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緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇學習焦裕祿精神，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關鍵詞：焦裕祿精神；大慶精神；鐵人精神
焦裕祿在行走的期間發揚的精神是非常偉大的，他沒有做過什么驚天地的事情，但是一件件小事組成的精神足以讓我們去尊敬學習，他不僅改變了人對待三害的態度，更在思想上跨越了一大步，這些精神上的食糧讓人更加堅韌，發展自我品格，從而突破自己原先的層面。對于一個人來說，可以沒有權利與財力，但是重要的是實實在在，為大家的利益著想，可以說放在如今是很難的，所以學習這些精神的重要性就體現出來，要理解到工作并不是賺取利益的目的，更多的則是負擔跟職責。焦裕祿精神、大慶精神和鐵人精神無一不向我們昭顯著它巨大的影響力，人不會輕易忘記某些表面樸素內在卻震撼所有人的人，學習與繼承發揚這些精神也是我們應該去做的事情。
1、焦裕祿精神、大慶精神、鐵人精神彰顯民族骨氣
焦裕祿精神的核心在于心里裝著全體人民，一個人要多么偉大才可以做到心里裝著全世界卻唯獨沒有自己，倡導這種學習精神的舉措無疑帶動的是整個社會群體的素質，始終貫徹落實服務群眾的風范，要認清自己的價值所在，不斷培養公仆精神。在整個大環境下擺正自己，將行動力放在首位，身體力行鑄就服務的最高準則，對人來說，可以默默無聞的度過長時間的工作從而形成這種習慣，但是也同樣可以以一個新的精神面貌改變周遭的生活環境，精神是一種心靈上的依托。關鍵是要弘揚焦裕祿的勤儉節約、艱苦創業精神，在宣傳的力度下人們自然會受到感染，這種作風是值得信任的，樹立勤儉的高大形象，在這種精神的渲染下，形成鐵人一般的風格。
2、貫徹落實三項精神的核心意義
要堅持公正公平的精神，將一切出發點定義在求實上，這是最基礎的品格素質，防止搞不切實際、急功近利心理，始終要保持清醒的頭腦和高度的警惕，有時一件小小的事情造成的影響可能是巨大的，所以在做每件事情前都要先考慮后果，將事情從頭到尾的想清楚才是學習這種精神的開始。對我們來說，學習并不是紙上談兵，而是真真正正的落實到行動上去，用換位思考的方式可以得出：水能載舟，易能覆舟，這個小小的道理也告訴我們不得急躁，最起碼的意識要清晰，從一言一行的小事做起。大慶精神鐵人精神體現了一種崇高的境界，在這種追求下，我國的發展才能如此迅速，石油目前是我國很重要的一項資產，石油的發展擔負著我國能源命脈，這是我國獨特的文化與政治，石油的發展正式展現了大慶精神與鐵人精神，在這種歷程中，所感受到的精神是不斷積累的上千上百人的精髓，只要繼續學習這種精神，那么就能為事業的發展提供不竭精神動力。想要擔起重任，就要全力貢獻出自己，發揚各種美德與精神，不斷的傳與他人，這樣這種精神的延續才不會斷開，才會源源不斷的產生出新的感悟與精神，這才是真正的學習傳承。
3、繼承延續三項精神，鑄就鐵一般的意志
要本著為人服務的決心，而不是只為了利益而去，對自己一定要定位好，要嚴格的控制衡量自己，要有高要求的決心，作為高層人員要為民務實，在如今的社會中，我們更要主動去深入挖掘大慶精神、鐵人精神，自己去參悟其中的意義，因為以往的精神是老一輩在困難條件下自主創立的一種歷程，在歷程中表現出的行為以及語言，這種無聲的行為代表的就是這種精神，同時也需要新一輩的人自己去領悟出新的東西來。在那時僅用3年時間就高速度、高水平地拿下大油田，給中國人爭了光，那么支持他們的是什么，就是大慶精神鐵人精神，而如今，要依靠科學的力量再突破這樣的難關，就必須要繼承這種精神，接著拿出勁頭充盈自我不斷發揚這種精神是每個中國人的職責所在。這些精神產生于我們之中，并不是遙不可及的，在學習過后就是繼承，要真正的了解其中的含義與歷程，對我們來說，這些精神代表的是一個國家的精神面貌，是長遠發展的平臺，缺少了這些精神，那么也不會有現在的成就。要讓大眾充分了解到精神的本質所在，全民進行學習并集成精神的活動，讓社會上形成良好的風氣，感染每一個人，能讓千千萬萬個人繼承這些精神就是我們的目的。
我們如今要加強作風建設，學習并弘揚焦裕祿精神、大慶精神和鐵人精神，要有廣闊的胸襟，奉獻社會，造福人民。讓艱苦奮斗的精神存在于我們每個人的心中，要實事求是，在對事情進行調查時要認真仔細，實際的做出成果來，以結論來證明精神存在每個人的身上。也許還有很多對三項精神還不了解的人，但是只要去做了，帶領著后繼的人，那么這個大潮很快就會席卷整個地區，這才是繼承的真正含義所在，并不是空談，而是實際的看出它的影響力。要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，整個人才是端正的，只有端正的人才能領悟到精神帶來的充盈，作為中國人，每個人都要嘗試去觸碰，都要去學習，都要去繼承并將它們發揚光大。
參考文獻：
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[2] 孫寶范.發揮“能源”優勢 建設精神家園[J]. 大慶社會科學. 2005(05)
[3] 王昆.繼承發揚大慶精神鐵人精神,開創油田可持續發展新局面――在紀念王進喜誕辰85周年座談會暨《走近鐵人》首發式上的講話[J]. 大慶社會科學. 2008(06)
摘 要 作為黨的群眾路線教育實踐活動的延展深化，“三嚴三實”專題教育是加強黨的思想政治建設和作風建設的重要舉措。作為新時期黨的一名領導干部，要時刻聽從黨的指揮，認真學習弘揚焦裕祿精神，踐行“三嚴三實”專題教育。自覺在“修身、用權、律己、謀事、創業、做人”上嚴格要求自己，真正做到“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”，在“三嚴三實”專題教育中，時刻提醒自己要切實做到“深學”、“細照”、“篤行”，為實現中華民族偉大復興貢獻力量。
關鍵詞 弘揚 焦裕祿 精神 踐行 “三嚴三實” 教育
當前，按照中央要求，正在全國縣處級以上領導干部中開展“三嚴三實”教育。作為一名煤炭企業工會組織的領導干部，我一定把學習弘揚焦裕祿精神與踐行“三嚴三實”專題教育相結合，自覺把“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創業要實、做人要實”的要求，貫穿到自己的本職工作中，努力做焦裕祿式的好干部。
一、學習弘揚焦裕祿精神，踐行“三嚴三實”要求，必須做到“深學”
焦裕祿精神內涵豐富，并隨著時展而賦予新的內涵，但其實質從未改變，這就是全心全意為人民服務的宗旨。要一點一滴地深學焦裕祿的事跡，一字一句的學習焦裕祿的言論，以思促學、以考促學，真正做到觸及思想、觸及靈魂。學習他“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的公仆情懷，凡是探求就理、“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實作風，“敢叫日月換新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神，艱苦奮斗、廉潔奉公、“任何時候都不搞特殊化”的道德情操，做到心中始終裝著職工群眾，全心全意為職工服務。學習弘揚焦裕祿精神，踐行“三嚴三實”要求，必須做到“深學”。深學就是對照焦裕祿精神，積極參加“三嚴三實”專題教育，要把學習放在首位，深入學習關于“三嚴三實”的重要講話精神。深入學習中央、省、市各級會議有關“三嚴三實”專題教育的安排部署。深刻理解其精髓實質，加強黨性修養，著眼堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。增強實干精神，學習和黨的紀律規定，學習工會專業知識，學習如何做好工會工作的相關知識，不驕傲、不自滿，虛心學習借鑒全國模范工會組織的先進做法和經驗，不斷創新煤炭企業工會工作。
二、學習弘揚焦裕祿精神，踐行“三嚴三實”要求，必須做到“細照”
當前，全國“三嚴三實”專題教育正在深入開展，焦裕祿精神體現了“三嚴三實”的本質要求，他的感人事跡和崇高精神就是“三嚴三實”專題教育的生動教材。學習弘揚焦裕祿精神，踐行“三嚴三實”要求，必須做到“細照”。細照就是要把焦裕祿作為立身立行、立言立德的榜樣，把焦裕祿精神作為一面鏡子，從里到外、從上到下反復照一照。首先要照一照修身嚴不嚴的問題。黨性修養、理想信念是否堅定，道德境界是否高尚，是否擁有強烈的擔當意識和擔當精神，是否敢于擔當責任、直面矛盾，是否善于發現問題、化解矛盾。通過細照，發現自身差距，通過學習先進，迎頭趕上。總之，是要著力解決好世界觀、人生觀、價值觀這個總開關；其次要照一照用權實不實的問題。看一看自己是否是在按規則、按制度行使自己手中的權利，用權的出發點是否是堅持了用權為民這一宗旨，是否自覺把權力關進制度的籠子里，在用權上是否做到了遵守黨紀國法、為政清廉，是否做到了嚴格按制度辦事，按規矩用權；其三要照一照紀律嚴不嚴的問題。做到手握戒尺，心存敬畏，不失節，不逾矩，讓自己的一言一行都能經得起職工群眾監督。通過深入查擺自己在修身、用權、紀律等方面存在的問題和不足，按照邊學邊查邊改的要求，高標準、嚴要求，逐條梳理、逐條整改，堅決掃除思想障礙，堅決抵制歪風邪氣，進一步堅定群眾立場，大力弘揚新風正氣，不斷改進工作作風，推進工會工作上臺階。
一、那把藤椅
很早就去過坐落在家鄉__的焦裕祿紀念館，除了一進門那組焦裕祿帶領群眾治沙種樹的群雕外，印象最深的就是那把焦裕祿生前用過的藤椅。
焦裕祿肝病發作時，習慣用左手按著時時作痛的肝部，或者用一根硬東西頂在椅子的右邊。天長日久，藤椅的右邊被頂出了一個大窟窿。曾經有一位領導提出了將桌子、椅子、茶具換新的建議，而焦裕祿提出了一個問題："坐在破椅子上不能革命嗎？"
休謨說過："一種過度的勇敢和豪情，尤其當它表現在形勢險惡的時候，在很大程度上渲染了一個英雄的性格，并且使一個人成為后代的景仰的對象。"焦裕祿把勇敢放到了治沙種樹上，把豪情放到了與病魔的抗掙上，這把不尋常的椅子記下了一位黨的好干部焦裕祿同志一生全心全意為人民服務的歷程，成為后代永遠的景仰。
二、那棵焦桐
幾次路過河南蘭考，在車上人們指著郁郁蔥蔥的桐樹不時地喊著"看，蘭考，蘭考的桐樹"。"看到泡桐樹，想起焦裕祿。"這是在蘭考百姓中廣為流傳的一句話。
"風沙、鹽堿、內澇"被當地人稱為"三害"。上世紀60年代初，為根治"三害"，身患癌癥的焦裕祿忍著病痛，頂著風沙，深入"三害"最嚴重的地方查風口、探流沙、搞試驗，因地制宜地找到了種植泡桐這一根治風沙的根本措施。
有人說，人一生要做三件：生一個孩子；種一棵樹；寫一本書。生一個孩子，生命可以得到延續，種一棵樹，是對大自然的感恩，寫一本書，可以讓后人留意到你的足跡。
伏契克說："英雄就是這樣一個人，他在決定性關頭做了為人類社會的利益所需要的事"。焦裕祿親手種下的這棵泡桐樹已經枝繁葉茂，兩個人都難以合抱，被鄉親們親切地稱為"焦桐"，并立碑昭示后人，被視為焦裕祿精神的象征。
三、那一墻的榜樣
在焦裕祿紀念館有一面墻，記錄著全區焦裕祿式的好干部，那是一個榜樣所造就的榜樣們，很多人已經去世了，留下來的是他們創造的精神，如璀璨的群星，閃爍在人類良知的原野上空。精神的力量是取之不竭的，成就偉大的事業，需要偉大的精神。精神精神催生了一批又一批焦裕祿式的好干部。
語文教學中采用的靈活多變的教學方式，能夠以藝術性的手法進行巧妙的德育。在課堂上，教師可以采用遞進式的問題教學法引導學生深刻分析文章的思想內容，如在講解莫泊桑的《項鏈》時，通過“馬蒂爾德為什么要借項鏈參加舞會？你覺得她是個什么樣的人？”“馬蒂爾德丟了項鏈后，做了什么事情？”“如果你是馬蒂爾德，你會不會這么做？”“讀完全文，你認為馬蒂爾德是什么樣的人？”通過這一系列問題，引導學生得出：馬蒂爾德的身上既有虛榮的弱點也有誠信的優點，一方面我們要學會客觀合理地評價一個人，另一方面要學習女主角誠信的精神。
對于詩歌和散文的教學，可以采用誦讀的方式激發學生的情感，比如在講解的《沁園春長沙》、李樂薇的《我的空中樓閣》時，通過組織學生誦讀可以較好地體會作者熱愛祖國、熱愛生活的情感；對于一些戲劇、小說的精彩情節，也可以通過分角色朗讀或表演的方式加深對于角色特點的認識，深刻地辨別“真善美”與“假丑惡”。
此外，教師還可以通過討論式的教學引導學生進行發散性思考，比如在講解戲劇《雷雨》時，可通過組織學生討論“周樸園對魯侍萍是否有真感情”來分析人性的復雜，從而學會更加全面理性地看待生活中的人和事。除了以上幾種課堂德育的方式，作文的批改也是語文教學中德育的重要渠道。在作文中，學生往往用語言表達自己內心最真實的情感，教師通過批改作文可以了解學生心理，進而發現問題，解決問題。比如筆者在批改作文的過程中，發現有些學生由于父母離異和爺爺奶奶生活，心理非常脆弱和自卑；有些學生在作文里敘述了近期打架斗毆及早戀的經歷；有些學生字里行間流露出對于某位明星的盲目崇拜等等，當我發現這些現象時，一方面通過作文評語進行引導，一方面和學生進行課后溝通，幫助其樹立健康的心理狀態，必要時還通過與班主任、家長的配合來做好德育工作。
二、通過組織多彩的課外活動進行德育
課外活動也是語文德育的重要渠道，教師可以通過列出相關書目，布置課外閱讀，組織詩歌朗誦比賽、辯論賽，開展作文比賽等多種方式進行德育的滲透。比如筆者在教學的幾年中，一直堅持開展豐富多彩的語文課外活動：通過開展每月進行一次的“讀書會”引發學生讀書的興趣，并對書中所傳達的思想感情進行深入討論；在建國六十周年之際，開展“我愛祖國”詩歌朗誦比賽來激發學生的愛國之情；在母親節、教師節到來之際，開展“給媽媽寫一封信”、“老師我想對您說”的征文活動來激發學生的感恩之心；通過組織“學歷重要還是能力重要”、“技藝重要還是品德重要”等辯論會來激發學生的理性、思辨思維。
1大學精神與思想政治教育游離的表現與危害
大學精神與思想政治教育游離現代大學人精神生活，其表現為不能以大學精神統領思想工作，使思想政治教育流于表面，使大學人的精神領域出現實用主義、功利主義的的盛行，價值確實的情況。由于大學精神與思想政治教育的游離，使市場經濟下功利主義思想左右學生的實踐選擇，活動興趣瞄準的是那些有助于他們能夠便捷的就業或者對培養自己的操作技術能力有益的活動，而對于思想政治教育相關活動不理不睬。
大學精神與思想政治教育游離，高校缺乏大學精神哺育思想政治教育，使思想政治教育出現目標不清、方向偏離、效果不足、覆蓋不全，大學精神與思想政治教育自我封閉，不能形成相輔相成、相互循環的共融格局，使思想政治教育工作同大學精神相脫離的現象普遍存在。
2大學精神對思想政治教育的作用
2.1大學精神明確思想政治教育人格和諧的培養目標
愛因斯坦曾說：“學校應該永遠以此為目標：學生離開學校時是一個和諧的人，而不是一個專家。”大學精神正應該體現這一價值判斷，回答培養什么樣的人的問題。即以培養和諧的個人為自己的首要任務，使我學生能夠真正成為知識、技能、道德、情感、意志協調發展，人格健全的人。思想政治教育的根本目的就是要不斷提高人們的思想道德素質，提高人們認識世界和改造世界的能力，通過政治教育、思想教育、道德教育和心理教育，使受教育者在政治、思想、道德、心理、審美等方面完善人格，促進受教育者的全面和諧的發展。可見，大學精神指明思想政治教育的人格和諧的培養目標。
2.2大學精神提升思想政治教育內容的品味
大學精神與思想政治教育在培養目標的上的一致性，決定了大學精神與思想政治教育應該在人才培養的大方針下形成你中有我、融匯貫通的大格局。思想政治教育的內容不僅僅是世界觀教育、人生觀教育道德觀教育和價值觀教育，還應包括政治觀教育、創造觀的教育等。大學精神蘊含著價值判斷、思想方法、道德水平和行為方式等內容，對大學生的成長具有啟迪、陶冶、作用；其中自由、求真、創新的特質，還能提升學生的思想境界，使其成為具有完美人格的人。實上述內容與思想政治教育是相互交叉，相互滲透，從而豐富大學生思想政治教育的內、提升思想政治教育的品味。
2.3大學精神有助于創新思想政治教育的手段
大學精神作為一種價值取向存在于大學生活的方方面面，一所學校的校徽、校訓、校史、校貌、辦學思想等等，無論是物質層面，還是精神層面都是其表現形式。既包括多具特色的教學樓、圖書館、文化長廊等體現大學精神物質承載體的硬環境，也涵蓋校園文化環境這一大學精神的隱形傳播載體的軟環境。通過社團活動、文化藝術節、社會實踐活動等形式提升大學生的使命感、責任感、道德感，既弘揚大學精神也發揮了思想政治教育的功能，創新了思想政治教育的手段。
3大學精神培育思想政治教育的實踐路徑
3.1將大學精神融入校園文化建設
校園文化是大學精神的載體，大學精神應充分體現、彌漫于校園文化之中。將大學精神融入校園文化建設可以從以下三個方面入手。首先用大學精神統領校園文化，整合校訓、校史、論壇等各類大學精神資源，推進高校校園文化內涵建設。其次，創新文化載體、結合院校專業特色以文化哺育大學生，打造校園文化品牌，體現其創造性。最后正確處理教、研關系，形成學風、教風良好互動，形成良好校風。
3.2將大學精神融入學生教育管理制度
傳統思想政治教育側重強調的是社會約束性和義務性，注重的僅是其社會作用，往往是單向度的解讀，進而要求教育對象無條件接受。90后學生個性張揚、獨立自我，傳統思想政治教育理念指導下的學生工作越來越難做。將大學精神融入學生教育管理制度，以人文精神關懷學生心理、情感、價值及尊嚴；以科學精神引導學生對制度的理解和認同，引導學生由他律走向自律、自發走向自覺。
3.3將大學精神融入思想政治理論課建設
發揮思想政治理論課的主渠道作用，將大學精神融入其中。傳統思想政治理論忽視學的學習興趣，教學模式忽視學生的學習主體，抹殺學生的懷疑和批判精神等，使大學階段的思想政治理論課的教育效果并不顯著。將大學精神融入思想政治理論課建設，以學生為中心，在教學內容上時刻關心與學生自身密切相關的問題，教學方式倡導師生互動、突出學生中心地位，引導、培養學生懷疑和批判精神，教學手段上不斷創新，將大學思想政治理論課設成“學生喜愛、終生受益、畢生難忘”的大學精神教育課。
3.4用大學精神培育強化教師隊伍建設
“師者，傳道授業解惑也”。高校教師不僅僅是理論知識的傳播者和加工者，是大學作為精神存在的是實際承擔者。他們的行為規范、價值傾向、精神面貌更是大學精神在大學人身上直接體現，并通過他們的言傳身教潛移的影響學生，使大學精神對學生的行為、思想產生重要影響。用大學精神強化教師隊伍建設，一是要提高教師在其專業領域的水平，保持其自由、獨立、批判精神的學術個性；二是加強教師道德責任意識，樹立全員育人的理念，使教師成為大學精神的主體建設者、繼承者、傳播者。
參考文獻：
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【關鍵詞】交互學習；博弈理論；神經網路；仿真
人類作為一種群居性的動物天生就具有交互性學習的能力，交互性學習可以促使人變得更有智慧，因為一旦某一只動物變聰明，其它動物就能夠對此能力進行學習，因此也會跟著變得更聰明。若某人了解交互學習與競爭學習之間的關系，那么這個人就會變得更加聰明。若某民族了解此道理，則此民族也會更興旺。因此，研究交互學習規律對于人類思維發展具有十分重要的意義。
1.人類交互學習的特征分析
同人類的個體學習過程不同，交互學習具有其較為顯著的特征：若有n個參與人員，各參與人員均會通過對除其自身以外的n-1個參與人員進行同時性的學習，并以此為基礎來對自身的行為策略進行改變，即某個參與人員其自身的選擇會受到剩余其他參與人員的選擇影響，同時也會對其他參與人員的選擇帶來影響。此特征普遍存在于如今的經濟生活當與社會環境之中，因而研究人與人的交互學習模型具有很重要的意義。
本文通過將在人工神經網路中融合入博弈支付函數的結構，并將博弈支付矩陣中各個支付值作為其輸入的結點xj以及對手支付值，同時，將參與人相應可進行選擇的行動策略作為其輸出的結點y，并最終建立了一個人類交互學習的神經網路模型。
2.交互學習神經網路模型的構建
通常而言，重復性的博弈理論中的學習過程通常包括如下兩種模型：一種是強化性的學習模型，另一種是強化及環境兩者交互性混合學習模型。此兩種學習過程模型的各種相應的權重參數均需以實驗數據等為依據進行調整。同以上兩種學習模式不同，有資料還提出了另一種模式，及以Regret反饋為基礎的學習神經網路，此模式可成功進行混合策略博弈中唯一性均衡點的預測。以Regret反饋為基礎的學習神經網路為前饋與反饋兩種神經網路的結合。對于人工神經網路而言，其實質主要是將眾多相對較為簡單的神經元在某一網路系統中進行有機組合，以以信息流的方向為依據將其分為前饋與反饋兩種神經網路。
將Regret引入到反饋學習中極大程度地改善了神經網路混合策略預測性能的均衡性。Regret等于在對手行為選擇已知的情況下參與人員可能能獲得的最大支付值同博弈過程實際的支付值之間的差值。此法為通過神經網絡對人類的交互學習行為進行了科學模擬，并提出了相應的算法。模型基于單神經元感知器對博弈收益進行了考慮，以便對反饋過程進行修改。此種事后驅動同學習過程相符。參與者在得知同剩余參與者上次行動的選擇之后可得Regret值，而后以Regret程度為依據來對自己最佳行動策略進行選擇，以逐漸接近最佳策略。也就是說，參與者了解剩余參與者前一次的博弈行動選擇之后，會將其目前行動朝著上一次博弈最佳反應方向轉變。
3.模型仿真及結果分析
在對10組不同的博弈實驗進行MSD準則計算及對比后可知，Regret模型具有相對較好的預測結果。結果顯示：在反饋過程中進行Regret變量的引入能夠對人工神經網路的性能進行顯著的改善。進行Regret模型的構建能夠體現如下重要特點，即可對人類交互學習的過程進行有效模擬，就像博弈實驗相同。作為自然進化過程中十分重要的特征之一，人類的交互學習過程不僅包括了人與人之間的交互學習過程，還包括了人與自然以及人與自然界中其它生物之間的交互學習。
4.結論
隨著人類對思維及知識掌握過程探索及論證的逐步深入，有關人類交互學習的研究已經成為當今領域的研究熱點之一。在人工神經網路交互學習的進化過程中，通過對人類的學習方法中的回顧和對比進行效仿來對人工神經網路的連接權值進行有效的更新。通過所構建的交互學習模型進行仿真分析，結果顯示，此模型不僅能夠對人類的交互學習過程進行較好的描述，還可對博弈均衡狀態進行較為有效的預測。
參考文獻
關鍵詞：自媒體；大學生；審美教育；路徑
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2017）03-0082-02
以數字科技和互聯網為紐帶的自媒體時代，方便了人類生活的同時，也促進了人類思維的改變。大學生作為自媒體的主流用戶，無論是在學習、交流還是娛樂方面，自媒體都對大學生審美素養產生了深遠影響，同時也為大學生審美素養教育帶來了挑戰與機遇。在機遇與挑戰并存的契機下，大學生審美教育一方面應了解自媒體對于大學生審美素養的具體影響，從而有針對性地采取措施對大學生進行審美教育；另一方面在具體實施過程中，可以從社會、學校、大學生等方面著手，結合自媒體傳播特點加強大學生的審美素養教育，使之學會鑒別美丑，進行藝術批評，并依托自媒w平臺創造出屬于具有審美價值的作品，提升審美素養。
一、自媒體視角下大學生審美教育的挑戰與機遇
（一）自媒體下大學生審美教育的挑戰
1.來自自媒體的挑戰。“在謝因?波曼（Shayne Bowman）與克里斯?威理斯（Chris Willis）兩人聯合提出的自媒體研究報告中對‘自媒體’下了一個十分嚴謹的定義：自媒體是一個普通市民經過數字科技與全球知識體系相連，提供并分享他們真實看法、自身新聞的途徑。”[1]“自媒體時代是指以個人傳播為主，以現代化、電子化手段，向不特定的大多數或者特定的單個人傳遞規范性及非規范性信息的媒介時代。”[2]自媒體的顯著特征是自主、自發，公民上升為接受與傳遞信息的主體。大學生在自媒體環境中可自主選擇信息，然而在這一前提下，大學生能否自覺選擇到健康、具有審美形式的信息是關鍵。事實證明，網絡信息過于龐雜，大學生網絡素養并沒有達到較高水準，往往不知該如何選擇提高自身審美素養的信息，較易受到不良信息的誘導，分辨不出美丑甚或以丑為美，形成不良的審美觀念。另外，自媒體平臺具有入門低、開放性的特征，以大眾傳媒為載體的大眾文化在自媒體時代下以新的方式得到了更廣泛傳播，“大眾文化是以現代信息傳播和復制技術為手段，以市場為依托，以為消費者提供游戲性的娛樂為功能，具有強烈商業屬性的文化產品及其消費方式”[3]。這種注重商業、娛樂的大眾文化，在過分滿足大眾感官需要時，而忽視了大眾的更高層次的需求，大學生如果長期受到這種文化的影響，僅滿足于感官享受，而忽略情感體驗的升華，就會不利于自身審美素養的提升。
2.高校審美教育的問題。“審美素養是個體在審美經驗基礎上積累起來的審美素質涵養，主要由審美知識、審美能力和審美意識三要素組成，其中審美知識是審美素養的基礎，審美能力是審美素養的核心，審美意識是審美素養的靈魂。”[4]大學生審美素養教育就是通過各種教育途徑豐富他們的審美知識、提高他們的審美能力，樹立正確的審美觀念；學會正確運用自媒體去分辨、鑒別美丑，對獲得愉悅的審美體驗，提升精神層次等方面具有重要意義，因此大學生審美素養教育顯得很重要。而我國目前高校審美素養教育雖有了較好發展，但依然存在某些問題，這對高校審美教育構成了挑戰，具體表現為以下幾個方面。
首先，我國高校審美教育的理論與實踐有待于提高。在國家倡導全面發展的素質教育的大背景下，審美教育有了長足的發展，得到了廣泛關注。然而在現實情況中，我國審美教育的相關理論與實踐方式還存在若干問題。審美教育因其特殊性使其與德育、智育有相通的地方。因此在德育、智育過程中可以融入美育的因素，以更好發揮思想道德教育與傳播文化知識的作用。其次，高校審美教育課程設置不合理。目前，高校除了某些專業如藝術、文學、影視鑒賞等某些課程帶有審美素養教育性質之外，其他專業特別是理工類專業，并未設置相關審美素養教育課程，以致大學生的審美需求得不到滿足。最后，高校對大學生使用自媒體的情況缺乏引導。“大學生還處在青年晚期與成年早期的過渡階段，其基本特征是：生理發展趨于穩定，心理發展尤其是情感過程趨于成熟，性格已基本定型”[5]，然而在心理基本成熟的同時，大學生也面臨著就業、考研的選擇，在依賴自媒體進行心理壓力的釋放同時，容易受到自媒體復雜內容的誘導，加之高校對大學生的媒體使用情況并不是很了解，更缺乏相應的引導，導致大學生受到自媒體環境中低俗文化、錯誤價值觀的影響，出現了審美觀念的偏失，不利于他們審美素養的培養。
（二）自媒體下大學生審美教育的機遇
自媒體具有跨越時空的特點，通過自媒體可以隨時得到來自全世界的信息，而審美素養正需要不斷體驗審美活動，因此在條件有限的情況下，大學生可利用自媒體特點加強審美素養。如自媒體可以讓大學生隨時接觸到世界優秀級文藝作品，以此可以陶冶情感，提高鑒賞美的能力。另外，也可以借助自媒體進行審美創作，如當下盛行的自媒體寫作、微視頻制作等，這些創作成果可以借助自媒體得到廣泛傳播。大學生在這些審美創造活動中，得到情感的滿足、體驗和升華，并不斷提高自己的審美創造能力。
二、自媒體視角下大學生審美的教育路徑
為了培養大學生的審美能力，開展審美素養教育便離不開社會、高校的共同努力。針對目前大學生審美素養教育的問題，筆者試圖從社會、學校、學生等不同角度探究開展多元化審美素養教育的可能性。
（一）社會方面
相關政府部門應加強網絡監督、管理：自媒體的開放性、自主性的這種低門檻特征，使得網絡環境魚龍混雜。因此對于網絡的信息，相關網絡管理部門應起到切實的監督作用，及時處理掉負面的非法信息，明確各部門的責任，依法取締不良網站。媒體企業在追求經濟效應之時也應承擔起社會教育的責任：在媒體競爭越來越激烈的網絡市場里，企業過于追求商業利益迎合某些觀眾的低俗、獵奇趣味，使媒介環境更加復雜。鑒于此，政府部門應督促媒體企業承擔起應盡的社會責任，適當地建立相關鼓勵與懲罰機制，為大學生提供真正有審美價值的信息產品。
（二）學校方面
學校應重視起美育在教育體系中的獨立地位、特殊作用。在課程設置上，單獨設立專門的審美教育課程，并且盡可能普及全校各專業，剛開始可以在全校開設公共選修課，待到時機成熟，逐步將其轉化為公共必修課。課程教導離不開教師隊伍的建設，因此高校有必要培養一批有能力的美育教師進行授課。當然，審美教育教學應切合實際，與時俱進。在教學中不應脫離自媒體而單獨進行，課內與課外教W都可以結合自媒體進行，課內教學也可以借助自媒體，如把理論知識以唯美的PPT展現出來以吸引學生；借助網絡搜尋并展現各類文藝作品，引導學生進行藝術鑒賞，這些對大學生審美素養教育都可以起到切實的指導作用。
（三）大學生自身
在社會監督、學校引導的情況下，大學生自身也要進行自我教育，大學生由于擁有較多個人時間，受到自媒體的影響較大，因此自我的控制能力對大學生審美素養起到關鍵作用。自媒體可以使個體擁有自己的私密空間，在自我的空間里瀏覽、傳播信息，在這個較自由的環境里，大學生應自覺遵守相關法律法規，嚴于律己，自覺抵制媒體中不良信息的影響；不瀏覽、不接觸低俗的娛樂信息，多去觀看優秀的文藝作品；還可積極參加學校的各類藝術活動，學習相關審美理論知識，以便能夠靈活運用這些知識進行審美批評，進而嘗試進行審美創造，在學習實踐的過程中提高自己的審美能力。
當然，我們應客觀對待在自媒體時代下的大學生審美素養教育，即便自媒體的開放性、自主性，導致某些不良信息趁機而入，對大學生的審美素養產生了負面影響，但不可否認的是自媒體的出現也給大學生審美素養教育提供了契機，在學校、社會、大學生等各方的努力下，應最大限度發揮自媒體優勢實施審美素養教育。社會從外部環境入手，為大學生營造良好的自媒體環境；學校則應結合好自媒體進行課堂教學，并指導大學生如何使用自媒體進行審美創造；而大學生自身應正確使用自媒體進行審美素養教育。我們相信，在各種途徑的結合下，高校終究會形成完善的、多方位的審美素養教育體系，促進大學生審美素養教育的持久良性發展。
參考文獻：
[1]焦樹民.自媒體視閾中的媒介素養教育探析[J].河南社 會科學，2009，（7）.
[2]薛婧.自媒體時代下大學生媒介素養教育探析[J].中國 教育技術裝備，2015，（8）.
[3]杜衛.美育論[M].北京：教育科學出版社，2000：359.
關鍵詞：團隊精神；培養；初中數學教學思路
1 在初中數學教學中培養學生團隊精神的意義分析
所謂團隊精神，簡單來說就是大局意識、協作精神和服務精神的集中體現。隨著社會分工越來越細，每個人未來承擔的責任和工作條塊分割現象會越來越明顯，因此，每個人要想獲得長足的發展，就必須要學會協作、學會配合，這就是團隊精神，只有具有團隊精神，這個人才會獲得更加長遠的發展。初中階段正值人生觀和價值觀快速形成階段，在這一時期如果可以利用好，并行之有效的對學生開展團隊精神培養，這對學生各方面能力的提高必然非常有好處。做為初中階段最重要基礎課之一的數學，責無旁貸的也要開展學生團隊精神的培養。
2 基于團隊精神培養為基礎的初中數學教學思路分析
2.1 充分利用合作學習，發掘學生團隊協作潛力
合作學習是一種以教學目標為導向，以小組學習為基本形式，以教學各動態因素的互動合作為動力資源，以團體成績為獎勵依據的一種教學活動和策略體系[1]。在現階段的初中數學教學中，合作學習對于學生團隊精神的培養具有特殊的意義。因此，教師應該利用一切機會，為學生創設合作學習的機會，尤其是一些適合開展調查的知識。待學生們合作學習完成后，要開展具有一定組間競爭性質的比賽，這樣學生為了自己小組獲勝，必然會更加努力的去分析，把數據資源的有效利用達到最大化。其實，很多時候，團隊精神，正是在這種合作學習的模式下，在良性競爭機制的推動下形成的。比如，學習科學計數法的時候，先讓學生分別去調查一些規模較大的數字，比如我國的人口數量、石油產量、淡水資源總量等等。然后讓學生們先把這些數字展示出來，看哪組最全；然后再讓各組思考如何把這些數字簡化，有哪些方式，最后教師再講具體知識。
2.2 結合課堂知識延伸，融入對團隊精神的培養
數學教學是數學活動的教學，數學學習不是單純的知識接受，而是以學生為主體的數學活動。而且，數學的形成，本身就是一門基于生活的學科，生活中有很多知識都涉及到數學，同時數學的很多知識又都涉及到生活。同時，只有數學知識聯系到生活后，學生才會感覺知識更有價值，更愿意去學習。比如學習平面幾何部分知識的時候，教師為了讓學生更好的把握正方形、長方形、三角形、平行四邊形之間的關系，教師可以讓學生們做模型。可以是女同學先去畫圖，看看需要如何做這個模型。之后是力氣小的男同學負責搜集材料，力氣大的男同學負責制作，最后有女同學負責美化，并在課堂上展示。也可以在一些具體的問題上，比如一些大的應用題和思考題，教師布置下去后，讓幾個能力不同的同學一起解答。有的同學善于計算，有的同學善于分析，有的可能善于搜集資料，這樣他們通過以此配合，很容易就發現幾個人之間相互配合的優勢。很多時候，團隊精神就是在這種潛移默化中形成的，一方面學生們通過這種生活中的合作密切了之間的關系，同時也會逐步的認識到完成一件事情離不開大家的合作。
2.3 活躍課堂教學氛圍，在自由辯論中學會合作
不同的學生來自于不同的家庭，有著不同的教育背景，興趣、愛好等各不相同，智力結構、非智力條件和認知傾向也不同[2]。因此，教師可以利用這一點，讓學生們在課堂上針對某一個知識點，自由的去辯論和討論。因為學生之間共同語言比較多，之所以之前課堂上學生交流少，這跟教師一味的主導課堂有很大關系。教師把課堂的主導還給學生，圍繞每一個知識點，先讓學生之間進行暢所欲言的討論和分析，在這個過程中，逐漸的學生們就會發現原來我的“同桌”或我的“某某同學”比我知道的多，跟他交流很有好處。再進一步，學生就會養成，有問題之前先互相交流，慢慢的，他們就會知道合作的好處，知道團隊的力量。另外，在這個過程中，教師不要過多的干預，要讓學生自己去發現與同學交流、辯論、合作的優勢。針對一些性格內向的學生，教師可以適當的地引導他們參加實踐活動培養他們的實踐意識、合作意識，這樣通過一段時間的工作，學生強烈的參與意識和合作意識就能得到形成[1]。
3 結語
海默說：“一根鏈條，最脆弱的一環決定其強度;一只木桶，最短的一片決定其容量；一個人，性格最差的一面決定其發展。”一個集體的好壞也是由個體所取決的，只有凝聚每一份子的力量才能擁有一個完美的整體[3]。的確，我們在初中數學課堂教學中融入對學生團隊精神的培養，不僅僅是為了提高課堂教學效率，從更長遠的角度來看，這是為了提高學生個人素質的提高與集體共同進步的一種有效措施。同時，當學生具備了團隊精神，他們進入社會后，也會把這種精神帶給更多的人，這對于我們整個民族的未來，又何嘗不是具有十分積極的意義。
參考文獻：
[1] 邱艷文. 數學學習中的合作學習[J]. 教育教學論壇，2011（22）.
