時間：2023-03-08 14:53:31
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇三字經全文，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
《三字經》的內容分為六個部分，每一部分有一個中心。
《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然后讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過后，再學習史書，書中說：“經子通，讀諸史”。
《三字經》最后強調學習的態度和目的。可以說，《三字經》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時需加注意。《三字經》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
（來源：文章屋網 ）
關鍵詞：《三字經》；語言特點；道德倫理教育意義
中圖分類號：G633文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2011）07-00-01
一、《三字經》的語言特點
《三字經》，全文共一千余字，之所以名為《三字經》，是因為它采用了三字一句的形式，這樣的表達既便于誦讀又利于記憶。有人曾經這樣調侃過“中國的文字是世界上最復雜的，中國的語言是世界上最難學習的，因為中國的文化底蘊是世界上最深厚的,豈能讓別國他幫的荒蠻之人輕易就能掌握呢？”筆者認為說這種話的人大概對中國的文化只是了解了一些皮毛。讀了《三字經》，你便會深有感觸，原來我們的老祖宗并非只會滿口之乎者也，說一些似懂非懂、難以捉摸的文言文。《三字經》的語言概括能力之強，措辭造句之嚴謹可以用“前無古人”來形容。如果說唐詩宋詞用簡短的文字就可以創設出一個個空靈的意境，足以證明中華古代文人才華橫溢的話，那么《三字經》在語言組織方面的造詣也是堪稱一流的。其次，《三字經》并非隨意拿來些文字表意堆砌而成，在語言的韻律、節奏感等藝術性方面，《三字經》也無疑是一個很好的典范。翻開《三字經》第一句“人之初，性本善，心相近，習相遠。”你不難發現，《三字經》在韻律上，采用的是三字一頓、隔句押韻的形式，非常具有節奏感，讀起來如歌謠一般朗朗上口，聽起來如仙樂一般輕松自在，孩子們自然是喜聞樂見，非常利于在民間口耳相傳。暫且不說《三字經》的知識性有多強，就它所采用的這種語言表現形式從美學的角度來說本身就是一種突破和成功了。正因為《三字經》在語言上的美學優勢，所以在中國古代蒙養教育幾乎被忽略不提的時代背景下，《三字經》卻依然被世世代代傳承至今，成為中國傳統文化中一個耀眼的奇葩并將流芳百世！
二、《三字經》的道德倫理教育意義
（一）《三字經》的內容豐富多彩
《三字經》雖然全文只不過短短的一千多字，但它包含的內容卻是非常豐富的。通讀《三字經》你可以發現它具有很強的知識性，幾乎涉及到了天文、地理、禮、樂、射、御、書、數等所有學科。例如：“一而十十而百 百而千 千而萬”是關于數學方面的知識；“三才者 天地人 三光者 日月星”講得是天文知識；“曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮 曰南北 曰西東 此四方 應乎中 ”講得是地理知識；“考世系 知終始 自羲農 至黃帝 號三皇 居上世 唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世 唐有禹 商有湯 周文武 稱三王 夏傳子家天下 四百載 遷夏社 湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡 周武王 始誅紂 八百載 最長久 周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說 始春秋 終戰國 五霸強 七雄出 嬴秦氏始兼并 傳二世 楚漢爭 高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終于獻……”講得是中國的歷史；“曰水火 木金土 此五行 本乎數”講得又是關于中國風水五行的相關知識。總而言之，《三字經》囊括了生活中各個領域的的精髓知識，但如若你細細品味，加以研究，就會發現其實在《三字經》所涉及到的內容里，談到最多的其實還是關于人的道德倫理教育。
（二）《三字經》的道德倫理教育內容及其意義
1.《三字經》關于孝、悌的內容及其道德倫理教育意義
“孝、悌”自古以來就是中華民族的傳統美德，作為蒙養教育的經典讀物，《三字經》引用了一個簡單而又生動的故事來說明，孝是為人兒女必須要具備的德行。“香九齡 能溫席 孝于親 所當執”這個故事是說東漢人黃香九歲的時候就知道孝敬父母，為父母暖被窩，這種孝順長輩的的美德是值得后人學習和效仿的。同時又借用“孔融讓梨”的典故讓世人知道尊敬和友愛兄長是每個人從小就應該具備的品德。《三字經》將孝和悌這兩種原本嚴肅的道德品格編寫于歌謠似的文字中無非是想讓后人們在輕松傳誦《三字經》的過程中，不禁意間潛移默化地將孝、悌的品質傳承下來，成為后世子孫的精神財富。這樣做既達到了道德倫理教育的目的，又寓教于樂脫離了教條式的說教，何樂而不為呢？
2.《三字經》關于三綱五常的教育內容及其道德倫理教育意義
中華民族向來就是一個禮儀之邦，三綱五常的人倫教育思想在中國古代社會是根深蒂固的。歷朝歷代的統治階級和教育集大成者在人倫道德教育上花費的精力更是有目共睹的。讀《三字經》你可以深刻感悟到中華民族傳統文化的博大精深，和中國老祖先們的無限智慧。 通讀《三字經》，你可以找到很多關于三綱五常的語句“三綱者 君臣義 父子親 夫婦順。”意思是說什么是三綱呢？三綱是人與人之間關系應該遵守得三個行為準則，就是君王與臣子之間的言行要合乎義理，父母子女之間要相親相愛，夫妻之間要和順相處。“父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 ”就是說父子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。“長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠”意思是年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序，朋友相處應該互相講信用，如果君主能尊重他的臣子，那么他的臣子就會對君王忠心耿耿了。“此十義 人所同 當師敘 勿違背”前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應該遵守的，千萬不能違背。《三字經》中關于人倫道德教育的語句還有許多在此就不一一贅述了。從這些語句我們可以看出，《三字經》雖然主要是作為中國古代蒙養教育的讀物而流傳人間的，但其人倫教育的目的性是非常明確的。即使在當今社會，《三字經》中所提倡的許多為人之道，依然是值得我們借鑒的。
參考文獻：
[1]林格.教育就是培養習慣(上、下)[M].清華大學出版社.2007,(11).
《三字經》讀后感1500字
"人之初，性本善",耳邊仿佛回蕩著幾百年前，私塾里的學童正咿咿呀呀地誦讀聲，我就情不自禁地拿起書，有滋有味地看起來。
讀到"玉不琢，不成器"這句話時，我仿佛看到了一塊剛掘出的碧玉，經過工匠長年累月地精雕細琢，成了一件精美絕倫的玉器。人也是這樣，要經過很長時間的磨煉、學習、持之以恒，才能成功。可我有時候也不能堅持到底，有些計劃實行一兩個星期就以失敗告終。有一次，我計劃每次寫完作業就要檢查，提高正確率。開始時我還認認真真從頭到尾看一遍，檢查出些小問題。三四天后，就沒耐心了，草草地瞟一眼，看兩下，就做別的事去了。湊巧"屋漏又逢連夜雨",有幾天作業特別多，我一寫完連看也不想看了，熱情從沸點降到冰點。后來幾天又偷懶，隔兩天檢查一次，最后還是沒能持之以恒。
《三字經》最后的"勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力"值得我們去深思。這句話的意思是：勤奮努力地學習，一定會獲得成功，而天天玩樂、懶惰是沒有益處的。我們要引以為戒，應該勉勵自己努力去學習。這可以說是全文的點睛之筆，它告訴我們一分耕耘一分收獲，不可虛度歲月，蹉跎光陰。我們是小學生，愛玩是我們的天性，但我們也要學會合理安排時間，做到勞逸結合，不要整天沉迷于游戲。學習時也要改掉懶惰的毛病，要一絲不茍、認認真真的學習，不斷地提高學習效率，不要浪費寶貴的時間。回想以前，真是慚愧。有一次，我在做一些奧數題，每一道題就像一座座迷宮，讓人看得一點頭緒都沒有。于是，我就懊惱的丟下它們去看電視了。然而，我的腦海里卻一直沒有丟下那一座座迷宮，心情焦燥不安。可是，引人入勝、趣味橫生的電視節目，不久就把我的思緒帶到九霄云外去了。直到晚上，我才記起奧數題還沒做，心中一陣緊張，沒辦法，只能挑燈奮戰把它們做完了。后來，我才發現其實題目很容易解答，早上卻因為偷懶沒有認真思考。看來真是"書山有路勤為徑"啊！學習不就在于勤嗎？要是學習不勤奮，再聰明也沒用。
"明日復明日，明日何其多？"人的一生能有幾個明天呢？懶惰是我們學習中最大的敵人，我們一定要戰勝它，并要持之以恒，不斷的超越自己，讓我們一起努力吧！
《三字經》里面還有許多精彩詞句，值得我們深思。每天讀一讀，可以陶冶情操，也可以不斷的鞭策自己，讓我們離成功更進一步！
《三字經》讀后感1500字
寒假里，我的書房中多了一個新成員：《三字經》，那是我特地去新華書店買來為自己"補課"之用的。閑暇之時，隨手翻閱，細細品味，其味無窮。
"人之初，性本善，性相近，習相遠……".寒假回家，看到讀小學的侄兒正在背誦《三字經》，便隨手翻閱起來，讀后竟愛不釋手，感嘆自己幼時沒能閱讀之，真是一個很大的遺憾。《三字經》讓我對先人博大精深的文化遺產有了更為直觀的認識，對作者廣博的學識、高深的概括能力和宏觀把握能力肅然起敬，為古代教育者獨特的教育方法深深折服。
我出身農家，蒙學時期沒有師長指點誦讀過《三字經》，其實那時家庭也沒有條件給我買課外書。高中時被分流到理科班，從此與國學類書籍更加疏遠。盡管求學中耳聞過《三字經》及其中的少量名句，但是從來不曾全文通讀過。
中國歷史上下五千年，源遠流長，古國的文明博大精深，浩如煙海。盡管由于作者所處時代的人們對世界的認識有一定的局限性，成書于封建時代的書籍難免會夾帶一些封建思想的糟粕，但這并不影響《三字經》成為我們特別是兒童學習中華文化和文明不可多得的入門之書。據資料介紹，《三字經》最初版本是由南宋學者王應麟所作，后來在千百年的流傳中，被許多人增補加工，形成了多個版本。《三字經》是中國近800年來流傳最廣的啟蒙讀物，還被聯合國教科文組織選入兒童道德教育叢書。
《三字經》中一些句子是從古代儒家經典中演化而來的，較好地表達出中國古代傳統教育思想的精華。許多名言警告，已成為一代又一代人為人、勤學、處事、交友、行為的座右銘。關于為人，如"首孝弟，次見聞";"父子恩，夫婦從；兄則友，弟則恭；長幼序，友與朋";關于教子，如"養不教，父之過","教不嚴，師之惰",關于勸學，如 "玉不琢，不成器；人不學，不知義";"茍不學，曷為人"; "勤有功，戲無益"等，可謂金玉良言。
吸取全面的知識營養，方能成就全面發展的人。從這個角度而言，《三字經》可謂是一塊"全營養飴糖".說它"全營養",是因為《三字經》僅一千多字，語言極其簡練，內容卻非常豐富，包括人生哲理、教子、勸學、常識、道德、禮儀、經書和借鑒等，擇其要而去其枝葉，勘稱"袖珍而濃縮的百科全書".比如常識篇，天文地理歷史自然藝術生物等等，幾乎囊括了當時人們已認識的各類主要知識。說它是"飴糖",一是指其"口感"舒適，全文結構謹嚴，文筆自然流暢，深入淺出，講求押韻，朗朗上口，非常適合兒童包括成人背誦識記；二是指其具有"緩釋"功能，對兒童而言，識記后未必能全面理解，卻能指導其日后的學習，并隨著年齡的增長和學識的增多逐步理解它；三是指其具有回味豐富的功能，即使對于理解了其內容的成人而言，也是常讀常新，百讀不厭。
《三字經》作者具有非凡的概括和語言表達能力，這從其對歷史的表述中便可見一斑。文中對于中國上下五千年歷史的變遷，寥寥三百余字，卻集其要點和精華，讓人耳目一新，頗有登高遠望、一覽眾山小的感慨。如"夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長久。"寥寥48個字，卻包含了夏商周三代的先后順序、"三王"所指、三個朝代的開國君王、延續時間，以及從夏朝開始摒棄禪讓、王位世襲等豐富的知識。回想自己從小學到大學一直都在學習中國歷史，卻仍然對于各個朝代先后順序、重要歷史事件、延續時間等顛三倒四或者一知半解，真是感慨萬千。
經典古詩文是我國文學寶庫的瑰寶，源遠流長。她內容廣泛、語言精辟、思想深邃。一首首詩作，就像一面面鏡子，映照著人們的心靈，啟迪著人們的心智，反映著豐富多彩的社會生活。我校扎實有效地開展古詩文誦讀活動，使學生閱讀經典，親近書籍，享受閱讀的樂趣，對于幫助小學生打好語言文學功底，增強文化底蘊，陶冶高尚的情操，獲得智慧的啟迪，提升人文素養有著極為重要的意義。
二、借校本課程強化思想教育
近幾年，我校把《三字經》作為校本課程的教學內容之一，以培養學生深厚的民族底蘊、強烈的愛國熱情和優良的文明禮儀習慣。我們以《三字經》為主經典在學校頌唱，學生耳熟能詳，這對學生“三觀”的形成以及行為習慣的養成起到了潛移默化的作用，在家長中也產生了較好反響。
《三字經》可謂是一塊“全營養飴糖”。說它“全營養”，是因為《三字經》僅一千多字，語言極其簡練，內容卻非常豐富，包括人生哲理、教子、勸學、常識、道德、禮儀、經書和借鑒等，擇其要而去其枝葉，勘稱“袖珍而濃縮的百科全書”。比如，常識篇，天文地理歷史自然藝術生物等等，幾乎囊括了當時人們已認識的各類主要知識。說它是“飴糖”，一是指其“口感”舒適，全文結構嚴謹，文筆自然流暢，深入淺出，講求押韻，朗朗上口，非常適合背誦識記；二是指其具有“緩釋”功能，識記后未必能全面理解，卻能指導其日后的學習，并隨著年齡的增長和常識的增多逐步理解它；三是指其具有回味豐富的功能，能常讀常新，百讀不厭。品讀《三字經》，心靈得到了凈化，個人思想得到了升華，獲得并體察到了人生存在的意義以及人的內心世界。
三、開拓思路，搭建學生誦讀舞臺
人的生命有限的，熟讀一些有高度價值的書，使人可以直探人性本源，較輕便地吸取到人生的智慧，站在巨人的肩膀上，較迅速地啟迪自己的理性，這是誦讀經典的意義所在之一。
“一切為了每一位學生的發展”是新課程的核心理念。開發校本課程是為了更好地滿足學生多樣化發展的需要，改變學生被動接受教育的現狀，以學生潛能的充分發展為終極追求目標，促進各種層次、各種特長的學生的主動發展。《三字經》校本課程的開設不僅使學生的思想、行為素養得到了提升，而且誦讀能力、誦讀技巧也都突飛猛進。
通過《三字經》的學習，我還發現多數學生已能背誦大半本，而且識字量大大增加，原本要到高段才能學到的字，學生在反復誦讀《三字經》過程中已經認識，由于識字能力增強，學生對閱讀有了更廣泛的興趣。學生的記憶力，注意力上也有很大提高。之前害怕學生會學不好，會撿了芝麻，丟了西瓜，其實不然，學生由《三字經》的誦讀興趣促進了對語文課本內容的誦讀，又由課本誦讀延伸到了課外閱讀。哇，竟然形成了一條學習、誦讀鏈！學生學得更輕松、更有趣了。
校本課程讓學生成了課堂的主人，他們親自參與實踐，有發表意見的空間。在課堂上教師不再是權威，不再是發號施令的人，而是一名顧問，一位意見的交換者，一位“平等中的首席”，一位與學生一起站在起跑線上的共同成長者。而學生在老師適時的指導下能更快速地享受成功的喜悅。
四、在課程中，師生共同成長
《三字經》這代歷史書，相信大家都看過吧，《三字經》可是一本悠久的古代書啊!它的每一個字，都蘊藏著一個深刻的道理。讀完三字經后，還要透徹理解它們的意思，這樣才能做到十全十美哦!下面為大家精心整理了一些關于三字經讀后感，請您閱讀。
三字經讀后感1寒假里，我的書房中多了一個新成員：《三字經》，那是我特地去新華書店買來為自己“補課”之用的。閑暇之時，隨手翻閱，細細品味，其味無窮。
“人之初，性本善，性相近，習相遠……”。寒假回家，看到讀小學的侄兒正在背誦《三字經》，便隨手翻閱起來，讀后竟愛不釋手，感嘆自己幼時沒能閱讀之，真是一個很大的遺憾。《三字經》讓我對先人博大精深的文化遺產有了更為直觀的認識，對作者廣博的學識、高深的概括能力和宏觀把握能力肅然起敬，為古代教育者獨特的教育方法深深折服。
我出身農家，蒙學時期沒有師長指點誦讀過《三字經》，其實那時家庭也沒有條件給我買課外書。高中時被分流到理科班，從此與國學類書籍更加疏遠。盡管求學中耳聞過《三字經》及其中的少量名句，但是從來不曾全文通讀過。
中國歷史上下五千年，源遠流長，古國的文明博大精深，浩如煙海。盡管由于作者所處時代的人們對世界的認識有一定的局限性，成書于封建時代的書籍難免會夾帶一些封建思想的糟粕，但這并不影響《三字經》成為我們特別是兒童學習中華文化和文明不可多得的入門之書。據資料介紹，《三字經》最初版本是由南宋學者王應麟所作，后來在千百年的流傳中，被許多人增補加工，形成了多個版本。《三字經》是中國近800年來流傳最廣的啟蒙讀物，還被聯合國教科文組織選入兒童道德教育叢書。
《三字經》中一些句子是從古代儒家經典中演化而來的，較好地表達出中國古代傳統教育思想的精華。許多名言警告，已成為一代又一代人為人、勤學、處事、交友、行為的座右銘。關于為人，如“首孝弟，次見聞”;“父子恩，夫婦從;兄則友，弟則恭;長幼序，友與朋”;關于教子，如“養不教，父之過”，“教不嚴，師之惰”，關于勸學，如“玉不琢，不成器;人不學，不知義”;“茍不學，曷為人”;“勤有功，戲無益”等，可謂金玉良言。
吸取全面的知識營養，方能成就全面發展的人。從這個角度而言，《三字經》可謂是一塊“全營養飴糖”。說它“全營養”，是因為《三字經》僅一千多字，語言極其簡練，內容卻非常豐富，包括人生哲理、教子、勸學、常識、道德、禮儀、經書和借鑒等，擇其要而去其枝葉，勘稱“袖珍而濃縮的百科全書”。比如常識篇，天文地理歷史自然藝術生物等等，幾乎囊括了當時人們已認識的各類主要知識。說它是“飴糖”，一是指其“口感”舒適，全文結構謹嚴，文筆自然流暢，深入淺出，講求押韻，朗朗上口，非常適合兒童包括成人背誦識記;二是指其具有“緩釋”功能，對兒童而言，識記后未必能全面理解，卻能指導其日后的學習，并隨著年齡的增長和學識的增多逐步理解它;三是指其具有回味豐富的功能，即使對于理解了其內容的成人而言，也是常讀常新，百讀不厭。
《三字經》作者具有非凡的概括和語言表達能力，這從其對歷史的表述中便可見一斑。文中對于中國上下五千年歷史的變遷，寥寥三百余字，卻集其要點和精華，讓人耳目一新，頗有登高遠望、一覽眾山小的感慨。如“夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長久。”寥寥48個字，卻包含了夏商周三代的先后順序、“三王”所指、三個朝代的開國君王、延續時間，以及從夏朝開始摒棄禪讓、王位世襲等豐富的知識。回想自己從小學到大學一直都在學習中國歷史，卻仍然對于各個朝代先后順序、重要歷史事件、延續時間等顛三倒四或者一知半解，真是感慨萬千。
《三字經》雖然重在傳道，但是并非枯燥說教，而是結合了大量的歷史人物和故事，如孟母三遷，孔融讓梨，黃香孝父，孔子拜師，趙普讀《論語》，公孫弘抄書，孫敬頭懸梁讀書，蘇秦錐刺股讀書，孫康映雪讀書等。這讓人在學習中添了不少樂趣，也讓讀者理解為人、處事、求學、交友等的道理有了更為直觀的體驗。
三字經讀后感2朗朗乾坤，得萬古之靈氣，孕千年文化之精髓，成千古曠世之奇書，《三字經》橫空出世!小子對此奇書甚有感觸，即書一文，此亦個人之意，又亦兒戲之言，不可當真也!
何謂此書奇之?其一奇，以三言韻句成句，自成一體，易讀易記，通俗易懂;其二奇，孕千年中華文化之精髓，這部僅有一千五百多字的小書，竟融“歷史、地理、人物、天文氣象、詩書禮樂、教育、哲學”于一體。可謂學一書而通萬卷也!但是，我們要把《三字經》與當時的歷史條件聯系起來思考，正確地認識，主動汲其精華，剔其糟粕。
親情專題作文>親情、孝順是中華民族的傳統美德。“融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。”“香九齡，能溫席，孝于親，所當執”。孔融四歲就知道讓大梨給長兄;黃香九歲便主動孝順父親而無怨無悔。
重視子女教育和歷史教育亦是優秀的文化傳統。“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”“玉不琢，不成器”。這體現我國對教育的重視。《三字經》還將整個中國歷史濃縮在一起，易學易記，并且專門談到學習歷史的方法。
總之，這一切都表現了古代中華兒女的傳統美德與我國優秀的傳統文化，是我們中華兒女的驕傲。
但是，我不得不再重申一遍，由于當時的歷史與政治原因，造成了許多不可忽視的問題，使《三字經》多了幾分糟粕：三綱五常。所謂“三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”，這說明當時的人們愚昧地認為有了“三綱”，就會形成君順臣良，父慈子孝，夫和婦順的社會安定局面;所謂五常，即“仁、義、禮、智、信”，“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊”。這是人人都必須遵守這些基本道德底線，不容打破。只是可憐當時的人啊!一心認為三綱五常可以維護家族、國家秩序，所以大肆宣言三綱五常并親身踐行，實際上這不過是富有的統治者對被統治者在倫理道德和法律上施加的緊箍咒而已。
總而言之，《三字經》這本奇書，其精華就在于對親情、孝順的張揚，對后天教育和歷史教育的重視。其糟粕亦昭然若揭：以三綱五常為核心的封建道德，兩千年來一直是束縛中國人思想和行為的繩索。
我們一定要記住，《三字經》所體現的中華文化博大精深，需要我們去汲取精華，剔其糟粕，最后發揚光大至世界。
三字經讀后感3《三字經》、《弟子規》可真是兩篇寶貴的好文章啊!今日我讀了一遍，才知其中蘊含著天地間的哲理是我們這些“90后的青年男女”所不懂的。今天，我就把我看過的《三字經》、《弟子規》的感受寫出來和大家分享一下。
父母、老師
俗話說得好：“父母是我們的第一任老師。”不錯，我們在童年所養成許多習慣都與父母的平日里的習慣息息相關。比方說有的父母喜歡隨地吐痰，被他們熏陶出來的孩子也是喜歡隨地吐痰的，又比方說有的父母喜歡讀書，被他們培養出來的孩子也喜歡讀書。可見，父母的一言一行影響著孩子，好的影響將讓你走上正道，壞的影響將讓你走上邪門歪道。每個家長都希望子女成才，仔細想想平日里你們又是怎么做的呢?
父母在人的一生中最重要，是啟蒙老師，而老師則是父母之后的又一重要人物，他們教我們讀書，教我們算術，教我們孝敬父母，教我們明理。他們是人類靈魂的工程師，無時無刻地鞭策你，督促你，讓你擁有一顆明智的心和聰慧的大腦，更重要的是，他們還會讓你擁有純潔、高尚的靈魂。老師是我們心中最美的太陽。
孝親、敬長
既然他們賦予了我們本來所沒有的才能，磨練了我們的意志，我們為什么不孝敬、尊敬他們呢?孝敬父母，不能總讓父母操心、生氣，因為氣大傷身啊!誰不希望自己的父母能夠平平安安、長命百歲呢?孝敬父母，要聽父母的話，父母吩咐的，如果合情、合理、合法，那我們就應該積極努力、不遺余力的去做，因為父母不僅賦予了我們生命，還對我們有恩惠，這樣的恩惠不應該忘記，而應刻骨銘心，牢記一生!孝敬父母，我們更應關心、體貼父母，父母勞累了，我們應該主動端茶送水，父母生病了，我們要把藥親自端給他們。古時候有個黃香為父溫席、扇涼，難道現在的我們為父母做一點點小事都不愿么?
在學校應該好好學習，這不僅是一種尊敬師長的表現，更是一種孝敬父母的表現，好好學習不僅回報父母，還回報了社會、國家。老師賦予了我們許多，我們更應好好對待他們。有的學生總是和老師對著干，唱反調，上課起哄，無故曠課。你們怎么不用大腦想想，你們這樣做對得起老師么?老師一心只想叫同學們學好，為我們付出了太多，太多，我們更應尊敬老師啊!首先見到老師要問好，這是最起碼的、一個高中生必備的禮貌和涵養。我們更要為老師著想，將心比心。別看老師平時對我們嚴厲，但要明白嚴也是愛，嬌慣反而是害!對于以上的父母、老師，我們都應當把他們看做圣人，用圣人的眼光和方式去對待自己的父母、老師啊!
學習、刻苦
《三字經》中曾說過：“少不學，老何為?”的確，現在不為將來的幸福奠基，那我們的將來應該怎么辦?未來的日子怎么過?這些問題我們想過不止千次百次了，尤其是我，常常一個人呆坐在夜里，仰望茫茫的星空，心里成百上千次地問我自己：“未來的日子怎么過?將來的幸福我該怎么創造?”想破了大天，去終于言歸正傳，歸到一句話：“好好學習，天天向上!”是啊，成功正是由每一天的“向上”積累起來的，只有每一天的“向上”，我們才會攀上成功的高峰，而“向上”的原動力正是刻苦。不刻苦學習，敷衍了事，又怎么會成功呢?
文化、差異
我們是“90的青年男女。”雷鋒精神在許多青年心目中已被淡化，焦裕祿的形象或許大多數青年已經從記憶上抹去，取而代之的卻是“月光族”和“韓流”。路邊常常有人行乞，可現在的青年又有誰去關心一下他們呢?青年們已經忘記了本國的一些節日和文化，反而去追逐那些“非主流文化”啊!不禁教我寒心在非主流的世界里所有的人都是十分怪異，講話怪異，造型怪異，著裝更怪異，一切都怪異到了極點，真不知道現在的青年男女到底在想什么啊!看看我，多么單純、樸素、老實，真的可以為《弟子規》做形象代言了!
道德、修養
一人隨便往地上吐了一口痰，一口痰事小，傳染疾病事大，更影響市容!難道真的就以為吐一口痰沒有什么大不了的么?錯了!很多人不只是往地上吐一口痰，而且用臟話罵人，隨地小便，這樣的事屢見不鮮，屢禁不止，難道我們的世界就應被那些沒道德，沒修養的人糟蹋?唉!或許只是由于地點不同罷了!他們并沒有把外界當做自己的家，他們再沒有修養也不可能在自己家里吐痰、大聲罵人和便溺的!他們并沒有想過該怎么融入這個社會，一個人的修養總是會在不經意間流露出來的。
仁義、禮智
仁義、禮智是儒家所宣揚的傳統，唉!只可惜現在社會中的仁義、禮智已經在青年男女中淡化了，自私愚昧卻淡淡表現在了青年男女的身上，撿到別人財物會主動歸還失主的畢竟是少數，這少數人還有些良知，而那些沒有良知的，早將財物揮霍一空。同學中有人受欺負了，同學們頂多會關心安慰一下，又有誰去想過為那個受欺負的學生討回公道呢?我總會趕緊向老師報告或者去找那個欺負學生的學生，去找他理論，要相信人間有正義，公平尚存啊!要有愛心，要仁愛啊，同學們!
誠實、守信
做人要誠實，有信譽，別人才會信得起你，我們有許多人在這方面做得很不好，古人就遵循著誠信這一優良傳統，到了我們這代反而讓這寶貴的文化遺產淡化了!平日里我們總是不能按時參加約會，這讓舉辦約會的人很尷尬，所以我們必須按時，古人在這方面做得很好，我們不能否認，做人守信到永遠是一個人必備的品德啊!誰也不能將這一品德淡化，要知道一個人無信譽，就很難在社會上立足的。
“90后的青年男女”希望你們看了本人這篇讀后感可以反省一下，改變一下自己。
三字經讀后感4“人之初，性本善;性相近，習相遠??????”朗朗的讀書聲久久回蕩在教室里。咦?這不是膾炙人口的《三字經》嗎?再看看我們，搖頭晃腦，活像古代的小書童，正如癡如醉跟隨老師學習人生的道理。看到這，聽到這，你是不是有點疑惑了?哈，讓我告訴你吧!我們學校開展了一個“學習中華經典，爭做君子少年”的活動。要知道，《三字經》《論語》《弟子規》自古以來就是高尚的人生哲理。現在世界各國的小朋友也在學習這些中華經典;聯合國總部高高掛起的牌匾就是《論語》中有名的一句“四海之內，皆兄弟也”。可見，我們中華文化傳統，在世界有著崇高的地位。身為國人，怎能不學習一下祖先留給我們這些后代極為珍貴的經典呢?
在今天學習的《三字經》中，給我留下最深印象的，莫過于就是“香九齡，能溫席;孝于親，所當執。融四歲，能讓梨;弟于長，宜先知。”這一段了。這一段三字經主要寫的是“孝順父親”和“尊敬兄長”，而這兩個故事的主人公都是幼童，一個是九歲的黃香，一個只有四歲的孔融。讀過這一段，我感慨萬千，意識到自己的不是。冬天的時候，總是早早地鉆進自己的暖被窩，從來沒有想過父母冬夜是否溫暖;我雖然是獨生子女，但我平時與朋友同學一起時，如果碰見兩人都喜歡的東西，也不會退讓。做人豈能如此自私自利，你需要的，難道別人都是不需要的?都是人類，需求就一樣。所以，我決定讓今晚來改變我，要做一個為他人著想，孝順雙親，無私的人。
現在的夜晚已有些許寒意，正是我為父母做事的好機會。對了，還要把表姐叫來呢!表姐很快就“大駕光臨”了，我忙把我霸占了她很久的《水滸傳》拿出來還給她。她很詫異，我說：“對不起，表姐。之前你三番四次地問我，我都要以不同的籍口把你的書死死霸著。現在，我把這本《水滸傳》還給你。表姐聽了后，笑笑說：“沒關系，慧慧。我想你也是因為太愛著這本書，所以才會這樣的。不過，這樣的行為可不好，要看就直接說，無所謂的。”“知道!”我高興地點點頭。好，我已經成功一半了。
時間有點晚了，該是睡覺時候了。我沒等父母注意，一下子鉆進他們的被窩，準備暖被窩。暖了一陣子后，被窩就無比的溫暖了。我又怕被父母發現
，聽到腳步，立刻起床回到自己的房間睡覺。雖然是睡覺，但我卻豎起耳朵聽著動靜。忽然，我聽到，“好暖和啊!”我心滿意足了，心里暗暗歡喜，我睡得十分香甜。
《三字經》能陶冶性情，令人學習到很多知識。這些古代中國的老人言，會一直銘記在我心中。我會把這些千古名言領悟深刻并充分運用在人生道路上。
三字經讀后感5《三字經》是中華民族寶貴的文化遺產，它短小精悍、讀起來瑯瑯上口，千百年來，家喻戶曉。老師說：“基于歷史原因，《三字經》難免含有一些封建思想的意識，學習時應取其精華去其糟粕。就其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代中國人奉為經典并不斷傳承。誦讀經典，健康成長，立志成才，報效祖國。”
“人之初，性本善;性相近，習相遠。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專”。每個人初生之時，其天性都是善良的。善是人類的本性，其差別原因極少。只是后來人所處的環境不同、所受的教育不同而產生了差異。如果兒童不從小就進行良好成才教育、道德教育、感恩教育、責任意識等教育，其先天的人性就會因外界的影響而隨之改變;后天的教育因素的不同，學習的環境不同，使得人的性格產生了種種的差異;在教育的規律中，重要的是貴在專一、持之以恒。老師說：“人，自有生之初，天賦人性，人人皆有，個個同得，就因不同的環境和不同的教育塑造了不同的人性。”
這對我今后的人生發展有著積極的現實意義，學習《三字經》做有所作為的人太重要了。“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。子不學，非所宜;幼不學，老何為?……”孟母為了他的兒子孟子有一個良好的學習環境，曾三次為其選擇鄰居而搬家;有一天孟母正在織布，孟子卻逃學回家，母親大怒將織布機上的梭子折斷，斷了杼，織布就無法再繼續。
[文章編號]：1002-213（2013）-10-0-02
《三字經》是我國傳統的幼兒啟蒙識字教材，該典籍不僅包含漢語學習的知識，同時包括豐富的人文、自然百科知識。初級學生從《三字經》中學習語言的同時接收人文通識教育。語言與文化息息相關，一國語言中的俚語、俗語及成語典故皆打上了濃厚的文化痕跡，因此學習一門語言歸根到底就是學習一國文化。今天越來越多的國外學子趕赴中國留學，為的是借助在中國學習漢語的機會實地接觸中國文化。因而，將語言學習與文化學習相互結合，培養跨文化交流能力，將對國外學生的漢語學習起到一個非常大的促進作用。如果將中國傳統典籍引入漢語教學課堂，將給留學生在漢語學習的同時直面中國傳統文化的機會。作為中國傳統典籍的代表，《三字經》包含豐富的文化知識。它是否能為漢語教學所用，在一定時期內起到促進留學生的漢語學習與文化學習的作用，《三字經》適合留學生認知特點與否？這都是值得我們深入探討的問題。
本文將以梧州學院短期留學生為分析對象，把《三字經》這部中國傳統典籍引入漢語閱讀課與對外漢語教學相結合，分析《三字經》作為教材的教與學對學生的語言學習，文化學習所產生的影響。探討對外漢語漢語閱讀課如何結合傳統文化，引入新教學途徑的可能性。
一、梧州學院對外漢語教學概況
梧州學院自2006年開始與越南順化外國語大學、泰國川登喜皇家學院簽訂交流協定，雙方互相派遣一年制短期交換生。在梧州學院的留學生群體中，絕大部分留學生皆為本科學歷，在來華交流前已有一至兩年的漢語學習經驗，僅能掌握普通會話。到中國學習后，整個留學生群體學習能力與學習效果發生變化。以越南留學生為例，來梧學習的越南留學生由于基礎較好，發音、閱讀與寫作技能掌握較好，學習一個學期后已可以進入高級漢語學習階段。以泰國留學生為例，來梧泰國留學生具備一定初級漢語基礎，來梧交流后，學生群體中拉開差距，好的學生可以進入中級漢語學習階段，技能掌握欠佳的學生只能繼續停留在初級漢語學習階段。
綜上所述，這些留學生群體大致都具備這樣的特點：（1）他們在掌握一定基礎的漢語知識以后來華，逗留學習時間短，多集中為一年，多以深入提高漢語水平，實地了解中國社會環境為目的。（2）這些學生掌握一定口語交流技能與閱讀技能，對中級漢語水平理解有困難。（3）剛來華學習的留學生多只掌握基本口語，能拼讀簡單拼音，篇章閱讀能力和語感有待提高。
針對國外交流生的基本情況，梧州學院以速成和提高漢語水平為目的，為留學生開設從漢語聽、說、讀、寫到中國國情等一系列漢語提高與知識普及類課程。以漢語閱讀課為例，現階段梧州學院對外漢語教學手段多運用傳統的講授法，教學目的以簡單的語言學習為主。從現行對外漢語教材可選擇情況看，對外漢語教材編寫卷帙浩繁，“就品種而言，對外漢語教材的品種仍十分單調，不能很好地滿足多方面的學習漢語的需要。數以百計的教材大都是初級教材和口語教材，中高級教材十分缺乏；為成人特別是大學生編寫的教材很多，而為非真正零起點者（faulse beginners），也就是為有一定家庭漢語環境的海外華裔子女、甚至其第一語言就是漢語的新移民子女編寫的教材則更少；通用教材多，針對不同母語并在科學的語言對比基礎上編寫的教材以及專用教材還才剛剛出現。”[4]（332） 挑選漢語教材所把握的難度非常關鍵，由于漢語教師在接觸學生前，并不知曉學生真實漢語水平，導致在實施教學活動中出現教材難度與學生認知水平不切合的狀態，更多的是出現教材難度低于學生漢語認知能力的情況，無法真正提高學生的漢語水平。
二、《三字經》作為教學材料在漢語教學中應用的可預見優勢
作為我國傳統的漢語啟蒙教材，《三字經》流傳久遠，并有其獨特的優勢，在我國當下對外漢語教材編寫尚不成熟的情況下，如將《三字經》引入漢語閱讀課作為閱讀材料，它有其以下可預見性的優勢。
1.有利于在漢語教學中傳播漢文化
“語言與文化具有十分密切的關系，因此學習一門語言，就應該在一定程度上掌握與該語言相關的文化背景知識。”【1】（115）這說明對外漢語教學尤其是在教授語言技能的同時應灌輸相應的文化知識。漢語閱讀課的教學目的在于指導留學生順利閱讀漢語文本，掌握一定漢語閱讀能力。僅僅局限于培養學生的閱讀能力則達不到全面的教學目的。
漢語教學與文化相結合的教學實踐就必須聯系教學媒介，能夠集語言學習與文化學者合一的教學媒介莫過于中國傳統典籍。將中國傳統典籍引入對外漢語教學課堂或教導國外留學生閱讀中國傳統典籍，則會起到一個集漢字、語言和文化學習的多重作用。考慮國外留學生的認知能力，在初級漢語學習中適合引進《三字經》這樣的典籍進入課堂。首先，《三字經》不僅為中國傳統的兒童語言啟蒙讀物，而且還可作為外國人士學習漢語，了解漢文化的一個窗口，在歷史上，國外人士了解中國就須經《三字經》而入門，“一七二七年（清雍正五年），訂立《恰克圖界約》后，沙俄政府派來北京的‘學藝俄羅斯孩童’（實為成年人），在俄羅斯館進行初步漢學訓練時，都是將《三字經》作為課本來識漢字的，”【2】（66）甚至歐美傳教士在向中國人傳教時能夠考慮到結合中國人的認知特點，采用《三字經》的編寫方式，編寫基督教的啟蒙讀物，“1822年麥都思在爪哇噶羅巴（即Batavia）傳教，他在此地居住期間，寫出了第一部中文基督教《三字經》。全文仿照中國傳統《三字經》格式，三字一句，分為上帝、伊甸園及原罪、耶穌降世、基本的傳教方法與宗教儀式、大審判、勸信等六部分，奠定了后世中文基督教的主旨與寫作形式、內容基礎，后世有些文本雖字句變化較大，但內容都僅僅圍繞這六個部分。”【3】（52）
其次，《三字經》作為漢語啟蒙課本，即包含漢語、漢字學習的內容，也包括倫理學、地理學、歷史學等知識。國外學生在學習《三字經》的同時，能透過它了解中國傳統的孝文化和教育思想，如“孝于親，所當執，”和“養不教，父之過。教不嚴，師之惰。”從中也能了解中國古代先賢名人早年事跡，如“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。”這樣國外交換生在短短的一年交流學習當中，即使達不到全面深知中國的社會人情的情況下，通過學習、閱讀《三字經》能夠很好地吸收、體會和認知中國歷史文化，達到速成程度，并且能在從《三字經》的學習當中激起學習者對中國文化的興趣，使其在結束在華學習期后，回國對中國文化的認識和學習繼續深入。
2.《三字經》走入漢語課堂適合留學生認知特點――以泰國留學生為例
以泰國留學生為例，初次來華外國交流生具備一定漢語基礎，對于漢語的認知和運用能力比較淺，對于漢字、拼音的認知運用尚不能靈活自如，相當于我國小學生語言水平，但在對外在事物的認知水平上是處于成年人水平，學習能力強。再者，由于東南亞地區長期以來形成一個穩定的華人社會，在來華學習留學生中有華裔身份或多少接受過華語教育，他們對《三字經》不會產生太大的文化鴻溝。如何利用在華學習期限短的條件下快速地提升漢語水平，就可以考慮發掘《三字經》的教學作用。首先，《三字經》的成書特點是以三字為一段，六字成一句，每句簡短而注重韻律。每句沒有過于復雜的語法系統，便于誦讀，便于記憶，既保留一定可提升的難度，又不至于難以閱讀。外國學習者也能從閱讀中學習各種形態的漢字。《三字經》的閱讀難度與學習難度恰好適合來華學習時間短的國外交流生。
其次，按照第二語言教學法之一的閱讀法要求，“掌握閱讀技能最為實用，為學習者所需要，相對其他技能來說也比較容易，是最有可能達到教學目的的，學習者也因有成就感而增強了學習積極性和信心。”【4】（245）這種起源于英國，專門從培養外語學習者閱讀技能從而提高語言學習能力的方法，其嚴格使用母語及翻譯的宗旨與中國傳統的“讀書百遍，其義自見”的教學理論有著異曲同工之妙，而《三字經》的教與學則是以這種專門從學生的閱讀功底中進行突破的教學理論為基礎。
三、《三字經》引進漢語課堂需要注意的問題
1.要求詳細講解《三字經》中的中國文化常識
“對同一事物，往往因主體思維方式不同，便會產生不同的語言表達方式。”【3】（125）《三字經》包含了豐富的中國文化知識，而交換生對于中國文化知識與傳統的認識則是完全陌生。教學實踐證明，如接觸到中國的孝悌文化，中國的傳統教育思維和中國人的世界觀等知識，交換生就會感到十分陌生，若交換生了解了這些知識，將會為對漢語學習和文化學習打下基礎。這需要漢語教師在教授此類知識時應對學生全方位詳細講解，多運用文化比較法對學生解釋此類知識，為使學生能高效率的吸收文化知識，應立足于比較交換生所在國文化與中國文化有共同現象，從相同性中引導學習。
2.《三字經》的教與學應結合多種教學方式
首先，在講授《三字經》中的文化知識時，僅憑傳統的口頭講授法將無法在學生頭腦中直接建構直觀的知識進行理解。如講授“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。”一節，既需要引導學生了解孟子是誰，還需要引導學生了解“機杼”是何物。傳統的講授法很難使學生一下子明白這兩個知識點，也就很難推進文本閱讀。在這種情況下，就必須采用多媒體教學方式進行教學，可在投影儀中打出孟子的畫像，并向學生介紹孟子在中國歷史上的地位。在介紹“機杼”時，也可利用圖像向學生解釋中國古代紡織機械與紡織流程。這樣一來，學生就能在頭腦中很容易地對兩個知識點建立直觀的印象，進而較為容易地推進文本的閱讀。
其次，在教學過程中不應隨便否定傳統教學法的作用，應在新的教學環境中重新考慮其作用。在進行《三字經》教學時，背誦法是一個不可忽視方法，雖然有著枯燥性和缺乏創新性的缺點，但它在強化學生對文本的記憶和培養語感，進而激起學生學習熱情中發揮了重要作用。在漢語閱讀課教學中，必須重新引入與發揮背誦法的作用，將新興教學方法與背誦法完美結合，既有助于學生對知識的理解，也能起鞭策學生學習的作用。
3.傳統典籍的傳播應適合現代社會
盡管《三字經》教學有著很大的可預見性優勢，隨著社會的發展和中外文化交流的深入，我們可以對《三字經》教授給留學生。但在教學過程中我們就必須作一些相應的修改，首先，古人與今人的認知范圍不盡相同，如今天我們中國人熟悉孔融讓梨，孟母三遷的典故，黃香溫席和燕山義教就不是人人皆知了。作為漢語教師必須先通讀《三字經》，明確《三字經》中的內容。其次，時代的變遷使得很多傳統喪失，這要求教學者在介紹《三字經》內容時就必須聯系中國當前社會實際，闡釋清楚中國哪些傳統保留下來，哪些傳統未能保留及留存的原因。第三，《三字經》具有一定的文言文特點，體現在于同一漢字作為代詞多變，這對留學生認知和學習有一定困難，因而在教習《三字經》時的教學難點不在于復雜結構漢字的學習，而在于同字異義的學習，在這種情況下，需結合現代漢語特點對于一字多義進行講解，對《三字經》的學習有助于突破一字多義的學習，有利于學生提高漢語水平。
一、營造一個有傳統文化特色的環境氛圍
我們的做法是：讓幼兒與環境“對話”。走進柏廬幼兒園，有傳統的古井石橋、竹園草房、昆山三寶、朱子家訓、昆劇介紹。慢步走進校園：班牌、家園共育、走廊、樓梯、盥洗室，等等，隨處可以看到傳統文化和幼兒園環境的有機結合：唐詩宋詞，圣賢名句，成語故事，幼兒創作，字畫相承，既有古韻，又具現代氣息，集美、雅、趣為一體，視覺環境給人賞心悅目之感，充分發揮了每一寸空間的教育價值，使教育環境真正起到了“潤物細無聲”的作用。
如：小班開辟的“古詩天地”；中班首創的“三字經”專欄；大班獨創的“朱子家訓”墻飾，體現的是各年齡階段的班級特色活動。特別是大班，把朱子家訓中的“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔”；“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”；“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”等經典名句以圖文并茂的形式展示于樓梯墻面上，幼兒每走一步都有經典相伴……極具情趣、耳濡目染，每天只要讀一讀，經典自然而然就背下來了。
二、在經典誦讀中領略傳統文化之精髓
古典詩文是我們民族文化的精華，千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代中華兒女，成為祖國文化的命脈。在新世紀中，社會的飛速發展對人才素質提出了更高的要求，許多父母注重對孩子進行各種技能的培養，但僅有這些技能是不夠的，必須特別注重孩子審美情趣的培養，因為它是培養孩子優良性格、健全人格的基礎。所以我們根據幼兒的年齡特點，開展不同類型的經典誦讀活動，傳承文化，提升品位。
1.從古典詩詞中讓幼兒感受如畫般的意境
為使幼兒充分接受古典熏陶，全方位地感受、欣賞、領略古典文學的精美意境和博深道理，我們讓小班的孩子以欣賞古詩詞誦讀，激發興趣為主，如《春曉》、《靜夜思》、《詠鵝》、《憫農》等，一開始，孩子們可能不解其中意韻，但通過反復引導孩子不斷吟詠，如詩如畫般的意境就展現在孩子面前。
2.從三字經中培養孩子健全的人格
中國的啟蒙教育有著悠久的歷史，而在眾多的啟蒙教學教材中，《三字經》當居首位，是中國古代流傳范圍最廣、影響力最大的作品，尤其其中的勸學、勤學部分使用著名的典故，便于幼兒學習理解。全文以三言形式出現，三個字一句，四句一組，讀起來輕松愉快，更符合兒歌的特點。因此，我們嘗試在中班開展三字經誦讀，我們將《三字經》分段講述，每次記背前都依據所講內容選擇一個故事，用“量經定做”的故事讓兒童加深對經詩的理解，讓幼兒以形象、輕松的方式了解歷史上著名人物和傳統文化領域的基本常識。如：“人之初，性本善，性相近，習相遠”四句，我們為兒童講了周處除“三害”的故事；“子不學，非所宜，幼不學，老何為”，我們選擇了北宋仲永從神童到平凡的故事，在一個個經典的故事中使孩子們悟出了許多做人的道理。
3.從朱子家訓中繼承勤儉節約的傳統美德
勤儉節約是中華民族的優秀傳統，是被世界上其他國家所稱道的一種美德。《朱子家訓》告誡人們“一粥一飯，當思來之不易”，這是教人要節儉。所以我們在大班開展了朱子家訓誦讀活動，因為有些句子比較難懂、難記，老師就把這些句子用圖文并茂的形式展示出來，引導幼兒背誦，還有的老師自己給它譜曲，用歌唱的形式唱出來，也別有一番情趣，在多種形式的活動中幼兒接受了勤儉節約的教育。
4.各類經典誦讀展示演出
每個班以不同的形式展示經典誦讀的成果，將中華民族的智慧和現代元素相結合，讓經典在舞臺上得到更好展示。小班以古詩為主，就連小小班的小不點也能吟誦《詠鵝》、《憫農》、《春曉》，真為他們感到驕傲；中班的孩子則以歌舞的形式把三字經演繹得淋漓盡致；大班的哥哥姐姐更是不容易，雖然朱子家訓有點難懂、難記，但他們也毫不示弱，有的唱有的念，讓我們深感欣慰。
三、在教學活動中滲透傳統文化教育
在教學活動中滲透中國傳統文化是對幼兒進行中國傳統文化教育的最主要內容，我們把一切符合幼兒興趣的內容滲透進教學，如傳統美德、傳統佳節、傳統工藝、傳統音樂、民間故事、民間游戲，等等。
首先，在教育中滲透中國傳統美德。我們利用一些民間故事、童謠、圖片等幫助幼兒理解什么是“孝敬父母，尊師重道、團結友愛、謙虛禮貌、勤勞節儉、自強不息”等，如孔融讓梨、司馬光砸缸等德育故事，還有數量眾多的成語故事。并將這些美德滲透在一日活動中，讓孩子們在潛移默化中從小樹立健康的道德觀。
其次，利用傳統節日使幼兒感受傳統文化的多彩。傳統佳節是我國區別于其他民族及國家的重要標志，因此我們在幼兒教育中強調中國傳統節日的意義，根據節日習俗設計教室環境布置、開展主題活動，例如在元宵節組織幼兒做元宵、猜燈謎，在端午節組織幼兒吃粽子、佩香囊，等等。
再次，組織幼兒玩中國傳統民間游戲與玩具等。我國的傳統游戲源遠流長，傳統游戲是中華民族文化優秀傳統的組成部分，很具有民族特色，如放風箏、跳繩、踢毽子、丟手絹，等等，我們在教學中根據幼兒的年齡特點和實際情況具體實施。如春暖花開之時帶領幼兒去公園里放風箏；戶外活動中組織幼兒玩丟手絹的游戲；寒冷的冬天里，帶領幼兒踢毽子、跳繩等。
最后，使幼兒了解其他傳統文化。中國傳統文化博大精深，老師無法全部掌握，所以我們將一部分傳統工藝、傳統藝術等文化知識展示給幼兒。比如，我們讓幼兒欣賞國畫、剪紙、臉譜、皮影、花燈、民族樂器、民族舞蹈；讓幼兒聆聽中國傳統民族音樂，并在區域游戲中一起剪紙，感受剪紙這一傳統文化的無窮的樂趣，結合主題和孩子一起制作臉譜，了解臉譜的特征，在看看、做做、戴戴的過程中使孩子了解傳統文化。
四、將傳統文化教育與現代教育相結合，中國傳統文化與西方文化相結合
中國現代幼兒教育是在19世紀中葉后逐步從西方引進的，它比中國傳統幼兒教育更先進、更科學。因此，我們在幼兒教育中滲透傳統文化時利用科學的形式把傳統文化同現實生活相結合，用科學的現代幼兒教育方法向幼兒們傳播中國傳統文化。
【教材分析】
《神州謠》是一首歌頌我們偉大祖國的歌謠，以“三字經”的樣式讓我們體會到祖國的偉大與作者內心的自豪之情。本課的學習以課文為基礎，同時突出多媒體課件的輔助作用。通過課件與課文的結合，充分展現我國壯麗的大好山河和燦爛的歷史文化，展示寶島臺灣和大陸不可分割的深刻聯系，展示我國各民族團結一致等來培養學生們的愛國主義情感。
教學目標
【知識技能】
1.指導學生認識“謠”“涌”等10個認讀字，會寫“州“奔”等9個會寫字。
2.繼續學習正確、流利、有韻味地朗讀三字經。
【過程與方法】
認真觀察圖畫，能把圖上描繪的景物物同所學的三字經聯系起來，憑借圖畫理解詞語意思。
【情感態度與價值觀】
感受祖國山河的壯美，熱愛祖國大好山河，希望民族團結，共同繁榮富強。重點難點
【教學重點】
1.指導學生會寫字，會認字。
2.繼續學習正確、流利、有韻味地朗讀三字經，一邊讀一邊想畫面，積累生動的語言。
【教學難點】
感受課文表達的感情，了解祖國的國情。
第一課時
（一）啟發談話，導入活動
1.同學們，我們祖國山河壯麗，民族眾多，團結一心，共同發展。
今天，我們來學習《神州謠》。
2.板書課題，一起齊讀課題。（板書：1神州謠）
（二）
檢查預習
1．（課件出示）出示黃河、長江、長城、珠峰、臺灣風光圖。
圖片中，你認識是什么地方，你去過這些地方嗎？你知道這些風景的特點嗎？
學生試說：黃河奔，長江涌，長城長，珠峰聳。）
小請同學們把書翻到第29頁，把書端好，自由朗讀課文。
2.檢查字詞識讀
同學們課前已圈出生字，借助拼音認讀了生字，你能讀正確嗎？
出示：（課件出示）（帶拼音）
shén
bēn
fèn
xiá
wān
mín
zú
yì
qí
神
奔
奮
峽
灣
民
族
誼
齊
同桌互讀詞語，用心聽，他讀得是否正確。
指名讀第一行詞語，如果讀對了大家就跟著讀一遍。重點指導平舌音“族”，翹舌音“神”，前鼻音“奔、奮、灣、民”。
出示：（課件出示）（帶拼音）
yáo
yǒnɡ
fēnɡ
sǒnɡ
ɡé
yǔ
lù
nónɡ
fán
rónɡ
謠
涌
峰
聳
隔
與
陸
濃
繁
榮
自由練讀，同位輪讀，指名讀。重點指導平舌音“聳”，前鼻音“繁”，后鼻音“涌、峰、濃、榮”。
3.
檢查課文朗讀
小朋友們詞語讀得這么好，課文能讀正確流利嗎？
（1）同桌合作輪讀課文，讀得正確流利地就給同桌豎起大拇指，不正確的讓他多讀幾遍，我請讀得用心，聽得專心的同學展示。（課件出示：讀書正確姿勢圖片；注意讀書姿勢：雙手捧書，眼離書本一尺）
（2）自由讀全文，爭取讀得正確流利。
（3）指名讀，評價讀。
4.指導書寫生字。
（1）（課件出示）用田字格課件出示：神
奔
奮
峽
灣
民
族
誼
齊，
讓學生仔細觀察字形結構，指名說。
（2）教師指導書寫。
“神”部首是“礻”，不是“衤”。
“奔”上下結構，是“大+卉”，不是“大+十+升”。
“灣”左右結構，左窄右寬，最后一筆是豎折折鉤。
“民”的第一筆是橫折，第三筆是豎提，不是豎勾。
另外，“峽、誼”是左右結構，左窄右寬。
（4）認真讀貼，描一個寫一個。注意寫字姿勢，頭正身直足安。
（5）展評學生的書寫。
（三）復習鞏固
1.小游戲，送詞語寶寶回家。
同學們，這節課我們寫好了生字，讀準了詞語，再來讀讀。這些詞語寶寶要回家，你能不能幫幫他們？
（課件出示）出示：
奮發
民族
一齊
情誼
1.各民族人民（
）努力，實現富強、文明、民主的中國夢。
2.祖國各（
）有著深厚的（
）。
拿出練習紙，先讀一讀，想好了再寫。
指名讀句子，對照答案。
小結：看來這些生字詞同學們不僅記住了，會寫，也會用，這才是真會了！
第二課時
（一）復習導入，激發興趣。
1.當小老師，抽讀生字卡片。
2.
（課件出示）復習詞語：
神州
中華
山川
黃河奔
長江
長城
臺灣
海峽
民族
齊奮發
情誼
（1）指名學生認讀生詞。
（2）開火車認讀詞語。
3.齊讀或背誦兒歌。
4.繼續學習《識字1》。（板書：神州謠）
（二）初讀兒歌，領悟感知。
1.（課件出示）出示課文畫面。
教師隨機簡介。這么有趣的兒歌，你想好好朗讀一下嗎？
2.（課件出示）出示課文：
我神州，稱中華，
山川美，可入畫。
黃河奔，長江涌，
長城長，珠峰聳。
臺灣島，隔海峽，
與大陸，是一家。
各民族，情誼濃，
齊奮發，共繁榮。
（三）精讀兒歌。
請小朋友分小組自讀兒歌，畫出自己不懂的詞語，提出自己不明白的問題。
學生小組自學討論。
1.探究第一小節：我神州，稱中華，山川美，可入畫。
（1）這一小節在文中起到什么作用？（是個總起句。）
（2）指導朗讀：重讀“山川美”，要讀出深情，讀出對這祖國山河的熱愛和自豪之情。
2.探究第二小節：
（課件出示黃河、長江、長城、珠峰圖片）：
黃河奔，長江涌。長城長，珠峰聳。
（1）這里介紹了我國哪些代表性的壯麗山河？（黃河、長江
、長城、珠峰）
（2）看看圖片，說一說這些景物的特點是什么？
黃河的特點是河水水流湍急，長江的水量更大，暗潮涌動，波濤洶涌。長江是我國第一大河，黃河是第二大河。
長城的特點是很長，是個大工程，古代勞動人民智慧和汗水的結晶。
珠峰是指“珠穆朗瑪峰”，是世界最高峰，非常的高，直插云霄。
指導朗讀：以舒緩、抒情的語氣朗讀描寫祖國山河壯美的句子，重讀“奔、涌、長、聳”等詞語，讀出祖國山河的壯美、雄偉。
3.探究第三小節：（課件出示臺灣版圖）
臺灣島，隔海峽，
與大陸，是一家。
（1）臺灣島是我們的領土嗎？從哪里看出？
（臺灣是我國領土，現在雖然獨立，沒有回到祖國懷抱，但是永遠都是和大陸是一家人。）（與大陸，是一家。）
（2）指導朗讀：重讀“與大陸，是一家”等詞語，讀出渴望祖國早日統一的心愿，希望臺灣早日回到祖國母親的懷抱。
4.
探究第四小節：（課件出示民族團結景象）
各民族，情誼濃，齊奮發，共繁榮。
從哪里看出各民族大團結的景象？
（情誼濃，就是各民族兄弟團結在一起，像親兄弟一樣。
“齊奮發，共繁榮”是說各民族兄弟團結一心，共同謀發展，共同奔小康。）
自由讀，小組讀，齊讀，讀出人們的團結奮進。
3.指導朗讀全文：
（1）范讀兒歌，注意聽老師的語氣和語調。
（2）請同學們在小組中練讀，不足之處，請老師和同學指點。
（3）男女生賽讀，齊讀。
（四）開火車學新詞。
1.
（課件出示）詞語：
華夏兒女
炎黃子孫
神州大地
巍巍中華
家庭和睦
民族團結
奮發圖強
只爭朝夕
2.小朋友，我們一起來開小火車，讀錯了，火車火車請停下。修理員來幫著修一下。
（1）橫著開火車。
（2）豎著開火車。
（3）開雙軌列車，看誰開得快。
（4）開雙軌列車，先讀讀字音，再說一句話。
3.各種方式讀。（生自由讀，指名讀，同桌之間互讀，男女生比賽讀，全班齊讀。）
4.通過上面的反復朗讀，這些字詞已經成為我們的老朋友了，識字和認人是一樣的，見面多了就熟悉了，就成了老朋友了。
（五）總結延伸，朗讀鞏固。
（課件出示）
我愛我的祖國
祖國祖國我愛你，錦繡山河多美麗。三山五岳秀峰奇，洞庭湖中君山立。
桂林山水甲天下，萬里長城數第一。祖國成立六十年，處處展現新天地。
板書設計
總說祖國山河壯美。
神州謠
具體說，幾種代表性的景物。
祖國壯美，民族團結
民族要團結，統一
