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[關鍵詞]在家教育；教育選擇自由；教育立法
王某與侯某2000年11月因感情不和離婚，經協商，孩子明明（化名）的撫養權歸侯某，但事實上明明一直由母親王某撫養。2004年6月，侯某將正在幼兒園的孩子帶走，在家自行教育，一直沒有讓孩子入學。2006年，王某認為侯某的做法侵犯了孩子受教育的權利，對撫養孩子極為不利，遂上法院討要孩子的撫養權。法院經審理后做出判決，維持父親侯某的撫養權，同時也要求侯某盡快解決孩子的上學問題。此案審理的雖是父母的撫養權問題，但卻引發了社會各界對在家教育這一新問題的關注。在家教育與義務教育的關系為何？是否為父母可以選擇的一種教育形式？應當如何從法律的視角看待這一新的教育現象？
一、在家教育的產生與發展
在家教育（homeschooling、homeeducation、homeinstruction或homeboundeducation），是指處于學齡階段的兒童，不去公立或私立學校，而是選擇在家，主要由其父親或母親進行教育和管理，接受其父母認為最適宜的教育。
在家教育最早起源于19世紀60年代的美國，原是一種旨在傳播的行為，而作為一場社會運動，則起源于20世紀中后期，最初的倡導者是莫爾和約翰·霍爾特（JohnHolt）。20世紀80年代莫爾夫婦出版了《在家中長大的兒童和以家庭為中心的學校》，認為“真正的教育”在強迫、高壓下、競爭的學校環境中并不存在，也不可能存在，而最文明的方式就是讓兒童完全脫離學校，在家中接受教育。在家教育的先鋒霍爾特致力推動在家教育作為公立教育之外的選擇，主張由真實世界構成理想教室，依兒童的興趣自主學習。
在家教育作為一種社會運動，在西方國家經歷了五個發展階段：20世紀60年代末到70年代初的爭論期，其時存在主義的人文主義盛行，在家教育與反戰、學生運動及婦女解放并列成為當時的反主流文化運動。著名的在家教育倡導者約翰·霍爾特及伊萬·伊里奇點燃了對公立教育體制不滿的火種，導致了學術界、教育界及新聞界對公立教育的鞭撻。這一時期對公立教育的批評與爭論，提供了私立學校與在家教育的成長空間。20世紀70年代中期到80年代初的對立期，大量在家教育案例出現，教育權的爭議成為當時的重要議題，法院對于父母教育權與強迫入學法的判決結果造成了教育權在父母與政府之間的重大轉移。20世紀80年代中期合作期，許多父母開始主動尋求與學區教委會、校長及教師進行合作，也有一些學區提出明確的合作政策，更多合作方案出臺，奠定了在家教育的發展基礎。20世紀80年代末到90年代初的強化期，隨著網絡系統的發展，在家教育的相關研究、刊物及教材陸續出版，一些組織相繼成立，在家教育開始盛行。20世紀90年代以后的區分期，在家教育逐漸區分為宗教派別、在家教育中心（NCHE）及堅持教育理念的全國在家教育協會（NHA）。
20世紀90年代以后，在家教育在西方國家呈快速發展趨勢。據美國家庭教育調查（NHES）統計，1999年，美國在家教育的適齡兒童約為85萬，占全美學齡人數的1.7%；到2003年，美國國家教育統計中心（NCES）統計，全美在家接受教育的適齡兒童（從幼兒園到12年級，5-17歲）達到大約110萬，占同類在校學生人數的2.2%，四年間增長了29%。[1]美國在家教育法律保護協會（HSLDA）認為在家教育的人數還會增長。歐洲一些國家，如英國、丹麥以及澳大利亞等國家的在家教育也經歷了類似的發展過程，至今已形成為一種特定的與學校教育并行的教育形式，數量呈穩定上升，并形成了全國性的互助和資源網絡系統。
二、在家教育的法理基礎與法律規制
在家教育的法理基礎是父母教育權的理論。父母對子女的教育享有一定的權利，這是現代社會普遍承認的法律原則。根據1948年《世界人權宣言》第26條第3項的規定：“父母有優先權利選擇子女的教育方式。”1966年的《經濟、社會、文化權利國際公約》第13條第3項也規定：“本公約各締約國應承諾尊重父母及法定監護人的自由，使其能為自由選擇公立學校以外符合國家最低教育標準的私立學校，并確保子女接受符合其信仰的宗教及道德教育的自由。”進一步將父母的教育選擇權確認為兩個方面：一是為其子女選擇非公立的學校，另一個則是確保其子女所受的宗教和道德教育與其自身信仰一致。至于父母是否有權選擇在家教育以替代正規學校教育的問題，國際人權法沒有確認，因此，這樣一項權利是否存在主要是在國內法中決定的事情。
從教育法的法理看，由于教育乃是增進人民福祉的重要途徑，因此必須立法授予政府權力，以強調一定年齡之學童就學，如無特殊理由，父母不得有所異議，[2]強調國家的教育權。而在家教育則對這一觀點提出了挑戰。1972年，美國第一宗在家教育判例——尢德案出現，此案涉及到美國境內一支基督教的特殊族群——阿們宗派（Amish），他們堅信現代文明將使人類生活墮落，因此在美國各地過著工業革命前的純樸農耕生活，并堅持其子女念完八年級即應輟學回家接受父母提供的職業教育，以應付未來的農耕生活，此舉被認為違反義務教育法而遭威斯康辛州政府。聯邦最高法院認為，州固然有教育權，可以強迫學生接受基本的教育，但州的教育權必須與父母的教育權取得平衡。由于阿們宗派所提供的職業教育并非不適當，因而州政府宣稱的利益受損并不明顯，故判父母勝訴，為在家教育爭取到合法地位。
但法院也指出，此案的判決是基于對阿們宗派宗教自由的尊重，僅適用于傳統孤立的社區，并非確認父母可依自我的信仰為子女安排教育而完全不顧州政府的規定。因此直到1980年，美國仍有30個州不承認在家教育的合法性。但作為要求教育多元化、自由化、民主化，尊重父母教育選擇權的一項教育改革運動，在家教育此后得到了迅速發展，經過短短13年，到1993年，全美50個州均將在家教育合法化。其他國家的在家教育也經歷了類似的從不合法逐漸到合法的變化過程。
國家在決定是否允許在家教育的時候，不僅需要在國家教育權與父母教育權之間取得平衡，還必須在父母的教育自由與兒童的權利之間努力取得平衡。父母雖然在如何教育他們子女的問題上有免受國家干預的自由，但國家也有義務確保所有兒童接受能夠促進“諒解、寬容、友好及在自由社會過有責任感的生活”的教育。[3]因此，父母的選擇自由與兒童探索多種觀點和思想的自由之間也存在一個平衡的問題。對上述兩個問題的回答，不僅決定了在家教育是否合法，也決定了國家對在家教育進行何種程度的監督。
三、在家教育在我國的法律地位
在家教育在我國屬于新現象，也未形成如西方國家那樣的潮流或運動，但侯某案的發生以及此前的上海孟母堂事件都傳遞出一個信息，即隨著社會的發展和人們對教育選擇的重視，在家教育問題必須得到重視。侯某撫養權案審理的雖是離婚后的子女撫養問題，但因該案中考察撫養權歸屬的主要依據是侯某實施的在家教育是否有利于明明的身心健康并能保障其合法權益，因此，是簡單以在家教育是否違反我國義務教育法來決定撫養權，還是對侯某的在家教育成效進行實際客觀評價后再做出決定，既是本案的關鍵問題，也提供了一個審視在家教育法律地位的良機。轉考察在家教育的合法性，可以從法律和憲法兩個層面進行。在法律層面，由于本案發生在新義務教育法實施之前，因此應以1986年《義務教育法》的規定作為判斷依據。1986年《義務教育法》有兩處規定與本案有關，分別是第5條規定：“凡年滿六周歲的兒童，不分性別、民族、種族，應當入學接受規定年限的義務教育。條件不具備的地區，可以推遲到七周歲入學。”以及第11條規定：“父母或者其他監護人必須使適齡的子女或者被監護人按時入學，接受規定年限的義務教育。適齡兒童、少年因疾病或者特殊情況，需要延緩入學或者免予入學的，由兒童、少年的父母或者其他監護人提出申請，經當地人民政府批準。”據此可以得出如下結論：適齡兒童、少年必須接受義務教育；適齡兒童、少年接受義務教育的形式為“入學”，“學”可以是公立學校，也可以是民辦學校，但不包括家庭；入學接受義務教育的唯一合法例外是“因疾病或者特殊情況”，此時由父母提出申請，經當地人民政府批準，可以免予入學。由此，明明屬于法律規定的適齡兒童、少年，必須入學接受義務教育，如果他屬于法律規定的“疾病或特殊情況”，可以由其父親申請免予入學。但本案中，明明既不屬于法律規定的“疾病或特殊情況”，其父親也未提出免予入學的申請，因此，其父親侯某的在家教育行為是違反《義務教育法》的。
若從憲法層面分析，我國憲法在第49條第3款規定：“父母有撫養、教育未成年子女的義務。”未明確將教育子女列舉為一種權利，但這不意味著父母教育權沒有憲法依據。因為憲法上沒有明文規定，并不代表著憲法不保護。如現行憲法也沒有列舉生命權、身體健康權，但并不代表我國憲法就不保護公民的生命和身體健康。[4]61父母教育權作為一種自然權利，是先于國家而當然享有的權利，即使憲法沒有明確列舉，國家也必須給予尊重和保護。而且根據憲法第46條的規定：“中華人民共和國公民有受教育的權利和義務”，作為協助兒童實現其基本權的父母，也理應具有教育自由。因此可以說，我國憲法本身并不排斥父母的教育權，也不必然排斥在家教育。
關鍵的問題在于，在我國憲法權利需要部門法細化和實體化的狀況下，父母教育權的具體范圍須從《義務教育法》及其他的法律規定加以確定。而我國無論是1986年義務教育法還是2006年新修訂的義務教育法，都只是規定適齡兒童和少年“必須入學接受教育”，適齡兒童的父母“必須使其子女按時入學”，并未向父母提供選擇在家教育的自由。對于這種狀況，有研究者指出，有兩種解決辦法的途徑，一是根據憲法來修改普通法律，使在家教育具有合法性；另一種則是努力在現行法律條文中尋找解釋的空間，保持法的安定性。而解釋的空間則在于，現行義務教育法雖未明確將在家教育列為例外，但也未明確排除。因此，如果在家教育達到了相當于學校義務教育的標準，就應具有合法性。[4]64-66
本案中，法院最終選擇從判斷侯某實施的在家教育是否對明明的身心健康有益作為決定撫養權歸屬的標準。法院在經過審慎的調查后，承認父親侯某自行實施的在家教育取得了一定的成效，故判父親侯某可繼續其撫養權。但仍指出，讓適齡子女按時入學接受義務教育，不僅是父母對子女應盡的責任，也是對國家和社會應盡的法律義務，是憲法對公民有受教育的權利和義務的具體體現。家庭教育雖然對學生個體更具有針對性，但畢竟不夠系統和全面。家庭、學校應互相配合、密切聯系，并關注學生的個體差異，促進學生的充分發展。因此要求侯某應當盡快解決明明的上學問題，使其接受全面的義務教育。
因此，到目前為止，除了符合條件的殘疾兒童父母作為例外，我國的立法和司法實踐都未賦予父母選擇在家教育的自由。但隨著社會的發展和人們對教育選擇多樣化需求的日益增強，借鑒發達國家的教育立法經驗，也有必要對父母的這種選擇給予重視并保留可能的討論和認可空間。
[本文系全國優秀博士學位論文作者專項資助課題“受教育權利研究”（項目編號：200307）的階段性研究成果
[參考文獻]
[1]NationalCenterforEducationStatistics.HomeSchoolingintheUnitedStates:2003[R].WashingtonD.C.:DepartmentofEducationinU.S.A，2006.
[2]秦夢群.美國教育法與判例[M].臺北：高等教育文化事業有限公司，2004：62.
由于文化差異會影響到學生的交際水平，因此，教師在法語教學過程中首先要向學生介紹法語的文化背景，讓學生在一定程度上了解法語文化，熟悉中法的文化差異，如果教師只關注單詞和語法結構，會極大地挫傷大家的積極性，定期組織學生表達自身的法語思想學會在適當的場合運用適當的法語來表達自己的思想，在這個過程中指出學生的問題，尤其是文化方面的，適當羅列一些日常生活的例子，讓學生了解法國人說法語的習慣，這樣能夠更形象生動的展現出中法文化差異，學生能夠準確恰當地說出法語，避免只講述法語語音和詞匯的情況。此外，教師應該多比較中法文化，增強學生對法語文化的敏感性。
2.教師應持續進行法語教學學習
教師應該不斷為自己充電，進行法語學習，尤其是文化方面的變化，日常積累時不能只上升法語基礎方面，應該重視法語文化方面，多閱讀這方面的小說、多看這方面的電源、多聽這方面的音樂、多關注這方面的網站等等，總之，讓自己愛上法國文化，只有這樣才能深刻理解法國文化，在課堂上能夠更好地向學生展示，提高學生的興趣，進而提高教學效果。
3.法語課堂上多進行法語語境訓練
為了鍛煉學生的能力，可以以課堂討論的方式，討論的范圍主要是法國文化方面，這些也是學生關注和感興趣的，刺激他們多說，還可以模擬法國的日常生活場景，用法語展現出日常生活，通過學生的廣泛參與，既掌握了法語，也熟悉了法國文化，此外，還能夠發現學生身上的文化問題，及時糾正，效果顯著。
4.要求學生課后多了解法國文化
課上，教師可以播發一些積極向上的法國電影和音樂，提高他們的法語文化素養，教會學生如何在有限時間內掌握法語學習方法，這些是書本上學不到的，需要學生慢慢領悟，但是由于課堂上的時間有限，只靠課堂上的有限時間是遠遠不夠的，此外，由于課后的時間比較多，教師多鼓勵學生閱讀法國書籍，書籍能夠反映出一個民族的生活習慣、文化特點等等，還要多看法國電影、多聽法語音樂、多瀏覽法語網站等等，此外，教師可以給學生布置作業，讓學生課下以組的形式查找資料，并進行整理，上課時按組進行匯報，這樣能夠增加學生對法國文化的了解，并且還提升了表達能力，總之，通過這種多途徑的學習，能夠讓學生感受法國文化，深層次理解當地的風土人情和風俗習慣，進而提高自身的法語能力，能夠達到事半功倍的效果。
5.語法上比較中法文化
由于兩個國家的文化不同，導致這兩種語言的語法句子結構不同，漢語中很多句子沒有主語和謂語,但是法語句子中必須有主語，這充分顯示了兩種語言的差異，尤其法語重形式的特點反映了法國民族文化，因此，教學中比較法語和漢語之間的差異非常重要。
6.結束語
"輕負擔，高質量"是目前學校教育中的中心環節，同時，它又是素質教育的突破口，但在實施過程中，卻是比較困難的，其中最主要的原因，是課堂的教育效率不高。教育活動本身可以是一種精神性的生產活動，沿用經濟學的概念可以將教學效率表示為
教學效率=教學產出（教學效果）
教學投入
而教學投入的直接表現是師生雙方時間、精力的投入，可見要提高教學效率，先有教師的教是遠不夠的，還必須有學生的配合，而這兩者結合的好壞，就是提高教學效率的關鍵。
二、研究的目的：
本課題研究的目的，是從宏觀角度入手，改變傳統的教育方法，運用現代的教學方法，變原先教師學生的單向交流模式為教師=學生的雙向交流活動，在教師"教好"的基礎上，充分調動學生學的積極性，實行教法，學生的整體化改革，從而提高課堂效率。
三、研究的理論依據：
1、教學活動的成效首先取決于教學中人際關系的正確處理，教學中正確的人際關系是相互制約的互動關系，這是交往雙方各以對方活動來調節自己的活動，使雙方的活動不僅是同步的，而且是高度協調一致的關系，因此，必須建立和諧的師生關系。
2、教學活動的協調性取決于教學雙方共同遵循學習的規律性，在遵循學習規律的基礎上實現教依據學，要學教于導的相互制約性，教師的教只有依據學習規律才能對學生的學習發揮主導作用，學生的學習只有在正確的指導條件下，才能有效地發揮主動作用，獲得最佳效益。
3、教學是一種人際交往活動，其目的在于通過經驗的傳遞使學生頭腦中建立起一定的心理結構。
四、研究的內容與操作程序：
1、建立情境教學法：
情境教學的功能主要表現在兩方面：陶冶功能和啟迪功能。眾所周知，人生存在社會上，就必然要受到一定社會關系的影響，"人創造環境，同樣環境也創造人，"情境教學，是教師寓教學內容于具體形象的情境之中，如榜樣作用，生動形象的語言描繪，課內游戲，角色扮演，詩歌朗誦等等，這些都會對學生起到潛移默化的暗示作用，通過它來陶冶人的情感，凈化人的心靈。
情境教學中的特定情境，提供了調動人的原有認知結構的某些線索，經過思維的內部整合作用，人就頓悟或產生新的認知結構，情境所提供的線索起到一種喚醒或啟迪智慧的作用。比如還處于某種問題情境中的人，會因為某句提醒或碰到某些事物而受到啟發，從而順利解決問題，因此，情境教學有利于鍛煉學生的創造性思維，培養適應能力。
2、情境教學法的使用：
①為學生創造愉悅輕松的體驗。教師在注意肯定思維的"過程"和"結果"同樣重要，這樣就可以使學生把思考和發現體驗為一種快樂，而不是一咱強迫或負擔，教師要在輕松愉悅的情境或氣氛引導學生產生各種問題意識，展開自己的思維和想象，尋求答案，分辨正誤。
②要在師生的互重互信下充分發揮學生的自己性。良好的師生關系是情境教學的基本保證，只存師生間相互信任和尊重，教學活動才能順利展開，而也只有鼓勵學生"獨立思考"和"自我評價"培養學生的主動精神和創新精神，才能有效地發揮學生的主導作用。
③要注意調節學生注意力，使他們達到集中與輕松并存的狀態。這種狀態在暗示學生稱為"創作力的假消極狀態"，這時，人的聯想自由馳騁，情緒隨意起伏，感知在暗暗積聚，技能在與日俱增。
3、堅持"自學"與"導學"相結合：
①"自學"強調學生學習的主體性是啟發式教學思想的核心，后以在教學中，一定要強化學生的主動性和自覺性，創造條件讓學生動運用多種感知器官自主地學習。可以適當地指導學生進行"自讀、自問、自查、自測、自結"。
自讀自問主要用來預習新課，在自讀的基礎上可進行幾個自問：如：①文章的段落如何劃分？②段與段之間有何聯系，有何標志？③課文中有哪些值得注意的精采的語言？④從這篇范文有哪些是值得借答的？"自查、自測、自結"主要用于課堂討論，課堂討論是為了進一步解決文章的重點難點，讀者討論預習和教師提問中的各種問題，也是同學檢測自己能力的時候。學生在這里既可以使自己的設想答案得以肯定，又可以解決許多不能解決的問題，用于自我總結。
②"導學"教學是教師的教和學生的學，組成的雙邊活動，在這個活動中，教師起著主導作用，教室就好比是一個舞臺，教師在這兒兼任"導演"和"演員"的重任，在這里，教師應充分發揮自己的藝術才能和主演表賦，徹底提"滿堂灌"的困境。
①善于課堂提問：孔子說："學而不思則罔，思而不學則殆。"課堂提問是集體學，習中引起互助活動的刺激，它有利于學生之間相互啟發，共同提高。
A、分析教材，受教材要求為教學問題，語文教材常將教學要求編寫成課后思考題，這些思考練習題，問題性作業表明了教材的重點、難點，教學中扣緊這些設計問題情境。
B、分析學生，教學者應從學生的角度設問，估計學生掌握新知識可能出現哪些不懂的問題，善于在教材的重點或懂理不學不透的地方設問。
C、要注意分層提問，要注意不同的教學對象的提問的側重要有所不同，不能對好生差生問同一個難度的問題。
②要善于提出學習要求，善于指明重點。
教師要善于根據課文的不同特點，提出具體的不同的要求，每一次提問都
必須以落實教學目標，完成教學任務為要旨；要結合教學內容，針對教學的重點，難點精心設計幾個關鍵性提問。
③要善于組織討論與評講小結。
教師在組織討論時，要對討論哪些問題，用什么方法討論作具體指導，指導完畢后，要進行必要的評講小結，給學生以肯定自我的機會。
4、建立立體化的教學結構。
教育是一個復雜的現象，這個現象不應該局限于課內，這應該與課外、校外相結合的，與將教學外向縱深延伸，向課外延伸；培養出開拓型，創造型人材。
①教育目標要立體化。
在德育方面，不僅要培養他們愛祖國，愛人民的品質，還要培養他們科學的價值觀，在智育方面，不僅要培養他們學習的應用能力，還要培養他們發現問題，解決問題的能力，在體育方面，不僅要使他們有健全的身體素質，還要培養他們為人類解放奮斗的精神。
②教育途徑的立體化。教育途徑要多渠道，除課堂教學外，還要進行課外教育，如開展第二課堂，開發科技活動，興趣小組活動，舉辦各種講座、競賽、展覽等，還可以進行校外指導，由家庭、社會配合，對學生進行思想、道德、衛生等方面的教育。
③教育方法的立體化。在目前的信息時代，應充分利用電教媒體，有效地使用電腦、電視、錄音、錄像，甚至電腦等媒體教學，使教學不受時間、空間的限制，直接表現各種事物和現象，充分感知教材，還可使抽象的東西受成具體的東西，便于學生理解和記憶。以上各種研究內容表述為程序為：提問校內第二課堂
自學導學討論情境教學法情境教學法小結校外
（課外）（課內）（課外）
五、研究的方法：
本課題準備采用比較法，因為比較法可以把所研究的個別事物，納入廣闊的背景中，從而更好地提示教育有普遍規律。把所教兩個進行班分別列為實驗班（初二（3）班）和對照班（初二（1）班），并分別把兩個班的同學劃分為A、B、C三檔，以實驗班的B檔同學為實踐研究的基準點，進行實踐研究。
六、研究的效果及對效果的分析：
實驗前實驗后
A檔平均成績
B檔平均成績
（一）確立學校德育目標
1．將高遠的志向作為德育培養的目標。志向主要指的是一個人內心對某一事物或者目標的向往，并為這一向往而付諸努力的過程，能夠突出展現學生對未來美好生活不斷追求的一種積極昂揚的精神。高遠的志向，不僅能夠體現現代社會的內在層次性，同時還能夠體現時代具有的前瞻性特征。因此在德育教育理論發展中，要將自強不息、不懈努力、奉獻祖國等作為培養學生高遠志向的主要內容，使得學生能夠懷有遠大抱負。2．將高雅的情趣作為德育培養的目標。情趣是一個人擁有的情調趣味，或者是這個人內在的情意、志趣，高雅的情趣和低俗的情趣對于一個人道德影響巨大。高雅的情趣是積極的、文明的、健康的，與現代社會發展的科學性和文明性相得益彰，同時也與法律規范和道德要求相符合。因此，在德育教育理論發展中，要明確地將培養學生高雅情趣作為辦學目標之一，積極開辦學校禮儀教育、文化藝術節、讀書節、志愿服務活動等人文娛樂實踐活動，在實踐中培養學生的健康審美觀，增強學生對美的理解和欣賞能力，從而培養學生具備一定的創造美的能力，使他們能夠養成高雅的情趣，擁有一顆美麗的心靈的同時，也能將未來的世界創造得更加美好。
（二）明確學校德育內容
學校德育內容的明確要求學校能夠充分利用學校的物質文化資源和精神文化資源，促進其在教育理論中的發展。1．物質文化資源層面的利用。物質文化主要指的是學校的建筑設計、空間設計、人文景觀設計以及園林綠化情況等所展現的風格形態。一個學校的文化水平和文化樣式主要通過物質文化資源呈現出來，因此可以說，物質文化資源是學校文化存在的基礎。只有對學校的自然環境及人文環境進行科學的規劃和設計，才能夠充分體現出人與自然的和諧狀態，凸顯出學校本身及學生的自身道德價值取向。由此可見，學校德育的建設離不開物質文化資源的建設，學校應從各個場館、校舍、廣場、雕塑等文化建筑開始，豐富學校精神內涵，營造良好的學校文化氛圍，使學校德育能夠充分融于教育理論發展之中［3］。首先，在建設學校場館及校舍等的過程中，可以通過將古典因素與現代元素結合起來的方式，展示學校濃郁的人文教學氛圍，更新陳舊的配套設施，營造出新的教學精神風貌。通過建立學校博物館、陳列館、紀念園等能夠展現學校發展歷程的館區、園區，充分凸顯學校長久以來積淀下來的優秀文化傳統，同時有效促進學校文明的繼續傳承。同時，學校還可以在本土文化資源的基礎上，結合當地文化的優秀內涵，進一步豐富學校的文化底蘊。學校廣場的建設也是有講究的，可以在廣場的適當位置設置一些與學校校訓、校風等密切相關的雕塑，凸顯學校文化主元素，營造良好的辦學氛圍。另外，還可以通過積極成立心理咨詢室、網絡實驗室、自動錄播室、演奏廳、體育館、創作室等能夠充實文化內涵的專用教室，立足于培養學生的德育情操，為學生的德育健康發展創造條件。其次，還可以對校園內的植物種類、園林廣場、道路建筑等命名，充分展現出學校辦學的“生態文明”、“和諧開放”、“開拓創新”等價值追求，例如可以將學校的主要道路命名為“致遠路”、“求實路”、“思源路”等，將學校的主要建筑物命名為“格物樓”、“育才樓”、“知行樓”等。另外還可以在學校辦公樓、行政樓以及宿舍樓等樓梯間的墻面上張貼一些能夠展現學校校訓、學校精神的名人格言以及學校美術班學生的畢業創作作品等，同時也可以在教學樓的樓梯間墻面以及教室墻面上將一些能夠體現學校優良學風的人生格言、勵志格言等張貼上去，通過營造良好的辦學氛圍，時刻陶冶學生以及教師的情操，從無形中幫助學生塑造高尚的人格，樹立高遠的志向［4］。最后，學校可以通過提倡學生對校園環境進行自主設計，提高學生的審美能力和創新能力，將學校的德育辦學理念很好地灌輸到學生的思想理念中，形成學校與學生在道德精神層面上的統一和融合。2．精神文化資源層面的利用。精神文化資源層面主要包括學校發展歷史文化的沉淀、學校校訓以及學校先進的辦學理念。首先，一個學校可以將其辦學的理念濃縮在校訓之中。校訓能夠很好地將一個學校的辦學傳統體現出來。校訓不僅是一個學校文化與歷史的積淀、人文精神的高度凝練，更是校園文化與教學理念的體現。校訓作為校園核心價值的重要組成部分，學校在制定校訓時應該結合校園文化突出校園特色。以某高校的校訓為例，“飲水思源，寧靜致遠”。該校訓主要蘊涵三重含義，自強不息、精忠愛國、勇于承擔。這種校訓不僅能夠激勵師生的愛國情懷，更他們讓對未來懷一種積極寧靜的心態去創造。這對于學校、對于師生都是有積極的作用的。其次，歷史是學校的根，文化是學校的魂，學校應該傳承歷史，豐富文化。將學校的歷史文化價值不斷地挖掘出來，建設以校友名人榜、校史課等為重點的課程，打造具有校園文化特色的文化品牌，突出體現老校的文化韻味，扎根文化基礎，進一步發揮出文化的勵志、繼承作用。另外，還可以通過建設校史陳列室，將校園風云史、傳奇故事以及名人校友提詞等呈現出來，同時還可設置貴賓接待室，接待一些外賓或是歷史研究人員。再者，還可以修建一些名人墻磚，將對學校有貢獻、捐助者、優秀師生以及杰出校友的名字刻在墻磚上，介紹其光榮事跡，表彰其精神，讓師生以此為榜樣。除此之外，還可以開設相關的校史教育課程。把校史中經典的故事、人物事跡提煉出來，編排整合，作為教育新生的入學課程，為新生樹立一個良好的形象，激勵學生傳承優秀的文化。最后，學校的辦學理念。辦學理念是一個學校辦學的核心和信念所在，體現了一個學校的辦學方針及靈魂，是一個學校持續發展的精神動力。以某高校的辦學理念為例，“發展教育”，該教育理念總的來說，囊括了四個發展觀。即以學生為中心的發展觀、綜合且可持續的發展觀以及增長極限觀。從理念的操作層面來講，可以將學生的發展過程劃分為三個大的階段，即嘗試發展、自覺發展以及超越發展階段［6］。但就學生個體而言，“發展教育”的理念應該重點以學生為核心，讓學生做到不斷地挖掘自我、超越自我。從一個新的起點出發，去嘗試、去發展、最后超越自我，從而實現學生的自主發展，創新發展，達到學校教書育人的目的。
二、學校德育在教學實踐中的發展途徑
（一）構建學校德育教育體系
首先，聯合學校、家庭和社會的三種力量，建立起開放的德育體系。在學校方面，要成立學校德育工作領導小組來統籌領導學校的德育工作，小組應當由校長擔任組長，組員包括分管德育工作的副校長、德育處領導、團委領導和年級部主任等。在社會方面，學校應該充分利用政治資源、法律資源、科技資源、環保資源、軍隊資源等，促進各種社會資源協調發揮作用，如可以聘請法律專家擔任學校的法制副校長等。在家庭方面，學校應該加強與家長的聯系，通過學校開放日、家長會、家訪等途徑加強與家長的互動，鼓勵家長積極參與到對學生的德育教育中來。其次，將團委、學生會和社團聯合會三股學生自治力量聯合起來，建立起學生德育管理的自主體系。依靠團委、學生會和社團委員會的力量，充分發揮三者對學生事務的管理協調作用，鼓勵學生積極主動地參與到德育教育工作中來，通過自主策劃、組織和實施一些大型活動，如讀書會、人文沙龍、體育競技、藝術展覽、志愿服務、科技大賽、暑期實踐等活動，將德育教育的理念融入日常學生活動中。此外，在學生自主組織的學生活動中，要注意發揮學校行政人員的管理協調作用和教師的指導作用，要鼓勵家長和其他社會成員參與到活動中來，以形成全員參與德育教育的局面，將德育精神普及到學校、家庭和社會的各個角落，促進德育工作的順利進行。
（二）構建學校德育辦學模式
1．架構學校德育教育管理平臺。學校德育教育要發揮學校德育教育管理平臺的作用，就要從兩個方面入手。首先，在教師管理層面上要建立起三級平臺的管理架構。第一級平臺以班主任為核心進行班級管理，第二級平臺以年級部為核心進行年級管理，第三級平臺以學校德育處為核心進行全校范圍的管理。三級平臺協調發揮作用，有利于促進學生進行自我德育管理。要盡量避免包辦式德育教育，重視激發學生自我德育管理的主動性、積極性和創造性。其次，在學生管理層面上要建立起由團委、學生會、社團聯合會聯合管理的學生自我德育管理委員會，委員會以學校中學生自治的各個組織，如學生會、團委、學生社團、學生協會等為主力，立足于學生的利益，在學校的指導下和教師的協助下，進行德育教育工作的自我管理。教師管理和學生管理相結合，共同促進、共同進步，有利于學校德育教育的成功開展。2．營造學校德育教育資源網絡。德育網絡營造的關鍵在于資源的整合和優化配置，學校、家庭、社會等都是德育資源的重要來源。首先，在校內資源方面，要充分重視校訓的作用，注重校訓的內涵，將勇于承擔、自強自立、精忠愛國等理念融入校訓之中，通過校訓感染學生；此外，編寫相關讀本，講述校訓精神、學校歷史等等，作為學生德育課程的必讀書目。選拔德育骨干對校訓進行專題研究，開展校訓解讀課堂講解研究成果也是發揮校訓作用的重要方法之一。其次，在學校推進德育主題教育，可包含多個主題，如責任意識教育、法制知識教育、公民意識教育、感恩父母教育、愛護環境教育、公德意識教育等等。最后，將家庭和社會的德育資源與學校的德育資源相結合，建立起德育資源網絡，讓德育工作在家庭和社會中持續開展。3．鑄造學校德育教育特色品牌。首先，要重視學校師生的心理健康，定期開展心理咨詢活動、心理輔導活動和心理知識培訓活動。依靠學校負責心理教育的專職教師，建設專門的心理健康教育指導中心，打造有學校特色的心理健康教育。其次，要重視學校師生的身體素質，規范體育鍛煉活動和課間操活動，在體育鍛煉活動中鍛煉學生的紀律意識和團隊意識，增強他們的體質，打造有學校特色的陽光體育；最后，注重學校德育主題教育的針對性，增強其時效性，打造有學校特色的德育教育。
三、結束語
教育方式上：以身作則，講究規范，以德化人
顏之推的家庭教育理論比較全面、系統。他不僅強調對幼兒的教育務須抓住時機，還強調在教育方式上應當以身作則、講究規范、以德化人。顏之推指出“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學，潛移暗化，自然似之。”
就是說，人在成長時期容易受到他人的影響，善于模仿他人行為。作為家庭教育中擔當“教師”職責的父母，如果不嚴于自律，不加強自我道德修養，則難以為幼兒樹立良好的榜樣，難以為幼兒營造一個良好的家庭環境。因此，根據顏之推的觀點，作為家庭中的長輩應該注意自身的言行舉止，要以身作則，懂得“身教重于言傳”的道理。講究規范也是顏之推家庭教育理論的重要內容，他認為兒童是學習語言的重要時期，因此，必須教他們學習規范的語言，掌握標準的語音。顏之推十分重視幼兒時期的語音、語用、語法、語義等方面的規范學習，他還強調對幼兒進行規范性語言的教育將直接影響兒童將來的學習，而且在幼兒的語言發展中父母起到了極其重要的作用。顏之推對幼兒語言規范學習的相關研究成果在今天的兒童學習中同樣發揮著重要作用。
比如，我國大多數地區的孩子沒有經過正規的普通話訓練，以致成年后難以矯正其不規范的發音和語詞運用。這就啟示我們，作為父母在家不僅應該懂得規范語言的學習對幼兒的成長的重要性，還更應該為幼兒提供一個規范文明的語言學習環境。此外，在如何培養幼兒的問題上，顏之推主張“以德化人”，即以儒家孝悌為中心的倫理道德教化兒童。顏之推以“教婦初來，教之嬰孩”為例來表明要把子女教育成有封建思想道德的人，就必須以道德教化之。但顏之推一再強調在兒童的品德塑造方面最重要的不是長篇說教，而是有效的長者示范。也就是說在教化子女形成良好道德品質和行為習慣的過程中，作為父母應該注意自己的言與行，為子女做出良好的表率。通過這種長者示范，使子女在潛移默化中受到影響。
教育策略上：嚴慈相濟、愛教結合、環境熏陶
前已述及，顏之推主張在具體的教育方式上采取的是以身作則、講究規范和以德化人。然而，在中觀策略上則主張嚴慈相濟、愛教結合和環境熏陶。顏之推在面對子女教育上，特別注重把勤于督導與慈愛結合起來，他認為“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣”。
也就是說，嚴格的家庭教育才能使子女成材。顏之推進一步認為，幼兒無知無識，他們通常是根據父母的呵責與贊許而決定其行為是可行還是不可行。此時，如果父母放任自流，任其發展，那么孩子容易形成傲慢、自大；如果父母只是一味嚴加呵責則容易喪失孩子的主見和自我行為能力。因此，在家庭教育中，父母應當注意到其行為對孩子的導向作用，分清愛與嚴的關系，否則會導致兩個極端：一是父母對子女的過度關心、過分溺愛，養成孩子常以自我中心行事，而不顧及他人感受；二是導致過度專制，由于父母過度嚴厲的教育方式令孩子自感沒有自由。
因此，父母在教育子女時一定要注意嚴慈相濟，融愛于教育中，在教育中傳遞愛。當然，父母在教育孩子時，持一致的教育觀念也是十分重要的，否則不僅不能使孩子產生正確的是非觀念，反而會相互消減教育的影響，使孩子無所適從、不知所向。除此之外，顏之推在教育孩子的策略上，還強調環境熏陶的重要性，認為良好的外部環境對孩子的成長影響極大。他指出，“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”人在年少的時候，心神還沒有定，與關系較好的人在一起，熏陶漸染，潛移默化，其言笑舉止，雖然無心學習，卻自然相像，何況是有意學習的那些較為明顯的操行藝能呢？由于處于幼年時期的兒童，其心無雜念，容易受到身邊環境潛移默化的影響。因此，與品行端正的人在一起，久而久之，自己也耳聞目染，形成良好的品德和行為習慣；反之，自己也染上惡習，甚至走上邪路，這就是“必慎交游”的道理。
教育內容上：自立自強、虛心務實、立志向上
顏之推的家庭教育具有明確的教育內容，其主要集中于培養幼兒的自立自強、虛心務實、立志向上。在培養幼兒自立自強方面，顏之推指出“父兄不可常依，鄉國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當自求諸身耳。”因此，他警戒子孫不能成為“上車不落則著作，體內何如則秘書”式的社會寄生蟲，而應具有獨立生活的能力。這激起了我們對當今獨生子女家庭教育的反思。當前，由于一個家庭大多只有一個孩子，以致于大多數家長對孩子的教育都有過度保護以及寵愛、溺愛等成分，這不利于孩子將來獨立面對社會生活中的種種困難與問題。除了要培養子女的獨立自強之外，顏之推還強調養成孩子虛心務實的好習慣。他指出“夫學者，所以求益耳，見人讀數十卷書，便自高自大，凌忽長者，輕慢同列，人疾之如仇敵，惡之如鴟梟，如此以學自損，不如無學也”。
一
傳統的語文教學方法多以傳授現成知識為主要目的，視學生為單純接受知識和記憶儲存的容器，因而主要是注入式教學法。它的特征被概括為“三中心”，即以教師為中心，教材為中心，課堂教學為中心。其致命弱點是：強調教師如何去教，束縛了學生主動性和積極性的發揮；忽視了學生在教學這一特殊認識過程中的主體作用。新時期廣大語文教師正是以糾正這種錯誤偏向為突破口，進行不斷實踐，創造出許許多多富有時代色彩的教學方法。對此進行綜合考察發現，新時期語文教學方法具有以下一些共同特征：
1.強調教與學并重
新的教學觀念認為，學生也是教學方法的主體，教師的教法歸根到底是通過學生主體活動來獲得效能。學生這種主體地位的確立，引起人們對學法和學法指導的重視。許多語文教師都重視學生在教學活動中的重要地位和作用，強調教師引導下學生積極主動地學習，從而使學生學會學習。象錢夢龍教師的“‘三主’‘四式’語文導讀法”、魏書生老師的“課堂六步教法”等，既重視發揮教師的主導作用，又注重調動學生主動學習和探索的精神。教師的教法和學生的學法是緊密聯系在一起的，學生的學法，也是教師教法的體現。在教學過程中，教師不是給學生現成結論，而是給學生激勵、點撥、啟發、引導，教會學生如何學。教和學不是割裂的，而是統一的，是教學并重。強調教與學的辯證統一，既重視教師教的方法，也重視學生學的方法，這是新時期語文教學方法的首要特征。
2.注重智力與創造力的培養
新時期語文教學方法是以發展學生智能為出發點，它的核心是發展學生的創造力。為創造力而教，為創造力而學，是現代與未來社會對人才質量的規定。廣大語文教師順應這一社會發展的要求，把開發學生智力、培養創造力放在教學方法改革的重要位置。如陳鐘梁老師的“問題教學法”、洪鎮濤老師的“語文教學八字法”等等，都是通過創設一定的情境和活動，激發和引導學生積極思維，主動探索、發現，盡量地發展學生認識的可能性，提高學生的智慧潛力，培養他們在掌握知識的過程中進行研究、探討和創造的能力。發展學生的智力和創造力是新時期語文教學方法的基本特征。
3.突出教學方法的情趣性
教學方法本身具有“刺激”功能。它的用途不僅在于傳授知識，還在于激發學生的求知欲，引起他們對解決各種問題的興趣，刺激學生思維的積極性。新時期語文教學方法注重激發學生學習興趣，培養學生積極的參與意識，變苦學為樂學。同時，還十分重視學生的學習情緒、體驗在學習中的作用。在教學中教師創設一定的情境，或利用一定教材內容和藝術形式，使學生通地體驗客觀事物的真、善、美來陶冶性情。比如李吉林老師的“情境教學法”就是借助各種手段，讓學生在一種愉快的環境中充分調動有意識和無意識的和諧作用，造成一種最佳的心理狀態，發揮學生潛力，高效率地學習，從而“帶來兒童知識、能力及心理品質的協同發展和令人愉快的效果”。重視學生學習興趣和情趣生活是新時期語文教學方法的一個顯著特征。
4.重視教學方法的綜合優化
傳統的講授法、談話法等都只是一種單一的具體方法，教師在教學過程的某一階段單獨使用。從整體觀點看，傳統教學方法的單一性，難以適應當代語文教學任務的多方面性和綜合性。因此，教學方法必須由多因素構成，使具體的不同的教學方法按教學的需要和一定規律排列組合，使之互相取長補短，以發揮整體綜合效應。如黎世法老師的“六課型單元教法”、上海育才中學的“八字四步教法”等等，都是把多種教學方法綜合運用，構成一個完整的整體方法。新時期語文教學方法的這種“整體化”特征，使其與傳統教學方法的單一性、具體性區別開來，成為自身的又一重要特征。
二
隨著教學改革的不斷深化，人們會從不同角度、不同方面對教學方法進行新的探索，但就宏觀而言，以下幾方面值得注意，它們將是未來語文教學方法發展的大趨勢。
1.追求教學方法運用過程中的教學民主性
教學方法是一種教學主體相互作用的活動方式。教學方法主體（學生和教師）間相互作用表現為兩者之間對教學方法使用和控制的互動性。師生都有主觀能動性，他們互為認識的主體，他們互相認識、互相合作對教學方法的實踐和運用起決定作用。教學方法主體間的互動性使人們認識到只有當師生配合默契、合作和諧時，教學方法才能最有效地實現“教學相長”。而教學主體間相互合作和諧則表現為教學方法運用過程中的教學民主性，即師生在教學方法的運用上相互尊重、相互信任、相互配合、相互協調和相互促進。民主合作精神的發揚，能促進教學方法更適用于學生創新和探求能力的培養。魏書生老師民主化教學的探索表明，師生之間相互作用的和諧性，直接影響教學方法運用的效益，乃至影響整個教學效果。因此，探索如何建立和諧的師生關系，創設融洽的民主氣氛，追求教學主體相互作用的和諧性，將是今后語文教學方法研究的主題之一。
2.重視智力因素與非智力因素的協調發展
教學方法研究十分關注智力因素在學生智能發展中的作用，而對教學過程中的情意側面重視不夠。近年來，心理學家、教育學家對非智力因素進行了深入地研究和探討，認為人的意志力、興趣、情感、性格等非智力因素，對學生能力和智力的發展具有重要作用。新時期語文教學方法開始重視非智力因素對學生智力活動所起的動力、定向、維持和強化等一系列相互聯系的作用。特別是隨著教育觀由“智能教育”向“人格教育”的轉變和人們對語文學科人文特性認識的加深，人們會更多地關注語文教學方法的情意性。這一點我們會從于漪老師的情感教學中得到啟示。可以說，如何使智力因素與非智力因素協調發展，實現理智和情感的統一，是今后語文教學方法研究的又一重要課題。
1.學歷教育方面。雖然從表面上看目前國內法務會計教育進行得如火如荼，但實際上我國法務會計學歷教育剛剛起步，各高校對于法務會計的學科歸屬一直存在較大爭議，不同的學校對于在法學專業還是會計學專業開設法務會計方向有不同的見解。而且，高校在具體的人才培養目標、培養方案上各自為陣，沒有形成統一的認識。以課程體系為例，各高校的課程設置五花八門，大多是法學課程和會計、審計課程的簡單相加，在法務會計的基礎課程和核心課程上沒有形成相對統一的意見，而且大部分高校不重視法務會計的課程建設和教材建設，極大地影響了法會會計學歷教育的發展。
2.非學歷教育方面。目前我國法務會計非學歷教育僅有中國政法大學面向法務會計人員提供的培訓課程以及與國際注冊法務會計師資格考試有關的培訓，數量少、規模小、影響力不足，很難適應法務會計人才培養的需求。
二、我國法務會計發展的對策
（一）加強法務會計理論研究
在法務會計的發展中，理論研究舉足輕重，不僅可以為相關學科的發展注入新的內容，而且可以給法務會計的實踐做出理論指引，推動法務會計實踐的發展。當前，應當著重抓好以下兩方面的工作：第一，成立研究組織。就全國范圍而言，可以成立全國性的法務會計學會，積極開展具有影響力的全國性的學術研討和交流，形成相對固定和不斷擴大的法務會計學術研究隊伍，提高法務會計的影響力。在高校或科研機構中，設立法務會計研究中心或研究小組，增加法務會計研究的人力、物力投入。第二，深化研究內容。在法務會計的研究內容上，必須改變目前大量研究浮于表面的情況，全面深入地對法務會計的內涵、外延及技術方法進行研究。充分借鑒國外法務會計研究的成果和經驗，結合我國的實際情況，建立起與我國國情相適應的法務會計理論體系和規范體系。
（二）發展法務會計教育
培養法務會計專門人才是推動法務會計發展的基本途徑。發展法務會計教育應當從學歷教育和在職教育兩方面入手。
1.學歷教育。法務會計人才培養給高等教育提出了新話題，帶來了新的挑戰。應借鑒國際法務會計教育的經驗，瞄準國際法務會計的前沿，并結合我國的實際情況，培養多層次的、復合型的法務會計人才。
（1）本科生教育：本科生教育主要是培養精通法務會計理論知識、熟悉法務會計工作程序和方法的復合型、應用型人才，他們將成為法務會計的生力軍。科學可行的本科生教育可分為三種形式：一是設置法務會計專業。目前，法務會計專業并未被國家教育部列入國民教育專業目錄，這一方面會讓學生感到困惑，影響其對未來職業發展前景的判斷，另一方面，不利于形成相對統一的法務會計人才培養方案，在課程體系的設置上也難以形成相對統一的模式。因此，囿于法學和會計學的單純學科局限性，亟待開辟由法學與會計學學科交叉融合而成的新的專業來培養法務會計專門人才，設置法務會計專業乃大勢所趨。二是法務會計創新實驗班。目前法學本科（法務會計方向）模式和會計學本科或財務管理本科（法務會計方向）模式進行專業招生存在一定的問題，學生往往在法律、會計兩方面的知識都有所涉獵，但都只學到皮毛，難以深入掌握法務會計的精髓，不能勝任法務會計職業的要求。在目前我國高等教育未設置法務會計專業的背景下，較為可行的是開設法務會計創新實驗班，法務會計創新實驗班是復合性應用型人才培養模式的實驗區，是學校開展教學改革和特色教育的重要途徑，應當鼓勵有條件的高校開展試點，開發法務會計特色課程，加強師資力量及教材、實踐基地等配套設施建設，真正培養出適應社會需求的法務會計人才。三是雙學位教育。學生主修法學或者會計學專業的同時，輔修第二專業（輔修會計學或法學），畢業時授予法學和管理學兩個學位。
（2）研究生教育：研究生教育目標是培養具有深厚的理論功底和實踐經驗的高層次復合型人才，他們將來主要從事法務會計理論研究工作。當本科教育達到一定規模，法務會計學科體系、課程設置等較為完善時，應當鼓勵有條件的高校開展研究生教育。
2.在職教育。由于法務會計應用的廣泛性，單靠學歷教育培養法務會計人才是不夠的，還應當通過加強對在職人員的培訓來培養法務會計人才。我國可以大力開展面向注冊會計師、審計師、律師、法官、檢察官以及企事業單位的高級管理人員等在職人員的法務會計培訓，根據不同職業現有知識結構的特點，選取其他不為他們所熟悉的領域作為培訓重點，以形成符合法務會計職業需求的知識結構和技能，提高他們法務會計方面的職業能力。
（三）完善制度建設
推動法務會計發展需要良好的制度作為保障。雖然我國目前有《會計法》、《注冊會計師法》、《審計法》、《審計準則》等，但是有關法務會計的專門制度仍是空白。為了促進法務會計健康有序地發展，必須完善相關立法，并在相關部門的指導下建立起一套系統的規章制度，如法務會計職業資格認證制度、法務會計行業管理制度、法務會計的工作程序和技術標準制度、法務會計人員參與訴訟的制度等。
（四）推進法務會計實踐活動
1.1對法制教育的重視不足法律基礎課盡管都寫入了獨立學院的教學計劃，但學生必修課時、開課時間等都比較短，學生難以在很短的時間內了解必要的法律知識。已開設的法律基礎課程是對大學生進行法制教育的第一步，但僅僅依靠課堂上的法律知識教育是遠遠不夠的。另外，教材內容涉及法律知識比較少，應用性不強。
1.2師資隊伍力量薄弱一是對法制教育的重視程度不夠，很多獨立學院的法制教育并非聘請專業教師進行授課，而是由思想政治課教師、專業法學教師或黨團管理人員兼任，他們的專業理論基礎和解決實際問題的能力影響了法律基礎課的教學效果。二是部分聘請的專業法律教師由于數量較少的原因，同時還要承擔本專業的教學任務，難以肩負全院的法制教育。
1.3法制教育的形式和內容單一一是教學方式單一。法制教育必須重視理論性和實踐性并舉。但是，在目前的獨立學院法制教育中，教育形式仍局限于傳統的課堂教學模式，授課內容缺乏有針對性的案例分析，從而忽視了實踐教學環節，學生難以獲得參加有關社會實踐的機會，很難將理論與實踐結合起來，最終忽略法制教育的重要性。二是考核方式單一，把法制教育簡單地理解為開設一門課程，考核方式主要是筆試，考核內容還停留在法律的純理論知識上。
1.4參與度差獨立學院現行的法制教育停留在課堂教育層面，缺乏實踐性，因此，參與人員除了授課教師外，就是學生，沒有相關專業人士的參與，法制教育的參與度較差。同時，枯燥乏味的教學內容很容易導致教、學雙方參與積極性不高。
2獨立學院法制教育模式創新
2.1全員參與，形成法制教育的良好氛圍法制教育作為一項重要的思想政治教育內容，在獨立學院的人才培養和教育過程中應該成為特色鮮明的一項重要工作，身處于教育環節的每一個人都應當參與到其中，樹立法制教育“全員、全方位、全過程”的理念，認識到法制教育在獨立學院高等教育當中的重要地位，發揮自身作用，為法制教育的改革與發展提供動力。第一，開設專業課程。獨立學院在人才培養方案的設置上，應將法制教育作為獨立學院學生必修的一門公共基礎課，在學分的設置上予以側重。同時，在課程設置上必須體現實踐教育內容。第二，獨立學院的學生管理隊伍，如黨委、團委、學生工作處和輔導員隊伍在對學生進行日常思想政治教育時，應將法制教育貫穿其中，成為一項常規學習內容，開設針對這些管理人員的法制教育培訓課程，以提高其法制教育水平。第三，作為接受法制教育主體的獨立學院學生，應積極參與到法制教育過程中來，加強主人翁責任感，積極探索和實踐有效的自我法制教育和法制學習方式，培養法律意識，增強自身的核心競爭力。
2.2全過程參與，開辟法制教育的第二課堂獨立學院在教學理念上重視實踐的理念有助于法制教育實踐的開展，其獨特的教育理念也有助于法制教育實踐方式的踐行。實踐證明，多種形式并用的法制教育要比單純的法律課程教學效果更好。第一，在進行法制理論教育的同時，運用豐富的多媒體手段進行直觀、形象、生動的教學。第二，舉辦法律知識競賽、辯論賽、“模擬法庭”，致力于將理論授課轉化為實際運用。第三，開設法制宣傳園地，開展法律知識咨詢活動。第四，利用假期開展社會調查和社會實踐活動，讓大學生列席旁聽審判過程，增加其對法律學習的感性認識。
2.3全方位參與，讓法制教育融入學生日常生活獨立學院的校園文化活動豐富多彩，大學生青年志愿者協會、學生會和各類學生組織較為完備。應當在這些組織的活動開展上進行積極引導，將法制思想、法制意識和法制學習貫穿其中。第一，在校園文化建設和學生活動開展時，可舉辦“模擬法庭”活動，檢驗法律基礎課學習成果。第二，可請法律專家、法官、檢察官和律師等來高校開設大學生法制講座等活動，營造出濃厚的校園法律文化氛圍。第三，積極與地方法律機關聯系，聯合開展“陽光法庭”等學校、機關合作的法制教育。第四，結合學院園區教育管理“六進”工作，獨立學院的法制教育也應逐步深入園區，圍繞同學們身邊的事、身邊的人，以簡明易懂的方式將法制宣傳和法制學習向園區內的學生們普及。開展諸如“預防銷售詐騙”、“警惕電話訛詐”、“如何依法維權”等宣傳學習活動，有利于建設園區文化的同時，將法制觀念和法制教育深入人心。第五，積極開創內化式法制教育方式。將法制教育與校紀校風教育聯系起來，協調統一。校園內部要有民主管理和依法治校的風氣，并以人性化的制度方式體現，切實尊重和保障學生的合法權益。
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