時(shí)間：2023-02-28 15:33:34
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；資源；思想政治教育
意大利詩人但丁有句名言：一個(gè)知識(shí)不全的人，可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。美國品德教育聯(lián)合會(huì)主席麥克唐納先生也曾說過：光有品行沒有知識(shí)是脆弱的，但沒有品行，光有知識(shí)是危險(xiǎn)的，是對(duì)社會(huì)的潛在威脅。可以說在對(duì)人的整體評(píng)價(jià)中，思想道德素質(zhì)是最為關(guān)鍵的。個(gè)人品質(zhì)不過關(guān)，培養(yǎng)出來的只能是殘缺品、廢品甚至是危險(xiǎn)品。
當(dāng)代大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的主流是健康積極向上的，他們崇尚奮斗，渴望成才。但是我們還必須清醒地看到，由于社會(huì)各種消極因素的影響和沖擊，以及一定程度上大學(xué)教育對(duì)德育的忽視，使一些大學(xué)生在觀念、道德上產(chǎn)生了錯(cuò)位和傾斜，如缺乏民族精神和社會(huì)責(zé)任感，理想追求淡化，缺乏遠(yuǎn)大目標(biāo)，自我意識(shí)膨脹，行為失范，貪圖安逸，追求生活享受等。這些錯(cuò)位和傾斜既使高等教育的教育目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，也使一些大學(xué)生難以承擔(dān)起建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的歷史重任。
如何進(jìn)一步做好大學(xué)德育工作？如何促進(jìn)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀？如何為國家培養(yǎng)品質(zhì)過硬的人才？這是高校教育始終面臨和探討的問題。對(duì)大學(xué)生德育教育來說，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不盡的重要資源。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著極為豐富的德育資源，歷經(jīng)幾千年的積淀、篩選和發(fā)展，今天仍有強(qiáng)大的生命力和教育價(jià)值，與當(dāng)前大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)相一致。
一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著“剛健有為，自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神
“剛健有為，自強(qiáng)不息”是中華民族千百年來形成的民族精神，深藏于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最基本的精神，是中國人的積極人生態(tài)度最集中的理論概括和價(jià)值提煉。《周易》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；孔子倡導(dǎo)“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”；老子強(qiáng)調(diào)“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)；知足者富，強(qiáng)行者有志；不失其所者久”，都體現(xiàn)了中華民族積極進(jìn)取、奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的精神。這種堅(jiān)韌不拔的精神也是現(xiàn)代成功者必備的條件，對(duì)今天的大學(xué)生具有特別重要的意義。
二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷
在中華民族悠久的發(fā)展史上，一直強(qiáng)調(diào)民族至上、國家為本的愛國主義精神和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，倡導(dǎo)“天下為公”、“國而忘家，公而忘私”。這種愛國主義情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最可貴的精華，也是海內(nèi)外炎黃子孫民族凝聚力的源泉。從孟子的“以天下為己任”，到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到東林書院的“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”等等，都是愛國主義精神的集中體現(xiàn)。深入挖掘這一資源，可以促使學(xué)生以前人為榜樣，懂得愛國家、愛民族、愛人民是一個(gè)人的基本品德從而自覺地以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。
三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著“和而不同，執(zhí)用兩中”的處事原則
“和”是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神和顯著特征，它的基本含義是和諧，主張“和為貴”、“天下一家”、“以和為貴”、“持中守和”等思想，一直是中國傳統(tǒng)文化所追求的美好境界。孔子強(qiáng)調(diào)的“允執(zhí)其中”告訴人們，“持中”就能“和”。“中和”觀念已積淀成為中國人的一種心理定勢(shì)和特有品格，并造就了中國人處世性格的鮮明特點(diǎn)。挖掘這些文化資源，既可以幫助學(xué)生以一顆平常心面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，又可以幫助學(xué)生在多元世界中學(xué)會(huì)包容和體諒。
四、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著“厚德載物，仁者愛人”的寬厚之道
主張寬厚，推崇“仁愛”，是中國傳統(tǒng)文化的重要思想。《周易》說“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，老子講“報(bào)怨以德”、“心底無私天地寬”，孟子提倡“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等都包含了理解、寬容、善待他人的精神。這種寬厚之道經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，已融入中國人的思想觀念和性格情感，支配著人們的行為方式和價(jià)值取向，成為中國文化精神的重要內(nèi)容。挖掘這一資源，對(duì)于大學(xué)生培養(yǎng)良好道德品質(zhì)，協(xié)調(diào)各種人際關(guān)系有著積極的意義。
五、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著“見利思義，堅(jiān)守氣節(jié)”的思想境界
中國傳統(tǒng)文化鄙視只顧一己利益的行為，主張“見利思義”、“義然后取”、“不義而富且貴，于我如浮云”。在獲取個(gè)人利益時(shí)，主張要考慮是否符合“取之有道”的原則，先義后利，義以為上，必要時(shí)“舍生取義”，不能為了物質(zhì)利益而犧牲自己的道德人格。孔子主張“殺身成仁”、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，孟子強(qiáng)調(diào)“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”，都是重視氣節(jié)和人格的體現(xiàn)。千百年來，這種堅(jiān)守氣節(jié)、“士可殺不可辱”的浩然正氣激勵(lì)了一代又一代的中國人，造就了一批又一批的仁人志士，鑄造了中華民族的脊梁。挖掘這一資源，對(duì)大學(xué)生樹立科學(xué)的人生價(jià)值觀，培養(yǎng)自尊自立的現(xiàn)代人格提供了有力保證。
六、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著“以誠相待，言而有信”的優(yōu)良品德
以誠相待，言而有信是中國人的道德信條和優(yōu)良傳統(tǒng)。以誠相待，言而有信，敢于對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，這是一個(gè)人人格必備之義，也是人際交往的必要條件。人無誠信不立，家無誠信不和睦，業(yè)無誠信不興旺，國無誠信不穩(wěn)定，世無誠信不安定。古人說“人而不信，不知其可也”，“自古皆有死，民無信不立”，“誠信者，天下之結(jié)也”。這些思想和原則，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從理論到實(shí)踐，依然是個(gè)人處理與家人、他人、社會(huì)等各種關(guān)系的行為準(zhǔn)則。在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的新階段，講誠信、重承諾日益成為全社會(huì)的呼聲。在大學(xué)生中大力提倡和弘揚(yáng)傳統(tǒng)誠信思想，幫助大學(xué)生樹立正確的道德價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
七、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著“慎獨(dú)內(nèi)省，見賢思齊”的修養(yǎng)方法
修身養(yǎng)性，重視人的道德修養(yǎng)是中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而且形成了豐富的內(nèi)容。儒家特別重視心理感化對(duì)道德修養(yǎng)的作用，認(rèn)為加強(qiáng)道德修養(yǎng)的基本方法就是“慎獨(dú)”和“內(nèi)省”。“慎獨(dú)”是指一人在獨(dú)處，無人監(jiān)督的情況下，仍能自覺地遵守道德操守。“內(nèi)省”是指經(jīng)常反省自己的言行，通過自覺的“省察”使自己日臻完善。一個(gè)人良好品德的形成，應(yīng)該通過慎獨(dú)內(nèi)省、見賢思齊的修養(yǎng)方法，把道德由外在的約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的自覺，把道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，從而較好地解決知與行的問題。
【關(guān)鍵詞】中國；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代價(jià)值
文化的發(fā)展過程有其內(nèi)在的生長規(guī)律性，可以說，現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化具有一條不可分裂的潛在紐帶，傳統(tǒng)是現(xiàn)代的生長點(diǎn)和穩(wěn)固基石，人類任何一種文化不是憑空捏造出來的。我國傳統(tǒng)文化可以說是以儒家文化為根基，以儒、道、釋三家結(jié)合并逐步發(fā)展，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化主張把重視個(gè)體的情感上升到集體主義、愛國主義情感。誠然，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也有特殊性并在現(xiàn)代化的過程中彰顯她應(yīng)有的現(xiàn)代價(jià)值。國人要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化以人為本、內(nèi)圣外王、貴和尚中的基本精神，弘揚(yáng)天人合一、人際和諧的人生觀，促進(jìn)文化軟實(shí)力的提升和文化產(chǎn)業(yè)繁榮的良性循環(huán)。
我國傳統(tǒng)文化具有博大深邃、源遠(yuǎn)流長、豐富多彩的特點(diǎn)，具體主要是“中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)可以大致分為以下四個(gè)主要的方面：重視人生和入世的人文思想；重視綱常倫理的道德教化；重視中庸和諧的處世哲學(xué)；重視的堅(jiān)韌頑強(qiáng)文化性格。”英國著名歷史學(xué)家湯因比在《展望二十一世紀(jì)》一書中，大加贊揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，他認(rèn)為在漫長的中國歷史長河中，中華民族逐步培育形成的世界精神，能夠成為世界統(tǒng)一的核心力量。不管是在國家興盛的時(shí)期，還是在國家衰落的時(shí)期，中國人都能一如既往的弘揚(yáng)這種精神。所以，他預(yù)言，中國人和東亞各民族的大力合作，可能將在未來人類統(tǒng)一過程中，發(fā)揮主導(dǎo)作用。弘揚(yáng)和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化文化就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不是線性的、機(jī)械的復(fù)古和盲目地照搬，必須根據(jù)文化的特點(diǎn)和發(fā)展實(shí)際狀況不斷創(chuàng)新、改造。文化的發(fā)展必須重視“創(chuàng)新”這個(gè)源源不竭的動(dòng)力，張岱年先生曾指出，“我們主張綜合中西文化之長以創(chuàng)新文化，并不是說對(duì)于中西文化可以東取一點(diǎn)、西取一點(diǎn)，勉強(qiáng)拼湊起來：綜合的過程也即是批判、改造的過程，也就是創(chuàng)建新的文化體系的過程。” 樹立創(chuàng)新、和諧的科學(xué)文化發(fā)展觀。
（一）弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，塑造國民良好的人格素養(yǎng)和提升我國文化軟實(shí)力
中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)君子、賢人、圣人的人格追求，主張“反身而誠”、“盡心知性知天”、“天人合一”， 主張從小事做起，多做善事，不做損人利己、危害社會(huì)和集體的事情，培育高尚的道德情操。人們要接受自由、公正等人類近代基本理念，然后重新闡釋自己的仁、義、禮、智、信、忠、孝等觀念。季羨林指出：“中國人向來強(qiáng)調(diào)‘有容乃大’，不管是物質(zhì)的，還是精神的，只要對(duì)我們有利，我們就吸收。海納百川，所以成就了中國文化之大。”對(duì)待義利關(guān)系上，“以義節(jié)利”或以義節(jié)欲，孔子曾經(jīng)指出，“君子唯義而已矣，何必日利？”“君子喻于義，小人喻于利”（《論語?里仁》）；第二階段是宋明儒家，把重義輕利推向極端，主張“存天理，滅人欲”，具有明顯的禁欲主義色彩。
中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾經(jīng)引領(lǐng)潮向，盡展風(fēng)流。指出，“當(dāng)吾國文明全盛之時(shí)，泱泱國風(fēng)，為東洋諸國所表則。稽之遠(yuǎn)古，則有重譯之來朝。洎乎唐代，百濟(jì)、新羅、日本、交趾，爭譴子弟來學(xué)于太學(xué)。中華經(jīng)籍，都為異國之典謨。紙貴雞林，以覘詩人之聲價(jià)。猗歟盛哉！大國之風(fēng)也”。我們要提升國民素養(yǎng)和大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，并且不斷提升國家形象，只有這樣，才能提升我國的文化軟實(shí)力。
（二）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的融合，促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。在中國傳統(tǒng)文化中，雖然也有空談心性，追求出世的思想，但從總體來說，中國傳統(tǒng)文化具有經(jīng)世致用和實(shí)事求是精神。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)也成為我國的新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，陳寅恪曾認(rèn)為：中國古人素擅長政治及實(shí)踐倫理學(xué)，與羅馬人最相似。其言道德，惟重實(shí)用，不究虛理，其長處短處均在此。長處即修齊治平之旨；短處即實(shí)事利害只得失，觀察過明，爾乏精深遠(yuǎn)大之思。
傳統(tǒng)文化資源為中國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)化提供了得天獨(dú)厚的條件。開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，促進(jìn)文化產(chǎn)生化，應(yīng)轉(zhuǎn)變政府的管理方式。文化從事業(yè)到產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化進(jìn)程中，政府的職能主要是制定合理的文化產(chǎn)業(yè)政策，保護(hù)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)，維護(hù)文化市場秩序，確保公平競爭，提供信息服務(wù)等。政府文化部門要從這種轉(zhuǎn)變中提高效率，文化企業(yè)要從這轉(zhuǎn)變中獲得市場的主體地位。其次，要培育和發(fā)展一批有品牌、有規(guī)模、有參與世界文化市場競爭的具有核心競爭力的企業(yè)。只有靠文化產(chǎn)品和服務(wù)才能分割文化市場的蛋糕，而只有真正作為市場主體的有核心競爭力的文化企業(yè)才能生產(chǎn)出具有獲取文化市場的大塊蛋糕的文化產(chǎn)品和服務(wù)。揮文化產(chǎn)業(yè)化在整個(gè)產(chǎn)業(yè)化中的作用。最后，把開發(fā)傳統(tǒng)文化資源同國際經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化交流結(jié)合起來，使文化產(chǎn)業(yè)化既成為中國傳統(tǒng)文化走向世界的有效途徑，又成為中外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交往的契機(jī)。
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校園制度文化建設(shè)就是為整個(gè)校園建立的一個(gè)管理制度，保護(hù)學(xué)校的設(shè)施和對(duì)學(xué)生的行為準(zhǔn)則的約束，讓學(xué)生朝著有利于自身的方向發(fā)展，對(duì)于制度的制定是相當(dāng)簡單，但是在長期的執(zhí)行中，也就不會(huì)是想的那么簡單，在對(duì)制度的執(zhí)行的時(shí)候要有耐心，隨時(shí)做好監(jiān)督管理，約束校園員工和學(xué)生日常的行為，在對(duì)學(xué)校日常的管理中，很多老師都在努力進(jìn)行校園文化建設(shè)工作，我們只要利用校園建設(shè)的潛在規(guī)則，把教育思想貫穿整個(gè)文化環(huán)境中，充分發(fā)揮校園文化的育人功能，集體是教育的工具，利用校園的向心力的形成就是一股強(qiáng)大的無形力量，會(huì)對(duì)每一個(gè)校園個(gè)體發(fā)展起著巨大的潛移默化的教育、激勵(lì)和制約作用。
二、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對(duì)校園文化的促進(jìn)
傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是一種倫理型文化，主要就是強(qiáng)調(diào)人的倫理、道德、精神、文化的獲得和提升，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化蘊(yùn)涵著極為豐富的道德資源，其中有一些經(jīng)過積淀、篩選和發(fā)展，今天仍有強(qiáng)大的生命力和教育價(jià)值。依托傳統(tǒng)優(yōu)秀文化建設(shè)優(yōu)良健康、和諧寬松的校園精神文化，有利于師生良好精神家園的創(chuàng)建。
（一）推崇“仁愛”強(qiáng)調(diào)和諧的人際關(guān)系
仁愛是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的核心思想，同時(shí)也是也是儒家思想的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，為了保持人際關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)要寬容，認(rèn)為寬容是營造和諧氛圍的必備涵養(yǎng)。在傳統(tǒng)文化里，“愛人”包括自愛、愛人、互愛。愛人與自愛是統(tǒng)一的，是人與人之間良性互動(dòng)的關(guān)系，只有懂得自愛，才能將心比心地去愛別人；也只有會(huì)愛別人，才能得到別人的愛；互愛是自愛和愛人的邏輯結(jié)果。在高校教學(xué)中，首先要建設(shè)良好的校園氛圍，隨時(shí)提醒學(xué)生要相互學(xué)習(xí)，針對(duì)校園的實(shí)際情況制度目標(biāo)。通過傳統(tǒng)優(yōu)秀文化促進(jìn)校園文化的發(fā)展，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的修養(yǎng)，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對(duì)于和諧校園的建設(shè)、對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自重、自愛、對(duì)于同學(xué)之間的寬容互助、對(duì)于良好的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系的構(gòu)建都具有重要的指導(dǎo)意義。
（二）強(qiáng)調(diào)“重義輕利”確立正確的價(jià)值取向
在中國倫理學(xué)史上，儒家確立了“見利思義”“義以為上”“以義導(dǎo)利”的義利觀，所謂“義”主要是指道德義務(wù)；“利”指功利或利益，主要是個(gè)人的私利。對(duì)于“重義輕利”就是倡導(dǎo)人們?cè)谝姷接欣蓤D的事情時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)想到的是自己應(yīng)盡的道德義務(wù)，“義”永遠(yuǎn)在“利”之上，這也是中華民族主導(dǎo)的價(jià)值取向。從高校校園文化建設(shè)來看，儒家義利觀中的精華必須借鑒發(fā)揚(yáng)，當(dāng)前學(xué)生在人生價(jià)值取向上出現(xiàn)了一些偏差，主要表現(xiàn)為注重個(gè)人利益和個(gè)人幸福，而淡薄社會(huì)責(zé)任、民族利益、國家利益。對(duì)于儒家“義利觀”的弘揚(yáng)，有助于高校學(xué)生確立正確的人生價(jià)值取向，在價(jià)值取向上能夠自覺的以民族國家大“義”為重，把國家、社會(huì)和他人的利益放在第一位，不能為了個(gè)人利益斤斤計(jì)較甚至是不擇手段。
（三）倡導(dǎo)“自強(qiáng)不息”培養(yǎng)積極進(jìn)取精神
中華民族自古就有一種自立自強(qiáng)、勤勉不懈的奮發(fā)進(jìn)取精神，這是中國傳統(tǒng)文化中居于主流地位的價(jià)值觀。華夏祖先從四季推移與日月星辰運(yùn)行等自然現(xiàn)象穩(wěn)健不已的步履中感悟到一種自主、能動(dòng)、永不停息的精神，認(rèn)為人應(yīng)該仿效自然，自強(qiáng)不息、剛健有為，《易•乾卦•象傳》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神在長期的文化傳承和社會(huì)實(shí)踐中積淀為中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，孕育了中華民族自尊自信、自強(qiáng)的民族性格，這是中華民族賴以存在和發(fā)展的脊梁。這種自強(qiáng)不息精神是當(dāng)代高校學(xué)生應(yīng)具有的重要素質(zhì)，在校園文化建設(shè)中弘揚(yáng)這種自強(qiáng)不息的精神，主要表現(xiàn)為塑造學(xué)生自尊自信、不卑不亢的獨(dú)立人格，培養(yǎng)學(xué)生勇于挑戰(zhàn)自我、不悲觀、不放棄的精神，讓學(xué)生志存高遠(yuǎn)，為遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)執(zhí)著追求。
三、結(jié)束語
【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化
中學(xué)生
心理健康
研究與實(shí)踐
當(dāng)今社會(huì)，全球經(jīng)濟(jì)一體化，時(shí)局多樣化、動(dòng)態(tài)化，中國社會(huì)處在轉(zhuǎn)型期，無時(shí)無刻不在影響著中學(xué)生的心理健康。中學(xué)階段是人生由少年向青年發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，他們面對(duì)社會(huì)、家庭、自身發(fā)展的種種問題，中學(xué)生中出現(xiàn)這樣那樣的心理現(xiàn)象是不可避免的。有鑒于此，重視并加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的心理健康教育，便成為每一間中學(xué)都必須刻不容緩地做好的大事。它不僅關(guān)系著中國特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)成敗，而且牽連著千家萬戶的當(dāng)前利益和希望；它需要各行各業(yè)共同關(guān)注和齊抓共管，是涉及國計(jì)民生的系統(tǒng)工程。作為塑造人類靈魂的學(xué)校，尤其是受教育者正處在即將踏入成年的關(guān)鍵時(shí)刻的中學(xué)，作為教育者，只有必須深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)學(xué)生的心理特點(diǎn)，認(rèn)真研究教育渠道和教育方法，才能把當(dāng)代中學(xué)生培養(yǎng)成心理健康的、不辜負(fù)父母期望的、能擔(dān)當(dāng)國家建設(shè)大任的有用之才。我校的領(lǐng)導(dǎo)和老師，經(jīng)過長期同學(xué)生、家長以及社會(huì)的密切接觸，審時(shí)度勢(shì)，采取了以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來推進(jìn)中學(xué)生的心理健康，并取得一定成果。下面謹(jǐn)就我們通過這一活動(dòng)的研究與實(shí)踐，談一談我們的體會(huì)，與同行交流，盼專家指點(diǎn)。
大家都有這樣的共識(shí)：心理教育是根據(jù)心理活動(dòng)規(guī)律，采取各種方法和措施維護(hù)個(gè)體的心理健康及培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。心理教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是全面貫徹黨的教育方針的十分重要的內(nèi)容。特別是當(dāng)代中學(xué)生群體，獨(dú)生子女所占比例大，并且在相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)還會(huì)越來越大，是中國未來人口結(jié)構(gòu)的主體；他們的心理，以我為核心的意識(shí)十分突出，驕嬌二氣思想嚴(yán)重，心理辨別力和心理承受力還很低。因此，學(xué)校老師、家庭、社會(huì)對(duì)他們進(jìn)行心理健康教育成功與否，不僅決定著國家未來命運(yùn)，也直接影響著當(dāng)前的社會(huì)穩(wěn)定。近年來，不少中學(xué)出現(xiàn)的突發(fā)事件，甚至出現(xiàn)中學(xué)生違法犯罪，都十分有力地證明開展中學(xué)生心理健康教育的重要性和緊迫性。文華學(xué)校，作為桂東南地區(qū)較有名氣的民辦高中，處在有強(qiáng)大政府資源的公辦中學(xué)的包圍中，更使我們倍感中學(xué)生心理健康教育不能有半點(diǎn)的粗心和輕率，不能落于人后。我們就是在這樣的背景下，懷著滿腔的熱忱，十分積極地參加北京師范大學(xué)組織的學(xué)生心理健康教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校活動(dòng)的。
實(shí)踐證明，我們開展當(dāng)代中學(xué)生心理健康教育活動(dòng)，對(duì)學(xué)生是大有裨益的，也是有成績的。我們的做法是：讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸校園，使學(xué)生的心田在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋潤下，不斷體會(huì)到中華民族的偉大，體會(huì)到傳統(tǒng)文化的博大精深，學(xué)生的心理也在健康的方向上不斷進(jìn)步、不斷升華，我們也同時(shí)在活動(dòng)實(shí)踐中，不斷探索，不斷提高認(rèn)識(shí)和充實(shí)方法。
一、正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生心理健康水平
所謂中華傳統(tǒng)文化就是中國歷史流傳下來的，由思想家提煉出來的理論化和非理論化的，并轉(zhuǎn)而影響整個(gè)社會(huì)的，具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的思維方式、價(jià)值取向、國民品性、倫理觀念、理想人格、審美情趣等精神成果的總和。[1]面對(duì)中華民族的眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我校領(lǐng)導(dǎo)審時(shí)度勢(shì)，決定選擇《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等著作作為對(duì)中學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的教材。因?yàn)椋窍容吶肆鱾飨聛淼膬?yōu)秀精神成果，言簡意賅，通俗易懂，用它來對(duì)當(dāng)代中學(xué)生進(jìn)行從思想、學(xué)習(xí)、做人等方面的針對(duì)性的心理健康教育，是一種比較符合實(shí)際的選擇。所以，用《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等傳統(tǒng)文化知識(shí)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行心理健康教育是可行的，也是有益的。如2011年秋，我校就開展先老師后學(xué)生的《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》文化學(xué)習(xí)。像“勿諂富、勿驕貧、勿厭故、勿喜新”“勿自暴、勿自棄、圣與賢、可訓(xùn)致” [2] “夫孝，德之本也。”“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。” [3]等等，《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》里的名句都被師生所欣賞與吸納。這就說明“文化和文明是一個(gè)復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所具有的其他一切能力與習(xí)慣”。[4]文化可以有集體主義文化和個(gè)體主義文化兩種之分。這兩種人格傾向可以影響人的認(rèn)知、學(xué)習(xí)、情緒和動(dòng)機(jī)等。[5]通過學(xué)習(xí)，學(xué)生們理解了講孝道，學(xué)會(huì)了做人、禮貌待人的目的。從此以后，讀《弟子規(guī)》，學(xué)《孝經(jīng)》，聽傳統(tǒng)文化歌曲，背“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)”“孝心一開，智慧自來”“百善孝為先”等傳統(tǒng)文化名言警句，就成了學(xué)校全體老師，特別是文華中學(xué)生心理健康的必修課，其目的在于要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中建立意識(shí)，并在日常生活中加以踐行，從而引導(dǎo)學(xué)生慢慢在踐行中形成良好習(xí)慣，養(yǎng)成健康的心理意識(shí)。
所謂意識(shí)，一般來說，意識(shí)就是人所特有的反映現(xiàn)實(shí)的最高形式，是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種有覺知、有組織的反映。它是對(duì)人的行為和心理的覺知，從這個(gè)角度看，意識(shí)意味著“觀察者”對(duì)某些事物、現(xiàn)象的覺知。從行為主義的角度看，意識(shí)是一種以能清醒覺察反應(yīng)靈敏為特征的行為。意識(shí)具有自覺性、目的性、能動(dòng)性、社會(huì)性的特點(diǎn)。意識(shí)還具有四種狀態(tài)，即現(xiàn)實(shí)幻想、自閉性幻想、飄逸性幻想、催眠狀態(tài)。[6]我校運(yùn)用意識(shí)理論，對(duì)中學(xué)生的心理健康教育問題進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)教育。如高考落選生郭靜儀就是莫志林校長在一次酒宴上認(rèn)識(shí)的，經(jīng)過交談得知，郭靜儀2008年高考落選，又加上家境貧寒，但是想通過讀書，爭取改變命運(yùn)的想法得到莫校長的認(rèn)同，于是，她來到了我校復(fù)讀。在校期間，她刻苦學(xué)習(xí)、努力鉆研，第二年，她以優(yōu)異的成績被錄取到桂林電子科技大學(xué)。這充分地體現(xiàn)了她們郭家對(duì)聯(lián)“功德承先緒，詩書啟后昆”的傳統(tǒng)文化能正確引導(dǎo)人、教人奮進(jìn)的理念。除此以外，我校還將意識(shí)理論引入教學(xué)之中，其策略是：采取制訂各年級(jí)的學(xué)習(xí)要求，逐步消化相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容。其中一年級(jí)以適應(yīng)新學(xué)校為主，使學(xué)生做好各方面的心理準(zhǔn)備；二年級(jí)以預(yù)防分化為主，滲以各種適度的磨煉和考驗(yàn)，為將來打下穩(wěn)定情緒的心理基礎(chǔ)；三年級(jí)則初步形成人生觀、價(jià)值觀和發(fā)展觀為主，使他們能以平靜的心態(tài)和堅(jiān)定的意志，輕松地備考，迎接祖國的挑選。初中各年級(jí)按此策略要求，把學(xué)習(xí)目標(biāo)適當(dāng)調(diào)低，以適應(yīng)初中各年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)。
二、多次舉辦傳統(tǒng)文化和心理輔導(dǎo)講座，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想去引導(dǎo)人、教育人
我校辦學(xué)八年來，對(duì)學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、心理健康等問題，進(jìn)行了多年有效探索和實(shí)踐。特別是2011年以來，學(xué)校開展學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)會(huì)講道德、講理想，學(xué)會(huì)做人，倡導(dǎo)心理健康等活動(dòng)以后，收到了較好的效果。首先是，學(xué)校老師學(xué)習(xí)吉林松花江中學(xué)和河北唐山英才學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)的視頻材料，進(jìn)一步深化了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，提出了本校開展關(guān)于學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的實(shí)施方案。其次是，我校專門邀請(qǐng)了廣西明德校園文化研究所的領(lǐng)導(dǎo)和專家給予指導(dǎo)，于2012年元旦前后舉辦為期五天的《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》教職工培訓(xùn)班，開啟了中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的大幕；接著又是對(duì)每年級(jí)各一天的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)培訓(xùn)，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。2012年4、5月間，學(xué)校邀請(qǐng)了廣西師范大學(xué)黃麟生、陳玉秋兩位教授到校，為高考學(xué)生做心理輔導(dǎo)，幫助學(xué)生穩(wěn)定情緒輕松迎接高考。2012年5月，學(xué)校又邀請(qǐng)了廣西《求學(xué)》雜志社編輯、心理學(xué)碩士朱燕等為學(xué)生做了“中學(xué)生的心理特征和價(jià)值取向”的專題講座。此外，為了溫故而知新，2012年秋季期開學(xué)，結(jié)合新生訓(xùn)練，我校再次舉辦了長達(dá)五天的老師、學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》培訓(xùn)班。通過培訓(xùn)，讓學(xué)生在思想、學(xué)習(xí)、做人等方面有了較大的進(jìn)步。2012年11月5日，聞名全國的殘疾人激勵(lì)師黃友先生到我校做了一場感恩勵(lì)志的公益講座，岑溪市區(qū)學(xué)校代表百余人和學(xué)生家長代表近百人同文華師生一起聆聽了講座。這些大型活動(dòng)都是以高尚的境界、開闊的視野或演講者的親身經(jīng)歷，給了文華師生一個(gè)別開生面的精神大餐，對(duì)每位聽者心理凈化和意志激勵(lì)都起到了極大的作用，并對(duì)學(xué)生的心理健康產(chǎn)生了極大的促進(jìn)，他們的學(xué)習(xí)欲望有了進(jìn)一步提升。
三、和諧校園從我做起，弘揚(yáng)先進(jìn)形象
人際關(guān)系的好壞是一個(gè)人心理健康狀態(tài)的鏡子，心理健康的人才可能擁有良好的人際關(guān)系，與他人共享成長的快樂。因此人際關(guān)系的良好是心理健康的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。[7]我校自2005年辦學(xué)以來，對(duì)當(dāng)代中學(xué)生心理健康教育問題進(jìn)行多種多樣的探索與實(shí)踐，最后選擇傳統(tǒng)文化，用《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等傳統(tǒng)文化知識(shí)作為引導(dǎo)學(xué)生心理健康的指路燈，打造和諧校園，從我做起，爭取做有孝道的人，做文明人，樹先進(jìn)學(xué)先進(jìn)的風(fēng)氣越來越濃。通過認(rèn)真的探索與實(shí)踐，我校先后獲得了廣西高考模擬作文2011、2012年度大賽一等獎(jiǎng)（參賽者是承擔(dān)國家級(jí)語文課題研究學(xué)校，包括了不少示范高中在內(nèi)的四十多所中學(xué)，每屆一等獎(jiǎng)各評(píng)12名）。2012年高考成績排名向前，其別有曾燁林同學(xué)以575分的成績喜奪了岑溪市除兩所示范高中外的普通高中個(gè)人理科總分第一，我校獲得了梧州市高考成績優(yōu)秀二等獎(jiǎng)的榮譽(yù)。我校中考成績連續(xù)三年穩(wěn)列岑溪市四十多所初中的前十名。學(xué)校的各種各樣成果紛至踏來，它不僅讓我校嘗到了甜頭，而且也讓實(shí)施傳統(tǒng)文化打造校園、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、心理健康成長的師生看到了未來的希望。
《弟子規(guī)》的“泛愛眾”章開門見山提出“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，用今天的話就是要愛護(hù)一切學(xué)生。我們的學(xué)生，都是偉大中華民族的一員，是國家的未來和希望。我們認(rèn)為學(xué)風(fēng)決定于教風(fēng)，因此我們經(jīng)常在老師中反復(fù)強(qiáng)調(diào)這樣的觀點(diǎn)：“我們就是要有教無類”“做老師就要認(rèn)真起好引導(dǎo)和引領(lǐng)作用，引導(dǎo)就是使學(xué)生不但知其然，而且知其所以然；引領(lǐng)就是要以老師的榜樣潛移默化的帶動(dòng)學(xué)生”“在任何情況下老師都必須以最好的心態(tài)奉獻(xiàn)給學(xué)生”“我們必須本著人文去貫徹條文”等等。經(jīng)過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，我們的老師在愛護(hù)學(xué)生的方面都做得很好。2012年教師節(jié)，政府送來了漂亮的紀(jì)念品，在轉(zhuǎn)送給老師時(shí)發(fā)現(xiàn)數(shù)量有欠，莫校長帶頭讓出；一些年輕老師的婚假、月假，都是休息未滿即返校上課；帶病堅(jiān)持工作的老師，在學(xué)生遇到困難時(shí)立即伸出溫暖之手的老師，同學(xué)生家長交朋友的老師等等，都有著十分感人的故事。“行有不得，反求諸己”的思想也成了文華人的共識(shí)。一位小孩尚幼的女老師，曾因婆媳關(guān)系而有放棄教職的念頭，學(xué)了《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》之后，主動(dòng)多從自己方面尋找原因，多從“孝”字考慮問題，最后得到了較好的磨合而使教學(xué)工作堅(jiān)持了下來。所有這些感人形象，都在潤物無聲地影響著學(xué)生，學(xué)生也大變樣了：“一切以我為核心”的心理改變了，都注意了為他人著想、為大眾著想的修養(yǎng)；容易沖動(dòng)的心理改變了，凡遇不如意時(shí)都能轉(zhuǎn)換角色地多想一想；驕兵必?cái) 蓱T必衰的觀點(diǎn)樹立了，在日常生活中校園總表現(xiàn)出嚴(yán)于律己、謙和待人的氣氛。不少街上行人都說，看到那些彬彬有禮，見到老師做深鞠躬的學(xué)生，那一定是文華學(xué)校的。今年我校考上廣西理工職院的梁桂松同學(xué)，因在學(xué)校學(xué)生會(huì)干部競選時(shí)向聽眾深深鞠躬，不僅贏得滿場喝彩，也促使其順利當(dāng)選為學(xué)院學(xué)生會(huì)干部。考上不同大學(xué)的莫新劍、盧碩明、霍蕭杰等同學(xué)也是因?yàn)槭軅鹘y(tǒng)文化的影響，待人接物彬彬有禮，大方得體，備受同學(xué)的敬重和老師的喜愛。一位梁姓學(xué)生家長在看了孩子帶回的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化光盤后，在網(wǎng)上發(fā)文說：“文華開展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，不但觸動(dòng)了學(xué)生心靈，也感動(dòng)了我的全家，我衷心感謝傳統(tǒng)文化，感謝《弟子規(guī)》，感謝文華學(xué)校。”市委宣傳部梁新民副部長經(jīng)常到文華視察，看到我校學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后的新氣象，欣然提筆寫下了“文華是傳統(tǒng)文化教育的搖籃”。
文華學(xué)校通過運(yùn)用心理動(dòng)力論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論、人本主義理論、認(rèn)識(shí)理論，正確地引導(dǎo)學(xué)生心理向健康方向發(fā)展，取得了一定成果，形成了“親其師，信其道，受其教” [8]的良好師生關(guān)系，促進(jìn)了校園和諧。因此，我們相信心理健康的文華學(xué)子，將會(huì)更好地繼續(xù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以健康的心理、德才兼?zhèn)涞哪芰ΓヅㄔO(shè)富強(qiáng)、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國。
【注釋】
[1] 李桂宗.中國文化導(dǎo)論[M].廣東人民出版社，2002：14.
[2] 弟子規(guī)[M].南寧學(xué)雍多聞學(xué)堂印制，2011.
[3] 孝經(jīng)[M].南寧學(xué)雍多聞學(xué)堂印制，2011.
[4] [5]泰勒著，蔡江農(nóng)譯. 原始文化[M].浙江人民出版社，1988：1.
[6]李宏翰.心理學(xué)[M].廣西師范大學(xué)出版社，2004 ：57-59.
[7] [8]人民教育出版社課程教材研究所，職業(yè)教育課程教材研究中心編著.心理健康[M].人民教育出版社，2009：107.
【參考文獻(xiàn)】
［1］ 李桂宗. 中國文化導(dǎo)論[M]. 廣東人民出版社，2002.
［2］ 任登第，牛淑卿. 大家都學(xué)弟子規(guī)[M]. 世界知識(shí)出版社，2011.
［3］ 泰勒著，蔡江農(nóng)譯. 原始文化[M]. 浙江人民出版社，1988.
【關(guān)鍵詞】職業(yè)院校；傳統(tǒng)文化；德育教育；有機(jī)融合
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。當(dāng)代職業(yè)教育發(fā)展已完成價(jià)值超越，教育的核心已從注重職業(yè)能力轉(zhuǎn)向職業(yè)素養(yǎng)。二者在教育的意義上都是以德行教育為核心的人文教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校德育教育有機(jī)融合，是十分必要的。
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵解析
2014年3月教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容一是開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國情懷教育，二是開展以仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛教育，三是開展以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育。著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)是文件的重要精神。
具體而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的德育資源：一是提倡強(qiáng)健體魄，中國傳統(tǒng)體育有著悠久的歷史，既能夠強(qiáng)身健體，又能磨練意志。二是蘊(yùn)含倫理規(guī)范，團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼，嚴(yán)于律已，寬以待人等。三是蘊(yùn)含完善的人格修養(yǎng)思想，中華傳統(tǒng)文化十分重視對(duì)自身人格的修煉，即修身為本、道德至善。四是充滿強(qiáng)烈的愛國主義精神，中華民族具有悠久的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)。五是蘊(yùn)含銳意進(jìn)取的民族精神，自強(qiáng)不息，厚德載物。
二、職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失
當(dāng)前職業(yè)院校德育教育的問題，主要是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失。這主要表現(xiàn)在以下兩大方面：
第一個(gè)方面是職業(yè)院校在校學(xué)生存在諸多問題。主要表現(xiàn)在一是不良習(xí)慣多。學(xué)生大多數(shù)以“自我”為中心，集體觀念淡薄，貪圖安逸享樂，虛榮心極強(qiáng)，由此造成抽煙、酗酒、曠課、打架斗毆等問題。二是生活自理能力差。學(xué)生普遍有得過且過心理，依賴心理嚴(yán)重，動(dòng)手能力差，生活狀態(tài)一塌糊涂。三是普遍存在心理障礙。學(xué)生自幼養(yǎng)成倔強(qiáng)、孤僻的性格，存在自卑、愛走極端等心理障礙，由此給學(xué)生管理、同學(xué)交往等帶來不利因素。
第二個(gè)方面是畢業(yè)生的綜合素質(zhì)問題。一是急功近利，眼高手低。一切以眼前利益為關(guān)注點(diǎn)，缺少正確的人生觀和價(jià)值觀。心態(tài)浮躁，滿腹怨言，無法正確看待企業(yè)、社會(huì)、家庭出現(xiàn)的問題，對(duì)企業(yè)忠誠度差，頻頻跳槽。二是紀(jì)律性差。學(xué)生散漫慣了，對(duì)企業(yè)的嚴(yán)格管理不是正確面對(duì)調(diào)整自己，而是消極應(yīng)對(duì)，要么自行離職，要么被企業(yè)開除，要么懶散混日子，無法適應(yīng)企業(yè)的嚴(yán)格管理。三是職業(yè)道德、社會(huì)公德較差。一切以自我為中心，自私自利，缺乏基本的職業(yè)道德、社會(huì)公德、團(tuán)隊(duì)意識(shí)，難以在企業(yè)長久發(fā)展。
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校德育教育的融合
首先，緊抓理念的融合。二者之所以能夠起到的教育作用，其實(shí)質(zhì)乃是抓住教育的核心和根本。古語云：“教者，上所施下所效，育者，養(yǎng)子使作善也”。因此，在職業(yè)院校的德育教育工作中，教職工在工作、學(xué)習(xí)、生活中做好行為世范的表率作用，進(jìn)而影響學(xué)生積極效法，這樣才會(huì)有較好的效果。基于以上認(rèn)識(shí)，學(xué)校應(yīng)該上自領(lǐng)導(dǎo)，下至老師，自上而下從各方面點(diǎn)滴去力行、去做、去實(shí)踐。
其次，緊抓內(nèi)容的融合。一是抓住人性本質(zhì)。激發(fā)老師學(xué)生向善之心，培養(yǎng)師生正確的人生觀念和人生態(tài)度。正如古語：“育者，養(yǎng)子使作善也”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)長養(yǎng)人的善心、善言、善行，這與德育教育的目標(biāo)是一致的。二是重點(diǎn)培養(yǎng)職業(yè)精神。幫助學(xué)生養(yǎng)成不計(jì)較個(gè)人短期得失、樂于奉獻(xiàn)、具有高度責(zé)任感的良好品質(zhì)。三是注重個(gè)人綜合素養(yǎng)的提升。德智體美，樣樣涉及；琴棋書畫。門門略知，著力培養(yǎng)適應(yīng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的高素質(zhì)技術(shù)技能人才。四是突出教育重點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以“孝道”為核心，職業(yè)院校德育教育則可以《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《朱之治家格言》、《大學(xué)》等經(jīng)典為核心教學(xué)內(nèi)容，通過言教、身教、境教的途徑達(dá)到教育目的。
第三，注重形式的創(chuàng)新。一是精編校本教材。精選《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《朱子治家格言》、《中華德育故事》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》等內(nèi)容，有針對(duì)性的選擇開設(shè)部分課程。二是巧設(shè)教育媒介。充分利用早讀、社團(tuán)、演出、文藝等渠道，如在早上素質(zhì)教育課上學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)；在第二課堂上學(xué)習(xí)書法、中國畫、音樂、太極拳、武術(shù)、樂器等；在學(xué)生活動(dòng)上開展讀書會(huì)、社團(tuán)、義工隊(duì)等實(shí)踐性活動(dòng)；在班級(jí)上開展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的班會(huì)、團(tuán)會(huì)；在技能文化藝術(shù)節(jié)上增加以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的知識(shí)競賽、主題征文、主題演講、實(shí)踐感悟等比賽。三是成立學(xué)校分享團(tuán)，讓學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)和力行情況進(jìn)行分享，通過成立“師生讀書會(huì)”培養(yǎng)學(xué)生愛學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)、善學(xué)習(xí)的自我學(xué)習(xí)能力，拓寬學(xué)生的知識(shí)面和視野。從而最終達(dá)到格物致知、誠意正心，將孝道、尊師、奉獻(xiàn)、感恩、節(jié)約等優(yōu)秀品質(zhì)真正入心入德。
四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校德育教育融合的成效
一是學(xué)生素質(zhì)得到提高。通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校德育教育的融合教育，觸動(dòng)學(xué)生的心弦，學(xué)生能夠自我反省改過。在校能夠有愛待人，團(tuán)結(jié)他人；在家能夠尊重長輩，感恩父母；在社會(huì)能夠謙恭有禮，遵循秩序，學(xué)生素質(zhì)明顯提高。
二是學(xué)生就業(yè)質(zhì)量得到提高。學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀得到修正完善，普遍較謙虛好學(xué)、主動(dòng)學(xué)習(xí)，尊重領(lǐng)導(dǎo)、師傅、同事，在企業(yè)責(zé)任心強(qiáng)、工作積極主動(dòng)，具有奉獻(xiàn)精神，不計(jì)較短期工資和個(gè)人短期得失，具有團(tuán)隊(duì)精神，人際關(guān)系好，不拉幫結(jié)派。
三是招生入學(xué)率得到提高。學(xué)生普遍對(duì)家長、老師、同學(xué)發(fā)生了諸如感恩、團(tuán)隊(duì)意識(shí)等積極態(tài)度的變化，學(xué)校經(jīng)過一段時(shí)間嚴(yán)格管理教育后，后期學(xué)生的穩(wěn)定性得以提升了，流失率降低，學(xué)生和學(xué)校的正面形象得到家長和社會(huì)認(rèn)同，招生入學(xué)率明顯提高，學(xué)校的綜合實(shí)力明顯提高。
總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校德育教育的融合，是當(dāng)前以及今后職業(yè)教育研究的主題。針對(duì)職業(yè)院校學(xué)生素質(zhì)普遍較低的這樣一個(gè)群體，更應(yīng)該抓住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的核心和教育的本質(zhì)來引導(dǎo)學(xué)生，長養(yǎng)學(xué)生的德行，從而教育其一技之長服務(wù)社會(huì)。
參考文獻(xiàn)
[1] 石書臣，楊艷.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代德育的契合點(diǎn)[J].思想政治教育研究，2012，06.
關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職醫(yī)學(xué)院；思想政治教學(xué)；研究
中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）23-0253-02
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高職醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)的時(shí)代價(jià)值
首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高職醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)具有重要的理論價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年沉淀和積累，本身就具有深厚的文化底蘊(yùn)，為高職醫(yī)學(xué)院校的教育提供了寶貴且豐富的教學(xué)素材。縱觀醫(yī)德所倡導(dǎo)的核心思想，以及社會(huì)普遍反映的醫(yī)德問題，大多都可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到答案，例如：“推己及人”、“醫(yī)非仁愛不可托”等，這些醫(yī)德的理念世代相傳，經(jīng)久不衰，應(yīng)該將其精髓引入高職醫(yī)學(xué)院思想政治教育課堂中，貫穿于高職醫(yī)學(xué)院思想政治教育整個(gè)過程。
其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高職醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)具有重要的實(shí)踐價(jià)值。2014年5月4日主席考察北京大學(xué)在師生座談會(huì)上說過這樣一段話：中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思維方式和行為方式，必須從中汲取營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。高職醫(yī)學(xué)院校作為培養(yǎng)技術(shù)型醫(yī)務(wù)人員的重要陣地，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教學(xué)中來，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生們擔(dān)負(fù)起生命的責(zé)任感和使命感，更具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。
最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容是內(nèi)在統(tǒng)一的。在高職院校的思想政治理論課教學(xué)中，主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德的教育，以提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生和價(jià)值觀為教育的目的。例如其內(nèi)容包括理想信念的教育、思想道德的教育、以及愛國主義教育等，這些內(nèi)容都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓不謀而合。在高職學(xué)院對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)中，要善于挖掘中華文化傳統(tǒng)的精華，有利于更好地提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和人格魅力。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)中的缺失及其原因
（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)中缺失的現(xiàn)狀
隨著社會(huì)的發(fā)展，所有的高校中都存在一個(gè)普遍的現(xiàn)象：學(xué)生們都非常的時(shí)髦，他們受西方文化的影響，對(duì)西方的文化和節(jié)日非常了解，并被卷入“海外熱”的浪潮中。最熱衷于韓劇、美國大片等，形成鮮明對(duì)比的是他們對(duì)中國傳統(tǒng)文化、歷史名人、名著等了解甚少，尤其是在高職院校，由于學(xué)生文化層次的差異，他們對(duì)中華優(yōu)秀文化相關(guān)的知識(shí)十分薄弱。
（二）學(xué)院校思想政治理論課教學(xué)中缺乏的原因
1.高職醫(yī)學(xué)院校教育的弊端。高職醫(yī)學(xué)院作為職業(yè)教育的醫(yī)衛(wèi)類學(xué)院，主要是培養(yǎng)與社會(huì)接軌的醫(yī)務(wù)人員，醫(yī)學(xué)技術(shù)人才作為主要目標(biāo)。學(xué)院都會(huì)比較偏向于醫(yī)學(xué)知識(shí)的專業(yè)教育，而對(duì)于基礎(chǔ)課程的思想政治理論課來說，一般都處于比較邊緣化的狀況，更不用說中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的傳承和教育。導(dǎo)致培養(yǎng)出來醫(yī)務(wù)人員并不具備當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，以及社會(huì)適應(yīng)能力和創(chuàng)造創(chuàng)新能力都比較差的現(xiàn)象。這就是為什么高等職業(yè)教育與社會(huì)脫節(jié)的重要癥結(jié)所在，也是現(xiàn)在醫(yī)患關(guān)系愈演愈烈的重要原因之一。
2.教師正確地傳授觀念。在高職院校的課程教育中，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生正確地進(jìn)行知識(shí)的傳授，除了重視本課程的傳授之外，對(duì)其他門類的課程也不應(yīng)該持有偏見。作為高職院校的思想政治教育的專業(yè)老師，更應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)的同時(shí)，提升自己的人格魅力。要做好高職院校的思想政治教育教學(xué)，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正地融入到思想政治教育中，除了高校任教的思想政治教育工作者之外，需要全體的教師們共同地參與其中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確觀念的傳授。
3.經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀。在經(jīng)濟(jì)全球化大背景的影響下，很多高校在培養(yǎng)人才的時(shí)候目標(biāo)非常的明確，這是為了提高學(xué)校的就業(yè)率，讓學(xué)生更好地就業(yè)就成為一個(gè)比較單一的培養(yǎng)方向。但很多的企業(yè)因?yàn)榘l(fā)展的需要，比較青睞復(fù)合型人才，他們更注重大學(xué)生的個(gè)人能力和綜合素養(yǎng)，以及他們受教育的程度。我們?cè)谥匾晫I(yè)教育的同時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，能更好地提高學(xué)生的道德素質(zhì)和綜合素養(yǎng)。
4.學(xué)生自身的重視程度。職業(yè)院校的學(xué)生普遍來說都比本科院校的學(xué)生文化水平上存在一些差異，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教學(xué)中來，要讓學(xué)生首先從思想上得到一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變，提高學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，重視思想道德教育。傳統(tǒng)文化是歷史的積淀，源遠(yuǎn)流長，是值得每一個(gè)中華兒女一直傳承下去的。如果作為一個(gè)國人，作為一名當(dāng)代的大學(xué)生連自己的國家傳統(tǒng)文化都不了解，是可笑和可悲的。
中國五千年的歷史源遠(yuǎn)流長，而我們青少年是祖國的花朵，我們是民族的希望，我們更有責(zé)任傳承和發(fā)揚(yáng)我們優(yōu)秀的民族文化。那么接下來給大家分享一些關(guān)于傳承議論文高三范文2021，希望對(duì)大家有所幫助。
傳承議論文高三1當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無二的中國傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。材料中所說的那個(gè)歌星的經(jīng)歷，正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新形成的。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來文化。現(xiàn)如今，知道重陽節(jié)的人越來越少了，知道感恩節(jié)的人越來越多了;知道情人節(jié)的人越來越多，可知道七夕節(jié)的人越來越少了。對(duì)于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎?然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)者不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國文化所取代?這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。
傳承議論文高三2曾經(jīng)有報(bào)道說，有記者到曲阜看到滿街都在賣《論語》,就采訪當(dāng)?shù)氐睦习傩?他們說,那些東西都是賣給外國人看的。可見,老百姓只是把《論語》看成旅游的商品、旅游的紀(jì)念品,并沒有對(duì)內(nèi)容感興趣,并沒有當(dāng)文化典籍看。傳統(tǒng)文化是我們的靈魂，是我們中國人引以為驕傲的地方。我們要先自己多學(xué)習(xí)，多了解，并且向外人宣揚(yáng)我們中國人擁有的傳統(tǒng)文化。我們不能讓我們的傳統(tǒng)文化離去世界的舞臺(tái)。因?yàn)樗刮覀冎袊四郏刮覀冎袊藞F(tuán)結(jié)。
前段時(shí)間舉辦的中國漢字聽寫大會(huì)和中華成語大賽就是一個(gè)很好的繼承傳統(tǒng)文化的方式，通過搭建這樣一個(gè)公眾平臺(tái)，使人們重燃了對(duì)母語的熱愛，還有舌尖上的中國，不僅弘揚(yáng)的是中華傳統(tǒng)美食，更多的是透過美食宣傳積淀的中華美食文化。
黨的十七大提出要“弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園”，十又提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”要與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，相得益彰。“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的基因，已經(jīng)植根在中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。唯有民族文化才是歷史長河中永遠(yuǎn)流淌的，唯有民族文化才能凝聚起推動(dòng)民族復(fù)興的力量，也唯有民族文化才能開啟更加燦爛文明的中華新紀(jì)元。面對(duì)新時(shí)期實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的新任務(wù)、新要求，我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘和汲取還存在明顯差距和不足，還有大量艱苦細(xì)致的工作要做，還有大有可為的廣闊空間。我們應(yīng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行更進(jìn)一步的細(xì)致梳理和深入挖掘，取其精華、去其糟粕，切實(shí)做到古為今用，使其更為豐富、更加多樣。
讓我們從傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新中匯聚新的力量，從延續(xù)民族文化血脈中不斷前行，堅(jiān)定奔向中華民族美好的未來。
傳承議論文高三3在當(dāng)今開放的世界里，我們?cè)谖胀鈦砦幕耐瑫r(shí)，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，世界才會(huì)健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力。
小時(shí)候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時(shí)間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時(shí)地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。
而清明節(jié)，人們總會(huì)把嫩綠的柳枝插在門上;端午時(shí)，奶奶總會(huì)給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。
可現(xiàn)在呢，“洋節(jié)”來襲，西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎?
現(xiàn)在，每當(dāng)過年時(shí)人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎么一點(diǎn)年兒都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。
清明節(jié)人們哪還會(huì)在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓，而已。端午節(jié)，還有誰會(huì)安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰會(huì)和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?
中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會(huì)里日益冷清，怎能不令人擔(dān)憂?不引起社會(huì)的廣泛關(guān)注呢?
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。
作為一名中學(xué)生，我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個(gè)民族，它更屬于這個(gè)世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，你還等什么?快行動(dòng)吧!
傳承議論文高三4中華文化是中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。從我們祖先創(chuàng)造發(fā)明甲骨文開始，一直到今天的人類文明，無一不證明中華文化的博大精深。一個(gè)民族如果沒有了精神血脈，這個(gè)民族也將趨向滅亡。傳承中華文化，共建精神家園，是每個(gè)中國人的歷史責(zé)任，更是時(shí)不我待的需要。
傳承中國傳統(tǒng)文化，共建精神家園，要從我做起從小抓起。從一年級(jí)開始，我就似懂非懂地閱讀了《中華上下五天年》了解了從夏商周一直到民國跌宕起伏的歷史，歷史造就的人物以及他們的思想和作品，明白了中國為什么是文明古國之一，知道中國有孔子。孟子。老子等圣人。對(duì)中華文化產(chǎn)生了興趣。
二年級(jí)時(shí)開始背誦《三字經(jīng)》。《-規(guī)》里面講了古代的君臣之道，孝敬父母之道，尊敬師長之道，兄弟相處之道，朋友相處之道等等君子處世之道。以及我們坐。立。行待人接物的姿態(tài)。，讓我對(duì)中華文化的精髓有了初步了解，讓我領(lǐng)略一番中華五千天年歷史文化積淀的魅力。接著我又閱讀過《論語》。《大學(xué)》和一些有關(guān)傳統(tǒng)文化的讀本，雖然閱讀起來比較費(fèi)勁，但從里面能學(xué)到做人的基本道理，也能感受到中華文化的濃厚底蘊(yùn)和內(nèi)涵!
傳統(tǒng)文化曾一度被改革開放的浪潮沖淡，所幸的是現(xiàn)在的教育也越來越重視中華文化的傳承。比如我們的小學(xué)課本就增加了《傳統(tǒng)文化》和《經(jīng)典閱讀》課，這樣對(duì)每個(gè)孩子都進(jìn)行了《傳統(tǒng)文化》的啟蒙教育，大大激發(fā)了我們傳承中華文化的興趣和積極性。很多電視臺(tái)都推出了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的節(jié)目如《漢字聽寫大賽》。《成語大賽》都讓參賽者和觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化有了能厚的興趣，不自覺的翻開書籍和字典查閱。
中華文化是我們中華民族的血脈，在中華民族復(fù)興的過程中起著至關(guān)重要的作用!所以傳承中華文化，共建精神家園，是每個(gè)中國人責(zé)無旁貸的任務(wù)!
傳承議論文高三5每一個(gè)國家都會(huì)有自己的文化,自己的傳統(tǒng)，他們是奪目的，絢爛的，然而又在歲月中逐漸流失，碾滅，最后卻埋在了幾千年積淀的黃土下……
我想對(duì)此說些什么。
比如怎樣很好地繼承和發(fā)揚(yáng)傳承千年的精髓，以及怎樣讓新潮的現(xiàn)代人接受并且完全融入已有些生澀的傳統(tǒng)文化。這，是個(gè)很值得深思的問題。
當(dāng)然，其中不乏有佼佼者，他們巧妙地將流行和傳統(tǒng)結(jié)合得天衣無縫。我就簡單地談?wù)勔魳泛惋嬍车葞追矫妗?/p>
1音樂。
首先，小天王周杰倫的《東風(fēng)破》《中國風(fēng)》就向我們展現(xiàn)了當(dāng)代人的古典情節(jié)。并且讓很多原本不習(xí)慣古典的人們開始關(guān)注起中國博大精深的文化了，這不能不算是一大突破。其實(shí)《東風(fēng)破》的歌詞淺顯易懂，不過是向我們講訴了一段現(xiàn)代都市人的愛與恨，但在樂曲的表現(xiàn)上，凄惻婉轉(zhuǎn)，帶有古韻，琵琶的演奏也烘托出舍與不舍間的幽冤。于是，很多追逐快餐文化的人被打動(dòng)了以后，開始思索對(duì)于經(jīng)典和悠遠(yuǎn)的觀點(diǎn)，開始愛上了原本被他們遺忘的華夏文明。
除慈之外，王力宏的《花田錯(cuò)》《龍的傳人》、陶哲《蘇三說》也是很好的例子。
2飲食。
這是一個(gè)講究創(chuàng)新的時(shí)代。人們很容易就對(duì)同一件事物感到厭倦，就連我們每天吃的食物也是一樣。不過，通過中西交流，我們的飲食文化又出現(xiàn)了新的時(shí)代特色。在講究色、香、味、型之外又講究營養(yǎng)，這就是一種時(shí)代進(jìn)步。一種文化再生。
但是，中華飲食文化在與世界各國文化碰撞中，應(yīng)該有一個(gè)堅(jiān)固的支點(diǎn)，這樣它才能在博采眾長的過程中得到完善和發(fā)展，保持不衰的生命力。我覺得，這個(gè)支點(diǎn)就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)，也就是中華飲食文化需要探索的基本內(nèi)涵。
歸根到底，我們只有準(zhǔn)確是把握中華五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)才能深刻地理解中華飲食文化，因此也才能更好地繼承和弘揚(yáng)中華飲食文化。
3服裝。
我們來粗略看看近幾年來的流行風(fēng)吧。復(fù)古永遠(yuǎn)都是主角，人們?cè)谏钥v即逝的流行中開始懷念。懷念古典的厚重，和經(jīng)過歲月淘洗后的精致。
唐裝、旗袍、印花布、刺繡、扇子裝潢……它們已經(jīng)生根在都市的塵灰中，已經(jīng)在笑語盈盈里散發(fā)著脈脈溫情。
[關(guān)鍵詞] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；實(shí)踐探索
[中圖分類號(hào)] G41 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2016） 04-0052-02
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國人民的共有精神家園，根植于人民群眾的內(nèi)心深處，無時(shí)無刻不在影響著中國人的思維方式和生活方式。在當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)和時(shí)代背景下，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)其講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，從中吸收豐富養(yǎng)分，否則就很難有生命力、感染力和影響力。本文以天津商業(yè)大學(xué)為例，依托“百書研讀”，具體探討學(xué)校加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心的舉措，促進(jìn)學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生成長為德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取⒅泻?一全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
“百書研讀” 活動(dòng)自1993年開始運(yùn)行，至今已有23年之久，創(chuàng)建之初是作為學(xué)校加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措，近年來一直致力于鼓勵(lì)學(xué)生多讀書、讀好書，在保證讀書質(zhì)量的同時(shí)也確保讀書數(shù)量，旨在增強(qiáng)學(xué)生的讀書興趣，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓展學(xué)生的知識(shí)層面，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書、學(xué)習(xí)和思考的習(xí)慣，提升學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和道德品質(zhì)，優(yōu)化校園內(nèi)的整體學(xué)習(xí)風(fēng)氣。
學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生每兩周讀1本書，每月讀2本書，每年讀24本書，大學(xué)四年至少閱讀100本書籍。“百書”既是實(shí)指，要求學(xué)生大學(xué)期間讀夠100本書，同時(shí)也是虛指，目的是激發(fā)學(xué)生讀書的興趣，拓展學(xué)生讀書的領(lǐng)域，自覺做到博覽群書。
“百書研讀”活動(dòng)啟動(dòng)后，學(xué)校定期為學(xué)生們推薦經(jīng)典書目，引導(dǎo)學(xué)生撰寫讀書筆記，并堅(jiān)持每月一次組織學(xué)生分享讀書筆記、交流讀書感悟，創(chuàng)建了學(xué)生刊物《益思集》。
一 加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的舉措
核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，即國家的德、社會(huì)的德。國無德不興，人無德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國家就無法前進(jìn)。因此，學(xué)校依托“百書研讀”，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，通過開展品讀經(jīng)典書籍、重視傳統(tǒng)文化宣傳、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐三大活動(dòng)舉措，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。
（一）開展“百書研讀”活動(dòng)，加強(qiáng)文化熏陶
建立經(jīng)典書庫。學(xué)校投入建設(shè)經(jīng)費(fèi)開辟了圖書閱覽室，定期購置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，目前書架共有《詩經(jīng)》《楚辭》《論語》《大學(xué)》《孟子》《中庸》《左傳》《史記》《二十四孝》《資治通鑒》等經(jīng)典書籍1000余冊(cè)。
研讀《弟子規(guī)》等經(jīng)典書籍。為扣好大學(xué)生健康成長的第一顆紐扣，在大一新生初到之際，就進(jìn)行研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)典籍如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《了凡四訓(xùn)》的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。
開設(shè)專家講壇。每月定期開展一次讀書心得經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，圍繞“仁義禮智信”等傳統(tǒng)文化展開交流，邀請(qǐng)專家做專題講座，為學(xué)生解疑釋惑。
開展讀書主題討論會(huì)。針對(duì)當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問題，開展以“電車難題之何為公正”“倒地老人扶不扶”等為主題的討論活動(dòng)。
成立經(jīng)典書籍漂流驛站。2014年，學(xué)校依托天津市舉辦“書香天商?浸潤成長”優(yōu)秀讀書案例活動(dòng)的契機(jī)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍閱覽室為基地，成立了圖書漂流驛站。
學(xué)生自主編撰《益思集》。每次“百書研讀”運(yùn)行結(jié)束后，收集學(xué)生閱讀經(jīng)典書籍的心得稿件和學(xué)術(shù)論文，在稿件收集后，組織人員對(duì)稿件進(jìn)行一審，選出相對(duì)較好的稿件，再交由特約專家審稿小組進(jìn)行二審，選出優(yōu)秀讀書心得稿件和學(xué)術(shù)論文。為了把活動(dòng)成果有效利用并總結(jié)凝練，先后共出版了13輯《益思集》。
（二）開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳活動(dòng)，以文化人、以文育人
舉行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀影活動(dòng)。新生入學(xué)教育，是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)前提，每年組織大一新生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀影活動(dòng)，已成為入學(xué)教育的常規(guī)舉措。
開展傳統(tǒng)典籍主題朗誦評(píng)比活動(dòng)。為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在運(yùn)行“百書研讀”活動(dòng)基礎(chǔ)上，開展“學(xué)經(jīng)典?用經(jīng)典”的主題朗誦比賽。
舉辦中華傳統(tǒng)美德知識(shí)競賽。圍繞“孝悌忠信，禮義廉恥”等傳統(tǒng)文化精髓，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，開展“道德1+1”暨中華傳統(tǒng)美德知識(shí)競賽。
開展學(xué)生干部傳統(tǒng)文化修養(yǎng)培訓(xùn)。學(xué)校重視學(xué)生骨干隊(duì)伍建設(shè)，以知行團(tuán)校為平臺(tái)，定期開展以“百善孝為先――中華傳統(tǒng)美德”、“做有道德、品質(zhì)高尚的人”等為主題的學(xué)生干部禮儀規(guī)范培訓(xùn)。
舉行經(jīng)典書籍報(bào)告會(huì)。學(xué)校倡導(dǎo)學(xué)生每兩周讀1本書，每月讀2本書，根據(jù)學(xué)生閱讀的傳統(tǒng)經(jīng)典書目，定期開展以“何為禮”、“自私自利――西方價(jià)值觀的危害”等為主題的傳統(tǒng)典籍讀書報(bào)告會(huì)。近200名學(xué)生通過參加報(bào)告會(huì)，激發(fā)了學(xué)習(xí)國學(xué)的熱情和興趣，領(lǐng)略了國粹的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)了民族自豪感。
（三）開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)實(shí)踐育人
定期組織下社區(qū)活動(dòng)。為發(fā)揮學(xué)生的專業(yè)知識(shí)優(yōu)勢(shì)，解決社區(qū)居民的切身利益問題，學(xué)校每學(xué)期組織學(xué)生至少下6次社區(qū)，開展以“解決鄰里糾紛，共建和諧社會(huì)”、“敬畏傳統(tǒng)，明禮守信”、“以法治為基，建和諧社區(qū)”等為主題的經(jīng)典文化宣講活動(dòng)。
開展志愿服務(wù)活動(dòng)。組織學(xué)生赴敬老院、孤兒所、智障學(xué)校等社會(huì)機(jī)構(gòu)，開展公益志愿服務(wù)，關(guān)心空巢老人、殘疾人、智障兒童等弱勢(shì)群體。
二 社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的成效、經(jīng)驗(yàn)及改進(jìn)思路
學(xué)校以開展“百書研讀”活動(dòng)為核心，以班級(jí)黨團(tuán)活動(dòng)為抓手，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，在閱讀經(jīng)典中涵養(yǎng)心靈、浸潤思想、陶冶情操、提升境界、豐富生活，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。
（一）主要成效
學(xué)校重視加強(qiáng)對(duì)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，通過開展“百書研讀”、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)三大措施，共計(jì)2700余人次參加各項(xiàng)活動(dòng)。開展的讀書心得交流會(huì)活動(dòng)，不僅是分享交流的平臺(tái)，更是學(xué)生思想碰撞的平臺(tái)。在讀書心得交流會(huì)上，通過提供好的主題、好的契機(jī)、好的情境，用視頻、圖片或是文字材料來引發(fā)學(xué)生的思考。通過同學(xué)們相互間的爭論、辯駁，起到了通過交流分享擦出思想火花的重要作用。在“百書研讀”活動(dòng)運(yùn)行的同時(shí)，更注重讀書成果的提煉和匯總，在向?qū)W生發(fā)放研讀書目時(shí)，要求每一名同學(xué)對(duì)所閱讀的書籍撰寫讀書心得或?qū)I(yè)論文。這樣不僅督促學(xué)生仔細(xì)閱讀專業(yè)書籍，也有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)問題的思考，真正把學(xué)與思結(jié)合起來。學(xué)生們的讀書心得和學(xué)術(shù)論文，都由資深專業(yè)教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)，刊登在《益思集》上，并在同學(xué)中廣泛傳閱，形成了良好的讀書、學(xué)習(xí)氛圍。
先后有500名學(xué)生在經(jīng)典書籍閱覽室現(xiàn)場閱覽和借書，品味了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力；近400名學(xué)生參加研讀傳統(tǒng)典籍活動(dòng)并撰寫讀書感悟，堅(jiān)定了理想信念；300余名學(xué)生參加講壇活動(dòng)，增強(qiáng)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解；近200名學(xué)生參加主題討論會(huì)，增強(qiáng)了友善互助意識(shí)。到目前為止，學(xué)生撰寫的讀書心得和學(xué)術(shù)論文累計(jì)達(dá)數(shù)十萬篇，共出版了13輯《益思集》。300余名學(xué)生參加觀影活動(dòng)，感受了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶洗禮；近200名學(xué)生參加傳統(tǒng)典籍主題朗誦評(píng)比，提升了思想境界和人格素養(yǎng)；200余名學(xué)生參加中華傳統(tǒng)美德知識(shí)競賽，提高了道德修養(yǎng)；先后有100名學(xué)生骨干參加培訓(xùn)，增強(qiáng)了“尊重師長，正派做人，甘于奉獻(xiàn)，爭當(dāng)先進(jìn)”的崇高意識(shí)；近200名學(xué)生參加傳統(tǒng)典籍讀書報(bào)告會(huì)，領(lǐng)略了國粹的獨(dú)特魅力；200余名學(xué)生在下社區(qū)活動(dòng)中為居民解疑釋惑，增強(qiáng)了公民自由平等、誠信友愛、和諧互助意識(shí)；先后100余名學(xué)生參加志愿服務(wù)，增強(qiáng)了尊老愛幼、扶貧濟(jì)困的主人翁意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。為確保“百書研讀”活動(dòng)質(zhì)量，滿足學(xué)生自主閱讀的需求，學(xué)校投入專項(xiàng)資金建立了學(xué)生圖書閱覽室，目前共藏書5000余冊(cè)；該閱覽室在借閱書籍、提供自習(xí)場所、開展學(xué)術(shù)活動(dòng)等方面，與學(xué)校圖書館相比更為方便且貼近學(xué)生需求，深受學(xué)生歡迎。
（二）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)
以“百書研讀”為平臺(tái)，追求以文化人。依托“百書研讀”激發(fā)學(xué)生品讀經(jīng)典書籍的興趣和熱情，督促學(xué)生撰寫讀書筆記，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤學(xué)生心靈。學(xué)校每月定期開展一次讀書心得經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，交流會(huì)上邀請(qǐng)參加學(xué)術(shù)論文征稿的優(yōu)秀作者做心得分享，邀請(qǐng)專業(yè)老師或優(yōu)秀校友做點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)，并播放啟迪學(xué)生讀書的經(jīng)典視頻。
以“百書研讀”為載體，助力以文育人。專業(yè)理論和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，是學(xué)校全方位育人的主旨所在，是高校加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的有力舉措。依托“百書研讀”豐富學(xué)生文化知識(shí)，強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶和培育，增強(qiáng)學(xué)生主人翁意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐鍛煉，不斷磨礪自己，在砥礪前行中成為社會(huì)可堪大用的人才。
（三）改進(jìn)思路
