時間：2023-02-16 05:58:50
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇互動媒體藝術(shù)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù) 互動性 交互
一、技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合
相較于其他傳統(tǒng)的藝術(shù)形式而言，新媒體藝術(shù)是一門非常年輕的藝術(shù)形式。最早在20世紀50年代錄像藝術(shù)產(chǎn)生之時便開啟了藝術(shù)結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)的大門，60年代電視的普及、信息傳遞速度的加快又推進了各種新藝術(shù)形式的產(chǎn)生。自1971年美國硅谷制造出了世界上第一臺微型計算機，個人計算機的時代便來臨了。80年代隨著計算機圖形學的發(fā)展，電腦的普及給藝術(shù)創(chuàng)作帶來了新的契機，更多的藝術(shù)家們開始使用計算機作為藝術(shù)創(chuàng)作的新手段。21世紀新技術(shù)呈井噴式的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的普及、移動終端設(shè)備便捷性的提高、VR技術(shù)的研發(fā)與運用等都給新媒體藝術(shù)的發(fā)展提供了新的營養(yǎng)。
新媒體藝術(shù)是一個綜合了多種形式的獨特藝術(shù)，它的“新”不僅體現(xiàn)在對計算機技術(shù)的使用上，還融合了如生物學、物理學、神經(jīng)學等其他學科的知識，表現(xiàn)形式和使用材料也與以往的藝術(shù)形式截然不同，并能在綜合了多種技術(shù)后創(chuàng)造出全新的感官體驗。
二、互動特征分析
互動是指兩者之間會產(chǎn)生變化或者發(fā)生作用的一個過程。新媒體藝術(shù)的互動性是指新媒體藝術(shù)作品與藝術(shù)受眾既觀眾之間的一個互相參與和作用的過程，新媒體藝術(shù)的互動性程度也是之前其他藝術(shù)形式所不能達到的。其互動性特征也是一種人文主義的體現(xiàn)，它強化了觀眾與作品的關(guān)系。新媒體藝術(shù)的互動性特征按照互動方式可以分為以下兩個方向：
（一）現(xiàn)實互動
首先，新媒體藝術(shù)家在創(chuàng)作新媒體藝術(shù)作品時由于技術(shù)上的需要，藝術(shù)家會和不同領(lǐng)域的專業(yè)人士進行合作，同時創(chuàng)作過程也不再被局限于固定的空間里。
其次，技術(shù)對藝術(shù)的影響不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作手段上，在展示形式上也出現(xiàn)了更多樣的方式。新的展示形式必然帶來新的觀看方式，觀眾和作品的關(guān)系也發(fā)生了極大的變化。傳統(tǒng)的架上藝術(shù)在展示形式上需要特定的安靜和明亮的環(huán)境，觀眾使用眼睛來觀賞作品。而新媒體藝術(shù)的展示方式則不僅僅局限在墻面或固定的空間里，觀眾不僅可以使用視覺，還可以使用觸覺、聽覺、嗅覺等其他感官來體驗和感受作品，并與作品互動。
美國芝加哥的千禧公園（Millennium Park）中屹立著兩塊高達15米的LED顯示屏， 這是由約姆?普倫薩（Jaume Plensa）所設(shè)計的電子噴泉――皇冠噴泉（Crown Fountain），自2004年7月正式啟用以來成為吸引大量游客的戶外互動作品。皇冠噴泉由計算機控制著2個高大的屏幕，循環(huán)播放約姆?普倫薩搜集的1000個芝加哥市民的面孔，這些不同膚色、年齡和性別的面孔時而微笑時而做出撅嘴吹氣的動作，當播放吹氣的動作時顯示屏嘴部的位置會真的噴出水柱，噴泉看起來就像是從屏幕里人的口中噴出來的一樣，市民以及游客則在噴泉下主動與作品互動嬉戲。
皇冠噴泉（Crown Fountain）
前面例子中作品與觀眾雖有所互動，但觀眾的參與并未改變整個作品的面貌。而有些媒體作品則是需要觀眾的主動參與來完成作品，作品的展示效果也因觀眾的參與而發(fā)生改變，觀眾的參與成為作品不可或缺的元素。2015年法國藝術(shù)家米古厄拉?契弗里埃（Miguel Chevalier）在英國的燈光藝術(shù)節(jié)上展出了他的互動作品――復雜的光網(wǎng)（Complex Meshes），藝術(shù)家利用投影儀把復雜的線條圖案投射到達勒姆大教堂的天花板上，色彩繽紛的線條圖案模擬教堂的拱形頂部結(jié)構(gòu)，同時播放著雅各布?巴博尼?施林吉（Jacopo Baboni Schilingi）創(chuàng)作的電子音樂作品。教堂內(nèi)安裝了傳感器設(shè)備用于采集觀眾的數(shù)量和位置，隨著觀眾位置和移動速度的改變，頂部圖案變得時而拉扯時而疊加。藝術(shù)家用觀眾參與的形式表達了人與建筑的關(guān)系。
（二）虛擬互動
早在1974年韓籍美國藝術(shù)家白南準（NamJune Paik）就預言了“電子超級高速公路”這一概念，新的通訊形式將會把不同文化的人連接在一起。現(xiàn)達的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正是驗證了這一觀念，龐大的信息和全球的用戶組成了一個虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間。虛擬互動指的是作品借助虛擬的網(wǎng)絡(luò)手段與觀眾所發(fā)生的互動，這種互動所產(chǎn)生的結(jié)果與過程被直接展示在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間里。互聯(lián)網(wǎng)的開放性和全球性決定了作品的參與對象可以是任何使用網(wǎng)絡(luò)的人。
具有前瞻性的德國媒體藝術(shù)研究機構(gòu)――爾斯魯厄藝術(shù)和媒體技術(shù)中心（Zentrum für Kunst und Medientechnologie），在2012年被授予《電子羊》（Electric Sheep）APP藝術(shù)獎。這款免費APP可以下載安裝在個人電腦或手機上，在聯(lián)網(wǎng)且黑屏的“睡眠”狀態(tài)下自動繪制渲染出圖形動畫。人們可以把自己終端設(shè)備生成的作品通過網(wǎng)絡(luò)上傳、分享及投票，還可以下載其他人上傳的作品進行融合產(chǎn)生新的作品。軟件的創(chuàng)作構(gòu)想源自菲利普?K?迪克的小說《機器人會夢見電子羊嗎？》，探討人類身邊的機器在“睡眠”狀態(tài)下像人類一樣做夢會是如何的樣子。這款《電子羊》APP在網(wǎng)絡(luò)上大受歡迎，下載和使用的人群共同參與藝術(shù)創(chuàng)作過程并持續(xù)創(chuàng)作出更多的虛擬作品，同時又可以快速方便的進行展示。通過網(wǎng)絡(luò)的力量藝術(shù)家和藝術(shù)受眾的互動可以在瞬間完成，并使二者的角色互相轉(zhuǎn)變，而作品也會有超出預料之外的效果。
三、新媒體藝術(shù)的問題和未來展望
電腦數(shù)字技術(shù)的使用使得藝術(shù)家可以創(chuàng)造出虛假的s又逼真的場景。而互聯(lián)網(wǎng)的普及則更加擴大了藝術(shù)創(chuàng)作的群體。那么隨之而來就會產(chǎn)生一些問題，藝術(shù)和技術(shù)的界線越發(fā)變得模糊起來。新媒體藝術(shù)即是建立在技術(shù)上的也是建立在觀念上的，只有技術(shù)手段而沒有藝術(shù)觀念的作品是不完整的。藝術(shù)家的目標是借技術(shù)之力抒己之理念，技術(shù)只是一種手段并非最終目的，新媒體藝術(shù)家在創(chuàng)作時應(yīng)先有要表達的觀念再選擇合適的方式和技術(shù)來實現(xiàn)和傳達。現(xiàn)在有些作品只注重于新技術(shù)的使用而忽略了藝術(shù)的內(nèi)涵思想，這也是極不可取的。
[]《電子羊》（Electric Sheep）自動生成的圖像
現(xiàn)代社會人人離不開互聯(lián)網(wǎng)，未來網(wǎng)絡(luò)與新媒體藝術(shù)的結(jié)合將會越發(fā)緊密，展現(xiàn)方式也會更直接，藝術(shù)與人的距離也會越來越近，新作品的誕生速度也會加快。藝術(shù)家對于新技術(shù)的嘗試也反過來促進了科技的發(fā)展，藝術(shù)家天馬行空的想象力和創(chuàng)作觀念也對技術(shù)手段提出更高的要求，對于各學科的融合也會擴大化，各學科的新技術(shù)成果也將成為新媒體藝術(shù)的新助力，發(fā)展?jié)摿Ψ浅＞薮蟆?/p>
四、結(jié)語
新媒體藝術(shù)不僅僅是時代和技術(shù)的產(chǎn)物，更是被社會和藝術(shù)受眾所需求。它擁有以往藝術(shù)形式所無法比擬的體驗感、沖擊力和傳播速度，這也更容易被成長在高速發(fā)展時代背景下的年輕人所喜愛。縱觀當代國內(nèi)外藝術(shù)展覽，新媒體藝術(shù)作品在其中的所占比例越來越高，這也證明了新媒體藝術(shù)這種藝術(shù)形式越來越被大眾所接納，也越發(fā)的被藝術(shù)市場所歡迎。隨著科技的進步和藝術(shù)理念的創(chuàng)新，新媒體藝術(shù)必然會有更加多樣的發(fā)展和更強的表現(xiàn)力。
參考文獻
[1] 邁克爾?拉什 （Michael Rush）.新媒體藝術(shù)[M].上海：人民美術(shù)出版社，2015.
互動媒體藝術(shù)作為高科技的產(chǎn)物,影響了現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式。特別是在以現(xiàn)實經(jīng)驗為創(chuàng)作靈感的互動媒體藝術(shù)作品中,充分的結(jié)合了技術(shù)與藝術(shù)這兩個人類社會最高層次的精髓。藝術(shù)家深入探索現(xiàn)實經(jīng)驗與互動多媒體藝術(shù)相結(jié)合的可能性,從對現(xiàn)實經(jīng)驗的模擬到深層次的藝術(shù)升華,以期最大限度的體現(xiàn)當今社會的精神內(nèi)核。從而創(chuàng)造一種最直接最能觸動受眾內(nèi)心的現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式展現(xiàn)在受眾面前。
關(guān)鍵詞:互動媒體藝術(shù);現(xiàn)實經(jīng)驗;模擬;藝術(shù)升華
當互動媒體技術(shù)進入人類視線的時候,它只是作為一種人機交互式界面的機器而存在。但這種存在改變了受眾接收信息的方式,也改變了受眾對電子媒體界面所傳遞的信息只是單向性的認識。因為當受眾接收到信息后,能夠通過對交互式機器發(fā)出特定的指令,來完成對所接收到信息的反饋。這就是互動多媒體區(qū)別于其他信息傳播方式的最大特性。
當藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)互動媒體技術(shù)這一特性時,他們嘗試著是否可以利用互動媒體技術(shù)創(chuàng)造出新型的藝術(shù)作品,以此來傳達他們的藝術(shù)感悟。他們最先關(guān)注是現(xiàn)實經(jīng)驗,從架上繪畫到數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展進程中,非常多的作品題材是關(guān)注人類的現(xiàn)實經(jīng)驗,現(xiàn)實經(jīng)驗是最能直接的體現(xiàn)社會的精神內(nèi)核的題材。藝術(shù)家能把不同的現(xiàn)實經(jīng)驗進行重組、抽離和選擇,而創(chuàng)造出動態(tài)的非現(xiàn)實的虛擬影像。比如馬塞爾·杜尚的油畫作品《下樓的裸女二號》就是把模特下樓的動作過程用一種靜態(tài)的畫面來體現(xiàn)不同時間狀態(tài)下的視覺感受。特別是在互動媒體藝術(shù)中,作品信息的傳遞是雙向的。作品同外界是有著信息交流的,作品會根據(jù)外界所傳遞的不同信息而發(fā)生不同的變化,從而反饋出不同的信息。這種藝術(shù)形式給了藝術(shù)家一個更為廣泛的創(chuàng)作空間,作品呈現(xiàn)給觀眾的面貌可以不是一種,而且可以多種截然不同的結(jié)果,而這些結(jié)果是由觀眾控制的。這種藝術(shù)形式能夠使藝術(shù)家以現(xiàn)實經(jīng)驗為題材的創(chuàng)作散發(fā)出比架上繪畫更為璀璨的光芒。
最開始藝術(shù)家是對現(xiàn)實經(jīng)驗進行實驗性的模擬。這并不是單純的模擬,而是利用受眾不同的感官感受來模擬現(xiàn)實存在的體驗。由日本電氣通信大學智能機械系的團隊集體創(chuàng)作的《Conspiratio》是用一種游戲的方式來模擬現(xiàn)實,從而徹底的改變受眾的感官感受。觀眾可以預先從一個互動媒體的顯示界面上選擇可樂、牛奶等各種可吸食的飲料、食物甚至是游動的烏龜,然后這些食物或飲料的平面圖形就會在一個平鋪的顯示器上來回游動。受眾使用一個用特殊傳感器制作的吸管對準這些圖形猛吸幾口,它們就會慢慢縮小,直到消失不見,就如同真的被嘴巴吸走了一樣。與此同時,借由空氣的壓力、吸管的顫動以及從系統(tǒng)中傳出來的特別的聲音,即便不是通過味覺來感受這件藝術(shù)作品,受眾都會有身臨其境的感覺。通過這一有趣的互動媒體藝術(shù)裝置,受眾受到不同于以往的感官刺激來與他人分享自己通過吸管享受美食的真實體驗,這在普通環(huán)境下絕對是難以想象的。以我們的社會經(jīng)驗來說,人與人之間,通過血緣、生活以及工作等眾多錯綜復雜的關(guān)系形成了一張社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò),這種關(guān)系網(wǎng)是不可見的。然而藝術(shù)家試圖通過利用視覺形態(tài)這種方式,藝術(shù)的模擬和再現(xiàn)這一張無形的社會網(wǎng)絡(luò)。Orit Zuckerman與Sajid Sadi合作的互動媒體藝術(shù)作品《聚光燈》,就是一組通過16個顯示器播放人物視頻肖像構(gòu)成的社會網(wǎng)絡(luò)。每一顯示器中有一個肖像的視頻,肖像之間通過互相張望來進行交流。參觀者可以通過按壓16幅視頻肖像中的任意一個肖像本_資料,來.源/于;貴_州學,習.網(wǎng) 來打斷整體的動態(tài)。其余的15幅肖像會自動的反應(yīng)并把注意力集中到被選擇的肖像上,感覺就像被選擇的肖像是焦點所在一樣。每隔數(shù)秒種, 任意選擇的肖像都會向鄰位的肖像張望,而旁邊的肖像也會望過來。這16幅肖像構(gòu)成了一個社會網(wǎng)絡(luò)。而參與者的互動則影響了這個相互關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò),也就暫時成為這個網(wǎng)絡(luò)的第17個成員。
當藝術(shù)家進入更深層次的探索時,他們認為可以在模擬現(xiàn)實經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,打破原有的架構(gòu),以一種超越以往的現(xiàn)實經(jīng)驗展現(xiàn)在受眾面前。在我們以往的經(jīng)驗里,當我們把玻璃杯放在吧臺上或著推動玻璃杯在吧臺上移動的時候,最多能聽到玻璃杯碰撞吧臺的聲音。但是UVA機構(gòu)能利用參與者移動杯子的動作創(chuàng)造出絢麗的互動影像色彩。《iBar》是一件吧臺互動作品,當參與者把酒杯放到吧臺上時,吧臺上出現(xiàn)的絢麗射線將不同的酒杯連接起來。當移動酒杯的時候,射線會根據(jù)酒杯的移動軌跡形成不同的幾何圖案。藝術(shù)家把我們以前容易忽視的這些微小的細節(jié)經(jīng)驗,以一種炫目而美麗的射線動畫展現(xiàn)在受眾的面前。而藝術(shù)家Christa Sommere和Laurent Mignonneau所創(chuàng)造的互動藝術(shù)作品更是把人類的現(xiàn)實經(jīng)驗升華到一個更為神奇的藝術(shù)世界。他們的作品《朦朧特快》以藝術(shù)化的形式模擬了列車行駛過程中窗外的美麗的夜景,當坐在座位上的觀眾撥動顯示器做成的窗口時,車窗會變化出各種各樣色彩絢麗的朦朧夜景。作品也從另外一個層面還原了人們在不經(jīng)意間瀏覽飛速移動的物體時,產(chǎn)生模糊不清的圖像的視覺感受。并且詮釋出一切事物都將在時間的長河里轉(zhuǎn)瞬即逝,只留下了人類模糊而美麗的視覺體驗。
互動媒體藝術(shù)作為當今高科技的現(xiàn)代藝術(shù)代表,融合了廣泛的藝術(shù)形式和內(nèi)容,目的就是要打破傳統(tǒng)美學觀念對藝術(shù)的理解。藝術(shù)家們正是以人類的現(xiàn)實經(jīng)驗為藝術(shù)脈絡(luò),以互動媒體技術(shù)作為技術(shù)載體,以觀眾最為熟悉的模式作為形式的表達來體現(xiàn)互動媒體技術(shù)對人類現(xiàn)實社會經(jīng)驗的藝術(shù)升華。
參考文獻:
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[3] 張燕翔,當代科技藝術(shù)[M],科學出版社,2007.
關(guān)鍵詞：體驗性特征；時間可控性；娛樂性；多重感官性
互動媒體藝術(shù)設(shè)計通過數(shù)字界面塑造出人類對于工作、娛樂與休閑的新面貌，創(chuàng)造新型用戶體驗,增強和擴充人類通信及交互方式,給予用戶更為舒適的使用感受。設(shè)計越來越追求一種不可預料的抒情價值,消費者根據(jù)感性意向來選擇商品。現(xiàn)代社會已經(jīng)進入文化和精神的消費時代,體驗成為人們追求的更高層次的消費需要。新興設(shè)計理念以用戶作為目標導向，將互動媒體藝術(shù)設(shè)計推向針對用戶的體驗性創(chuàng)意層面。因此，對于互動媒體藝術(shù)設(shè)計的體驗性特征研究，是當今互動媒體藝術(shù)設(shè)計師所需要深入探索的課題。
1、時間可控性
觀眾通過體驗來控制時間進程是互動媒體藝術(shù)設(shè)計的體驗性重要的特征之一。人類試圖探索在不同時間狀態(tài)下的體驗，以往的視覺影像只能再現(xiàn)時間進程，而互動媒體藝術(shù)設(shè)計能夠使觀眾控制時間進程。設(shè)計師能通過模擬時間狀態(tài)使觀眾能夠通過自身體驗來控制時間進程。AlvaroCassinelli以《日落》為題的投影項目。其軟屏幕上投影的是東京日落前的景象，當觀眾用手按壓屏幕時，日落前的景象隨觀眾觸摸速度快慢漸漸變?yōu)橐雇淼木跋蟆Ｓ^眾與屏幕進行互動就能改變一個城市的時間，圖像在觀眾的互動下顯示出動態(tài)的可變化的影像，觀眾能在同一時空中得到不同時間的動態(tài)視覺影像體驗。作品讓觀眾通過自身干預時間，使觀眾對時間有一番新的認知和理解。
2、娛樂性
互動媒體藝術(shù)設(shè)計的娛樂性正是人類本性回歸的體現(xiàn)。在其體驗性設(shè)計中，各要素的搭配和對比能表達出豐富而復雜的內(nèi)涵，從而引起情感反映，這種娛樂性最典型的體現(xiàn)就是互動媒體游戲。設(shè)計者對于游戲交互性的把握，重點是讓用戶感受到樂趣。TheSims互動媒體游戲就是將游戲之于用戶的娛樂性發(fā)揮到極致的典范。它是依據(jù)現(xiàn)代人生活的步調(diào)所創(chuàng)造，重心在于人與人之間的社交互動。用戶可以在游戲中創(chuàng)造出新的人物，自己安排這些虛擬人物所遭遇的愛恨情仇，設(shè)計師讓虛擬人物的舉止會隨著情緒而轉(zhuǎn)變，巧妙掌握用戶與游戲中人物的心理。它是一個開放式互動策略游戲，不同類型的用戶可以利用游戲提供給自己的元素來編故事，讓用戶組合出不同的玩法，發(fā)揮導演本色。互動媒體游戲之所以在互動媒體藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域能率先做出成績，最重要的原因就是它本身充滿樂趣以及提供用戶各種情感的表達，這樣的娛樂化特點對于互動媒體藝術(shù)設(shè)計師來說是解決產(chǎn)品是否能吸引用戶使用、最終留住用戶的設(shè)計突破點。
3、多重感官性
人類與計算機之間的聯(lián)系大多數(shù)時間以視覺和觸覺為主。而將味覺與嗅覺等感官運用于互動媒體藝術(shù)設(shè)計中，是設(shè)計師目前正在突破的技術(shù)瓶頸。多重感官性正在成為互動媒體藝術(shù)設(shè)計的重要體驗特性之一。如Minim++團隊所設(shè)計的互動媒體藝術(shù)項目《hanahana》就是一個使氣味具有可見性的典型案例。桌面上擺放著一個白色花瓶、試紙和不同氣味的香水。當觀眾把香水噴灑到紙片上，放置到花瓶上以后，花瓶之后的圓形投影區(qū)域中立刻呈現(xiàn)出旋轉(zhuǎn)、縮放的彩色花朵動畫。處于花瓶頂端的傳感器，能夠感應(yīng)空氣中氣味的變化，根據(jù)不同的氣味變化進行分類處理，實時將信息傳達給電腦，投射出不同色彩的花朵動畫。作品將轉(zhuǎn)瞬即逝的嗅覺體驗作為信息輸入的手段，最后進行視覺化的呈現(xiàn)，帶給觀眾極為奇特的多重感官體驗。設(shè)計師通過對多重感官與互動媒體的研究將人類與機械間的互動推向了一個新的階段。基金項目：湖南省教育廳高校科研項目(項目編號：12C0024)成果之一。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：多媒體藝術(shù) 互動虛擬 藝術(shù)設(shè)計
多媒體是計算機和視頻技術(shù)的結(jié)合，可以將多媒體技術(shù)和功能在概念上區(qū)分為控制系統(tǒng)和信息。多媒體之所以能夠?qū)崿F(xiàn)是依靠數(shù)字技術(shù)。多媒體代表數(shù)字控制和數(shù)字媒體的匯合，電腦是數(shù)字控制系統(tǒng)，而數(shù)字媒體是當今音頻和視頻最先進的存儲和傳播形式。事實上有人就簡單地認為多媒體是電腦和電視的結(jié)合。電腦的能力達到實時處理電視和聲音數(shù)據(jù)流的水平，這時多媒體就誕生了。多媒體電腦需要具有比主流電腦更強的能力，多媒體電腦決定了主流電腦的發(fā)展。
1 多媒體概述
多媒體技術(shù)層面多元化的特點使得多媒體的應(yīng)用領(lǐng)域涉及到各行各業(yè)，諸如廣告、藝術(shù)，教育，娛樂，工程，醫(yī)藥，商業(yè)及科學研究等行業(yè)。利用多媒體網(wǎng)頁，商家可以將廣告變成有聲有畫的互動形式，可以更吸引用家之余，也能夠在同一時間內(nèi)向準買家提供更多商品的消息，但下載時間太長，是采用多媒體制作廣告的一大缺點。利用多媒體作教學用途，除了可以增加自學過程的互動性，更可以吸引學生學習、提升學習興趣、以及利用視覺、聽覺及觸覺三方面的反饋來增強學生對知識的吸收。多媒體還可以應(yīng)用于數(shù)字圖書館、數(shù)字博物館等領(lǐng)域。此外，交通監(jiān)控等也可使用多媒體技術(shù)進行相關(guān)監(jiān)控。
2 多媒體藝術(shù)互動科技創(chuàng)新
隨著互動體驗技術(shù)創(chuàng)新性發(fā)展，互動體驗科技與多媒體技術(shù)完美融合，互動多媒體創(chuàng)新科技將信息傳播渠道與交互式的體驗結(jié)合起來，隨著社會信息化步伐的加快，多媒體的發(fā)展和應(yīng)用前景將更加廣闊，改變著傳統(tǒng)的信息傳遞方式，將傳統(tǒng)受眾被動式接受信息的局面升級轉(zhuǎn)化到主動式的交互自主選擇層面，這種創(chuàng)新性的發(fā)展無疑在未來擁有無比遼闊的發(fā)展空間。近年來興起了全球范圍的“信息高速公路”熱潮。
目前，多媒體藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展得相當成熟，它所提供的互動性幾乎更是無窮無盡的。一方面它可以由多種路徑進入，另一方面它也可以鏈接到無窮無盡的其他文本之中，主要是結(jié)合了視頻、聲音、文字的超級文本。多媒體藝術(shù)的主要特征體現(xiàn)在如下幾點：①具有很強的時效性與流行性。②具有廣泛的公共性。多媒體藝術(shù)走出了個人的私密性與狹隘感，對公共文化具有極強的影響力，積極地投入到大眾文化與消費文化之中，主要是利用電視、錄像、互聯(lián)網(wǎng)等多種手段。③具有深刻的觀念性。藝術(shù)家通過它來傳達的觀念性藝術(shù)，包括聲音藝術(shù)、錄像藝術(shù)、互動裝置以及攝影等等。④具有強有力的虛擬性。對當下問題予以非真實的假想、虛構(gòu)，這種虛擬性表現(xiàn)為通過多媒體藝術(shù)構(gòu)建非真實的幻象。
3 多媒體藝術(shù)及技術(shù)融合
互動多媒體虛擬技術(shù)正漸漸改變著我們接受信息的方式，改變著我們傳統(tǒng)的生活習慣，改變著人們的視界，輝煌影音數(shù)字科技所倡導的“科技讓生活變得更加美好，互動讓視界更加精彩”正在一步步地在我們生活中得到驗證。人們期待著科技的力量讓生活變得更加直接與精彩。這都是多媒體技術(shù)逐步發(fā)展的結(jié)果，下面我們來了解多媒體兩個特點：①電信、電腦、電器通過多媒體數(shù)字技術(shù)將相互滲透融合。各種多媒體技術(shù)手段一方面是生產(chǎn)管理的工具、生活娛樂的方式，另一方面也可以是科研工作的工具，多媒體技術(shù)進一步發(fā)展將會充分地體現(xiàn)出多領(lǐng)域應(yīng)用的特點，雖然相距遙遠，但其交談和合作的感受卻如同相聚一室，我們可以采用多媒體信息形式的遠程通信。②分布式、網(wǎng)絡(luò)化、協(xié)同工作的多媒體系統(tǒng)。在當前形式下，各種多媒體系統(tǒng)尤其是基于網(wǎng)絡(luò)的多媒體系統(tǒng)，有線電視網(wǎng)、通信網(wǎng)和因特網(wǎng)這三網(wǎng)正在日趨統(tǒng)一，一個多點分布、網(wǎng)絡(luò)連接信息資源環(huán)境正在日益完善和成熟。
在如今略顯浮躁的社會環(huán)境中，每個人在忙碌奔波之余都渴望獲得心靈的安寧與愜意。一個好的環(huán)境藝術(shù)作品必定是沉靜、真誠且有趣的。借助于多媒體藝術(shù)的表現(xiàn)，在互動中讓人獲得心靈上的滿足和愉悅，這也是一切藝術(shù)作品的意義。
不可否認，多媒體藝術(shù)正在逐步改變著我們的認知與思考的方式，不論技術(shù)發(fā)展到何種程度，關(guān)注體驗、貼近心靈、真誠友好的環(huán)境藝術(shù)作品永遠會被人銘記。
4 結(jié)束語
我國多媒體藝術(shù)經(jīng)歷了從模仿到原創(chuàng)、從局部到整體、從單一到多元化的發(fā)展過程，正在步入全面快速發(fā)展的新階段。多媒體藝術(shù)是當代信息科學技術(shù)與藝術(shù)相互結(jié)合的產(chǎn)物，多媒體技術(shù)對于多媒體藝術(shù)是非常重要的，不但增加了藝術(shù)表現(xiàn)形式，而且實現(xiàn)了很多普通方式無法實現(xiàn)的效果，可再重要的技術(shù)也只是手段，它可以建構(gòu)出多媒體藝術(shù)的“形”，但是藝術(shù)工作者的探索和創(chuàng)新才最終賦予多媒體藝術(shù)獨特的“神”。今后的多媒體藝術(shù)將更加貼近我們的生活、學習和工作，它將是我們以后信息交流的重要手段。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：新媒體；藝術(shù)設(shè)計；互動性
作為一種獨特的藝術(shù)形式，新媒體藝術(shù)是科技和藝術(shù)的結(jié)合體，并朝著人性和人文精神的方向發(fā)展，這無論對于藝術(shù)還是科技都將是一個新的發(fā)展機遇。新媒體藝術(shù)設(shè)計只有充分利用科學和技術(shù)才能不斷向前發(fā)展，科技的發(fā)展是新媒體藝術(shù)發(fā)展的前提條件。在科學技術(shù)的引領(lǐng)下，新媒體藝術(shù)將會擁有更強大的發(fā)展力量。對藝術(shù)的應(yīng)用可以提高新媒體藝術(shù)的內(nèi)涵，使新媒體藝術(shù)成為主要的藝術(shù)之一。
一、新媒體藝術(shù)設(shè)計互動性的表現(xiàn)
（一）新媒體藝術(shù)設(shè)計中的參與性
新媒體藝術(shù)的設(shè)計需要通過觀眾的參與來完成，這從本質(zhì)上決定了新媒體藝術(shù)具有互動性。互動的關(guān)鍵在于參與，參與是新媒體藝術(shù)互動性的表征之一，也是價值是否能實現(xiàn)的關(guān)鍵。離開觀眾的參與，新媒體將毫無價值可言。受眾看到藝術(shù)家的作品時，作品吸引受眾，受眾產(chǎn)生參與的傾向，并真正參與到任何作品的互動中，兩者相互影響、相互作用的過程就是新媒體藝術(shù)價值實現(xiàn)的過程。
（二）新媒體藝術(shù)設(shè)計中的游戲性
受眾產(chǎn)生活動傾向或在互動的過程中，絕大多數(shù)情況下是由其游戲心理支配和驅(qū)使產(chǎn)生的。新媒體藝術(shù)中視、聽、語言等元素對受眾的沖擊力決定了作品的質(zhì)量。其中，視覺沖擊最重要，是藝術(shù)家進行設(shè)計時關(guān)注的焦點和重點，也是游戲、娛樂最常見的表現(xiàn)方式。近年來，增強現(xiàn)實技術(shù)（AR）逐漸成為互動媒體藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新方式，將真實世界和虛擬世界的信息集成，在三維尺度空間中增添定位虛擬物體，并使其與觀者具有實時互動性。增強現(xiàn)實技術(shù)可以帶來其他技術(shù)無法比擬的逼真性，視覺、聽覺已達到逼真模擬現(xiàn)實的程度，觸覺、氣味模擬技術(shù)也已成為可能。
（三）新媒體藝術(shù)中的主題性
藝術(shù)家在對新媒體進行設(shè)計的過程中注重作品的參與性和游戲性的目的是表現(xiàn)新媒體藝術(shù)中的主題。秉承參與理念和游戲理念可以更好地實現(xiàn)作品的傳播，更好地表達新媒體藝術(shù)中的主題。所以，參與理念和游戲理念無非是一種比較抽象的傳播方式。新媒體藝術(shù)中的主題性指的主要是表現(xiàn)藝術(shù)家在作品中投射的感情，它是新媒體藝術(shù)的核心。
二、新媒體藝術(shù)設(shè)計的互動性的特征分析
相對于其他藝術(shù)形式，新媒體藝術(shù)的最大優(yōu)勢是在設(shè)計的過程中所體現(xiàn)的互動性，互動性在網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)中得到最充分的表達。作為一種充分利用光、電的新的藝術(shù)形式，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)需要借助強大的互聯(lián)網(wǎng)和其他領(lǐng)域的科學技術(shù)把自身所具有的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。傳統(tǒng)藝術(shù)給人們帶來的感受往往是單一的，需要受眾進行感悟，并沒有實質(zhì)性的互動，而新媒體藝術(shù)則不同，它可以直接和受眾互動、交流。
（一）網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的及時交互性
相對于傳統(tǒng)媒體，新媒體藝術(shù)的及時交互性更強，實現(xiàn)了對信息的動態(tài)更新，這也是新媒體藝術(shù)發(fā)展迅速的原因之一。在新媒體藝術(shù)環(huán)境下，信息的傳達更加快速和及時，避免了傳統(tǒng)媒體線性方式提供信息的弊端。人們不再是信息的被動接收者，而是可以主動地參與到信息的加工、處理和過程中。通過使用鼠標或觸屏，人們可以篩選信息以找到自己需要的信息，減少在瀏覽信息的過程中浪費的時間，提高受眾收集信息的速度和效率，擺脫時間、空間對人們獲取信息的限制。網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計交互性更加明顯，在進行網(wǎng)頁設(shè)計的過程中，網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計人員必須根據(jù)網(wǎng)站的具體情況不斷修改和調(diào)整網(wǎng)頁。這和印刷品設(shè)計、電子出版物有明顯的差別，其在制作、印刷、出版后處于一種穩(wěn)固的狀態(tài)，很難進行修改和調(diào)整。網(wǎng)頁設(shè)計卻時刻受經(jīng)營目標和用戶的反饋意見的影響不斷更新、完善。
（二）網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的超鏈接
無論如何，超鏈接的問題是網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計和電子出版物設(shè)計都無法回避的問題。超鏈接是互動性的一種體現(xiàn)。通過超鏈接，人們在瀏覽網(wǎng)頁時可以在不同頁面、不同鏈接之間實現(xiàn)自由跳轉(zhuǎn)。超鏈接的出現(xiàn)使得網(wǎng)頁的組織結(jié)構(gòu)更加嚴密，在不同形式、不同主題、不同類型的網(wǎng)頁之間切換，擺脫了傳統(tǒng)的線性接收方式，促進了社會的信息化發(fā)展。通過超鏈接，瀏覽更加方便、快捷，實現(xiàn)對信息的有效接收和獲取。新媒體藝術(shù)實現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的緊密結(jié)合，不但具有傳統(tǒng)媒體的特點，還具有多維性、持續(xù)性、版式不可控性、交互性和超鏈接性。正是這些特征使新媒體藝術(shù)設(shè)計有可能在實踐中融入大眾傳媒，也充分表現(xiàn)出新媒體藝術(shù)的互動性。
三、結(jié)語
互動媒體藝術(shù)設(shè)計作品相對于只能提供被動體驗的視頻影像來說，具有獨特的體驗性特征，能給予觀眾更多的信息，并且觀眾能與之互動，得到更深層次的審美體驗。總之，科學技術(shù)的發(fā)展是新媒體藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的前提條件，它必須依托科技的進步和應(yīng)用。隨著以計算機為核心的信息技術(shù)的逐步成熟，相信新媒體藝術(shù)設(shè)計也會迎來一次新的發(fā)展機遇。通過應(yīng)用最新的科學技術(shù)，借鑒優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計，新媒體藝術(shù)設(shè)計也將為人們作出更多的貢獻，更加重視個體，強調(diào)個人風格，得到更多受眾的認可。
參考文獻：
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數(shù)字媒體藝術(shù)教育的發(fā)展可以推動該產(chǎn)業(yè)的繁榮，而產(chǎn)業(yè)的繁榮又可以為數(shù)字媒體藝術(shù)教育提供實踐的平臺。高校數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng)思路要不斷更新，借助工作室制、導師制、項目制的方式與企業(yè)合作，以人才培養(yǎng)為紐帶，實現(xiàn)雙方互動發(fā)展。
關(guān)鍵詞：
數(shù)字媒體藝術(shù);教育產(chǎn)業(yè);互動發(fā)展
數(shù)字媒體藝術(shù)包含面很廣，有數(shù)字化的攝影、攝像及其數(shù)字化的后期處理與制作、數(shù)字繪畫等，其主體領(lǐng)域是以動畫制作為核心的影視動畫片、特效、電視欄目包裝、交互設(shè)計、游戲設(shè)計等。在數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)出現(xiàn)以前，很多院校里的動畫設(shè)計專業(yè)實際上就是開展以影視動畫制作教育為主的數(shù)字媒體藝術(shù)教學。數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)就是社會上的動畫制作公司、網(wǎng)絡(luò)公司、影視傳媒公司、游戲公司、廣告設(shè)計公司等行業(yè)機構(gòu)從事的與數(shù)字化技術(shù)、數(shù)字化藝術(shù)及其周邊產(chǎn)品相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，很多企業(yè)的經(jīng)營范圍以動畫技術(shù)為主要支撐，如動畫片、動畫特效制作、游戲制作等。行業(yè)的發(fā)展離不開相關(guān)人才的儲備，如果高校一味閉門造車，培養(yǎng)的學生只懂理論而缺乏實踐技能，那么時效性強、科技含量大的數(shù)字媒體藝術(shù)行業(yè)就會出現(xiàn)企業(yè)難求一才而高校畢業(yè)生難謀一職的現(xiàn)象。高校教育要及時了解產(chǎn)業(yè)動態(tài)和人才需求情況，適時調(diào)整培養(yǎng)方案，為產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)實用型人才，這樣就能有效地推動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而得到發(fā)展的企業(yè)勢必需要更多的人才，這樣又會帶動該專業(yè)的發(fā)展。所以，數(shù)字媒體藝術(shù)教育與產(chǎn)業(yè)必須以人才培養(yǎng)為紐帶互動發(fā)展。
一、高校人才培養(yǎng)思路要不斷更新
1.更新教學內(nèi)容，改進教學模式
數(shù)字媒體藝術(shù)是藝術(shù)、科學、人文等多個學科知識綜合的交叉學科，其具體作品的創(chuàng)作對創(chuàng)作者的要求較高：創(chuàng)作者既需要嫻熟運用計算機軟件，又需要有豐富的人文與藝術(shù)積淀。多種教學模式相結(jié)合，有利于培養(yǎng)出兼具綜合素質(zhì)和專業(yè)才能的又專又博的高水平人才。高校數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的教學要適應(yīng)行業(yè)對人才的需求，針對行業(yè)切實所需、急需的崗位知識技能及時調(diào)整、安排教學內(nèi)容，改進教學模式，保證培養(yǎng)的學生在畢業(yè)之際就可以從知識的接受者轉(zhuǎn)型為知識的使用者。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的課程模塊包括通識課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課、專業(yè)核心課等。通識課程和專業(yè)基礎(chǔ)課程是以理論為主兼顧基礎(chǔ)技能的校園教學。專業(yè)課的教學模式不應(yīng)局限于課堂，尤其是專業(yè)核心課，需要加強與校外產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系，將教學重點轉(zhuǎn)向與行業(yè)崗位人才需求相對應(yīng)的創(chuàng)意應(yīng)用能力與實踐技能的培養(yǎng)。教學內(nèi)容可以依照知識技能的難易程度從低年級向高年級漸進深入，分為三個階段進行。第一階段是在大學一年級，以通識課程和專業(yè)基礎(chǔ)課程為主。第二階段是在大學二年級，以專業(yè)課和專業(yè)核心課程為主。在教學期間可以借助參與產(chǎn)業(yè)的項目，學校的教師或者企業(yè)中的專業(yè)崗位技能人員引導、帶動學生學習特定的知識與技能，甚至使學生學習新知識的同時配合企業(yè)完成相應(yīng)的崗位工作。第三階段以培養(yǎng)實踐技能為主，在實踐中驗證并應(yīng)用以往所學的知識。這部分教學在大三已經(jīng)開始，大四時學生便進入原創(chuàng)作品的創(chuàng)作階段。第三階段的課程內(nèi)容可以直接依托企業(yè)的項目，教學模式應(yīng)多元化，采用產(chǎn)、學、研結(jié)合的項目制、校企同構(gòu)工作室、導師制等方式有效地培養(yǎng)綜合能力較強的人才。
2.師資建設(shè)尤為重要
數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是新興學科，它正在以不可阻擋之勢突飛猛進地發(fā)展，硬件和軟件更新?lián)Q代特別快，設(shè)計理念和風格也不斷推陳出新。正因為數(shù)字媒體藝術(shù)學科有這樣的特點，高校教師的知識與技藝就要不斷地更新。除了教師在高校和一些培訓進修機構(gòu)進行學習、深造以外，還需要高校和企業(yè)緊密聯(lián)系，定期派駐本校教師在企業(yè)學習新知識、新技術(shù)，同時了解、把握企業(yè)人才需求動向，甚至有目的地培養(yǎng)不同崗位的“雙師型”、理論與實踐技能都很扎實的教師。如此，教師才能在大學四年有限的教育時間里權(quán)衡學生的共性與個性，小到每一次作業(yè)、每一門課，大到每一個專業(yè)項目，游刃有余地使用最有效的教學內(nèi)容、教學方法，讓學生盡量多、盡量好地掌握數(shù)字媒體藝術(shù)的理論與實踐知識、技能。
二、高校企業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)人才
教育為產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)、儲備人才，最終會轉(zhuǎn)化為強大的生產(chǎn)力。產(chǎn)業(yè)實際上也可以提供試驗實踐平臺以配合人才的教育，甚至代教育機構(gòu)培養(yǎng)人才，或者有目的地培養(yǎng)特定崗位的高水平人才成為本企業(yè)發(fā)展繁榮的生力軍。如此，教育機構(gòu)與產(chǎn)業(yè)互動培養(yǎng)人才，助力了教育的同時也為企業(yè)的發(fā)展提供了強有力的支持，最終使兩者獲得共贏。高校與企業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)人才，相互聯(lián)系，設(shè)立教學、實習基地，學生在基地的企業(yè)一線學習、鍛煉相應(yīng)的技能操作，同時可以為企業(yè)做一些輔助工作。數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作涉及領(lǐng)域眾多，有文學、藝術(shù)學、影視學、心理學、計算機應(yīng)用等，其人才培養(yǎng)也具有多向性，有創(chuàng)意人才、數(shù)字技術(shù)人才、藝術(shù)表現(xiàn)人才、編導人才等。高校可以根據(jù)自身的具體情況選擇利于交叉學科人才培養(yǎng)的工作室制、項目制、導師制等不同機制，與企業(yè)聯(lián)合起來培養(yǎng)人才。
1.工作室制
工作室制以課程為依托，但又不同于傳統(tǒng)課程教學。傳統(tǒng)教學以年級、班級為單位，工作室制的教學則可以跨年級、跨學科，學生根據(jù)自己專業(yè)的需求、特長、學習興趣自主選擇不同的工作室。如，數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的學生可以加入非線編輯工作室，也可以加入影視廣告制作工作室，當然，也可以為了積累制作動畫短片繪畫經(jīng)驗而跨專業(yè)地加入繪畫工作室。在同一工作室中，多個年級的學生各自選擇不同的崗位并參與工作室任務(wù)的各個環(huán)節(jié)，如原創(chuàng)設(shè)定、中期數(shù)字化編輯、后期特效與合成制作等。在這一過程中，不同年級的學生在適當?shù)奈恢冒l(fā)揮各自不同的能力、作用。工作室的教師可以是一位主要負責教師，也可以聘請校外專家、企業(yè)設(shè)計師。工作室的教室也是開放式的，不局限于校園里的某一個教室，可以根據(jù)不同的工作任務(wù)進入企業(yè)、走向社會。
2.導師制
導師制往往與工作室制并行，在新生入校或者某一項設(shè)計任務(wù)開始時就指定一位導師負責，直到該生畢業(yè)或者任務(wù)完成。導師是工作室中負責教學的教師，可以是本校的專業(yè)教師，也可以是校外聘用的企業(yè)設(shè)計師、工程師。導師必須德才兼?zhèn)洌粌H要具有過硬的專業(yè)教育能力，也要有較強的人格魅力。在工作室教學中，要想按時完成任務(wù)，獲得預期的教學效果，導師必須具有專業(yè)前瞻性眼光，這樣才能在適當?shù)臅r候進行正確的教學與引導。由于數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作的工作強度較大，很多關(guān)鍵時候?qū)煵粌H是技術(shù)上的指導者，甚至還是學生精神上的強大支撐。
3.項目制
在具體的專業(yè)課程或者高年級實踐教學中，學生可以通過參與社會項目、科研項目、與企業(yè)合作項目的方式進行專業(yè)實踐。項目可以是學生自選，自行申請，如一些大學生創(chuàng)新項目；也可以是教師、設(shè)計師負責的校企合作項目，帶領(lǐng)學生加入，使學生從中獲得實戰(zhàn)經(jīng)驗和知識。教師、設(shè)計師在項目制中監(jiān)督、引導學生完成相應(yīng)工作的同時，傳授他們應(yīng)用技能，也可在攻克項目難關(guān)時師生共創(chuàng)新的方法、技能。項目制模式下的教學既能使學生受益匪淺，也會因有學生力量的加入而減少企業(yè)的一些基礎(chǔ)工作量，甚至有學生可在企業(yè)的項目創(chuàng)新中發(fā)揮重要作用。
結(jié)語
校企雙方合作有多種方式，如，單純的實踐基地的實習；通過導師制、工作室制進行合作；借助項目制或者依托雙方的科研創(chuàng)新進行數(shù)字媒體藝術(shù)品創(chuàng)作的合作；等等。校企雙方各取所需，高校以此彌補課堂教育的缺失、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，企業(yè)充分利用高校的人才、科技創(chuàng)新等資源，甚至為自己培養(yǎng)有用之才，最終促進企業(yè)的發(fā)展。如此，數(shù)字媒體藝術(shù)教育與產(chǎn)業(yè)在合作中得到共同發(fā)展。
作者：解蘭 單位：寧夏大學美術(shù)學院
注：文章系2014年寧夏高等學校科學技術(shù)研究項目資助，項目編號：NGY2014033。
參考文獻：
互動裝置藝術(shù)因其獨特的媒體性、互動性、動力性之優(yōu)勢特點所產(chǎn)生的轉(zhuǎn)換性、滲透性和參與性，打破了傳統(tǒng)規(guī)則，以全新的有機整合思維與展示方式，將觀眾直接引入作品的體驗之中，使藝術(shù)更走近人們的生活，通過直接參與和交流獲得心靈觸動，讓觀眾沉浸在藝術(shù)與科技高度融合的探索中。
科學技術(shù)、設(shè)計藝術(shù)的聯(lián)姻是新媒體互動裝置藝術(shù)發(fā)展的推動力。科學技術(shù)的發(fā)展使得新媒體很多藝術(shù)裝置能夠達到以往達不到的效果，在技術(shù)方面，材料的更新使得以往很多裝置不能達到的效果都己經(jīng)顯現(xiàn)出來，而且更好地呈現(xiàn)出一種不一樣的視覺效果，包括一些最新的納米、硅晶材料運用到互動裝置設(shè)計之中，更好地使得藝術(shù)與科技有了進一步的結(jié)合。近年來在國內(nèi)的新媒體互動裝置藝術(shù)發(fā)展很快，2014年“齊物等觀：國際新媒體藝術(shù)三年展”在北京中國美術(shù)館開展，展覽展出了由22個國家和地區(qū)，65位藝術(shù)家及藝術(shù)家組合創(chuàng)作的58件作品，以及2012年“第三屆藝術(shù)與科學國際作品展”等，系列探討在技術(shù)時空建構(gòu)的當代語境下對新型社會文化現(xiàn)象的認知及發(fā)展趨勢，為國際前沿媒體藝術(shù)創(chuàng)作，論述與展示提供了重要的平臺。但是，仍然可以看到一些理性裝置藝術(shù)家對這種藝術(shù)形態(tài)未來的擔憂；如受西方當代藝術(shù)影響而存在的先天不足和許多方面的滯后性、對高新技術(shù)的過分倚重導致的作品內(nèi)涵的缺失；目前國內(nèi)對交互技術(shù)與藝術(shù)的融合做的研究還比較少，裝置藝術(shù)中的人機交互技術(shù)運用欠缺靈活，而在做人機交互科技成果展示時又缺少藝術(shù)表現(xiàn)力，另一方面還存在理論建設(shè)薄弱以及審美傳播淡化、互動裝置作品耗資巨大與政府、企業(yè)對接融合不足等問題。范迪安表示：“新媒體藝術(shù)在中國的發(fā)展遇到兩個難題，一是新媒體藝術(shù)的教育在整個藝術(shù)教育的大系統(tǒng)中所占比例太少，人才培養(yǎng)依然顯得單薄；二是社會大眾對新媒體藝術(shù)的認知和理解不夠，包括新媒體藝術(shù)的社會傳播、市場效益的獲得等還沒有形成一個相互支持的有機系統(tǒng)。”人的思想與科學技術(shù)之間如何實現(xiàn)相互的轉(zhuǎn)換、科學與藝術(shù)之間如何實現(xiàn)雙重修養(yǎng)，如何創(chuàng)造出好的作品并得到參與者的認同與專家的認可，筆者認為新媒體藝術(shù)作品中存在的缺少藝術(shù)表現(xiàn)力以及人文缺失的問題而有必要進行反思。
1.對科技的盲目崇拜應(yīng)該引起我們的警覺
科學與藝術(shù)是新媒體互動裝置藝術(shù)的兩面，科學性卻是必不可少的一個因素，如果缺少了科學性的發(fā)展就很難在很長的時間去影響現(xiàn)代社會人類，也很難在這個新媒體藝術(shù)設(shè)計的領(lǐng)域有所突破，如果沒有新意、沒有人文體現(xiàn)，這門藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展必將會滯后，所以，總的來說藝術(shù)與科技不斷的結(jié)合才能帶來跨越式的進步。在媒體時代，特別在媒體軟件和硬件不斷發(fā)展的時代，藝術(shù)如何借助媒體科技的力量同時又能體現(xiàn)藝術(shù)家的社會關(guān)懷，文化關(guān)切，能夠使媒體藝術(shù)產(chǎn)生廣泛的影響力，對于社會公眾在認知提高起到積極的作用。 因此，對這種藝術(shù)形式冷靜的分析，以及對它的未來發(fā)展進行全面的思考是很有必要的，對科技的盲目崇拜也應(yīng)該引起我們的警覺。
隨著科技手段的多樣化，運用軟件、動態(tài)環(huán)境建模、實時三維圖形生成技術(shù)、立體顯示和傳感器技術(shù)激光、LED、煙霧等科技新成果，能夠在展出空間營造出變換的場景、疊化的舞姿、迷幻的影像、充滿張力的聲音、如夢如幻的“光的現(xiàn)場”……等更新鮮的效果，給人們視覺、聽覺 、觸覺、嗅覺等感官立體感受。當然，這也導致不少作品幾乎成為新技術(shù)和媒介的軀殼。如：作品“影子的互動”將人的輪廓掃描后轉(zhuǎn)化成為電子圖形，即屏幕上的電子影子，虛擬人影圖像可根據(jù)電子影子的移動而進行互動了。以及發(fā)光交互裝置、互動式虛擬水墻等作品，這是虛擬的圖像賦予了生命的運動形態(tài)。但是，一旦脫離技術(shù)的支持或者是技術(shù)方面創(chuàng)新發(fā)展，作品就失去形式上的新奇刺激，就會變得毫無審美價值和現(xiàn)實意義。高科技對新媒體互動裝置所起的作用是雙重的，作品如何更好地體現(xiàn)人文精神、起到鼓舞人與教育人的作用，避免藝術(shù)走向異化，這是當下重要的方面。
互動裝置是藝術(shù)中一個新興起的藝術(shù)類別，互動模式在一定程度上是需要通過一種科學技術(shù)的支持才能夠完成，新媒體綜合材料語言，在視覺的呈現(xiàn)上是能夠超過電視媒介與普通的印刷媒介的，因為具有互動性能夠給受眾最直觀與最直接的感受，給人以震撼的視覺沖擊力，互動裝置其虛擬現(xiàn)實空間沉浸體驗的藝術(shù)特點、感官沉浸體驗的藝術(shù)特點等，感染參與者或以致沉醉，從這一方面上說這是其他藝術(shù)形式所不能夠達到的效果。但是，唯技術(shù)統(tǒng)治論，技術(shù)被神化和濫用，這必然會導致文化的話語權(quán)服從技術(shù)的威力。數(shù)字技術(shù)的本身不具備意識形態(tài)的意義，可是在先進的數(shù)字技術(shù)的帶動下，最有可能被廣泛傳播的是西方發(fā)達國家的流行文化。誠如一位美國學者指出的那樣：“地球村的村民分享的不是有意義的信息資源，而是豪飲可口可樂、吃漢堡包、穿利維斯牛仔褲的圖像。”一旦數(shù)字化傳播廣泛滲入人們的日常生活而成為一種生活方式和習俗，強勢將借助媒介將無孔不入的影響著弱勢文化群體。法國社會學家雅克?艾魯爾指出：“對于科學技術(shù)的執(zhí)著追求才能夠有可能成為一名科學家，或者是一個技術(shù)中的佼佼者，但是這樣有可能會陷入一個誤區(qū)就是一味去追求科學技術(shù)，這很有可能會導致他們對于精神層面的忽視。”現(xiàn)在人們越來越依賴夠炫夠酷的高科技，反而離人的內(nèi)心越來越遙遠，我們必須警惕在物化的催眠中走向自我迷失、人格異化的泥淖。
2. 新媒體互動裝置藝術(shù)的發(fā)展不能離開其深刻的思想內(nèi)涵
互動裝置藝術(shù)是一門跨學科的綜合性較強的藝術(shù)形式，其新、奇、特的視覺沖擊比其藝術(shù)形式更更能引起人們的關(guān)注與反思，對于高科技時代藝術(shù)前景的困惑已成了當今時代潮流中人們面臨的問題。易英在《西方藝術(shù)新論》序言中十分清晰地寫到：“某些藝術(shù)形式如裝置、行為等由于與傳統(tǒng)繪畫之間存在巨大差別而變得難以理解，看不懂導致的直接結(jié)果是不接受這類藝術(shù)作品。在現(xiàn)實中，常常見到普通觀眾甚至一些專家學者對某些當代藝術(shù)作品進行指責攻擊，這不得不引起我們的思考。是應(yīng)該責怪這些觀眾思想保守、胸襟狹隘、藝術(shù)修養(yǎng)差，還是應(yīng)該責怪那些當代藝術(shù)家裝神弄鬼、故作高深，對西方藝術(shù)不加消化就生搬硬套呢？這當中不僅涉及中國藝術(shù)家如何面對西方藝術(shù)的問題，還涉及一個更核心的問題，那就是：藝術(shù)是什么？不同的藝術(shù)觀念可以決定一個人對于藝術(shù)的形式、內(nèi)容、功能等方面完全不同的認識與理解。”要想達到文化與藝術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展，是一個難題。
面對復雜的互動裝置現(xiàn)象，更多的藝術(shù)學者開始站在文化的立場中重新審視。何桂彥在《什么是雕塑藝術(shù)的公共性》文章中強調(diào)“審美與思想層面對既有的僵化的審美趣味與文化權(quán)力話語展開批判”，我們可以引申為這里就涉及到互動裝置藝術(shù)最核心的層面，即自身所體現(xiàn)出的藝術(shù)與思想價值。美國學者切特羅姆（《傳播媒介與美國人的思想》）指出：“技術(shù)自然主義強調(diào)媒介是人的生物性延伸，而不是人的社會性延伸。”喪失生命意義與人文關(guān)照的一味官能解放勢必帶來欲望的泛濫與信仰的消失。誠然，面對新媒介，尤其是跨領(lǐng)域轉(zhuǎn)向的互動裝置，我們既對通感時代的加速到來滿懷期待，又難免陷入新技術(shù)、新觀念所帶來的人文憂思。例如：德國AOK健康保險公司所做的《吸煙者的肺》，用玻璃制作的透明“肺”里裝上了煙頭，頂部是一個煙灰缸的造型，同時可以向里面不斷投入煙頭，不斷增長的煙頭漸漸填滿整個肺，受眾的參與共同完成，裝置的互動產(chǎn)生了，投煙頭的人既是共同的完成者，同時也是受眾直接性、感受性、參與性的現(xiàn)場形式，讓觀式吸煙者有意識或無意識的投入“透明肺”煙灰缸時，行為與受眾者看到了一個吸煙者“真實的”、不斷填滿的肺，帶來強烈的窒息感。又如：互動裝置作品《五行》把中國傳統(tǒng)文化中大家熟知的金、木、水、火、土的內(nèi)容用新媒體、交互藝術(shù)與技術(shù)的方式呈現(xiàn)出來，它的存在方式、表現(xiàn)形式與傳統(tǒng)的造型藝術(shù)有本質(zhì)區(qū)別。它運用聲、光、電、信息等各種媒介進行藝術(shù)造型表現(xiàn)，這種造型的形式不一定是靜態(tài)的，也不一定能觸摸得到，但是可以感受到它的存在，賦予了文化意義上深刻的內(nèi)涵，藝術(shù)效果瞬間實現(xiàn)“情感―意識―認知”的轉(zhuǎn)換，讓人們沉浸其中，新媒體互動裝置藝術(shù)的價值得以體現(xiàn)。
這是互動裝置藝術(shù)作品的典例，讓我們感到人文精神作為藝術(shù)之本的地位是不可動搖的，這是它的核心所在；這不僅要求創(chuàng)作者擁有專業(yè)的技術(shù)技能，還要求具有跨學科的知識技能，在科技、藝術(shù)創(chuàng)意、思想內(nèi)涵、受眾心理諸多方面有機融合；互動裝置不再是一種裝飾物品或者是單純的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而是科學技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。
0前言
隨著社會文化的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)被人們廣泛的應(yīng)用到生活中各個領(lǐng)域，新媒體藝術(shù)以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)，它的發(fā)展將人們帶入一個嶄新的數(shù)字世界，由于其形式的新穎備受人們關(guān)注。新媒體藝術(shù)是一項虛擬的藝術(shù)，通過設(shè)計師的精心設(shè)計，讓人們身臨其境的感受藝術(shù)設(shè)計的真實感，是一種交互性的體驗。
1新媒體藝術(shù)的特征
互動是新媒體藝術(shù)的主要特征和表現(xiàn)，所謂的交互媒體就是將用戶和媒體之間通過一種特殊的形式相連，是協(xié)同媒體的一種表現(xiàn)形式。交互媒體設(shè)計，就是通過計算機技術(shù)，將真實的語言、場景、動作、表情數(shù)字化，用虛擬的世界表現(xiàn)真實的世界。相對于傳統(tǒng)的媒體，新媒體設(shè)計在開放性、兼容性和共享性等方面較為突出，改變了傳統(tǒng)媒體的展現(xiàn)形式，使虛擬的世界更加真實。
新媒體的特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）自由性。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與進步，使得網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)出現(xiàn)了更多的搜索引擎和連接，人們搜索信息更加的方便自由，不需要有特定的形式，既擴大了瀏覽的范圍，又實現(xiàn)了瀏覽的自由性；（2）交互性。交互性在新媒體藝術(shù)中的體現(xiàn)主要是設(shè)計師和設(shè)計作品之間相互作用，除此之外還有人們通過新媒體藝術(shù)得到的信息反饋的交互作用，其交互作用主要體現(xiàn)在視覺和觸覺上的展現(xiàn)交互性：視覺上的交互性指的是人們在視覺上與數(shù)字化信息產(chǎn)生互相交互的作用；觸覺上的交互性指的是通過虛擬世界感受其物體的質(zhì)量、手感和行動的方式，對作品進行全方位的感受；（3）虛擬性。雖然新媒體藝術(shù)可以將虛擬的世界真實化，但其實際上還是虛擬的世界；（4）局限性。新媒體技術(shù)是一項嶄新的媒體藝術(shù)，在我國的媒體技術(shù)發(fā)展較為緩慢的過程中，其技術(shù)相較于發(fā)達國家還處于滯后的階段，這就使得新媒體技術(shù)了解的人群還較少，沒有實現(xiàn)大眾化。
2界面的動畫設(shè)計
界面的動畫設(shè)計在數(shù)字媒體藝術(shù)作品中可表現(xiàn)為具有繪畫的畫面、表演、聲音、情節(jié)等形式的界面，比如動畫游戲界面、移動通訊產(chǎn)品使用的動畫交互式電子書以及網(wǎng)頁上的flash動畫banner等。此類界面的動畫設(shè)計關(guān)注用戶，注重交互體驗，它的界面表現(xiàn)形式以動畫手法展現(xiàn)，設(shè)計的宗旨是讓作品更加適合受眾者，這與“用戶為中心”的思想如出一轍。
3新媒體藝術(shù)的交互設(shè)計
交互設(shè)計指的是設(shè)計師和設(shè)計作品之間的互動，主要是通過聲音、圖像和造型等方面來展現(xiàn)藝術(shù)作品，主要是人與人、人與物、物與物之間的互動。現(xiàn)階段的欣賞者與媒體之間的互動是通過數(shù)字信息的輸入和輸出來實現(xiàn)的，而隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展和進步，交互設(shè)計技術(shù)將不斷進行創(chuàng)新，提高交互設(shè)計的手段，藝術(shù)作品也將會以更加完美的方式呈現(xiàn)在欣賞者面前，虛擬世界也會更加的真實化。新媒體藝術(shù)的交互設(shè)計就是以藝術(shù)為基礎(chǔ)，通過科學的手段，建立一個欣賞者與藝術(shù)作品之間的橋梁，讓欣賞者能夠充分的欣賞藝術(shù)作品。而新媒體藝術(shù)中的交互設(shè)計與藝術(shù)密不可分，交互設(shè)計融入藝術(shù)理念和藝術(shù)構(gòu)思，從藝術(shù)的角度來思考交互設(shè)計下的新媒體藝術(shù)。
4界面動畫設(shè)計的人機交互原理
人機交互（Human Computer Interaction）本質(zhì)上就是人與計算機技術(shù)設(shè)備相交互，計算機系統(tǒng)接受和處理信息，然后其界面進行顯示，將信息傳遞給人，人經(jīng)過信息選擇或者輸入指令，在顯示界面上操作傳遞給計算機，對于我們研究用戶界面來說，這是一個很重要的領(lǐng)域。人機交互中的計算機部分包括大量的程序的編輯，最初的交互和程序都是由程序員來完成，程序人員擅長編輯程序，往往在功能性方面很全面，但是不清楚用戶是否能很好的操作這些功能，交互設(shè)計上做的很粗糙，不方便使用，后來為了解決這個矛盾，把交互設(shè)計部分專門列為一個學科，其目的為了用戶能更好的操作，簡單易用。隨著人機交互設(shè)計學科的逐漸發(fā)展，交換信息完成中人的因素，也就是關(guān)注用戶作為核心開始得到重視。
交互設(shè)計是對產(chǎn)品強有力的支持和完善，在新媒體藝術(shù)中，用戶界面一個可用性的設(shè)計環(huán)節(jié)就是有著科學合理的交互設(shè)計手段。人機交互的研究整個框架就是以自然科學為其方法學，以認知科學為其理論基礎(chǔ)，從技術(shù)的角度來說是以信息技術(shù)作為技術(shù)支撐，從藝術(shù)角度來說，人機交互是以一種新的交流方式的藝術(shù)表達。所以說，人機交互是藝術(shù)、科技、文化、計算機技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的有效結(jié)合，它能夠使得用戶更好的體驗界面設(shè)計中的新技術(shù)，是計算機技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的重要標志，能夠創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的藝術(shù)作品體驗方式，所以說，人機交互在信息化交流的先進社會發(fā)展中具有重要的地位。
5界面動畫設(shè)計與交互設(shè)計的相互發(fā)展
計算機技術(shù)自誕生之日起，人們就利用跳動的字符、字母式程序創(chuàng)造性的將世界聯(lián)系起來，從符號發(fā)展到圖形圖像，再至社交網(wǎng)絡(luò)，隨著技術(shù)的不斷進步，人們的交流方式也發(fā)生翻天覆地的變化，交互概念產(chǎn)生了，人與界面的交互也朝著人性化、體驗化和友好化方向發(fā)展，為用戶而設(shè)計成為界面設(shè)計的核心觀念，在設(shè)計中把用戶的心理、生理各項特征加入其中，讓界面設(shè)計友好能與人分享，更好的服務(wù)于我們生活的方方面面，這是我們對未來界面動畫設(shè)計的期望。
