時間：2023-02-27 11:09:56
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇文明修身活動個人總結(jié)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
本次活動旨在引導(dǎo)學(xué)生提高辨別是非、美丑的能力，正心明性，修身養(yǎng)德，培養(yǎng)高尚的審美情趣，從小事做起，從自身做起，自覺樹立當代大學(xué)生舉止文明、言行得當、富有涵養(yǎng)的良好風(fēng)范和形象，在廣大學(xué)生中營造一種良好的自律與自我教育的整體氛圍與風(fēng)氣，促進學(xué)生素質(zhì)的全面提高，從而進一步推進我院大學(xué)生素質(zhì)教育工作的開展。
于是市營一班作為青島大學(xué)國際商學(xué)院市場學(xué)系團總支的一個團支部，積極響應(yīng)組織的號召，圍繞“講文明、樹正氣、塑形象”的活動主題，開展了“修身明禮、砥礪品行、健康成長、勵志成才”主題團日活動。
對團員進行思想教育是團組織生活的主題，為加強對廣大同學(xué)的思想教育，提高同學(xué)們的文明素質(zhì)。各班針對自己班級不同情況，結(jié)合我校校訓(xùn)，突出愛國主義精神教育、基礎(chǔ)文明修養(yǎng)、社會公德意識、誠信行為、環(huán)境保護、網(wǎng)絡(luò)道德等主題。積極開展團組織生活工作，切實使團的組織生活成為開展團員意識教育、提高團員思想政治覺悟的重要形式，成為團員吸取思想營養(yǎng)的重要渠道。
市營一班團支部于11月17日上午在博學(xué)樓101教室舉辦了以“文明修身，砥礪思想”為主題的團會，主要采用了團員演講的形式。具體步驟如下：
1.開展小型團委會，商討本次文明修身團會的開展事宜，例如采取什么形式，用什么資料，書寫策劃等等。
2.下發(fā)通知，告知本部團員團會時間、地點，號召團員們積極參與演講，事先做好準備，盡量脫稿。
3.11月17日在約定的時間地點進行團會活動的開展，先由主持人宣講本次文明修身活動的指導(dǎo)思想、工作目標、活動主題、活動內(nèi)容，號召大家積極主動的培養(yǎng)自己的素養(yǎng)，達到文明修身的要求，自覺成為講文明、素質(zhì)高、德藝雙馨的的合格大學(xué)生。
4.由準備好演講的團員上臺展示自己的風(fēng)采，團員們的演講十分精彩，準確詳細的闡述了自己對做文明大學(xué)生的看法及決心，現(xiàn)場氣氛很熱烈。
5.演講結(jié)束后，由大家集體討論以后文明修身方面的打算，最后打算許諾一項文明承諾，大家認為，“一屋不掃，何以掃天下”，于是打算從身邊做起，從小事做起，首先處理好自己的生活環(huán)境，即宿舍衛(wèi)生，團會結(jié)束。
21世紀是知識經(jīng)濟的時代，這一嶄新時代對人才的全面素質(zhì)和創(chuàng)新精神提出了新的要求。當代職業(yè)學(xué)校學(xué)生在有著一定的專業(yè)素質(zhì)、掌握了一定的科學(xué)文化知識的同時，在不同程度上也存在著基礎(chǔ)文明修養(yǎng)、公共道德修養(yǎng)欠佳的現(xiàn)象。
為了緊跟時代步伐，提高我校學(xué)生全面素質(zhì)，現(xiàn)結(jié)合我校具體情況，我校決定在9－10月份期間開展文明月系列活動。通過開展此項工程，把職校生精神文明創(chuàng)建活動、公民道德教育活動、學(xué)風(fēng)建設(shè)等各項工作結(jié)合并貫穿起來，分階段、分層次，由淺入深地開展教育、引導(dǎo)工作。使學(xué)生自學(xué)樹立良好形象，促進全面素質(zhì)提高，改善學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，進一步推進我校素質(zhì)教育和精神文明建設(shè)工作，營造素質(zhì)教育的軟環(huán)境，引導(dǎo)和激勵我校學(xué)生奮發(fā)有為，自覺成才，成為我國現(xiàn)代建設(shè)事業(yè)合格的接班人。
二、口號：
“創(chuàng)文明校園，做文明學(xué)子”
三、文明月的主題和范圍
1、基礎(chǔ)文明修養(yǎng)
重點培養(yǎng)學(xué)生的社會公德意識和環(huán)境保護意識，使學(xué)生做到行為美、語言美、心靈美。
1）遵守社會公德，養(yǎng)成文明高雅的個人品質(zhì)和行為規(guī)范；
2）培養(yǎng)良好學(xué)風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生把全部精力投入到學(xué)習(xí)中來；
3）正視異往，建立正確的愛情觀、家庭觀和幸福觀；
4）強化心理素質(zhì)，正確處理日常生活中遇到的各種危機、困難；
2、愛校、愛國、愛民意識的培養(yǎng)重點培養(yǎng)學(xué)生的愛校、愛國、愛民意識、
集體主義感和大局觀念，使學(xué)生把文明修身活動與熱愛學(xué)校、國家和人民的行動有機地結(jié)合起來。
1）關(guān)心母校事業(yè)，加強全校學(xué)生的愛校意識和大局觀念；
2）熟悉民族文化，激發(fā)民族自信心、自豪感和愛國熱情；
3）認清時代要求，培育與時俱進的現(xiàn)代素質(zhì)和創(chuàng)新品格;
四、“文明修身工程”具體實施過程
第一階段：動員宣傳（XX年8月11日—XX年9月11日）
1）分別以橫幅、海報、宣傳板等形式進行大規(guī)模宣傳。
宣傳標語：
“新學(xué)期，新氣象，新起點，新進步”；
“讓心靈高尚，讓行為文明，讓環(huán)境優(yōu)雅”；
“優(yōu)化校園環(huán)境，建設(shè)文明校園”；
“舉文明旗幟，樹世紀新風(fēng)”；
“不以善小而不為，不以惡小而為之”；
“從我做起 從現(xiàn)在做起 從小事做起”；
“創(chuàng)建文明城市從細微處做起”
2）動員大會（XX年9月4日晚6：30）：
開展全校性質(zhì)動員大會；
3）以“文明校園”為主題開展政治學(xué)習(xí)、班會，并制定計劃，活動，實施方案。
4）以團支部為單位圍繞“文明校園”內(nèi)容開展各種形式的討論會。
討論提綱：
（1）如何看待考試作弊現(xiàn)象？
（2）如何在課堂上尊重老師的勞動;
（3）如何看待大學(xué)校園里的亂涂、亂畫、亂扔現(xiàn)象，
及日常生活中如何樹立環(huán)保意識？
（4）你眼里的課堂不文明行為有哪些？
（5）你認為當代青年學(xué)生有“吾日三省吾身”的必要嗎？
（6）你最喜歡學(xué)校的哪些地方、活動和教師，為什么？
（7）學(xué)校及我校的發(fā)展（如升本）與學(xué)生個人發(fā)展的關(guān)系？
（8）大學(xué)生應(yīng)該遵守的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范有哪些？
（9）傳統(tǒng)的“仁、義、禮、智、信”的觀念現(xiàn)在還可取嗎？
（10）我校學(xué)生的競爭意識、協(xié)作意識如何？
我們應(yīng)該如何處理同學(xué)間的競爭與合作的關(guān)系？
（11）大學(xué)生應(yīng)該如何對待愛情？
（12）當一些需要你參加的公益活動和你本人的具體利益有所沖突時，你如何處理呢？
（13）網(wǎng)絡(luò)生活中，大學(xué)生應(yīng)該如何處理真實與自由的關(guān)系？
（14）校園生活中，大學(xué)生應(yīng)該如何處理安全與自由的關(guān)系？
第二階段：具體活動實施階段（XX年9月12日—XX年10月中旬）
具體活動安排如下：
1、舉辦“文明杯”演講賽；
2、征集當代大學(xué)生文明修身名言警句；
3、舉辦當代大學(xué)生文明修身書畫大賽。
4、舉行“向不文明行為告別”的簽名活動。
5、開展“男生眼中不文明女生” 和“女生眼中不文明男生”的評比活動。
6、開展“標兵文明學(xué)生”、“文明班級”等評比活動，
7、舉辦文明宿舍評比活動及教室衛(wèi)生評比活動。
8、加強學(xué)風(fēng)建設(shè)。
9、青年志愿者活動。
10、舉辦文明修身杯臺球賽及各項體育競技活動。
11、政治學(xué)習(xí)“基礎(chǔ)文明建設(shè)”，提高學(xué)生干部文明素質(zhì)。
以上活動具體由團委學(xué)生會協(xié)作完成。
第三階段：總結(jié)與展示階段（XX年10月下旬）：
在本次活動期間，學(xué)生處將針對全校的衛(wèi)生、紀律情況進行抽查。
各班級活動結(jié)束后，請有關(guān)校領(lǐng)導(dǎo)和本次活動主要負責人到成效顯著、環(huán)境美化有創(chuàng)意的地點進行參觀。
我校對大學(xué)生文明修身工程進行總結(jié)，評選推薦在文明校園工程中表現(xiàn)優(yōu)秀、突出的集體和個人，并進行表彰，給予一定的物質(zhì)獎勵和精神獎勵，并在校內(nèi)進行大規(guī)模展示與宣傳。
五、有關(guān)要求：
1、各相關(guān)單位、部門必須提高認識，把這次活動放在學(xué)校發(fā)展規(guī)劃和培養(yǎng)目標的大背景下來看待，充分認識到學(xué)生的文明素質(zhì)和思想道德素質(zhì)將直接影響學(xué)校的發(fā)展和未來，創(chuàng)建文明校園是實現(xiàn)學(xué)校發(fā)展目標的起點和基礎(chǔ)。
2、各項工作必須有的放矢，落實到位，不搞形式主義，務(wù)求實效。
3、本次活動僅僅是創(chuàng)建文明校園工作的開始，這項工作是長期的、艱巨的，應(yīng)該融合在以后各項工作之中。
活動時間：2011年4月25~5月23日
活動地點：6教605室
活動形式：覃倩、陳家群、趙櫻琦、蔣馬麗、姚明慧、左賢、鄧桃花、郭靜、蒙宣余和吳迪10位同學(xué)分別以演講的形式針對文明禮儀中我們應(yīng)該注意的問題談了自己的感想。
活動過程：
覃倩在文明禮儀修身通則中說到，“禮儀”是塑造形象的重要手段，禮儀的四個原則：不卑不亢，信守承諾，遵守時間，尊重隱私。在我們平時生活中，有五個習(xí)慣很重要：女士優(yōu)先，以右為尊，身份對象，修飾避人，不妨礙他人。
陳家群認為儀容儀表在我們生活中可以體現(xiàn)出我們的精神風(fēng)貌和狀態(tài)。在個人行為舉止中，站姿、坐姿、走姿在公共場合都很講究，衣著、體味、言行談吐都要注意，避免一些不雅行為。
趙櫻琦則為我們介紹了一些和殘疾人相處時應(yīng)注意的常識。在與殘疾人交往時，我們的稱呼、談話和與他們相遇時都要注意方式和方法。由于他們身體上的缺陷造成了他們的心理狀態(tài)可能與正常人不同。如自卑感強，性格內(nèi)向，膽怯等。他們可能還會很好強。若沒有征得他們的同意，擅自去幫忙可能會被拒絕。
蔣馬麗以一個故事開頭，形象生動的將文明禮貌用語“對不起”“你好”“謝謝”的重要作用和語言效果和魅力印在大家腦海里。
姚明慧針對我國淵遠的歷史文化，就用餐禮儀做了詳細的介紹。如敬酒時酒杯要低于敬酒對象，盡量避免剔牙，用牙簽時應(yīng)先用手擋住口部等。陳家群則針對我們南方男士喝酒的一些習(xí)慣做了提醒。男性喝酒時猜碼要注意場合、音量，酒性要把握好，盡量在包廂猜碼，以免影響他人用餐。左賢也講了一些打電話的常識，如時間的選擇，語氣、名片和握手都是我們應(yīng)注意和經(jīng)常用到的知識。
鄧桃花為我們介紹了比較詳細完整的事項。面試技巧是我們即將面臨的問題，對于即將畢業(yè)的我們，很有必要進行面試禮儀的學(xué)習(xí)和掌握。郭靜認為文明在我們生活很重要，文明是禮儀的前提和基礎(chǔ)，文明在生活中無處不在，它能體現(xiàn)一個人的精神風(fēng)貌，素質(zhì)修養(yǎng)和為人處事的巧妙，希望大家多注意這方面的形成。
隨著社會的發(fā)展時代的變遷、人們不斷賦予“四重”新的內(nèi)涵。在當今一個經(jīng)濟全球化、政治一體化的時代，中外交流不斷廣泛深入的同時也給中國的傳統(tǒng)文化帶來了巨大的沖擊。很多中國人尤其是年輕人深受外國思想影響，對中國傳統(tǒng)文化的承繼越來越少。使得現(xiàn)在很多有識之士，極力倡導(dǎo)恢復(fù)國學(xué)、拯救中國傳統(tǒng)文化。這就要求我們賦予“四重”新的時代使命。
（一）重言：指人們要重視自己的語言。從宏觀上指要重視自己的民族語言。民族語言是民族智慧的結(jié)晶，是民族文化的寶貴財富，是區(qū)別于其他民族的主要標志，同時也是一個民族生存的有力支撐。如果一個國家一個民族本身的語言沒有了，那是很可悲的一件事。一個連本民族語言都掌握不好的人將是民族的罪人、歷史的罪人。如果我們不重視學(xué)習(xí)保護自己的民族語言，使我們的傳統(tǒng)民族語言逐步被外來文化吞噬融合直至消亡，那我們民族的民族精神和靈魂也在隨之消亡。當今很多年輕人把大量的時間花費在了學(xué)習(xí)外語、了解外來文化上，而對本民族語言和文化知之甚少，寫錯別字、寫文章有語病、對成語典故理解不透徹、讀不懂古文資料的現(xiàn)象屢見不鮮。很多人往往意識不到，這些行為都在嚴重的損害著我們的民族語言。所以我們不得不“重言”。
從微觀上指要重視個人語言修養(yǎng)。語言是展示人整體素質(zhì)和修養(yǎng)的主要媒介，因此人們要努力學(xué)習(xí)，不斷提高自身的語言修養(yǎng)，尤其是受過高等教育的人更應(yīng)不斷提升自己的語言修養(yǎng)，不說與自己身份不相符的話。
（二）重行：指人們要重視自己的行為。從宏觀上指要重視帶有民族特點的行為。
帶有民族特點的行為同樣也是民族智慧的結(jié)晶、民族文化的寶貴財富，也是區(qū)別于其他民族的主要標志。如果一個民族帶有民族特點的行為消逝了，這個民族也就消亡了。隨著社會的發(fā)展、目前我國很多帶有民族特點的行為逐漸為人們所淡化，尤其是在大城市表現(xiàn)更為明顯。春節(jié)、端午、中秋、婚禮、壽辰等很多重大節(jié)日及慶典也逐漸喪失了很多傳統(tǒng)的習(xí)俗與活動，趨于簡單化。這同樣也嚴重的損害著祖國的傳統(tǒng)民族文化。
從微觀上指要重視個人行為修養(yǎng)。行為活動是反映人各方面素質(zhì)和修養(yǎng)的主要方式。人的行為活動要道德、文明、積極、向上。要不斷提高自身的行為修養(yǎng)，做正直、善良、孝順、有上進心、有責任感的人。
（三）重貌：指人們要重視自己的外在形象。外在形象是我們對人或事物的第一外在印象，它在我們的日常生活中有著重要的地位和作用。“愛美之心，人皆有之”美的外貌可以給人身心愉悅的審美感受、同時重視自己的外貌也是對他人的一種尊重和重視。“美的外貌”并非單純指外在長相，而是一種由內(nèi)而外散發(fā)出的獨特氣質(zhì)。它需要具有內(nèi)外兼修的素質(zhì)與修養(yǎng)。人的長相無法選擇，但人的氣質(zhì)和修養(yǎng)卻可以不斷培養(yǎng)和提高。“重貌”也并非單純意義上的善于打扮、穿著入時。而是能夠在適當?shù)膱龊稀⒋┲皿w大方、讓別人感到自己的尊重與重視，讓人感到身心愉悅的一種能力。很多人只重視內(nèi)在品性的修養(yǎng)而忽略了外貌的修飾，這是不夠的。如果在某些重要的場合，我們穿著隨意不得體，往往給人不夠重視的感覺，往往會影響到整體效果。也有一些人有很多價值不菲的服飾，但搭配起來卻效果不好。因此會美也是一種能力，也是需要學(xué)習(xí)的。“重貌”往往會在“重言”、“重行”的基礎(chǔ)上給我們帶來意想不到的收獲。
（四）重好：指人們要重視自己的嗜好。愛好在人的發(fā)展中有著重要的作用，好的愛好可以使人脫離低級趣味、變得志向高遠、博學(xué)多才。相反不好的愛好則可以使人懶散懈怠、不思進取、誤入歧途。比如讀書可以使人博學(xué)睿智、而賭博則會容易讓人傾家蕩產(chǎn)甚至走上犯罪道路。因此“擇好”也如擇偶，人們要高度重視嗜好對人發(fā)展的影響力，慎重選擇自己的愛好。才能使自己具備高潔的品性與才能。
二、“四重”的涵義
所謂“四重”指的是西漢文學(xué)家揚雄在《法言·修身》篇中對修身法則總結(jié)的一種合稱，指的是“重言、重行、重貌、重好”。它分別從言行舉止、儀表喜好上對人們提出了要求，倡導(dǎo)人們要重視自己的語言、行為、外貌、喜好，是一種內(nèi)外兼修的修身法則。該總結(jié)詞約義豐、通俗易懂、便于記憶操作可謂經(jīng)典之作，雖時隔千年，但仍久盛不衰，具有很強的指導(dǎo)意義。
三、“四重”之間的關(guān)系及作用
《法言·修身》中的“四重”是一個彼此之間既有一定獨立性、同時又關(guān)系密切、相互影響的有機整體。它
們分別強調(diào)著“修身”的不同側(cè)面，同時又共同支撐起一個完整的優(yōu)秀品格。這“四重”概況精煉準確、全面質(zhì)樸，缺一不可，對后世有著重要的指導(dǎo)作用。揚雄認為“言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有歡。”的確，如果我們在修身時用這“四重”作為時刻提醒自己的行為準則，不但可以使自己過的充實快樂、增長自己的品德才干、增強自己的自信心，還能贏得別人的認可與尊重，為自己贏得良好的發(fā)展機會，更能較好的傳承祖國的傳統(tǒng)文化與民族精神，使國家民族繁榮昌盛、生生不息。
【參考文獻】
[1]《揚雄〈法言〉思想研究》郭君銘廣西師大出版社
[2]《揚子〈法言〉譯注》李守奎黑龍江人民出版社
[3]《中國人的精神》辜鴻銘海南出版社
關(guān)鍵詞 文明禮儀 大學(xué)生 禮儀修養(yǎng)
一、當代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀問題
根據(jù)本人查閱的大量文獻資料，并結(jié)合走訪調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)當前高校大學(xué)生禮儀修養(yǎng)存在以下問題：
（一）大學(xué)生禮儀知識相當匾乏
從本人對本地區(qū)高校的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對禮儀知識的掌握程度很低，完全了解的僅占22.72%，一般了解的占30.28%，而不了解甚至沒有聽說過的同學(xué)占總數(shù)的14.83%，可見大學(xué)生的禮儀知識相當匾乏。由以上數(shù)據(jù)可以推論，禮儀知識的匾乏，導(dǎo)致了大學(xué)生對禮儀知識的“無知”。另外周悅娜在自己的調(diào)查報告中指出：“在‘如何看待禮儀文化這一概念’僅有1.5%的同學(xué)從來沒有考慮過，對禮儀不感興趣。”
（二）部分大學(xué)生禮儀情感淡漠
從本人走訪調(diào)查的情況發(fā)現(xiàn)：有60.55%的大學(xué)生“平時注意禮儀”，而“不注重禮儀”、對是否踐行禮儀“無所謂”、“根據(jù)情況決定”是否遵守禮儀的大學(xué)生占39.45%，數(shù)據(jù)表明占主流的大學(xué)生都注重禮儀，但不能否認，占接近五分之二的大學(xué)生并沒有深刻認識到大學(xué)生應(yīng)該成為德才兼?zhèn)涞娜瞬牛瑧?yīng)該自覺遵守禮儀規(guī)范，在任何時候都彬彬有禮。通過走訪華東師范大學(xué)政治學(xué)系的大三學(xué)生，了解到他們對自身行為是否規(guī)范不夠重視，認為個人的學(xué)業(yè)是大學(xué)生活的重心，其他的事項均是“小事情”。
（三）大學(xué)生踐行禮儀規(guī)范的自覺性、堅持性不夠
從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，無論是本科還是專科學(xué)生，在個人生活基本禮儀方面，三分以下的學(xué)生中，沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)禮儀的學(xué)生占80%，在三分以上的學(xué)生中，還有20%的學(xué)生沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過禮儀，由此可見，大學(xué)生中禮儀知識非常匾乏。另外，無論是個人生活基本禮儀、師生交往禮儀、日常交際禮儀還是社交禮儀，占三分及以下的幾乎都要占一半以上，這些數(shù)據(jù)表明了大學(xué)生沒有形成良好的禮儀習(xí)慣，在禮儀實踐中沒有自覺地堅持禮儀規(guī)范。
二、當代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)提升策略
（一）課堂教學(xué)滲透禮儀，注重大學(xué)生禮儀的引導(dǎo)
課堂教學(xué)是對學(xué)生進行文明禮儀教育的重要載體，在課堂教學(xué)過程中，充分發(fā)揮每一學(xué)科內(nèi)在的的禮儀教育功能，充分挖掘教材中潛在的禮儀教育因素，貼合學(xué)生的學(xué)習(xí)和實際，對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)與禮儀教育，教師在完成課堂教學(xué)的知識教育目標和能力教育目標的同時，也要實現(xiàn)禮儀教育的目標。比如在學(xué)生參加集體討論時，注重引導(dǎo)學(xué)生虛心向他人請教，尊重他人的意見和見解，樹立正確的交往禮儀；在學(xué)生回答問題的時候，要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成禮貌回復(fù)的習(xí)慣，不說粗話或者臟話，語言簡潔得體；教師保持應(yīng)有的教學(xué)禮儀，教學(xué)用語文明，行為得體，既要“傳道”、“授業(yè)’夕、“解惑”，又要“為人師表”，做文明禮儀的典范，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，耳濡目染教師高雅的談吐和高尚的禮儀情懷。
（二）禮儀教育要貼近學(xué)生，貼近學(xué)生的日常生活
禮儀教育要以“八榮八恥”社會主義榮辱觀為指導(dǎo)，結(jié)合各院系學(xué)生群體的思想、學(xué)習(xí)、生活、實踐、心理等各種現(xiàn)狀，啟動文明修身工程。開展禮儀教育前，需要對學(xué)生做一個調(diào)查研究，在調(diào)查中總結(jié)大學(xué)生禮儀的缺失主要集中在哪幾個方面？大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的原因是什么？大學(xué)生比較關(guān)注哪些禮儀知識？大學(xué)生希望通過那些方式來學(xué)習(xí)禮儀知識？在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，提出針對性的解決方案。在文明修身工程開展的過程中，從禮儀修身計劃的制定，到禮儀教育活動的開展，到禮儀教育活動的反饋等等，要按照既定的計劃，有步驟的開展。
（三）榜樣示范，發(fā)揮表率作用
教師要以身示范，做文明禮儀標桿。俄國教育家烏申斯基說：“在教育工作中，一切都以教師的人格為依據(jù)，因為教育力量只能從人格的活源泉中產(chǎn)生出來。”作為高校教師，不僅是一個知識的傳授者，他們身上表現(xiàn)的人格力量、道德品質(zhì)、學(xué)識風(fēng)度都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。教師要做好表率，就必須做到：在課堂上應(yīng)該嚴守教師職業(yè)道德，完成“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”的任務(wù)，在課堂教學(xué)中要注意自己的談吐、行為、舉止、氣質(zhì)、風(fēng)度、儀表、儀態(tài)，做到文明教授知識，舉止行為得當；堅持“服務(wù)于學(xué)生”的理念，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的需求，幫助學(xué)生克服不良的禮儀習(xí)慣等等。加強大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，要重視和不斷加強高等學(xué)校教師的禮儀修養(yǎng)，加強師資培訓(xùn)，建設(shè)一支學(xué)術(shù)淵博、職業(yè)操守高尚、能夠適應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)、具有良好的禮儀修養(yǎng)的師資隊伍。
大力開展“尋找身邊的榜樣”的教育實踐活動，廣泛發(fā)動學(xué)生參與，從身邊尋找一批在學(xué)習(xí)、生活、工作中洛守禮儀的典范，號召學(xué)生向榜樣學(xué)習(xí)，使每個大學(xué)生都能受到身邊榜樣的感染、熏陶，在比較中發(fā)現(xiàn)自身的不足，在學(xué)習(xí)中提高禮儀水平，在耳濡目染中提高禮儀修養(yǎng)。
三、結(jié)論
綜上所述，本人主要通過查閱大量文獻資料，并結(jié)合本人所在地區(qū)高校大學(xué)生禮儀修養(yǎng)實際進行走訪調(diào)查分析，從中發(fā)現(xiàn)問題，并提出相應(yīng)的解決的建議，為優(yōu)化當前大學(xué)生禮儀修養(yǎng)提供一定的參考及借鑒。由于本人水平有限，本文還缺乏必要的深度，我將在今后的工作、學(xué)習(xí)中努力思考、探索、使自己的知識水平不斷提高。
參考文獻：
[1]胡方萍.淺談大學(xué)生的禮儀教育[J].黑河學(xué)刊，2010，03.
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)行為；儒家思想
中圖分類號：C935 文獻標識碼：A
文章編號：1003-949X(2008)-07-0055-02
網(wǎng)絡(luò)帶來便利，但同時也給社會帶來新問題。這些問題大部分出現(xiàn)在青少年特別是大學(xué)生群體當中，集中體現(xiàn)為大學(xué)生的不良網(wǎng)絡(luò)行為。這些不良行為主要有無節(jié)制上網(wǎng)，荒廢學(xué)業(yè)；瀏覽不良信息，毒害思想；道德感弱化，網(wǎng)絡(luò)犯罪等等。這些不良行為已經(jīng)影響了大學(xué)生的身心發(fā)展，引起了教育界人士的普遍關(guān)注，并提出了不少對策。如以積極主動的姿態(tài)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，在網(wǎng)上開展豐富多彩的文化活動，充實網(wǎng)絡(luò)德育工作隊伍，加強網(wǎng)上立法等等。
當今的大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)帶給他們的“新世界”極為執(zhí)著。對網(wǎng)絡(luò)的癡迷和“信任”也往往超過一般的權(quán)威和說教。而網(wǎng)絡(luò)世界有一個很顯著的特點：虛擬性。因此，我們用以維護道德秩序傳統(tǒng)的約束手段，顯得有些力不從心，甚至基本失效。因為在網(wǎng)絡(luò)世界里。虛擬各種身份進行活動。其身份、行為方式、行為目標等都能夠得到充分的隱匿、篡改，個體的道德責任、道德義務(wù)都失去了外在的約束。在這種情況下，個人的道德水準和道德自控能力就顯得非常重要。因此。個體道德的自律性具有了比以往時代更為重要的地位、更為重大的意義。一般而言，道德自律就是道德主體借助于對自然和社會規(guī)律的認識。自愿地認同社會道德規(guī)范。從而把被動的服從變?yōu)橹鲃拥穆杉海淹獠康牡赖乱笞優(yōu)樽约簝?nèi)在良好的自主行動。它是道德的最高境界和最終歸宿，而學(xué)校道德教育的目的就是培養(yǎng)學(xué)生的道德自律。倫理學(xué)研究認為，品德是由認知、情感和行為三個方面構(gòu)成的，它們分別表現(xiàn)為道德觀念、道德情感和道德行為。“知道為智，體道為德”，道德知識對行為的支配作用不同于其他科學(xué)領(lǐng)域的知識，它并不必然導(dǎo)致相應(yīng)的道德行為，而有待上升為道德信念。道德信念的形成過程是與個體品德的形成過程相伴隨的，心理學(xué)家一般用價值內(nèi)化來描述品德的形成過程。社會心理學(xué)家凱爾曼曾描述了價值內(nèi)化的三個遞進階段，即順從、認同和內(nèi)化，這可供我們借鑒。內(nèi)化作為最高形式，指在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系。這個過程也就是道德自律性形成的過程。
反思我國高校道德教育工作，其效果還停留在價值內(nèi)化的第一階段，即順從階段。由于長期強化灌輸教育形成的結(jié)果，以及出于種種利害的考慮，學(xué)生表面上都表現(xiàn)得中規(guī)中矩，而他們在道德方面的認知結(jié)構(gòu)和情感體驗究竟如何，我們并不怎么清楚。一旦道德的外在壓力消失，外在道德情景發(fā)生變化。外來懲罰不復(fù)存在，學(xué)生本來真實的認知和情感就會通過外顯行為表現(xiàn)出來。因此。高校道德教育突破口在于培養(yǎng)學(xué)生自覺的網(wǎng)絡(luò)道德意識、道德意志和道德責任。在于提高個體的道德自律性。
在現(xiàn)實生活中，人們往往很在乎他人的議論、看重輿論的評價而不得不做有道德的事或不做不道德的事，實際上這是他律在起作用而在網(wǎng)絡(luò)社會中，沒有統(tǒng)一嚴格的中央控制與管理中心。人們的道德行為被賦予了很大的自由性和自覺性，決定權(quán)完全在個人手里。在這種情況下，人們的行為完全依靠自己的道德理性進行規(guī)范和約束因此，要想增強人們道德行為的自我控制力，就要增強人們的道德自律，這種道德自律是個體自我約束、自我提升的過程，它是以慎獨為特征的一種道德境界如果網(wǎng)民不能對自己的行為進行自律，那么任何一網(wǎng)的計算機都可能成為人們發(fā)出有害信息或制造犯罪的工具。網(wǎng)絡(luò)社會就不可能建成一個健康、文明的社會。因此。自律精神符合網(wǎng)絡(luò)社會的道德特征和道德要求，它是解決網(wǎng)絡(luò)不良信息傳播，約束網(wǎng)上不良行為，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序的最佳手段之一。是網(wǎng)絡(luò)社會正常的倫理關(guān)系得以維系的重要保障。
論者以為，儒家自律自省思想對于提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自律意識具有重要的意義。作為一種文化，儒家思想具有相對獨立性。也就是說其價值和影響具有超時空性。一位美國學(xué)者曾經(jīng)說過：“如果人類要在21世紀生存下來，必須回頭二千五百年，去吸收孔子的智能。”當網(wǎng)絡(luò)社會中人們對網(wǎng)絡(luò)的負面影響感到束手無策時，也可以回到傳統(tǒng)的儒家那里去尋找醫(yī)治弊病的良方。當我們的祖先從野蠻走向文明的時候，儒家思想就已開始處于醞釀之中，此后一直延續(xù)幾千年。儒家思想的精髓在幾千年的發(fā)展中已深深扎根于每一個中國人的心底深處，形成深厚的歷史文化心理積淀。雖然在現(xiàn)代文明的沖擊下，儒家思想對現(xiàn)代人的影響似乎褪色了許多。但那種沉淀在中國人心中的儒家涵養(yǎng)卻可以再次被喚醒，從而為抵御現(xiàn)代文明的負面作用發(fā)揮巨大威力。中國不是完全拋棄了儒家的自律自省精神，而是現(xiàn)代文明大潮的沖擊使其暫時被冷落、被擱淺，只要我們將其從中國人的心底深處挖掘出來，它定能重放異彩，再塑民族精神。
“慎獨”是儒家所提出的一種道德修養(yǎng)方法和道德境界，其核心是要求人們善自獨處。《大學(xué)》說：“人之視已，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。”《中庸》說：“道也者，不可須臾離也，可離非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”程蒙端曰：“幽隱細微，必慎其幾。是曰慎獨。”唐代思想家李翱曾指出：“不睹之睹，見莫大焉；不聞之聞，聞莫甚焉。其心一動，是不睹之睹、不聞之聞也，其復(fù)之也遠矣，故君子慎其獨也。”朱熹也說：“君子慎其獨，非特顯明之處是如此，雖至微至隱、人所不知之地，亦常慎之。小處如此，大處亦如此；顯明處如此，隱微處亦如此。”
“慎獨”不僅是一種重要的道德修養(yǎng)方法。更是個人自律所達到的一種極高的精神境界。其表現(xiàn)就是當一個人獨處、且無人監(jiān)督、又有做任何壞事的可能的時候，仍然能堅持自己的道德信念，自覺遵守道德準則和道德規(guī)范，這就是“慎獨”的難能可貴之處。“慎獨”精神對于包括大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活在內(nèi)的許多道德領(lǐng)域的生活具有重要的道德價值：一是突出了道德主體修身的自覺性。人作為一種有思想、有理性、有道德的高級動物，不僅要接受外界的制度約束，更重要的是將他律通過自己的道德實踐轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在自覺。人們在實行道德自律過程中。要把對自己的嚴格要求擴展到人所“不睹”之處；要把唯恐失德的心理擴展到人所“不聞”之域。只有這樣，人們修身的自覺性才能達到應(yīng)有的境界。二是體現(xiàn)了增強道德主體的真誠性。“慎獨”必須以“誠意”為前提。“慎獨”離不開“誠意”。只有誠心實意地堅持自我修身，才能把“慎獨”落到實處。丟掉“誠意”，“慎獨”就是一句空話。作為一種修養(yǎng)方法，“慎獨”強調(diào)首先要端正內(nèi)在意志、意念，從根本、源頭上杜絕不善行為的出現(xiàn)。三是把握了道德主體修身的下手處。修身雖有種種
方法，但“慎獨”尤為重要。“慎獨外別無功夫。”“慎獨”是人們修身唯一的下手之處。不可不認真對待。
抵御不良網(wǎng)絡(luò)行為，主要應(yīng)做好以下兩方面工作：
(一)要讓大學(xué)生了解，我國古代知識分子十分重視自律自省精神，他們把自律自省作為實現(xiàn)人格理想和人生理想的最重要、最根本的途徑。
儒家知識分子自孔子始，都把“圣人”、“君子”作為自己的最高人格理想，而實現(xiàn)這一理想則完全要靠自身的道德修養(yǎng)。孔子強調(diào)“為仁由己，豈由人乎哉?”(《論語?顏淵》)認為良好的思想品德的養(yǎng)成要依靠個人的自我努力，而不是依靠外在的約束。自律自省精神不僅是儒家知識分子實現(xiàn)人格理想的主要途徑。也是他們實現(xiàn)“治國平天下”人生理想的基礎(chǔ)和前提條件。《大學(xué)》中在格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目中，修身被看作頭等大事，而修身之本則是“自反”即“自省”。比如“自反者，修身之本也。本得，則用無不利”。“以反求諸己為要法，以育人不善為志戒”。儒家知識分子重視自律自省精神，將之視為實現(xiàn)人格理想和人生理想的根本途徑，這一優(yōu)良傳統(tǒng)理所當然地應(yīng)為今天大學(xué)生所發(fā)揚光大。
(二)需要總結(jié)儒家知識分子自律自省的方法，滲透給大學(xué)生，使他們從中受到啟發(fā)，自覺地控制和改正自己的不良網(wǎng)絡(luò)行為，從而達到自我教育的目的。
一、主題班會案例描述
（一）班主任組織，揭示班會主題
（二）主持人開場白
（三）表演小品“我的一天”，現(xiàn)場表演或事先剪切成視頻。展示校園情景，然后按照個人文明禮儀、校園文明禮儀、食堂文明禮儀、課堂文明禮儀幾個校園情景文明禮儀進行討論。
（四）情景文明禮儀
個人文明禮儀
1.第一小組為主，評價小品“我的一天”中涉及個人的文明禮儀現(xiàn)象（哪些符合文明禮儀要求，哪些不符合要求，正確的言行應(yīng)該是什么樣的）。
2.班會前將校園個人文明禮儀典范制成視頻，展示。
3.第一小組主持，大家結(jié)合自己的認識查找問題，對照檢查，自我整改。
4.總結(jié)班級個人文明禮儀規(guī)范：言談禮貌、儀態(tài)舉止、談話姿勢、個人及宿舍衛(wèi)生習(xí)慣。
校園文明禮儀
1.第二小組為主，評價小品“我的一天”中涉及校園文明禮儀現(xiàn)象（哪些符合文明禮儀要求，哪些不符合要求，正確的言行應(yīng)該是什么樣的）。
2.班會前將校園文明禮儀典范制成視頻，展示。
3.第二小組主持，大家結(jié)合自己的認識查找問題，對照檢查，自我整改。
4.總結(jié)班級校園文明禮儀規(guī)范：同學(xué)交往的禮儀、尊師的禮儀。
食堂文明禮儀
1.第三小組為主，評價小品“我的一天”中涉及食堂文明禮儀現(xiàn)象（哪些符合文明禮儀要求，哪些不符合要求，正確的言行應(yīng)該是什么樣的）。
2.班會前將食堂文明禮儀典范制成視頻，展示。
3.第三小組主持，大家結(jié)合自己的認識查找問題，對照檢查，自我整改。
4.總結(jié)班級食堂文明禮儀規(guī)范
課堂文明禮儀
1.第四小組為主，評價小品“我的一天”中涉及食堂文明禮儀現(xiàn)象（哪些符合文明禮儀要求，哪些不符合要求，正確的言行應(yīng)該是什么樣的）。
2.班會前將食堂文明禮儀典范制成視頻，展示。
3.第四小組主持，大家結(jié)合自己的認識查找問題，對照檢查，自我整改。
4.總結(jié)班級課堂文明禮儀規(guī)范。
（五）主持人總結(jié)
二、案例分析
大學(xué)生學(xué)習(xí)“禮儀”，首先要以學(xué)會尊重他人為起點，禮儀本身就是尊重人的外在表現(xiàn)形式，“禮儀”從話里來，話從心中來，只有從內(nèi)心尊重人，才會有得體的禮儀言行，尊重他人是人與人接觸的必要和首要態(tài)度。“劉備三顧茅廬”的故事說明只有尊重別人，才能受到別人的尊重和信賴，在事業(yè)上才能獲得成功。
其次，學(xué)習(xí)“禮儀”，要以提高本人自尊心為基礎(chǔ)。自尊，即自我尊重，是希望被別人尊重、不向別人卑躬屈節(jié)，也不容別人侮辱、歧視的一種心理狀態(tài)，是人的自我意識的表現(xiàn)，并以特定的方式指導(dǎo)人的行動，是一種積極的行為動機。正確的自尊心應(yīng)具有待人謙遜、不驕不躁的品格。大學(xué)生在學(xué)會尊重他人時，自己也得到他人的尊重，自尊心在提高的同時，其內(nèi)心的道德要求也在提高。
再次，學(xué)習(xí)“禮儀”要重在實踐。一個人的禮儀只能在言行中才能反映出來，不說不動就不能說某個人有沒有“禮儀”，每個人都要在理解禮儀要求的基礎(chǔ)上，敢于在日常的言行中、平時的待人接物中展現(xiàn)自己文明有禮的形象。學(xué)校作為社會主義精神文明建設(shè)的重要陣地，也是大學(xué)生養(yǎng)成文明禮貌行為的重要場所，所以禮儀教育是學(xué)校德育的一項重要內(nèi)容，也是提高學(xué)生全面素質(zhì)的教育手段之一。
三、指導(dǎo)建議
大學(xué)生堪稱“準職業(yè)人”，還不是真正意義上的社會人。他們有一種強烈的走向社會的需要，同時又普遍存在一些心理困惑。比如，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進行自我形象設(shè)計，如何盡快地適應(yīng)社會生活等社會交往問題。然而，大學(xué)生的社會心理承受力直接影響到交際活動的質(zhì)量。一個具有良好的心理承受力的人，在交際活動中遇到各種情況和困難時，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險為夷，爭取主動。對大學(xué)生進行禮儀教育，讓大學(xué)生掌握符合社會要求的各種行為規(guī)范，滿足大學(xué)生走向社會的需要，更好地促進大學(xué)生社會化；還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力，提高他們的社會心理承受力。
禮儀教育有利于對大學(xué)生進行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)。對大學(xué)生進行系統(tǒng)的禮儀教育可以豐富學(xué)生的禮儀知識，指導(dǎo)學(xué)生在實際生活中如何按照禮儀規(guī)范來約束自己行為，真正做到“誠于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內(nèi)在的道德和外在的禮儀有機地統(tǒng)一起來，成為真正名副其實的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。
四、資源拓展
目前，由于國內(nèi)外形勢的變化、市場經(jīng)濟的沖擊、家庭環(huán)境的影響、個人素質(zhì)修養(yǎng)的差異及學(xué)校禮儀教育的不足等因素，出現(xiàn)了某些大學(xué)生禮儀行為不文明的現(xiàn)象。學(xué)校和有關(guān)部門應(yīng)齊抓共管，通過各種途徑加強大學(xué)生禮儀教育，提高大學(xué)生的綜合人才素質(zhì)。禮儀的根本目標是要教育、引導(dǎo)全體公民自覺遵循社會主義文明道德規(guī)范以及相應(yīng)的禮儀形式，提高人們的文明意識，養(yǎng)成人們文明行為的習(xí)慣，促使良好社會風(fēng)尚形成，使人與人、人與社會達到高度的和諧與有序，努力推進整個社會精神文明程度的提高。
參考文獻：
[1]金正昆.大學(xué)生禮儀.高等教育出版社，2004.
[2]黃菊良.大學(xué)生禮儀修養(yǎng).華東師范大學(xué)出版社，2007.
一、指導(dǎo)思想
以全面實施素質(zhì)教育為核心，以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀為目的，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德情操和團隊意識，增強學(xué)生適應(yīng)社會的能力，探索對小學(xué)生進行綜合評價的方式方法，進一步促進學(xué)生全面、和諧、健康的發(fā)展。
二、活動內(nèi)容
1、確定一位學(xué)習(xí)、崇拜的榜樣。通過開展“我心目中的榜樣”征文比賽、“我和榜樣交流”活動、“學(xué)榜樣，促成長”故事演講比賽等形式，讓學(xué)生熟悉“榜樣”的事跡、情況，每位學(xué)生都在自己的心目中確立起至少一位學(xué)習(xí)、崇拜的榜樣人物，確立自己的趕、超目標，并要落實到自己的實際行動中，樹立正確的人生觀和價值觀。
2、確立一條激勵向上的人生格言。使學(xué)生明確積極向上的格言對一個人成長的激勵作用，征集“我喜歡的格言”并進行展示，在全體學(xué)生中開展“我寫我自己的格言、座右銘”等活動，讓每位學(xué)生至少確立一條人生格言，作為自己的座右銘，時刻戒勉激勵自己，養(yǎng)成良好的道德情操。
3、練就一項受益終生的體育項目。通過開展“體育明星風(fēng)采錄”、“爭當體育小明星”、“少兒健美操比賽”、參加體育課余興趣小組（各種球類、棋類、武術(shù)等）、參加學(xué)校運動會等學(xué)生喜愛的活動，使學(xué)生認識到體育運動的意義，讓每位學(xué)生至少練就一項受益終生的體育項目，擁有健康的體魄、頑強的意志和良好的團隊意識。
4、培養(yǎng)一種愉悅身心的藝術(shù)愛好。為豐富學(xué)生的課余生活，促進少年兒童健康成長，學(xué)校適時開展“小學(xué)生書法、美術(shù)”大賽、“我為祖國唱贊歌”歌詠比賽、“多才多藝小明星”才藝、特長展示等豐富多彩的藝術(shù)活動，使每位學(xué)生動能具有一種以上的藝術(shù)愛好，陶冶學(xué)生情操，活躍文化生活。
5、閱讀一本修身益智的好書。選擇符合小學(xué)生年齡特點的書籍，教師適當點撥、引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生進行閱讀，既能拓寬學(xué)生的知識視野，又能陶冶學(xué)生的道德情操。三年級及以上的小學(xué)生，每學(xué)期至少閱讀一本修身益智的好書，作好讀書筆記，并至少參加一次讀書心得征文或讀書報告會比賽活動，培養(yǎng)學(xué)生讀書、愛書、善思考的習(xí)慣，提高學(xué)生的閱讀興趣和道德修養(yǎng)水平。
6、擁有一個服務(wù)（學(xué)校、社區(qū)、家庭）崗位。通過服務(wù)崗位的實踐，讓每位學(xué)生至少擁有一個服務(wù)（學(xué)校、社區(qū)、家庭）崗位，在實踐中學(xué)習(xí)諸如花卉苗木管理、保護環(huán)境衛(wèi)生、人際交往、家務(wù)勞動、日常生活事物等方面的基本技能，學(xué)習(xí)自我保護、生存安全等基本知識，接受社會教育，增強適應(yīng)社會和處理突發(fā)事件的能力，爭做文明學(xué)生、文明公民和愛我校園、愛我家鄉(xiāng)、尊敬師長、孝敬父母的典范。
三、評價方法
為確保“六個一”成長工程活動順利有效地開展，市教育局制定了《禹城市“六個一”成長工程活動要求與評價方法》（見附表）。我校將繼續(xù)以此為依據(jù)，進一步建立健全制度措施和組織領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，認真抓好過程管理。定期不定期地對學(xué)校各班工作開展情況進行檢查評估，評估分數(shù)計入各班年終量化，并進行獎懲，保證本項活動扎實有效地開展。
四、實施步驟
我校實施“六個一”成長工程的第二個周期為XX年8月至XX年年7月，大體分四個階段。將在總結(jié)上學(xué)年經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，進一步把活動引向深入。
（一）宣傳動員階段（XX.8——XX.9）
學(xué)校建立專門組織，成立領(lǐng)導(dǎo)小組，建立專項檔案，具體制訂實施方案，召開專門會議，宣傳開展活動的目的意義、基本內(nèi)容、方法步驟等，動員廣大教師和學(xué)生積極參與、配合。
（二）研究實施階段（XX.10——XX年.1）
根據(jù)實施方案，加強實踐，探索規(guī)律，初步探索開展以上活動和對學(xué)生進行綜合評價的基本方法。
（三）完善提高階段（XX年.2——XX年.6）
深化實踐，組織交流各級各類展示活動，總結(jié)經(jīng)驗，提煉整合管理方法，分類總結(jié)規(guī)律，不斷完善提高。
（四）總結(jié)表彰階段（XX年.7）
學(xué)校對“六個一”成長工程實施情況進行檢查、評估，全面總結(jié)經(jīng)驗，提煉典型經(jīng)驗，整合典型事例，完善運行機制和考核評價體系，評選和表彰優(yōu)秀學(xué)生和優(yōu)秀教師，安排下一步的深化提高工作。
以后每學(xué)年為本項工程的一個新的實施周期，將在不斷總結(jié)完善的基礎(chǔ)上，提出新的要求，持續(xù)實施好“六個一”成長工程，有效地促進學(xué)生全面、和諧、健康的發(fā)展。
五、保障措施
