時間：2023-03-03 16:00:28
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蘇聯教育家凱洛夫曾提出課堂教學的五環節：組織教學、復習提問、講授新課、鞏固新課、布置作業。雖然該理論在20世紀50年代盛行一時，但后因把教學引入程式化的軌道而受到批判，漸漸地被人們所遺忘。
誠然，現在教學理論“百家爭鳴”，各有創新，但如果就課堂教學本身來看，課堂教學五環節始終沒有過時。如果中學政治教師在對“五環節”不甚了解的情況下，就開始雜合運用不同教學法，就容易陷入課堂教學組織混亂的誤區。所以，切實掌握好“課堂教學五環節”，非但沒有過時，而且是當前中學政治教師把握好課堂的“必學技”。
因此，筆者將就高中思想政治課堂教學五環節如何開展進行初步探討，希望能對實際的課堂教學有所啟示。
一組織教學
組織教學，是指教師隨著鈴聲進人教室，走向講臺開始課前的準備環節，并貫穿始終。
作為五環節中的首要環節，組織教學具有安定學生情緒、督促學生準備、集中精神上課等作用，對保證課堂教學順利進行、培養學生的組織紀律性和集體主義精神，樹立全局觀點具有重要意義。
在高中思想政治課堂中，組織教學尤為重要。高中政治課，不像語文課一樣以情感文字吸引學生，也不像數學課一樣以公式練習串聯課堂，而是以邏輯分析為主，這樣的課堂，學生一旦走神或者沒有聽懂，就容易使得課堂死氣沉沉，或者因為學生沒有反應而中斷，所以組織教學在高中政治課堂中顯得尤為重要。
二復習提問
復習提問，指教師在講授新課前，用提問或測驗的方式導人新課的環節。
一般說來，高中政治課本在內容編排上前后存在一定的邏輯關系，找準這種關系是復習提問環節的基礎和前提。復習提問的主要目的是由舊課導入到新課，可以有以下幾種方法：從總結舊課人手，導人新課；從檢查提問舊課人手，導入新課；向學生提示問題，引導回憶舊課，導人新課。復習達到“溫故”，提問則起到承上啟下“知新”的效果。
高中政治課邏輯性、關聯性強，如果上新課前能對上一節課進行復習，并且通過提問的方式，啟發學生說出本節課要講解的內容，一舉兩得，可以達到以下效果：鞏固學過的知識、點出本課的重難點；有利于學生集中注意力，促進師生雙方的互動，有利于教學活動的開展；構建學生的知識體系，理清知識脈絡。
三講授新課
講授新課，是教師在對復習提問做了講評小結后，用簡練的語言揭示新舊課的內在聯系，從而引入新課(或其他方式亦可)，板書課題后進行的講練活動，實現傳授新知識任務的教學環節，是課堂教學的中心環節。
講解知識點才是重頭戲，相比之下，導人顯得不那么重要了。“一個簡單明了的導人”加上“一個精彩的講解”，這才是名師的境界。知識點注意詳略和重難點，點的獨立和之間的串聯，講解環節要根據知識點靈活選擇教學方法，是教學法最有施展和運用空間的環節。所以，我認為講解環節最重要，講解每個知識點，是最需要創意和素材的，想學生之所想，這才是最應重視的。
高中思想政治是一個理論性、知識性極強的學科，其中概念甚多，有些教師往往對此缺乏應有的教學方法，導致學生只懂得死記硬背，不能全面理解概念的基本內容，這與高考中有關注重能力考查的要求相悖。
概念講解。概念是思想政治課中的最基本的知識，培養能力、適應高考能力要求的前提是要完整準確地把握概念。概念講解是否得當是關系到思想政治課發展的一個重大問題，當然一個概念的講解并不一定局限于某種方法，也可以用多種方法多管齊下，主要有四種方法：分層法、對比法、關系法、屬和種差法。
板書。此外，現在的政治課堂，多媒體以其生動活潑的形式備受師生歡迎，久而久之，“一支粉筆打天下”的傳統板書教學漸漸退出政治課堂，尤其是青年教師，不太重視傳統教具的使用。
其實，要組織好教學，筆者認為板書必不可少，板書能夠最簡潔而清晰地呈現各個知識點的實質及其之間的邏輯關系，即使學生走神，一看板書還能以最快的速度跟上教師的講課思路。
如果不能關注學生的認知，忽視學生情感，或者過于關注學生的達成，將會忽視學生的可持續發展。課堂應是讓學生帶著問號來，帶著問號走。好的課堂總結，既能使本堂課的教學內容得到升華和總結，也能為學生的繼續學習拓展新的道路。
四鞏固新課
鞏固新課，是指教師在講授新課后，當堂對所學知識進行檢查、復習，達到強化知識的環節。
由艾賓浩斯的經典遺忘曲線知道，在學習剛結束的一段時間遺忘的速度最快，之后遺忘繼續發生，但是要緩慢得多。因此，當堂鞏固新課十分必要，鞏固的目的就是強化。
對于高中政治課來說，我們可以通過強化記憶、政治原理運用、現實問題解決甚至鼓勵學生創造性運用。當堂練習測試是鞏固新課的有效方法，而作為教師，最重要的是自己對練習已經爛熟于心，對所屬知識點胸有成竹，這樣才能對學生的練習效果進行正確評價，并指出問題所在，才能對癥下藥，鞏固沒有掌握好的知識點。在鞏固新課的過程中，如果還能教會大多數學生解題的方法，這樣的課堂效率更高。
五布置作業
布置作業，是指教師在完成以上四個教學環節后，教師給學生布置課后完成的作業。
長期以來，高中思想政治課堂一直是學校教學的死角，教師往往對思想政治課教學沒有積極性，在課堂內容的設置和教學方案的制作時僅僅是照搬硬套，不會創新。教師課堂內容的單調傳授，則大大影響了學生對思想政治課程學習的積極性，使學生喪失了學習思想政治課程的興趣度。在思想政治課堂上，學生不認真聽課或者不配合的現象非常嚴重，甚至連學生家長也認為思想政治課程不重要。改善課堂教學內容、提高課堂教學效率等方法可使教師教學與學生學習相互統一，相互結合，培養學生的價值觀、世界觀和人生觀，樹立正確合理的思想覺悟。通過提高高中思想政治課堂教學的有效性，可以在增加學生思想政治課堂知識、提高學習能力和提升思想覺悟的同時，注重培養學生的思想政治能力，使思想政治課堂高效學習獲得長遠發展。
二、如何提高高中思想政治教學的有效性
（一）堅持理論聯系實際教學的原則和方法
思想政治課程雖然簡單枯燥，但教師在課堂上不能照本宣讀，不可以僅僅針對字面意思進行陳述，而要在教學的過程中堅持理論聯系實際的教學方法。教師在課堂上堅持理論聯系實際，可以調動學生學習的積極性，提高師生對思想政治的重視程度。而且，將課堂內容聯系實際，可使教學內容更加生動實際，幫助學生更容易去理解課本內容。堅持理論聯系實際，可以幫助學生將課本知識聯系到其最熟悉的生活中，轉化為自身的思想覺悟和素質水平。例如，針對當前的時事政治，教師可讓學生在課堂上進行小組分析。如針對近期大家所關注的APEC藍現象來討論環保與國家的榮辱一致性；針對主席的反腐貪污行動總結當前的社會現象，以及我們需要牢記的政治思想。
（二）堅持思想政治繼承與創新相互統一
學生是一群新生力量。對此，教師要不斷創新，設置課堂教學內容，融入多種教學元素，采用多媒體教學方法，添加網絡教學環境，幫助學生學會創新思維。教師要注重對學生的評價，教會學生自我評價、自我肯定和自我批評，并使學生不斷創新思維，將良好的思想政治繼承下來并合理運用。教師必須要學會推陳出新，用于幫助學生總結和創新。教師還要摒棄以往傳統的教學模式，重視在課堂教學中的及時總結和相互反思。同時，教師不能盲目否定一切舊有的思想傾向，而要善于總結、創新結論，積極推動思想政治教育。如若不然，走老路，走彎路，過于盲目地學習思路，就會減少課堂教學時間，達不到提高課堂教學效率的目的。課堂教學手段必須要做到與時俱進，如可以融入現代化的多媒體教學手段，將視頻教學、語音教學相互統一，幫助學生更全面地了解思想政治課程內容；可以引入“微課”教學方式，提高學生學習思想政治教學的積極性。通過“微課”教學方式，教師可以打造出全新的翻轉課堂模式，提高教學效率。
（三）堅持教學改革，堅持有效“教”與有效“學”
新的教學理念提倡學生積極獨立思考，要求學生結合課程內容進行小組討論，使學生之間展開相互交流，各抒己見，并要求學生針對當前各種社會現象和課本知識開展一系列討論、質疑、觀察，對社會現象進行探究，總結事物的辯證性，總結如何改善社會的不良現象。通過課堂上提供給學生積極交流的溝通機會，教師可以觀察了解到學生的學習特點和個性特征。因此，教師應積極帶動學生積極參與思想政治課程的學習，提高課堂上的知識傳授進度，提高課堂教學的有效性。在提高思想政治課堂有效性的同時，教師應促進學生產生終生學習的思想理念，拓寬思想政治學習思路和學習方法，從自身出發將“教”與“學”相互統一結合。思想政治課程較為抽象，但教的核心思想是學以致用，所以必須要將其運用到實踐中。如可以讓學生到敬老院踐行愛護老年、尊老愛幼的傳統思想；同學之間心連心，盡量多地舉辦各項團體活動；到醫院、社區做志愿者義工，使學生產生團結友愛、互相幫助的美德。
三、結語
物理模型和物理概念的形成有其源泉，這個源泉就是客觀的運動著的事物，然而它們與事物的原型卻又不同．這就是物理思想方法的核心與靈魂，也自然成為了學生在理解與把握上的難點．對于紛繁復雜、紛至沓來的物理概念，學生的心理準備就暴露出了明顯不足，他們對物理概念的理解與把握因此而顯得淺顯而不深邃，零碎而不完整，平面而不立體．所以，促使學生懂得引入新概念的目的是物理概念教學的關鍵問題和當務之急，要讓學生充分明確物理新概念的教學要研究和解決的是什么問題;引導學生深刻理解物理新概念的內涵及其外延說明了什么問題;啟發學生比較和區別新老概念的不同．形成概念需要一個循序漸進、逐漸深入的過程，在教學過程中，教師要有意識地將新概念置于不同的物理狀態中，引導學生進行比較、分析、研究，并不斷地完善和充實，從而使學生在主動學習和具體的物理情境中加深對概念的認識與理解，并向立體發展．
二、重視研究方法教學，切準物理定律定理
在當前的高中物理教學中存在著一個比較普遍的現象，一些學生在學習定律和定理過程中，把興趣和注意力幾乎都集中在它的最后結果上，而對定律和定理的研究對象、對定律和定理所適用的范圍以及使用的條件都忽視了，并且把定律的實驗過程和定理的推導過程以及實驗及推導過程的物理思想方法也忽視了．結果導致亂套公式，出現錯誤．眾所周知，定律和定理是一種在“理想狀態”下形成和產生的結論，因此其既是有一定的條件，也是有一定的適應范圍;其在物理過程中把各物理量之間的變化規律都反映了出來，因此它既有一定的對象，也是有動態的．在定律和定理的教學中要凸顯其本質，教師就必須認真確定好研究的對象、詳細分析好物理過程、深入討論好適用的條件．需要特別指出的是，高中物理教學應切實重視滲透物理定律和定理，這是一個學好物理的重要環節，教師應有效扭轉學生把“求什么”作為解決物理問題時首要思維的現象，對于遇到的問題要引導學生首先對物理過程、研究對象進行分析和確定，在此基礎上再判斷和確定適用何種原理．這是一種相對規范的物理思想方法，對一般的物理問題和困難的物理問題的解決都有很好的作用．學生只有掌握和學會運用了物理思想方法，面對難題就會胸有成竹．
三、注重科學方法滲透，創設情境解決問題
要提高物理教學效率，教師應將科學方法滲透和運用于教學之中．以物理知識為主要內容是物理課程的標志性特點，而科學方法的滲透與運用則是促進物理教學向更高效率發展的助推器．物理教學中運用科學方法不但需要潛移默化地滲透，而且更需要有意識地強化訓練和培養．滲透、訓練、培養科學方法要將其與物理知識緊密聯系起來，并有機地融為一體．如果將兩者割裂開來，或者在闡述科學方法時拋開物理知識，那這就如同空中閣樓，導致理論與實際的嚴重脫節;而如果一味地講授物理知識，不注重科學方法的教育，那就如同給學生一堆建筑材料，而不教會他們建造樓房的方法，也只能是沒有基礎支撐的樓房．只有兩者結合起來，相輔相成，才能事半功倍．教師要根據教學內容創設好情境，讓學生在教學情境中分析和解決物理問題．從一定的意義上說，解決問題的方法也是一種知識的體現，學生要靈活地運用所學知識解決實際問題，就必須親自參加解決問題的實踐．因此，教師應創設好物理問題情境，讓學生參與其中，引導學生運用科學方法有效解決具體的物理問題，提高學生運用知識解決問題的能力．
四、結語
【關鍵詞】高中語文；古詩文；儒道釋；教學策略
古典散文及古典詩詞是高中語文教材的重要組成部分。古詩文的教學應重視民族精神、文化思想的傳承。然而，目前高中古詩文的教學現狀尚且停留在“字字落實，句句清晰”的層面。以讀解為目標而不以解讀為追求。重“言”而輕“意”，重視內容而忽略精神。學生對其內容能夠倒背如流，但是對其思想還是體會甚少。由于忽略古詩文思想文化的滲透與融會，使學生難以形成一定的文化底蘊。中華文化特有的內涵特質和審美情態也難以在學生身上得到傳揚。
其實，高中古詩文擁有無法估量的教育潛能，其中蘊含著中華民族傳統的智慧和精神――儒道釋三家思想。挖掘與滲透儒道釋的思想精神，既可令學生透徹地領會課文內容和含義，又可以培養其興趣、提升其品位、健全其人格，是一項意義非凡的舉措。筆者就近年任教的人教版教材中的古詩文部分，從三家思想的內涵分析、呈現方式和教學策略三方面試作探討。
一、儒道釋思想的內涵分析
儒道釋三家思想對中國文化影響至深，在高中古詩文中也各有體現。就我國的歷史文化發展歷程來看，儒家占據著主導的地位，在教材中也成為主導思想，道釋兩家則自成一派，相互輝映。
（一）儒家思想
由孔子、孟子發展完善的儒家思想是中華文化的主流，它影響著中國人的思維和行為方式。在高中古詩文中，它包括以下的內容：仁政思想、君子品格、執著精神。
仁政思想：仁政是在孔子“仁學”的基礎上提出為政以德，寬厚待民的政治方略。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子否定了前三人的治國方法，最后表示“吾與點也”，就是因為曾皙通過形象的方法描繪出孔子理想中以仁德治理下的社會狀態，體現了仁禮的治國之道。這是仁政的具體表現。孟子在《寡人之于國也》中對“民不加多”的分析，《過秦論》的“仁義不施而攻守之勢異變也”的總結，《阿房宮賦》中的“使六國各愛其人”的主張，均為儒家仁政民本思想的佐證。
君子品格：作為中國士人的傳統精神，此種品格一直為儒家所弘揚，如孔子所言――“士不可以不弘毅，任重而道遠”。它是“仁義禮智信”的典范。體現為高遠的志向、仁義的胸襟、愛國的情懷、進取的精神。《荊軻刺秦王》中 “提劍出燕京” 的俠義行為、《蘇武傳》“持節十九年”的愛國情操、《廉頗藺相如列傳》中“先國家之急而后私仇也”的仁者胸襟、《滕王閣序》中“有懷投筆，慕宗愨之長風”的進取態度，都是君子品格的具體表現。
執著精神： 《論語?憲問》中曾載晨門對孔子入木三分的評價：“知其不可而為之”，從而點明了這種可貴的執著精神――堅守、不氣餒、持之以恒，不計成敗得失。從孟子的“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”到屈原《離騷》的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，從王勃《滕王閣序》的“窮且益堅，不墜青云之志”到王安石《游褒禪山記》的“盡吾志也可以無悔”，再到辛棄疾的“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”這些話語中，我們可以看到這種儒門品格一直在薪火相傳。
（二）道家思想
道家思想源于老、莊二子，其獨樹一幟的思維觀念與儒家分庭抗禮，在中華文化中舉足輕重，不可或缺。道家在教材中主要體現自然無為、返璞歸真兩種思想。
自然無為： 道家鼻祖老子首創自然無為的學說，認為萬物皆由道產生，宇宙萬物的存在及發展都是自然而然的，人類不必以自己的意志去支配改變。莊子《庖丁解牛》“依乎天理，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，其得心應手正是在于順應了自然的規律。柳宗元《種樹郭橐駝傳》指出“能順木之天，以致其性”，從種樹過程道出了無為而治的治國道理。
返璞歸真：老子主張無欲、無知、無為，祛除思慮欲念和社會環境的影響，回復到人生最初的單純狀態。陶淵明是這種精神的忠實踐行者。《歸園田居》“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，是對人生本真的領悟和渴求。“久在樊籠里，復得返自然”，是心性和生命回歸純樸后的平靜和喜悅。《歸去來兮辭》“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”是對單純世界的一種關照和聆聽，回歸田園的陶淵明領悟了人生的樸實真諦，因而日常的“種豆南山下”、“采菊東籬下”成為了一種歡欣與收獲。
（三）佛家思想
佛家主張不著文字，任憑妙想，因而其思想在文學中體現不多。然而有慧根者如王維、蘇軾，卻能入乎其內、出乎其外而道出個中三昧。在教材中，它包括去執超脫、隨緣空幻等思想。
去執超脫：去掉對一切事物、思想以及意見等的固執，超越塵世萬事萬物的牽絆和糾結謂之去執超脫。《念奴嬌?赤壁懷古》中，面對江山如畫與前路渺茫，周郎雄姿與自身華發，蘇軾卻能夠自我超脫，擺脫牽絆：“人間如夢，一尊還酹江月”。去執超脫，就如蘇軾《記游松風亭》中一問一答“此間有甚么歇不得處”？“當甚么時也不妨熟歇”。亦如王維《終南別業》中一舉手一投足：“行到水窮處，坐看云起時。”
緣起性空：所謂“緣起”，就是說：世間上沒有獨存性的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是因緣和合所生起。所謂“性空”，就是說：因緣和合所生，本性是空的；如果自性不空，則不能有。通過這個道理，再去領會《赤壁賦》中“將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的思想，我們便可領略佛家的深意。萬物常變，皆因緣起；萬物常住，皆因性空。同理，我們也就明白了蘇軾所言的“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”。
《普通高中歷史課程標準（實驗）》指出，普通高中歷史課程的性質“是用歷史唯物主義觀點闡釋人類歷史發展進程和規律，進一步培養和提高學生的歷史意識、文化素質和人文素養，促進學生全面發展的一門基礎課程”。由此可見，人文教育已經成為高中歷史教學的重要目標。因此，在歷史課堂上，我們完全可以把儒家思想和對學生的人文教育有機地融合在一起，用傳統的人文精華來豐富和完善我們的課堂。
那么，儒家思想在人文教育中可以發揮什么的重要作用呢？
一、儒家思想可以幫助學生培養“自強不息、追求不止”的堅韌品質。
高中階段是一個特定的年齡階段，學生的心理處于半幼稚、半成熟的狀態，具有明顯的獨特性和過渡性。這一階段隨著課業負擔的加重，競爭的日益激烈，學生鉆研學習的內動力不足，畏難情緒嚴重，學習興趣不濃，經常“決心有余，耐力不足”，缺乏吃苦的精神，遇到幾次失敗就灰心喪氣，產生厭學、棄學的消極情緒。這時，教師可以為學生介紹《易傳》中的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，孔子所提倡的“發憤忘食，樂以忘憂”；《大學》里的“茍日新，日日新，又日新”可以讓學生背誦孟子的“天將降大任于斯人也，先必苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”；通過這些儒家經典，學生可以領略到儒家思想所強調的自我超越、不斷進取的品質，不屈不撓、頑強奮斗的意志，讓他們在古人生命不息、奮斗不止的精神的鞭策下繼續前行，永不退縮。
二、儒家思想可以幫助學生懂得“仁愛忠恕、惠及萬物”的“大愛”精神。
現在的高中學生在自我意識方面，對他人表現出“事不關已，高高掛起”的淡漠態度，不能正確處理個人與集體的關系，凡事以自我為中心，我行我素，對教師的教育關懷逆反對抗，對父母的關愛嗤之以鼻，不懂得關心、愛護、善待別人。在人際關系方面，趨向復雜化，一方面本身爭強好勝、自尊心強的學生在各方面展開了暗暗較量，另一方面他們又不得不為共同度過的三年“和平共處”，明爭暗斗的情況使人際關系更加撲朔迷離，表面上“相親相愛”，可是為了爭優勝、爭老師的寵愛等相互競爭，不擇手段，甚至損人利己。
在儒家思想中，最核心的理念就是“仁”，孔子提倡“仁者愛人”，就是要重視、尊重人，同情、關懷人；還有“忠恕”里面的“恕”，是不忍之心、慨隱之心、憐憫之情、慈悲之懷。孔子說：“己所不欲，勿施于人；夫仁者，己教立立人，己欲達達人。”意思就是說自己不想要的東西，不要強加給別人，不要給別人帶來痛苦；自己想有所樹立，就要讓別人也有所樹立；自己想明達、通達，也讓別人明達、通達，推己及人，盡己為人，將心比心，以心換心。儒家主張把這種仁愛的精神推廣到字宙萬物，愛自己的親人，進而愛人類，愛自然萬物，這種不分血緣和種族的“大愛”，構成了儒家思想的文化內核，也成為今天人們尊崇儒家、學習儒家的一個重要原因。
三、儒家思想可以培養學生“律己修身、謹言敏行”的良好修養。
在學校的道德教育和紀律約束下，大多數學生能做到文明禮貌，遵紀守法，尊師重教，具備最基本的道德修養，但有的學生受社會大環境的不良影響，缺乏辨別力，是非好壞界限模糊不清，對社會上的一些腐朽的東西良莠不分，個人素質低下，缺乏高中生應有的道德修養，如亂講粗話，亂扔雜物，崇尚拜金主義、享樂主義，等等。
孔子說：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”要求人們立志于道，據守于德，倚依于仁，游憩于禮、樂、射、御、書、數之中，陶冶與塑造完美的人格。孔子以“德行、政事、言語、文學”四科取士，而“德行”列為首選。儒家強調律己修身，重視人格修持，《大學》說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”修身養性，道德的自我完善被認為是所有人的根本。茍子說：“見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也。”意思就是說，見到好的就要老老實實地藏之于心，見到不好的就要誠惶誠恐地進行反省；己有善行，就要毅然決然地愛護它，己有不善，就要怕玷污自己一樣去痛恨它。這就是儒家所倡導的“內省”功夫。這種內省是富有中國特色的道德修養方法，要求人們自主自律，自我超越，建立道德自我，樹立道德規范。從古代這些偉人的言行中，我們可以看到道德修養的重要性，學習用自我約束、自我反省的方法來提高個人的道德素質。
四、儒家思想可以培養學生良好的學習習慣和方法。
高中歷史新課標關注學生的學習過程和方法，使學生“學會學習”。歷史教育改革的關鍵是學生學習方式的轉變，自主學習、合作學習、探究性學習是變革歷史教學的有效方式。在改革過程中，最重要的就是培養學生的主體意識和學習興趣，使學生形成可持續發展的學習力，為其終身學習打下良好基礎。
在儒家思想大家中，孔子是愉快教學的倡導者，他把“樂學”作為治學的最高境界，按內驅力的大小把學習的境界分成三個層次；知之，好之，樂之。強調學貴有恒，重視學習方法的滲透和指導，還強調把學習和思考結合起來，“學而不思則罔，思而不學則殆”，并重視復習，主張溫故知新。荀子也主張學思行結合，用心專一。朱熹提倡學習要循序漸進，熟讀精思。儒家教育思想關于學習品質的培養和學習策略方法的認識對于學生良好的學習習慣和方法有著重要的指導意義。
關鍵詞：遷移思想；高中數學教學；應用
高中數學知識之間是相互聯系的，新知識的傳授依賴于舊知識的掌握。學生掌握知識的過程也是遷移現象產生的過程，教師傳授知識的過程也是遷移現象產生的過程。所以，在高中數學教學中建立起遷移教育的觀點，對于幫助學生掌握數學的認知結構，加深對知識的理解，加速技能的形成，提高和發展數學概括能力都具有十分特殊的意義。基于此，筆者梳理了自己教學中的一些經驗，希望得到同行的指正。
一、合理組織教學活動，加強新舊知識的遷移
學生掌握知識的過程是遷移現象產生的過程，教師傳授知識的過程也是遷移現象產生的過程。在高中數學的學習過程中，起主要作用的智力活動方式是觀察、分析綜合、抽象概括、比較、形式化和具體化。如在“函數”概念的學習中，是從初中變量間的關系到數集間的對應關系理解的學習。由“相同要素說”，兩種類似的學習內容容易產生影響，而其中學習內容間的類似性是學習活動類似性的一個重要方面。如果學生能對新舊知識做出概括，找出他們之間的聯系，那么就能實現學習之間的遷移。因此，加強新舊知識之間的聯系(共同要素)是實現遷移的基本要求。因此，教師在數學教學中應當合理地組織教學活動，使教學的每一環節都應注意新舊知識的聯系；教師每時每刻都應考慮學生的已有知識，充分利用己有知識的特點來學習新知識，促使正遷移實現。因為產生遷移的關鍵是學習者在兩種活動中概括出它們之間的共同原理，為了提高學習質量，達到順向正遷移，教師應注意選擇那些刺激強度大，具有典型性、新穎性的實例，引導學生進行深入細致的觀察，進行科學的抽象和概括，避免非本質的屬性得到強化，防止產生順向負遷移；教師還應及時引導學生對新舊概念進行精確區分、分化，以形成良好的認知結構。
比如，在進行立體幾何中“空間角”概念教學時，就可以根據需要有目的地復習舊知識，這樣學生會“觸景生情”，誘發聯想，產生遷移。講解如下：
1.溫故：我們以前是否學過有關“角”的概念？請回憶角的定義。
2.聯想：我們將要學習的“空間角”與已學過的角之間有沒有聯系呢？我們知道立體幾何的一個重要思想是將空間問題化歸為平面問題來解決，那么能否利用我們已學過的角的概念來研究“空間角”呢？通過上述聯想，解決問題的方向、思路已比較清楚了。
3.小結：對于異面直線所成角，通過平移化歸為相交直線所成角，由等角定理保證定義的合理性和空間一點選擇的任意性，進而比較擇優，空間一點通常可選在兩條異面直線之中一條的特殊位置上。至此，不僅揭示了新舊知識之間內在的緊密聯系，而且培養了學生的創造思維能力。這樣，對于線面所成角與二面角問題，便“舉一反三”、“觸類旁通”地“遷移”了。
二、利用生活中的知識，遷移為數學知識
數學也是一種文化，一種藝術，從生活中來，到生活中去，很多數學概念和定理都能在現實生活中找到它的來源，如果我們當教師的能看到這一點并且重視到這一點，運用遷移的理論，把反映數學的生活遷移到數學教學中來，我們的數學課堂一定會豐富多彩。那么教學中如何具體實施呢？筆者認為可以從以下幾個方面入手：
1.生活語言遷移形成數學概念
數學來源于生活，數學概念不少就來源于我們生活中的語言，只要我們稍加提煉，就能用生活中活生生的語言來詮釋同學們以為抽象的數學概念，從而使數學不再令學生感到陌生，實現有利于培養學生情感的遷移。例如，在講函數時，筆者在教學中是這樣引入的，從生活中的信函、公函、涵洞出發，我們會讓學生很形象地理解：中學數學最重要，也被人為地認為最抽象，讓最多的學生望而生畏的函數概念，其實學生大都能理解，信函和公函是作為勾通人和人、單位和單位之間的關系的，涵洞是溝通路兩邊的關系的，那么我們的函數也是溝通數與數關系的意思。簡單地說，函數就是數與數之間的關系。這樣的教學雖然曲解了概念最初的意思，但卻拉近了學生和數學的距離。
2.生活中的道理遷移成數學道理
由金章茂編譯的前蘇聯一位數學家的一本書《沒有公式的數學》，在書中他把很多數學道理用生活中淺顯易懂的道理給出了說明，使人們不用公式，不用嚴謹的證明一樣能理解數學，而且還能直接感知數學，雖然嚴謹是數學的本質特征，但我們不能僅僅為了這種特征，就把學生拒之數學的大門之外。其實，學生在對數學有了熱情之后，他自己也會嚴謹起來的。基于上述經驗，我們也可以把生活中的道理遷移成數學道理。比如，筆者用多米諾骨牌很輕松地給學生講明了數學歸納法的原理，特別是在數學歸納法中很多學生都不理解：我們要證的關于n的命題成立，我們為什么可以假設n=k時命題成立呢？筆者給學生講，在多米諾骨牌游戲中，我們把相鄰兩塊擺好，前一塊如果倒下能把下一塊砸倒，只是為了保證傳遞下去，我們并不是說前一塊就倒了(相當于我們并不是說n=k時命題就成立了)，前一塊倒不倒是由你推不推倒更前面的骨牌決定的。學生很容易就明白了數學歸納法中的道理。
3.生活中的現象遷移成數學知識
生活中的現象之所以能遷移成數學知識，是因為生活中的許多現象就是數學要研究的對象，生活現象就是數學知識活的源泉。只要我們能加以提煉和引導，學生們都能完成這個遷移過程。例如集合論中，我們可以這樣講集合中元素的性質：我們班中的人是確定的，對任何一個人，要么屬于我們班，要么不屬于我們班，這就是集合中元素的互異性，我們定期互換位置，我們班這個集體還是不變的，即為集合中元素的無序性，我們班中任何兩個人都是不同的，即集合中元素的互異性。
三、精心組織練習，促使學生觸類旁通
遷移現象在知識學習和掌握過程中是普遍存在的，而知識學習的目的主要是會運用知識解決問題，那么，在教學時，教師要采用合適的教學方法最大限度地增加學生知識的遷移量。一般說來，教師要從學生熟悉的，己掌握的知識經驗出發，啟發學生聯想，鼓勵學生尋找待解決的問題與已有經驗的相似性，盡可能找到一類題在解法上的共通性，用于解決問題。
所以，教師要在知識傳授之后精心組織練習，促使學生觸類旁通，幫助學生概括、總結經驗，增強遷移的效果。例如，在講授完重要不等式“a+b≥2(a＞0,b＞0)”，新課內容之后要讓學生能夠較好地掌握此不等式的實質：“一正二定三相等”，可設計如下題組進行練習：
1.x＜0時，證明：x+1/x≤-2；
2.x≠0時，證明：｜x+1/x｜≥2；
3.a>0，b>0，c>0時，求證：(b+c)/a+(a+c)/b+(a+b)/c≥6
這一組題在解法上的同一性體現在都要運用基本不等式“a+b≥2(a＞0,b＞0)”上，那么就要啟發學生，概括出上述題目的共同點，靈活地把基本不等式“a+b≥2(a＞0,b＞0)”的知識遷移到問題中，用于解決問題，培養解題能力。
總之，作為教師，我們是教學活動的導演，要時刻提醒自己，永遠不要讓自己導演的教學活動背離了“為遷移而教”的主題，不但自己要切實做到為遷移而教，同時還要盡量使學生做到為遷移而學，讓課堂少一些無意義的機械學習，多一些豐富多彩、能激發學生積極情感的有意義學習。既要注重課本上理論問題的訓練，更要注重實際問題的分析和解決，讓學生通過運用所學知識解決實際生活中的問題，最大限度地促使學生情感、知識、技能的遷移，不但能使學生牢固樹立遷移意識，而且能培養學生分析問題、解決問題的能力。超級秘書網：
參考文獻：
[1]邱文化.影響數學學習遷移的因素[J].德陽教育學院學報，2006(3).
關鍵詞：中學教育；思想政治；情感教學
一、高中開設思想政治課的重要意義
對于高中階段的青少年來說，他們的人生觀、世界觀、價值觀正處在一個形成和劇烈變化的時期，這個時期他們的理性思維能力不強，主導的思維方式仍然是形象思維和感性認識的階段，而當今的世界國際和國內的環境仍然是風云變幻，全球化網絡的建設和發達的科技使得信息產生和發展處于爆炸性增長的時期，如果青少年不能很好地篩選有利和健康的信息就很容易在生活中迷失坐標，對他們的人生和生活產生不良的影響。高中思想政治課不僅肩負著使廣大青少年建立正確健康的人生觀、價值觀和世界觀的使命，同時更要使得學生能夠自覺的抵制資本主義、享樂主義、拜金主義意識形態的侵蝕。
另外，思想政治課程的開設的教學方法和策略是理論聯系實際，一方面思想政治課不僅要通過課堂教學的方式使得學生掌握思想政治課程的基本理論知識，使得學生能夠獨立的分辨積極和消極的人生觀、世界觀、價值觀，同時還要通過理論聯系實際將思想政治教育積極地運用到生活當中來，自覺地用的基本方法、基本立場、基本觀點來指導自己的行為，不斷地在實踐中提高自己的分析和理解能力，從而更好地正確的認識世界和改造世界。
二、高中思想政治課程開設的教學方法革新
高中思想政治教育在青少年教育中具有重要的意義，但是長期以來，高中思想政治教育不僅在高中教育教學體系中沒有受到應有的重視，同時在教學方法上也比較單一和枯燥，使得學生缺乏學習的熱情。近些年來興起的探究式教學法和情感教育方法為高中思想政治課程的教學方法革新提供了新的思路。
以情感教育方法的運用為例，在思想政治課的教學中采取各種教育手段，創設適當的教育情境，充分的利用和激發起學生對于問題認識的情感共鳴，激發學生學習和了解知識的動機和興趣，從被動的必須學變為主動的我要學，這樣對于激發學生的學習熱情，啟發學生的思想能夠起到意想不到的積極作用。
總之，高中思想政治課對于我們這樣一個社會主義意識形態的國家來說，不僅是必須的，也是必要的，但如何通過教學方式和方法的創新使得思想政治教育課程更多更好地被接受，還需要廣大教育工作者進一步的探究和發掘。
參考文獻：
[1]徐雪梅.高中思想政治課討論法教學的實踐研究[D].上海師范大學，2010.
高中體育特長生每天都要拿出專門的時間集中訓練，有時還會參加各類體育比賽，這培養了他們較強的團隊合作能力和人際交往能力，但是訓練和比賽的行程經常會和日常的文化課教學相沖突，這使得高中體育特長生在校學習文化課的時間相對較少，加上許多體育特長生本身基礎也較差、學習習慣不好、接受能力不強，容易對文化課學習產生懈怠感。教師要針對體育特長生的這些特點，針對性地開展思想政治教學。
二、對于體育特長生如何開展思想政治教學
1.和風細雨，建立融洽的師生關系
思想政治教育當中的任何方法、技巧都必須建立在融洽和諧的師生關系基礎上。許多體育生性格直爽、豪放、義氣、不拘小節，因此和他們結成一種相互信任、亦師亦友的師生關系，對他們的思想政治學習是很有幫助的。教師對學生要多鼓勵、表揚，引起學生的愉悅心情和自豪感。
2.因材施教，精心設計課堂內容
思想政治課對于高中體育特長生來說，既承擔著德育教育的重任，又是高中學業水平考試的必考科目，同時還是部分單招生的高考科目，因此，教師在平時的備課過程中，要充分考慮到這種實際情況，因材施教。一方面，吃透教材，研讀政治學業水平考試考綱、體育單招政治考綱，適當壓縮教學內容，降低教學難度；另一方面，根據體育生的實際制訂恰當的教學目標，穩打穩扎，不急功近利，把握好進度，處理好難度。
3.因勢利導，提高學習能力
