時間：2023-03-02 15:01:16
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(一)流于表面的課堂誠信教育
誠信的內(nèi)涵，老師在課堂上或多或少有講解過，學(xué)生肯定也了解到何為誠信，如何保持誠信。老師通過情境模擬的方式，可以讓學(xué)生充分了解到誠信的重要性。學(xué)生在老師模擬的誠信情境中也知道如何做。但是課堂歸課堂，在課后，不誠信的學(xué)生依舊撒謊欺騙他人，完全將課堂教育拋在腦后。學(xué)生誠信的丟失，學(xué)校也難辭其咎。例如江蘇一帶的學(xué)校，尤其重視應(yīng)試教育，學(xué)校幾乎所有的精力都投入到提升學(xué)生的成績上，因此忽視了學(xué)生的道德誠信教育。因為學(xué)生成績提升學(xué)校知名度就可以提升的原因，就將誠信拋在后面，這是極其不正確的做法。
(二)社會風(fēng)氣對學(xué)生的干擾
社會進(jìn)步肯定會帶來更加激烈的社會競爭，這就使得許多人不走正道，為了一己私欲，欺騙消費者，做出各種不誠信的事情。例如:三鹿奶粉的三聚氰胺事件就是一個經(jīng)典案例。學(xué)生在學(xué)校里接受誠信教育，轉(zhuǎn)而進(jìn)入生活中卻遇到如此的欺騙我們信任的事情，會產(chǎn)生極大的反差。中學(xué)生的人生觀、社會觀、價值觀沒有系統(tǒng)正確的形成，這會干擾他們，轉(zhuǎn)而讓他們?yōu)榱俗约憾呦虿徽\信的道路。
(三)社會公民的三關(guān)扭曲
有多少人還能背誦出八榮八恥，其中有一條講的就是誠信，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。當(dāng)前的社會，價值觀極度的扭曲。例如:之前新聞報道有一個少年勸導(dǎo)幾個成年人，不要在人行道上停車，反被責(zé)罵說讀書讀傻了吧?少年傷心的哭了。我看到了很不是滋味。如果正確的價值觀阻礙了我們的正常生活，誰還會講誠信樹新風(fēng)呢?
二、誠信教育的幾點措施
(一)課堂教育和課外活動相結(jié)合
理論如果沒有實踐的結(jié)合，只能是空洞乏力的。我們教師的課堂誠信教學(xué)，這個缺點是一直伴隨著的。因此為了能夠讓學(xué)生對誠信教育有更加深刻的認(rèn)識，我們教師一定要多搜尋資料，多創(chuàng)新備課，再和學(xué)生探討的時候能夠有建設(shè)性的意見，讓學(xué)生有一種醍醐灌頂?shù)母惺堋Ｎ覀兛梢跃驼n本上的內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)行思考，同時通過實踐得以加強(qiáng)這樣的思考。例如:課本上有這樣的一句名言，“得黃金百斤，不如得季布一諾。”那么這句話是什么意思，季布又是誰，為什么得到黃金一百斤都不如他一個承諾?就這一句話，我們可以充分帶動學(xué)生進(jìn)行探討，并且讓學(xué)生抒發(fā)感想，希望不希望做這樣的一份工作。由之可以開展辯論會，可以開展情景劇等多項課外活動。學(xué)生在實踐中可以加強(qiáng)對這句話理解程度。我們也可以開展以誠信為主題的黑板報比賽活動，讓學(xué)生們自主的進(jìn)行黑板報的創(chuàng)設(shè)。我們甚至可以在學(xué)生對于誠信活動的事情充滿激情的時候，進(jìn)行誠信講座，將具有號召力感染力的演講者請到學(xué)校進(jìn)行演講。在極具渲染的演講氛圍下，學(xué)生的誠信意識可以得到化學(xué)反應(yīng)，空前的加強(qiáng)。
(二)潛移默化的影響學(xué)生
我們平時的教學(xué)實踐畢竟有限，所以我們要充分利用學(xué)生所處的環(huán)境，一天之內(nèi)接觸最多的環(huán)境。如何理解這句話呢?例如，我們可以在教室內(nèi)貼上誠信的名人名言，在學(xué)校內(nèi)建設(shè)歷史上誠信典范的雕塑和事跡。學(xué)生每天都在校園內(nèi)生活，每時每刻都會被這些潛在的誠信教育所影響，自然而然會收到誠信教育。我們也可以讓學(xué)生在背誦出《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的時候得到加分的獎勵活動，鼓勵學(xué)生背上這些誠信守則，讓誠信這一美德得以一直傳承。
(三)營造良好的社會環(huán)境
誠心教育的根源在于意識到誠信教育的重要性。新型健康的社會主義市場經(jīng)濟(jì)離不開誠信，沒有誠信，市場將會一片黑暗，人與人之間將不會有公平買賣可言。因此我們要加大力度，著重宣傳誠信，利用媒體輿論的巨大作用力，讓公民每天都能夠接收到誠信的教育。例如:我們在課堂中可以宣傳貫徹八榮八恥，在媒體上可以宣傳《公民道德建設(shè)實施綱要》，只有誠信在大環(huán)境下深入人心，我們的教學(xué)才能夠如虎添翼。相反，如果我們大環(huán)境沒有好的導(dǎo)向，我們的思想品德教育也只能夠是杯水車薪。
三、結(jié)語
長期經(jīng)受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，加之起步發(fā)展較晚，我國初中學(xué)校思想品德教育事業(yè)仍留存著些許阻力。首要問題即是對思想品德教育的重視不夠，在教學(xué)中沒有真正掌握思想品德課教育的目標(biāo)與內(nèi)涵，教師無法將理論與實踐結(jié)合起來，導(dǎo)致思想品德成為空談?，F(xiàn)實中仍有部分教師認(rèn)為思想品德課就是給學(xué)生講講做人的道理，對學(xué)生實際能力和綜合素養(yǎng)的提高并沒有什么大的幫助。殊不知，思想品德教育的教化作用是足以影響學(xué)生終身的，對學(xué)生今后工作責(zé)任感、專業(yè)素質(zhì)以及世界觀、人生觀等的影響重大，是支撐其為奮斗的強(qiáng)大源動力。其次，初中學(xué)生多為獨生子女，自身獨立能力和心理素質(zhì)的進(jìn)步空間很大，再加上青少年的生理、心理發(fā)育尚不成熟，所以道德意識和思維模式都相對單純，很容易受到外來不良因素的影響。再有，思想品德教學(xué)形式與教學(xué)方法單一，要么是沿用著傳統(tǒng)粉筆、講臺、黑板三件套的教學(xué)模式，要么是不同老師各顯神通，學(xué)生不得不去適應(yīng)各類不同的教學(xué)方法，學(xué)習(xí)主動性難見蹤影，師生間乏于交流，課堂知識單一傳授，完全忽略學(xué)生個體差異性，教學(xué)效果差強(qiáng)人意。
二、新課標(biāo)教學(xué)理念下初中思想品德教學(xué)思路
1.踐行新課改理念，革新教育理念，定位教師導(dǎo)向職能。任何學(xué)科的課堂教學(xué)都必須尊重每一學(xué)生個體差異性，將學(xué)生放在平等的臺階上實現(xiàn)真誠互動，讓學(xué)生成為課堂的主人。同時，還要在師生互動交流中有序開展，走出以往傳統(tǒng)的灌輸式教育，為沉悶枯燥的思想品德教育注入一絲活力，將教師由知識傳播者轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)引導(dǎo)與組織者，將學(xué)生由被動接收者引導(dǎo)成為主動學(xué)習(xí)者。此外，還可以利用多樣式教學(xué)，對話式教學(xué)、小組辯論賽、生活化教學(xué)等來充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，打破思想品德課程的單調(diào)，為課程注入情感因素，讓學(xué)生關(guān)心社會，注重生活中體會到的每一感受。
2.認(rèn)真研讀新課標(biāo)，準(zhǔn)確把握教學(xué)主旨，科學(xué)使用教材。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)注意思想品德理論的教授要有針對性，要緊跟時事，從學(xué)生生活中關(guān)注的熱點入手，讓他們在熟悉的生活情境中自行感悟與思考，拉近教材與學(xué)生之間的間隙，實現(xiàn)教學(xué)的高效性。新課標(biāo)提倡思想品德課程的教學(xué)宗旨應(yīng)投放在學(xué)生的發(fā)展需求基礎(chǔ)上，將教材中傳授的理論知識與觀點寓于現(xiàn)實生活環(huán)境之中，讓這一學(xué)科與生活聯(lián)系在一起，更為貼近實際，貼近學(xué)生，彰顯出新課改以生為本的主導(dǎo)思想。例如學(xué)習(xí)某一理論性較強(qiáng)的章節(jié)時，可在學(xué)生通讀教材后模擬課程內(nèi)容，將抽象的哲學(xué)理論生動化，再配以輔助引導(dǎo)，將理論融入實踐，促成學(xué)生對知識的內(nèi)化。
三、實現(xiàn)新課標(biāo)教學(xué)理念下初中思想品德教學(xué)有效性的策略
1.更新思想品德教育理念———提高教師素質(zhì)。俗語云：“教師是學(xué)生的鏡子，學(xué)生是老師的影子?！苯處熑粢蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的典范，必先正己化人，凡事以德為先，用自身的修養(yǎng)和德行影響學(xué)生。教師的一言一行都對學(xué)生的言行起著潛移默化的作用。思想品德教師作為人類靈魂的工程師，肩負(fù)著塑造學(xué)生完美人格的重任。強(qiáng)化教師自身師德修為，是在學(xué)生中樹立良好道德榜樣的基礎(chǔ)。因此，教師自身更應(yīng)強(qiáng)化專業(yè)學(xué)習(xí)，更新思想品德理念，提高師德師范，用先進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)學(xué)生求知，用最新的政治思想武裝頭腦，端正政治方向和立場，提高自身的政治理論素養(yǎng)，才能更好地為提高學(xué)生思想品德水平而服務(wù)，為時展和社會需求培養(yǎng)高素質(zhì)人才。
2.改進(jìn)思想品德教育方法———提高德育質(zhì)量。學(xué)生的道德行為更多地是表現(xiàn)在課外的，因此，教師應(yīng)轉(zhuǎn)換角色讓自己成為學(xué)生的知心朋友，從實際生活中為學(xué)生指正道德問題，幫助他們做出正確的道德判斷，深化道德認(rèn)識，加強(qiáng)對道德行為的實踐，摒棄以往“灌輸式”的教育方式，采用靈活多變教學(xué)法來實施思想品德講學(xué)。比如，可以將思想品德教育由課內(nèi)帶到課外，通過情境教學(xué)、活動體驗等活動的開展來帶動學(xué)生親身參與德育實踐，就此指出為人言行和道德素養(yǎng)，促使學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。此外，還要注意學(xué)生的個體差異性，要給予道德認(rèn)識有所偏差的學(xué)生更多關(guān)懷，通過談心、疏導(dǎo)、暗示、角色互換等方法糾正其錯誤認(rèn)知，促進(jìn)其個體健康發(fā)展。
3.打造良好校園文化風(fēng)氣———深化德育程度。良好的校園文化氛圍能對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響，同時也是初中生思想品德教育的重要載體。教師可在校園文化的建設(shè)中適時的、靈活的穿插各種方法，舉辦各類學(xué)術(shù)講座、主題班會、文藝活動、先進(jìn)人物表彰會、職場情景模擬等活動，藉此宣講道德知識，樹立道德典型，深化學(xué)生的思想品德意識，鼓勵學(xué)生相互學(xué)習(xí)，提高道德修養(yǎng)。此外，教師還可利用多維度的道德評價，組織學(xué)生實施自評和互評，促其自我反省，培養(yǎng)自覺性。
一、學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)
第一、智力正常。衡量關(guān)鍵在于其是否正常地、充分地發(fā)揮了自我效能。第二，情緒健康，其標(biāo)志是情緒穩(wěn)定、心境良好。既能克制又能合理宣泄自己的情緒，情緒的表達(dá)既符合社會的要求又符合自身的需要，在不同的時間和場合有恰如其分的情緒表達(dá)；情緒反應(yīng)與環(huán)境相適應(yīng)。反應(yīng)的強(qiáng)度與引起這種情境相符合。第三，意志健全。強(qiáng)調(diào)當(dāng)學(xué)生在遇到問題時能通過控制，實現(xiàn)勇于面對困難并敢于挑戰(zhàn)。第四，人格健全。能正確的認(rèn)識到自身存在的問題和自身與外界的關(guān)系。對周圍的人與事均有獨立自主的見解，不盲從，熱愛并專注于自己的學(xué)習(xí)，有強(qiáng)烈的責(zé)任心，并能在負(fù)責(zé)的工作中體驗生活的充實和自己存在的價值。第五，人際關(guān)系和諧。能與他人建立和諧的人際關(guān)系。樂意與人交往，與人為善，對他人充滿理解。第六，社會適應(yīng)正常。既能進(jìn)行客觀觀察以取得正確認(rèn)識，以有效的辦法應(yīng)付環(huán)境中的各種困難，不退縮；又能根據(jù)環(huán)境的特點和自我意識的情況努力進(jìn)行協(xié)調(diào)，或改變環(huán)境適應(yīng)個體需要，改造自我適應(yīng)環(huán)境，從而最大限度地滿足自己的需要，實現(xiàn)自己的人生理想。
二、學(xué)生面對的心理問題
首先，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的主要問題，包括沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)、動機(jī)不強(qiáng)，由此產(chǎn)生的后果是并不去鉆研學(xué)習(xí)方法最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績低下進(jìn)而產(chǎn)生焦慮情緒；其次，學(xué)生在情感方面也存在心理問題。具體體現(xiàn)在，情緒控制能力不強(qiáng)，容易沖動，經(jīng)常出現(xiàn)壓抑等情緒低落和情緒異常現(xiàn)象，面對困難和挫折的抵抗能力較弱；再次，學(xué)生在人格構(gòu)建中也存在問題。部分學(xué)生的人格并不健全，沒有榮辱感和羞恥心，對什么社會事件表現(xiàn)冷漠，而對自身的不良性格卻沒有清晰的認(rèn)識；最后，學(xué)生在自我認(rèn)知上也有問題。有些學(xué)生過于自信出現(xiàn)自大的不良自我認(rèn)知，認(rèn)為別人都不如自己，而面對問題時有速手無策。
三、加強(qiáng)心理教育的方法
1.明確三個目標(biāo)
直接目標(biāo)：減少非正常事件的發(fā)生。次級目標(biāo)：調(diào)整學(xué)生心態(tài)，學(xué)會自我調(diào)適，防止發(fā)生非正常事件。終極目標(biāo)：對大學(xué)生進(jìn)行正面的、積極的情智教育，培養(yǎng)大學(xué)生具有樂觀開朗、積極向上的個性，具有應(yīng)對壓力承受挫折的能力，提高自我調(diào)控的能力。
2.要做到四個結(jié)合
分別處理好拓寬思想政治教育的思路與擴(kuò)展思想政治教育的工作理念相結(jié)合、豐富思想政治教育的內(nèi)容與突出思想政治教育實效性相結(jié)合、展現(xiàn)思想政治教育者的個性與培養(yǎng)輔導(dǎo)員工作技能相結(jié)合、親密輔導(dǎo)員與學(xué)生的關(guān)系與構(gòu)建和諧育人環(huán)境相結(jié)合。
3.樹立一個理念
心理健康教育的宗旨是：服務(wù)與指導(dǎo)。為學(xué)校人才培養(yǎng)服務(wù)、為學(xué)生心理健康服務(wù)；指導(dǎo)與扶持院系心理健康教育工作的開展，推動學(xué)校全員性心理健康教育工作。工作思路：心理健康教育普及化。
4.創(chuàng)建一個系統(tǒng)
學(xué)校高度重視大學(xué)生心理健康教育，建立起一個全員性心理健康教育的理念，對大學(xué)生全方位地開展心理素質(zhì)教育，在學(xué)校創(chuàng)建一個心理健康教育的系統(tǒng)，把大學(xué)生心理健康教育落到實處。建設(shè)三個陣地：咨詢（個體咨詢、團(tuán)體咨詢、大型咨詢）—課堂（課程與講座）—研究。依靠三支隊伍：心理咨詢教師、輔導(dǎo)員和學(xué)校醫(yī)師。建立三級保健網(wǎng)絡(luò)：學(xué)生（心理協(xié)會會員、心理保健員）、系心理聯(lián)絡(luò)員、校級心理中心。
5.形成一個特色
關(guān)鍵詞：新聞媒體；思想政治；教育意義；解決措施
0 引言
新聞媒體的作用已經(jīng)深入到人們生活的各個層面，對人們的生活有著重要的影響，尤其體現(xiàn)在人們的思想觀念、思維模式以及生活方式上面。所以，新聞媒體的思想政治教育功能也漸漸的被人們所重視。
1 新聞媒體思想政治教育意義的主要體現(xiàn)
新聞媒體的思想政治教育意義，著重表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.1 傳播作用
同志曾經(jīng)在《對晉綏日報編輯人員的談話》中說過：“報紙的作用和力量，就在它能使黨的綱領(lǐng)路線、方針政策、工作任務(wù)以及工作方法，最迅速最廣泛的同群眾見面?！蓖瑫r還著重強(qiáng)調(diào)“我們的政策，不光要使領(lǐng)導(dǎo)知道、干部知道，還要使廣大的群眾知道。有關(guān)政策的問題，一般都應(yīng)當(dāng)在黨的報刊或者刊物上進(jìn)行宣傳?！边@兩點談話就可以看出新聞媒體在宣傳黨和國家的有關(guān)政策、方針上面的重大作用。
1.2 指導(dǎo)作用
新聞媒體對社會的輿論具有一定的指導(dǎo)作用，這也是其他教育方式所沒有的。因為輿論作為社會思想政治教育的主要構(gòu)成元素。所謂輿論就是指大多數(shù)公民對于社會事件的評判、以及社會人物所講述的觀點進(jìn)行評價，它反映了普遍的社會心理和社會思想，具有自發(fā)性、不理性的元素存在。所以要加強(qiáng)新聞媒體對于輿論的指導(dǎo)作用。
1.3 育人的作用
新聞媒體的育人作用主要表現(xiàn)在利用相關(guān)的新聞事件進(jìn)行傳播和引導(dǎo)，從而提升人們的思想政治水平，以便進(jìn)一步的完善人們的文化內(nèi)涵。新聞媒體在人們?nèi)粘５纳钪?，直接或間接的完成了社會教育這一項任務(wù)。就像是法國的新聞學(xué)者貝爾納·瓦耶那曾經(jīng)說過：“真正的教育離不開新聞媒體。因為大眾傳播工具是一種擴(kuò)大器，可以使教育者的作用超越一般傳播對象?！币虼司陀猩鐣W(xué)者沙蓮香對此進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋，她認(rèn)為媒體的教育作用主要表現(xiàn)在“利用大眾傳播把文化傳播給下一代，并且不斷教育離開了學(xué)校的成年人、社會成員共享統(tǒng)一的價值觀、社會規(guī)范和社會文化遺產(chǎn)?！蔽覀兌贾缹W(xué)校具有培養(yǎng)人才的責(zé)任和義務(wù)，但是大眾媒體不是學(xué)校，可是從另一個角度來說，它也肩負(fù)著幫社會主義事業(yè)培養(yǎng)更多具有較高思想政治素養(yǎng)人才的重要任務(wù)。列寧曾經(jīng)說過：報紙的作用并不是只限于傳播思想、進(jìn)行政治教育和爭取政治上的同盟者。報紙不但是集體的宣傳員和集體的鼓勵員，還是集體的組織者。這樣的組織形式主要表現(xiàn)在對社會意識的一種整理和對社會人員的思想教育，它所采取的方式是潛移默化的，以便逐漸的提升人們的思想政治水平。
2 新聞媒體思想政治教育作用的特征
因為新聞媒體的輻射面積廣、受影響人數(shù)多、傳播速度快以及模式靈活等特征，使得它在眾多人員中產(chǎn)生了巨大的滲透力、影響力以及召喚力，所以新聞媒體所具有的思想政治教育功能也是十分巨大的。
2.1 非線性
被譽(yù)為“黨、政府和人民的喉舌”，具有重要的社會責(zé)任，主要有傳播信息、指引輿論和服務(wù)大眾等眾多的社會責(zé)任和功能。雖然現(xiàn)在新聞媒體的思想政治教育功能變得越來越重要了，但是由于自身特點的影響，新聞媒體的思想政治教育功能的效用也是非線性的。我們都知道學(xué)校的思想政治教育具有嚴(yán)格、線性的特點，主要是通過有目標(biāo)、有安排、有組織的加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育，從而更好的提高整個社會的思想道德水平。但是現(xiàn)在的新聞媒體所進(jìn)行的思想政治教育，并沒有按照嚴(yán)格的系統(tǒng)、精確的目標(biāo)以及常規(guī)的路徑進(jìn)行，更不是有組織、有安排的進(jìn)行，這個教育過程是利用傳播各種各樣的信息來實現(xiàn)的。這些信息的擴(kuò)散具有發(fā)散性和復(fù)合性的特點，所以，新聞媒體的思想政治教育也趨向于非線性的特點。
2.2 潛隱性
因為思想政治教育的載體不同，因此功效的發(fā)揮所呈現(xiàn)的方式也不一樣。現(xiàn)在很多學(xué)校所采用的教育方式都是顯性教育，也就是所謂的教育者直接向受教育者表明教育的目標(biāo)、責(zé)任和內(nèi)容，利用直接向?qū)W生教授的模式來組織教育活動。但是新聞媒體卻不一樣，它具有鮮明、具體和形象的特征，并不是利用強(qiáng)迫、灌輸和教授等一些直接的教育方式，而是利用感染、滲透和潛移默化的方式來間接的影響大眾，讓大眾慢慢的被影響。因此，它的教育目標(biāo)、教育形式和教育內(nèi)容等都是隱形的，不外露，是慢慢影響人們的一種方式，而且還能達(dá)到學(xué)校教育所不能達(dá)到的效果。
2.3 二重性
新聞的思想政治教育作用還表現(xiàn)在明顯的二重性的特點，雖然具有一定的正面效應(yīng)，但是也會存在一些消極的影響。首先我們來看看新聞媒體的積極效用，新聞媒體改變了過去思想政治教育中的不足，為思想政治教育提供了新的方式，增加了豐富的內(nèi)涵，突破創(chuàng)新，從而使得思想政治教育在社會發(fā)展中產(chǎn)生了有利的影響。第一，新聞媒體為思想政治教育的傳播提供了更多的方式和方法，改變了過去的政治思想教育模式；第二，新聞媒體還給思想政治教育提供了豐富的信息和材料，對于思想政治教育的內(nèi)容進(jìn)行了更深入化的了解；第三，新聞媒體還改變了過去的思想政治教育方式，好比網(wǎng)絡(luò)改變了人們的交流方式，從而使得思想政治教育模式逐漸走向現(xiàn)代化的模式。
還有一個層面就是指思想政治教育所體現(xiàn)的負(fù)面效果，隨著我國新聞體制的不斷改革和創(chuàng)新，傳媒市場也在不斷的發(fā)展，有的媒體不能很好的處理經(jīng)濟(jì)利益和社會利益的關(guān)系，有些暴力、、惡俗等不良之風(fēng)出現(xiàn)，有的進(jìn)行虛假報告和有償新聞等手段使得媒體和大眾之間造成了信譽(yù)間的不信任，，使得新聞媒體在思想政治教育方面出現(xiàn)了不良的效果。
3 新時代強(qiáng)化新聞媒體思想政治教育效用的主要措施
現(xiàn)在，我國的新聞傳媒事業(yè)在不斷的發(fā)展和深化，其中也會面臨著很多困難和挑戰(zhàn)，所以要不斷強(qiáng)化新聞媒體思想政治教育效用的著力點：
3.1 加強(qiáng)新聞媒體的信譽(yù)力
想要更好的加強(qiáng)新聞媒體在社會生活中的傳播作用，就需要進(jìn)一步加強(qiáng)媒體新聞的信譽(yù)度。信譽(yù)問題是新聞媒體中的主要傳播資源。信譽(yù)問題也就是所謂的公信度，公信度是指新聞媒體所的信息和新聞的可信度，對于公眾所產(chǎn)生的影響情況。新聞媒體要想更好的起到教育人們思想政治的目的，就需要得到公眾的信賴，如果一個媒體機(jī)構(gòu)沒有公信力，也就沒有了思想政治教育的作用。
這些年，新聞媒體中不斷的出現(xiàn)了虛假報道和有償新聞的現(xiàn)象，使得媒體的公信度越來越多的受到了人們的質(zhì)疑。新聞媒體一方面要不斷的提升自己的公信度，還要深入研究中國特色社會主義體系、職業(yè)精神道德以及新聞觀，不斷的完善制度和人才的建設(shè)，嚴(yán)格把好監(jiān)督機(jī)制這一關(guān)，從而更好的避免虛假新聞，追求事實；提升品味，阻止低俗新聞；進(jìn)行良好的道德指向，避免有償新聞。
3.2 樹立正確的輿論導(dǎo)向
新聞媒體在進(jìn)行思想整治教育的時候一定要樹立正確的輿論導(dǎo)向。隨著傳媒事業(yè)的不斷發(fā)展，必須要進(jìn)一步強(qiáng)化輿論的導(dǎo)向作用，在進(jìn)行新聞媒體宣傳的時候一定要堅持黨的原則，建立正確的輿論導(dǎo)向。同志曾經(jīng)說過：“我們的新聞媒體是黨和人民的喉舌，一定要堅持新聞工作的黨性原則，堅持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主的方針，牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，努力營造昂揚向上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開拓創(chuàng)新的良好氛圍。 ”作為新聞工作人員一定要嚴(yán)格遵守新聞中所宣傳的黨性原則，要樹立正確的輿論導(dǎo)向，認(rèn)真研究新聞媒體的規(guī)律性，對于大眾的心理和接受能力進(jìn)行深入的研究，認(rèn)真分析市場，善于控制局勢，掌握好新聞宣傳工作的主動權(quán)。
3.3 加強(qiáng)新聞傳播的“道德觀念”
新聞媒體思想政治教育作用中的二重性說明新聞媒體是有利也有弊的，想要更好的發(fā)揮新聞媒體的育人功能，就需要在加強(qiáng)公信度、樹立正確的輿論導(dǎo)向基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)化新聞媒體的“道德觀念”。新聞媒體具有創(chuàng)新性的特征，在教育方式、載體和思想內(nèi)容上都有一定的積極作用，它算不上是一個正規(guī)的學(xué)校，但是它本身非線性的特點就注定媒體傳播過程的復(fù)雜性和豐富性，當(dāng)中的一些不正確的、消極的思想可能會影響到整個社會的主觀價值，對媒體新聞的育人作用造成阻礙。
4 總結(jié)
新聞媒體具有加強(qiáng)人們思想道德的功能，第一就要求這個觀點是“道德的”，從而更好的強(qiáng)化人們的“道德意識”。所以，要在進(jìn)行新聞傳播的同時，要堅持社會榮辱觀，堅持黨的原則，從基層出發(fā)，從群眾的角度看問題，采用簡易的形式進(jìn)行傳播，要注重內(nèi)容的實際性，多報道有價值的內(nèi)容，讓經(jīng)濟(jì)效益和社會效益進(jìn)行很好的結(jié)合。
參考文獻(xiàn)
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[2]周國卿；電視新聞傳播中的思想政治教育功能探討[J]新聞傳播；2012（10）
1．尊重學(xué)生。
在日常教學(xué)中，教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)相互尊重。但尊重學(xué)生時仍然需要對學(xué)生進(jìn)行管理，糾正學(xué)生的不良習(xí)慣，當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，教師就應(yīng)當(dāng)耐心的勸導(dǎo)學(xué)生，不能一味地諷刺，應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的個體差異，運用學(xué)生能夠接受的方式來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，允許學(xué)生提出質(zhì)疑，如此便能夠提高教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)生本教學(xué)的目標(biāo)。
2．重視學(xué)習(xí)過程。
任何事物都有特定的規(guī)律，生本教育的規(guī)律主要有以下幾點:首先在課前做好學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，例如上網(wǎng)查找相關(guān)資料或者通過文字或圖表等表達(dá)自己的想法;其次，在上課時組織小組討論，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生表達(dá)自己的意見，對其他學(xué)生提出的觀點進(jìn)行質(zhì)疑或者疑問等;最后，總結(jié)經(jīng)驗，突出學(xué)生自己的研究成果，鼓勵學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
3．重視合作學(xué)習(xí)。
生本教育主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使每個學(xué)生都能夠提出自己的觀點，并取得一定的收獲。教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)聽取學(xué)生的意見，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生能夠積極地參與討論，相互交流。
二、生本教學(xué)思想在小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中的運用
1．結(jié)合學(xué)生的興趣展開教學(xué)。
目前，信息技術(shù)發(fā)展非常迅速，電腦已經(jīng)成為人們的日常生活用品，很多學(xué)生也經(jīng)常與電腦接觸，并對此產(chǎn)生了極大的興趣，因此在教學(xué)過程中，教師就應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的興趣點，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，學(xué)生都希望自己能夠掌握更多的知識，教師也可利用這一點，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。例如在講解幻燈片自定義動畫時，教師就可改變教學(xué)方式，不直接進(jìn)行操作，而是為學(xué)生展示一個簡易的教學(xué)課件，在播放時先出示題目，點擊后再出現(xiàn)答案。在之前的學(xué)習(xí)中，學(xué)生已經(jīng)看到過教師使用此種方式來教學(xué)，但是并不清楚過程，此時學(xué)生就會集中精力聽講，此時教師在告訴學(xué)生這是利用了幻燈片中的自定義動畫，讓學(xué)生自主操作，并鼓勵學(xué)生，此時學(xué)生就會主動去探尋知識，自主學(xué)習(xí)能力也能夠得到培養(yǎng)。
2．在輕松愉悅的環(huán)境下展開教學(xué)。
小學(xué)生天性好動，在教學(xué)過程中，教師就應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的天性，創(chuàng)新教學(xué)方法，活躍課堂氛圍，調(diào)動學(xué)生的興趣。例如在講解計算機(jī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)時，教師就可利用學(xué)校已經(jīng)淘汰的舊電腦進(jìn)行教學(xué)，將學(xué)生分為幾個小組，使用螺絲刀等專業(yè)工具進(jìn)行拆卸，將硬盤以及內(nèi)存條等拆卸下來，隨后在一起研究該如何組裝。此時學(xué)生便會積極參與其中，在拆卸的過程中，教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，教學(xué)生認(rèn)識主機(jī)內(nèi)部的各個部件，使學(xué)生能夠正確的認(rèn)識計算機(jī)的結(jié)構(gòu)，隨后在講解各個部件的作用，以此提高學(xué)生的理解能力。此外，教師在教學(xué)過程中還可利用一些簡單的游戲來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如可通過紙牌游戲來教會學(xué)生正確地運用鼠標(biāo)，在玩游戲的過程中，學(xué)生也能夠?qū)W習(xí)到相關(guān)知識，一舉多得。
3．引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究。
在生本教學(xué)思想中，最終的目的就是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。學(xué)生只有學(xué)會自主學(xué)習(xí)，才能夠掌握信息技術(shù)的思維與處理信息的技術(shù)，提升自身的綜合素質(zhì)。例如在講解《注冊自己電子郵箱》一課時，教師在開課時可先讓學(xué)生按照書本上的操作步驟來研究，此時學(xué)生便能夠積極地參與實踐，教師可在旁邊進(jìn)行巡回指導(dǎo)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生有問題時就幫助學(xué)生解決難題，還可讓一些操作能力較強(qiáng)的學(xué)生去幫助其他同學(xué)，逐漸增強(qiáng)學(xué)生的地位，增強(qiáng)學(xué)生的榮譽(yù)感，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞 沃爾特?李普曼 新聞 傳播
中圖分類號G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼A
沃爾特?李普曼(1889 9.23―1974.12.14)是美國著名的專欄作家、政論家，也是新聞傳播學(xué)史上具有重要影響的學(xué)者之一。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，中國大陸對李普曼新聞思想的了解是從1982年施拉姆的推介之后才開始的。其實，這種看法并不準(zhǔn)確。李普曼對中國新聞學(xué)術(shù)界產(chǎn)生影響早在20世紀(jì)20年代就已經(jīng)開始了，當(dāng)時新聞學(xué)術(shù)界即對李普曼有關(guān)新聞理論多有稱引，且稱引范圍也不以《公眾輿論》(《Puplic Opinion》)為限(注：1989年出版的由林珊翻譯的《Puplic Opinion》中文書名為《輿論學(xué)》)。筆者現(xiàn)對掌握的一些資料略作排比，以初步勾稽李普曼新聞思想在中國早期傳播與影響的面貌。
一
《公眾輿論》是李普曼的代表性新聞理論著作。該書第一次對公眾輿論做了全景式的描述，對輿論研究中一系列難以回避的問題做了卓有成效的梳理。李普曼在書中提出的“擬態(tài)環(huán)境”與“刻板成見”的兩個重要概念，比較早地論述了大眾傳播對社會的巨大影響。1982年，美國傳播學(xué)教授韋爾伯?施拉姆來華講授新聞傳播學(xué)時，曾把李普曼奉為美國新聞傳播學(xué)的奠基人之一，并把《公眾輿論》列為新聞傳播學(xué)的奠基作品，當(dāng)年羅納德?斯蒂爾的《李普曼傳》即由于濱等人翻譯在新華出版社出版。
中國新聞界對李普曼的最早接觸和了解確實是從《公眾輿論》開始的，但時間卻可上溯到20世紀(jì)20年代。1929年，汪英賓《中國報業(yè)應(yīng)有之覺悟》一文中，就稱引了李普曼的《公眾輿論》中“刻板成見”的相關(guān)觀點。
汪英賓(1897～1971)，別名省齊，安徽婺源(今屬江西省)人。中國現(xiàn)代著名新聞理論家、新聞教育家。1920年9月起，在申報館擔(dān)任協(xié)理。曾由申報館派往美國密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院、哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院進(jìn)修，1924年5月在美國用英文出版《中國本土報紙的興起》(The rise of the Native Press in China)論文，獲碩士學(xué)位。1924年秋末冬初，與戈公振創(chuàng)辦上海南方大學(xué)報學(xué)系與報學(xué)專修科，任系主任。1925～1929年間，還兼任光華大學(xué)、滬江大學(xué)商學(xué)院報學(xué)系教授。一度為上海聯(lián)合廣告公司董事。1932～1935年先后擔(dān)任《時事新報》編輯主任、總經(jīng)理。1947年重返新聞界，任上?！洞蠊珗蟆吩O(shè)計委員。1950年擔(dān)任圣約翰大學(xué)新聞系教授。1952年9月至1959年7月復(fù)旦大學(xué)新聞系任教。著有《美國新聞事業(yè)》、《中國報業(yè)應(yīng)有之覺悟》等。他的《中國本土報紙的興起》，是中國歷史上第一本記述“中國新聞史”的著作。
《中國報業(yè)應(yīng)有之覺悟》據(jù)作者自述，其寫作緣起是“環(huán)視報界之現(xiàn)狀，有滋堪浩嘆者，茲逐一討論，期有一度之覺悟，得共謀改良之方法”、在該文的第二部分“當(dāng)覺悟報業(yè)之各種問題”之“編輯問題”的“新聞采集”中，作者有如下引論：
我國報界對于采集新聞尚少根本之了解，故不憚麻煩，以采集新聞之根本意義，略加申述。在美人立浦門WalterLippmann著Puplic Opinion有曰，‘人類之腦筋，非似照片之收吸印象而已，其運用也往往創(chuàng)造，印象入腦中后復(fù)變淡之，或與他種印象相并，必經(jīng)一番磨煉而后成各人之思想，蓋一印象決不能久居浮面者，天生之詩情往往運用之使成個人之表現(xiàn)，’(譬如羅素本是人名，然用之既久，人皆以之為一種哲學(xué)。又如武力統(tǒng)一為一種主義，用之既久則人皆以之代吳佩孚。)又曰，‘公眾時事可于演說或報章中表現(xiàn)之，惟表現(xiàn)之時事，宜抽象于初胚，凡事物之不能見者，必難引起知之之興趣，且公眾之事聞，個人所悟到者，往往微細(xì)而不能及大要。‘故公共新聞，將成一種干燥無人愿知之者，惟具美術(shù)家描寫技能者，始能以常人所不能見者，做成活動印象，使常人皆能引以為有興味。新聞界當(dāng)覺悟采集新聞之真義，進(jìn)而以抽象于初胚之功夫，言人之不能言，見人之不能見，而后事半功倍矣。
汪英賓所引述的話表達(dá)了這樣的基本思想：媒體創(chuàng)造了我們頭腦中的象征性的想象，這些想象有可能與我們經(jīng)歷的外在世界完全不同，大眾媒體是現(xiàn)實世界的某個事件和我們頭腦中對這個事件的想象之間的主要連接物。這是目前我們能夠看到的國內(nèi)對李普曼《公眾輿論》有關(guān)理論觀點的最早介紹。
1937年5月。北平燕京大學(xué)新聞學(xué)系舉辦第六屆新聞學(xué)討論會，圍繞“今日中國報界的使命”論題，諸多報界名流到會演講。燕京大學(xué)新聞學(xué)系主任梁士純教授為此在《大公報》“新聞教育特刊”發(fā)表了“今日中國報界的使命”一文，該文開宗明義再次引用了李普曼的《公眾輿論》一書：“列浦曼氏在他的名著《輿論》Puplic Opinion一書中，把正確的消息和公正輿論所包含的這種障礙，詳加論列。屬于內(nèi)部的有個人的情緒和心理的形態(tài)蒙蔽著，使我們不容易領(lǐng)會一種真實情境。屬于外界的，有言論的困難，交通的阻礙，當(dāng)局的檢查和統(tǒng)制，社會特殊勢力的影響等等，都足以蒙蔽一般人的耳日，使他們不能得到真實的報告。至于所謂公正的輿論，更是一件難得的事，需要正確的消息來做基礎(chǔ)。如果消息不正確，我們何由發(fā)揮公正的輿論呢?此外，一個人的意見往往被他所處的環(huán)境和他的利害所支配。因此種種原因公正的輿論真是一件不易得的東西。”
汪英賓與梁士純當(dāng)時都是新聞學(xué)系的教授，他們對《輿論學(xué)》一書的先后引用，從一個側(cè)面說明李普曼該書的影響力和影響范圍。只是由于后來中美文化學(xué)術(shù)交流較長時間內(nèi)的中斷，人們仿佛遺忘了中美新聞傳播學(xué)術(shù)交流過程中曾經(jīng)存在過的這一具有意義的歷史片段。
二
劉豁軒1939年3月在燕京大學(xué)“雜行會”一次以《怎么樣看報》中，在論證“戰(zhàn)爭爆發(fā)后，第一個受傷的是真實”這個觀點時，引述了李普曼一段關(guān)于新聞?wù)鎸嵭缘恼撌觯?/p>
力普曼(Walter Lippmann)默爾(ChstlesMerz)曾對近代史上，一件大事的各種報紙記錄加以研究，這件事就是一九一七年三月至一九二年三月的俄國革命，他們在那篇研究報告的序論中說：‘大家都承認(rèn)，沒有真實的新聞，便不會有健全的輿論。但是在今日，對于一個爭論的事件，是否能夠得到正確的記錄?對此，今日有一種很廣泛而且日益增長的懷疑。在指摘當(dāng)局腐政的時候，我們懷疑其中有不自覺的偏見。我們又懷疑某種新聞被染上了顏色，或者被攙入毒素，對于這樣一個嚴(yán)重的問題，我們需要證據(jù)，以下我們所研究的便是證據(jù)之一?！咦苑Q他們的工作是‘新聞的試金石’。這篇文章在一九二年八月四日出版的《新共和》上占了四十二頁的篇幅，這是對于現(xiàn)代戰(zhàn)爭時新聞可靠性的第一次不信任的有力表示。
這是指“《紐約世界報》社論版的李普曼和查爾斯?梅爾茨出版的一份專題報告，題為《對新聞的檢驗》(“A Testfor
the News”)，作為1920年8月4日出版的《想共和》的附錄，文中列舉了美聯(lián)社和《紐約時報》自1917年到1920年間對俄國事件報道的失實”一事。李普曼通過這個調(diào)查，以大量的第一手材料揭示了媒體報道受到意識形態(tài)影響而損害新聞?wù)鎸嵭缘倪@一無可辯駁的事實，證明所謂完全客觀中立的新聞報道幾乎是不存在的，所有的新聞報道都會受到傳播者主觀傾向的左右與控制。李普曼的調(diào)查旨在抨擊當(dāng)時美國一些新聞媒體不尊重事實，往往根據(jù)自己的主觀意愿炮制新聞報道的不良行徑。這一調(diào)查報告的結(jié)論因其材料翔實、論證充分、結(jié)論無可辯駁而備受人們稱道，至今仍為人們常常提及和引用。
三
20世紀(jì)40年代，美國大眾傳媒的集中和壟斷趨勢日益加劇。出于對媒體所有者人數(shù)越來越少的擔(dān)心，美國《時代》周刊創(chuàng)辦人亨利?盧斯于1942年邀請芝加哥大學(xué)校長羅伯特?哈欽斯領(lǐng)導(dǎo)一群大學(xué)教授，以局外人和學(xué)者的身份探討大眾傳播界越來越多的問題。這個后來以哈欽斯委員會聞名的研究班子，其成員包括傳播學(xué)者拉斯韋爾等十多名一流學(xué)者。這個委員會先后九易其稿，于1947年發(fā)表了后來被稱作為傳媒的“社會責(zé)任理論”奠基的總報告《一個自由而負(fù)責(zé)的新聞界》。在該報告中就新聞界的角色提出了一些至今越來越受到肯定的重要建議。《一個自由而負(fù)責(zé)的新聞界》出版以后，雖然當(dāng)時在美國學(xué)術(shù)界并沒有獲得一致好評，甚至其所提出的建議也受到了為數(shù)不菲的媒體及新聞從業(yè)人員的抵制，但李普曼還是獨具慧眼，在該書問世之時，就撰寫了《評批評者》一文，對之進(jìn)行評述。更為難能可貴的是，《中央日報》1947年5月17日《報學(xué)》第20期，《中央日報》編輯武月卿即將李普曼的《評批評者》翻譯過來，反映速度之迅捷和學(xué)術(shù)眼光之敏銳都令人驚嘆不已。
武月卿，1941年從中央政治學(xué)校大學(xué)部新聞系第10期畢業(yè)，后在《中央日報》工作，曾任《報學(xué)》雙周刊的編輯，1949年赴臺灣，任《中央日報?婦女與家庭》周刊主編，與林海音并稱為50年代臺灣文壇的“副刊雙姝”，知名散文作家，著述頗豐?！吨醒肴請蟆房恰对u批評者》時，文前有一“譯者志”，對哈欽斯委員會作了簡括介紹：“美國新聞自由調(diào)查委員會于一九四三年應(yīng)報業(yè)巨子魯斯之建議而組成，旋即開始工作，得到二百八十三人之證明，舉行會議凡十七次，每次會議歷時月二三日結(jié)果證明美國報業(yè)子偶目前雖無危機(jī)，然危機(jī)已潛在。該委員會已出版或即將出版之書籍達(dá)七種，并于三月廿六日發(fā)表長達(dá)二萬五千字之總報告書：‘自由負(fù)責(zé)之報紙’，對報界提出建議十三條，此對付妨礙發(fā)表社會所需要新聞之自由，并作互相批評于砥礪，李普曼此文即就該報之建議，加以論評?！蔽恼率鹈麨椤袄钇章鳎湓虑渥g”，對李普曼名字的翻譯已經(jīng)與現(xiàn)在通行的譯名保持一致。李普曼這篇評述性的文章，確實提出了新聞領(lǐng)域中一系列發(fā)人深省的問題：
目前事實上并沒有人經(jīng)常鄭重的批評報紙，一本有關(guān)于蘇聯(lián)的書籍，出版后立到就有人作出書評；但是有關(guān)于莫斯科會議的報道與評論，一般而論，都沒有人加以批評，若果魯斯不承認(rèn)僅有這種有來無往的批評存在的不合理――無人批評的報紙卻批評其他組織與活動，那他決不會維持調(diào)查工作的經(jīng)濟(jì)費用：這種情形對報紙并無好處，更不保險。報紙能得到經(jīng)常的批評，報紙自由才有基本的安全保障，報紙本身所主張的原則的利益均將因而失卻。
因此，問題在監(jiān)督監(jiān)督者為誰，考查考查者為誰?巡查警察者為誰的問題。筆者猜想，委員會對于這一層也并不清楚，據(jù)稱：“吾人建議報界人士作積極的互相批評?！痹谶@一方面，他們需要新聞從業(yè)人員的勸告，然而他們錯過了，他們并不討論公眾問題的辯論，因為這一方面也是夠了，他們所討論的是報人批評的問題。
我們大家都會受益惑，有時不免有縱容的事，但是一般而論，時常保持緘默，自然有充分的理由，律師，醫(yī)生、演員、教授之所以鮮有公開聲言律師辯護(hù)不行、醫(yī)生診斷不內(nèi)行、演員表演蹩腳，教授授課沉悶，就是這個原因。新聞從業(yè)人員和其他技術(shù)于職業(yè)一般無二，他們也有同業(yè)的關(guān)系：新聞從業(yè)人員不能閉門獨處，他們彼此要見面，聚會，要共同工作，倘若彼此作劇烈的公開批評，結(jié)果勢必不能相容。我可以說，我自己曾經(jīng)作過這樣的嘗試，也曾使人對我自己作過嘗試，我所得到的結(jié)論是所得不償所失；因為有此而引起的不情遠(yuǎn)過于所得到的公益。
報紙相互間實無法作公開的批評，因此，公正的批評應(yīng)發(fā)自胡瓊士君一類的旁觀者，因為要作公正的批評，有撇開私人關(guān)系的必要。世界報老編者柯白說過，劇評者不應(yīng)該于演員交往，尤其是女演員，政治評論者如果于政治家常常見面，結(jié)果本身也成了政治家，金融評論者也一樣成了金融家。
為報業(yè)本身利益計，積極批評報紙實有必要，然批評報紙須出自報界以外人士，幾愿從事批評報紙工作者，都可以從胡瓊士的報告中得到入門途徑。
關(guān)鍵詞珩璜新論；傳統(tǒng)文化；思想個性
作者簡介劉蓓然（1968―），女，井岡山大學(xué)廬陵文化研究中心副教授，碩士？熏研究方向為兩宋廬陵筆記文獻(xiàn)整理與語言研究。（江西吉安 343009）
基金項目江西省社會科學(xué)“十二五”（2012年）規(guī)劃項目“兩宋廬陵文人筆記語言研究”（12YY22）
《珩璜新論》（四卷），又名《孔氏雜說》或《孔氏野史》，北宋孔平仲著?！端膸焯嵋奉}《珩璜新論》云“本名《雜說》，后人推重其書，取貫佩之義，易以此名”。 關(guān)于是書內(nèi)容，衢本《郡齋讀書志》曰：“論載籍中前言往行及國家故實賢哲文章，亦時記其所聞?wù)??！薄端膸焯嵋吩u：“是書皆考證舊聞，亦間托古事以發(fā)議，其說多精核可取。”今《全宋筆記?珩璜新論》點校言：“此書內(nèi)容主要為考證舊聞，訂正史實，如正史筆記、詩文逸事、通俗詞語等，皆有涉及。”這些評說足見此書有較高文獻(xiàn)史料及語言價值。作者在評說考證“前言往行”時有選擇性，而這種選擇反映了孔平仲的思想個性。本文僅從傳統(tǒng)文化角度略作整理以窺一斑。
一、取名、字不避諱史例
中國古代名字有嚴(yán)格的避諱。避諱制度起于周朝，《禮記?曲禮上》明確“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱”。 至秦始皇建立君主專制制度后，避諱更是趨于繁苛，甚至形成法律。避諱不僅有相同的字，還包括同音字，甚至連諱字的四聲字均不能使用。然在那種近乎苛刻的社會背景下，仍有人敢違逆?zhèn)鹘y(tǒng)。孔平仲在通讀大量史料基礎(chǔ)上，將他們羅列出來，如：
王羲之子徽之，徽之子楨子；王允之子之，之子肇之；王晏之子之，之子陋之，三世同用“之”字。胡毋輔之子謙之，吳隱之子瞻之，顏悅之子愷之，兩世同用“之”字。（卷一）
陳垣在《史諱舉例》卷五第五十三節(jié)“南北朝父子不嫌同名例”，也舉了王羲之一家的名字皆用“之”，認(rèn)為“此南北朝風(fēng)也”。陳寅恪在《天師道與濱海地域之關(guān)系》中例舉王羲之、王獻(xiàn)之父子同以“之”為名，而不以為犯嫌，又舉簡文帝的例子，簡文帝字道萬，其子又名道生、道子，說“六朝人最重家諱，而‘之’、‘道’等字則在不避之例，所以然之故雖不能詳，可能與有關(guān)”。孔平仲應(yīng)是較早注意此種現(xiàn)象，并加以指出。同卷又記：
韓愈為李賀作《諱辨》，持“言在不言徵”之說，故父名仲卿，未嘗諱焉。晉曹志者，植之子也，奏議武帝云：“植不強(qiáng)”，不諱“植”字，三國之時，猶不諱其君，《呂岱傳》張承與岱書云“功以權(quán)成”，是斥孫名也。（卷一）
曹植父子、張承呂岱皆魏晉名士，他們崇尚自由，不拘禮法，鄙視名教，個性獨立。唐代韓愈為大詩人李賀因父諱“晉肅”而不被取進(jìn)士鳴不平，作《諱辨》抨擊道：“若父名仁，子不得為人乎？”孔平仲將這些不避諱的歷史人物搜羅一起，雖不加評說，實寓褒貶于字間，含蓄表達(dá)了他對魏晉名士特立獨行個性的欣賞與肯定，對避諱這種陳規(guī)陋習(xí)的反對。
二、帝王專用詞泛用史例
中國古代有森嚴(yán)的等級制度。人有尊卑貴賤之分，不同身份地位的人，有著相對應(yīng)的用語稱謂。如“龍”是皇權(quán)的象征，百姓不得濫用，南宋曾敏行《獨醒雜志》記蔡元長嘗薦毛友龍，皇上召對，問曰：“龍者，君之象，卿何得而友之？”孔平仲從史料中發(fā)現(xiàn)不少例子，作為帝王的專名“龍”平民皆可用，既可自譬，也可贊譽(yù)他人。即：
龍不獨以譬君德，凡有德者，皆可以龍言也。諸葛亮，嵇康皆號“臥龍”；孔融薦禰衡云“龍躍天衢”，袁宏贊武侯云“初九龍盤，雅志彌確”；《樊英傳》注“安帝徵隱士策文云使難進(jìn)易退之人，龍潛不屈”；許邵、許虔，汝南平人，人稱平淵有二龍焉；唐烏承與兄承恩，亦號“轅門二龍”；陰謂貴人曰“亢龍有悔”，經(jīng)譬外戚之家。如此之類甚多，然則龍不止于君德矣。（卷一）
“萬歲”一詞，約始于戰(zhàn)國，盛行于秦漢，本是人們喜慶的歡呼語，如《戰(zhàn)國策?齊策》記馮諼替孟嘗君燒掉債券，“民皆呼萬歲”。秦漢以后，臣子朝見國君，拜恩慶賀，以呼“萬歲”，遂成為帝王之代稱。但人臣亦有稱“萬歲”的，孔平仲舉 “援釃酒享軍士，軍士皆伏稱萬歲”（《后漢書?馬援傳》）。
“君”指封建帝王、諸侯?！墩f文?口部》釋“君，尊也，從尹發(fā)號，故從口。古文君，象君坐形。”《儀禮?子夏傳》：“君，至尊也?！薄蹲ⅰ罚骸疤熳?，諸侯，及卿大夫有地者皆曰君?！薄稌?大禹謨》：“皇天眷命，奄有四海，為天下君?！笨灼街賲s指出“人臣得稱‘圣君’‘賢君’，晉曹攄，一縣號曰‘圣君’，《薛宣傳》∶屬縣各得‘賢君’”。
在史料中孔平仲還發(fā)現(xiàn)“敕”“端拱”“垂拱”等本是帝王諸侯專用詞，在不同朝代都曾平民泛用過，與古代森嚴(yán)的等級制度相違背，這不僅說明詞匯社會意義的變化性，也反映了孔平仲的平等意識，平等首先應(yīng)體現(xiàn)在言語詞匯自由使用上。
三、取名、字不合傳統(tǒng)史例
中國古代人有姓、氏、名、字，號。姓以別婚姻，氏以別貴賤。秦漢之前，姓和氏在不同場合使用，漢代以后，姓氏不加區(qū)分，姓氏合一，統(tǒng)稱為姓。而“名”則須遵循一定的命取原則，否則就不合禮，如《左傳?桓公六年》記？押“九月丁卯，子同？穴即魯莊公？雪生，……公？穴魯桓公？雪問名于申全需？穴魯國大夫？雪，對曰？押‘名有五：有信，有義？熏有象，有假，有類?！?取字要等到男女成年，古人命字方法主要有以下幾種： ①同義反復(fù)。如屈原名平字原，②反義相對。如朱熹字元晦；③連義推想。如岳飛字鵬舉。 從以上三類可以看出，字與名有密切關(guān)系，字往往是名的補(bǔ)充或解釋，互為表里，故《白虎通義?姓名》曰：“聞名即知其字，聞字即知其名。”但史上卻有對此要求不屑者。如：
漢孔安國，字安國，晉安帝名德宗，字德宗，晉恭帝名德文，字德文，會稽王名道子，字道子。乃至《北史》慕容紹宗、馮子琮、魏蘭根，《南史》蔡興宗，唐郭子儀、辛京杲、戴休顏、張孝忠、尚可孤、孟浩然、顏見遠(yuǎn)、田承嗣、田緒、張嘉貞、宇文、李嗣業(yè)，皆以名為字。（卷一）
孔平仲列舉了漢、晉、南北朝及唐各個時代，上至帝王將相，下及文臣武夫，漢族、外番人皆有名、字同者。孔平仲的例舉并非為考證其原因，而是出于對取名、字行為不在乎世俗要求的肯定。
四、衣冠禮俗不避嫌史例
中國喪服曾以黑色為主，如《左傳?僖三十三年》：“子墨衰……夏四月辛巳，敗秦師於肴，獲百孟視明、西乞術(shù)、白乙丙以歸。遂墨以葬文公。晉於是始墨?！睆闹艽_始，喪服開始使用“素服”？穴素衣、素裳、素冠等？雪，《說文?系部》：“素，白也。從糸，取其澤也?！薄抖Y記?郊特牲》：“素服，以送終也?！薄妒酚?刺客列傳》記“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之”。然孔平仲在史料也發(fā)現(xiàn)了古人衣著行為敢于犯忌觸諱的現(xiàn)象。如：
昔人不以白為嫌，郭林宗遇雨，巾一角墊。（《后漢書?郭林宗傳》）注云：“今國子學(xué)生服巾，以白紗為之?！睍x謝萬著白綸巾，山簡著白接，皆不嫌白也。今之流俗不用皮革羽毛之類置柩中，至用楮帶木笏。王死，劉以犀林麈尾置棺中昔人未有此禁忌耳。？穴卷二？雪
頭巾是漢末魏晉十分流行的一種首服，《宋書》引《傅玄子》云：“漢末王公名士，多委王服，以幅巾為雅。是以袁紹、崔鈞之徒，雖為將帥，皆著縑巾?！卑坠谑窃趩试崽囟▓龊系拇┐?，不管材質(zhì)是絹絲葛布還是羽毛，都是不合乎禮儀的?？灼街僦赋觥拔羧瞬灰园诪橄印?，如晉時謝萬（《晉書?謝萬傳》）、山簡（《晉書?山簡傳》）就敢于觸諱而著白冠。又中國古代喪葬禮儀對于隨葬之物有明確規(guī)定?！夺屆?釋喪葬》云：“送死之器曰明器，神明之器異于人也?！彼^明器，是專為隨葬而制作的并無實用價值的各種器物的模型？熏 所用原料多為陶、瓷、竹、木、石等。孔平仲亦指出“今之流俗不用皮革羽毛之類置柩中”，而東晉劉在王的棺柩中放置犀柄麈尾？穴見《世說新語?仙逝》？雪，以其獨特的方式表達(dá)對至交故去的衰悼?？灼街佟巴泄攀乱园l(fā)議”，表達(dá)他對劉率真任性、不拘禮法、對朋友真摯情誼的稱賞。
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論文摘要:在世界金融危機(jī)環(huán)境下,我國商業(yè)銀行必須加大信貸風(fēng)險管理的力度,將商業(yè)銀行自身價值的所有來源包含在管理范圍內(nèi),通過分析找出引起商業(yè)銀行不確定性的內(nèi)、外部變量,對其變化趨勢持續(xù)地進(jìn)行監(jiān)督其,這樣就可以幫助管理層在商業(yè)銀行的安全性、流動性、效益性間找到平衡點,使商業(yè)銀行躲開前面的未知風(fēng)險,保持持續(xù)健康的發(fā)展態(tài)勢。
一、世界金融危機(jī)的概念及爆發(fā)誘因
全球性的金融危機(jī)是由美國的次貸危機(jī)所引起的,從表面上看,次級債問題是由美國低收入者的房貸所引發(fā)的。實質(zhì)上,本次危機(jī)是源于刺激經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)下過度的信貸以及信用風(fēng)險互換等衍生工具的濫用,使?fàn)顩r愈演愈烈終致危機(jī)惡化。而貫穿始終的問題是:無論是監(jiān)管者、金融機(jī)構(gòu)和個人都存在著忽視信貸風(fēng)險管理的通病。金融機(jī)構(gòu)特別是投資銀行,在追求業(yè)績的利益驅(qū)使下,片面的追求業(yè)務(wù)規(guī)模和業(yè)務(wù)利潤的快速增長,而忽視風(fēng)險甚至無視風(fēng)險。從業(yè)人員的道德水準(zhǔn)與風(fēng)險管控水平直線下降;另一方面,金融機(jī)構(gòu)對金融衍生工具過分信任,認(rèn)為一切風(fēng)險可以通過工具創(chuàng)新轉(zhuǎn)嫁給別人,忽視了衍生工具內(nèi)在的風(fēng)險,最終導(dǎo)致金融風(fēng)險被成倍地放大。
商業(yè)銀行作為專門經(jīng)營貨幣的特殊企業(yè),具有高負(fù)債性和高外部性的特點,這就使其不僅追逐收益性,也必須關(guān)注安全性和流動性。而作為發(fā)展中國家的商業(yè)銀行又擔(dān)負(fù)著“轉(zhuǎn)型與發(fā)展”的雙重使命,這必然使信貸風(fēng)險不斷積累。在當(dāng)前的外部環(huán)境下,信貸風(fēng)險管理已不再是對風(fēng)險的規(guī)避和對沖的博弈術(shù),而是一種保值增值的差別化技能。信用評級機(jī)構(gòu)則在此中扮演了極其不光彩的角色,甚至故意為投資銀行提高其產(chǎn)品的信用等級,某種程度上對金融風(fēng)險的擴(kuò)散起到推波助瀾的作用。從監(jiān)管者的角度,由于長期的經(jīng)濟(jì)繁榮和市場繁榮,自由主義的理念在監(jiān)管者的頭腦中占據(jù)上風(fēng),放松管制、讓金融更加自由化成為這一階段監(jiān)管者的核心價值觀。比較而言,美聯(lián)儲對銀行的監(jiān)管是嚴(yán)格的。而恰恰次級債以及衍生產(chǎn)品均由美國證監(jiān)會監(jiān)管,作為長期監(jiān)管股權(quán)資產(chǎn)的機(jī)構(gòu),對債權(quán)資產(chǎn)的利害關(guān)系肯定不如美聯(lián)儲,監(jiān)管錯位也可以看作是危機(jī)爆發(fā)的重要原因。
二、世界金融危機(jī)背景下我國商業(yè)銀行可能面對的信貸風(fēng)險及存在的問題
1.信用級別管理不嚴(yán)及住房貸款比例增大可能導(dǎo)致個人住房貸款者信用風(fēng)險的集中爆發(fā)
由于信用體系的缺乏,我國商業(yè)銀行在實際貸款發(fā)放過程中,無法得到借款人的信用保證。相對于美國的信用等級而言,我國的借款人甚至達(dá)不到次級信用級別。我國商業(yè)銀行在審核個人住房貸款申請時,主要是通過申請者從單位開具的收入證明來審查其收入狀況,導(dǎo)致資信較差的借款者可能憑借虛假證明從銀行得到貸款,進(jìn)入房貸市場。銀行為了擴(kuò)展業(yè)務(wù)規(guī)模,按揭成數(shù)都比較高,近幾年仍然維持在70%左右,甚至是“零首付”。目前,隨著國家對房地產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步進(jìn)行法規(guī)及商業(yè)銀行控制風(fēng)險的要求,2005—2006年按揭成數(shù)下降到了60%左右,但是這個數(shù)值還是偏高,依然蘊含著很大的風(fēng)險。
2.抵(質(zhì))押物的評估價值相對較高且缺乏更新機(jī)制致使商業(yè)銀行過度放貸
商業(yè)銀行發(fā)放的大量貸款中,有部分貸款是抵(質(zhì))押貸款,其中有很多抵(質(zhì))押物的價值評估是在我國經(jīng)濟(jì)上行時進(jìn)行的,那時的宏觀經(jīng)濟(jì)背景還比較樂觀,現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)處于下行中,銀行的抵(質(zhì))押物的價值已大幅縮水。而住房按揭貸款又被我國商業(yè)銀行視為優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)業(yè)務(wù)而大力發(fā)展。行業(yè)間的激烈競爭和巨大的利潤空間又促使其不斷降低辦理條件,進(jìn)而對貸款審查流于形式。許多銀行還通過推出各種優(yōu)惠業(yè)務(wù)刺激個人房貸消費,從而搶占市場份額。這種風(fēng)險意識的缺失使銀行業(yè)的風(fēng)險正在不斷累積。而且,商業(yè)銀行對在建工程、未辦理產(chǎn)權(quán)證件房屋作抵押的抵押物跟蹤管理薄弱,沒有建立動態(tài)更新機(jī)制,甚至?xí)霈F(xiàn)抵押的在建工程已經(jīng)完工,還沒有辦理好后續(xù)抵押登記手續(xù),使銀行的抵押權(quán)“懸空”。
3.信貸投放過于集中在國家宏觀調(diào)控的房地產(chǎn)業(yè)促使風(fēng)險加大
根據(jù)國際經(jīng)驗,個人房貸風(fēng)險暴露期通常為3到5年,而我國房地產(chǎn)行業(yè)個人信貸業(yè)務(wù)是最近4年才發(fā)展起來的,也就是說我國銀行業(yè)已進(jìn)入房貸風(fēng)險初步顯現(xiàn)的時期。基于房地產(chǎn)市場在經(jīng)濟(jì)體系中的重要作用,它已成為宏觀政策重點調(diào)控的行業(yè)。2006年以來,住房市場的持續(xù)繁榮使借款者低估了潛在風(fēng)險;同時,貸款機(jī)構(gòu)風(fēng)險控制意愿下降,使行業(yè)風(fēng)險加大,最終導(dǎo)致從緊的貨幣政策出臺。2007年連續(xù)加息導(dǎo)致住房開發(fā)成本高,同時也推高了貸款買房者的還貸成本。隨著次級債危機(jī)影響下的經(jīng)濟(jì)下行,收入預(yù)期下降,還貸壓力增大,個人住房貸款者可能選擇提前還貸或斷貸,出現(xiàn)類似美國次貸市場上借款人無力還款的情形。
三、現(xiàn)階段我國商業(yè)銀行加強(qiáng)信貸風(fēng)險管理的措施
商業(yè)銀行在金融危機(jī)背景下進(jìn)行信貸風(fēng)險管理,首先要明確信貸風(fēng)險管理的目的不僅是保護(hù)資金的安全,而且還要提升構(gòu)成銀行經(jīng)營模式的有形和無形資產(chǎn)的組合水平。信貸風(fēng)險管理應(yīng)遵循保本、穩(wěn)健的原則,保護(hù)銀行資產(chǎn)的安全,保證存量資產(chǎn)質(zhì)量的穩(wěn)定,這是銀行生存的基礎(chǔ)。對內(nèi)生不確定性引致的風(fēng)險,如銀行由于內(nèi)部的信息傳導(dǎo)不及時、相關(guān)制度不完善而發(fā)生的操作失誤、貸款抵(質(zhì))押物價值沒有及時更新等,可通過加強(qiáng)控制程序和業(yè)務(wù)檢查力度來實現(xiàn)。
1.嚴(yán)格控制個人住房貸款者的信用級別
商業(yè)銀行必須使用內(nèi)部控制的標(biāo)準(zhǔn)流程從嚴(yán)控制個人住房貸款者的信用級別,嚴(yán)格檢查每一筆房屋按揭貸款業(yè)務(wù),信貸員必須要與貸款申請人見面,而且必須面對面地簽訂貸款合同。對于新收到的房屋按揭貸款申請,由信貸工作人員到單位核實收入證明,通過核實貸款者真實身份。
2.增強(qiáng)我國商業(yè)銀行自身的流動性
從宏觀層面看,2007年央行10次上調(diào)法定存款準(zhǔn)備金率、6次加息、每周發(fā)行定向票據(jù),從緊貨幣政策的實施回收了銀行體系內(nèi)相當(dāng)數(shù)量的流動性。而在金融危機(jī)過程中,保持自身流動性成為銀行渡過難關(guān)的重要手段。
3.加強(qiáng)金融創(chuàng)新監(jiān)管
從美國的次貸危機(jī)到全球的金融危機(jī)再次印證了金融創(chuàng)新會給銀行業(yè)帶來雙重影響。在國際金融市場和交易日趨復(fù)雜化的背景下,必須清醒認(rèn)識到金融監(jiān)管的重要性。審視次貸危機(jī)的爆發(fā)過程發(fā)現(xiàn),即使美國在監(jiān)管體系完善的市場中,仍然存在著大量的監(jiān)管缺失,尤其是對金融衍生品的監(jiān)管。金融產(chǎn)品的復(fù)雜化導(dǎo)致了對其認(rèn)識上的盲點和監(jiān)管上的空白。
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