時間：2023-03-01 16:23:03
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇文學(xué)作品分析論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
主觀題
作品分析題（共1題，共60分）
作品分析題：
請在下面所給出的詩歌、散文、小說三類文學(xué)作品中，選擇一部作品進(jìn)行分析與評價。同學(xué)們可以根據(jù)文學(xué)概論課程學(xué)到的任何理論知識與觀點，既可以選取文學(xué)的屬性描述、文學(xué)的語言特點、文學(xué)的形象性認(rèn)知理論、文學(xué)體裁的特征表現(xiàn)、文學(xué)的閱讀理論或者文學(xué)批評的相關(guān)模式等等對所選擇的文學(xué)作品進(jìn)行分析與評價。
具體要求如下：
1．必須運用文學(xué)理論知識，結(jié)合作品展開分析與評價；
2．要準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)厥褂貌坏陀?限次的學(xué)科專業(yè)術(shù)語；
3．問題回答要劃分出層次，條理清晰，合乎邏輯；
4．避免出現(xiàn)照搬材料內(nèi)容，就事論事，缺乏理論依據(jù)的表述。
詩歌評析
背影
汪國真
背影
總是很簡單
簡單
是一種風(fēng)景
背影
總是很年輕
年輕
是一種清明
背影
總是很含蓄
含蓄
是一種魅力
背影
總是很孤零
孤零
更讓人記得清
詩歌評析
背影
答案：
該首短詩都是以背影開頭，慢慢的深入。由“簡單”到“年輕”再到“含蓄”最后到“孤零”，那份獨特便也顯現(xiàn)出來。眾多的背影里面，個人眼里的背影也只是那個與自己牽絆最深的，它不管人群是怎樣黑壓壓的如幽靈般顯現(xiàn)。
行者有行者的背影，伏案者有伏案者的背影，思想者有思想者的背影，望其背影之時，他的前路會有怎樣的奮斗和執(zhí)著又是另一番風(fēng)貌了。
《背影》只有輪廓，看不到喜怒哀樂。背影是簡單的，是年輕的，是蹣跚的，是含蓄的，是獨特的，更是孤零的。看著背影，不僅僅的是看著漸行漸遠(yuǎn)的風(fēng)景，更是心中千思萬緒的情感的漸行漸近。
散文評析
信念的力量
魯先圣
魯西南深處有一個小村叫姜村。這個小村子因為這些年幾乎每一年都要有幾個人考上大學(xué)、碩士甚至博士而聞名遐邇。方圓幾十里以內(nèi)的人們沒有不知道姜村的，人們會說，就是那個出大學(xué)生的村子。久而久之。人們不叫姜村了，大學(xué)村成了姜村的新村名。
姜村只有一所小學(xué)校，每個年級一個班。以前的時候，一個班只有十幾個孩子。現(xiàn)在不同了，方圓十幾個村，只要與村里有親戚的，都千方百計把孩子送到這里來，人們說，把孩子送到姜村，就等于把孩子送進(jìn)大學(xué)了。
在驚嘆姜村奇跡的同時，人們也都在問，都在思索。是姜村的水土好嗎？是姜村的父母掌握了教孩子秘訣嗎？還是別的什么？
假如你去問姜村的人。他們不會告訴你什么。因為他們對于秘密似乎也一無所知。
在二十多年前，姜村小學(xué)調(diào)來了一個五十多歲的老教師，聽人說這個教師是一位大學(xué)教授，不知道什么原因被貶到了這個偏遠(yuǎn)的小村子。這個老師教了不長時間以后，就有一個傳說在村里流傳。這個老師能掐會算，他能預(yù)測孩子的前程。原因是，有的孩子回家說，老師說了，我將來能成數(shù)學(xué)家；有的孩子回家說，老師說我將來能成作家；有的孩說，老師說，將來我能成音樂家；有的孩子說，老師說我將來能成錢學(xué)森那樣的人，等等。
不久，家長們又發(fā)現(xiàn)，他們的孩于與以前不大一樣了，他們變得懂事而好學(xué)，好像他們真的是數(shù)學(xué)家、作家、音樂家的材料了。老師說會成為數(shù)學(xué)家的孩子，對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)更加刻苦，老師說會成為作家的孩子，語文成績更加出類拔萃。孩子們不再貪玩，不用像以前那樣嚴(yán)加管教，孩子也都變得十分自覺。因為他們被灌輸了這樣的信念：他們將來都是杰出的人，而有好玩、不刻苦等惡習(xí)的孩
子都是成不了杰出人才的。
家長們很納悶，也將信將疑，莫非孩子真的是大材料，被老師道破了天機(jī)？
就這樣過去了幾年，奇跡發(fā)生了。這些孩子到了參加高考的時候，大部分都以優(yōu)異的成績考上了大學(xué)。
這個老師在姜村人的眼里變得神乎其神，他們讓他看自己的宅基地，測自己的命運。可是這個老師卻說，他只會給學(xué)生預(yù)測前程，不會預(yù)測其它的。
這個老師年齡大了，回了城市，但他把預(yù)測的方法教給了接任的老師。接任的老師還在給一級一級的學(xué)生預(yù)測著，而且他們堅守著老教授的囑托：不把這個秘密告訴給村里的人們。
我的幾個好朋友就是從姜村走出來的，他們說，他們從考上大學(xué)的那一刻起，對于這個秘密就恍然大悟了，但他們這些人又都自覺地堅守起了這個秘密。
聽說完這個故事，我始終在被這位可敬的老師感動著。人世間還有什么力量能超過信念的力量呢？他通過中國最傳統(tǒng)的方式，在這些幼小孩子的心靈里栽種了信念啊！
散文評析
信念的力量
答案：
從老教授的角度,本文昭示了一種“皮格馬利翁效應(yīng)”,也叫期待效應(yīng).老師應(yīng)給予學(xué)生更多的鼓勵與期望,還應(yīng)該把這種效應(yīng)用于學(xué)生身上.老師要告訴學(xué)生,他們是世界上最聰明的一群人.讓學(xué)生對自己增強(qiáng)自信心,對自己的人生前……
小說評析
回家
皮特·哈米爾(美)
幾年前，我在紐約格林威治村遇到一個姑娘，就是從她那里我第一次聽到這個故事。這個故事也許是一個神秘的民間傳說，每隔幾年重復(fù)出現(xiàn)，以這樣或那樣的形式重新流傳。然而我仍然愿意相信它確實在某時某地發(fā)生過。
他們要到勞德戴爾要塞去——共三個小伙子和三個姑娘——上公共汽車時，他們拎著紙袋，里面裝有三明治和葡萄酒，夢想見到金色的沙灘和大海的潮汐。這時，紐約灰暗而寒冷的春天已經(jīng)在他們身后消失。
公共汽車駛過新澤西州時，他們開始注意到文戈。文戈坐在他們前面，衣著簡樸，但不很合身。他坐在那里，從來沒有動一下，滿是灰塵的臉上看不出他的實際年齡。他一直咬著嘴唇，表情冷漠，一語不發(fā)。
深夜，汽車抵達(dá)華盛頓郊外，在霍華德·約翰遜飯店停下。大家都下了車，只有文戈坐在座位上像生了根似的一動也不動。幾個小伙子感到奇怪，試圖猜想他的身世：也許他是一個船長，也許是拋
下妻子，離家出走的人，也許是一個回家的老兵，他們回到車上時，一個姑娘坐在他身邊，作了自我介紹。
“我們要到佛羅里達(dá)去，”她欣喜地說，“聽說那兒真美。”
“是的。”他平靜地說，仿佛他想起了曾極力忘掉的事情。
“想喝點葡萄酒嗎?”她問。他微微一笑，對著酒瓶喝了一大口。他向她道了謝，又陷入了沉默。過了一會兒，她回到伙伴中間，文戈則打著盹睡著了。
次日早晨，他們一覺醒來發(fā)現(xiàn)汽車已停在另一家霍華德·約翰遜飯店門外。這次文戈進(jìn)了飯店，那個姑娘堅持要文戈與他們坐在一起。他看來很害羞，要了一杯不加牛奶的清咖啡。他聽著年輕人閑聊海灘露宿的情景，緊張不安地抽著煙。回到車上后，那個姑娘又與文戈坐在了一起。過了一會兒，他講述了自己辛酸的經(jīng)歷。他在紐約監(jiān)獄里關(guān)了四年，現(xiàn)在回家去。
“你結(jié)婚了嗎?”
“我不知道。”
“你不知道?”她問。
“是這樣，在我坐牢時我曾給妻子寫過信，”他說，“我告訴她，我要離開很長時間，如果她受不了，如果孩子們總是問這問那，如果她太傷心，那么她可以把我忘掉。我能理解。再找一個丈夫。我說——她是一個極好的女人，確實了不起——把我忘掉吧。我告訴她不必給我寫信。果真如此，三年半里她沒有給我寫過一封信。”
“你現(xiàn)在回家，對家里的情況什么都不知道?”
“是的，”他羞怯地說，“不過，上一周，當(dāng)我確信假釋就要批準(zhǔn)時，我又給她寫了信。我們過去住在布倫斯威克鎮(zhèn)，就在杰克遜維海港前邊。鎮(zhèn)口有一棵高大的橡樹，你一進(jìn)鎮(zhèn)就能望見。我告訴她，如果她沒有改嫁，愿意等我回家，那就在橡樹上系一條黃手帕。我看見黃手帕就會下車回家。如果她不想要我，就忘掉這件事——不系手帕，這樣我就繼續(xù)坐在車上走過去。”
“哇，”那個姑娘叫起來，“哇！”
她告訴了其余的人，很快大家都知道了。他們都關(guān)注著布倫斯威克鎮(zhèn)的到來，并相互傳看著文戈拿出來的幾張照片，照片上是他妻子和三個孩子——妻子透露出一種純樸之美，孩子們尚未發(fā)育成熟。可以看得出來，照片不知被文戈撫摩多少次了。
現(xiàn)在他們離布倫斯威克鎮(zhèn)還有二十英里，幾個年輕人都坐在右邊靠窗的座位上，等待著那棵大橡樹的出現(xiàn)。文戈停止張望，臉上的肌肉繃得緊緊的，好像他在給自己鼓勁，決心戰(zhàn)勝另一次失望。
這時離布倫斯威克鎮(zhèn)只有十英里，五英里……突然，所有年輕人都從座位上站了起來，他們叫呀，喊呀，高興得手舞足蹈。但只有文戈除外。
文戈坐在那兒望著橡樹驚呆了。樹上掛滿了黃手帕——二十條，三十條，也許有幾百條；這棵樹，
真像一面歡迎的旗幟，在迎風(fēng)招展。正當(dāng)年輕人高聲歡呼的時候，這位老囚犯慢慢地從座位上站起來，朝著汽車前面的方向，回家去了。(試題分值:60分)
小說評析
回家
答案：
①小說寫文戈的回家之路，文戈是小說中的線索性人物，小說從動作、神情、語言等角度正面表現(xiàn)文戈形象。
②回家途中的文戈是小說情節(jié)展開的中心人物，小說中人物的活動都是圍繞文戈回家展開。
③小說通過文戈在回家途中講述自己辛酸的經(jīng)歷，表現(xiàn)人們對親情對人間溫暖渴望的主題。“幸福的黃手帕”好。
小說幕后的文戈妻子是小說著力表現(xiàn)的主要人物，而黃手帕的有無與之有直接關(guān)系，文戈、幾個年輕人只是引線。掛黃手帕的文戈妻子是情節(jié)發(fā)展決定性人物，文戈的的命運前程決定于已離開了很長時間的妻子。 小說對親情對人間溫情渴望的主題主要是通過掛黃手帕的文戈妻子表現(xiàn)出來的。
小說評析
媽媽的秘密
赤川次郎(日)
千萬不能讓丈夫知道。
綾子拿著那個小包，站在橋上。夜深人靜，河水在黑暗中悄無聲息地流淌著。
它能帶走這秘密吧。
小包飛快落入河中。回家吧，明天丈夫住院，得起個大早呢。
綾子疾步往回走。輕輕打開后門，穿過廚房，溜進(jìn)臥室——丈夫站在那里！丈夫滿臉憤怒。
“上哪兒去了?”
“這……”
“哼，是把見不得人的東西扔到河里了吧！”丈夫真的動了氣。綾子的臉也變白了。
“扔了什么?說！”
綾子忍不住反問一句，“你懷疑我什么?”
“我替你說吧——是北山的信！”綾子睜大了眼睛。接著，慢慢將視線移至腳下。
“跟那家伙勾搭上啦！”“啪！”一記沉重的耳光。綾子頭暈?zāi)垦＃活^栽倒在床上。
好不容易抬起頭時，女兒有紀(jì)子正怯生生地站在床邊，黑黑的瞳仁里充滿了恐懼和疑惑。
“我到底是誰的孩子?”有紀(jì)子問，“是爸爸的，還是叫北山的那個人的?”
“你為什么問這個?”
“想知道。”
良久，綾子沒有作聲。微風(fēng)吹拂著她那業(yè)已大部分變白的頭發(fā)。
“好，”綾子終于開口了，“那就告訴你吧。”
“和我結(jié)婚前，你爸爸愛著一個人，她叫……晶美”。晶美，并不出眾。在中學(xué)，比爸爸他低一年級。當(dāng)時很迷戀爸爸的綾子，偏偏和晶美又是最好的同性朋友。不過，這兩個女孩兒那時都還不到敢向異性吐露愛心的年齡。因此，也就沒有發(fā)生什么爭“郎”大戰(zhàn)。論家庭背景，綾子占上風(fēng)。晶美死了父親，與母親二人相依為命，度日維艱。她自然穿不起綾子身上的漂亮衣褲，也不善于玩耍。不過，綾子知道，晶美特有的那種清純、溫柔和嫻靜是誰也學(xué)不到手的。
那件事發(fā)生在一個炎熱的暑假。
晶美突然跑到了綾子家。爸爸正巧也在。緊追而至的是一群惡煞似的男仆，他們的主人是當(dāng)?shù)厥赘唬赖哪赣H在那家干活。
“讓那個女孩兒滾出來！”男仆們叫囂說，他們小姐放在梳妝臺上的寶石不見了，晶美當(dāng)時正進(jìn)府找她母親，偷寶石者必是晶美無疑……爸爸，發(fā)怒了，讓晶美躲進(jìn)里屋，轉(zhuǎn)身直奔門口，跟那幫男仆大吵起來。
大概是被爸爸那不要命的樣子嚇住了，男仆們嘟嘟噥噥著回去了。本來他們也沒有充分的證據(jù)。
爸爸走向面色慘白、顫抖不已的晶美，溫柔地拉起她的手……然而，那件事并未結(jié)束。暑假期間，晶美偷盜寶石的傳言飛遍整個鎮(zhèn)子。新學(xué)期開始后，沒一個人愿跟她說話。她母親也失去了工作，娘兒倆的日子更難過了。爸爸則明明確確地愛起了晶美。那不是出于憐憫或同情，而是純粹發(fā)自內(nèi)心深處的誠摯之情。綾子一如既往關(guān)心著晶美，同時暗暗在心里發(fā)誓：委屈自己，成全他們。
然而，單靠一個學(xué)生的愛情，是無法支撐母女倆的生計的。這個事終于畫上了一個句號——晚秋的一個黃昏，晶美和她母親一同投河自盡了。
“后來，你爸爸倒插門到了咱們家，再后來，就有了你。”綾子停頓了一下，“不過，你爸爸在心里一直思念著晶美。我只是他的妻子，晶美才是他的戀人，而且只有她一個……”
有紀(jì)子長長地嘆了口氣。“可這與你扔到河里的東西有什么關(guān)系呢?”
“我打掃里屋的時候，發(fā)現(xiàn)了塞在天棚上的寶石，就把它偷偷地扔進(jìn)了河里。”
“是，是這樣……”有紀(jì)子幾乎喘不過氣來。
“晶美被人追到咱們家，趁你爸爸跟人吵架的當(dāng)兒，踩著板凳，把寶石塞到了天棚里。”
“那你為什么不告訴爸爸呢?”
綾子莞爾一笑：“我那時已經(jīng)得知，晶美的不幸使你爸爸在身心方面所受的沉重打擊和極度悲痛該有多大。對你爸爸來說，晶美是完美無瑕的女性偶像。如果告訴他真實情況，你想會發(fā)生什么事兒?”
“媽媽！”有紀(jì)子緊緊地抱住了母親。
“您才是最愛爸爸的人啊。”
綾子的臉微微發(fā)紅。
小說評析
媽媽的秘密
答案：
小說先設(shè)置懸念，制造-一個媽媽的秘密，然后丈夫動氣，女兒追問，層層推進(jìn)，而揭秘又必須回到過去的歲月。于是小說自然巧妙地用插敘的方法讓時光倒流，回到青春的歲月，展開豐富復(fù)雜的感情糾葛。最后又出人意料地揭示出寶石的秘密。讓讀者在“歐.享利式”結(jié)尾中頓悟、體會、感受媽媽的秘密。這樣，整個故事情節(jié)集中緊湊，讓讀者一氣讀完，便蕩氣回腸，感受到巨大的藝術(shù)沖擊力。
詩歌評析
感謝
汪國真
讓我怎樣感謝你
當(dāng)我走向你的時候
我原想收獲一縷春風(fēng)
你卻給了我整個春天
讓我怎樣感謝你
當(dāng)我走向你的時候
我原想捧起一簇浪花
你卻給了我整個海洋
讓我怎樣感謝你
當(dāng)我走向你的時候
我原想擷取一枚紅葉
你卻給了我整個楓林
讓我怎樣感謝你
當(dāng)我走向你的時候
我原想親吻一朵雪花
你卻給了我銀色的世界
詩歌評析
感謝
答案：
《感謝》是汪國真在2006年暨南大學(xué)百年校慶所作的一首現(xiàn)代詩歌。作者用收獲、捧起、擷取、親吻這四個詞語都飽含著作者的深情，表達(dá)出“我”對“你”真摯的感謝之情，同時收獲春風(fēng)，捧起
浪花，擷取紅葉，親吻雪花，都無一展示出這四季之景的特點。
詩句對仗工整，用詞準(zhǔn)確，表現(xiàn)出文學(xué)大師的深厚功底。一年有四季，“我”寫盡了四季，卻也寫不盡“我”深深的感謝。作者將自己飽滿的深情蘊涵于四季最美的景色之中，用四節(jié)詩中豐滿的形象與真摯的語言，表達(dá)出其真切動人的感謝之情。
散文評析
感謝遺憾
王文
曾聽過一位哲人講的故事。一個旅人在路旁看到許多盛開的鮮花，他一邊走一邊采。沿途的花一朵比一朵大，一朵比一朵美，一朵比一朵香，到黃昏的時候，將近旅程的終點，他看到一朵巨大的奇異的花，在暮色中散發(fā)著沁人心脾的芬芳。他喜出望外，拋掉了手中的花，奔跑過去，但他的腳步卻因跋涉的疲勞而顯得有些沉重。他終于趕到了那朵花的面前的時候，那朵花已經(jīng)枯萎了，他絕望地握住花梗，手一搖動，花瓣一片一片地掉了下來。
于是，有人為旅人感嘆，如果他不留戀那些小花而大踏步地一直向前走，就可能得到那朵奇異的花。我卻不以為然，就算他得到了那朵令他喜出望外的奇異的花，當(dāng)他回眸時，也會以同樣地心情遺憾錯過的那么多芬芳的無名的小花，也許就在這不起眼的無名小花叢中會有一朵更讓他心馳神往，更讓他感慨不已，更讓他喜極而泣……
人生是一個遺憾的過程，正因為有了無數(shù)個遺憾，我們的人生才變得如此精彩如此美麗。稍不經(jīng)意的一次回眸，滿眼往事中最令人難忘和記憶猶新的注定是曾經(jīng)有過的些許遺憾，就像我們常常忘記的夏日的沐浴，而記住了難捱的燥熱，忘記了冬季樹掛上的棉絮，而記住了嚴(yán)寒的冷酷。每一個遺憾倒給我們的都是凝重的思索，每一個遺憾留給我們的總是流年的感動。重要的是不要因為一次遺憾，而忘卻了我們?nèi)艘L(fēng)雨兼程的行旅。
許多人因為沒有得到而抱怨而放棄而沉淪，智者會因為沒有得到而奮起而執(zhí)著而追求。感謝遺憾，就是感謝生命的饋贈；感謝遺憾，前方的路才會走的更堅實；感謝遺憾，未來的日子才不會有太多的遺憾。帶著遺憾遠(yuǎn)行，人生旅途會更加的精彩！
散文評析
感謝遺憾
答案：
《感謝遺憾》開頭以一個故事開頭，吸引讀者的注意，人生不可能十全十美，以為有了一些遺憾，生命反而會呈現(xiàn)不一樣的美好，所以作者以感謝遺憾為題，列舉了一些為我們可能會遺憾的生活瑣事，但是另一面也對比寫出了另一種美好，不糾結(jié)于那些沒能顧慮全面的事，生活會過得更輕松，抓住美好，感謝遺憾，這也是一種積極的生活態(tài)度。
關(guān)鍵詞： 英美文學(xué)教學(xué) 學(xué)生視角 英語專業(yè)八級考試 畢業(yè)論文
英美文學(xué)是我國高校英語專業(yè)的一門重要的必修課，2000年由教育部批準(zhǔn)實施的《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》（以下簡稱《大綱》）指出：“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評的基本知識和方法。通過閱讀分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對西方文學(xué)及文化的了解。”可見這門課程的重要性。如何上好這門課是眾多教師及學(xué)者這些年積極探討的話題。有對教學(xué)方法的探討，封閉式教學(xué)到開放式教學(xué)；對教學(xué)內(nèi)容的研究，以史為主還是以文為主；有對教學(xué)手段的探討，如何把影視作品運用到教學(xué)過程中等。這些對英美文學(xué)課程的多角度探討，對這門課程的改革與建設(shè)起了積極的推動作用。筆者轉(zhuǎn)變課堂授課視角，從學(xué)生的需求出發(fā)，探討英美文學(xué)這門課程的教學(xué)方法。
一、學(xué)習(xí)者分析
學(xué)生是教師授課的對象，是學(xué)習(xí)的主體，所以對學(xué)生進(jìn)行全方位分析是上好一門課的前提。對學(xué)生的分析可以從學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)動機(jī)這幾個方面入手。而認(rèn)知水平主要是針對學(xué)生的英語聽說讀寫能力。英美文學(xué)這門課程一般安排在高校外語院系本科三年級階段，英語專業(yè)三年級的學(xué)生，他們在一、二年級已經(jīng)接受了英語這門語言嚴(yán)格的基本功訓(xùn)練，英語聽說讀寫能力已經(jīng)相對較高。因此從大三學(xué)生的認(rèn)知水平角度來看，當(dāng)然，這里也不否認(rèn)學(xué)生與學(xué)生之間會存在一定程度的差異，但總的來說，他們已經(jīng)能閱讀、理解并欣賞英美文學(xué)的原著。至于學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，目前，中國學(xué)生比較習(xí)慣的是接受型學(xué)習(xí)方式，雖然很多學(xué)者都在極力倡導(dǎo)新型的任務(wù)型教學(xué)手段，盡可能使學(xué)生多接觸合作學(xué)習(xí)或者探究式學(xué)習(xí)，但是不得不承認(rèn)學(xué)生還是傾向于接受型學(xué)習(xí)方式。因此，如果在課堂中完全拒絕接受型教學(xué)，而只進(jìn)行合作型教學(xué)，則可能會影響教學(xué)進(jìn)度，有很大可能無法傳授系統(tǒng)的專業(yè)知識給學(xué)生。因此對當(dāng)今的英語專業(yè)的學(xué)生來說，英美文學(xué)課程的教學(xué)需要把接受型教學(xué)與合作型教學(xué)相結(jié)合，這樣才會使英美文學(xué)教學(xué)循序漸進(jìn)地進(jìn)行，同時也可以增強(qiáng)學(xué)生的課堂參與性。最后是學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。學(xué)習(xí)動機(jī)可分為內(nèi)部動機(jī)和外部動機(jī)。內(nèi)部動機(jī)可以說是學(xué)生自發(fā)的，如果學(xué)生喜歡英語的文學(xué)作品，那么他們就會自發(fā)地、積極地接觸這些文學(xué)作品，而不需要外部因素來干預(yù)，學(xué)習(xí)者也會在學(xué)習(xí)活動中得到滿足。外部動機(jī)是由外部誘因引起的動機(jī)。就像英美文學(xué)這門課程是一門必修課，學(xué)生選修這門課很大一部分原因是因為這是不得不修的學(xué)分。其他，則因為大三學(xué)生將面臨英語專業(yè)八級考試（以下簡稱“專八”），雖然英美文學(xué)的常識部分只占很少的分?jǐn)?shù)，但還是有很多學(xué)生希望能在課堂中收獲知識的一個原因。因此，與專八相結(jié)合，把專八中的英美文學(xué)常識部分引入到傳統(tǒng)的接受型教學(xué)中，可以激發(fā)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的興趣，是一種可以實踐的方法。另外，大三學(xué)生已經(jīng)開始準(zhǔn)備畢業(yè)論文，而英語專業(yè)學(xué)生中會有一部分學(xué)生選擇文學(xué)作品作為畢業(yè)論文，而英美文學(xué)這門課能夠讓他們多了解一些作家、作品，這將有助于他們挑選到適合自己的題材。教師可以在對作品進(jìn)行講解的同時，與論文掛鉤，在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)方面論文的選題、列提綱等工作，讓學(xué)生可以提前了解到寫論文的一些步驟，這樣定能激發(fā)學(xué)生的興趣。而這部分的課堂教學(xué)的主體應(yīng)該是學(xué)生，所以，這部分教學(xué)可以結(jié)合合作型教學(xué)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生之間的合作性和協(xié)調(diào)性，還能拓寬學(xué)生視野，發(fā)揮其創(chuàng)新性。和論文掛鉤是很好的通過外部動機(jī)讓學(xué)生主動參與英美文學(xué)學(xué)習(xí)的一個方法。
雖然學(xué)生學(xué)習(xí)某一門課程的外部動機(jī)都是短暫的、有時效性的，但教師不應(yīng)忽視其發(fā)揮的有益的一面。在英美文學(xué)這門課程的教學(xué)活動中，教師可以試著通過與專八相結(jié)合和與論文掛鉤這兩種外部動機(jī)讓學(xué)生積極參與課堂活動。
二、與專八相結(jié)合
在英美文學(xué)的課堂上講解與專八有關(guān)的英美文學(xué)常識有助于學(xué)生更好地參與課堂活動。專八考試的英美文學(xué)常識部分主要來自于英美文學(xué)史，因此在英美文學(xué)課程的講授過程中講解文學(xué)史是非常有必要的。有些高校把英美文學(xué)選讀和英美文學(xué)史分開教學(xué)，這樣有其一定的不足。講授英美文學(xué)選讀的教師一般偏重對文學(xué)作品的講解，而缺少對作品的橫向或縱向之間聯(lián)系的說明，比方說，同一時期不同作家之間他們的作品所反映出來的一些特點會存在共性；前一段文學(xué)思潮對后一代作家作品的影響等。而只講授文學(xué)史的話，則會使課堂顯得枯燥。一大堆文學(xué)基本知識的羅列會讓學(xué)生難以消化，苦于記憶，無法讓學(xué)生深刻體會到西方文學(xué)作品的多姿多彩。另外，2003年陳立華的《讀史與讀文，孰輕孰重？——談英語專業(yè)美國文學(xué)課教學(xué)》和2004年劉加媚的《英語專業(yè)英美文學(xué)教學(xué)應(yīng)文史并重》這兩篇文章，都支持這門課程的教學(xué)應(yīng)該文史并重，筆者也認(rèn)為最好是把英美文學(xué)選讀和英美文學(xué)史這兩門課程結(jié)合在一起上。
陳立華和劉加媚提出了文史并重的概念，而他們所提出的解決方法是把文學(xué)史部分讓學(xué)生在課堂外自學(xué)，在課堂內(nèi)發(fā)表意見，然后由老師做補(bǔ)充或評價；而文學(xué)作品則作為課堂上精講的部分。這樣可以降低文學(xué)史在課堂講解中的比重。但筆者認(rèn)為，如果讓學(xué)生在課外自學(xué)文學(xué)史，即使有課堂上學(xué)生的發(fā)表和教師的補(bǔ)充說明，但學(xué)生很可能對于一些文學(xué)史上的基本概念，比方說浪漫主義、超現(xiàn)實主義，是否正確或完整掌握產(chǎn)生懷疑。因此，筆者設(shè)想，可否在這門課的講授過程中，以文學(xué)作品的精讀為主，文學(xué)史的講解為輔，并且文學(xué)史的講解要做到簡明扼要，點到即止。在重點介紹一個文學(xué)作品前，教師可以先對這個作品產(chǎn)生時期的文學(xué)史上的一些概念或特征進(jìn)行說明，再簡單介紹那個時期，其他一些有名作家的作品及寫作特點，而關(guān)于重點作家的生平介紹則可以學(xué)生課外自行搜索，課堂內(nèi)發(fā)表的形式完成。這樣一方面有助于學(xué)生從宏觀上了解文學(xué)史，和專八相掛鉤，另一方面讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)在課外獲得更多的文學(xué)知識。此外，在講解完一段一定時間范圍內(nèi)的文學(xué)史后，可以把專八考試中出現(xiàn)的文學(xué)常識部分拿出來對學(xué)生進(jìn)行測驗，一則可以讓學(xué)生好好復(fù)習(xí)學(xué)過的內(nèi)容，二則可以讓學(xué)生更加重視英美文學(xué)這門課程。英美文學(xué)課程與專八結(jié)合的授課方式可以很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、與論文相掛鉤
英美文學(xué)課程除了文學(xué)史之外，需要重點講授的，當(dāng)然還是文學(xué)作品。英美文學(xué)歷史悠長，文學(xué)作品層出不窮又各具特色，因此眾多教師在對作品講解過程中，會深入分析作品的寫作特點技巧等，希望能讓學(xué)生欣賞到作品的獨具的美，以提高他們的審美情趣。但筆者認(rèn)為對文學(xué)作品的課堂講解，可以與寫論文相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，讓學(xué)生有更濃厚的興趣參與課堂學(xué)習(xí)。
筆者所說的與寫論文相結(jié)合的授課方式，是指在講解一個文學(xué)作品時，可以發(fā)動學(xué)生搜索一些關(guān)于這個作品的先行研究，然后通過對這些論文的分析和借鑒，列出論文提綱，這樣可以當(dāng)做給即將著手畢業(yè)論文的學(xué)生一個提前練筆的機(jī)會，同時還可以通過小組成員的交流使他們聆聽到不同的想法，并且很有可能幫助他們找到畢業(yè)論文的題材或想法。具體的做法是：在講解某一作品時，可把一個班級分成四至五個小組，對每組成員進(jìn)行工作安排。一個組的一半成員負(fù)責(zé)查找與這一作品相關(guān)的論文資料，對這些資料進(jìn)行閱讀分析后，發(fā)表其中的幾篇論文。剩下來的成員對整個文學(xué)作品的內(nèi)容進(jìn)行說明。一般來說，我們所使用的教科書都是摘選一個作品中的某一章節(jié)讓學(xué)生品味作者和其作品的思想特點，但只讀一個作品的某一章節(jié)，是無法全面深刻地理解整個作品的內(nèi)涵的，可能也無法讓他們遇到感興趣的某個點或者面，因此，在大三期間應(yīng)該要適當(dāng)鼓勵學(xué)生嘗試閱讀完整的文學(xué)作品，在加深閱讀功底和文學(xué)熏陶作用的同時，把握作品全局。最后，在那些發(fā)表結(jié)束后，才是對他們所讀的文學(xué)作品經(jīng)過討論思考后的論文提綱的發(fā)表。當(dāng)然，教師要隨之對學(xué)生的發(fā)表進(jìn)行評價，尤其是對學(xué)生論文提綱的原創(chuàng)性和創(chuàng)新性要予以重視。
另外，與論文結(jié)合的授課方式還要注意以下幾個方面。第一，在選擇文學(xué)作品時，內(nèi)容不能太抽象深奧，篇幅不能太長。比方說，Henry James的作品雖然備受中外學(xué)者的推崇，但其中富含隱晦的比喻和象征和晦澀的文體，會讓人感到頭疼。如果讓大學(xué)三年級的學(xué)生自己啃完一本Henry James的小說，可能對作品的理解就會讓他們萌生怯意，而無法實現(xiàn)對作品的深刻解讀，更不用說列出貼切的畢業(yè)論文提綱。而作品篇幅太長，也會讓學(xué)生在閱讀時費盡心力，從而無法在有限的時間內(nèi)實現(xiàn)對作品的融會貫通，影響論文提綱的質(zhì)量。第二，這種授課方式不宜太頻繁，一個月一次的頻率為佳。如果間隔期太短，當(dāng)然會對課程進(jìn)度有影響，其次，對學(xué)生來說，閱讀量的負(fù)擔(dān)太重，這想讓他們理解并欣賞一部作品的目標(biāo)可能會相差甚遠(yuǎn)。如果給學(xué)生一個月的時間做準(zhǔn)備，他們不但有較充足的閱讀時間，而且有利于各小組成員在理解作品的基礎(chǔ)上展開有針對性的討論，找到有建設(shè)性的觀點。第三，要對論文提綱的原創(chuàng)性或創(chuàng)新性予以重點評價。當(dāng)今，各大高校都在強(qiáng)調(diào)學(xué)生論文的原創(chuàng)性或創(chuàng)新性，很多學(xué)校要求學(xué)生對自己所寫的論文進(jìn)行學(xué)術(shù)不端檢測，以此端正學(xué)術(shù)態(tài)度，防止學(xué)生論文抄襲現(xiàn)象的出現(xiàn)。因此，在與論文結(jié)合的這種授課方式下，教師也應(yīng)該重點培養(yǎng)學(xué)生這方面的意識，提前給他們打預(yù)防針。在各小組成員的論文提綱發(fā)表結(jié)束后，對小組成員發(fā)表的熟練程度、成員之間合作氣氛和他們論文提綱的創(chuàng)新程度，用A、B、C、D等不同等級對各小組的發(fā)表進(jìn)行當(dāng)場點評，其中要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性在打分中的比重，以引起學(xué)生的足夠重視。
通過這種授課方式，學(xué)生與學(xué)生之間會展開互動，在面對一部作品時，不再是獨自茫然失措，而是互相幫助理解作品，學(xué)會搜索資料，發(fā)現(xiàn)問題，展示各自的想法，擴(kuò)大視野，這將為他們真正獨立完成畢業(yè)論文的選題工作做提前的練習(xí)。當(dāng)然，這種授課方式還會讓學(xué)生感受文學(xué)作品的魅力，提高他們對英美文學(xué)這門課程的興趣。
英美文學(xué)課程在培養(yǎng)專業(yè)英語人才方面起到重要的作用。要上好這門課程，可以試著從學(xué)生視角出發(fā)，從他們重視的專八和畢業(yè)論文這兩個角度著手，課堂應(yīng)講解或涉及這兩方面的內(nèi)容，促使學(xué)生積極正面地參與這門課程的學(xué)習(xí)，從而喜歡上這門課程。
參考文獻(xiàn)：
[1]高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱[Z].上海：上海外語教育出版社，北京：外語教學(xué)與研究出版社，2000：26.
[關(guān)鍵詞]古代文學(xué)作品選；大學(xué)生；人文素質(zhì)
“所謂人文素質(zhì)，是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等。”人文素質(zhì)是一個循序漸進(jìn)、不斷提高的過程，涉及到人文社會科學(xué)和自然科學(xué)的諸多方面。
從20世紀(jì)90年代以來，加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神，提高人文素養(yǎng)，這種教育理念已經(jīng)在高校越來越受到重視。古代文學(xué)作品對社會現(xiàn)實生活的藝術(shù)反映以及作品所塑造的鮮明的藝術(shù)形象，包容和體現(xiàn)著博大的民族精神，深厚的民族情感、崇高的民族美德、良好的民族心理，因此，學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的過程既是接受知識的過程，也是弘揚民族精神、宣揚民族倫理道德、滲透民族心理的人文素質(zhì)教育過程。可以說，古代文學(xué)作品選課程是對大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的最理想的課程之一。
首先，中國古代文學(xué)作品是民族文化和民族精神的重要載體。民族文化是中國古代文學(xué)作品所包含的重要內(nèi)容。中國古代文學(xué)作品的跨度非常廣，可以從史前文明一直追溯到20世紀(jì)初的。在這段漫長的歷史發(fā)展過程中，中華民族創(chuàng)造了無比燦爛的精神文明，各個領(lǐng)域——包括文學(xué)、哲學(xué)、語言、藝術(shù)、軍事、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)——都留下了輝煌的文化遺產(chǎn)。我們可以通過古代文學(xué)作品選課程將這些優(yōu)秀的文化傳播到大學(xué)生當(dāng)中去，讓他們能夠從中領(lǐng)會到中華五千年的燦爛文明，增強(qiáng)自身的民族自信心。
“民族精神是一個民族心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、價值取向的集中體現(xiàn)，是一個民族文化的核心和靈魂。又是一個民族延續(xù)和發(fā)展的精神支柱和內(nèi)在動力。”流傳到今天的古代文學(xué)作品，幾乎全部是歷代作家人生理想和信念的精髓，那些“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”的儒者們；那些“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追尋者們；那些“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的賢良們；那些“舍生取義”的斗士們；那些“把吳鉤看了、欄桿拍遍”的愛國者們無不是我們學(xué)習(xí)和歌頌的對象，將古代文學(xué)中的這些經(jīng)典篇目介紹給大學(xué)生們，會在不知不覺中將我們的民族精神滲透到他們的思想意識中去，從而逐步提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。
其次，古代文學(xué)作品具有強(qiáng)大的美育功能。中國古代文學(xué)作品選課程是一門非常具有美學(xué)氛圍的課程。從別有韻致的詩詞到駢儷的辭賦，從意蘊優(yōu)美的散文到情節(jié)曲折的小說，古代文學(xué)作品呈現(xiàn)著多樣的形式美，具體到作品中，我們可以欣賞到《離騷》的語言美、李白詩歌的韻律美、韓愈散文的格調(diào)美、柳宗元散文的自然美、辛棄疾詞的崇高美、蘇軾詞的意境美、《牡丹亭》的心靈美、《紅樓夢》的人性美……中國古代文學(xué)作品就是一座美的圣殿。在這座圣殿里中徜徉，可以凈化人的心靈，陶冶人的情操，讓人們朝著真善美的方向前進(jìn)，養(yǎng)成高尚的人格和高品位的審美價值取向。
古代文學(xué)的優(yōu)秀作品，是傳統(tǒng)文化的主要載體。是人文精神的集中體現(xiàn)，是我們今天培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)生必須繼承和借鑒的民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。利用古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)提升大學(xué)生的人文素質(zhì)可以在以下幾個方面下功夫：
(一)強(qiáng)化古代文學(xué)作品對大學(xué)生的情感教育，提高道德素質(zhì)
德育是育人的根本。上海大學(xué)的錢偉長曾說過：“我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)是一個全面的人，一個愛國者，一個有文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人；其次才是一個擁有學(xué)科、專業(yè)知識的人，一個未來的工程師、專家。”。’古代文學(xué)作品內(nèi)容生動、感情強(qiáng)烈，其中又蘊含著豐富的人文情感。利用古代文學(xué)作品的教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行情感教育的優(yōu)勢是非常明顯的，因為優(yōu)秀的文學(xué)作品本身就是“情感的符號形式，藝術(shù)家掌握了創(chuàng)造藝術(shù)符號形式的本領(lǐng)，把無形的內(nèi)在情感變成了可供人感知、觀賞的東西。”…因此，在古代文學(xué)作品選的教學(xué)過程中，教師要注重情感的教育，將中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)傳達(dá)給大學(xué)生，以提升其內(nèi)在的人文素質(zhì)。
1、愛國情感教育
優(yōu)秀的古代文學(xué)作品中蘊含著豐富的愛國情感和民族情感，對于培養(yǎng)大學(xué)生良好的愛國主義精神有非常重要的作用。中國歷代文人都以飽滿的愛國主義激情唱出了感人肺腑的愛國情懷，從屈原的“雖九死其猶未悔”到曹植的“戮力上國，流惠下民”，從陳子昂的“感時思報國，拔劍起蒿菜”到杜甫的“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到顧炎武的“天下興亡。匹夫有責(zé)”，從陸游的“國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這些仁人志士所體現(xiàn)出來的為國家、為民族而犧牲個人利益的高尚情操和深厚的愛國主義情感和精神能夠感染大學(xué)生的心靈，陶冶他們的情操，喚起民族自信心和自豪感。文人們的愛國精神以及他們的作品所塑造的藝術(shù)形象唱響了中華民族文化中捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)，堅持民族氣節(jié)的文學(xué)主旋律。因此，在講解古代文學(xué)作品的時候，教師應(yīng)該有意識地對文學(xué)作品中的愛國思想、愛國精神進(jìn)行深入的講解，有針對性地培養(yǎng)學(xué)生的愛國思想和報國精神。
2、道德素質(zhì)教育
中國古代文學(xué)作品中蘊含著中華民族的優(yōu)秀素質(zhì)，孟子“舍生取義”的道義精神，孔子“人則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”的仁愛精神，《禮記》中的“誠者，物之始終；不誠無物。是故君子誠之為貴”的誠信精神，《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷屬”的良好愛情觀，《段太尉逸事狀》中段太尉的正直品格，《張中丞傳后序》中張中丞和南霽云視死如歸的精神，陶淵明“落地成兄弟，何必骨肉親”中體現(xiàn)的親情，李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體現(xiàn)的友情……中國古代文學(xué)作品中體現(xiàn)了無數(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，尊老愛幼、樂于助人、無私奉獻(xiàn)、善待他人、關(guān)愛他人，真誠、善良、正直、無私、寬容等美德，都是我們今天培養(yǎng)大學(xué)生良好倫理道德素質(zhì)的深厚文化基礎(chǔ)，是我們對大學(xué)生進(jìn)行道德素質(zhì)教育的情感資源。(二)加強(qiáng)古代文學(xué)作品選課程的教師隊伍建設(shè)
首先，一個優(yōu)秀古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該具有良好的師德。樹立民族信念，增強(qiáng)自身的民族自豪感，這樣才能把古代文學(xué)作品中那些民族精神的優(yōu)秀部分精準(zhǔn)地傳達(dá)給學(xué)生。另外，古代文學(xué)作品與現(xiàn)代精神存在著一定的差異性，這不僅體現(xiàn)在語言上、形式上，還體現(xiàn)在思想上。這就需要教師要全身心地投入，徹底地理解作品，在課堂上加以引導(dǎo)，使學(xué)生吸收和理解古代文學(xué)作品的精髓。
古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該內(nèi)外兼修，不斷提高自己的知識素養(yǎng)、道德素養(yǎng)和氣質(zhì)。德國教育學(xué)家第斯多惠說：“教師只有當(dāng)他自己致力于對他自己的教育和教養(yǎng)時，他才能實在地培養(yǎng)和教育別人。”在教學(xué)活動中，教師的學(xué)識水平直接影響著教學(xué)質(zhì)量。教師一刻也不能放松對自己教育和教養(yǎng)的提升。要扎實地掌握自己的專業(yè)知識，對各朝各代的文學(xué)家、文學(xué)作品如數(shù)家珍。與此同時，還應(yīng)該及時了解本學(xué)科研究的新動向和新成果，及時更新看法和觀點。
教師所展現(xiàn)出來的人格魅力不僅會讓學(xué)生對這門課程產(chǎn)生極大的興趣，而且也會對學(xué)生良好文化素養(yǎng)的形成產(chǎn)生很好的影響。因此，古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該具有一定的古典氣質(zhì)，具有一種不問世事的灑脫之氣，從而能夠在課堂上、課外活動中恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，逐漸提升學(xué)生的人文素質(zhì)。
由于古代文學(xué)作品選課程具有很強(qiáng)的情感性，這也對教師在教學(xué)過程中的情感表達(dá)有較高的要求。教師首先要胸中有情，先感動自己，進(jìn)而感動學(xué)生。古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該對民族、對祖國、對人民、對傳統(tǒng)文化、對古代文學(xué)有著強(qiáng)烈的愛，并把這種愛融入到教學(xué)活動中，避免枯燥乏味的知識性介紹，而是將自己對作品的欣喜之感、激憤之感、無奈之感等情緒傳達(dá)出來，以此來感染學(xué)生。另外，古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)學(xué)習(xí)一些詩詞、散文等的朗誦技巧，用自身充滿感情的朗誦打動學(xué)生，吸引學(xué)生。
(三)充分改良古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)環(huán)節(jié)
善于引導(dǎo)，提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的教學(xué)方法是美國教育心理學(xué)家布魯納所倡導(dǎo)的。他強(qiáng)調(diào)：教學(xué)不能是講解式的，不應(yīng)當(dāng)使學(xué)生處于被動接受知識的狀態(tài)，而應(yīng)當(dāng)讓“學(xué)生親自把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者”；并認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)不僅限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法”，也就是說，學(xué)生通過這種方法所獲得的知識，即使是人類已經(jīng)知曉的。但只要這些知識是靠自己的力量獲得的，那么對于學(xué)生來說就是一種“發(fā)現(xiàn)”。這種教學(xué)方法有幾個重要的步驟：提出使學(xué)生感興趣的問題一提出解決問題的各種假設(shè)，指導(dǎo)學(xué)生的思考方向——協(xié)助學(xué)生收集和組織可用的有關(guān)資料——組織學(xué)生分析資料，作抽象概括并從中引出結(jié)論——引導(dǎo)學(xué)生從邏輯上和實踐上證明自己所得結(jié)論的正確性，并加以必要的補(bǔ)充和完善。
這種學(xué)習(xí)方法對于大學(xué)生而言是比較合適的。高校的素質(zhì)教育應(yīng)該以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、教材為輔助手段，讓教師有發(fā)揮研究專長的機(jī)會，突出培養(yǎng)學(xué)生的治學(xué)能力、科研興趣和科研方法。減少教師“滿堂灌”的教學(xué)模式，多給學(xué)生自學(xué)的時間和討論的機(jī)會，允許并且鼓勵學(xué)生對待問題提出不同的看法，甚至是有悖于固有結(jié)論的獨到看法，并且給予幫助和指導(dǎo)，以鍛煉和提高學(xué)生的治學(xué)能力、口頭表達(dá)能力和獨立思考能力。
(四)調(diào)整古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)方法
傳統(tǒng)的古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)方法都是采用教師灌輸、學(xué)生死記的形式。這種方法我們不能完全否定，但是如果在新時期依然采用這種死氣沉沉的教學(xué)方式，教學(xué)效果可想而知。因此，我們應(yīng)該結(jié)合新時期的新情況，針對當(dāng)代大學(xué)生的特點，在教學(xué)方法上求新、求變。
1、多媒體教學(xué)
我們可以利用多媒體設(shè)備，將試聽手段引入到古代文學(xué)作品選的教學(xué)中來。例如在講《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》的時候，可以播放鄧麗君演唱的歌曲《在水一方》，給學(xué)生完美的視聽感受；在講李白詩歌的時候，可以找一些老一輩藝術(shù)家如喬榛、丁建華的朗誦音頻，讓學(xué)生可以在他們激情的朗誦中深刻理解詩歌的內(nèi)容；在講《杜丹亭》的時候，可以給學(xué)生播放青春版昆曲《牡丹亭》的視頻，讓學(xué)生既能領(lǐng)會杜麗娘“生可以死，死可以生”的至情，也以感受昆曲那優(yōu)美的曲調(diào)。這些方法都可以收到很好的教學(xué)效果。
2、比較教學(xué)
我們還可以將古代文學(xué)和其他學(xué)科聯(lián)系起來，采用比較教學(xué)的方式來加深大學(xué)生對中國古代文學(xué)作品的理解。比如，我們可以將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品和古代文學(xué)作品結(jié)合起來講，學(xué)生可以清楚地了解我國文學(xué)的傳承與變革。另外，如果我們將古代文學(xué)作品與外國文學(xué)作品相比較來講授，學(xué)生就可以認(rèn)識到我們民族傳統(tǒng)文化、文學(xué)韻味的獨特之處。
3、實踐教學(xué)
在講授古代文學(xué)作品選課程的時候，也應(yīng)該注意加強(qiáng)學(xué)生的實踐能力，畢竟教會學(xué)生某個知識不如教會他學(xué)習(xí)的方法，因此我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的能力，這就要加強(qiáng)他們自身動手、動腦的能力。關(guān)于實踐能力的培養(yǎng)，可以通過以下幾個途徑來實現(xiàn)：
內(nèi)容摘要：文學(xué)作品賞析的重要意義在于從作者的語言表達(dá)方式與內(nèi)容中得到一種特別的體驗，不僅能陶冶讀者的情操，還能使讀者與作者產(chǎn)生心靈上的共鳴。語言是文學(xué)作品的核心，也是讀者與作者在感情上的橋梁，不同的語言表達(dá)方式賦予文學(xué)作品的感情是不一樣的，語言表達(dá)比較生動的文學(xué)作品會給讀者一種靈動性，而語言表達(dá)比較沉穩(wěn)的文學(xué)作品會使讀者感受到一種深意。文學(xué)作品賞析主要是從語言表達(dá)的方面作為著手點，本文就文學(xué)作品賞析中的語言角度進(jìn)行了一系列的分析。
關(guān)鍵詞：文學(xué)作品；賞析；語言角度
讀者從語言的角度對文學(xué)作品進(jìn)行賞析能更加深刻理解作者的寫作意圖，得到不同的精神體驗，因此，分析從語言角度賞析文學(xué)作品具有非常深遠(yuǎn)的意義。文學(xué)作品是由文字和詞語組合而成的，但是語言能對文學(xué)作品起到很多的修飾作用。讀者在賞析文學(xué)作品時充分探究語言對作品意境的變化能更加容易走進(jìn)作品的世界之中，從而從文學(xué)作品中提升自己的文學(xué)素養(yǎng)。
一、語言對作品的修飾層面
語言對文學(xué)作品的修飾作用主要是運用一些修辭方法，使作品的文學(xué)色彩更加強(qiáng)烈，文學(xué)作品中常見的修辭方式有很多，比喻、擬人、排比、夸張以及設(shè)問等。每一部文學(xué)作品都有很多種的修辭，所以，從語言的角度了解每一種修辭方法的運用方式，對文學(xué)作品賞析有非常大的幫助。一部文學(xué)作品中包含了很多種修辭方法，并且修辭方式也能在很大的程度上突出文學(xué)作品的中心內(nèi)容。值得注意的是，一些修辭方法不是很常見，容易使讀者產(chǎn)生一定程度的誤解，因此，對修辭方式的理解也是文學(xué)作品賞析非常重要的一個方面的內(nèi)容。
二、語言的表達(dá)方式層面
文學(xué)作品的表達(dá)方式能將文學(xué)作品區(qū)分為不同的形式，常見的文學(xué)作品形式主要有議論文、散文以及說明文等[1]。但是，一部文學(xué)作品不必拘泥于一種表達(dá)形式，往往是幾種表達(dá)方式的綜合。在一部文學(xué)作品中運用不同的表達(dá)方式不僅能使作品看起來更加多元化，結(jié)構(gòu)具有較強(qiáng)的靈活性，還能避免由于單一表達(dá)形式使作品看起來死板的情況發(fā)生。在賞析一部文學(xué)作品時，首先應(yīng)該明確其表達(dá)方式是什么，體會作者通過不同的語言表達(dá)方式想要傳達(dá)的感情或者描寫的事物。一般的情況下，記敘文的主要特點是語言比較平實，不如抒情性質(zhì)的作品其對于感情的描寫更加強(qiáng)烈。很多文學(xué)作品的特點是在作品的核心部分是情感表達(dá)最強(qiáng)烈的部分，讀者賞析時，抓住這個部分的內(nèi)容能更加容易理解作者的寫作意圖，更加接近作者想要表達(dá)的世界，并在這個基礎(chǔ)上，加入自己對作品的感悟，或者與作者不同的感受，這樣能對文學(xué)作品的賞析更加深刻。另外，應(yīng)該將作品的每個部分的表達(dá)方式進(jìn)行仔細(xì)的研究，因為很多的作者都是將作品的情感傾注在一部作品的細(xì)微之處。隨著文學(xué)形式的不斷更新，越來越多的文學(xué)形式出現(xiàn)在讀者的視野之中，使文學(xué)作品朝著多元化的方向發(fā)展。
三、語言的句式變化層面
賞析一部文學(xué)作品的重點在于站在作者的角度體會作品中的情感，而文學(xué)作品是通過句子組成的，因此，作者想要表達(dá)的情感都體現(xiàn)在每一個句子之中，準(zhǔn)確理解語言句式的含義能更加貼近作者的感情世界。讀者在賞析文學(xué)作品時，深度挖掘作品的深層次含義，充分理解句式的變化能在很大的程度上幫助讀者理解作品的內(nèi)涵。句式有很多種的表現(xiàn)形式，比如感嘆句、疑問句、反問句等。
四、對詞句進(jìn)行品味的層面
詞句的表達(dá)是一部文學(xué)作品帶給讀者最直觀的形式，僅僅是詞句表面的含義就能在很大的程度上反映出作品的中心思想[3]。從一些比較經(jīng)典的文學(xué)作品中可以看出，很多的語句都是經(jīng)過作者的反復(fù)琢磨才最終下筆的，文學(xué)作品中的詞句能從細(xì)節(jié)在很大的程度上反映出作者想要表達(dá)的意思，這也是很多文學(xué)作品中的詞句比較有深意的表現(xiàn)。詞語也氛圍很多種形式，比如形容詞、名詞、動詞等，如果一部文學(xué)作品是一座高樓，那詞匯就是一磚一瓦，詞句的堆積才能成就一部好的文學(xué)作品。因此，對文學(xué)作品的詞句進(jìn)行仔細(xì)的品味對賞析文學(xué)作品有著非常重要的意義。
五、結(jié)論：
綜上所述，文學(xué)賞析看似是一個整體性的概念，實際包含了很多的細(xì)節(jié)，從不同的角度賞析一部文學(xué)作品能帶給讀者不一樣的感受。從語言的修飾作用、表達(dá)方式、句式變化以及詞句品味這幾個層面對文學(xué)作品進(jìn)行剖析能得到不一樣的文學(xué)感受。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞:時代化發(fā)展;現(xiàn)代文學(xué)課程;教學(xué)改革;實踐
當(dāng)前我國各大高校現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)過程中，存在課時比例不足、學(xué)生興趣偏低、大學(xué)定位變化以及教育資源沖突等問題，阻礙了課程教學(xué)質(zhì)量的提高，不利于培養(yǎng)學(xué)生對現(xiàn)代文學(xué)作品的解讀與分析能力。伴隨著時代化發(fā)展，現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)如何適應(yīng)、調(diào)整成為重點課題，深入研究其教學(xué)改革與實踐路徑意義深遠(yuǎn)。
一、時代化發(fā)展背景下現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)存在的問題
(一)課時比例不足20世紀(jì)50年代，我國大力倡導(dǎo)要為革命“立史”，因此，現(xiàn)代文學(xué)課程占據(jù)十分重要的地位，課時安排相對較多，各大高校的課時大多均在200以上，與古代文學(xué)的課時比例基本處于持平狀態(tài)。進(jìn)入80年代后，部分高校逐步將現(xiàn)代文學(xué)課程進(jìn)行分割，即現(xiàn)代文學(xué)課程與當(dāng)代文學(xué)課程，兩門課程處于相對獨立的地位，總共的課時在200左右。然而近年來，伴隨我國各大高校陸續(xù)開設(shè)多樣化的公共課以及通識課程，學(xué)生周六周日需要充足時間休息，課時時間逐漸減少，特別是現(xiàn)代文學(xué)基礎(chǔ)課課時比例一再削減，相比以往而言削減近半成。伴隨高校現(xiàn)代文學(xué)課程課時比例的不斷減少，教學(xué)過程中的諸多內(nèi)容發(fā)生了變化，教師選用的教學(xué)方法同樣亟待改變。
(二)學(xué)生興趣偏低近年來，漢語言文學(xué)專業(yè)成為我國各大高校的熱門專業(yè)，每年的生源數(shù)量均在不斷上升，但是許多學(xué)生報考中文系并非出于對文學(xué)的熱愛，部分學(xué)生是由于接受專業(yè)調(diào)劑后被分配到中文系。當(dāng)代大學(xué)生的成長經(jīng)歷中，無論是初中還是高中，均面臨著巨大的升學(xué)壓力，學(xué)生很難每周抽出充足且固定的時間來閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品。進(jìn)入高校后，學(xué)生為了能夠獲得更好的專業(yè)成長和未來發(fā)展，紛紛開始進(jìn)行其他專業(yè)課的選修學(xué)習(xí)，甚至考取第二學(xué)位，大部分高校均鼓勵學(xué)生這樣做;部分學(xué)生在接受高等教育后，期望能夠出國留學(xué)、讀碩等。這就使得學(xué)生將大部分的時間和精力放在了應(yīng)付英語考試和其他選修課上，缺少較強(qiáng)的專業(yè)意識，無法完全投入精力深入學(xué)習(xí)文學(xué)。學(xué)生對文學(xué)興趣缺失的現(xiàn)狀，無疑加劇了現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)以及改革的難度。所以，想要推動現(xiàn)代文學(xué)課程的教學(xué)改革，使其適應(yīng)時代化發(fā)展背景，需要教師對大學(xué)生的文學(xué)水平、知識結(jié)構(gòu)有正確認(rèn)知和深入了解，循序漸進(jìn)地選取針對性教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，否則必將會造成現(xiàn)代文學(xué)課程的不斷衰落和邊緣化［1］。
(三)大學(xué)定位變化長期以來，我國大學(xué)均將專業(yè)性人才培養(yǎng)作為首要目標(biāo)和根本任務(wù)，然而伴隨現(xiàn)代大學(xué)教育的普及化、大眾化發(fā)展，在大學(xué)教育的過程中，教師將大部分側(cè)重點放在了素質(zhì)培養(yǎng)以及通識教育方面，直至學(xué)生考取研究生后，才會進(jìn)行精準(zhǔn)的專業(yè)分類和人才培養(yǎng)工作。在以往的大學(xué)教學(xué)以及人才培養(yǎng)的過程中，通常是在新生入學(xué)時進(jìn)行專業(yè)劃分，如漢語專業(yè)、文學(xué)專業(yè)，不同專業(yè)對現(xiàn)代文學(xué)課程的需求具有顯著的差異性，教師運用的授課內(nèi)容和方法也有所不同。但是近年來，我國諸多大學(xué)的中文系入學(xué)階段并未詳細(xì)劃分專業(yè)，大一和大二的課程處于通聯(lián)的狀態(tài)。立足于此，增設(shè)專屬導(dǎo)讀課程，學(xué)生進(jìn)入大三后劃分專業(yè)。這樣的情況造成許多學(xué)生需要在大學(xué)完成的專業(yè)課學(xué)習(xí)內(nèi)容，只能在深造后才能繼續(xù)學(xué)習(xí)。大學(xué)教學(xué)定位發(fā)生的變化，要求基于時代化發(fā)展背景下，現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)改革與實踐要高度契合實際變化需求，對現(xiàn)代文學(xué)課程的功能和專業(yè)性進(jìn)行合理的調(diào)整，使其與時俱進(jìn)，更好地開展教學(xué)和人才培養(yǎng)工作。
(四)教育資源沖突現(xiàn)代文學(xué)課程發(fā)展的初期階段，無論是教學(xué)還是研究運用的理論均十分單一化。然而現(xiàn)如今，特別是進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代后，現(xiàn)代文學(xué)課程具有豐富多樣的理論資源，這些資源在實際課程教學(xué)上的融入，雖然能夠在很大程度上活躍學(xué)生思維、開拓視野，并為其營造優(yōu)質(zhì)的課堂教學(xué)氛圍，但也難以契合現(xiàn)代文學(xué)課程的知識穩(wěn)定性特征。如何推動教學(xué)改革與實踐，將這些豐富的理論資源的作用充分發(fā)揮出來，真正與課堂教學(xué)實現(xiàn)融合，且符合學(xué)術(shù)規(guī)范性、內(nèi)容穩(wěn)定性的要求，已經(jīng)成為時代化發(fā)展背景下現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)改革面臨的重要問題。
二、時代化發(fā)展背景下現(xiàn)代文學(xué)課程的教學(xué)改革與實踐
如上所述，時代化發(fā)展背景下，現(xiàn)代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容、方式方法均需要進(jìn)行改革創(chuàng)新，結(jié)合時代特點與學(xué)生學(xué)習(xí)訴求，突破傳統(tǒng)課程教學(xué)的局限性，真正實現(xiàn)與時俱進(jìn)。
(一)削弱基礎(chǔ)課的歷史性在以往現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)過程中，教師均十分注重現(xiàn)代文學(xué)歷史的學(xué)習(xí)，在教學(xué)改革與實踐的過程中，教師應(yīng)削弱基礎(chǔ)課對于史的強(qiáng)調(diào)，而是帶領(lǐng)學(xué)生將側(cè)重點放在文學(xué)作家作品和特定環(huán)境下產(chǎn)生的文學(xué)現(xiàn)象上，逐步突破現(xiàn)代文學(xué)史的束縛，構(gòu)建現(xiàn)代文學(xué)的新型課程體系。當(dāng)前與20世紀(jì)50—80年代的思想灌輸有所不同，在現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力至關(guān)重要，這是提高學(xué)生文學(xué)解讀、鑒賞和審美能力的關(guān)鍵。這與剛剛進(jìn)入大學(xué)階段學(xué)生的接受能力高度契合，且能夠更好地適應(yīng)時代化發(fā)展背景。在以往的現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)過程中，教師通常會運用1/3左右的課時進(jìn)行流派以及文體演變的講解，然而當(dāng)今的實際情況是，現(xiàn)代文學(xué)課程教師需要運用半成的課時時間，為學(xué)生講解具有代表性的文學(xué)作家，另外一半課時則用于講解流派以及文體衍變。雖然當(dāng)前的課時比例大大減少，但內(nèi)容的講解也更為集中化，有利于將課程的重點難點知識突出出來。在經(jīng)過一個學(xué)期的現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)后，學(xué)生能夠基本了解作家以及現(xiàn)代文學(xué)的變化進(jìn)程。現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)過程中，由于與歷史本身的距離并不遠(yuǎn)，所以“史”的線索不再是教學(xué)的重點，評論是更重要的內(nèi)容。在實踐教學(xué)過程中，可將“史”作為邏輯線索，重點帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)現(xiàn)象的歷史解讀［2］。
(二)文學(xué)感受與作品分析結(jié)合現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)實施過程中，針對文學(xué)感受與文學(xué)作品分析能力的培養(yǎng)，不同教師采取的教學(xué)方法顯示出差異性，諸多現(xiàn)代文學(xué)教師會對學(xué)生閱讀文學(xué)作品提出要求，在閱讀的基礎(chǔ)上展開作品分析。然而由于當(dāng)前大學(xué)生的日常課程和活動較為煩瑣，缺少充足的時間閱讀文學(xué)作品，所以在課程教學(xué)開始前，諸多現(xiàn)代文學(xué)教師會為學(xué)生列出閱讀清單，要求學(xué)生利用課余時間，按照清單閱讀文學(xué)作品。雖然在清單中羅列的文學(xué)作品數(shù)目相比以往已經(jīng)逐步減少，但仍然有很多學(xué)生無法按照要求完成閱讀任務(wù)。因此，許多現(xiàn)代文學(xué)教師不再強(qiáng)調(diào)學(xué)生的文學(xué)作品閱讀量，而是將更多的側(cè)重點放在了嚴(yán)格把控閱讀質(zhì)量上，要求學(xué)生閱讀重點文學(xué)作品。學(xué)生完成基礎(chǔ)閱讀后，教師會為學(xué)生深入講解文學(xué)作品的內(nèi)涵，結(jié)合學(xué)生閱讀過程中可能遇到的疑惑，進(jìn)行作品的系統(tǒng)化分析，進(jìn)而更好地培養(yǎng)學(xué)生的感知能力與文學(xué)分析解讀能力，這已經(jīng)成為時代化發(fā)展背景下現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)改革的首要目標(biāo)。現(xiàn)代文學(xué)教師不能將“滿堂灌”作為課堂教學(xué)手段，而是要引導(dǎo)學(xué)生展開探討研究，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，同時也能夠有效調(diào)動學(xué)生對現(xiàn)代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)興趣，使其能夠更加深入地理解文學(xué)作品。除此之外，教師還可以在文學(xué)作品講解時設(shè)置針對性的提問，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)言和討論，不僅能夠強(qiáng)化現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)效果，同時有助于學(xué)生從多個角度進(jìn)行分析和解讀。現(xiàn)代文學(xué)作品與古代文學(xué)相比，由于缺乏歷史的沉淀，所以在實踐教學(xué)過程中，更應(yīng)注重文學(xué)性的突出，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代審美性的文學(xué)作品分析，從而更好地提高學(xué)生的感受與解讀能力［3］。
(三)注重培養(yǎng)學(xué)生寫作能力現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)的終極目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生能夠?qū)⒆陨淼母惺芘c講解落實到文筆中。在現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)實踐開始前，教師可以引導(dǎo)學(xué)生撰寫小論文，把握每個學(xué)生的文學(xué)寫作基礎(chǔ)水平，引導(dǎo)學(xué)生突破傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念和思維的局限性，將更多的側(cè)重點放在論文訓(xùn)練中。在現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)完成一半后，教師可以為學(xué)生布置小論文作業(yè)，將重點論文選出并展開講評。在現(xiàn)代文學(xué)課程的期末考核時，也可以將小作文作為考核的重要指標(biāo)，以文學(xué)問題為核心要求學(xué)生展開深入的討論。這一過程能夠充分鍛煉學(xué)生的文學(xué)寫作能力，同時也是考核學(xué)生文學(xué)作品分析能力的有效手段。針對小論文的評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)更注重前后文的關(guān)聯(lián)性，這是鍛煉學(xué)生寫作能力的重點。現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)并不是要將學(xué)生培養(yǎng)成為作家，而是要讓學(xué)生在寫作過程中發(fā)現(xiàn)問題，并且鍛煉學(xué)生的觀點闡述能力。
(四)協(xié)同建設(shè)基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程現(xiàn)代文學(xué)的基礎(chǔ)課程通常在新生入學(xué)后即開設(shè)，然而此時學(xué)生對于文學(xué)理論和古典文學(xué)知識的了解甚微，如果教師為學(xué)生講解較為深入層面的內(nèi)容，學(xué)生很難理解，甚至?xí)适W(xué)習(xí)興趣。所以現(xiàn)代文學(xué)教師必須充分了解學(xué)生的知識水平，選取能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)內(nèi)容，打破傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念和方法的局限性，這也是時代化發(fā)展背景下現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)改革的突破點。現(xiàn)代文學(xué)基礎(chǔ)課的教學(xué)難度實質(zhì)上更大，所以高校在教師配置方面應(yīng)選取具備豐富理論知識和充足教學(xué)經(jīng)驗的教師為其講解，以便于學(xué)生更好地理解，為其后續(xù)的現(xiàn)代文學(xué)知識學(xué)習(xí)奠定堅實基礎(chǔ)。并且教師在為學(xué)生講解基礎(chǔ)知識的同時，應(yīng)與專題選修課有效銜接，專題選修課通常具有更強(qiáng)的研究性和專業(yè)性，所以在課程設(shè)計的過程中應(yīng)充分考慮學(xué)生的特點，不同階段的學(xué)生選取的專題選修課應(yīng)有所差異，通過基礎(chǔ)課與專業(yè)課的協(xié)同建設(shè)，才能進(jìn)一步提高現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)改革的成效。
(五)采取多樣化的課程教學(xué)方法1.融入多媒體教學(xué)技術(shù)，創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)情境時代化發(fā)展背景下，現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)改革與實踐的過程中，必須革新傳統(tǒng)的教學(xué)手段和方式，引入多媒體教學(xué)技術(shù)，為學(xué)生制作豐富多樣的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)課件［4］。這樣一來，在課堂教學(xué)過程中，教師可以配合課件演示，通過圖片、視頻、動畫以及音頻等方式進(jìn)行知識呈現(xiàn)，進(jìn)一步拓展現(xiàn)代文學(xué)課程的教學(xué)空間，教學(xué)內(nèi)容也更加具有趣味性和形象性，這是提高課程教學(xué)效率與質(zhì)量的有效手段。與此同時，現(xiàn)代文學(xué)教師還可以依托現(xiàn)代化教學(xué)手段，選取現(xiàn)代文學(xué)名著改編的影視作品，帶領(lǐng)學(xué)生共同觀看。以現(xiàn)代文學(xué)作家魯迅為例，可以選取其經(jīng)典的文學(xué)作品進(jìn)行閱讀，并在課堂中組織學(xué)生觀看同名小說改編的電影如《祝福》《阿Q正傳》《傷逝》等精彩片段，并在課堂中展開集體探討交流，最終要求學(xué)生根據(jù)本次學(xué)習(xí)撰寫文學(xué)評論。以圖文并茂的多媒體教學(xué)手段開展現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，不僅能夠充分激發(fā)學(xué)生的現(xiàn)代文學(xué)學(xué)習(xí)興趣，同時也從多種途徑實現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)的傳播。2.開展第二課堂活動，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣現(xiàn)代文學(xué)第二課堂活動能夠讓學(xué)生實際感受其文學(xué)氛圍，增強(qiáng)學(xué)生對現(xiàn)代文學(xué)的興趣和解讀能力。首先，學(xué)校方面可以定期組織現(xiàn)代文學(xué)讀書活動，以學(xué)期為單位，2—3次即可。該活動主要是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代文學(xué)作品的閱讀思考，以及與讀書同伴的探討交流，通過讀書報告的形式，呈現(xiàn)自身對于現(xiàn)代文學(xué)作品的解讀能力和評論能力，對于學(xué)生而言是一種十分有效的鍛煉。其次，組織學(xué)生參加現(xiàn)代文學(xué)學(xué)術(shù)講座，學(xué)生能夠在講座中了解現(xiàn)代文學(xué)研究最前沿的學(xué)術(shù)知識，進(jìn)而形成更加深入的見解，在后續(xù)的現(xiàn)代文學(xué)作品解讀中，可以形成一些新的思路和方法。再次，由現(xiàn)代文學(xué)教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外文學(xué)創(chuàng)作和改編，通過現(xiàn)代文學(xué)優(yōu)秀劇目的排演等實踐活動，鍛煉學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力。最后，現(xiàn)代文學(xué)教師應(yīng)充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，及時幫助學(xué)生解答學(xué)習(xí)過程中的困惑和問題，特別是涉及畢業(yè)論文和考研的內(nèi)容，教師的及時解答能夠為學(xué)生拓展新的思路。
(六)完善課程考核評價體系考核評價是檢驗現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)改革與實踐的重要環(huán)節(jié)，科學(xué)且完善的考核評價體系是推動現(xiàn)代文學(xué)課程深化改革的動力。現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)生的自主感悟和體驗十分重要，所以采取量化和客觀化的考試，很難真正檢驗其學(xué)習(xí)成效。在構(gòu)建和完善課程考核評價體系的過程中，應(yīng)將側(cè)重點放在學(xué)生綜合能力與素質(zhì)的考察中，采取過程性考核與終結(jié)性評價相結(jié)合的方式。教師可以在學(xué)期課程教學(xué)結(jié)束后，通過閉卷考試考察學(xué)生的基礎(chǔ)得分，試卷中應(yīng)以作品鑒賞和分析試題為主，為學(xué)生提供展示文學(xué)水平的空間;將學(xué)生日常課堂提問、讀書活動、第二課堂的表現(xiàn)、文學(xué)評論和創(chuàng)作等方面的表現(xiàn)進(jìn)行綜合，考察學(xué)生的綜合表現(xiàn)情況。
論文摘要:文學(xué)是文化的載體，文學(xué)作品中體現(xiàn)著寫作文化。閱讀文學(xué)作品時必須培養(yǎng)文化意識，敏銳地發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品中負(fù)載的文化意義、文化價值，實現(xiàn)文學(xué)作品的價值閱讀。
英國伯明翰當(dāng)代文化研究中心的學(xué)者們把閱讀分為品質(zhì)閱讀和價值閱讀。品質(zhì)閱讀是指閱讀首先關(guān)注的是作品中語言的各種要素，進(jìn)而關(guān)注作品人物、事件、情節(jié)、主題，是一種僅停留在語言和審美范圍內(nèi)的閱讀。價值閱讀則是要發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品中所負(fù)載的文化意義和文化內(nèi)涵的閱讀。文學(xué)作品源于生活又高于生活，它既深深根植在社會文化的土壤中，又展現(xiàn)著作家對人的生存狀況、生命意義的人文關(guān)懷。把握蘊涵在作品中的文化內(nèi)涵無疑對深度解讀作品具有十分重要的意義。
一、文學(xué)閱讀現(xiàn)狀
1.閱讀習(xí)慣的隨意性、無序性。現(xiàn)代生活的高效快節(jié)奏發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)文化、傳媒技術(shù)的日趨普及，閱讀已經(jīng)不是學(xué)生獲取信息的主要渠道，閱讀文學(xué)作品自然也不是學(xué)生熱衷于了解社會、認(rèn)識人生的重要途徑。多數(shù)學(xué)生的閱讀是無目的、無規(guī)律的，碰到什么讀什么，想什么時候讀就什么時候讀，閱讀文學(xué)作品沒有成為一種學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2.閱讀內(nèi)容的趣味性、娛樂性。青年學(xué)生活躍、好動的心境使他們很難靜心研讀大部頭的文學(xué)經(jīng)典名著，而是多選擇一些短小精悍，趣味性、娛樂性強(qiáng)的武俠、言情讀物，這些通俗的大眾化作品讀來輕松淺顯，但是少了經(jīng)典名著的厚度，不利于學(xué)生思想深度的形成。
3.閱讀解析的表面性、膚淺性。大多數(shù)學(xué)生閱讀時關(guān)注的是通過語言文字傳達(dá)出的作品情節(jié)、人物經(jīng)歷這樣一些表象的東西，而對深藏其中的作家創(chuàng)作心態(tài)、社會文化背景這樣一些深層次的、隱性的因素不作探究，影響了對作品的理解深度。
二、文學(xué)作品價值閱讀的重要性
文化是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為社會成員的個人獲得的任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的綜合體，是以物質(zhì)構(gòu)成體為載體的精神和意識的總和。價值閱讀就是發(fā)現(xiàn)文化內(nèi)涵的過程。每一部文學(xué)作品透過故事情節(jié)、人物命運所展現(xiàn)的都是一個時代的人生態(tài)度、價值觀念、行為準(zhǔn)則、思維方式，把握這些要素也就是把握了一個時代的社會文化和心理狀態(tài)，把握了作家的寫作文化精神。挖掘出閱讀中的文化內(nèi)涵，一方面有助于拓展知識素養(yǎng)，提高學(xué)生人文素質(zhì);另一方面有助于加深學(xué)生對作品的解析，提高分析鑒賞能力。同時通過文學(xué)名家、文學(xué)作品的解讀，也為青年學(xué)生提供了一條面對挫折、認(rèn)識社會、感悟人生的途徑，在接受文化熏陶的同時內(nèi)化為一種追求文化的情感，從而促進(jìn)文化品位和審美情趣的提高，促進(jìn)學(xué)生健康個性與健康人格的形成。
三、文學(xué)閱讀中培養(yǎng)的文化意識
英國學(xué)者泰勒認(rèn)為:文化意識就是人們對于文化的一種自覺的能動的認(rèn)識活動。文化意識包括文化知識、文化理解、跨文化交際意識和能力等，在文學(xué)閱讀中應(yīng)注意培養(yǎng)下列幾種意識:
1.文化的挖掘意識。文學(xué)反映的是人學(xué)、是社會學(xué)，文學(xué)作品中蘊涵著豐厚的人類社會文化知識。讀周作人那些以“平和沖淡’夕見稱于世的美文，我們讀到的不僅是恬淡從容、莊諧并出的風(fēng)格，更重要地是了解了今人古籍、宇宙昆蟲乃至故鄉(xiāng)野菜、北京茶食的文化知識;讀巴爾扎克的作品，我們看到的不僅是高老頭悲苦的命運，而是體察到了當(dāng)時封建貴族階級的衰亡、資本主義社會金錢主宰一切的社會文化心態(tài)。文化的挖掘意識就是對文學(xué)作品中寫作主體在特定時代的心靈狀態(tài)、生命狀態(tài)、價值取向、思維方式的感悟。北師大教授劉錫慶認(rèn)為:“作文的本質(zhì)是寫作主體內(nèi)在精神、獨特個性的自由顯現(xiàn)，是其生命力、創(chuàng)造力的文字外化。”這就需要學(xué)生閱讀時不僅要讀作品，還要讀與作品相關(guān)的資料:作家傳記、創(chuàng)作手跡，了解作品所處的時代背景、社會風(fēng)尚，這些與作品相關(guān)的文化知識對解讀作品大有裨益。
英國學(xué)者阿諾德說，“文化對美與智的融合有著強(qiáng)烈的愛好，它更促進(jìn)二者的普遍流行。”在閱讀中，我們要引導(dǎo)學(xué)生重視對作品中文化信息的感知、感悟，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗，使學(xué)生在“智”與“美”的融合中培養(yǎng)文化意識。
2.文化的反思意識。反思是一種再思考。學(xué)生在閱讀活動結(jié)束后，對自己的閱讀理解、閱讀感受以及閱讀判斷進(jìn)行分析思考的一種心理需求和習(xí)慣。“學(xué)源于思，思源于疑。”文學(xué)作品源于生活又高于生活，文學(xué)作品中反映的人的生存狀態(tài)、生存意義、人與人交往溝通情況以及人所憧憬的理想必然與作家不同的文化取向和文化理想有關(guān)。不論任何時代任何民族的作品，它作為文字符號總是負(fù)載著文化意義，這些文化意義深人到文學(xué)作品的深層，成為一種“底色”，學(xué)生通過藝術(shù)文本內(nèi)部反觀作品文化思想、文化意義，就是尋求這個“底色”的過程。有些文學(xué)作品本身就包含了濃郁的文化反思意識:魯迅從對民族傳統(tǒng)文化的反思中深人剖析了中國國民的精神弱點;老舍則通過北京市民社會這個獨特的角度對中國文化進(jìn)行了嶄新的透視，體現(xiàn)了“笑中有所思”的藝術(shù)魅力。但多數(shù)文學(xué)作品中的文化內(nèi)涵是需要讀者經(jīng)過反思才能體悟到的。讀者需要透過人物事件、故事情節(jié)本身去體察、探究它們存在的原由，透過故事表象去思考深含其中的創(chuàng)作動機(jī)、創(chuàng)作旨向以及支撐作品存在的文化根基、文化底蘊。反思意識是使作品解讀走向深入的一條途徑，同時也是提高學(xué)生分析判斷能力的有效方法。
3.文化的對比意識。俄國教育家烏申斯基說比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)。文化對比意識就是指把兩部作品或一組作品放在一起進(jìn)行比較、對照和鑒別的思維方法。把內(nèi)容或形式上有一定聯(lián)系的兩篇(部)以上的文章、作品放在一起研讀，逐步提取內(nèi)容要點，歸納表達(dá)特色，比較分析其共同性和特殊性。葉圣陶先生說:“閱讀方法不僅是機(jī)械地解釋字義，記誦文句，研究文法修辭的法則，最要緊的還是多比較、多歸納。”說的也是這個道理。
論文關(guān)鍵詞：文學(xué)理論 教學(xué) 困境 突圍
論文摘要：文學(xué)理論作為漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的一門專業(yè)基礎(chǔ)課。因其本身的概念繁雜，抽象艱澀，教師教學(xué)不得法，教材遴選等原因嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致了教學(xué)的困境。本文本著對文學(xué)理論教學(xué)中的困境的梳理，從教師業(yè)務(wù)水平、教材把關(guān)和重視文學(xué)作品三個方面嘗試突圍。
1、文學(xué)理論教學(xué)的困境
1.1文學(xué)的邊緣化
如果說20世紀(jì)80年代初期的中國，文學(xué)在當(dāng)時的大學(xué)校園中是最引人矚目的學(xué)科，一大批熱血沸騰、好學(xué)上進(jìn)的青年選擇去讀文學(xué)名著，即使非中文系的學(xué)生也會手捧一本小說或文學(xué)理論，那時的校園中可謂是無人不讀文學(xué)作品。但到九十年代后，隨著改革開放、市場經(jīng)濟(jì)的全面推進(jìn)，文學(xué)逐漸被邊緣化，文學(xué)名著和文學(xué)理論在大學(xué)校園中變得無人問津，即使是中文系的多數(shù)同學(xué)也只會在考前背一背教科書、習(xí)題集，平時對文學(xué)專著則毫無熱情。90年代的人文精神大討論，表達(dá)出的正是這種喧囂時代的精神失落，因為人們似乎一下還不能接受文學(xué)的邊緣化，不能接受人文精神的下滑，但這一切在商品經(jīng)濟(jì)的大潮中，木已成舟。
1.2文論的平面化
20世紀(jì)60年代以來，西方的后現(xiàn)代主義思潮興起，海德格爾、維特格斯坦、福柯、德里達(dá)、利奧塔等哲學(xué)家紛紛舉起消解本質(zhì)主義、消解深度模式的大旗。所謂的本質(zhì)主義也就是，它并不是假定事物具有一定的本質(zhì)，而是假定一種超越歷史的、普遍的永恒本質(zhì)的存在，堅持宏大敘事或元敘事，而后現(xiàn)代卻正是解構(gòu)元敘事的，這種哲學(xué)思潮對文學(xué)的影響，表現(xiàn)在文學(xué)的原本深度、崇高被后現(xiàn)代的平面化、庸俗化了，大家不再將文學(xué)奉為經(jīng)典，不再對文論頂禮膜拜，認(rèn)為本質(zhì)是不值得關(guān)心的，而是越來越關(guān)心平面化的知識，這種思潮也影響到了中國廣大知識分子和學(xué)生，他們以西方的這種先聲作為自己標(biāo)榜的對象，雖然有些盲目，但是畢竟影響到了他們對文學(xué)的熱情。
1.3教學(xué)的困境
文學(xué)理論與文學(xué)相比，更加抽象和艱澀，更加的玄妙，學(xué)生要接受則需要一個過程，有的同學(xué)在上課時也會開小差，根本不聽老師在講授什么，這就使得它具有了比文學(xué)更為復(fù)雜的困境原因。再者，在目前的教學(xué)中，有些學(xué)校選擇的教科書嚴(yán)重的脫離了時代脈搏，或者不符合本專業(yè)學(xué)生的實際，要么過于專業(yè)，要么不夠深刻。此外，一些教師的上課方式相對的落伍，照本宣科或嚴(yán)肅刻板的教學(xué)，也不能收到良好的效果，使得文學(xué)理論的教學(xué)陷入困頓之中。這些實際困境，如果得不到有效的解決，必然會降低學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣和求知欲望，他們會更不愿意涉及文學(xué)理論，總之，文學(xué)理論的教學(xué)困境突破勢在必行。
2、文學(xué)理論教學(xué)的困境突圍
2.1教師加強(qiáng)自身的業(yè)務(wù)水平
提高教師自身的業(yè)務(wù)水平，以解決困境通常為眾多的老師所忽視。但教師如果不提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，不能使學(xué)生信服，學(xué)生將徹底失去聽課的興趣，一切的困境出路都將是空談，現(xiàn)在一些教師的教學(xué)方式落后，一個課件用了一年又一年，從不變動，嚴(yán)重落后于時代精神，所以教師應(yīng)提高自身的業(yè)務(wù)水平，可多面的提高，既要博覽群書，對古今中外文學(xué)理論史上的重要著作，比如像《詩學(xué)》，像《文心雕龍》等認(rèn)真閱讀，也要時刻關(guān)注到前沿的文學(xué)理論知識，不能讓自己落伍。只有認(rèn)真去閱讀，做到心中有數(shù)，才會有深刻的體會，只有緊跟前沿信息，才能在給學(xué)生講授時不慌亂。同時，教師一定改進(jìn)自己教學(xué)的方式，不要太過于古板，要適當(dāng)?shù)膰?yán)肅，適當(dāng)?shù)挠哪L(fēng)趣，循循誘導(dǎo)，讓學(xué)生在自然、自由的課堂氛圍中，沉浸于知識的海洋。
2.2教材遴選的把關(guān)
教材是學(xué)生獲取知識的重要途徑，是教師上課的憑據(jù)，教材的水平會直接地影響到教學(xué)質(zhì)量。對于文學(xué)理論教材而言，雖然現(xiàn)在多數(shù)學(xué)校選擇的都是新近一來的文學(xué)教材，但仍存在一些問題。像童慶炳主編的《文學(xué)理論教程》，王一川主編的《西方文論史教程》等等，這兩本教材，在體式上是不同的，童慶炳的《文學(xué)理論教程》是比較概論性的，而王一川的《西方文論教程》則相對有背景分析，個案分析、深度閱讀。教師在教學(xué)過程中，可以不局限于一本教材，像《文學(xué)理論教程》這類的書籍，可以使同學(xué)們在短時間內(nèi)對文學(xué)理論的基本涵蓋的形式、內(nèi)容、風(fēng)格等等有一個大致的了解，而像《西方文論教程》這樣的書，則有一定的啟發(fā)性和擴(kuò)展性，能夠增加學(xué)生的對于文學(xué)理論的興趣愛好。此外像陶東風(fēng)主編的《文學(xué)理論基本問題》則是一些融合古今中外的專題，使得學(xué)生能夠?qū)χ形魑恼撃軌蛉跁炌ǎ赃@些教材各有優(yōu)長，在遴選教材時，一定要照顧到學(xué)生們的實際需要。 轉(zhuǎn)貼于
只有好的教材做保障，學(xué)生在預(yù)習(xí)或復(fù)習(xí)時才能夠有的放矢，才能夠溫故知新，教師同樣在教學(xué)過程中，注重對教材的發(fā)揮來增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
2.3重視文學(xué)作品，簡化文學(xué)理論
以上的教師業(yè)務(wù)素質(zhì)，以及教材的重視中，都涉及到學(xué)生興趣的問題，只要打開學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的問題，好多問題都會迎刃而解。但只有以上兩個方面是不足以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的，還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生對文學(xué)作品的閱讀。
眾所周知，文學(xué)理論和文學(xué)作品的關(guān)系是密不可分的，很多文學(xué)理論是從文學(xué)作品中產(chǎn)生出來的，如敘述學(xué)和結(jié)構(gòu)主義的理論。其實，沒有文學(xué)作品的支撐，很多的文學(xué)理論是比較艱澀。教師在講授某一專題時，可以給學(xué)生列出文學(xué)理論和文學(xué)作品相結(jié)合的擴(kuò)展閱讀篇目，這樣學(xué)生就不會感到那么難以理解，而且在對文學(xué)作品的體會、領(lǐng)悟和分析中，隨著學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，語言的直覺敏感力，篇章結(jié)構(gòu)的把握力，對人物形象的理解力的提升，會使得他們的將其與理論知識融會貫通，或在文學(xué)作品的品讀中讀出理論的味道，或是帶著理論的思維去閱讀文學(xué)作品，這樣對于理論知識和文學(xué)作品的都會有更加深刻的認(rèn)識。同時教師在講課中，穿插文學(xué)理論闡釋文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生去闡釋，使得學(xué)生感受到文學(xué)理論的用處，不是毫無價值，而是卻又其用的。
總之，要解決文學(xué)理論教學(xué)的實際困境，既需要教師自身業(yè)務(wù)水平的提高，教師對學(xué)生的循循誘導(dǎo)，也需要學(xué)生在刻苦能力中培養(yǎng)起對文學(xué)理論的興趣，只有如此的教學(xué)相長、師生互動，才能最大限度的解決好這一問題。
參考文獻(xiàn)：
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[關(guān)鍵詞]敦煌文獻(xiàn) 講唱文 變文 范疇整理 演變
中圖分類號：H131 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）15-0085-01
最早將敦煌文獻(xiàn)中文學(xué)部分向世人介紹的，是于1908年將敦煌文獻(xiàn)帶走的法國人伯希和i。他精通漢語p西域的語言，因而在藏經(jīng)洞里甄別出極具價值的文學(xué)作品p寫本以及其他文獻(xiàn)。在他回到法國后給梵語學(xué)者E?Senart寫了了一封信，信件的一部分內(nèi)容于1908年發(fā)表。ii同年10月伯希和將留在身邊的十余件漢文文獻(xiàn)于北京展覽，從此這些資料為學(xué)者所知。自此中外學(xué)者對敦煌寫本的研究就此展開。百年來，“變文”的研究更是成為中國文學(xué)研究的重要課題。“變文”的名稱p起源p體例以及同佛教之關(guān)聯(lián)的探究成果頗豐，但也存在大量的爭議；“變文”這個概念的范疇以及含義就是爭議之一。
國內(nèi)學(xué)者最早關(guān)于敦煌文獻(xiàn)研究始見于羅振玉先生的文章《敦煌石室書目及發(fā)現(xiàn)之原始》iii。數(shù)月后羅振玉先生又執(zhí)筆寫了《莫高窟石室秘錄》，經(jīng)訂正補(bǔ)充后更名為《鳴沙山石室秘錄》，到宣統(tǒng)二年（1910年）刊行了《敦煌石室遺書》。王仁俊先生也于1909年9月發(fā)表了《敦煌石室真跡錄》。一時間敦煌文獻(xiàn)成為學(xué)界的話題內(nèi)容。然而，當(dāng)時羅振玉先生等學(xué)者關(guān)注的重心是在古典文學(xué)研究的范疇里；譬如目錄學(xué)之經(jīng)籍版本。反映在《鳴沙石室佚書》（1913年）p《鳴沙石室佚書續(xù)編》（1917年）等論文集里完全沒有涉及中國古代通俗文學(xué)p通俗文藝的內(nèi)容。所以羅振玉先生將所藏三種首尾殘缺的敦煌寫本籠統(tǒng)的稱為“佛曲三種”，同時把《嘆五更》p《天下傳孝十二時》p《禪門十二時》作為“俚曲”加以刊印介紹iv。在通俗文學(xué)史上為敦煌文獻(xiàn)中通俗文學(xué)作品展開系統(tǒng)研究的，則是十九世紀(jì)受到歐洲文學(xué)界思想和文學(xué)史觀的日本。其中京都大學(xué)的狩野直喜先生在英p法游學(xué)時對斯坦因以及伯希和文書中幾件通俗小說和韻文文獻(xiàn)做了詳實考察，筆記帶回日本后發(fā)表了《支那俗文學(xué)史研究之材料》v（1916年）文章中將《唐說》等散文資料以及《季布歌》p《孝子董永傳》等韻文資料作為通俗文學(xué)作品加以介紹，當(dāng)時（1911-1961年）正在日本訪問的王國維先生閱讀并了解到了這部分資料，并在之后他所發(fā)表的文章里運用到了vi。王國維先生歸國時正是“白話文”運動時期，這股潮流也開啟了敦煌文獻(xiàn)研究中的俗文學(xué)研究。自此關(guān)于通俗文學(xué)的目錄p校錄p照片資料得以公開，論文p文獻(xiàn)的介紹也逐漸增多。其中具有代表性的當(dāng)時羅福葆先生的《沙洲文h補(bǔ)》（1924年），該書亦用狩野直喜之筆記為資料，加上羅振玉收藏的11件寫本，總共55件寫本，其中通俗文學(xué)文學(xué)作品介紹了《孝子董永傳》p《唐太宗入冥殘小說》p《秋胡小說殘卷》等vii。
隨著研究的深入，敦煌文獻(xiàn)中這些作品的形態(tài)也逐漸的明朗化。其中在整理分類時，有一類散韻相兼p講述故事為特征的文學(xué)作品引起了人們的關(guān)注，這就是后來所謂的講唱體文獻(xiàn)。從二十世紀(jì)20年代后期開始，該文體的作品成為考證的中心之一。在這個階段對講唱文體沒有概括性的總稱，稱呼是各式各樣的如“演義” p“俗文” p“變文”等。這些研究論文viii雖然對文體的稱呼并不一致，但都認(rèn)為講唱體文獻(xiàn)在文學(xué)史上具有劃時代的意義；為了將講唱體文獻(xiàn)嵌入便開始摸索一個概括性的名稱來。而現(xiàn)在基本上是使用“變文”這一稱呼來充當(dāng)這個概括性的名稱，雖然在不同學(xué)者里這個詞匯所涵蓋的范圍并不一樣。
關(guān)于“變文”最通行也是最被普遍接受的觀點來自鄭振鐸先生的《敦煌的俗文學(xué)》（1929年）《中國俗文學(xué)史》（1938年）。然而鄭振鐸先生的“變文”概念似乎是一個動態(tài)的，不斷擴(kuò)大的概念。在前者只是將講唱體文獻(xiàn)稱為“變文”，但到了后者將韻文體文獻(xiàn)也歸入了“變文”的范疇；再到后來將明顯不是講唱體文學(xué)作品的文獻(xiàn)如《劉家太子變》p《舜子變》ix也劃入了“變文”范圍。并最終演變成了：同講唱體文學(xué)作品有關(guān)系的作品即是“變文”。其內(nèi)涵就是“通俗化”即：“變文”的意義和“演義”差不多，把古典的故事重新再演說一番，變化一番，使得人們?nèi)菀酌靼讀。由鄭振鐸先生觀點為基石，衍生出來兩個方向。一者，“變文”之內(nèi)涵再次擴(kuò)大。代表學(xué)者王重民先生，王先生在1964年的“敦煌變文研究”為題目的學(xué)術(shù)中指出：講經(jīng)文是變文的最初形式，他的產(chǎn)生時期在變文中為最早。??????但在變文的全盛時期，則都用變文來概括這一類文學(xué)作品，而作為當(dāng)時公名來使用。xi 二者，講唱文學(xué)作品和變文在文體上不一，因當(dāng)區(qū)別對待。其代表學(xué)者為向達(dá)先生，在向先生的著作《唐代俗講考》（1934年）中：說者亦有謂俗講話本應(yīng)一律為變文者，試加復(fù)按，可以知其不然。《目連變》p《降魔變》p《王陵變》p《舜子至孝變》等多以變文名，固矣。然《季布罵陣詞文》固明明以詞文或傳文標(biāo)題矣。而所謂押座文p緣起，以及敷衍全經(jīng)諸篇，非自有名目，即體裁與變文迥殊。今統(tǒng)以變文名之，以偏概全，其不合理也。xii
先今為止大部分學(xué)者在研究中涉及“變文”定義范疇的時候，往往也都是采用一種綜合的亦或是模糊的態(tài)度：將在以上兩個概念加以結(jié)合手頭具體的材料后尋求一種平衡。具體來說就是擴(kuò)大敦煌寫本的調(diào)查范圍――敦煌提名變文寫本以及和它相關(guān)的寫本；并分析提名變文的特征和兩者之關(guān)系；尤其當(dāng)重視“例外變文”如之前提及的《劉家太子變》p《舜子變》等，即故事略要本（日本學(xué)界稱為“說話集”或“唱導(dǎo)書”xiii）。
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