時間：2023-02-28 15:32:43
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇外國文學教學，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
（一）教師在教學中的偏失
外國文學作品與國內文學作品最大的區別就是，作品寫作產生的文化背景不同，這也是選錄外國文學作品最大的教學重點。在目前的語文教學中，很多教師對外國文學作品的寫作背景講解較少，學生理解這些外國文學作品時，對寫作背景不了解，難免在理解上有偏差，不能達到原本的教學效果。中外文化本身就有很大的差異，教師在進行外國文學作品的講解中不注意講解文化內涵和文化背景，學生在學習上也會有較大難度。比如在《羅密歐與朱麗葉》中描述了很多的宮廷舞會和成年男子之間的決斗，這與中國同時期的文化有很大的差異，再加上學生對西方文化的了解不夠，教師講解也存在一定的缺陷，這就容易導致學生的學習障礙。再如在語文教材中收錄的《我有一個夢想》，這是馬丁•路德金的演講詞，演講的背景是在美國黑人奴隸運動的背景下，教師如果不能對這一歷史背景和文化背景有明確的講解，學生對作品中的鼓勵性和激勵性的言語理解就不透徹，選錄這篇文章也就沒有任何意義。教師在對外國文學作品的課堂教學中有這樣的缺失就容易造成教學效果的折扣。
（二）學生學習中的問題
由于在高中語文教學目標中不要求學生掌握外國文學的發展史，所以很多學生對外國文學作品的學習不重視，而且在學習中沒有完整的外國文學知識體系，這對學生學習外國文學作品也是很大的阻力。學生在學習外國文學作品時，重點停留在可能會考試的內容上，這種學習目標本身就是一種誤區。例如，學生都知道在考試中可能會對外國文學作品的作者和生平以及流派有考核，學生在學習時就把作者和流派作為學習重點，對文學作品中表述的文化內涵和文學意義一帶而過，這就導致了高中語文外國作品的教學效果不明顯。
二、高中語文外國文學作品的教學改革
（一）教學方法的改革
教師在對外國文學作品教學過程中，應該注意根據教學內容的不同選擇恰當的教學方法，教學之前一定要對文章的寫作背景進行介紹，讓學生先了解文章寫作的時代背景有利于學生把握文章的整體性，并且在一定程度上能激發學生的學習興趣。此外，教師還可以根據文章的內容，適當地為學生擴充一些課本外的知識，并注重對比外國的文學作品與國內文學作者之間的異同，這對于提高學生的寫作能力，有著重要意義。我們通過比較就很容易發現外國文學作品習慣直接描述人物的心理活動，這在很多外國文學作品中都能夠體現出來，例如《辛德勒名單》和《羅密歐與朱麗葉》中都能體現出來，在中國的文學作品中主要是通過對人物語言和動作的描述烘托心理活動。通過對比促進學生對外國文學作品的理解，達到教學目標。另外，在外國文學作品的講解中還應該突出外國作家的寫作風格，比如講解莎士比亞的美妙詩句、歐亨利的意外結局、惠特曼的熱情奔放的情感等等，增加學生的文學涵養，感受外國文學作品的魅力。
（二）擴大閱讀量
外國文學作品一直處于我們認知的真空地帶，這不僅是學生認知的空白，很多教師對外國文學作品的認知也存在很多的誤差。要改變這一教學現狀，教師和學生就應該共同進行外國作品閱讀量的積累，豐富自身的文學內涵，理解外國作家的寫作特點，形成完整的外國文學體系，這樣就能保障高中語文外國文學教學目標的達成。
三、結語
(一)教學對象性格特點和知識接受習慣的改變對外國文學教學提出新的挑戰當代大學生年齡層大多集中在90后、00后，他們的性格特點體現為有主見、有思想，對新鮮的事物有好奇心，接受信息較快，但缺乏耐心，面對名著如林的外國文學作品，絕大多數學生存在閱讀量不足的現象。而文學作品閱讀的多少與好壞，又直接影響學生是否能夠學好外國文學，更影響文學課的教學效果。面對這樣的狀況，以往填鴨式教學模式和單純以知識傳授為主的教學方式亟需改革。另外，在激烈的社會競爭和就業壓力面前，學生學習的功利性、目的性強。世俗化、功利化的情況在大學漫延，使外國文學蘊含的人文精神倍受冷落，受當代大學生的性格特點及社會影響，高校文科生中出現了學文學的不讀外國文學名著、文學專業的沒文學氣質的怪現象。
(二)外國文學的專業特點和專業內容都增加了知識的傳授與接受的難度外國文學是漢語言文學專業的一門傳統課程，它較其它文學類課程而言，學生對其作品的理解有兩層障礙，一層是文化上的間隔，一層是時空上的間隔，這使得曾經的外國文學經典成為一座座讓人仰望的文學高峰令學生望而卻步，面對外國文學經典著作，學生在閱讀時常常會產生理解上的困難。部分學生因為讀不懂、讀不慣而放棄對外國文學作品的閱讀，甚至放棄對這門課程的學習。學生不親自體味文本，更談不上對知識的吸收、理解和對問題的發現與思考，導致外國文學課堂出現講授與接受銜接不好的尷尬局面。
(三)課時壓縮帶來的教學困境近年來，全國多所高校的外國文學課面臨著課時壓縮帶來的教學困境。在有限的學時期間引導學生系統地掌握專業知識、提高學生的鑒賞能力和審美水平、實現高校的素質教育和人才培養目標，無疑給外國文學的教學工作帶來了一定的困難，這對外國文學的教學模式轉換和改變提出了要求。
二、改變教學模式，滲透人文知識
為提升外國文學的課堂教學質量，強化教學效果，教師要在教學中增加與學生的互動，讓對外國名著望而生畏的學生對課堂內容感興趣，找到學生學習外國文學的癥結，對癥下藥。
(一)以人文知識促理解、提高學習興趣，活躍課堂外國文學所以難，難在理解上。在課程講授時可以將人文知識滲透到文本的解說中來，例如:在講解緒論“中西方文化差異”部分時，可以插入中國古代的藝術作品與古希臘雕塑等藝術作品，通過對比，讓學生感受到異國文化的沖擊力的同時，還可以啟發學生主動思考的能力。有助于消除學生在文學理解上的文化障礙，增他們的知識儲備，活躍課堂氣氛。再如，法國現實主義文學家斯丹達爾的《紅與黑》是19世紀法國現實主義文學的代表作品之一，但這部名著的政治色彩使學生難以充分理解它的時代意義、體會這部作品獨特的藝術技巧。針對這一問題，在作品講授中可將1830年前后法國的社會人文融入到作品的講解中，讓學生深刻理解這部作品實際上是一部政治小說而不是愛情小說。
(二)以人文知識促美育教育，提高審美鑒賞能力，拓寬視野要想使外國文學這門傳統學科在高校素質教育中發揮應有的精神價值和作用，那么在教學中應注意發揮其美育和德育作用，而實現這一教學目標的手段就是將人文知識滲入到教學中去。因為人文知識蘊涵了豐富的學科知識，包羅萬象，其中也囊括了許多美學觀點，這些都可以引導學生去分析挖掘作品的內在美，使學生對作品的文學性的賞鑒和批評更具理論深度，幫助學生理解作品，還能提高學生的審美和鑒美的能力，增加知識儲備，達到“授之以魚不如授之以漁”的教學效果。例如，在講授古希臘文學時，可以讓學生欣賞以古希臘神話為題材的藝術作品圖片;在講解現實主義文學的興起時，可以運用對比的教學方法，把現實主義之前的古典主義畫家弗郎索瓦•布歇的組畫《蓬帕杜夫人像》與現實主義畫風倡導者庫爾貝的《浴女》進行比較，通過對古典畫作與現實主義畫作藝術效果的強烈對比，提升學生對藝術的鑒賞能力，讓學生深切地體會到現實主義文學作品的文學特點以及作品在那個時代的重大意義，充分掌握現實主義的藝術源流，拓寬學生的文化視野。
(三)借用現代媒體技術，濃縮教學內容，提升課程質量隨著現代教學技術的日新月益，外國文學教學也應該與時俱進，在課程講授時恰當運用網絡及其他現代教學輔助手段能夠達到濃縮教學內容、提升課程質量的教學效果。課下借用網絡指導學生進行作品文本的閱讀，課上則可以通過多媒體技術選取適量的圖片、音樂和截取影視片斷，播放給學生觀看，這樣能夠在課堂講授中創建一種“情境”，外國文學由于時間和空間的間隔無法讓學生進入文學故事本身，但“情境”的創設，可以發揮發多媒體優勢，把學生帶入到作品文本中去，例如:在“巴爾扎克的《高老頭》高老頭居住的公寓環境描寫”章節內容時，我們播放電影故事《高老頭》中的片段。通過多媒體輔助教學技術將巴爾扎克對高老頭所住公寓白描的文學語言以畫面的形、聲、言、行展現出來，學生有身臨其境之感，加深了對巴爾扎克藝術特點的了解。當然，我們在注意增強外國文學課程文學性的同時，也應注意課程質量的提升。畢竟文藝學美學批評方法論對文學作品的闡釋和解說本身就是外國文學教學的一部分。但文藝方法的融入應當突破陳舊的社會學的批評模式，擺脫將文學史冠以各種“主義”。而應將新的文藝學美學批評方法論與外國文學教學融為一體。嘗試將原型研究法、符號研究法、形式研究法、新批評研究法、結構研究法、現象學研究法、解釋學研究法、接受美學研究法等多種理論方法運用到外國文學文本的闡釋和教學中，讓學生感受文學的多樣性。例如:在講授希臘文學史時可以在學生了解基本知識的同時讓他們明白那個時期出現的諸多文學原型(如“俄底浦斯情結”)是如何成為文學傳統而被后人繼承下來的，它們的發展演變的過程是怎么樣的，從這個源頭走出來的神話等文學原型是怎樣作為文學傳統并影響整個歐美文學的發展，從而使學生深刻地理解馬克思評價古希臘文化時所說“古希臘神話是西方文學的搖籃與武庫”這句話的深刻內涵。
三、結語
幾乎所有學生在中學時都學習過外國文學并有自己喜歡的作家作品，為什么上大學后卻對這門課不感興趣了?原因是多方面的，大致可以從三個方面看。從學的角度看，由于文化隔閡，只是像中學時代那樣閱讀個別作品、作品的部分章節還可以，系統地學習外國文學則感覺困難，有較強的陌生感；多年的應試教育，使得學生基礎差，接收能力差；從教的角度看，教材內容更新慢，模式老套，教學內容陳舊、教學方法欠妥等；從整體的學校和社會氛圍看，很多人不讀或很少讀文學尤其是外國文學的大部頭的作品；再加上近年來，對中國傳統文化和文學日益重視，儒學復興的浪潮把外國文學進一步邊緣化了。如何解決學生學習外國文學積極性不高的問題?作為教師，筆者關注的是教的方面。一則，筆者認為，教的問題解決了，學的問題才能迎刃而解或得以主要的解決；二則，應試教育、整體的外在氛圍等問題，不是教師的一己力量能解決的，我們不得不承認并面對這些事實，但是只要教師找到并堅持較好的課堂教學，或多或少，或早或晚，對問題的解決會產生積極地影響。解決教的問題，就是要解決如何通過教師的努力調動學生的學習積極性，使學生在積極、主動的學習中獲得知識，獲得精神滋養，提高文學修養和人文素質。一般而言，主要涉及教材的選用或編寫；課堂教學內容及其設計；教學方法、考核方式的運用等幾個方面。
其中，筆者認為，課堂教學內容的設計是關鍵，而內容的設計又是由教師對本課的理解即教師的關于本課的教學理念決定的。從教學理念講，文學院開設的外國文學，應該強調一個區別，一個聯系。一個區別指與外語學院開設的國別文學課相區別。外語學院開設的諸如英語文學(英國文學、美國文學等)、日語文學(日本文學)等，是把外國文學作為學生學習非母語的第二語言的資料，在教學中以語言解讀為主，首要目的是培養學生的語言能力，同時提高學生的文學素養。文學院開設的外國文學，是把外國文學當作文學研究的資料和部分，正像以中國文學為文學研究的對象一樣。因為這種區別，文學院的外國文學教學要有整體視角，史的意識，要把作家作品放在縱(史的發展)橫(同時代)構成的坐標系上加以解讀。教師可以以作品為主，甚至可以以俄國形式主義或英美新批評的方法解讀作品，但這種解讀不能以語言理解為目的(語言理解是手段)。我們注意到，近年來，外語學院的教師越來越試圖擺脫語言解讀而表現出較強的文學理論研究的能力，正如文學院的教師越來越具備較強的語言解讀能力。然而，外語學院教師面對本科生的教學，畢竟與面對研究生的教學以及教師自己的研究有所不同，文學院的教師也只能是具備一門或兩門外語的能力，而他們要教授的卻是由諸種語言構成的多國多民族的世界文學。
當面對由諸種語言構成的世界文學并且是以翻譯成漢語的作品為主要閱讀文本時，教師能否讓學生認識到語言、故事所孕育、傳達的“意味”(藝術激起的審美情感以及諸如價值觀、思想意識、文化傾向、社會趣味等)和如何體會、理解這種“意味”就顯得尤為重要。與強調一個區別相關，強調一個聯系指外國文學與比較文學的聯系。外國文學與比較文學是兩門課，有各自的理論范疇、學科體系、研究對象。有人強調兩者的相同相通而忽略兩者的差別從而主張將兩者合并[1]，筆者以為不妥。篇幅所限，在此存而不論。但文學院的外國文學，以從異質語言翻譯成漢語的作品為主要閱讀文本，這就內在地使外國文學具有了比較文學的性質，以比較文學理論和方法教授外國文學應該成為教師的自覺。以比較文學理論和方法教授外國文學，不是簡單地運用比較的方法(比較的方法是各科研究和教學都可以運用的方法)，而是以比較文學的視域，把握一種文學與異質文學的關系。當強調了這種區別、這種聯系，不難看出，外國文學的必要性和重要性在于它是我們了解異質文學和異質文化，從而更清晰、準確地了解自己的文學和文化的必然途徑，20世紀以來，這可以說是不可或缺的途徑。
不學習外國文學，對本民族的認識，對現實的了解，對世界的把握，都將是殘缺的、片面的。儒學的復興、對傳統本民族文學的重視因而都不是外國文學學習的不利因素，而可以轉化為學習的動力。教師要確立這種認識并把它貫穿到教學中去，以圖提高學生的學習積極性。確立了以強調這種區別和聯系為基礎的外國文學教學理念，便決定了外國文學教學內容的設計應該注重兩個方面的關系：其一，古典與當代的關系；其二，文學與現實的關系。外國文學涉及多國多民族的上下幾千年的文學，內容龐雜。在極其有限的課時中，試圖面面俱到，是困難的，也是沒有必要的。有的教師抱怨教材不好，如內容不全面、重歐美輕亞非拉等。
如何組織安排教學，采用何種方式教學，常常引發教育工作者的廣泛探討，而教師的“授課風格”則是一個容易被忽視的問題。當然，教師的性格、語言表達習慣都存在個體差異，每個人的授課方式迥然有異，有舒緩，有激情，但不論哪種方式，充沛感情的融入與否都會被學生敏銳捕捉，一旦激發則能很好地帶動學生，使其在充滿美感的語言律動中得到享受，否則，再精彩的教學內容和教學設計都可能因此受到影響。當然，教師不能徒有形式美，必須具備深厚的知識修養和前瞻意識，如若二者兼具，相信會取得不錯的教學效果。
傳統教學模式過于突出教師的主導地位而忽略學生的主動性，學生習慣于機械地被動接受，以考試合格為最終目標，從而導致課堂氣氛死板、壓抑。針對這一現象，教師應不斷調整和改進教學方法，可將學生分成若干課題小組，提前布置思考題。如在講授莎士比亞經典悲劇《李爾王》時，可預設開放性命題，讓學生思考作品內涵，在課程中預留一定時間，由課題組派代表結合本次課程內容和課下研究成果進行課堂展示，教師在展示過程中圍繞學生討論加以引導，介紹用俄國形式主義，結構主義，精神分析，女權主義等多種文學批評方法解讀《李爾王》的研究成果，拓寬學生視野，引發學生討論，這種做法不僅有助于調動學生積極性，化被動為主動，活躍課堂氣氛，還可以為學生畢業論文的撰寫提供素材、做好鋪墊。另外，在進行作品闡釋時要盡量找到與現實的接合點，如在講授“浮士德難題”時，學生對于這樣一部久遠的詩劇會產生心理上的距離，但若與學生分享每個人身上都存在的“自然欲求”與“道德律令”之間的矛盾，則會瞬間拉近其與這部詩劇的距離，產生共鳴。
傳統紙媒時代的教學受到網絡多媒體等新興資源的沖擊，課堂教學不再僅僅局限于“黑板、粉筆、教科書”的三點一線，多媒體教學的廣泛運用，視覺與聽覺的完美結合，突破了傳統單調的講解模式，使教學活動變得立體生動，基于此，教材與網絡、影視資源的整合變得迫在眉睫。現如今，圖像和影像所造成的視覺沖擊更符合當下人們的審美期待，它在對傳統紙質文學帶來巨大沖擊的同時，又可能掀起讀者重讀文本的熱潮，這種趨勢已不可阻擋，那么在外國文學教學中就要合理地加以利用。由于多種原因，學生更傾向于采用這種方式走近作品，其優勢不言自明，但另一方面，影視作品屬于對原文本的再創作，必將融入導演對作品的個性化解讀，為達到最終效果一定程度上可能會剝離原作內核，甚至在某一點上與原作精神背道而馳，這就需要教師在講解作品時予以糾正和引導，還原其真實性。既可以讓學生觀看整部影片，也可以在課件中截取經典片段，如對《哈姆雷特》中的大段獨白進行針對性的闡釋。另外，為給學生帶來全方位多角度的審美感受，還可以加入由作品改編的歌劇或音樂劇，如比才的《卡門》和2013年獲得奧斯卡金像獎的音樂劇電影《悲催世界》。當然，多媒體等影視資源只能作為輔助手段，不能代替作品本身，真正的華彩部分，還要回歸于對文本的深層解讀，這才是文學的要旨。
二、評價機制的改革
評價機制科學與否直接影響外國文學教學的實施效果，傳統教學通常采用標準化試卷的評價方式，這種方式在檢驗學生對基礎知識的掌握上有一定作用，但更重要的是，它遏制了學生主觀能動性和個性的發揮，學生按照所謂的標準答案照本宣科，應付考試。外國文學教學只有采用多元評價方式才能逐漸扭轉這一局面，縮小期末閉卷考試所占比重，減少考試給學生造成的心理壓力，使其帶著興趣輕松融入到學習中，通過教師布置作業，由學生組成的課題小組課下查找相關資料，在培養團隊協作精神的同時，鍛煉其分析和解決問題的能力，學生利用課堂互動對思考后的問題進行闡釋，將闡釋后的內容整理成文字并做出相應課件，鍛煉其語言表達能力、寫作能力和課件制作能力，有助于培養學生未來從事教師職業所需要的基本技能。當然，對于具體的考核方式可以靈活掌握，如果條件允許，可以引導學生參與外國文學話劇的創作，嘗試對名著名篇進行改編，親身體驗角色，從而更好地理解作品內涵，將上述多元化評價體系納入學生最終考核，將會使外國文學課散發新的活力。
三、人文精神的培養
大學生處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，面對紛繁復雜的當代社會，若不加以正確引導則會影響其對周圍世界的認知和判斷，甚至變得悲觀、消沉，筆者結合自身教學實踐發現，學生對未來普遍感到迷茫，雖然他們也試圖為就業做著種種準備，但現實的阻力讓一部分學生選擇放棄和逃避，在這種情緒的支配下產生“學習無用”的消極思想，缺乏主動性，更何談接近文本。“教育首先應該是‘人’的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和灌輸。”
其實應該在肯定經濟對文學藝術發展的決定作用的同時，注重從文化、哲學、宗教、社會心理及科學等諸多環節來探討外國文學史的流變，并要特別突出強調文化因素的作用。西方文學與文化互為依存，密不可分的。西方文化從特質上來看屬于酒神文化、太陽神文化。這種文化從源頭上根源于西方人的生活方式。古希臘先民是個海上“商業民族”，獨特的生活方式，促使古希臘初民形成了樂觀、自由、活潑、個性解放的性格特征和文化心態。這種民族心態表現在文學上，就形成熱愛生活，以人為本，執著現世，無視來生，積極進取，勇于追求的文學精神。
而這種人文精神滋養了整個西方的民族文化，使整個西方文學史始終貫穿著人生價值觀念和人學母題。外國文學課程的教學目的，不僅僅是了解單一的國別文學發展的線索、閱讀作品，做一些例行的賞析，而是承擔著教育人、引導人的神圣責任，通過對異域文化在感知世界、認識人生、表達情感、價值取向等方面的學習與比較，從更高層面上感知異域文化，發展、完善、提高在本民族文化傳統基礎上形成的人生觀、價值觀、文化觀。文化和文學本來就是互相滲透、互相依存的兩個重要方面。我們應該強調文化因素的作用，教會學生在漫長的文學史中去體會文化的傳承，特別注意把世界各民族的文化與文學融為一體，使學生在學好外國文學知識的同時，提高其文化素養，達到加強大學生文化素質教育的目的。
優化教學體系，豐富文學史的文化因素優化教學內容，改善教學效果。外國文學囊括了中國以外的全世界所有國家民族的文學，面對這樣浩繁的內容，教師在教學中如果處理不好，就很難收到好的教學效果。按照傳統的教學觀念，就整個外國文學的發展史而言，古代是起點，近代是重點，現當代是難點。歐洲近代文學成就尤其突出，是重點講授的部分，而現當代文學卻作為選修課來講，顯然不是教學重點。至于東方文學就更不入流了。
這種傳統的教學內容往往偏重于西方，并且厚古薄今，遠詳近略。作為專業基礎課，教學內容具有相對的穩定性系統性，這對學生學習知識，形成技能具有重要的奠基作用，但如果在教學中忽視現當代重要的研究成果和文學思潮，就會使學生對西方20世紀以來的現實主義文學和現代派文學知之甚少，對新的文本解讀方法也很陌生，影響學生的創新能力的培養和廣闊學術視閾的形成。因此，在外國文學教學改革研究中，對教學內容進行整體精選和優化勢在必行。在講授歐洲近代文學的同時，要增加對20世紀文學的講授。
關鍵詞:外國文學教學;審美教育;教學方法
實質上，審美始終貫穿高校文科課程教學的始終，文學作品的欣賞、語言運用的分析等均是在進行審美教育。文學作品來源于生活，是對生活和藝術的描述，盡管并不具備直接的審美特點，但是文學作品具備自身所特有的審美特點。外國文學為高校漢語言文學專業的必修課，在教學過程中，不僅要向學生傳授外國文學知識，還應該進行審美教育，提升學生知識水平的同時，提高學生的審美能力。
一、外國文學審美教育的必要性
高校外國文學教學中開展審美教育具有非常強的必要性，這可在審美教育在外國文學教學中的功能中體現出來。通過審美教育的開展，有利于提高學生的綜合素質，形成正確的人生觀，在教學的過程中，學生不僅可以對外國的文學史、文學理論等有所了解，同時，還可以鍛煉文學作品的審美能力，在外國文學作品中，可以體現出西方社會當時的意識形態、價值觀念等，在審美教育的作用下，可避免消極影響侵蝕學生［1］。在審美教育的作用下，學生的創造性思維能力可以得到提升，所謂創造性思維，是在對長期經驗的歸納、總結以及邏輯分析基礎上形成的，屬于跳躍式的思維方式，屬于“直覺”范疇，而審美活動同樣以“直覺”為中心，利用主觀的感受對審美對象進行感知，最終形成審美觀點，外國文學教學中，審美教育實施的過程可鍛煉學生的創造性思維，促進其提升。由此看來，高校在開展外國文學教學的過程中，審美教育有利于提升教學效果，促進學生全面發展，具有而非常重要的現實意義。
二、外國文學審美教育的教學方法
(一)在作品中感受美
依據外國文學教學大綱的要求，學生需掌握的外國文學作品數量比較多，短暫的大學時間無法達成教學大綱的要求，對此，教師應該指導學生學會正確的閱讀，系統的對外國文學作品進行學習，并在學習中重視作家個性及流派特征的學習與分析，從而真正的實現帶著審美的眼光欣賞和學習作品。新生入學后，教師將外國文學作品必讀書目印發給學生，并逐步的指導學生學會閱讀，在閱讀的過程中，感受作品的美，如作品的情感美、人格美，從而實現審美的遷移，提升學生的審美能力。
(二)在作業中創造美
在學生的閱讀中，課外閱讀筆記有著非常重要的作用，能夠激發學生的審美靈感。學期開學后，教師依據學生實際的狀況，規定學生需要閱讀的作品數量，并形成閱讀筆記，教師并不對閱讀筆記進行命題，而是由學生依據閱讀的書目自行撰寫。對于學生的課外閱讀筆記，教師應該認真的批改和講評，并挑出優秀的作品在學生中穿越，這個過程中，教師不僅可以了解學生的審美能力狀況，還可以鍛煉學生的審美能力［2］。此外，還可以針對具體的作品指定學生寫作小論文。通過課外作業，讓學生在完成作業的過程中創造美，增強學生的創造性思維，提升審美能力。
(三)在課堂教學中提升審美能力
在現代教學中，討論教學法是比較有效的教學方法，通過討論教學的開展，可以促使學生全面的參與到課堂教學中，提升教學效果，同時也可以激發學生的思維，提高學生的思維能力。外國文學教學中，審美教育的開展也可以利用討論教學法，討論可以針對整個作品來開展，也可以針對作家、作品中的某個人物、運用的某個詞匯等來進行討論，在這個過程中，不僅學生的學習興趣并充分的激發出來，還可以充分的調動學生的思維能力，鍛煉審美水平［3］。如在進行巴金《家》的教學時，教師可以針對心理描寫詞匯進行討論，可以針對高覺新這個人物進行討論，討論中，學生的審美能力得到有效鍛煉。
(四)利用多媒體陶冶學生情操
隨著科學技術的發展，現代教學手段越來越豐富，并廣泛的應用在教學中，有效的彌補了教師力所不能及的地方。在進行審美教育的過程中，可充分的利用現代教學手段，如多媒體、電視、音響等，展示出與外國文學作品相關的視頻介紹、作品插圖、精彩片段、改編的電影、配備的音樂等，讓學生直觀的感受作品中的美，進而在心中產生認同感與好奇心，在探索的過程中發現美、體會美，最終實現審美能力的提升。
結論:綜上所述，在外國文學教學中，通過閱讀作品、討論教學、課外作業等多種方法，有效的滲透審美教育，從而促進學生審美能力的提升，實現學生的全面發展。
作者:王旭琴 單位:晉中師范高等專科學校
參考文獻:
［1］趙琨．淺談高校外國文學教學中的價值觀教育［J］．教育教學論壇，2012，09:120－121．
【關鍵詞】新課標;高中語文;外國文學
提高學生的文學素養和人文素養，是語文教學的重要任務之一。在新課標下高中語文外國文學的發展需要關注到教學的人文特性，關注到學生的全面發展，這也要求要對外國文學教學全面推動與發展。本文針對當前高中外國文學教學面臨的困境進行分析，進而實現教學策略的發展，為外國文學教學的發展做出推動作用。
一、外國文學在當前高中語文教學中的現狀分析
外國文學作為文學寶庫的重要組合成部分，也必然是語文學習的重要內容。隨著經濟社會的發展以及我國的開放，自改革開放以來，外國文學在我國語文教材中所占的比重逐漸提高，逐漸找到了自己的一席之地，但是在當前教學過程中，外國文學似乎始終沒有找到自身的獨特發展點所在，而在教學中仍然存在著許多不足。筆者對當前新課標下語文外國語教學中存在的問題進行概括，做出如下整理。
（一）受到傳統教學觀念影響，外國文學教育的發展始終受到解讀的限制
在當前外國文學教學中，教師總是會不自覺的受到傳統教學觀念的影響與限制，對外國文學有過度的解讀，不自覺的在解讀外國文學的過程中摻雜如一些政治、階級觀念，而不是單純的站在文學的角度進行分析。這樣的解讀方式，導致外國文學中的人文特性和文學特性的忽視，對于教學工作的發展產生消極的影響，這也是當前高中階段外國文學發展不占地位的重要原因。更多時候，外國文學的教學發展，都是停留在卷面程度的，以一種程序化的姿態，去完成教學任務，最終解讀教學。
（二）在當前教學過程中受到了考試的影響
在高中階段的各學科教學中，不可避免的要受到考試的影響，這也是當前外國文學發展的關鍵所在。外國文學本身蘊含著不同國家民族文化的背景，這對于學生的理解本身就存在著一定的阻力，但是在當前高中語文教學中，很明顯的存在著關注考試，將教學模式化的傾向，即使在課堂教學，也未給學生留有足夠的時間與精力去學習及探究，不能很好地實現教學的突破發展，沒有留出時間形成學生與文本的對話，這些都阻礙著對外國文學的解讀與發展[1]。
二、外國文學在當前高中語文教學中的教學策略
（一）確立尊重多元文化發展的理念
在當前高中教學中，要想實現外國文學的發展，就要樹立尊重多元文化的發展，樹立多元文化理念，全面推進教學工作的發展，為學生的成長奠定足夠的基礎。在當前外國文學發展過程中，教師首先就要確立多元文化理念，尊重多元文化。這種尊重，是要打破階級局限和自身的審美局限的，需要尊重多元文化的發展，實現教學的全面發展。在教學過程中，教師要真正的將外國文學作為一項教學內容，作為一項簡單的教學發展方向做出判斷，最終實現教學的突破與發展，這也是當前教學過程中，必須轉變的教學理念，樹立新的教學觀念[2]。
（二）實現學習中的“對話”
在當前外國文學教學中，教師需要推進“對話”的形成，不僅是教師與學生的課堂對話，更是要實現教師與作品、學生與作品的分別對話。在當前整個教學過程中，還停留在教師與作品對話，學生與教師對話等單向的發展過程，而缺乏學生與文學作品的交流，實際上是一種缺失的過程。在當前教學過程中，學生自主的與教材的對話，能夠從自身角度去尋找與探尋外國文學的魅力。在當前整個教學過程中，教師需要關注到問題所在，單向的教學并不能得到足夠的認知，而是需要有意識的推進教學的發展，為學生的閱讀領悟能力的提高做出準備。合理規劃課堂，促使學生對教學內容進行閱讀，全面推進教學的發展，為學生的成長奠定足夠的認知基礎，能夠實現教學的最終發展。外國文學的學習，在很長的一段時間，都處于一種劣勢狀態，而想要推進教學的發展，就要從點滴積累開始推進教學。在學習《我有一個夢想》一課時，教師可以引導學生去理解馬丁•路德金，將自己帶入到教學中，實現教學的突破發展[3]。
（三）發揮文藝理論在外國文學中的作用
在外國文學教學中，需要發揮文藝理論的積極影響，將一些文學理論的原理運用于課堂教學中。教師需要有效提高教學效率，為學生的成長奠定基礎。文藝理論，是教學發展的綱領與指導，在整個教學過程中，教師需要有效提高教學效率，為學生的成長做出啟示。在當前高中數學教學中，教師有意識的實現教學的突破與發展，為學生的成長做出啟示，這也是足夠的認知，幫助學生的成長做出啟示。文學理論指導下，能夠更加關注到文學的本質、特征，文學的發展脈絡等，這些也是對高中外國文學史的教學突破。外國文學受制于傳統的教學理念，能夠很好地實現教學的突破發展，為學生的成長奠定足夠的基礎，最終實現教學的發展。在當前高中文學教學中，教師需要轉變教學觀念，提高對外國文學的重視程度，全面推進教學的發展，為學生的成長做出啟示，這也是文藝理論發展的重點所在，能夠全面推進學生的外國文學的閱讀與領悟能力，全面推進教學的發展，不僅推進教學的發展，更是要提高學生整體的文學素養和人文情懷。
【參考文獻】
【1】胡小英.試論外國文學課堂小組合作研究學習教學【D】.河池學院學報，2007（S1）
【2】謝秀林.淺談如何提高課外閱讀指導的有效性【J】.廣州教學研究，2013（21）
關鍵詞：多元文化 外國文學教學 西方文化 東方文化
外國文學可謂是縱橫五大洲、上下數千年，以其廣博性而聞名。即外國文學教師常常說的兩大塊四大段：兩大塊——西方文學即歐美文學，東方文學即亞非文學；四大段——古代文學，中世紀文學，近代文學和現當代文學。教師多采用的授課順序是依循文學史的發展脈絡，從西方文學的源頭之一古希臘文學講起，20世紀后現代主義文學為止；課時分配上明顯會偏重于西方文學、輕東方文學，而西方文學又多以英國文學、意大利文學、法國文學、德國文學、俄國文學的講授為主。這就造成了學生除了對東歐文學較為熟悉，對北歐、南歐和亞非國家的文學可謂是知之甚少。這種認知模式，是伴隨全球化而來的不平等，政治經濟決定論，是典型的倒果為因，不利于實現真正的多元文化。多元文化并非是指表層的不同文化的共存，其深刻、本質的意義在于要承認不同文化的差異性，更要平等對待不同文化。在這一主題的指引下，觀照外國文學教學，就會發現當下的外國文學教學存在著多元文化缺失的現象。下面將對其進行具體的闡釋并嘗試給出解決途徑。
一.授課對象的文化多元化性缺失
由于課時設置有限，為了保證外國文學的經典得到足夠時間的闡釋，必然會使北歐文學、南歐文學和亞非文學的講授無法做到充分具體，有些甚至直接省略。那么該如何完善高校中文系外國文學課程的設置呢？簡單、易行而又有效的途徑：主干課和選修課的合理結合；在設置課程以及講授的過程中，要做到主干課的經典性與選修課的多元性。
首先，外國文學單獨設課，足夠的課時課保證外國文學經典的深入解讀，使學生能夠系統掌握外國文學的思想精華和藝術奧妙。在具體的教學過程中，為了教學效果更好，使學生的參與性更強，并為選修課打下良好的基礎，教師應在開課前列出基本書目，分為必讀和選讀。必讀為經典閱讀，即基礎閱讀；選讀為擴展閱讀，即補充閱讀。例如，狄更斯的《雙城記》是經典閱讀的必選，為了讓學生認識到狄更斯的多面性，可選擇其《圣誕歡歌》作為選讀，體味狄更斯的圣誕精神。再如哈代，將《德伯家的苔絲》和《無名的裘德》作為其代表作品，已足夠體現哈代的創作；但若能同時閱讀其《還鄉》，必將有助于深化對哈代創作的理解：《還鄉》中生態主義色彩更強，生態主義又是目前學術界的熱點。
其次，選修課程要體現多元性。外國文學與比較文學自1997年合并為“比較文學與世界文學”。學科合并后，比較文學的教學與研究可謂成果斐然。與之相比，外國文學在中國高校開設的時間更久遠，其學科體系也更加成熟，但缺少更高視域的透射。學科合并后的十六年間，大部分的高校所做的事情是在中文系開設外國文學的基礎之上，只是加設了比較文學課程“比較文學與世界文學”就變成了外國文學和比較文學。對于這個問題，文學界與教育界雖已經有所關注，但還停留在理論探討層面。選修課程的開設可為這一問題的解決途徑。不僅要設置《亞非文學研究》這樣的專業選修課，作為外國文學主干課程的有益補充；還需要加設《東方文化與文學研究》這類理論性更強的專業選修課，打通文化、文學、理論的壁壘；某一經典作品或作家研究也是很好的選擇，例如《〈圣經〉文學研究》，《圣經》作為西方文學的一大源頭，集中體現了東西方文化融合的精髓，若能結合目前的文學人類學的相關理論，就能形成宗教、神話、意識、禁忌、禮俗等多方面的研究專題。多元選修課程要求高校外國文學教師要將日常的科研研究更多地融入到教學中，這樣才更能體現“比較文學與世界文學”這一學科的整合性、融合性以及跨越性。
二.授課過程中的文化多元性缺失
在當前全球化視野下，多元文化已經深入人心，但真正地平等對待本國文化和異國文化并非易事：能平等對待異文化，不自詡文明中心；能積極向異文化學習，而又保持保持本民族特色。外國文學的講授就應該建立在尊重不同文化，推動跨文化交流，不同文化能夠平等對話的平臺之上。縱觀目前的外國文學教學，情況似乎并不如意。
1.西方經典文化的缺失
無論是具體的授課還是學科建設，離開文化，就沒辦法談外國文學。要做到外國文學教學中的文化轉向，其實是對高校外國文學教師提出的極高要求。外部要注意文學與歷史、文學與民俗、文學與宗教的關系；內部要關注各流派之間的關系，不同地域間文學的關系。
而且外國文學教師，大多是通過翻譯文本來認識作品的，沒有讀過英文的莎士比亞的四大名著、德語的歌德的《浮士德》、西班牙語的塞萬提斯的《堂吉訶德》、俄語的托爾斯泰的《復活》等等。但若以閱讀原著為外國文學教師之必要條件，恐怕無一人可擔當此任。譯著在翻譯過程中一定會失掉源文化的某些內容，而加入翻譯者所在文化的某些特點，這也是翻譯文學的缺陷與價值所在。所以，只有加強對文本產生的文化語境的了解，才能最大程度地理解不同文化語境下的外國文學文本的真正內涵。例如，講授古希臘文學要結合古希臘文化，講授中世紀文學更要介紹猶太教、基督教的相關情況，講授彌爾頓不能不提清教文化等等。
2.東方（中國）文化的缺失
首先，表現為授課內容中東方文學的被忽視。后殖民理論家賽義德提出的“東方主義”，指出西方中心話語建構了一個全球規模的文化秩序等級結構。這是一種對立的霸權話語：與民主的、理性的、進步的、道德的西方文化不同，東方文化不僅處于邊緣地位，被冠以專制的、落后的、非理性的特征，而且只能被動接受。如上所述，在外國文學教學中，大部分的院校在課時設置時，均有西方文學一頭沉的現象，東方文學所占課時極少，甚至被完全忽略。
其次，表現為授課思維中的中國維度的缺失。外國文學雖然是講授中國以外的世界各國文學。但文學作品的解讀者，往往會從自身的文化語境出發，根據自己的理解來闡釋文學文本。而且基本的文學研究方法、思路、理論是適用于整個世界文學的。所以，加強學生對本國文學的體認，是學好外國文學的基礎。在講授外國文學過程中，不僅要進行中西文學的比較研究，例如古希臘和中國古代神話的比較研究；更要注意介紹中國文學對外國作家作品的影響。與前者相比，后者是被高校外國文學教師更為忽略的。例如，在講授啟蒙文學的代表作家伏爾泰時，都會著重介紹其思想及作品，但很少有外國文學教師會提及伏爾泰曾將我國戲曲家紀君祥的著名元雜劇《趙氏孤兒》改編為《中國孤兒》，在歐洲引起了很大的轟動。對于像伏爾泰、歌德、托爾斯泰這些中國文學曾對其產生過影響的外國作家，為了體現真正的、平等的文化多元性，其身上的中國影響應為必講內容。
東方（中國）文化的缺失雖然表現在兩個完全不同的維度中，但都說明了外國文學，無論作為“教”者還是“學”者，對本國文化重視不夠，而且這種缺失還會直接影響到外國文學的“教”與“學”。只有進行這種深層的相互關系的辨證探究，才能真正認識本國文學與他國文學的特點和差異，也才能獲得如錢鐘書教授所說的“東海西海，心理攸同；南學北學，道術未裂”的世界文學內在規律。
三.教學理念中的文化多元性缺失
在我國，外國文學與比較文學自1997年就合并為“比較文學與世界文學”；在外國文學教學中引入比較文學的教學理念已無質疑、討論的必要。眾所周知，比較文學的研究方法具有多元性，不僅采用“類比”和“對比”基本的比較研究手法，“審美評論”、“歷史考據”、“文本細讀”、“哲學反思”等文學研究慣用的手法，還不斷地吸收新的研究手段和方法。其學習范圍甚至突破了社會科學，如近些年來自然科學的系統論、信息論和控制論的一些觀念都融入到了比較文學的研究領域中，也融入到了比較文學的日常教學中。
與之相比，外國文學教學理念中的多選性就非常不足，大多停留在基本的文本解讀階段。在全球化的大趨勢下，外國文學教學必須要引入比較文學的教學理念。一方面，要確立世界文學的觀念，在多元文化語境中進行多層次的文學、文化對比。另一方面，要學習比較文學開放、多元的理念，在進行文本解讀時，要積極引入新的文學、文化成果，例如講授古希臘神話時可結合20世紀的女神復興運動[1]；講授《圣經》文學時可結合文學人類學的相關內容[2]。只有這樣才能真正的講出外國文學獨特的文化性、文學性以及創新性。
綜上所述，多元文化不僅是現代社會的特點，亦是當今社會發展的趨勢。如何將多元文化的理念真正地引入外國文學教學是高校外國文學教師必須面對的問題。也只有如此，才能培養出可以適應二十一世紀的文學人才。
該文為華北科技學院教研課題“多元文化視野下的文化滲透——外國文學教學新思維的研究與實踐”成果之一，獲中央高校基本科研業務經費資助。
注 釋
[1]參見葉舒憲，《西方文化尋根中的“女神復興”——從“蓋婭假說”到“女神文明”》，《文藝理論與批評》，2002年第7期。
