年，第1372頁。
⑤作者歸納、總結、翻譯自宇治谷孟：《日本書記（全現代語譯上）》，講談社學術文庫，1988年，第6頁，《日本書記（全現代語譯下）》，講談社學術文庫，1988年，第330頁。
⑥《萬葉集》中柿本人麻呂、山上億良等的多首詩歌。
⑦內容為作者翻譯，原文為“7月7日丙寅、相浹銫蠐Qたまふ、是の夕、南苑に徒御したまひ、文人に命じて、七夕のをxせしめ、物をnうこと差あり”，見源光笮薅：《譯注大日本史》第1卷，建國紀念事業協會，1941年，第16、183頁。
⑧內容為作者翻譯，原文為“天平6年（734）7月丙寅（7日）條に「天皇Q相鎩J竅ν接南苑。命文人x七夕之。n祿有差”，見經濟雜志社編：《國史大系?續日本記》第2卷，經濟雜志社，1897年，第195頁。
⑨宗懔著：《荊楚歲時記》，岳麓書社，1986年，第44頁。
⑩內容為作者歸納、總結、翻譯，見與謝野寬編：《日本古典全集?懷風藻、凌云集、文化秀麗集、經國集、本朝麗藻》，本文簡稱《懷風藻》，日本古典全集刊行會，1925年，第19頁；關根正直修正：《公事根源》（下）學術圖書出版社，1986年，第56頁。
B11在構樹葉上寫詩歌來自日本的民間傳說：七夕這天在沾著露水的紅薯葉上寫字能提高書法水平。這個典故源于《新古今和歌集》中記載的俊成女寫在構樹葉上奉獻給神佛的詩歌：“たなばたのとわたる舟の|の~にいく秋きつ露の玉づき”。詞大意是：七月七日的晚上渡天河的船來到了河口。正是這天，在構樹葉子上寫詩歌來供奉神佛，為戀愛成功祈福。由此日本貴族之間開始在紅薯、構樹等植物的葉子上寫詩歌許愿。見小林大輔：《新古今和歌集》第320首，角川學蕓出版，2007年，第59頁。
B12作者歸納、總結、翻譯自黑川道裕：《日次紀事》增補，《七月?初七日》，京都嚴書刊行會，1676年。
B13作者根據插圖和說明，歸納、總結、翻譯自栗野秀穗編：《寶永花洛細見圖》，京都嚴書刊行會，1934年，第9頁。
B14作者歸納、總結、翻譯自中山太郎校注：《諸國風俗問狀答》，東洋堂，1942年，第102、428、429、629頁。
B15日本五大節日稱為“五節句”或“五節供”。由一月七日的“人日”、三月三日的“上巳”、五月五日的“端午”、七月七日的“七夕”、九月九日的“重陽”這五個節日組成。
B16書名為作者翻譯，原書為《うたのほん教用下》，此書為1941年3月日本文部省發行的學校音樂教科書，分1年級用的上冊和2年級用的下冊。參與編輯的人員有小松耕輔，井上武士等，第81頁。
B172012年7月作者在日本留學期間所做調查。
七夕一般送的花七夕情人節鮮花的送法：紅玫瑰
紅玫瑰以它鮮艷似紅的紅色而聞名，而愛情也是激情似火的，這也就不難解釋紅玫瑰成為七夕情人節里很多情侶們的首選了。
9朵紅玫瑰：代表著對愛情的永久的擁有。
11朵紅玫瑰：代表著一生一世只愛你一個人。
33朵紅玫瑰：代表著三生三世的愛戀。
99朵紅玫瑰：代表著天長地久的愛戀。
999朵紅玫瑰：代表著天長地久，愛無止休。
七夕情人節鮮花的送法：香檳玫瑰
香檳玫瑰是保加利亞國花，它的顏色比粉紅要淡，看上去是甜蜜的、柔軟的奶油色。比起純白的玫瑰來，香檳玫瑰多了一份優雅與沉著。所以對于追求平淡而又甜蜜的愛情的情侶，香檳玫瑰是七夕情人節時的不二選擇。
代表花語：愛上你是我今生最大的幸福，想你是我最甜蜜的痛苦，和你在一起是我的驕傲，沒有你的我就像一只迷失了航線的船。
七夕情人節鮮花的送法郁金香
說起郁金香，想必大家第一時間想到的就是“風車之國”荷蘭，郁金香是荷蘭的國花和經濟支柱。不僅如此，郁金香以其美麗、華貴、莊嚴的形象同樣也是匈牙利、土耳其、伊朗等國的國花。如此，它的美麗也吸引了年輕的情侶們，使郁金香成為七夕情人節送花行列中不可缺少的一份子。
七夕情人節鮮花的送法：藍色妖姬
藍色妖姬以其妖異的顏色而被人們所喜愛，尤其是年輕人喜歡其別樣的花色，使其成為七夕情人節中大放光彩的花類。
但需要注意的是，市場上的藍色妖姬都是染色出來的，天然的藍色妖姬非常之少。它最早是出現在荷蘭，是用一種對人體無害的染色劑和助染劑調合成著色劑，等白玫瑰(或白月季)快到花期時，開始用染料澆灌花卉，讓花像吸水一樣，將色劑吸入進行染色。
七夕情人節鮮花的送法：百合花
百合一直是世界名花，在西方世界，百合的由來有個凄美的故事：傳說夏娃和亞當受到蛇的誘惑吃下禁果，因而被逐出伊甸園。夏娃悔恨之余不禁流下悲傷的淚珠，淚水落地后即化成潔白芬芳的百合花。
而在中國，百合亦歷來以其清新淡雅的形象為人們所喜愛。同時它的寓意“百年好合”，是祝福那些老夫老妻們的最好的花了。所以在傳統的七夕情人節，百合花成為了已婚人士的熱門選擇之一。
七夕情人節浪漫過法策劃一：把情人節變成真正的節日。這一天盡管是星期三，那又怎么樣，請一天假，兩人背塊大床板，看電視、聽情歌、演繹激情、碰撞火花。
策劃二：情人節送玫瑰倒也無可非議，但今年為什么不換個花樣，鍛煉一下自己的創意和想象力。去做點獨特的事情，不送她玫瑰花，而送她一盆親手栽培的紅杜鵑，要不然，為她創作一首情歌或情書。
策劃三：送他巧克力。不過你不妨多花點時間，用寫著各種情人節對話的包裝紙，包好這些巧克力，再送給他，那會是什么感覺甚至你親手去做一個巧克力塑像。不必去買太貴的巧克力，把它融化，便可以捏出一些他喜歡的形象，屬相、吉祥物、幸運星，只要他喜歡，什么都可以捏。然后將它們整齊地排好，放進冰箱里。當他打開冰箱準備取食物時發現它們，將是何等的驚奇和感動。
策劃四：一定要自己制作情人節卡片。盡管商家所售的卡很精美，可是，自己親手制作的卡片更有意義。卡片上的話一定要手寫，可別用你的打印機。當然，你大可不必非覺得自己是藝術家才能這樣干，更何況網絡技術已如此發達。不妨在卡片上寫和他(她)年齡一樣多的愛的理由和原因。
七夕情人節祝福語1. 生命中最美的相遇，是你;歲月中最美的季節，是你。有你陪伴的日子才溫馨，有你牽手的生活才幸福。今生牽了你的手，只愿一直陪你走。情人節快樂!
2. 生活給我出了個難題，送給我這么可愛的你，我該怎么慶祝?生活也給你出了個難題，送給你這么忠誠的我，你該如何解決?讓我們共度這溫馨的情人節吧!
3. 深夜沒有你的時候，我把你想成枕頭;白天沒有你的時候，我把你想成日頭;有一天真的沒有你的時候，我，只剩骷髏。這個情人節你可千萬別讓我變骷髏呀!
4. 少年時候是個伴，老年時候做個伴，真情真意總相伴，幸福快樂情有伴，情人節約會少個伴，你是否愿意做我的另一伴，敬候佳音。預祝情人節快樂!
5. 上帝說在情人節前發短信給十個美女，就會一生快樂，可我只認識你一個!上帝說：沒事，她級別高，一個頂十個。祝頂級美女情人節快樂!
6. 山無棱，天地合，也要逗你樂;海可枯，石可爛，不可與你散;到天涯，到海角，也要把你找;大地荒，蒼天老，對你關愛不能少!情人節快樂!
7. 三杯酒下肚，表白有神助;兩杯酒碰杯，彼此心靈交匯;同飲一杯酒，愛情“一輩久”。今天葡萄酒情人節，浪漫紅酒不容錯過。愿你愛情甜蜜，幸福永遠!
8. 如果有神燈，我只要一個愿望就足夠了，那就是與你永遠在一起。親愛的，玫瑰情人節到了，愿我們就這樣牽著彼此的手一直走下去。
9. 如果你是天鵝，就要嫁給寧靜的湖水;如果你是海燕，就要嫁給澎湃的大海;如果你是鮮花，就要嫁給明媚的春天;但是你就是你，就要嫁給我。情人節快樂!
10. 如果愛情是電影，那幸福定是主題，如果愛情有插曲，那旋律定是甜蜜，如果愛情是對白，那話語定是纏綿，電影情人節，與你共同演繹愛情的衷貞，愿你電影情人節快樂!
11. 不要那么累不要那么疲憊，不舒服的時候歇一會，餓了要吃不要怕貴，工作累了不要和自己作對，到點吃按時睡，和想念你的朋友來聚會!祝情人節快樂!
12. 花緣香韻，水漾伊人，找一縷芬芳，彈一曲時尚，芬芳的氣息是大地的香魂，時尚的紋理如彩霞繽紛。聽，讓人激動，看，讓人沖動，你，讓我心動。情人節快樂!
13. 如果我是一絲風，我要為你拭去煩憂;如果我是一片葉，我要為你遮擋炎日;如果我是一縷光，我要為你照亮前程!我是你的好朋友，我要給你送去情人節祝福!祝情人節快樂!