時間：2022-07-06 10:44:39
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇家庭教育，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
再來看一個數據。據青少年犯罪研究會統計，當前青少年犯罪率占到全國刑事犯罪案例的70%以上，而18歲以下的又占到青少年犯罪案例總數的80%，13歲以下的青少年犯罪明顯增加，最小的只有8歲。青少年犯罪年齡趨向低齡化，犯罪性質暴力化，犯罪手法成人化和智能化。現如今，青少年犯罪的高發態勢，已經被認為是和環境污染、并列的世界三大公害之一。這個問題非常值得家長和教育工作者思考。
問題到底出在哪里？2010年底，我們對全國8000多名高中生和幾百名中學老師做過一個調查。調查結果顯示，學生從小學一直到高中階段有很多需求。其中，高中階段的學生需求有：面對生活困難的方法，擁有積極的人生態度，如何從錯誤中覺醒，如何發展多方面的興趣，如何學會自我反思，如何面對逆境等等。由此可見，學生成長的煩惱各種各樣，并不僅僅局限在學習上。
此外，我們在全國選了5所學校對1000多名學生做了連續3年跟蹤調查。調查發現，學生和家長的溝通環節中，有幾個問題十分突出：家長對學生期望值很高，但溝通很少；家長最關心的是學生掌握知識的情況；家長較難走進學生的內心世界。
家庭教育責任重大
一個孩子的成長來自三方面，學校教育、家庭教育和社會教育。在學生從小學到高中的階段，家庭教育和學校教育構成了重要部分。聯合國教科文組織《執行九十年代兒童出生、保護和發展世界宣言行動計劃》指出：“家庭對于培養和保護從嬰兒到青春期的兒童負有主要責任。最先向兒童介紹社會的文化、價值觀和準則的始于家庭。”家庭是孩子的第一課堂，而且是孩子永遠的課堂。在成長的過程中，他們會面臨著學習成績、心理健康、社會認知、行為規范、與人交往、自我概念、情緒管理等多方面的問題。倘若家庭教育有所缺失，后果往往不可估量。因此，家庭教育對于孩子健康成長來說，有著舉足輕重的作用。
俗話說，“養不教，父之過”。家長對孩子的影響有多重要？中央教科所曾在京、津、冀地區做過有關《影響兒童個性發展的主要因素》的調查。該調查分析了影響兒童個性發展的主要因素，其中家長的教育觀和行為對孩子影響非常大，達到91.4%。（見表1）
現代家庭教育到底出了什么問題？我認為突出的有以下幾點：①包辦一切；②成績至上；③放任不管；④金錢替代。
既然家長的教育觀和行為對孩子的影響如此深遠，那么我們的家庭教育到底要教什么？哪些方法能夠有效改善家庭教育中存在的問題？我想就此談三個問題：如何做親子溝通；如何立規矩；如何配合學校教育。
怎么做親子溝通
首先，我們要明確，親子溝通的目的不是為了評價，也不是為了合作共事；親子溝通僅僅是為了增進理解，構建正常的親子關系，進而實施良好的家庭教育。所以溝通能力通常就體現了家長的教育能力。
為什么要做親子溝通呢？第一，親子溝通最重要的，是為父母教育孩子提供基礎。第二，親子溝通有助于了解和理解孩子。第三，溝通是父子信任和親密關系建立的基礎。第四，溝通不僅是孩子語言表達能力的訓練，還是其記憶、觀察、概括、與人交往等能力的鍛煉。概括來說，親子溝通是非正規、非固定、非功利的，它不拘泥于任一形式，只是為了表達愛和理解，并取得孩子的信任。
1930年，美國心理學家亨利·哈羅等人曾做過一個關于“依戀”的猴子實驗。
在實驗中，哈羅及其助手設計了兩只不同的母猴，其中一只是鐵絲母猴，它的身體由鐵絲網編成，體內裝了一只燈泡提供熱量，胸前裝了一只奶瓶，可以給幼猴哺乳。另一只是布母猴，其身體由木頭做成，外面用海綿和毛織物把包裹起來，胸前同樣安裝一個可喂奶的奶瓶，體內也安裝了一個提供溫暖的燈泡，可為幼猴提供溫暖的環境。兩只母猴除了在被哈羅稱為“接觸安慰”的能力方面有差異外，其他方面完全一樣。
然后，研究者把兩只母猴分別放在單獨的房間，這些房間與幼猴的籠子相通。8只幼猴被隨機分成兩組，分別由布母猴和鐵絲母猴喂養。在經過最初幾天的調適后，無論哪只母猴提供奶，幼猴和布母猴相處的時間遠遠超過鐵絲母猴。甚至是那些由鐵絲母猴喂養的幼猴，只在吃奶的時間才迫不得已離開布母猴，吃完后便迅速返回到布母猴這里。
由上可見，雖然鐵絲母猴與布母猴一樣都能夠喂養，但卻無法提供讓幼猴感到安全和溫暖，因此幼猴無法與其產生依戀和信任。所以，孩子與父母親之間親熱與溝通是非常重要的。這種在幼小時期受到的情感影響會伴隨孩子終身。
根據馬斯洛需求層次理論表明，人最低層最基本的需求是生理層面的需求，最高的是心理層面的需求。人類有一個最根本的愿望和最基本的要求：就是獲得愛和被愛，關注與被關注，認同與被認同，自我價值感，尊重及安全感。兒童只有在0-12歲期間受到了父母的關注、重視和愛，在學校得到作為人的尊重，這時愛和價值觀才會牢牢建構在他的生命中。因此，家長要讓他知道，父母愛自己，只是因為自己是父母的孩子，不是因為成績、特長和榮譽。
親子溝通方法與技巧
1.愛的無私與有度
父母對孩子的愛是含而不露的，是表現在每個眼神、每個動作、每個姿態，是在點點滴滴的動作言語行為中表達的。而且父母的愛有一個度，需要在嚴格要求中來體現。
2.時間保證：“繁忙父母”與“問題兒童”
現在社會上經常出現一些“繁忙父母”。有的家長因為工作忙等原因，就把孩子寄養在親戚家、老師家。實際上當他這樣做的時候，并沒有盡到做父母的責任。科學地說，父母每天必須保證一定的時間跟孩子進行交流，因為感情是通過交流才得以培養。如果家長忽視與孩子的情感交流，孩子容易造成親情淡漠、情商低下、情緒管理能力差等等，更嚴重的會缺乏對生活和對他人的熱愛甚至易走極端。
3.形成習慣
形成習慣需要家長既要有意識安排時間，也要隨時尋找交流機會。比如利用吃飯、睡覺甚至一家人出游的時間。只要一家人在一起，隨時都可以交流。
4.學會聆聽：有興趣不打斷
孩子講述某事的時候，往往是你了解孩子的重要時機。這個時候，家長一定要學會聆聽。比如，當孩子談到班級里的小朋友、小事件時，家長要通過聆聽和提問，去了解孩子的日常生活內容，了解孩子的人際關系，了解孩子對事物的看法，了解孩子的精神世界。
5.平等交流
把孩子當成平等的個體來交流，教會孩子分析問題，提出自己意見，提供行為指導，反饋交流的結果。
6.對話而不要訓話
和孩子對話，尤其是要給建議的時候，千萬不能用訓話的口吻，要用平和的語言和平和的心態， 用案例和事實，用孩子可理解的方式，并且制造快樂愉悅的氛圍。
7.獲得信任
與孩子交流的目的是要獲得他們的信任。第一，說話算數；第二，理解感受；第三，實事求是；第四，給孩子支招；第五，不翻老賬；第六，獲得同學的承認。
8.換種方式
如果還是交流不暢，建議大家換一種方式，譬如書面交流、網絡交流、電話交流或者我們可以轉托他人來跟他交流。
9.溝通大忌
與孩子溝通中有很多忌諱：第一，一曝十寒；第二，居高臨下；第三，惡語諷刺；第四，嘮叨啰唆；第五，亂下結論。
如何給孩子立規矩
孔子曰：“不學禮，無以立”。規矩是行為規范，是人與人、人與社會相處的道理；規矩是子女在社會立身的根本。規矩是家庭幫助孩子完成社會化過程的基本工作。在家庭教育中，學會給孩子立規矩，本質就是培養孩子的責任感，讓他學會與人相處，有是非善惡價值觀以及懂得報恩和與人為善。
那么在家庭教育中，要立什么樣的規矩？朱熹在《小學序》中把家庭教育分為兩個階段，15歲以前叫小學，15歲以后叫大學。《小學序》中對15歲以前孩子的規矩做了如下的描述：“教人以灑掃、應對、進退之節，愛親隆長親友之道，皆所以為修身齊家治國平天下之本。”我們逐一來進行理解。
第一，灑掃。也就是說灑水、掃地以及其他一些基本的勞動技能。這不僅是培養孩子的勞動習慣和生活能力，而且也是培養他們手腦的協同能力以及責任感。
第二，應對。應對就是孩子的禮貌、禮儀以及與人溝通。家長要培養孩子的禮貌規范、談吐和口頭表達的能力，讓其順利完成與人的溝通和交流。
第三，進退。進退就是說話做事的分寸，就是是非榮辱與價值觀。家長處理家中大小事可以讓孩子也參與討論，在溝通中讓孩子明白是非榮辱與價值觀。
第四，愛親、隆長、親友。即要孝敬父母，懂得感恩，由愛親人到愛眾人。中國自古有著養兒防老傳統，因此培養孩子懂得感恩尤為重要，并且要從小培養。尤其值得重視的是，不管母親與公婆關系如何，我們都要教育孩子愛爺爺奶奶、愛親人，要永遠教育孩子尊敬家人，感恩家人。
1.及早立規矩
早在中國古代就有關于“及早立規矩”的看法。顏之推曾編寫《顏氏家訓》一書，該書在家庭教育發展史上有著重要的影響。
《顏氏家訓》上說：“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使之為則為，使之止則止。”意思是教育要及早開始，當嬰兒識人臉色、懂得喜怒時，就加以教導訓誨，叫做就得做，叫不做就得不做。
這里介紹一下奧地利生物學家勞倫茲（K.Z.Lorenz）的“印刻實驗”。 勞倫茲發現，小鴨子在出生后不久所遇到的某一種刺激或對象（母雞、人或電動玩具），會印入到它的感覺之中，使它對這種最先印入的刺激產生偏好和追隨反應。當它們以后再遇到這個刺激或和與這個刺激類似的對象或刺激時，就會引起它的偏好或追隨。實驗過程是這樣的：勞倫茲讓剛剛破殼而出的小鴨子不先看到母鴨子，而首先看到勞倫茲自己。于是，有趣的事情發生了。勞倫茲在小鴨子前面走著，身后跟隨著幾只小鴨子。小鴨子將勞倫茲當成了自己的母親。進一步的研究發現，小雞、小鳥等辨認自己母親和同類，都是通過這一過程實現的，而且，此種現象在其他哺乳動物身上也有所發現。這一現象被勞倫茲等稱為"印刻"。
印刻對心理學的直接影響是發展心理學中敏感期或關鍵期的提出。孩子在成長中有許多關鍵期，如果在這些重要的階段不去進行相對應的家庭教育，等過了這個階段就很難補上。農業上有個詞叫“農時”，孩子的教育也是這樣，過了關鍵的“農時”，就會事倍功半，有的甚至會留下終身的缺憾。（見表2）
2.言傳身教潛移默化
首先，在行為習慣的培養中，父母的身教極為重要。我把這種身教行為分為四類。
第一類：讀書。現在讀書被簡化成讀教材、讀習題。其實讀書的范圍很廣，讀書的差異性決定著孩子將來不同的發展。
第二類：動手。動手對孩子大腦的發育極其有利，要盡可能地讓孩子多動手。
第三類：體驗。要讓孩子嘗試著跟成人打交道，要敢于讓他們在碰壁中學會獨立地去面對生活，在這個過程中讓他們成長。
第四類：模仿。模仿是孩子與生俱來的能力。當你對你的長輩不好的時候，不要指望孩子將來會對你好；當你對別人斤斤計較的時候，不要指望孩子能大氣。因此我們在孩子面前的一言一行都要能夠成為孩子的榜樣。
其次，家長對孩子要言而有信。我們都知道曾子殺豬的故事。《曾子殺豬》上說：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”講的是曾子的夫人到集市上去，他的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對他說：“你先回家呆著，待會兒我回來殺豬給你吃。”她剛從集市上回來，曾子就要捉豬去殺。她就勸止說：“只不過是跟孩子開玩笑罷了。”曾子說：“可不能跟孩子開玩笑啊！小孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學習，聽從父母親給予的正確的教導。現在你欺騙兒子，等于教兒子欺騙別人。母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是正確的教育方法。”于是曾子殺了豬煮肉給孩子吃。所以家長對孩子答應的事要言而有信；家長要求孩子做什么，首先自己要做到，不能只喊口號。
再次，要注意教育的一致性。“一家兩貴，事乃無功。夫妻持政，子無侍從。”父母與長輩之間在教育孩子問題上要形成一致性。年輕的家長有條件最好自己親自教育孩子，避免“隔代親”現象。夫妻之間更應當形成教育的一致性，尤其忌諱一個嚴格另一個溺愛。
最后，立規矩時要有愛。第一，不能帶有憤怒打孩子。第二，打之前要有語言溝通，在語言溝通時，要按照孩子的特點，用孩子能接受和理解的方式交流。第三，借助專門器具，增加規矩的威懾力。第四，沒有愛的規矩只能改變行為，而不能改變心，即便打了孩子，也一定要讓他知道是因為愛他所以才嚴厲對待他。
經常有人說，我們要培養貴族，但真正的貴族不是看你的吃穿，不是看你開的車，真正的貴族是儒雅，是一種氣質，是一種人格，是一種社會擔當。所以家長給孩子立規矩，是通過家庭氛圍、通過對孩子的要求來培養好的習慣。
如何配合學校教育，幫助孩子提高學習成績
首先，我們要明確，好成績不是教育的全部。據調查統計，1978年以來清華、北大的狀元并沒有在他的領域做出人們所期望的貢獻。所以所謂的“輸在起跑線上”，是一種商業操作，絕對不要相信。曾看到一位美國校長給到學校工作老師的一封信：“我是納粹集中營的生還者。我親眼看到了人類不應當見到的情景：毒氣室由學有專長的工程師建造，兒童被學識淵博的醫生毒死，幼兒被訓練有素的護士殺害，婦女和嬰兒被受過高中或大學教育的人槍殺。看到這一切，我懷疑了，教育究竟是為了什么？我的請求是，請你幫助學生成為具有人性的人。你們的努力絕不應當被用于制造學識淵博的怪物，多才多藝的變態狂，受過教育的屠夫。只有在我的孩子具有人性的情況下，讀寫算的能力才有價值。”
其次，家長不是孩子分數的主要責任人。
很多家長錯位，把自己當老師，自己在家教孩子，其實他窄化了教育。孩子在學校不光是讀教科書和學習文化知識，還有很多社會性的學習。社會分工，各司其職，而教育教學是一項專門事業，家長只是老師的協助者，負責督促孩子完成學習任務，激發孩子的學習熱情，培養學習興趣和習慣。
最后，提高成績不能僅靠拼時間。
現在校外補課占用了學生大量的時間，但并不能提高學習效率。研究發現，只有當學生有興趣、并全身心投入時；當教學內容能夠用多種方式呈現時；當學生發現知識的個人意義時；當學生能自由參與探索和創造時；當學生被鼓舞和被信任能做某件事情時；當學生有更高的自我期待時；當學生能學以致用時；以及當學生對教師充滿信任和熱愛時，學生的學習效率才會提高。
要想讓孩子的學習成績有所提高，家長必須首先了解孩子學習過程的本質是什么，學習的目的是什么。
孩子的學習過程，是孩子將新知識納入原有認知結構，繼而修正原有認知結構后重建新的認知結構的過程。而學習的目的是為了讓個體知識在不同場合能夠得到適當的運用。只有靈活運用知識，在此基礎上形成認知的發展，擁有解決問題的能力，才能發展智慧。
孩子先天存在差異，所以不要強迫孩子去做能力所不及的事情。美國心理學家加德納指出人至少存在七種智能：語言能力、邏輯思維能力、平衡能力、動作協調能力、自我認識能力、交際與溝通能力、視覺空間能力等能力。成績以外，我們還應該努力提高孩子的其他能力，根據孩子的個性差異發揮他的特長。
幫助孩子提高成績的策略
1.重視非智力因素培養
最近一個調研發現，很多孩子的學習沒有動力。所以一個孩子學習成績好與壞，有遺傳智商的因素，但還有很多是非智力性因素。智力因素包括注意力、記憶力、觀察力、思維力、想象力，是人成功的前提條件；而非智力因素包括興趣、情感、意志、性格，則是人成功的保證條件。所以濃厚的興趣，強烈的愛好是成功的先導；積極的情感是追求成功的動力；頑強的意志品質是關鍵；良好的性格是重要的輔助條件，應成為家庭教育的主要目標。
2.不要簡單重復學校的內容
美國羅森茨威格的老鼠實驗表明學習環境是否豐富，影響著兒童大腦的結構和機能的發展。教育只有用不同的方式呈現，學生才能學得有興趣。所以父母可以從理解力培養、課外讀物、游戲討論、參觀旅游、興趣培養、研究項目等多方面來進行家庭教育，這對智力與非智力方面的培養都有幫助。
3、激發孩子的學習興趣
引導孩子細心觀察、積極思索；經常給孩子發表自己意見和看法的機會，抓住其中的“火花”和好的“創意”，鼓勵其自己研究并解決；給孩子創造表現自己的機會，讓他在成功中享受成功，創造成功
4.養成良好的學習習慣
良好的學習習慣包括按時高效完成回家作業、自我檢查作業、預習和準備學習用品、書籍和學習資料的擺放規整、按時就寢吃飯等。良好的學習習慣一旦養成，會使孩子終身受用。
5.強化學習責任感
要讓孩子知道自己應該做什么，自己的事情自己負責；注意對孩子積極責任行為的強化；通過自然的后果懲罰，提高兒童責任行為的自覺性；為孩子樹立良好的行為榜樣，以此強化學習責任感。
6.營造學習的環境和氛圍
教育的一大特點是通過環境熏陶使之化。《管子.七法》中說：“漸也，順也，靡也，久也，服也，謂之化。”意思是“漸進、馴服、磨煉、熏陶、適應、習慣等等，叫做教化。”其中把“熏陶”視為教育過程中的一個重要環節。所以父母的言傳身教十分重要，要把孩子放在平等交流和溝通環境中接受教育。
結語：把孩子真正當作 “人”
1、家庭教育學是學前教育專業學生的必修專業課，家庭教育學是研究家庭教育現象，揭示家庭教育規律的一門科學。
2、它本著理論性、實踐性、科學性高度統一的精神，揭示家庭教育的基本規律，對家庭教育的內容、原則、方法及家長素質等進行了全面的闡述，對指導和協助家庭教育具有方法論方面的指導意義。
二、家庭教育學發展：
1、起初家庭教育科學并沒有以一種獨立的學科體系存在，只是作為一種教育思想觀點存在，并且是同哲學、政治、倫理乃至宗教等思想融合在一起。
關鍵詞 菱塘回族鄉 家庭教育 文化傳承
中圖分類號：TU984 文獻標識碼：A
1菱塘回族鄉簡介
菱塘回族鄉位于江蘇省揚州市高郵市，是江蘇省唯一的回族鄉。菱塘回族鄉共有人口2.3萬多人，其中回族7000多人，占全鄉總人口的30.4%。回族鄉成立之初，全鄉只有一座古清真寺，坐落于清真村，較為偏遠。后來，菱塘傳統的農業社區模式被鄉鎮企業的發展打破了，居住鄉村的回民剩余勞動力逐步進入工廠，謀求生存發展。為了工作的方便，越來越多的回民將家搬離了傳統的地緣社區，同漢族人民居住在一起，散居在鎮中心。為了方便搬遷至集鎮的回民的宗教生活，在1995年，菱塘回族鄉鄉政府投入近200萬元新建了華東最大的阿拉伯建筑風格的清真寺，與古清真寺形成了南北呼應。同時，為了保證回民的居住環境，鄉政府在集鎮中心距離新清真寺一定范圍內統一規劃了占地60畝、能容納百戶回族入住的具有濃郁伊斯蘭特色的回民小區。這樣的規制，使得菱塘回族鄉鎮中心成為回族文化氛圍頗為濃厚的一個回民聚集區。
回族家庭教育作為一種伊斯蘭文化的教育，作為一個民族的教育，和身處漢文化背景下的通識教育，有著特殊的功能和作用。回族家庭教育在保存和傳承伊斯蘭文化、形成和發展回族文化、進行民族整合、滿足個體發展與享用及社會的發展等方面，都具有非常重要的作用。
菱塘回族人民普遍重視家族的文化傳承，重視家庭教育。他們的家庭教育內容豐富，有自己一套獨特的家庭教育體系、方法。回族家庭教育，一方面，它是一種通識教育，因此其具有其他民族家庭教育所共有的最基本的功能；另一方面，回族家庭教育又有其強烈的宗教性、民族性特點，所以，回族家庭教育又有其它的特殊的功能。
2菱塘回族鄉回民家庭教育的功能
2.1回族家庭教育的基本功能
保存和傳承伊斯蘭文化，發揚和發展回族文化。回族家庭教育的基本功能主要表現在回族家庭教育對家族民族文化的保存、傳承的功能。教育的功能，即教育下一代掌握本民族文化的傳統，促使其更好地民族化、社會化。回族文化的保存、傳承、發揚不可能通過遺傳或者其他的方式來進行，只能通過家庭教育來傳遞。而回族家庭教育便是回族文化保存、傳遞的起點和基礎，又是最基本的傳遞組織和渠道。回族家庭教育中教育者（家長）和受教育者（子女）均具有血緣關系，所以，以情感和血緣為紐帶，能收到更好的教育效果。回族家庭教育對家族文化的傳承與發揚，不但有利于保存人類文化精髓，而且有利于發揚本民族的特色。同時，在家庭教育的過程中，家長必然要不斷地向受教育者傳授各種新的文化理念、思想價值等，為促使子女盡快適應漢文化，適應時代的發展做準備。新的思想和理念又會和傳統的價值觀發生碰撞，形成與時俱進、具有r代氣息的回族文化。回族文化與本土文化不斷融合、不斷碰撞，逐漸形成獨具特色的多元文化，回族的家庭文化為回族文化的形成和發展扮演了極其重要的角色。
在菱塘，除了清真寺，沒有學校或者其他專門場所為回民提供學習回族文化的機會。而清真寺，也并不是每天開放。因此，沒有回民家庭耳濡目染的氛圍和教育，新一代回民很難繼續傳承自己祖上留下的習俗與文化。
2.2回族家庭教育的整合功能
回族家庭教育的整合功能表現在，回族的家庭教育，必將伊斯蘭教的信仰和價值觀、風俗習慣、生活方式的教育放在核心位置。比如說，伊斯蘭教明文規定：回民禁食豬、血、自死動物，外表兇惡且食肉動物如虎、狼、熊、豹等，還有馬、驢、騾等。而對菱塘回民來說，這些已經成為回族飲食文化的一部分，而不是冷冰冰的戒律了，除五谷外，回族肉食主要以雞、鴨、魚肉，牛、羊肉為主。回族家庭教育一方面通過伊斯蘭教宗教教育的手段來加強回族的自我認同意識和民族凝聚力；另一方面，家長通過用故事、傳說或者歌謠的形式向子女講述回族史上發生的重大事件、優秀人物等，使子女有“我是回族中的一員”的族屬意識，增強民族認同感和歸屬感。這兩種手段，前者更具有強制性、戒律性，而后者更具有感染力、滲透性，有利于回族族體更加團結，更加有凝聚力，更加有向心力。回族人比較團結，“回回見面三分親”，“天下回回是一家”正是回族比較團結的生動寫照，這種民族向心力、凝聚力的形成，甚至成為了一種民族性格，這很大程度上要歸功于回民的家庭教育。此外，近年來，回族修編家譜也在菱塘流行起來。如退體中學教師李學仁老師修編的李氏家譜、退體中學教師薛忠老師修編的薛氏家譜。薛老師說道：“修編家譜是對家族歷史來源進行整理，以便后代了解，知道祖上的情況。”修編家譜不僅僅是對族群歷史記憶的重構，同時也是利用歷史記憶來凝聚人群，以共同‘袍源”，來強化族群認同。
2.3回民家庭教育的“改革”功能
菱塘的回民特別重視自己的民族觀念，“我是穆民”，“我們是回族”的民族意識深人人心。菱塘回族鄉的回民有族屬意識，但是，菱塘的回民們并不故步自封，他們積極敞開大門，吸納各種新鮮血液，愿意改變和改善，甚至“改革”。菱塘的回漢通婚的現象是一直存在的。一方面是由于回漢人口數目相差過大；另一方面，新生代的回民在意感情勝過族際區分。不論哪種類型的族際通婚，菱塘的漢族們始終尊重回族的風俗習慣，回民們也始終尊重漢族的生活方式。比如說，有回民女子嫁給了漢民，漢民不僅尊重回民女子的風俗習慣，而且也愿意為了回民女子改變。但有時候，隨著時間的推移，回民女子平時的飲食習慣無形之中把他的家人帶著回化了，無意為之，但互相尊重，互相謙讓，也互相愿意為了對方改變。再比如說，菱塘回族鄉的回民越來越多，不管是回民還是漢民，置辦婚喪酒席，越來越多的漢族人也辦起了回酒。同樣，回族送葬請客吃飯時，漢族姻親也會來參加，并且會戴白色孝冊子（孝帽、孝巾、腰帶、袖套等）。
2.4回族家庭教育的個人享用功能
回族全民信仰伊斯蘭教，伊斯蘭教的經典和基本法就是《古蘭經》和《圣訓》。但是現在在菱塘回族鄉，無論大人小孩，很少有真正讀過這些經典的人，更別說會說回語了。除了一些年長的阿訇會在清真寺做禮拜，講一些回文，若不仔細問，你根本看不出回族和漢族的區別。
菱塘回族鄉經濟的快速發展，使得人們眼里充斥著欲望。孩子們從小被教育的就是“長大賺大錢，出人投地”。孩子們在學校里接受的是應試教育，缺乏靈魂教育。家庭教育在一定程度上彌補了學校教育的缺失。這種教育不但傳播了伊斯蘭教的禮儀，而且傳承了起碼的道德規范，將中華民族的傳統美德納入了家庭教育中，對陶冶個人情趣、提升品德修養起著積極作用。
此外，現在社會上普遍流行著酗酒、麻醉吸毒以及自殺等現象，這些并不是簡單的思想教育和心理咨詢所能完全解決的。但以伊斯蘭教為核心內容的回族家庭教育卻較好的解決了這一問題。雖然，回族人民的生活中也會有焦慮、意外、痛苦、不幸、失意等，但回族人從小接受的家庭教育中伊斯蘭教對一切大事所作的解釋“信前定”、“信主命”，相信一切痛苦都是真主的“前定”，認為痛苦是真主對虔誠的穆斯林的一種“考驗”，所以回民可以通過做禮拜，聽阿訇重新對生命的意義進行闡釋，從自身內心擺脫挫折和沮喪感，然而又不放棄現實的奮斗，從而得以在千變萬化的世界中獲得信心與安全，獲得精神上的喜悅與滿足。可以說，回族人大都具有樂觀、豁達的氣質，具備寬闊的胸懷，這些無不與回族家庭教育這一功能的發揮有著緊密的聯系。
3功能的實現
3.1學校教育是紐帶
學校教育是一種有目的、有組織，有著系統完善、計劃性強的以影響學生身心發展為直接目標的社會實踐活動。而家庭教育相對于學校教育來說，就更具隨意性和雜亂性。在菱塘回族鄉的各個學校開設有關民族文化的課程，培養學生的民族感、自豪感，喚起學生愛校園、愛家鄉的真情實意，彌補家庭教育的不足，為保證家庭教育功能的更好實現做貢I。
3.2寺院教育是維系
多元文化結合的古清真寺，對于當地回族來說，它不僅是菱塘地方性的金字招牌，也是發揮伊斯蘭宗教凝聚力、增強族群認同的精神家園。古清真寺是每周五下午1點半，當地年長的回族以及外來的甘肅籍、安徽籍經商回族進行主麻日聚禮的地方，也是伊斯蘭教的圣紀節、開齋節、古爾邦節三大節日，當地回族舉辦紀念活動、完成宗教儀式的地方。此外，當地回族日常生活中的婚喪嫁娶、生日或冥祭、歲末辭年等等，都離不開清真寺，離不開阿訇。寺院教育是對家庭教育的實踐環節的補充，實踐是檢驗真理的唯一標準。
3.3社會教育是推動劑
社會教育直接面向全社會，相比于學校教育、家庭教育，社會教育具有更廣闊的活動余地，影響面更為廣泛，更能有效地對整個社會發生積極作用。因此，社會教育更能幫助回民子女社會化，彌補家庭教育的狹窄。家庭教育是社會教育的基礎，社會教育是家庭教育在社會上的延伸。
4小結
家庭教育是教育人的起點和基點，它具有連續性、權威性、感染性以及及時性等特點。菱塘回族鄉的回民文化在淡化，但家庭教育是基礎的傳承紐帶，清真寺的寺院教育是維系，學校教育是鞏固的拉鎖，社會教育來推動其發展。四者缺一不可。
參考文獻
[1] 海存福.回族家庭教育功能研究[J].回族研究，2000（01）：43-46.
[2] 薛懷國.菱塘回族鄉的昔與今[J].江蘇政協，2004（09）：47.
今天是一個機遇與挑戰并存的時代，是一個競爭空前激烈的社會，要在這樣的社會中成才，自己的努力和堅持是起決定作用的，只有自己才能把握自己的命運。但我們也應該看到，家庭教育是一個人成才不可忽視的因素，良好的家庭教育是孩子成才的助推器。良好的家教有利于培養孩子遠大的志向。如果父母是一個熱愛生活的人，小孩子也會對生活充滿熱愛。如果父母是生活在灰暗的人生中，小孩的天空就不會陽光燦爛。父母堅定的追求和事業心、責任感對孩子有著榜樣的作用。正如德萊賽在《嘉麗妹妹》中所說的：“和睦的家庭空氣是世上的一種花朵，沒有東西比它更溫柔，沒有東西比它更優美，沒有東西比它更適宜于把一家人的天性培養得堅強、正直。”孟母三遷，有了她正確地引導，才會有一代奇才孟子的雄辯；岳母刺字，有了她的殷切期望，才會有威震胡虜的岳飛；蘇洵立志，有了他的勤學示范，才會有“一門三父子，皆是大文豪”的美談。良好的家教，讓孩子飛得更高更遠。
良好的家庭教育有利于形成孩子開朗的個性。個性決定命運。一個樂觀、開朗、熱情、勇敢的人，在工作中總給人生龍活虎的感覺，而一個沉默、內向、孤獨、膽怯的人，在工作中卻只會給人一種畏首畏尾的感覺，工作的效果也就可想而知了。而良好的個性又是需要父母用愛去塑造的：鼓勵、贊揚、肯定、支持，定會讓孩子充滿自信；批評、指責、打罵、否定，只會讓孩子變得無所適從。海倫·凱勒不是在家庭的陽光下獲得樂觀的人生態度的么？史鐵生不是在母親默默的忍受中感悟人生的價值的么？勃朗特姊妹不是在父母的文學影響下形成寫作的興趣的么？家庭教育是塑造孩子性格的重要一環。
良好的家庭教育有利于形成孩子健康的心靈。時下有一些關于年青人或少年人行為殘忍的報道，如往狗熊身上潑流酸，用木棒打擊小朋友的頭部，結伙打殘疾人等等。而實際調查發現，這些行為大多與他們得不到父母的愛或長期受虐待有關，他們的心靈因為沒有了父母的關愛而嚴重扭曲，仇視一切。因此，良好的家庭教育是形成孩子健康心靈的一片沃土，有了它，才更有利于健康心理的生長；有了它，才便于孩子走好成才的第一步。
良好的家庭教育有利于形成孩子正確的人生觀和世界觀。人生觀和世界觀決定了一個人的人生價值取向，而家長對孩子的人生觀和世界觀有著潛移默化的影響，雖然有的在今后的學習和工作中會有改變，但最初的影響卻是深遠的，如果從小就形成了好逸惡勞、弄虛作假、欺瞞哄騙、金錢至上等觀念，那他的人生就是危險的。而良好的家教就是要從小培養孩子對世界人生的正確看法，“子不教，父之過”，父母在此有著不可推卸的責任。
所以我們要說，良好的家庭教育就像指南針，永遠指引著孩子向正確的方向航行；就像一片沃土，永遠滋生著健康的人格；就像一只助推器，將孩子送上起飛的跑道。孩子的成才怎能沒有你——家庭教育！
關鍵詞： 家庭教育 現狀 問題 對策
一
莎士比亞曾說：“教育隨生命開始，在我們覺察個性已建立之前，后來的教育已很難將它轉移及改變。”這句話足以證明家庭教育在整個教育過程中是多么重要。近年來，隨著我國市場經濟突飛猛進的發展，計劃生育國策的順利實施，我國的教育也呈現出欣欣向榮的好兆頭。但是也存在著一些令人憂慮的問題，恰逢時期，他們的文化涵養相對來講都比較低，這就直接影響到教育質量。因此，必須認清家庭教育中存在的一些主要問題。
（一）“填鴨式”教育
現在社會，大多數的孩子都是由父母親自撫養，這些父母在商品經濟的競爭中意識到了生活的沉重壓力，他們認為只有讓自己的孩子學習更多的知識，孩子才能在將來生活得更好。他們慷慨解囊，今天為自己的孩子報了電子琴班，明天報了美術班，后天報了舞蹈班等，從來不考慮孩子幼小的心靈根本就承受不了這么大的壓力。久而久之，孩子對這些東西產生了抵觸情緒，產生了逆反心理，于是家長很難與孩子再有溝通的機會，讓孩子產生厭學情緒。
（二）“溺愛姑息型”教育
隨著計劃生育國策的順利實施，中國的家庭大多數是獨生子女，家長把子女當成了寶貝疙瘩，孩子在家中便是“小皇帝”或“小公主”，是大人們的中心軸。這些孩子長期以來養成的以自我為中心、自私自利等壞習慣很難改變，勢必會妨礙孩子與人交往、解決問題的能力。而這些家長則不注重孩子的自立意識、自理能力、自我判斷能力的培養，父母對孩子是毫無原則的大包大攬。這讓這些孩子自然而然地養成了依賴心理，極易走向極端，對自己的失誤和別人的過失難以寬容，愛鉆牛角尖，面對挫折和困難不知所措，缺乏健康的人格和良好的行為習慣。
（三）“奉行棍棒式”教育
部分父母對子女的教育方式缺乏合理性，對待自己的子女簡單粗暴，信服“不打不成器”、“棍棒底下出孝子”的說法，孩子的學習成績不理想，就進行責罵、毆打。打罵過后又不知道給孩子進行開導教育。有些孩子甚至和一些社會上坐在一起喝酒、抽煙，最終走上歧途。
（四）“保護型”教育
現在有些家長將對孩子的教育看得十分重要。他們寧可自己吃苦受累，也不讓自己的孩子給自己哪怕一點點的幫助，從來不讓孩子干任何家務，只是一味地讓孩子在家讀書、寫字。即使在假期，這些孩子也只是在家閑得無聊看電視、玩游戲，沒有機會去感受大自然的氣息，這種被保護起來的孩子，就極易形成好吃懶做，害怕吃苦受累的惡習。到頭來，家長后悔莫及。
二
基于以上家庭教育存在的問題，我覺得應該實施以下的家庭教育方法：
（一）尊重孩子的意愿
從教育的方法來講，“填鴨式”的教育、父母的大包大攬，遠不如將智慧科學地轉移到孩子的身上。應該注重孩子的意愿，根據孩子的需要給予不同的滿足。家長過快或過早將壓力施加在孩子身上，往往會適得其反，弄巧成拙。父母的這種做法是欠考慮的，是缺乏科學合理性的。現在的父母都迫切希望孩子表現突出，最好是讓父母感覺自豪，其實父母應當學會耐心地等待孩子開口要求，并允許孩子自己能做的事自己做。
（二）給予孩子自由的空間
每一個孩子都是父母的心肝寶貝。寵子必害子，這話一點都不假，沒有不好的孩子，只有不好的父母。父母不會調教自己的孩子，直接影響孩子以后的人生路。再者處在這個階段的孩子還缺乏是非觀念和人生經驗，必須有親人給與正確的引導，才能夠培養孩子的自信，發揮探索精神和創造精神，讓孩子在取得進步時得到及時的表揚和肯定，改變他們被溺愛姑息留下的壞習慣。使他們樹立自信，消除長期以來造成的孤僻、自卑的陰影，在正確的引導下判斷是非，自己選擇正確的學習生活方式。
（三）轉變錯誤的家庭教育觀念
良好的家庭教育會造就無數個卓越的天才和眾多的偉人。家庭教育的質量，從大的方面來說決定著一個國家的前途和命運；從小的方面來講，則會影響每個人的一生。家庭教育是每個人都必須面對的問題，每個人都會扮演家長的角色，教育自己的孩子是義不容辭的責任。傳統的、守舊的那種教育方式在現在已無用處。在教育孩子的問題上，我們反對過分的方法，特別是家長覺得我說的就是正確的，不允許孩子反對。任何事情都不能一概而論。教育孩子是一門科學，教育孩子不能用恐嚇，用恐嚇約束孩子是一種嚴重的錯誤，所以不要對孩子采取高壓政策，實行棍棒教育。當然，在適當的時候對孩子也要有一定的訓斥。但要注意：①痛斥孩子的必須是孩子敬重或愛慕的人，他們才能細細體味訓斥的話，才有可能收到警鐘長鳴的效果；②現在的孩子從小就很有靈氣，都是有血性、有志氣的對于要強的孩子，訓斥有時產生激發上進的作用，但如果孩子不是特別要強的那一類，則不要訓斥，免得再加深他們的孤獨感。所以，父母對孩子的教育方法要合理正確。
（四）將課堂帶進自然
一、父母要給孩子“做個樣子”——以身作則
孩子是善于模仿的，父母與子女朝夕相處，父母的一舉一動都在接受著子女的監督，因此做父母的要不希望兒女那樣做事，自己也別做，要是要求兒女那樣做事，自己就先去做。父母要處處以身作則，先做個樣給孩子學，這是家庭教育的“根本法”，決定著家庭教育的成敗。好孩子是教出來的，好家長是學出來的。家長要學習現代家庭教育知識，加強交流，經常反思自己的家庭教育觀和行為。家長對孩子的教育，和孩子日常相處有了錯誤和失誤就要勇于承認，不要維護家長的面子和尊嚴，要加強學習，了解網絡技術，這樣才有資本和孩子進行網絡對話。面對90后一代的成長，60后、70后的家長要改變很多，最要緊的是思想觀念和付諸行動，家長要善于把家庭教育當作自己的第二事業來經營，來追求，因為今天對家庭教育的積極投入，就是對明天家庭幸福的投資，就是對孩子美好未來的投資。
二、要善于傾聽孩子成長的聲音
每個人都有傾訴的需求，如高興時、苦悶時，尤其是孩子更有這方面的需求。對于家長來說，要讓孩子有講話的機會，要耐心聽，注意力要集中，不要邊看電視邊聽，不要邊做事邊聽，要讓孩子把想說的都說出來，不要打斷，也不要批評和指責，聽完之后給予鼓勵或指點，要學會做孩子真誠、耐心十足的聽眾。家長要心平氣和地聽，全面真實地聽，不要粗魯的打斷，不要聽過之后就簡單批評孩子的對與錯。家長若一廂情愿采用指令式、批評式教育，對90后的孩子效果不大，他們是不會接受的。
三、孩子的成長家庭教育是關鍵
近幾年來學校設立了家長學校，有專門的老師備課給家長上“家教六講”“家教八講”，也給家長發了教材，但效果不是十分明顯，雖說國人的家庭意識增強了，可是有許多父母不重視家庭教育或重視不夠。有的家長以為“孩子還小，教育是以后的事”，認為“樹大自然直”，或者覺得我給孩子交了學費，教育是學校的事、是老師的事。作為班主任，作為教師，教書育人是我的天職，那作為家長，作為母親的職責又是什么呢？一些家庭的家長年屆不惑，事業正處于上升階段，和孩子交流時間少，缺少家庭教育的責任意識和危機意識。有些家長晚上回家，和孩子交流就是典型的三句半：“吃飯了嗎？作業做完了嗎？去睡覺吧！快點！”現代心理學研究表明，孩子對父母的情感需求是不能取代的。
四、陪孩子學習但不批判，并且要認同
在孩子學習成長的過程中有兩個關鍵階段，一是小學到初中的過渡，一是初中到高中的過渡。作為家長我們要做好這兩個階段的學習指導，幫助孩子盡快適應。許多家長都有這樣的體驗，孩子從小學升初中，從兒童步入少年，學習的科目多任務重，孩子還沒焦躁不安，家長便開始緊張，丟掉自己的應酬成為孩子學習的全陪。孩子在那兒學習，家長盯著看，孩子覺得被人監督很不自在，學習效果不會很好。實際上我們可以裝不懂讓孩子給你講解他學會的知識，這是一種非常好的溝通方式，孩子也容易體驗成功的感覺。抓住孩子上初中或高中期中考試之前的這段時間，幫助孩子定好方向，確立他在班級中的位置，初中三年或高中三年會很順。
五、向孩子適度傾訴
目前，為了應對世界范圍內越來越激烈的經濟競爭，在整個義務教育階段，正在進行以新課程實施為核心，以提高教育質量等等一系列改革。新課程改革強調學生的主體地位，強調教師、學生、教材及環境，尤其是家庭環境多因素的整合，強調學生的興趣、需要、能力、經驗為中介來實施課程，進行互動整合，融通建構，強調采用多元化評價方法實現每個學生的自主學習、自主發展、綜合學習、創新發展，改變學生慣常的“被動接受”的學習方式為“主動探究與交流合作并重”的學習方式，培養學生的自信心與可持續發展能力……。顯而易見，新課程改革的推行與實施，對教師和父母的素質、能力、教育方式等提出了更高的要求。
家庭是構成社會的基本單位，是一個人最早接觸的，并且終身密切聯系的重要環境。而父母則是他們所有接觸的人中最早、最主要的重要他人，父母的教養方式是影響兒童社會化發展的重要因素。
眾多的研究表明：父母的教養方式在兒童及青少年的學校社會適應及學業成績、自我的形成等方面有著重要的影響，并且，國內學者的研究也發現：青少年的人格偏離、高焦慮和神經質等方面的特點與父母教養方式呈顯著相關。換句話說，父母的教養方式在個體社會化、人格發展、心理健康等方面均有著重要影響，體現在個體成長的各個階段。
作為教師，在教育學生的過程中，我看到了不同的父母的教養方式會導致子女不同的表現。結合自己在教育教學工作中的實踐經驗，在此對改善我國的家庭教育和學校教育提出若干建議如下：
一、父母要提高自身素質，與孩子一道成長
一個家庭教育孩子的水平和質量，不僅關系到孩子的前途和命運，而且關系到整個家庭的幸福和和睦，而從大的方面來說則關系到國家和民族的興衰和存亡。而決定孩子教育水平和質量的最主要因素是父母自身的素質。
與父母相比，現在的學生擁有著更新、更廣、更豐富多彩的信息。父母的權威日益受到子女的挑戰，父母在教育子女過程中感受到越來越大的心理壓力，不得不重新審視自己的人生觀和價值觀，面對這種現狀，廣大父母只有通過各種方式不斷學習新知識，樹立“終身學習”的觀念，才能跟上時代的潮流，掌握孩子身心發展的動態，才能更有成效地教育孩子。
二、做到養與教并重
父母給予孩子的不僅僅是一個健康的體魄，更重要的是健全的心智，家庭在指導孩子生活目標、形成個人理想、志趣、性格等方面有著重要的作用。家庭教育是綜合性極強的科學，也是一門內涵豐富的藝術，科學的教養觀念需要父母不斷的學習并從教養實踐中總結經驗，在實際的教育中遵循孩子身心發展的規律，注意孩子的興趣和愛好，善于發現孩子的特長和優勢，言傳和身教相結合，不僅要關心孩子身體的發育和學習，還要關心孩子心理和健全人格的形成。
三、合理地賞識孩子
當今社會，賞識教育越來越受到學校和家庭的關注，許多教師和家長認為賞識教育就是夸獎和表揚，然而一味地夸獎和表揚并不是賞識教育的內涵所在。正如大教育家赫爾巴特所言；“廉價的表揚如蜜糖，用多了同樣傷胃口”。無論是作為家長還是作為教師，我們所贊賞的是一種理智的賞識教育，如果我們把賞識教育簡單化的理解為就是表揚、再表揚，其結果不僅對孩子有害無益，甚至還會影響了孩子的心理健康，使孩子受不了批評，缺乏情感，缺乏對家庭、對他人、對社會的責任感，缺乏一顆溫暖而豐富、純潔而清新的心靈。
四、用愛培養孩子的閃光點
人應當揚長避短，如果經常展示自己的長處，別人就會認為他行，他就朝更行的方向努力。正像一位校長說的那樣：“只要看重您的孩子，就會讓蒙塵的金子閃光！”發現孩子的長處，從孩子興趣出發就像天下沒有一模一樣的樹葉一樣，世間也沒有一模一樣的孩子。父母的責任就是發現自己孩子的“不同”，看看孩子對什么事物情有獨終，就從這些小的細節中，激發孩子的興趣，使之變成孩子的閃光點。愛迪生小時，太愛拆東西了，又裝不回去，愛迪生的媽媽卻堅信這是兒子最大的優點。正是受到鼓勵，愛迪生的動手能力越來越強，最終成為偉大的發明家。可以說，沒有愛迪生的母親，就沒有愛迪生的成功，是她發現了兒子的與眾不同之處，發現了兒子的才能。那么，你的孩子有什么興趣愛好呢？如果你還沒有發現，你就有可能扼殺一個天才，盡管你是無意的。每個人都有與眾不同之處，這個不同點也許就是他最行的地方。孩子天天在進步。父母和老師要像哥倫布發現新 大陸一樣去發現孩子，特別要善于發現后進孩子的閃光點，讓每個孩子都抬起頭來走路。善于發現，是我們走近孩子并與之溝通的法寶
五、給孩子留有自己的空間
一、家長額外布置過重的家庭作業。
隨著“減負”的推行，學生書包的重量在減輕，各類作業在減少，在校時間在減短，孩子自主選擇的空間也越來越大。問題也由此而生，一些孩子沉溺于網絡游戲，乃至逃學去網吧，令家長擔心不已。
為了讓孩子沒有時間接觸這些，家長不自覺成了“減負”運動中的阻力。他們讓孩子參加各種活動課、興趣班，買各種各樣的資料給孩子做，以此來控制孩子。有個學生曾經向我訴苦，說他在家除了要做老師布置的家庭作業外，還要應付爸媽規定的三套語文試卷、兩套數學試卷。家長上有政策，孩子下有對策。這位學生在家便先完成爸媽布置的作業，應付其檢查，老師那邊再想其他辦法。結果他的作業由遲交，到不交，后來上課時都不敢正視我，整天憂心忡忡，成績下降很快。
家長這樣做，害處顯而易見。
首先會造成孩子的厭學情緒，繁重的作業令孩子體會不到學習的樂趣，久而久之，學習成了負擔，孩子就可能破罐子破摔，放棄學習。
其次，束縛孩子身心。在孩子的天地里，他們想做、想看、想說的沒有機會去實現，智力怎能發揮。給予孩子自由時間，教會孩子支配時間，擴展學習內容，讓知識本身產生強烈吸引力，是家長當務之急。
二、家長為孩子輔導、檢查家庭作業。
許多家長覺得輔導孩子學習、檢查孩子家庭作業是天經地義的事情，卻不曾想過，這樣做可能會扼殺孩子獨立思考的能力。而我認識的一個家長，從孩子一入學起，就對孩子采取“三不政策”，即對孩子的作業堅持不輔導、不檢查、不負責。目的是迫使孩子從小養成獨立思考、獨立完成作業的習慣。事實證明，效果不錯。
有些家長喜歡陪孩子一起做作業，甚至一題一題給孩子講解，這樣做出來的作業，有多少屬于孩子自己的思考？還有些家長幫孩子檢查作業，他們是否想過，這樣容易助長孩子馬馬虎虎、不求甚解的心態，還可能養成上課不專心聽講的習慣――不會不要緊，回家問爸爸媽媽。我的孩子剛上學的時候，老師要求家長在作業本上簽字，對錯還得由家長負責。有一次，孩子作業沒有得滿分，一到家，他就對我說：“媽媽你害苦我了，我的作業錯了，老師還罰抄三遍。”我后來改變了教育方式，對我的孩子說：“媽媽相信你做完作業自己可以檢查。”從此孩子的責任心強了，作業不再依賴我。
三、多批評、少表揚。
