時間：2023-03-02 15:01:13
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇責(zé)任感教育，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
“90后”和“00后”的青少年學(xué)生大部分是獨生子女，其中很多人缺乏責(zé)任感，“自我和任性”意識卻很強(qiáng)，他們很少意識到個人的言行都是與他人、與社會、與國家、與自然密切相關(guān)的，更沒想到自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任。在市場經(jīng)濟(jì)影響下，理想與現(xiàn)實的巨大落差會使他們產(chǎn)生心理失衡，他們的人生觀、價值觀也出現(xiàn)了偏差，他們雖然在學(xué)校接受的是“理想教育”，但是在社會上是“商品教育”，在家中則是“實惠教育”，所以越來越多的人受到損人利己思想的影響，對社會服務(wù)和樹立社會利益的責(zé)任感越來越?jīng)]興趣。從根本上講就是由于喪失了對事業(yè)、對他人、對集體、對社會、對國家乃至對全人類的責(zé)任感。所以我們必須教育學(xué)生：人活在世上不僅僅是為了自己，更重要的是為他人、為社會、為人類做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此，我校把加強(qiáng)學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)看成是學(xué)校實施素質(zhì)教育的基點，作為學(xué)校德育教育的重要內(nèi)容，更把它當(dāng)作學(xué)校抓素質(zhì)教育的一個切入口和突破口。
首先，構(gòu)建科學(xué)有效的學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)目標(biāo)。將責(zé)任教育作為學(xué)校開展德育教育的主陣地和主要內(nèi)容，把每學(xué)期的第一個月固定為“行為規(guī)范養(yǎng)成教育月”，突出責(zé)任教育，細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)，把學(xué)生日常行為規(guī)范目標(biāo)分解要求，做到目標(biāo)與內(nèi)容具體化，構(gòu)建起以“縱向、橫向、交叉”三維立體化的學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)目標(biāo)，使德育環(huán)境在各個層面上都有責(zé)任教育目標(biāo)。
1.縱向目標(biāo)：根據(jù)高中生在三個學(xué)段的特點，分別提出不同的目標(biāo)要求。比如培養(yǎng)學(xué)生對自己負(fù)責(zé)中，我們要求高一學(xué)生做到“我自信，我能行”；高二學(xué)生“自主管理，自主學(xué)習(xí)”；高三學(xué)生在前面兩個基礎(chǔ)上還需增加“關(guān)注生命，對生命負(fù)責(zé)”的要求。使學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)有序可循，可操作性強(qiáng)。
2.橫向目標(biāo)：將“學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)”內(nèi)分解成五個方面：
（1）自我責(zé)任感即對自己負(fù)責(zé)，包括對自我身心、人生理想、權(quán)利、義務(wù)以及學(xué)習(xí)、生活、工作等具體生活形式的責(zé)任感，包括對自我行為過程與結(jié)果、承諾、過失等方面的責(zé)任承擔(dān)意識。
（2）家庭責(zé)任感即對家庭負(fù)責(zé)。結(jié)合中國傳統(tǒng)的倫理道德，培養(yǎng)孝敬父母、尊敬師長的基本人倫責(zé)任意識。
（3）集體責(zé)任感即對集體負(fù)責(zé)，積極通過建設(shè)班集體來培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。在集體生活中讓學(xué)生學(xué)會包容、懂得取舍、學(xué)會控制；讓學(xué)生明確如何使個人的行為遵循集體的規(guī)范，個人的利益服從集體的利益，從而培養(yǎng)學(xué)生正確處理個人與集體的關(guān)系的能力；讓學(xué)生學(xué)會競爭、學(xué)會合作、學(xué)會負(fù)責(zé)。
（4）社會責(zé)任感即對社會負(fù)責(zé)。教育學(xué)生樹立為社會服務(wù)的意識，爭做一名服務(wù)于社會的人。具有良好的社會公共道德意識，積極參加社會公益勞動、自覺維護(hù)社會秩序。通過社會實踐和青年志愿者等活動對學(xué)生進(jìn)行“愛社會，對社會負(fù)責(zé)，做一名服務(wù)于社會的人”主題教育。
（5）國家責(zé)任感即對國家和民族負(fù)責(zé)，樹立“天下興亡，匹夫有責(zé)”的信念，具有熱愛祖國的信念、情感及保衛(wèi)祖國、維護(hù)祖國尊嚴(yán)的意識，教育學(xué)生必須自覺遵守國家的法律，個人利益服從民族與國家的利益，勇于參與社會變革。
3.交叉目標(biāo)：在學(xué)校活動（學(xué)科活動和教學(xué)活動）家庭活動和社會活動中都滲透責(zé)任感培養(yǎng)，互相補充，保證實驗活動的全方位進(jìn)行。
其次，實施分年級教育，培養(yǎng)學(xué)生積極的責(zé)任態(tài)度。遵照德育具有層次性、滲透性和連續(xù)性的規(guī)律，我們將培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的基本方法概括為八個字：分步實施，整體推進(jìn)。“分步實施”即分階段，有步驟地落實教育內(nèi)容；“整體推進(jìn)”指高一、高二、高三年級根據(jù)不同的要求和目標(biāo)，在相同時間內(nèi)都能向高層次的目標(biāo)發(fā)展。
高一年級抓好新生的入學(xué)教育，以學(xué)生行為規(guī)范的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)為重點，使學(xué)生盡快了解熟悉并適應(yīng)高中的學(xué)習(xí)生活；加強(qiáng)學(xué)習(xí)目的性教育；開展“我負(fù)責(zé)、我光榮和四熱愛”主題活動，即愛自我（自我風(fēng)采展示）、愛學(xué)校、愛班級、愛國家，注重主人翁意識培養(yǎng)，教育學(xué)生做一個“文明、勤奮、和諧、進(jìn)取”的合格學(xué)生；教育學(xué)生懂得今天的學(xué)習(xí)是為將來做個合格的社會主義公民打基礎(chǔ)，因此要對自己負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)，對學(xué)校及家庭負(fù)責(zé)。
高二年級的“自主、自律、自強(qiáng)”系列教育活動――“國旗下的誓言”宣誓活動、“在青春的起跑線上”系列活動、“爭做文明高中學(xué)生”主題教育活動、“我的人生我主宰”主題教育活動，引領(lǐng)學(xué)生強(qiáng)化責(zé)任意識，學(xué)會對自己負(fù)責(zé)。開展“我生長的這片熱土”社會調(diào)查活動，培養(yǎng)學(xué)生集體責(zé)任意識。強(qiáng)化社會責(zé)任感教育與法制教育為主的社會主義民主與法制教育，教育學(xué)生對社會負(fù)責(zé)，對國家和民族的前途負(fù)責(zé)。
高三年級開展“三愛”責(zé)任示范崗創(chuàng)設(shè)活動，通過愛學(xué)習(xí)示范崗、愛工作示范崗、愛學(xué)校示范崗、值日班長示范崗、行為規(guī)范示范崗、儀容儀表示范崗、環(huán)保責(zé)任示范崗的競聘上崗，強(qiáng)化學(xué)生的集體責(zé)任意識。開展以“立志成才，報效祖國”為主題的愛國主義教育活動，加強(qiáng)對畢業(yè)班學(xué)生的理想信念教育。加強(qiáng)公民權(quán)利與義務(wù)教育，幫助學(xué)生確立享有公民權(quán)利和依法履行公民義務(wù)的觀念，增強(qiáng)責(zé)任意識和自覺遵守社會公德的意識。
此外，在各具特色的年級主題教育活動基礎(chǔ)上，開展節(jié)日教育，培養(yǎng)學(xué)生的尊敬師長、熱愛祖國、尊老愛幼、感恩社會等責(zé)任意識，使活動更貼近學(xué)生，更具實效性。
再次，以實踐活動為載體，讓學(xué)生在體驗中培養(yǎng)責(zé)任感。每年“九九重陽老人節(jié)”，組織學(xué)生去敬老院慰問老人，表演節(jié)目，作為學(xué)校的一項傳統(tǒng)活動，對培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感起到了非常重要的作用。我們還組織學(xué)生走上街頭、進(jìn)入社區(qū)，發(fā)現(xiàn)社會、家庭乃至自己身上存在的生活陋習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與“告別生活陋習(xí)，養(yǎng)成良好習(xí)慣”的活動，讓學(xué)生從自身行動上落實，從身邊小事做起，并帶動家庭一起改掉生活中的不文明行為。每年三月開展“學(xué)雷鋒月，做環(huán)境衛(wèi)士”的活動，帶領(lǐng)學(xué)生走上社會，宣傳不使用一次性筷子，不破壞森林，不浪費水電等環(huán)保知識，并開展領(lǐng)養(yǎng)綠地，調(diào)查水資源污染、回收廢舊電池、回收一次性筷子等環(huán)保實踐活動。學(xué)生們通過自己的行動培養(yǎng)了關(guān)心環(huán)境、關(guān)注社會的責(zé)任感，這種主題體驗式的社會實踐活動，讓學(xué)生在實踐的大課堂中感受到個體與他人、社會、外在世界的真實存在，感受到個體與外在世界的息息相關(guān)，從而更客觀地評價自我、國情和社會，判斷、選擇、承擔(dān)其所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。通過自己的實踐獲取對履行社會責(zé)任的親身體驗和感受，增強(qiáng)責(zé)任感。
最后，家校聯(lián)合，鞏固和延伸責(zé)任教育于家庭生活之中。在培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的過程中，除了抓住課堂與活動這兩條線，又以家庭為輔，利用好家長學(xué)校資源，成立家長委員會，定期舉辦家庭教育報告會、召開家長座談會，引導(dǎo)家長達(dá)成共識，共同來培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。通過家訪、建立家校聯(lián)系卡等形式加強(qiáng)學(xué)校與家庭的溝通聯(lián)系，使家長明白培養(yǎng)孩子的責(zé)任感的重要性，并積極配合學(xué)校做好孩子在家的教育工作，能夠充當(dāng)家庭主人或幫手，幫助父母做一些力所能及的農(nóng)活和家務(wù)等。我們還開展了系列“為父母獻(xiàn)孝心活動”，要求學(xué)生為父母過生日、在家為父母洗一次腳、幫父母做一次家務(wù)和一頓飯、為父母端上一杯茶、給父母一個擁抱等活動，讓學(xué)生懂得自己在家庭中應(yīng)盡的義務(wù)，理解父母對自己的養(yǎng)育之恩和對自己的希望，激發(fā)學(xué)生對家庭的責(zé)任和感恩意識。
俗話說，百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。教師是組成教育和教學(xué)活動的重要因素，合理的教師管理是提高學(xué)校整體管理水平和效率的主要途徑。
一、加強(qiáng)教師管理是關(guān)系學(xué)校發(fā)展的大問題
管理的本質(zhì)是人的問題，是對人的智能與積極性、主動性與創(chuàng)造性的開發(fā)和利用。教師管理是對教師與教師所從事的工作關(guān)系的管理，它以教師和教師所從事的工作的關(guān)系為對象，通過組織、協(xié)調(diào)、控制等手段，謀求教師與其所從事工作之間以及共事的教師之間的相互適應(yīng)，實現(xiàn)充分發(fā)揮教師的潛能，把教育教學(xué)工作做得更好這一目標(biāo)。
在學(xué)校的所有工作人員中，教師是教育、教學(xué)任務(wù)的主要承擔(dān)者、實施者，是實現(xiàn)學(xué)校目的的主要力量，因此，加強(qiáng)教師管理具有十分重要的作用。
1.它是不斷提高教師素質(zhì)的需要。
教師的任務(wù)和勞動特點要求教師不斷提高自己的思想水平和業(yè)務(wù)水平。而教師思想、業(yè)務(wù)水平的提高需要組織、指導(dǎo)和一定的條件，因此，對教師的管理除使用教師和安排教師任務(wù)之外，還應(yīng)包括對教師的培養(yǎng)與提高，那種“只讓干活，不讓吃草”、“一本教材教一輩子，一套教案用一輩子，以不變應(yīng)萬變”的辦法是不適合新形勢下教師發(fā)展的要求的，將教師封閉起來，不了解外界、不了解社會，這樣的教師給學(xué)生所教的也只是一些死知識、老知識，觀念陳舊，不符合與時俱進(jìn)的時代特點。教師如果不能勝任社會賦予自己教書育人的職責(zé)的話，這個學(xué)校的存在和發(fā)展就會受到影響。因此，學(xué)校管理者除應(yīng)通過思想政治教育培養(yǎng)教師教書育人、為人師表的師德修養(yǎng)外，還要創(chuàng)造機(jī)會和條件，讓更多的教師通過多種渠道進(jìn)行學(xué)習(xí)進(jìn)修，更新知識，提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)，進(jìn)而提高學(xué)校整體的教育教學(xué)能力，這是影響到一個學(xué)校在目前教育改革發(fā)展過程中存在和發(fā)展的大問題。
2.它是調(diào)動教師積極性的需要。
教師工作的積極性雖然在很大程度上取決于教師的社會地位和工資待遇等因素，但學(xué)校內(nèi)部有效合理的管理是調(diào)動教師工作積極性的一個重要因素。
學(xué)校管理者關(guān)心愛護(hù)教師，合理安排使用教師，正確評價教師的工作，尊重教師的勞動成果，在領(lǐng)導(dǎo)與教師、教師與教師、教師與學(xué)生間建立起融洽和諧的關(guān)系，這是促使教師以主人翁態(tài)度對待工作，積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新，努力探索教育規(guī)律的重要因素。相反，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對教師漠不關(guān)心、評價不公、用非所長，缺乏理解和尊重，就會嚴(yán)重挫傷教師工作的積極性，使教師情緒低落、人心渙散。學(xué)校的教育教學(xué)工作主要是由教師來開展的，教師工作的積極性、主動性、創(chuàng)造性是影響其工作質(zhì)量的極為重要的因素，它需要激發(fā)、需要調(diào)動、需要培養(yǎng)。而教師不僅在學(xué)校教職工中所占比例最大，而且還處于教育教學(xué)工作的第一線，是學(xué)校中心工作——教學(xué)的具體組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，在教育教學(xué)中起著主導(dǎo)的、決定的作用。所以，要全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，要把一所學(xué)校辦好，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者就必須按照黨的教育方針和知識分子政策，根據(jù)教師的勞動和心理特點，運用現(xiàn)代管理的理論和方法，把教師隊伍管好，把教師的主動性、積極性、創(chuàng)造性調(diào)動起來。實踐證明，教師隊伍管好了，教師的主動性、積極性、創(chuàng)造性調(diào)動起來了，就可以通過教師把全體學(xué)生的主動性、積極性、創(chuàng)造性調(diào)動起來，并進(jìn)而激發(fā)學(xué)校其他工作人員的工作熱情，這是學(xué)校全面實施質(zhì)量管理的根本條件。
3.它是體現(xiàn)一個學(xué)校管理水平的重要標(biāo)尺。
任何一所學(xué)校的發(fā)展，都與學(xué)校里教師的素質(zhì)及管理有著密切的關(guān)系，在教師素質(zhì)一定的基礎(chǔ)上，教師的管理就顯得至關(guān)重要。比如在籃球場上，上場的每一個隊員技術(shù)都很過硬，但他們從未在一起合作過，臨時組建成隊使他們各自高超的技術(shù)無法發(fā)揮出來，很有可能被一個技術(shù)平平但配合默契、協(xié)調(diào)一致的隊所打敗。這里就有一個組織、協(xié)調(diào)、管理的因素在其中，只有對教師及所有工作人員合理協(xié)調(diào)地管理，才會使教師素質(zhì)的潛力發(fā)揮出來，對學(xué)校的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。
二、目前，教師管理存在著認(rèn)識和事實上的不足
雖然教師的管理對學(xué)校發(fā)展起著相當(dāng)重要的作用，然而在實際生活中對實施有效合理的教師管理仍存在著認(rèn)識上的不足：總覺得一個人大學(xué)畢業(yè)來到學(xué)校當(dāng)老師，只需按照這個學(xué)校原有的工作體制、固有的工作模式、按部就班，習(xí)慣了學(xué)校的環(huán)境及生活方式即可，用不著專門、有意的進(jìn)行教師管理，這是其一；其二，認(rèn)為作為一名教師，其素質(zhì)和校內(nèi)其他人員相比，自然高一些，用不著進(jìn)行管理，只要完成教學(xué)任務(wù)即可，認(rèn)為管理是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的事，教師是學(xué)校的雇工，是給學(xué)生傳遞知識的工具，因此，只管教師上課，用不著業(yè)務(wù)提高和思想穩(wěn)定。到頭來，教師隊伍沒有戰(zhàn)斗力，學(xué)校的整體管理也死氣沉沉，沒有效率，更談不上社會效益。
三、對教師管理的方法
1.在思想上加強(qiáng)對教師管理重要性的認(rèn)識。
對學(xué)校管理者而言，要從思想深處認(rèn)識到教師管理是關(guān)系學(xué)校發(fā)展的大問題，教師管理的合理與否是能否充分利用教育資源、挖掘教育潛力的重要途徑，它可以使一個學(xué)校在同等條件下，降低教育成本獲取教育效益。抓住教師管理這一環(huán)節(jié)，實質(zhì)上抓住了整個學(xué)校管理的關(guān)鍵。
2.積極貫徹黨的教育方針與政策。
同志在十六大報告中提出要“尊重勞動、尊重知識、尊重人才，尊重創(chuàng)造”。教師勞動的性質(zhì)和特點，把上述四點有機(jī)地統(tǒng)一起來。教師以自己的知識能力為基礎(chǔ)，通過教學(xué)(勞動)這一環(huán)節(jié)，創(chuàng)造性培養(yǎng)出社會所需要的各類人才，從這一角度講，教師的工作更確切地講是以“靈魂”去塑造“靈魂”的勞動，這一過程本身充滿了創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性，要在一個有組織有目的的協(xié)調(diào)中才可能順利達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，因此，學(xué)校管理者要以尊重為基礎(chǔ)，尊重教師，尊重教師的勞動成果，為教師培養(yǎng)社會需要的人才做好管理方面的準(zhǔn)備。
關(guān)鍵詞 社會責(zé)任感 教育 必要性 基本策略
Abstruct The reason to conduct the education of responsibility， on the on h， social responsibility is important， it is the kernel of moral， it is the most general scale of moral education， it is the basic quality of talented person， on the other h， the reason is the lost of social responsibility in modern society； human always put personal interests on the social interests， put personal development on the social development， put personal ideal on the social ideal. To conduct the education of social responsibility， should taking into ac four factors of society， family， school personal， collaboration to promote four factors， rather than from a single aspect.
Key words social responsibility education necessity strategy
在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中，國家將推進(jìn)素質(zhì)教育作為國家未來教育的戰(zhàn)略主題，將提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感作為推進(jìn)素質(zhì)教育的重中之重；在國家大力推進(jìn)的社會主義核心價值體系建設(shè)中，社會責(zé)任感被視為一種重要的社會主義核心價值觀，進(jìn)而成為社會主義核心價值體系建設(shè)的一個重要領(lǐng)域。為此，有必要對社會責(zé)任感的內(nèi)涵、社會責(zé)任感教育的必要性及其推進(jìn)策略進(jìn)行分析。
一、社會責(zé)任感的缺失
（一）社會責(zé)任感缺失的表現(xiàn)
個體社會責(zé)任感的缺失主要表現(xiàn)在以下三個方面：
第一，在社會利益與個人利益之間的關(guān)系上，從社會整體利益轉(zhuǎn)向個人利益。一個人光做好人還是不夠的，他還必須做一個有用的好人。所謂做一個有用的好人，就是他能生活得像一個社會成員，在和別人的共同生活中，他對社會的貢獻(xiàn)和他所得到的好處能保持平衡。然而，有些人無法抵擋金錢、物質(zhì)的誘惑，把追逐個人財富、名利的最大化作為自己的第一目標(biāo)。
第二，在社會整體發(fā)展與個人發(fā)展的關(guān)系上，從社會整體發(fā)展轉(zhuǎn)向個人發(fā)展。目前，考研、考公務(wù)員熱在大學(xué)校園里悄然流行起來，對于即將大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生來說他們能夠不斷地充實和發(fā)展自己、為自己的未來進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃、這是一件好事。但是，大部分人考研考公務(wù)員的動機(jī)都是為了自己今后的發(fā)展和前途，而沒有真正考慮社會發(fā)展所需要的是哪些方面的人才。
第三，在社會理想與個人理想的關(guān)系上，從社會理想轉(zhuǎn)向個人理想。 如今的社會，由于受不良的社會風(fēng)氣所影響，青年人大談個人理想，而很少談及如何建立一個理想社會的問題。以前所宣揚的那種全心全意為人民服務(wù)、為社會主義的繁榮發(fā)展、為祖國的富強(qiáng)振興而奮斗的精神越來越少。
（二）社會責(zé)任感缺失的原因分析
缺乏社會責(zé)任感的原因主要有四個方面：
第一，社會原因。伴隨著全球化進(jìn)程的不斷加快和市場經(jīng)濟(jì)的深入，受到不良西方文化中個人主義、自由主義和拜金主義的影響，部分國人的責(zé)任感出現(xiàn)缺失和淡化現(xiàn)象，一部分人偏重個人主義，凡事以自我為中心，對他人、社會方面關(guān)心的較少。過去，人們把以愛國主義精神、全心全意為人民服務(wù)作為追求標(biāo)準(zhǔn)。然而，現(xiàn)在卻在西方文化的影響下越來越傾向于把實現(xiàn)個人利益看得比其他利益更為重要，在面臨選擇時更加偏重實利主義。
第二，學(xué)校原因。長期以來，學(xué)校對于學(xué)生社會責(zé)任感的教育方式在很大程度上不利于學(xué)生社會責(zé)任感的養(yǎng)成：其教育方式主要以教師的傳授說教為主，學(xué)生主動參與、親身體驗的機(jī)會非常少，而沒有親身實踐的經(jīng)歷則很難引起學(xué)生情感上的共鳴，從而造成了自己身上的責(zé)任意識不強(qiáng)這樣的問題。
第三，家庭原因。我國已經(jīng)進(jìn)入了獨生子女的時代，現(xiàn)在的孩子都成了家里的“小皇帝”、“小公主”，父母對他們是關(guān)愛有加、過分溺愛，從而導(dǎo)致現(xiàn)在的孩子就連基本的生活自理能力都出現(xiàn)了問題，不知承擔(dān)義務(wù)，養(yǎng)成隨心所欲、我行我素的惡習(xí)。這些孩子進(jìn)入社會后，難以樹立健康的社會道德意識，很難適應(yīng)社會群體生活，很難用社會規(guī)范來約束其行為。也難以形成為他人、為社會服務(wù)的責(zé)任意識。
第四，個人自身原因。如今的一代青年人基本上都是在物質(zhì)條件優(yōu)越的家庭環(huán)境中成長起來的，從小就過著衣食無憂的生活，很少經(jīng)歷過真正的挫折，也很少接受挫折教育，導(dǎo)致抗挫能力很弱。另外，在他們身上也存在著以自我為中心、缺乏艱苦奮斗的精神、意志力薄弱等問題。他們不能正確地認(rèn)識自己與社會的關(guān)系，更無從談及認(rèn)識到歷史和時代所賦予自己的使命問題。
二、社會責(zé)任感的重要性
社會責(zé)任感的重要性主要表現(xiàn)在以下三個方面：
第一，社會責(zé)任感是道德的內(nèi)核。任何道德都是相應(yīng)責(zé)任的具體體現(xiàn)：師德是教師的社會責(zé)任在道德領(lǐng)域的內(nèi)在反映，醫(yī)德是醫(yī)生的社會責(zé)任在道德領(lǐng)域中的內(nèi)在反映，家庭責(zé)任在道德領(lǐng)域中表現(xiàn)為家庭美德……。有責(zé)任感的人，會自覺的遵守法律，服從各種道德規(guī)范，對自己、對他人、對社會認(rèn)真負(fù)責(zé)，會妥善處理好不同利益主體之間的關(guān)系。相反，缺乏責(zé)任感的人，往往對自己的言行極不負(fù)責(zé)，甚至不顧基本的道德規(guī)范，去損害他人和社會的利益。
第二，社會責(zé)任感是道德評價最一般的價值尺度。社會責(zé)任感是對每一個人共同的社會要求。當(dāng)代的“活雷鋒”郭明義之所以成為我們當(dāng)今時代道德的楷模，主要是因為他的無私奉獻(xiàn)、舍己為人這樣的社會責(zé)任感。社會責(zé)任感在道德實踐中的作用使我們相信，人的社會責(zé)任感是整個道德大廈的基石，離開了社會責(zé)任感，道德教育就無從談起。
第三，社會責(zé)任感是人才應(yīng)具備的基本素質(zhì)。從學(xué)校里走出的畢業(yè)生他們將扮演著一個新的角色，那就是職場新人。一個具有社會責(zé)任感的人會把他身上的責(zé)任感融入到他所從事的職業(yè)之中。反之，一個沒有社會責(zé)任感的人，他的工作也不會很出色。早在上個世紀(jì)80年代，聯(lián)合國教科文組織就提出，21世紀(jì)的人才應(yīng)掌握三張通行證，一張是學(xué)術(shù)性的，一張是職業(yè)性的，第三張通行證則證明一個人的事業(yè)心，并指出，沒有第三張通行證學(xué)術(shù)和職業(yè)方面的潛力就不能發(fā)揮，甚至沒有意義。這“第三張通行證”就是講人的責(zé)任感。由此可以看出：責(zé)任感對人生的發(fā)展，對能力的發(fā)揮以及對紀(jì)律的遵守都具有特殊的影響。
三、社會責(zé)任感提升的基本策略
社會責(zé)任感的形成，不是單一因素作用的結(jié)果，而是社會、學(xué)校、家庭和個體自身四方面因素共同發(fā)揮的作用。因此，社會責(zé)任感的提升必須從社會、學(xué)校、家庭與個體自身四個方面同時進(jìn)行，而不能僅僅依靠某一單一的渠道：
第一，發(fā)揮社會力量的作用，形成有利于責(zé)任感培育的氛圍。增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感需要營造一種良好的道德氛圍，而這種道德氛圍的形成主要有賴于政府的價值引導(dǎo)，所以要充分發(fā)揮政府的職能，建立健全的行政、法律、經(jīng)濟(jì)的措施與政策，為社會責(zé)任感的培育工作創(chuàng)造良好的條件。
第二，學(xué)校要加強(qiáng)責(zé)任教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好責(zé)任感。在學(xué)校教育中，可以培養(yǎng)學(xué)生對自己負(fù)責(zé)任的責(zé)任感，可以從完成作業(yè)情況、講安全、講衛(wèi)生、遵守班級紀(jì)律等點滴小事做起。也可以培養(yǎng)學(xué)生對他人、對集體負(fù)責(zé)任的良好責(zé)任感，要讓學(xué)生意識到集體目標(biāo)對于自己的重要性，同時要讓集體中的每個成員為實現(xiàn)集體目標(biāo)而共同努力。
第三，重視家庭教育，使學(xué)生獲得良好的責(zé)任感培養(yǎng)。家庭是學(xué)生的第一個學(xué)堂，家長或監(jiān)護(hù)人是學(xué)生的啟蒙老師，是學(xué)生心目中最權(quán)威的人。家長可以充分發(fā)揮自己榜樣的作用，用自己的一言一行去感染、影響自己的孩子，去教育自己的孩子，從小要做一個誠實、文明、守信用的人，將來要做一個對社會、對國家有用的人。家長要鼓勵孩子與兄弟姐妹、鄰居朋友和諧相處、互相幫助，逐步形成努力與人合作的責(zé)任意識。
第四，充分發(fā)揮青少年的主體性，增強(qiáng)其責(zé)任感。社會責(zé)任感的起點是個體對責(zé)任對象的主動關(guān)注，拉近與對象的心理距離；在此基礎(chǔ)上把個體融入到相關(guān)事物的關(guān)聯(lián)之中，這是社會責(zé)任感建構(gòu)的關(guān)鍵。一個人的一言一行雖然受外界環(huán)境的影響，但支配其言行的主要動力卻來自于主體本身，所以，學(xué)生自身要培養(yǎng)自己的自控能力，通過學(xué)習(xí)深化自己對所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任的認(rèn)識，讓自己更多的去參與社會實踐活動。只有在切身參與其中時，學(xué)生才能體會到自己是社會的一分子，才能內(nèi)化自己的情感，從而提升自己履行責(zé)任的意識水平，進(jìn)而更好地去履行自己對社會的職責(zé)。
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作者簡介：
孫瑩， 女，漢族， （1989― ） ， 遼寧錦州人，渤海大學(xué)教育與體育學(xué)院研究生。
關(guān)鍵詞：農(nóng)科；大學(xué)生；責(zé)任感
1選題背景
在社會日益發(fā)展的情況下，農(nóng)科類大學(xué)生和其他大學(xué)生一樣身上肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重?fù)?dān)。他們不僅僅需要不斷地加強(qiáng)自身的知識儲備，同時也要肩負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任。然而當(dāng)代有些農(nóng)科類大學(xué)生的責(zé)任感淡薄，因此加強(qiáng)農(nóng)科類大學(xué)生責(zé)任教育已經(jīng)成為亟待解決的問題，這對培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感具有重要意義。
2研究意義
我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)著非常重要的地位。農(nóng)科類大學(xué)生主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)或者與農(nóng)業(yè)密切相關(guān)的專業(yè)，他們必須具有專業(yè)的農(nóng)業(yè)知識，掌握著現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，成為推動農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的中堅力量。因此加強(qiáng)農(nóng)科類大學(xué)生的責(zé)任感教育，讓他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀十分重要。
2.1加強(qiáng)農(nóng)科類大學(xué)生責(zé)任感教育，是高等農(nóng)業(yè)教育對大學(xué)生的必然要求
責(zé)任感教育是健全大學(xué)生人格，保障大學(xué)生全面發(fā)展，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的要求。隨著我國農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展，越來越需要更多地高素質(zhì)農(nóng)科類大學(xué)生。大學(xué)生身心發(fā)展正處于從不成熟到成熟的過渡階段，他們的思維不穩(wěn)定，世界觀、價值觀、人生觀尚未成熟，片面的認(rèn)識社會責(zé)任感，容易受到社會多元價值、拜金主義等等的影響，因此加強(qiáng)農(nóng)科類大學(xué)生的責(zé)任感教育，培養(yǎng)他們的責(zé)任意識，教育他們立志成才，不僅關(guān)系到我國高等教育事業(yè)的發(fā)展，同時也對我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。
2.2增強(qiáng)農(nóng)科類大學(xué)生的責(zé)任感教育，是高校素質(zhì)教育的題中之義
教育是民族振興的基石。我國高等教育總體目標(biāo)是培養(yǎng)有才又有德的綜合型人才。高校的任務(wù)不僅僅是教授學(xué)生專業(yè)知識，更重要的是教會學(xué)生如何做人，把學(xué)生教育成具有高度責(zé)任感的人。隨著我國農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展，需要大量的農(nóng)科類高素質(zhì)人才，因此農(nóng)科類高校不能只著眼于提高學(xué)生專業(yè)知識和技能，而要重視培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感［1］。
2.3加強(qiáng)農(nóng)科類大學(xué)生的責(zé)任感教育，是農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然要求
我國是一個發(fā)展中農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)是我國國民經(jīng)濟(jì)不可動搖的基礎(chǔ)，工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于農(nóng)業(yè)，而在農(nóng)業(yè)和工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。只有大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，確保我國各種各類的農(nóng)產(chǎn)品充足供應(yīng)，才能避免世界糧荒對我國產(chǎn)生的不利影響，同時確保我國經(jīng)濟(jì)長期穩(wěn)定地發(fā)展，使我國立足于不敗之地。隨著農(nóng)業(yè)科技水平的進(jìn)步，我國農(nóng)業(yè)已進(jìn)入新的發(fā)展階段，農(nóng)科類大學(xué)生作為推動農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的中堅力量，他們雖然具有專業(yè)的知識和技能，但是如今許多農(nóng)科類大學(xué)生對農(nóng)科專業(yè)認(rèn)識不夠，具有輕農(nóng)思想。有些學(xué)生甚至對自己的專業(yè)存在偏見，認(rèn)為農(nóng)科工作又累又臟等，同時認(rèn)為農(nóng)科以后畢業(yè)發(fā)展前景堪憂、薪資低、就業(yè)差等。因此加強(qiáng)農(nóng)科類大學(xué)生的責(zé)任感教育，讓學(xué)生樂于為“三農(nóng)”服務(wù)，是我國農(nóng)業(yè)高校教育的重任。
3教育現(xiàn)狀及問題分析
目前，很多高校開始重視大學(xué)生責(zé)任感的問題了，并通過各種方法培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。農(nóng)科類大學(xué)生具有專業(yè)的農(nóng)科類知識和實踐能力，大力培養(yǎng)農(nóng)科類大學(xué)生有利于社會主義和諧農(nóng)村的建設(shè)，改善農(nóng)村環(huán)境，提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，引進(jìn)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，宣傳科學(xué)的理論知識。盡管我國主流農(nóng)科類大學(xué)生是積極向上，但是還是有些大學(xué)生嚴(yán)重缺乏責(zé)任感，如：畢業(yè)不愿意到條件艱苦的地方去工作，怕苦怕累等等，當(dāng)然這些現(xiàn)象有著各種社會因素。
3.1學(xué)校責(zé)任感教育不足
首先，高校的責(zé)任感教育方法單一，一味地用傳統(tǒng)地單向灌輸式教育，缺少了在實際生活中的體驗和有效的指導(dǎo)，教學(xué)僅僅停留在理論層面。學(xué)校教師僅僅在課堂上對學(xué)生進(jìn)行說教，教學(xué)效果的考評上，教育方法完全流于形式。這種單一的形式主義教育是農(nóng)科類大學(xué)生缺乏責(zé)任感的原因之一。其次，隨著高等教育的大眾化，高校的發(fā)展規(guī)模在不斷的擴(kuò)展，教師和學(xué)生的人數(shù)也日益增長，學(xué)科專業(yè)的發(fā)展也日益呈現(xiàn)出課程綜合化趨勢。在這種情況下，更多的資源將會被高校投入到科研建設(shè)和學(xué)生專業(yè)知識的教育中，因此學(xué)生專業(yè)課所占比重有所增加，而忽略了思想道德教育。再者，很多高校開始注重對大學(xué)生的思想道德教育，但是其內(nèi)容又存在局限性。教育內(nèi)容沒有順應(yīng)時代對當(dāng)代農(nóng)科類大學(xué)生的要求，這種錯誤的教育模式必定會導(dǎo)致農(nóng)科類大學(xué)生與社會嚴(yán)重脫節(jié)。
3.2農(nóng)科類大學(xué)生自身因素
當(dāng)代農(nóng)科類大學(xué)生責(zé)任感的缺失歸根到底是學(xué)生自身多方面因素共同導(dǎo)致的結(jié)果。當(dāng)前農(nóng)科類大學(xué)生多半是20世紀(jì)90年代后出生，而且他們大部分人都是獨生子女，在家長的百般溺愛嬌寵下使得有些孩子的性格變得自私自利，做任何事都先考慮自身利益。在大學(xué)期間大學(xué)生尚未形成健全而又成熟的心理品質(zhì)，學(xué)生變得更加關(guān)注自我發(fā)展，忽略自身的責(zé)任感。大學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大的理想斗志也是導(dǎo)致責(zé)任感缺失的重要原因。因此樹立遠(yuǎn)大的理想，為之努力奮斗，才能更好的認(rèn)識到自身的責(zé)任。但是由于受到社會各種負(fù)面因素的影響，許多農(nóng)科類大學(xué)生對前途感到迷茫，目標(biāo)開始不明確，從而失去理性，產(chǎn)生責(zé)任感缺失的消極心態(tài)。
3.3社會因素
隨著我國改革開放以來，社會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)成分多元化和價值多元化，多種文化觀念的相互碰撞，都在潛移默化地影響著大學(xué)生的思想。大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀隨之改變，拜金主義、享樂主義，功利主義侵蝕著一部分大學(xué)生的思想。大學(xué)里的學(xué)生也開始變得性情浮躁，好高騖遠(yuǎn)，一定程度上沖擊著大學(xué)生的責(zé)任感教育的培養(yǎng)。
4教育對策
責(zé)任感是屬于德育教育范疇的詞匯，是指個體在責(zé)任認(rèn)知的引導(dǎo)下，對自己、他人、家庭、集體和國家所實施的一種行為，這種行為從本質(zhì)上講是知、情、意、行相統(tǒng)一的過程，是責(zé)任認(rèn)知的體驗［2］。培養(yǎng)農(nóng)科類大學(xué)生責(zé)任感并不是一件易事，而是一項復(fù)雜而漫長的過程，需要來自社會、高校和學(xué)生自身三方的共同力量。
4.1學(xué)校加強(qiáng)實踐教育，創(chuàng)新教學(xué)方式
一個人的責(zé)任感是認(rèn)識過程、情感過程和意志行為過程的統(tǒng)一，而統(tǒng)一的基礎(chǔ)，就是社會實踐［3］。責(zé)任感若是停留在認(rèn)識和情感上還不夠，只有在實踐中以具體行為表現(xiàn)出來，并形成一種穩(wěn)定的行為方式與特征，才能成為真正完整的責(zé)任感［4］。首先學(xué)校要改變傳統(tǒng)的教育觀念，把德育落實在實際教育中，切勿搞形式主義。加強(qiáng)課程實踐，不能單純地以灌輸性的教育來培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感，必須將理論與實踐相結(jié)合，同時學(xué)校可以定期組織各種各樣的社會實踐活動，給學(xué)生創(chuàng)造更多地機(jī)會，例如：可以通過定期組織大學(xué)生去農(nóng)村參與實踐活動。既能夠?qū)W以致用，又能夠更進(jìn)一步了解自己的專業(yè)，從而有利于增強(qiáng)自身的責(zé)任感。其次，責(zé)任感教育要符合時代的要求，利用各種現(xiàn)代化的教學(xué)方式等等，培養(yǎng)學(xué)生對這門專業(yè)的興趣，間接地幫助農(nóng)科類大學(xué)生建立正確的價值觀念。
4.2提高認(rèn)識，增強(qiáng)自我教育識
農(nóng)科類大學(xué)生要充分認(rèn)識自身的責(zé)任感，從身邊的小事做起，為自己的行為承擔(dān)后果，內(nèi)化對責(zé)任感的認(rèn)知，成為對社會有用的人；有責(zé)任有義務(wù)學(xué)習(xí)好專業(yè)知識，樹立學(xué)農(nóng)愛農(nóng)的專業(yè)思想；應(yīng)當(dāng)積極參加社會實踐活動，培養(yǎng)不怕臟、不怕累，吃苦耐勞的精神，在實踐活動中激發(fā)對本專業(yè)的興趣，學(xué)會學(xué)一行，愛一行。
4.3營造優(yōu)化社會環(huán)境，幫助大學(xué)生增強(qiáng)責(zé)任感
良好的社會環(huán)境對大學(xué)生責(zé)任教育過程十分重要。一個良好的社會壞境會潛移默化地影響學(xué)生的思想以及行為，幫助學(xué)生樹立責(zé)任感。社會主流媒體要樹立一個正確的價值導(dǎo)向，對那些負(fù)有責(zé)任感的人加以宣傳和表揚，充分發(fā)揮榜樣的模范帶頭作用，對那些不負(fù)責(zé)任的人給予嚴(yán)厲的譴責(zé)和批評，為社會弘揚正能量。大學(xué)生在潛移默化中收到了無形的道德感召和影響，從而認(rèn)識到作為一名大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任。
5結(jié)語
農(nóng)科類大學(xué)是祖國建設(shè)社會主義新農(nóng)村的棟梁之才，他們對責(zé)任的認(rèn)同和承擔(dān)關(guān)系到自身的全面發(fā)展和社會的和諧。毋庸置疑，當(dāng)前農(nóng)科類大學(xué)生的責(zé)任感主流是好的，但是也有一些大學(xué)生責(zé)任感嚴(yán)重缺失。因此我們要正視其責(zé)任感缺失存在的問題，并積極采取措施探索培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感的途徑。加強(qiáng)農(nóng)科類大學(xué)生責(zé)任感教育是一項長期的系統(tǒng)的重要任務(wù)，需要來自社會、學(xué)校和學(xué)生三方力量的共同協(xié)作。
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一、培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感的必要性
1.小學(xué)階段是責(zé)任感教育的良好時機(jī)
由于小學(xué)生所處的少年兒童時期,是教育的關(guān)鍵期,這一階段是完善小學(xué)生思想品德和形成小學(xué)生知識能力的重要階段,小學(xué)階段教育的成敗,關(guān)系著小學(xué)生能否形成健全的人格,關(guān)系著他們未來的前途和命運。我國古代著名教育家顏之推指出:“人在年少,神情未定”揭示了少年兒童極強(qiáng)的可塑性。他引用孔子的話說:“少成若天性,習(xí)慣如自然”。認(rèn)為早期教育和訓(xùn)練形成的習(xí)慣,就像與生俱來的天性一樣穩(wěn)固而難以改變,如不抓緊早期教育,等到“驕慢已習(xí),方復(fù)制止”,就會“捶撻至死而無威,忿怒日隆而增怨,逮于成長,終成敗德”。錯誤或缺失的早期教育,必然會養(yǎng)成無德無才之人。
責(zé)任感教育,是較高層面的道德教育,旨在培養(yǎng)人對自己、他人、集體、社會、事業(yè)、學(xué)業(yè)等的一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度。小學(xué)生已具有了初步的生活自理能力,已經(jīng)開始在社會、學(xué)校、家庭中扮演一定的角色,已經(jīng)應(yīng)該履行的一定義務(wù)并擔(dān)負(fù)一定的責(zé)任。因此,我們要抓住小學(xué)階段這一重要時機(jī),開始強(qiáng)化對小學(xué)生的責(zé)任感教育,強(qiáng)化他們的責(zé)任意識,從小就準(zhǔn)備把他們教育成一個負(fù)責(zé)任的人。教育者對于小學(xué)生的教育必須從大處著眼,從小事著手,切不可放任自流。如果小學(xué)生一旦形成對自己所做的事情毫無責(zé)任感的不良個性,甚至有推卸責(zé)任的習(xí)慣,將十分不利于他們的健康發(fā)展。
2.青少年責(zé)任感缺失的現(xiàn)實,要求強(qiáng)化小學(xué)生責(zé)任感教育
現(xiàn)實中,在過分寵愛、過分保護(hù)之下培養(yǎng)出來的許多青少年,常常是“只知受人愛,不知愛別人”。這些孩子感情冷淡,自私自利,不會體諒父母,不懂得關(guān)心他人,缺乏基本的家庭責(zé)任感。小學(xué)生的許多不良表現(xiàn)事實上都是責(zé)任感缺失的表現(xiàn):犯了錯誤不是勇于承認(rèn),積極改正,而是千方百計去遮蓋隱瞞,或者是百般推脫抵賴,這是不想承擔(dān)錯誤后果的責(zé)任;作業(yè)來不及做了,不是實事求是地說明情況,或者擠時間補上,而是一抄了之,這是不想承擔(dān)不按時完成作業(yè)的責(zé)任;考試作弊,這是不想承擔(dān)平時不用功讀書成績不能達(dá)到各方面要求的責(zé)任等等。在面對各種問題時,只希望讓別人對自己負(fù)責(zé),從沒有想到自己該對別人負(fù)責(zé)。一個觸目驚心的例子是2005年某日,在湖南望城縣,3個同齡男孩在一起游泳玩耍時,一位十歲的男孩為救另外一位男孩溺水死亡。在他溺水的過程中,包括被他救助的男孩在內(nèi)的兩位同伴沒有一人愿意去救他,而且還眼睜睜地看著他慢慢沉入水底。當(dāng)問及那兩位男孩沒有救助自己同伴的原因時,他們的話語著實令人感到震驚和悲哀,因為他們的回答是“怕?lián)?zé)任”!
此事發(fā)生后不久,中國社會調(diào)查所(SSIC)在北京、上海、湖南、廣州、武漢、沈陽等地對1000位公眾以“青少年責(zé)任感的問題和公眾的看法”為題進(jìn)行了問卷調(diào)查。當(dāng)問及“您認(rèn)為當(dāng)今青少年的責(zé)任感如何”時,13%的被訪者表示非常差;32%的被訪者表示比較差;29%的被訪者表示一般;17%的被訪者表示比較好;9%的被訪者表示好。從調(diào)查數(shù)據(jù)看出,多數(shù)公眾認(rèn)為當(dāng)今青少年的責(zé)任感比較差。其中,21.7%的被訪者表示,現(xiàn)在有許多青少年根本不知道什么叫“責(zé)任”,在面對問題時,只會想讓別人對自己負(fù)責(zé),從沒有想到自己該對別人負(fù)責(zé)。青少年責(zé)任感缺失的現(xiàn)實告訴我們,加強(qiáng)青少年責(zé)任感教育勢在必行。
二、如何加強(qiáng)小學(xué)生的責(zé)任感教育
1.學(xué)校要成為對小學(xué)生責(zé)任感教育的主渠道
進(jìn)入小學(xué)后,兒童的生活條件和教育條件將發(fā)生新的變化。幼兒由事事依賴父母逐漸過渡到許多事情獨立完成;孩子所適應(yīng)的以游戲為主要形式的活動改變?yōu)橐詫W(xué)習(xí)為主要形式的活動。課后還要預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)功課或做作業(yè);另外,學(xué)習(xí)方式從以口頭語言為主改為學(xué)習(xí)以文字或符號寫成的教科書。小學(xué)階段人的獨立意識、自我意識開始迅速發(fā)展,此時正是培養(yǎng)責(zé)任感的最佳時期。所以小學(xué)必須打好這個基礎(chǔ),讓孩子知道,自己長大了,要慢慢地學(xué)會生存、生活、學(xué)習(xí)和勞動,能自己做的事自己做,遇到問題和困難自己要想辦法解快。在學(xué)習(xí)和生活中,要自我觀察、自我體驗、自我監(jiān)督、自我批評、自我評價和自我控制等,培養(yǎng)孩子的時間觀念,讓他們懂得什么時候應(yīng)該做什么事并一定要做好;什么時候不該做什么事并控制自己的愿望和行為。
學(xué)校作為專門的教育機(jī)構(gòu),在小學(xué)生的發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。我們應(yīng)該充分利用學(xué)校優(yōu)勢的教育資源,對學(xué)生施以有目的、有組織、有計劃的影響,排除來自社會和家庭的不利因素,在小學(xué)教育中貫穿責(zé)任感教育。小學(xué)生每天在學(xué)校和老師呆在一起的時間比較長,并且小學(xué)生有很強(qiáng)的“向師性”,老師的話在他們看來很有權(quán)威,所以,小學(xué)教師要抓住教育時機(jī)滲透責(zé)任感教育,使承擔(dān)自己的責(zé)任成為孩子們的一種行為習(xí)慣,成為生命的有機(jī)部分,讓使命和成長同行。要讓孩子知道讀書不僅僅是為了自己,讀書一方面是為了自己增長才干,另一方面也是為了將來對家庭、社會和國家承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。我們要告訴孩子們讀書、做事要確定一個方向:先做自己應(yīng)該做的事,再做自己喜歡做的事。讀書做事首先不應(yīng)是憑興趣,責(zé)任應(yīng)是第一位的,應(yīng)在責(zé)任中找到興趣,但不能用興趣來代替責(zé)任。
2.家庭和社會應(yīng)積極參與配合小學(xué)生的責(zé)任感教育
責(zé)任感既然主要是人對家庭、集體、社會應(yīng)承擔(dān)責(zé)任自覺的認(rèn)同態(tài)度,那么影響孩子責(zé)任感形成的客觀因素主要是在家庭、班級、學(xué)校、社區(qū)里,因此,培養(yǎng)孩子的責(zé)任感是一項由學(xué)校、家庭和社會三方共同參與的,從責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任情感和責(zé)任行為等諸方面齊抓共管的育人系統(tǒng)工程。
家庭、社會的影響同學(xué)校教育影響相比,往往是先入的。“先入為主”的規(guī)律表明,先入的東西,思想上沒有阻力或阻力較小,容易被接受和鞏固。所以,對孩子進(jìn)行責(zé)任感教育,家庭教育是一個重要的切入點。瑞士教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為,家庭道德教育的重要內(nèi)容是愛的教育。不難想象,一個對父母、家人的處境都漠不關(guān)心的孩子,會成為一個真正心地善良的人、一個愛祖國、擔(dān)當(dāng)國家重任的人。因此,我們要培養(yǎng)孩子優(yōu)秀的道德品質(zhì),不妨在家庭中,從愛父母、愛家人做起,使其具有基本的愛心、同情心,然后逐漸向思想意識的更高層次發(fā)展。根據(jù)小學(xué)生年齡特征,經(jīng)常有意識地指導(dǎo)小學(xué)生做一些家務(wù)勞動,培養(yǎng)小學(xué)生的獨立生活能力與做事能力;同時,鼓勵和支持小學(xué)生積極參與社區(qū)服務(wù)活動,如開展社區(qū)環(huán)境衛(wèi)生治理、安全防范宣傳以及訪問、幫助孤寡老人等公益性活動,培養(yǎng)他們樂于助人、關(guān)心他人的品質(zhì)等等。讓小學(xué)生感受到為他人服務(wù)是一種快樂的同時,體驗父母和他人的辛勞,更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活,增強(qiáng)孩子的家庭責(zé)任感和社會責(zé)任感。
3.培養(yǎng)小學(xué)生對自己行為負(fù)責(zé)的習(xí)慣
盧梭道德教育中的“自然后果教育法”,值得我們借鑒。盧梭主張“兒童所受到的懲罰,只應(yīng)是他的過失所招來的自然后果”。這實際上是一種讓孩子對自己行為負(fù)責(zé)的教育。當(dāng)孩子因自己的過失而做了錯事,讓孩子自己去承擔(dān)因失誤造成的后果。在盧梭看來“孩子打破了他所用的東西,莫要急于添補,讓他自己感受到需要它。他打破了自己房間的玻璃窗,讓風(fēng)日夜吹向他,也不怕他因此而傷風(fēng);傷風(fēng)比起漫不經(jīng)心還要好些”。作為教育者,要從小學(xué)生生活中的點滴小事做起,無論事情的結(jié)果好壞,只要是小學(xué)生獨立行為的結(jié)果,就要鼓勵孩子敢做敢當(dāng),不要逃避責(zé)任,應(yīng)該勇于承擔(dān)后果。而不是找人代替,否則就會淡化孩子的責(zé)任感。
養(yǎng)成良好的習(xí)慣,這是形成小學(xué)生責(zé)任感的前提。習(xí)慣是一種自覺的行為方式,小學(xué)生的優(yōu)良行為習(xí)慣是在教育者向他們不斷地重復(fù)了一些要求、命令和思想觀念之后,在他們不斷重復(fù)了一些正確的行為后逐漸形成的。培養(yǎng)小學(xué)生負(fù)責(zé)任的行為習(xí)慣,最好辦法是在小學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中選出幾件事讓他們負(fù)責(zé),并高度地信任他。小學(xué)生的自尊心很強(qiáng),你越是信任他,他就越主動、自覺;所以,選幾件適合小學(xué)生做的事,讓他負(fù)責(zé),他就會產(chǎn)生一種責(zé)任感。如在家里讓孩子負(fù)責(zé)檢查門窗是否關(guān)好或負(fù)責(zé)每天給小魚喂食等。一旦規(guī)定孩子做的事,不要隨便改變,要使孩子明白:這件事必須做,沒有商量的余地。此外,還要讓孩子清楚,該馬上干的事必須立即干,不能拖拉。漸漸地,就習(xí)慣成自然了。
參考文獻(xiàn)
[1]李澤蕓.從小培養(yǎng)孩子責(zé)任感.內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報,2005(20).
1.1家庭教育的概念
家庭教育的概念有狹義和廣義之分，狹義的家庭教育是指父母對子女的教育和影響，而廣義的家庭教育是指家庭成員之間相互的教育和影響。本文認(rèn)為，家庭教育就是在家庭生活中，父母對子女的教育和影響，這個教育和影響可以是有意的，無意的，有形的，無形的，宏觀的，微觀的，父母的一言一行，舉手投足，為人處事，世界觀，人生觀，價值觀都在有形無形潛移默化中影響教育著子女，而父母要讓子女接受自己的言行觀念，會有意無意的做出榜樣以規(guī)范自己的雙向影響與互動過程。
1.2家庭教育的優(yōu)勢與局限性
1.2.1家庭教育的優(yōu)勢
家庭教育和學(xué)校教育之間存在著密切的聯(lián)系，但也有明顯的差異，如教學(xué)內(nèi)容、教育形式、教育重點等各方面。所以父母不能簡單地把家庭變成教室。家庭教育有著學(xué)校教育無法比擬的優(yōu)勢，這表現(xiàn)在：①早期性特點：家庭是人出生后接受教育的第一個場所，也是人生的第一個課堂；家長是孩子的第一任教師，即啟蒙之師。所以家長對孩子所實施的教育最具有早期性。②感染性特點：家庭教育是潤物細(xì)無聲，是耳濡目染，是一個感化過程。這種潛移默化的力量是巨大的，在教育工作中有著特殊意義。因父母與子女之間的情感是無可比擬的，所以，在家庭教育過程中，情感的這種感染性發(fā)揮著非常重要的作用。③權(quán)威性特點：家庭教育的權(quán)威性是指父母長輩在孩子身上所體現(xiàn)出的權(quán)力和威力。家長的權(quán)威性，主要體現(xiàn)在：家長的教誨，子女能聽從；家長的批評，子女能接受；家長的意圖，子女能心領(lǐng)神會；家長所希望的，子女能努力做到、做好；家長所反對的，子女能克制自己的欲望。總之，家長的意志對于子女的言行有較大的制約性。這種制約性，要比其他人對孩子的制約性更大。④針對性特點：相對來說，家庭教育的針對性更強(qiáng)。針對性強(qiáng)的前提條件是充分了解教育對象。人們常說“：知子莫如父。”最了解自己孩子的是家長，是父母。這種說法不無道理。父母之所以能如此了解子女，并不僅僅是由于長期共同生活，更重要的是由于父母和子女有特殊的關(guān)系———血緣關(guān)系和根本利益一致的關(guān)系。⑤及時性特點：家庭教育的過程，是父母長輩在家庭中對孩子進(jìn)行的個別教育行為。家長與孩子朝夕相處，對他們的情況可以說是了如指掌，孩子身上的細(xì)微變化，都能使父母心領(lǐng)神會。父母通過對孩子言行舉止的及時掌握，發(fā)現(xiàn)他們身上存在的問題，以做到及時教育，及時糾偏，不讓問題過夜，使不良行為習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)之中。⑥連續(xù)性特點：孩子出生之后，從小到大，幾乎2/3時間生活在家庭之中，朝朝暮暮，都在接受著家長的教育。這種教育是在有意和無意、計劃和無計劃、自覺和不自覺之中進(jìn)行的。家長以其自身的言行隨時隨地的教育影響著子女，對孩子的生活習(xí)慣、道德品德、談吐舉止不停地給予影響和示范，潛移默化地塑造著孩子，所以有些教育家又把家長稱為終身教師。
1.2.2家庭教育的局限性
但家庭教育也有他的局限性，這表現(xiàn)在：第一，家庭教育里家長缺乏教育者角色意識。家庭教育對孩子的成長作用十分重要，但并不是所有的家庭都能發(fā)揮家庭教育的有利條件。在家庭教育中，家長是承擔(dān)著雙重角色的，即父母和教育者。但很多時候，家長只強(qiáng)調(diào)了自己作為父母的角色，而忽視了作為教育者的角色，在對子女的教育中重視作為父母對子女的關(guān)愛與照顧，甚至于溺愛，缺乏缺乏作為教育者的目的性，針對性，科學(xué)性和有序性。第二，家庭教育易感情用事。在家庭教育中，家長時常缺乏應(yīng)有的理智，容易感情用事。這是家庭教育中最容易也是最經(jīng)常發(fā)生的偏向，是家庭教育不易突破的難點。大部分家庭教育的失敗，都源于此因。父母感情用事主要表現(xiàn)在：行為易走極端；嬌慣溺愛；簡單粗暴。第三，家庭教育比較封閉。家庭是相對封閉的社會單元。家庭教育是家長對子女在家庭范圍內(nèi)進(jìn)行的教育。教什么、怎么教，用什么作指導(dǎo)，這取決于家長的興趣、愛好、意志、思想水平、教育能力等。而一個家庭的生活方式和習(xí)慣，家長的素質(zhì)和能力，都是有局限性的，這勢必影響到家庭教育的成效。總之，當(dāng)前我國家庭教育中存在的問題：重身輕心的撫養(yǎng)方式，使青少年自我中心主義膨脹。重知輕德的教育方式，使家庭教育學(xué)校化。急功近利的價值觀，誘發(fā)了父母過高的期望值。重他律輕自律的行為養(yǎng)成方式，造成孩子言行不一。
2生命責(zé)任感概述
2.1生命的含義
生命，從文學(xué)的角度講，就是性命，就是活命。從生理學(xué)角度講，生命必須是有心臟跳動、有呼吸、有大腦活動等條件。從法律上講，生命是指法律主體始于出生，終于死亡的整個過程。從醫(yī)學(xué)角度講，生命就是活著的狀態(tài)，具有新陳代謝、生長、繁衍以及對環(huán)境的適應(yīng)所表現(xiàn)出來的特征。《辭海》中對生命的解釋是：由高分子的核酸蛋白體和其他物質(zhì)組成的生物體所具有的特有現(xiàn)象。能利用外界的物質(zhì)形成自己的身體和繁衍后代，按照遺傳的特點生長、發(fā)育、運動，在環(huán)境變化時常表現(xiàn)出適應(yīng)環(huán)境的能力。可見，到目前為止，人們對生命的定義還沒有達(dá)成共識。但綜合起來，本文將人的生命描述為：人的生命是自身繁衍、生長發(fā)育、新陳代謝與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量交換，遺傳變異以及對刺激反應(yīng)等的復(fù)合現(xiàn)象。它既有自然屬性又有社會屬性，是兩者的統(tǒng)一體。
2.2責(zé)任感的含義
責(zé)任感是主體對于責(zé)任所產(chǎn)生的主觀意識，也就是責(zé)任在人的頭腦中的主觀反映形式。責(zé)任感是一個人對自己、自然界和人類社會，包括國家、社會、集體、家庭和他人，主動施以積極有益作用的精神。“責(zé)任”和“責(zé)任感”有著本質(zhì)的區(qū)別，責(zé)任是人分內(nèi)應(yīng)做之事，還需要一定的組織、制度或者機(jī)制促使人盡力做好，故“責(zé)任”有被動的屬性；而責(zé)任感是一種自覺主動地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。把責(zé)任感定義為一種精神是恰當(dāng)?shù)模裰溉说囊庾R、思維活動和一般心理狀態(tài)，其范圍要比表示情緒和感情狀態(tài)的“心情”一詞廣泛得多，能夠涵蓋“責(zé)任感”的豐富內(nèi)涵。作為心理學(xué)概念，責(zé)任感與一般的心理情感所不同的是，它屬于社會道德心理的范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。人的責(zé)任感的形成和增強(qiáng)除受意識形態(tài)和社會文化環(huán)境的影響外，主要靠教育，包括自我教育。責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國家、利社會，而且自己的利益同國家、社會和他人的利益相矛盾時，要以國家、社會和他人的利益為重。
2.3生命責(zé)任感
生命責(zé)任感，就是尊重生命、關(guān)愛生命、提升生命價值的一種自覺的責(zé)任意識，這種自覺意識，不單是對自我生命，還包括了對他人的生命。
3家庭教育對大學(xué)生生命責(zé)任感影響
3.1父母的教育方式和方法過于簡單粗暴導(dǎo)致對大學(xué)生生命責(zé)任感教育的缺乏
當(dāng)代大學(xué)生大多是獨生子女，他們從小就受到父母、長輩的過多關(guān)心呵護(hù)，在家中是“小太陽”“、小皇帝”。物質(zhì)生活水平不斷提高，他們的生活條件也變得越來越優(yōu)越，生活在安逸的環(huán)境中。很少有父母能夠?qū)ψ优M(jìn)行挫折教育，也很少有父母對子女進(jìn)行生命教育，因為他們幾乎把全部的精力都放在了應(yīng)試教育與特長培養(yǎng)上，父母看到的是孩子將來大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入社會的競爭硬件，與學(xué)習(xí)、與成績沒有直接關(guān)系的基本都不在父母的關(guān)心范圍內(nèi)。父母的不良教育方法是導(dǎo)致大學(xué)生缺乏生命責(zé)任感的重要因素，溺愛嬌縱的家庭教育，會使子女自私任性、傲慢無禮、貪圖享受，而粗暴專制的家庭教育會使子女冷酷暴躁，缺乏同情心。
3.2家庭不和諧導(dǎo)致對大學(xué)生生命責(zé)任感教育的缺失
家庭對子女的影響是終身的，家庭關(guān)系和諧，父母相敬相愛，尊老愛幼，能給子女的健康成長創(chuàng)造一個良好的心境，就會使子女從小受到良好全面的教育和家庭環(huán)境的熏陶，養(yǎng)成良好的言行舉止、尊重自我、尊重他人、尊重生命的習(xí)慣。有的父母對孩子的教育要求不統(tǒng)一，當(dāng)著孩子的面唱對臺戲，讓孩子無所適從，教育的作用相互抵消。家庭結(jié)構(gòu)缺損，家庭關(guān)系不和，子女就得不到父母的悉心調(diào)教和關(guān)懷，在這樣的環(huán)境中長大的孩子，不可能樹立良好的生命責(zé)任感。
3.3父母自身生命責(zé)任感缺失造成對大學(xué)生生命責(zé)任感教育的缺位
不可否認(rèn)，在現(xiàn)實的家庭教育中，因為父母文化素養(yǎng)的差異，教育水平的高低，思想觀念趨利化，有不少父母本身是比較缺乏生命責(zé)任感的，就更談不到對子女進(jìn)行生命責(zé)任感教育；在對子女的教育中，一味地追求理論學(xué)習(xí)，追求高分，忽視了子女的全面發(fā)展，認(rèn)為素質(zhì)教育是學(xué)校的事，子女只有考取名牌大學(xué)，只有學(xué)好專業(yè)知識，才是步入社會競爭的砝碼，不能引導(dǎo)子女建立生命與自然、生命與社會的和諧關(guān)系，不會讓子女關(guān)心自然、關(guān)心社會，不能幫助他們形成正確的生命觀。
4構(gòu)建和諧家庭教育，增強(qiáng)大學(xué)生生命責(zé)任感
4.1轉(zhuǎn)變教育理念，培養(yǎng)大學(xué)生生命責(zé)任意識
家長的教育觀念對子女一生的影響是非常深遠(yuǎn)的，科學(xué)的教育理念，能夠培養(yǎng)一個全面發(fā)展的合格人才，片面的不科學(xué)的教育理念，培養(yǎng)的子女很難成為合格的人才。要培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才，家長必須轉(zhuǎn)變教育理念，對子女要從小進(jìn)行生命責(zé)任感教育，首先要教育子女關(guān)注“個體”，改變傳統(tǒng)的“無我”、“無私”的思想，正確看待個人利益與集體利益、社會利益，個人生命價值、利益同樣應(yīng)該得到重視。要教育子女珍愛自我生命，因為“自我”不是一個獨立的個體，“自我”聯(lián)系著父母，聯(lián)系著家庭也聯(lián)系著社會。其次要教育子女尊重他人，尊重他人的生命。對他人生命的尊重是一個人最起碼的道德要求，是一個人最基本的價值體現(xiàn)。作為父母，要讓子女從小就知道，人世間最寶貴的就是生命，而且生命只有一次，尊重生命，就是尊重一切。要讓子女從小就能認(rèn)識到生命的可貴，認(rèn)識到生命的責(zé)任，尊重生命，敬畏生命，自愛且能他愛。
4.2提升自身生命責(zé)任感，以身作則，強(qiáng)化大學(xué)生生命責(zé)任感
父母是對人一生影響最先、最深的人，也是孩子模仿最早、最多的對象。托爾斯泰說“：全部的教育，或者說千分之九百九十九的教育都?xì)w結(jié)到榜樣上，歸結(jié)到父母自己的端正和完善上。”古人說“：其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。”培養(yǎng)大學(xué)生生命責(zé)任感，父母首先要注重自己的修養(yǎng)，有高尚的品德，有積極的人生觀，有強(qiáng)烈的生命責(zé)任感。其次，在行動上，要重視對子女的示范作用，以身作則，能夠做到知行統(tǒng)一。
4.3強(qiáng)化與學(xué)校聯(lián)系互動，形成大學(xué)生生命責(zé)任感教育多方位輻射機(jī)制
關(guān)鍵詞：責(zé)任感 教育 健康成長
中圖分類號：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2013）02（a）-0205-01
教育專家認(rèn)為，管理是一種素質(zhì)，是國民的基本素質(zhì)之一，班主任是育人的，應(yīng)該讓學(xué)生人人參與管理。管理，其實就是讓學(xué)生擔(dān)負(fù)一份責(zé)任。有一位小學(xué)校長在介紹教育經(jīng)驗時說，她的學(xué)生“人人都有責(zé)任田”；一位經(jīng)驗豐富的班主任老師也在他的微博中說：“讓學(xué)生在責(zé)任中長大”。這些觀點給人很深的印象。身為教師，我們應(yīng)該從小抓住對學(xué)生的責(zé)任感教育。
前一段時間，有人對某市離婚情況作了調(diào)查。近兩年，這個城市和全國其他城市一樣，離婚率上升，而其中有30%的離異者是80后的青年。專家分析，80后結(jié)婚三兩年就分手的原因是配偶雙方多為獨生子女，從小到大沒有獨立生活過，更沒有管過家，生活能力差，對家庭缺少責(zé)任感，因而夫妻關(guān)系容易破裂，以至勞燕分飛。筆者以為這種分析基本上是正確的。現(xiàn)在獨生子女比率仍然較高，他們從小有父母、爺爺奶奶照顧，衣食無憂，在學(xué)校也有老師管著，除了學(xué)習(xí)外，沒有自己要操心的事，時間一長，部分孩子自然養(yǎng)成了以自我為中心，對別人不管不顧的心理。因此，小學(xué)教育中的責(zé)任感教育就顯得十分重要。
對學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感教育，主要方式之一是主體參與。就是讓學(xué)生參與到班級管理之中，人人都是管理者，人人都有責(zé)任。對于缺乏責(zé)任意識的學(xué)生，要從小事做起，讓他負(fù)責(zé)一些很小的具體工作，比如管理幾張課桌或一組課桌的衛(wèi)生，啟發(fā)他的責(zé)任意識。班級管理工作都是瑣屑的事，交給幾個班干部，往往搞不好，還會影響學(xué)生之間的關(guān)系。班主任可盡量將工作細(xì)化，使每個學(xué)生都有責(zé)任，既做管理者，也做被管理者。班干部可輪流當(dāng)，人人有責(zé)，各顯其能。對于少數(shù)組織能力的確較差的學(xué)生，可分配其做一些具體管理工作。總之，通過參與管理，所有學(xué)生都能樹立責(zé)任感，都成為班級的主人，都在責(zé)任中成長。
教師的示范作用也不可忽視。教師以身作則，對學(xué)生盡職盡責(zé)，言傳身教，學(xué)生在耳濡目染中自然會受到熏陶。教師在日常教學(xué)工作中每說一句話，每寫一個字都認(rèn)認(rèn)真真，遇到問題虛心向人請教，在別人困難時伸出援助之手，學(xué)生就會模仿，養(yǎng)成事事負(fù)責(zé)任的好習(xí)慣。
責(zé)任意識的培養(yǎng)，不可只局限在學(xué)校，要向家庭，向社會逐步滲透。在家庭，孩子們往往覺得自己吃穿不愁，連天氣變化加減衣服都有父母包辦，所以無憂無慮，養(yǎng)尊處優(yōu)，責(zé)任意識淡薄，對己、對人、對集體、對家人、對社會很少想到自己有什么責(zé)任。不講原則，不思進(jìn)取，不講奉獻(xiàn)，萬事以自我為中心。所以，在學(xué)校教育中，應(yīng)在感恩教育的同時，進(jìn)行責(zé)任感教育。因為單純的感恩報恩教育，會讓部分學(xué)生覺得長輩對我好是天經(jīng)地義的事，不知道為什么還要報恩。要向?qū)W生灌輸一種“我在家中有責(zé)任”的觀念，讓學(xué)生認(rèn)識到感恩報恩不僅是一種感情，也是一種責(zé)任。同時，還要滲透一些社會責(zé)任感教育，讓學(xué)生從小就知道，自己總要長大，“將來的我們，一定是主人”，是主人，當(dāng)然就要負(fù)主人的責(zé)任。這種責(zé)任要從小開始，從點滴小事開始，比如不隨地吐痰，不亂丟紙屑，不僅是講究衛(wèi)生，還是避免對別人造成危害等等。這樣堅持下去，正如有教師說的“認(rèn)真出效益，堅持能大成。”
責(zé)任感的強(qiáng)弱，還是一個孩子將來能否成功的關(guān)鍵。美國著名社會活動家，職業(yè)培訓(xùn)專家沃爾特·米勒就曾說過：“責(zé)任心是通往夢想的關(guān)鍵橋梁。”作為一名班主任，熱愛學(xué)生是自然而然的。但要真愛他們，就必須從長遠(yuǎn)為他們考慮，為他們將來進(jìn)入社會打下良好基礎(chǔ)。愛是一種呵護(hù)，但不是驕縱，也不是遷就。《戰(zhàn)國策·趙策》中記載了觸龍說趙太后的故事：趙惠文王去世后，秦國趁勢攻趙，趙太后請齊國出兵援助，齊國愿意出兵，但要求以趙太后的小兒子為人質(zhì)。趙太后聽后不愿將小兒子送到齊國做人質(zhì)。趙國左師（執(zhí)政大臣）勸說趙太后，委婉地指出趙太后溺愛幼子，不讓他為國家擔(dān)負(fù)風(fēng)險、為國家建功立業(yè)，不是真愛。趙太后終于被說動，將小兒子長安君送齊國為質(zhì)，齊國也出兵解了趙國之圍。這個故事在歷史上非常有名，是歷來教育兒女從小擔(dān)負(fù)責(zé)任的重要例證。但今天的教育工作中，家長和教師都往往只強(qiáng)調(diào)“愛”，而不注意培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。這是有失偏頗的，對孩子的健康成長是有害的，對整個社會的未來也是不利的。
筆者以為，對兒童進(jìn)行責(zé)任感教育，最好的方法是曉之以理，動之以事。講道理，孩子們往往不愛聽，出現(xiàn)聽覺疲勞。而多搜集一些有趣的故事，來引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生的責(zé)任意識，效果會好得多；其次是建立獎勵機(jī)制。對班級負(fù)責(zé)任、有成效的班干部或一般學(xué)生及時給予獎勵，對在家積極幫助家長做家務(wù)的學(xué)生給予口頭獎勵；三是把學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與他們將來擔(dān)負(fù)的責(zé)任結(jié)合起來。讓他們懂得：積累知識、增強(qiáng)能力是為將來立足社會、服務(wù)社會打好基礎(chǔ)；還有，就是在實際生活中讓孩子們擔(dān)負(fù)一定的責(zé)任，鍛煉他們的責(zé)任能力。相信在家長、學(xué)校、社會的齊心協(xié)力下，孩子們會健康成長，健步走向社會！
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【關(guān)鍵詞】國有企業(yè)；職工責(zé)任感；體制改革
2013年山東青島“11.22”中石化東黃輸油管道泄漏爆炸特別重大事故的發(fā)生，引得社會國有大型企業(yè)的生產(chǎn)與運營方式產(chǎn)生了普遍的輿論指責(zé)，石油生產(chǎn)與運輸?shù)葒衅髽I(yè)關(guān)乎國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展命脈，企業(yè)應(yīng)本著服務(wù)國家的高度社會責(zé)任感來開展工作。國內(nèi)近幾年來由于國有企業(yè)經(jīng)營不良所導(dǎo)致的重大安全事故發(fā)頻發(fā)。如何增強(qiáng)國有企業(yè)的社會責(zé)任感，發(fā)揮其應(yīng)有的社會價值，成為我國亟待解決的重要課題。人是企業(yè)發(fā)展的靈魂力量，職工的工作責(zé)任感決定著國有企業(yè)各個工作層面的質(zhì)量水平。因此，提高職工的社會責(zé)任感，加強(qiáng)國有企業(yè)職工責(zé)任感教育有著極其重要的社會意義。本文結(jié)合培養(yǎng)企業(yè)職工責(zé)任感的重要性，分析影響國有企業(yè)職工責(zé)任感的重要因素，并探討加強(qiáng)國有企業(yè)職工責(zé)任感教育的具體措施。
一、培養(yǎng)企業(yè)職工責(zé)任感的重要性
職工對所屬企業(yè)的工作責(zé)任感是其對所承擔(dān)責(zé)任、義務(wù)的高度自覺，表現(xiàn)為對本職工作盡職盡責(zé)、任勞任怨，能充分發(fā)揮自己的工作積極性、主動性、創(chuàng)造性。在所有的經(jīng)濟(jì)組織形式中，人起著最重要、最具主動性的作用。現(xiàn)代國際競爭壓力的逐漸加大，企業(yè)要實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展，必須重視企業(yè)職工的責(zé)任感教育。道德責(zé)任對于職工的激勵作用是長久且深遠(yuǎn)的，如何擺脫企業(yè)對職工的被動約束機(jī)制，充分發(fā)揮職工的主觀能動性，是企業(yè)發(fā)展所必須研究的重要課題。職工只有將企業(yè)的集體利益放在個人利益之上，才能樹立起對企業(yè)的深層責(zé)任感。企業(yè)要激發(fā)職工的責(zé)任感，就需要正確的處理職工個人利益與企業(yè)利益存在的沖突與矛盾，如果職工將個人利益放在第一位，便無法真正的認(rèn)同自己的責(zé)任。發(fā)揮職工責(zé)任感的積極性，才能為企業(yè)創(chuàng)造更多的社會價值，對工作中出現(xiàn)的問題及時研究解決方案，并提供創(chuàng)造性的工作改進(jìn)方式，使企業(yè)形成一種良好的企業(yè)職工向心理力和凝聚力，反之，則會阻礙企業(yè)的發(fā)展，甚至導(dǎo)致企業(yè)從內(nèi)部開始衰敗。
二、影響國有大中型企業(yè)職工責(zé)任感的主要因素
（一）年齡因素
調(diào)查研究表明，國有企業(yè)的職工責(zé)任感教育可接受程度與年齡存在著一定的關(guān)系。表現(xiàn)為25歲以下的員工的職工責(zé)任感更強(qiáng)一些，老員工的存在著普遍的安逸心理，對新知識、新思想的接受程度較低。青年職工更愿意接受新事物，對國有企業(yè)所面臨的工作挑戰(zhàn)具有較高的靈敏感知，更愿意參與到企業(yè)建設(shè)與發(fā)展之中。
（二）受教育程度
國有企業(yè)的職工責(zé)任感，尤其是企業(yè)內(nèi)部管理方面的責(zé)任感，明顯受到職工所受教育程度的影響。主要表現(xiàn)在，職工的民主管理責(zé)任感與所受教育程度成負(fù)關(guān)系，職工的經(jīng)營責(zé)任感與職工所受教育程度成正關(guān)系。
（三）工作性質(zhì)
國有企業(yè)的職工責(zé)任感受職工工作性質(zhì)影響的表現(xiàn)為：企業(yè)科室和基層站庫和決策層的職工責(zé)任感明顯高于其他普通職工。
（四）企業(yè)轉(zhuǎn)軌情況
企業(yè)的轉(zhuǎn)軌情況對國有大中型企業(yè)職工經(jīng)營責(zé)任感的影響非常顯著，已上市股份制企業(yè)職工經(jīng)營責(zé)任感明顯高于未上市企業(yè)，未上市企業(yè)職工經(jīng)營責(zé)任感明顯高于基本未變企業(yè)。表明企業(yè)轉(zhuǎn)制大大提高了職工參與經(jīng)營的責(zé)任感。
（五）企業(yè)效益
結(jié)果表明，企業(yè)效益對職工的責(zé)任感影響非常顯著。企業(yè)效益越好，職工參與民主管理和參與經(jīng)營的責(zé)任感越強(qiáng)； 反之則越弱。
三、加強(qiáng)國有企業(yè)職工責(zé)任感的實踐策略
（一）加強(qiáng)對國有大中型企業(yè)職工責(zé)任感的正確引導(dǎo)
加強(qiáng)對國有企業(yè)的職工責(zé)任感教育首先要結(jié)合企業(yè)職工責(zé)任感的實際特點，加強(qiáng)對職工責(zé)任感的正確引導(dǎo)。第一、鼓勵職工突破對企業(yè)經(jīng)營和管理的固有思維定勢，使其明確在新的國家發(fā)展形勢下，職工要充當(dāng)國家的主人、企業(yè)的主人，使職工深刻意識到職工只有將國家和企業(yè)的利益擺在第一位，才能發(fā)揮自身的價值；第二、正確處理部分職工存在的個人主義思想，引導(dǎo)并教育職工將自身的利益與國家和企業(yè)的發(fā)展相結(jié)合，使其自覺履行工人階級在國家建設(shè)中主導(dǎo)力量的歷史使命。
（二）為廣大職工參與企業(yè)民主管理和經(jīng)營提供更多的機(jī)會
職工的責(zé)任感教育順利開展的一個決定因素是正確處理職工在企業(yè)政治、經(jīng)濟(jì)生活中所扮演的角色。因此，國有企業(yè)經(jīng)營改革的一個重要前提便是正視工人階級的決定性力量。在國有企業(yè)改革中，應(yīng)不斷的提高職工的實際政治和經(jīng)濟(jì)地位，為職工提供更多的參與到國有企業(yè)政治和經(jīng)濟(jì)實踐的機(jī)會。要正確處理好企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層與廣大職工的關(guān)系，不能限制普通職工的個人發(fā)展空間，幫助其在企業(yè)建設(shè)中實現(xiàn)自己的奮斗理想。
（三）充分發(fā)揮職工責(zé)任感，不斷加強(qiáng)國有大中型企業(yè)改革的力度
研究結(jié)果表明，改革大大激發(fā)了廣大職工的責(zé)任感。從深層次分析，一方面，改革使職工明確了自身的責(zé)任，“有責(zé)可負(fù)”； 另一方面，改革加大了職工發(fā)揮自身作用的壓力，使他們更為主動地“找責(zé)來負(fù)”。發(fā)達(dá)地區(qū)和較發(fā)達(dá)地區(qū)的企業(yè)，改制比較徹底的國有企業(yè)，職工的責(zé)任感均明顯高于欠發(fā)達(dá)地區(qū)企業(yè)和未改制企業(yè)，更為這一結(jié)論提供了直接的印證。因此，國有大中型企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和職工應(yīng)進(jìn)一步解放思想，通過加大改革的力度來增強(qiáng)自身的責(zé)任感，這是國有大中型企業(yè)盡快步入良性循環(huán)的關(guān)鍵一環(huán)。
參考文獻(xiàn)
[1] 張雪峰.良好的職業(yè)素養(yǎng)從哪里來――談新形勢下如何加強(qiáng)深交所員工的使命感和責(zé)任感[J].深交所，2007（09）.
