時(shí)間：2022-07-23 21:13:14
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關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀 工具性 人文性 民族性
“誦讀經(jīng)典”活動(dòng)正在全國風(fēng)起云涌。誦讀的主體是中華民族的經(jīng)典文化，這就形成了“以誦讀輔經(jīng)典，以經(jīng)典助誦讀”的模式，將經(jīng)典與誦讀完美結(jié)合，即“經(jīng)典誦讀”：經(jīng)典是內(nèi)容，誦讀是形式，將內(nèi)容和形式完美地結(jié)合在一起，就能真正具有價(jià)值。
一.經(jīng)典誦讀提升學(xué)生語文素養(yǎng)，體現(xiàn)語文教育的工具性
經(jīng)典誦讀可以使學(xué)生的識字量大增，使他們的語言表達(dá)能力和記憶力大大加強(qiáng)，能培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣和愛好，提高他們的審美情趣，思維能力，情感興趣。誦讀一部經(jīng)典，可以認(rèn)識數(shù)千個(gè)漢字，并且能奠定學(xué)生良好的語文基礎(chǔ)。背書，就如練字、練拳、練舞，熟能生巧，巧必由爛熟而出。好文章背誦的多，靈巧的修辭，暢達(dá)的語句，鏗鏘的聲韻，周密的謀篇，口誦心維，不知不覺，變成自己能力的一部分，加上泛覽博覽，深思精研，將古人的感受，比照當(dāng)今的情景，印證永恒的人性人情，于是自己的境界又可層樓而上?？梢钥闯?，經(jīng)典誦讀能夠有效增強(qiáng)學(xué)生的語言積累且終身受益。
經(jīng)典誦讀能夠增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞力。“經(jīng)典”都是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，其優(yōu)美的語言和深刻的內(nèi)容使得它的鑒賞價(jià)值經(jīng)久不衰。經(jīng)典作品其內(nèi)容的深度和廣度是低俗作品所無法比擬的，經(jīng)典誦讀在培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞力方面很有價(jià)值。
二.經(jīng)典誦讀提升學(xué)生人生品位，彰現(xiàn)語文教育的人文性
實(shí)際生活中，電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介的興起，改變了人們的閱讀習(xí)慣。書籍閱讀量的減少，造成了文學(xué)語言的缺失和文學(xué)語言語感的陌生。網(wǎng)絡(luò)帶來的閱讀習(xí)慣和閱讀方式——快捷式、瀏覽式，只需迅速抓住主要信息、無須逐字去看，更不要求準(zhǔn)確，直接導(dǎo)致高中生在閱讀時(shí)無法沉靜、難以專注。
經(jīng)典代表了我們民族文化的精髓，體現(xiàn)了中華民族的核心價(jià)值觀，是中華民族精神健康的最佳食糧。誦讀經(jīng)典，不僅學(xué)到傳統(tǒng)文化知識，受到傳統(tǒng)文化的陶冶，更重要的是傳承中華傳統(tǒng)美德。從“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”中，我們學(xué)到了“仁愛”；從《魚我所欲也》中，我們學(xué)到了“舍生取義”的獻(xiàn)身精神；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民情懷……民族文化的精髓滋養(yǎng)著學(xué)生的心田，奠定了學(xué)生的人生根基。誦讀經(jīng)典，讓學(xué)生懂得了真、善、美。
三.經(jīng)典誦讀培養(yǎng)訓(xùn)練語感，呈現(xiàn)語文教育的民族性
中國古代語文教育高度重視經(jīng)典誦讀，學(xué)生語感能力普遍得到有效培養(yǎng)。白居易十五歲寫出“離離原上草，一歲一枯榮”，王勃弱冠之年寫出“落霞與孤鷺起飛，秋水共長天一色”……無一不是通過吟誦經(jīng)典的方法來學(xué)習(xí)練就。中國古代語文教育家們：教材選擇經(jīng)典，教法倚重朗讀、誦讀。中國語文教育的主要特點(diǎn)之一就是重朗讀、重積累、重語感。古人在兒童習(xí)得語言時(shí)并不強(qiáng)求理解文章，而是強(qiáng)調(diào)誦讀達(dá)到記憶，這是非常科學(xué)的。經(jīng)典誦讀符合語感培養(yǎng)規(guī)律。在誦讀過程中，經(jīng)典的優(yōu)勢語轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的語言，對經(jīng)典中那抑揚(yáng)頓挫的語音，錯(cuò)落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn)，從而能夠進(jìn)入“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也”的美妙境界，形成語感。
我們在教學(xué)上向古人學(xué)習(xí)重經(jīng)典，重誦讀，重積累，重感悟。在教材方面，多收錄經(jīng)典。在教師方面，努力提高自己的經(jīng)典積累。在教學(xué)方面，“經(jīng)典”教學(xué)多采用誦讀法，發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生自己去朗讀去感悟，教師有的放矢的加以指導(dǎo)，提高學(xué)生對語言文學(xué)的感受。經(jīng)典誦讀在于“讀”，我們開展了自由讀、表演讀、配樂讀等不同形式的誦讀。每年的校園藝術(shù)節(jié)、書香文化讀書節(jié)，均安排了配樂經(jīng)典詩文誦讀表演節(jié)目，為全校師生提供了經(jīng)典詩文誦讀的視聽盛宴。通過活動(dòng)讓學(xué)生獲得獨(dú)特的誦讀體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)興趣，提高誦讀實(shí)效。
在經(jīng)典誦讀實(shí)施過程中，我們積累形成了校本教材。將經(jīng)典誦讀作為校園文化建設(shè)的重要載體，著力挖掘經(jīng)典中的意境美、韻律美，思想美，把它作為學(xué)校美育的重要內(nèi)容。
［關(guān)鍵詞］中華傳經(jīng)典誦讀；文化價(jià)值；途徑
［中圖分類號］G02 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-6432（2012）5-0145-02
1 前 言
經(jīng)典的文學(xué)創(chuàng)作是人類文明不斷進(jìn)步的精華,中華傳經(jīng)典不僅是中華民族文化的根基,同時(shí)也是中華民族文化的精神養(yǎng)料。中華傳經(jīng)典誦讀是我們延續(xù)上千年的優(yōu)良教育傳,尤其是在現(xiàn)代語文教育中是完全不能被忽視的。近幾年來,經(jīng)典誦讀的浪潮在逐漸涌現(xiàn)出來,特別是出現(xiàn)了很多有關(guān)青少年誦讀經(jīng)典文學(xué)作品的事件,進(jìn)而也產(chǎn)生了很多的爭論,逐漸朝著“讀經(jīng)現(xiàn)象”發(fā)展。正當(dāng)中華傳經(jīng)典誦讀在全國開展很激烈的時(shí)候,中學(xué)語文卻出現(xiàn)了對開展中華傳經(jīng)典誦讀不平衡的現(xiàn)象出現(xiàn)。其中有些中學(xué)非常重視中華傳經(jīng)典的教育價(jià)值和文學(xué)價(jià)值,同時(shí)學(xué)校也開發(fā)出了很多有關(guān)經(jīng)典誦讀的課程,建立了一個(gè)較為完整的教育體系；相反,有些中學(xué)卻忽略了中華傳經(jīng)典的教育價(jià)值和文學(xué)價(jià)值,只是在語文教學(xué)中略微涉及一點(diǎn)有關(guān)中華傳經(jīng)典的內(nèi)容,但是,還沒有形成一個(gè)系；還有一部分中學(xué)根本就不學(xué)習(xí)中華傳經(jīng)典誦讀的內(nèi)容。由此看來,中華傳經(jīng)典和語文教育是不可分割的。本文主要從提升語文素養(yǎng)、凝聚精氣神以及發(fā)揚(yáng)傳文化闡述了開展中華傳經(jīng)典誦讀的文化價(jià)值,并具體提出了一些開展中華傳經(jīng)典誦讀的有效途徑。
2 開展中華傳經(jīng)典誦讀的文化價(jià)值
2.1 可以提升語文素養(yǎng)
(1)可以大量積累文化知識。中國文化博大精深,不僅內(nèi)容豐富而且內(nèi)容也比較獨(dú)特,在日常生活的任何一個(gè)領(lǐng)域都有可能涉及中國文化。中國文化的組成部分有很多,例如：建筑、飲食、服裝、文學(xué)、舞蹈等。教師在語文課堂上講解中國傳文化,如果只講解一些觀念文化,而缺少具體的文化成果的講解,那么教師并沒有全面的將中國傳文化介紹給學(xué)生,更不要說提高學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳文化的興趣了。不管我們生活在什么樣時(shí)代,積累文化知識是非常有必要的。人們大量誦讀中華傳經(jīng)典,可以積累更多的文學(xué)知識,開闊視野。例如：中國的傳節(jié)日文化不僅代表著人與人之間的關(guān)系,而且也和我們現(xiàn)代人的生活有著密切的聯(lián)系。這些傳節(jié)日都具有獨(dú)特的來源。例如：春節(jié)是新一年的第一天,代表著做任何事情都順利,有一個(gè)好的開端。正月十五是元宵佳節(jié),是新的一年第一個(gè)月圓之夜,所以,人們每年都有賞燈、猜燈謎的習(xí)俗。清明節(jié)不僅僅是一個(gè)節(jié)日,同時(shí)也是一個(gè)節(jié)氣,清明節(jié)正值春天,萬物復(fù)蘇,人們在這一天要插柳、放風(fēng)箏等。八月十五中秋節(jié),人們要賞月和吃月餅,代表著一家人團(tuán)圓、幸福美滿。
(2)擴(kuò)展閱讀視野范圍。提高人們的文學(xué)修養(yǎng),是和語言文字所蘊(yùn)涵的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗冏陨淼奈幕摒B(yǎng)是分不開的,然而文化修養(yǎng)的提高就是需要學(xué)生進(jìn)行大量的閱讀,這在語文教學(xué)中叫做閱讀教學(xué)?，F(xiàn)如今,大多數(shù)中小學(xué)教師都在努力研究提升學(xué)生們閱讀能力的方法,但是,大量的閱讀是提高語文修養(yǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié),而現(xiàn)如今,在語文閱讀教學(xué)過程中卻存在很大的危機(jī),隨著科技的不斷進(jìn)步,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)逐漸代替了傳的讀書看報(bào)形式,人們逐漸在懷疑閱讀的意義,特別是對經(jīng)典閱讀的程度大大的下降了。中學(xué)生應(yīng)該大量吸收各類知識和信息,但是,由于他們學(xué)習(xí)的科目較多,學(xué)習(xí)時(shí)間緊張,相對閱讀的時(shí)間就很少,這使得他們將閱讀的內(nèi)容僅僅局限在了課本和考試的材料中,閱讀面較小,不能開闊閱讀視野,這樣將直接阻礙語文素養(yǎng)的提高。我們生活在一個(gè)信息化的時(shí)代,學(xué)生獲得知識的途徑有很多,例如，網(wǎng)絡(luò)、電視、光碟等,是一個(gè)發(fā)展比較好的趨勢,同時(shí)也是文化多元化的內(nèi)在要求。然而,中華傳的經(jīng)典作品也是學(xué)生閱讀的主要來源。任何一個(gè)國家都有各自的經(jīng)典作品,同樣,閱讀這些經(jīng)典作品也是不可缺少的環(huán)節(jié)。中華傳經(jīng)典誦讀不僅具有文化價(jià)值,而且還有一定的教育價(jià)值,同時(shí)也能擴(kuò)展閱讀視野范圍,在頭腦中積累大量的知識,尤其對于提升中學(xué)生的語文素養(yǎng)具有較大的現(xiàn)實(shí)意義。
(3)提升語言表達(dá)能力。對于中學(xué)生來說,語言表達(dá)的邏輯性和層次性越來越受到教師的重視,不僅要將表達(dá)的內(nèi)容表達(dá)完全,而且還要帶有一定的情感,解決語言干癟的問題。經(jīng)常誦讀是讓學(xué)生在頭腦中快速儲(chǔ)存各種材料和知識的最有效的途徑。中華傳經(jīng)典內(nèi)容豐富多彩,覆蓋了很多領(lǐng)域的信息。如果經(jīng)常誦讀中華傳經(jīng)典作品,將文字背后作者的思想感情熟記在頭腦中。經(jīng)過不斷的積累,很多經(jīng)典語句慢慢的內(nèi)化語感。如：古代的經(jīng)典詩歌,盡管和現(xiàn)代相隔的距離較遠(yuǎn),但是,我們可以經(jīng)過想象,領(lǐng)略作者真實(shí)抒發(fā)的情感,從而不會(huì)阻礙現(xiàn)代人的閱讀。
2.2 凝聚精氣神
(1)有利于培養(yǎng)強(qiáng)烈的責(zé)任感。一個(gè)人身體里是不能缺少強(qiáng)烈的責(zé)任感的,在中國傳文化中,主要宣傳“天下興亡,匹夫有責(zé)”的精神。體驗(yàn)生活主要有兩種途徑,一種是在真實(shí)的生活中領(lǐng)悟自身存在的世界,建立自己的精神家園。而另一種途徑就是從書籍中學(xué)到,和他們進(jìn)行交談,從而走進(jìn)他們構(gòu)造的精神家園。古時(shí)候的英雄和文學(xué)圣人的事跡都已經(jīng)成為歷史,但是,他們精神的傳遞卻從沒有停止過。我們在閱讀每一本經(jīng)典作品時(shí),作品所蘊(yùn)涵的精神和情感都會(huì)融入到讀者的心里。由此看來,“天下興亡,匹夫有責(zé)”的強(qiáng)烈責(zé)任感,是任何一個(gè)時(shí)代任何一個(gè)人所必不可少的東西。
(2)有助于培養(yǎng)曠達(dá)的精神?，F(xiàn)代社會(huì)中,社會(huì)的環(huán)境在不斷的發(fā)生變化,人們對理想的追求也有所不同。高考是每個(gè)學(xué)生都要面臨的一道坎,高考考的不僅僅是知識和分?jǐn)?shù),而且還是考察學(xué)生的心理素質(zhì)。現(xiàn)在有很多學(xué)生承受不了高考帶來的壓力而出現(xiàn)了輕生的現(xiàn)象,真是讓人汗顏。其實(shí)高考只是人生的一個(gè)小小轉(zhuǎn)折點(diǎn),如果因?yàn)橐粋€(gè)簡單的考試就結(jié)束了自己的生命,那么人生漫長的路有很多都是我們所意想不到的困難我們又該怎么面對呢？由此看來,保持樂觀曠達(dá)的精神才能讓人們在巨大的困難和挫折面前找到心靈歸宿,讓生命充滿無限活力。
2.3 傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳文化
(1)增強(qiáng)學(xué)生對傳文化的認(rèn)識。每個(gè)人都是傳文化的繼承人,但是近幾年由于傳文化經(jīng)典出現(xiàn)了斷層,結(jié)果使上千年的傳文化之經(jīng)典漸漸地從中國的教育體系中分離出來了。特別是進(jìn)入21世紀(jì)之后,在學(xué)校中聽不到學(xué)生東渡誦讀經(jīng)典名句的聲音。學(xué)生對中華傳的經(jīng)典作品不加了解,那么更沒有辦法理解其內(nèi)在的真正含義和價(jià)值?，F(xiàn)如今,文化向多元化的方向發(fā)展,青少年更加喜愛西方的文化,他們在沉迷于西方國家文化的同時(shí)也逐漸將中華傳的經(jīng)典忘掉了。例如：青年朋友喜歡圣誕節(jié)超過了春節(jié),外國的情人節(jié)是情侶之間送玫瑰花和巧克力來表達(dá)各自的情意的,他們卻忘了中國的情人節(jié)也蘊(yùn)涵著一個(gè)非常浪漫的故事,甚至有些青年人連端午節(jié)、中秋節(jié)是哪天都不清楚。因此,學(xué)生要大量誦讀中華傳的經(jīng)典,從而增強(qiáng)學(xué)生對傳文化的認(rèn)識。
(2)可以向世界傳播中華文化。現(xiàn)如今,我們又重新提到經(jīng)典誦讀,而且將中華傳經(jīng)典誦讀歸納到教育體系中,從而構(gòu)建了傳文化和現(xiàn)代文化溝通的橋梁。通過經(jīng)典的無窮力量,將民族文化血脈注入到青少年的心里,充分發(fā)揮他們的力量展示出中華文化無窮的魅力。
3 開展中華傳經(jīng)典誦讀的有效途徑
3.1 構(gòu)建寬廣的誦讀平臺(tái)
學(xué)?？梢蚤_展中華傳經(jīng)典詩歌朗誦比賽。通過對優(yōu)秀作品的朗誦,用比賽的形式激勵(lì)學(xué)生積極參與到活動(dòng)當(dāng)中來。比賽獲獎(jiǎng)只是表面形式,而真正的目的是為學(xué)生創(chuàng)造更多誦讀中華傳經(jīng)典作品的機(jī)會(huì),讓學(xué)生的閱讀視野擴(kuò)大,同時(shí)也有利于提高他們口語表達(dá)能力。也可以建立開放式的圖書館,讓學(xué)生在課余時(shí)間閱讀一些中華傳經(jīng)典的作品。
3.2 開發(fā)具有特色的課程
鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀中華傳的經(jīng)典作品,最終目的是為了繼承中華傳的經(jīng)典文化,從而進(jìn)一步提高語文綜合修養(yǎng)。所以,中學(xué)生讀經(jīng)典作品不能只是一味的追求誦讀的數(shù)量而不求誦讀的質(zhì)量,而是要將誦讀發(fā)展成為學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)校開發(fā)具有特色的課程,增加文化涵養(yǎng)。因?yàn)槲幕B(yǎng)可以讓人的內(nèi)心變得更加強(qiáng)大,不只是表現(xiàn)在人頭腦中儲(chǔ)存能量多少,同時(shí)人的語言和行為也能表現(xiàn)出一個(gè)人的文化涵養(yǎng)。所以,開發(fā)具有特色的課程,不管是用什么形式最主要的目的就是注重增強(qiáng)學(xué)生的文化涵養(yǎng)。
3.3 充分利用教學(xué)資源
中華傳經(jīng)典誦讀和歷史內(nèi)容結(jié)合在一起。我們在誦讀中華傳經(jīng)典時(shí),往往不清楚其歷史背景,只有站在歷史的角度上才能真正讀懂文字所要表達(dá)的真正情感。所以,在誦讀中華傳經(jīng)典作品時(shí)將語文課本上的知識和歷史知識相結(jié)合,打破學(xué)科間學(xué)習(xí)的障礙,從而擴(kuò)展學(xué)生的視野。
4 結(jié) 論
總體說來,我國古代的文學(xué)作品,都稱之為經(jīng)典的藝術(shù)作品,不僅代表著我國悠久的歷史文化,而且在這些優(yōu)秀作品中還蘊(yùn)涵著中華民族的傳美德和偉大的精神。我們在欣賞和學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的作品時(shí),不僅可以提高我們的文學(xué)素養(yǎng),而且也可以更加深入的了解我國古代的文學(xué)知識,同時(shí)也能增加我們的愛國情感,陶冶情操、樹立遠(yuǎn)大的志向。我們要充分認(rèn)識到誦讀中華傳經(jīng)典的文化價(jià)值,并找到一些開展中華傳經(jīng)典誦讀的有效途徑。
參考文獻(xiàn):
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［2］寧殿霞,張青麗.開展經(jīng)典誦讀提升綜合素質(zhì)［J］.新西部(下旬刊),2011(2).
［3］陳雨曦.從經(jīng)典誦讀活動(dòng)看大學(xué)生對傳文化的缺失及其對策［J］.科技信息,2010(10).
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；經(jīng)典誦讀；研究
引言：“經(jīng)典誦讀”是對經(jīng)典著作的閱讀。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典誦讀對于提高兒童識字量、記憶力、注意力和人格都有不同程度的正相關(guān)或促進(jìn)作用。小學(xué)生處于童年期，單純無邪，心如明鏡，污垢未染，越是這樣的心理越容易接受新的知識。文本根據(jù)我國目前小學(xué)語文教學(xué)中經(jīng)典誦讀實(shí)踐的缺失所導(dǎo)致的不良后果的分析，表明經(jīng)典誦讀對小學(xué)語文教學(xué)的必要性與重要性的觀點(diǎn)，并總結(jié)了幾點(diǎn)小學(xué)語文經(jīng)典誦讀的實(shí)施方法。
一、小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀
語文作為文化載體，決定了語文學(xué)科不同于其他學(xué)科的特殊性。中華文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。這是時(shí)代賦予語文教育、語文教育工作者義不容辭的歷史使命。然而在小學(xué)語文實(shí)際教學(xué)中，嚴(yán)重缺失“經(jīng)典誦讀”教學(xué)，使得語文教學(xué)存在很多的問題[1]。
1.1中國傳統(tǒng)文化面臨斷層危機(jī)
隨著社會(huì)的發(fā)展，計(jì)劃生育的實(shí)施，現(xiàn)在的家庭均只有一個(gè)孩子，孩子在家庭環(huán)境中被溺愛的程度越來越嚴(yán)重。使得小學(xué)生身上存在個(gè)人至上、冷漠自私、缺乏友愛、盲目攀比等現(xiàn)象。造成這種現(xiàn)象的主要原因是，小學(xué)生對經(jīng)典著作的閱讀變少，而我國經(jīng)典著作所傳揚(yáng)精神的皆是仁、義、禮、智、信，小學(xué)生對道德情操的修養(yǎng)以及素質(zhì)的培養(yǎng)逐漸減少，個(gè)人主義過于強(qiáng)烈，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的斷層。
1.2經(jīng)典誦讀內(nèi)容過于陳舊
小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中，為學(xué)生傳授的經(jīng)典著作往往停留在課本上，對課本的知識，教師只注重“怎么教”，而對于“教什么”教師處于比較茫然、模糊的狀態(tài)。然而，小學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容，可不僅僅停留在教科書上，經(jīng)典著作的閱讀，可適量在教科書以外進(jìn)行延伸。語文教師作為文學(xué)工作者，可充分利用文學(xué)方面的知識，結(jié)合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)與心理特點(diǎn)，改變教學(xué)方式，加強(qiáng)對教學(xué)內(nèi)容的研究與建設(shè)。
1.3教學(xué)形式落后
在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師對“經(jīng)典誦讀”的教學(xué)形式往往是，一邊閱讀一邊講解，講解完之后由學(xué)生各自做練習(xí)題[2]。教學(xué)過程中，教師成了教學(xué)的主體對象而非學(xué)生。學(xué)生缺少對經(jīng)典著作的閱讀量，學(xué)生對于教師的講解并不理解，并對這種“教師講解、學(xué)生練習(xí)”的教學(xué)形似產(chǎn)生反感，學(xué)生在課外時(shí)間對經(jīng)典著作更提不起興趣，由此形成惡性循環(huán)。
二、小學(xué)語文“經(jīng)典誦讀”的實(shí)施方法
“經(jīng)典誦讀”在小學(xué)語文教學(xué)過程中，符合教育規(guī)律，有利于學(xué)生健康成長，在一定程度上增強(qiáng)學(xué)生文化底蘊(yùn)。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，要注重“經(jīng)典誦讀”實(shí)踐，提高教學(xué)質(zhì)量。
2.1以校領(lǐng)導(dǎo)為龍頭，提高認(rèn)識、統(tǒng)一思想、形成合力
以學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為龍頭，通過行政渠道進(jìn)行培訓(xùn)，提高領(lǐng)導(dǎo)及教師對“經(jīng)典誦讀”實(shí)驗(yàn)的認(rèn)知，并知其重要性，從而在“經(jīng)典誦讀”實(shí)踐上統(tǒng)一思想，形成合力。
2.2保持課題組成員之間的順暢交流
定期召開課題組成員會(huì)議，明確各課題組成員的責(zé)任、任務(wù)，監(jiān)督項(xiàng)目研究進(jìn)度，不斷完善課題研究脈絡(luò)，交流心得體會(huì)以及發(fā)現(xiàn)的問題。同時(shí)建立課題組QQ群、飛信群，確保成員之間能不受時(shí)空的制約保持雙向溝通，能在第一時(shí)間將發(fā)現(xiàn)的問題與課題組成員討論，能在第一時(shí)間分享課題研究中的新發(fā)現(xiàn)。
2.3提高教師關(guān)于“經(jīng)典誦讀”的理論水平
把校本培訓(xùn)當(dāng)作學(xué)校常規(guī)工作來抓，與平時(shí)的教研活動(dòng)、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、教師的培養(yǎng)相結(jié)合[3]。校本培訓(xùn)每月至少兩次，利用周五的學(xué)習(xí)時(shí)間組織開展”經(jīng)典誦讀”的研討活動(dòng)，學(xué)習(xí)經(jīng)典誦讀新思想、新理念，討論在“經(jīng)典誦讀”實(shí)踐中遇到的問題及好的思路，觀摩課堂經(jīng)典誦讀教學(xué)，反思教學(xué)行為，同時(shí)要做到培訓(xùn)內(nèi)容具有廣泛性，培訓(xùn)形式多樣化，使“經(jīng)典誦讀”培訓(xùn)正規(guī)化、常態(tài)化。
2.4開展針對性的前期調(diào)查
談心主要是通過與學(xué)生的平等對話，了解學(xué)生的成長環(huán)境，成長過程，成長經(jīng)驗(yàn)，以此掌握學(xué)生的特性。問卷調(diào)查的內(nèi)容應(yīng)包括接觸經(jīng)典誦讀途徑、“經(jīng)典誦讀”選取、家庭有無“經(jīng)典誦讀”教育、家庭藏書、經(jīng)典誦讀內(nèi)容來源、經(jīng)典誦讀興趣、經(jīng)典誦讀內(nèi)容取向、每周經(jīng)典誦讀時(shí)間和量等方面。通過這兩種不同形式的調(diào)查，可以了解學(xué)生特性和學(xué)生對“經(jīng)典誦讀”的了解程度，從而因材施教，設(shè)立不同的“經(jīng)典誦讀”實(shí)踐計(jì)劃。
2.5學(xué)校制定教學(xué)改革措施
在課程設(shè)置、教學(xué)時(shí)間、空間上進(jìn)行統(tǒng)籌安排，制定具體的保障措施，確?！敖?jīng)典誦讀”實(shí)踐能正常進(jìn)行，同時(shí)將“經(jīng)典誦讀”實(shí)踐納入教師考核中來，與教師效益考核掛鉤，并制定具體的考評指標(biāo)體系，確保教師能保質(zhì)保量的完成“經(jīng)典誦讀”實(shí)踐教學(xué)。
2.6堅(jiān)持“走出去，請進(jìn)來”理念
首先，堅(jiān)持“走出去”的學(xué)習(xí)策略，經(jīng)常組織課題組成員和教師參與各種與“經(jīng)典誦讀”有關(guān)的培訓(xùn)活動(dòng)、研討會(huì)、報(bào)告會(huì)等，聆聽著名學(xué)者對“經(jīng)典誦讀”的見解，學(xué)習(xí)他們的關(guān)于“經(jīng)典誦讀”的先進(jìn)的理念和成功經(jīng)驗(yàn)，不斷的提高課題組對“經(jīng)典誦讀”的認(rèn)識水平和研究能力。
三、結(jié)語
“經(jīng)典誦讀”是組織、引導(dǎo)學(xué)生通過“直面經(jīng)典，多吟誦、多積累”的方式，使孩子們從小就獲得經(jīng)典范文的基本修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的熏陶，提高語文素養(yǎng)。讓孩子們在享受“與經(jīng)典為伴，與圣賢為友”的吟誦樂趣中，受到教育和啟迪。提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，為孩子打好人生起步的根基。
參考文獻(xiàn)：
[1]葉蓉蓉.小學(xué)“中華經(jīng)典誦讀”現(xiàn)狀調(diào)查研究[D].上海：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.2012.03-11.
【關(guān)鍵詞】初中學(xué)生；國學(xué)經(jīng)典；基本方法；作用影響
初中學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典已經(jīng)越來越普及，被越來越多的教育工作者所認(rèn)同，也被很多學(xué)校作為培養(yǎng)學(xué)生高尚人格、塑造學(xué)生良好行為習(xí)慣、提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的一個(gè)重要的途徑。所謂國學(xué)經(jīng)典誦讀，主要是指初中學(xué)生在開展誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《唐詩宋詞》等國學(xué)經(jīng)典的基礎(chǔ)上，誦讀一些易于理解的漢文和元曲小令等。筆者認(rèn)為，國學(xué)經(jīng)典的誦讀，不能簡單的停留于簡單的誦讀，誦讀中還應(yīng)有如下幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。
一、經(jīng)典誦讀，品味經(jīng)典作品的語言美
語文課堂只有通過對語言的品味，才能獲得美的渲染和語感的培養(yǎng)?！爸豢蛛p溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”，以舟輕愁重之喻來渲染愁情的深重；“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，一改傷感低沉之情為慷慨激昂之調(diào)，使人振奮，令人回味；“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，用開朗明快的描寫暗示人生的哲理……透過語言文字，學(xué)生能體會(huì)祖國語言的精妙博大，領(lǐng)略到字里行間產(chǎn)生的意境美。
二、經(jīng)典誦讀，領(lǐng)悟經(jīng)典作品的形象美
語文教材聚集了眾多的藝術(shù)形象，在他們的身上可窺見民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，我們在教學(xué)中通過剖析人物性格，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真善美，正確感知作品的形象美。如《香菱學(xué)詩》中的香菱，她聰穎靈秀，求師心切，至誠至純，不但好學(xué)樂學(xué)，而且善學(xué)苦學(xué)，終以自己的努力，取得驕人的成績。他的求學(xué)精神難道不可以成為同學(xué)們學(xué)習(xí)的典范嗎？
三、經(jīng)典誦讀，感受經(jīng)典作品的情感美
經(jīng)典作品蘊(yùn)涵著深厚的人文精神，閃耀著人文的光輝?！段饔斡洝窡崆橹幐枇丝少F的拼搏精神和團(tuán)隊(duì)精神；《沁園春？雪》展示了壯美河山，揮灑了壯志豪情……這些或樸實(shí)或激揚(yáng)的文字，以一種感人肺腑的美，滌蕩著人的心靈。引導(dǎo)學(xué)生詮釋作品中的情感，正是陶冶情操的實(shí)踐。
四、經(jīng)典誦讀 ，體驗(yàn)經(jīng)典閱讀的個(gè)性美
文學(xué)的感染力說到底來自作者和讀者之間的一種自覺的情感交流?！皻v史的透視確實(shí)是文藝欣賞的一個(gè)重要條件，不同的人欣賞同一作品，在體會(huì)上不能沒有個(gè)別差異?！薄缎抡n標(biāo)》中提到“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。”當(dāng)然，學(xué)生的體驗(yàn)是有層次和差異的，教師要把起點(diǎn)定低一點(diǎn)，要有足夠的心理準(zhǔn)備，意識到學(xué)生不一定會(huì)宏觀地全面分析和評價(jià)，只要從一字一句一個(gè)小問題入手，細(xì)推深究，圈點(diǎn)批注，有所思，有所感即可。例如教學(xué)《楊修之死》，分析楊修的死因，有人推之于曹操，有人歸之于楊修自己，課堂立刻形成了針鋒相對的兩大派別，展開了唇槍舌戰(zhàn)。有的從分析小說中曹操的性格入手，有的從楊修自身的性格弱點(diǎn)說起。真可謂仁者見仁，智者見智。這種讓學(xué)生根據(jù)課文進(jìn)行切己的體察，大大提高了學(xué)生的文化素養(yǎng)。
那么，開展國學(xué)經(jīng)典誦讀，對初中學(xué)生又會(huì)產(chǎn)生什么作用和影響呢？
經(jīng)典誦讀，能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)?！白x書破萬卷，下筆如有神！”在一個(gè)人儲(chǔ)備語言的最佳時(shí)期，讓初中學(xué)生多讀、多背國學(xué)經(jīng)典，有利于初中學(xué)生積累知識，豐富語言，提高閱讀、表達(dá)、寫作能力，有效提高初中學(xué)生語文的綜合素養(yǎng)。初中學(xué)生的語文素養(yǎng)提高了又會(huì)促進(jìn)語文課堂教學(xué)效果的提高。他們讀的經(jīng)典多了，就能提高初讀課文的效率；背誦能力增強(qiáng)了，就能很快的把課文讀熟，背誦課文；與教師、同學(xué)交流互動(dòng)時(shí)，語言表達(dá)能力增強(qiáng)；談感受的時(shí)候常常會(huì)靈光閃現(xiàn)，語出驚人；寫作文時(shí)，常常引經(jīng)據(jù)典、妙語連珠……課堂教學(xué)效率提高了，學(xué)生就會(huì)有更多的時(shí)間去誦讀經(jīng)典，形成了良性循環(huán)。誦讀經(jīng)典作品，是有效提高學(xué)生的說寫能力，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生語文素養(yǎng)的最有效途徑之一。
誦讀經(jīng)典，能塑造學(xué)生高尚人格。據(jù)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，世界上但凡成功之人，80%-90%的人靠的是情商（高尚的人格、優(yōu)秀的道德品質(zhì)、堅(jiān)忍不拔的意志力），只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成為有用之才，首先就得培養(yǎng)其高尚的道德情操，而誦讀經(jīng)典則是培養(yǎng)其高尚道德品質(zhì)的一條最好的捷徑。我校秉承這一育人理念，經(jīng)過幾年經(jīng)典誦讀的持續(xù)實(shí)踐，學(xué)生家長和老師們驚奇地發(fā)現(xiàn)，孩子們的行為習(xí)慣、思想道德發(fā)生了明顯的變化。不少教師都這樣認(rèn)為：誦讀經(jīng)典前，校園中不講文明、不講奉獻(xiàn)、不懂孝順、自私、任性等不良現(xiàn)象在學(xué)生中較為普遍，而自從學(xué)生們接受經(jīng)典誦讀之后，校園變得文明和諧了，同學(xué)們變得謙讓了，文明了，尊重他人了。大部分家長反映：如今的學(xué)生們懂事多了，懂得為父母端茶倒水；主動(dòng)做家務(wù)了；對師長的禮貌也多了……“誦國學(xué)經(jīng)典，與圣賢同行”，讓學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，塑造了學(xué)生高尚的人格。
中華民族向來是一個(gè)充滿著智慧和勇氣的民族，同時(shí)也是一個(gè)敢于進(jìn)取、抗?fàn)幍拿褡?，歷史上我們中華民族曾數(shù)次成為世界上第一大國，靠的是什么？現(xiàn)在仔細(xì)想想，靠的就是我們那些閃爍著智慧光芒的經(jīng)典文化。是她們教會(huì)我們中華民族海納百川，高瞻遠(yuǎn)矚、與時(shí)俱進(jìn)。讓我們相約經(jīng)典，傳承中華文化，提高中學(xué)生人文素養(yǎng) ，讓經(jīng)典誦讀引領(lǐng)學(xué)生精彩的人生旅程吧！
參考文獻(xiàn)
本文從“誦讀千古美文，做少年君子”“啟迪心智，充實(shí)學(xué)生記憶的黃金時(shí)代”“厚積薄發(fā)，為中學(xué)學(xué)習(xí)文言文打下基礎(chǔ)”“無心插柳，墻內(nèi)開花墻外香”“教學(xué)相長，提高教師自身素質(zhì)”等五個(gè)方面論述了誦讀經(jīng)典詩文的有益之處?！霸诮?jīng)典中浸潤，在詩海中徜徉”是每一個(gè)語文教師的精神樂園，引領(lǐng)學(xué)生誦讀經(jīng)典更是每一個(gè)語文教師的責(zé)任。誦讀，引領(lǐng)著學(xué)生們走進(jìn)積淀著五千年民族精神的中華文化，讓他們在成長的旅程中“以千年文化為伴、與中華經(jīng)典同行”。
【關(guān)鍵詞】
誦讀經(jīng)典少年君子啟迪心智激發(fā)潛能學(xué)習(xí)文言文學(xué)習(xí)型家庭優(yōu)化技能
【正文】
中華民族的經(jīng)典文化燦若星河，它凝聚了前賢的大徹大悟，睿語哲思。濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染和熏陶了一代又一代的龍的傳人，正是有了這樣寶貴的精神財(cái)富，讓我們在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學(xué)做人。它在微笑地告訴我們，怎樣才能成為一個(gè)真正的少年君子。
自從接觸經(jīng)典誦讀以來，我校師生甚至家長們都受到了不同程度的影響，下面我從以下幾個(gè)方面來說一說開展經(jīng)典誦讀帶給我們的喜悅：
一、誦讀千古美文，做少年君子
我們中華文化有“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施與人”的忠恕之道;有“和為貴”，“和而不同”的共生共處之道;有“自強(qiáng)不息”，“厚得載物”的個(gè)人與社會(huì)的健康互動(dòng)之道;還有“天地之大德曰生”，“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”的創(chuàng)業(yè)尊生、與時(shí)俱進(jìn)之道。這都是具有普遍意義的價(jià)值觀念。社會(huì)實(shí)踐證明，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)而對品德教育起到深遠(yuǎn)意義的，就是傳統(tǒng)價(jià)值教育。中國傳統(tǒng)道德教育中的“仁”“孝”“家庭和諧”等傳統(tǒng)價(jià)值觀遠(yuǎn)播歐美，發(fā)揚(yáng)光大。甚至在新加坡的教材中還編進(jìn)了100多個(gè)中國儒家和東方傳統(tǒng)價(jià)值觀的故事和典故。因此，無論從歷史的責(zé)任感還是從時(shí)代的需要出發(fā)，通過倡導(dǎo)小學(xué)生誦讀千古美文，引領(lǐng)孩子們爭做少年君子，繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)就成了我們必然的選擇。
二、啟迪心智，充實(shí)學(xué)生記憶的黃金時(shí)代
熟讀并且背誦經(jīng)典，其核心是要增加小學(xué)生的原始積累。心理學(xué)家的研究告訴我們：13歲前后，人的記憶力即可達(dá)到頂點(diǎn)。一旦錯(cuò)過了，就不能形成知識、情感與經(jīng)驗(yàn)的豐厚積累，那將會(huì)給他的一生留下無法彌補(bǔ)的遺憾。小學(xué)生正處于知識積累的關(guān)鍵時(shí)期，讀得多、背得多，文化底蘊(yùn)自然就能厚實(shí)?！白x書百遍，其義自見”，“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”。積累多了，將來理解能力發(fā)展到一定程度時(shí)，許多原來理解不深的東西自然能做到“無師自通”。對此，小學(xué)語文教育專家張慶同志曾講過這樣一個(gè)比喻。他說：小時(shí)候讀書、背書，猶如在天空布云彩，云彩積厚了，自然就會(huì)落雨。
三、厚積薄發(fā)，為中學(xué)學(xué)習(xí)文言文打下基礎(chǔ)
小學(xué)生的記憶力正處于訓(xùn)練、養(yǎng)成階段，最合適“熟讀”成誦。日積月累，相信同學(xué)們一定能達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的境界。
而文言與白話，是母子關(guān)系，根葉關(guān)系，源流關(guān)系。白話絕大部分來源于文言，大部分雙音節(jié)詞是文言的附綴、演繹而來;絕大部分鮮活的成語，源自文言典故。不少中學(xué)老師認(rèn)為許多老一輩的人之所以能夠?qū)ξ难缘扔幸环N駕輕就熟的感覺，是得益于他們小時(shí)候讀私塾的那幾年。培養(yǎng)語感，小學(xué)是關(guān)鍵;誦讀經(jīng)典，當(dāng)從娃娃抓起。
四、無心插柳，墻內(nèi)開花墻外香
父母子女一起誦讀經(jīng)典，更能增進(jìn)親子感情，是最好的親子活動(dòng)。一些專家學(xué)者還從理論的角度證明，在兒童階段提倡讀誦經(jīng)典，是一個(gè)出力少、見效快、后勁足的教育方法：
出力少――每天只需誦讀20-30分鐘即可，不用特意抽出大量時(shí)間來背誦，不需要多加解釋，不增加家長負(fù)擔(dān)。
見效快――學(xué)生誦讀2-3個(gè)月后就可發(fā)生明顯
改變。
后勁足――在學(xué)生記憶力正發(fā)展的時(shí)候加以訓(xùn)練，其記憶力會(huì)達(dá)到較高的頂峰。而且記下的東西包含了大量優(yōu)秀的中外經(jīng)典文化知識，個(gè)人一輩子也受用不盡，解讀不完。當(dāng)孩子把這些記到腦子里，就自然激發(fā)了他們的理解力和創(chuàng)造力，這是永不枯竭的源泉！
五、教學(xué)相長，提高教師自身素質(zhì)
在國學(xué)經(jīng)典教學(xué)中，免不了與學(xué)生一起談古論今、激揚(yáng)文字，要想點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，沒有教師的身體力行是不行的?！捌渖碚?，不令而行”，學(xué)生看到老師如此樂學(xué)，怎能不提起誦讀興趣呢？
經(jīng)典誦讀，還有助于我們優(yōu)化技能，凈化心靈，升華情感，做一名純粹的教師。我們應(yīng)該站在五千年中華文化這個(gè)歷史巨人的肩上，靜下心來誦讀、品味經(jīng)典詩文。古人云：腹有詩書氣自華。誦讀經(jīng)典古詩文，可以培養(yǎng)讀書興趣，變化身心氣質(zhì)，使人心地向善，性格溫和，舉止文雅，使其社會(huì)關(guān)系和藝術(shù)修養(yǎng)得以提高;可以啟悟生命智能，開拓人生境界。
“以千年文化為伴、與中華經(jīng)典同行”。作為教師，尤其是小學(xué)語文教師更應(yīng)身體力行，不斷探索，讓經(jīng)典滲融于學(xué)生們的血液中，芬芳在他們的生命中！讓經(jīng)典萌發(fā)種子的力量吧！
【參考文獻(xiàn)】
1.《淺說經(jīng)典誦讀教學(xué)的有效性》中華活頁文選（教師版）
2.《誦讀千古美文、滋養(yǎng)一代新人》
我校從2003年提出“三禮”教育至今，學(xué)生的文明禮貌修養(yǎng)有了一定程度的提高，但是學(xué)生仍然缺乏書卷氣，學(xué)校的人文氣息仍然不夠。面對這種現(xiàn)狀，結(jié)合我校現(xiàn)有資源，本著“為學(xué)生終身幸福奠基”的原則，通過傳承經(jīng)典文化，將誦讀經(jīng)典作為提升我校學(xué)生人文氣息和文化素養(yǎng)的突破口，努力實(shí)現(xiàn)“書香校園，人文課堂，涵養(yǎng)教師，儒雅學(xué)生”的辦學(xué)愿景。
一、校園文化，營造書香文化氣息
為了使學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣和高尚的生活情操，我校打造校園傳統(tǒng)經(jīng)典文化氛圍。校園門口兩側(cè)建立“詩詞墻”；校園操場建立“雅儀厚德文化”長廊；“孝悌”文化墻；“論語”墻；“歷史故事”墻等，教學(xué)樓各個(gè)樓層根據(jù)不同的主題，展示各有側(cè)重的經(jīng)典文化：經(jīng)典名畫，經(jīng)典唐詩，經(jīng)典宋詞，經(jīng)典人物等。在班級文化建設(shè)中，學(xué)校緊緊圍繞傳統(tǒng)經(jīng)典文化來布置班級墻報(bào)；每月在校園展示櫥窗展示傳統(tǒng)經(jīng)典文化主題；校園網(wǎng)站、微博上定期介紹學(xué)校開展傳統(tǒng)經(jīng)典文化活動(dòng)的動(dòng)態(tài)；每天上學(xué)、放學(xué)時(shí)，無論學(xué)生走在校園的哪個(gè)角落，都能在學(xué)校生活中處處與名人、名家、名作、名畫、名曲作伴。
二、校本教材，編撰經(jīng)典文化讀本
根據(jù)課題研究需要，學(xué)校組織隊(duì)伍編寫校本教材《經(jīng)典誦讀選本》《三禮小手冊》《國學(xué)小知識》等讀本，從知識、文化到行為，把傳統(tǒng)經(jīng)典文化知識與行為習(xí)慣融入國學(xué)教育，融入課程教學(xué)，融入課堂，融入學(xué)生的每日行為。
三、國學(xué)課程，經(jīng)典文化融入課堂
課堂是教育的主陣地，但不應(yīng)只是簡單的知識學(xué)習(xí)，更應(yīng)肩負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任。
大新小學(xué)把國學(xué)經(jīng)典引進(jìn)課堂，開設(shè)國學(xué)校本課程，每學(xué)期有計(jì)劃、有方案、有落實(shí)、有檢查，以校本教材為主，兼收并蓄適合不同年齡段學(xué)生特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化知識，融入校本課程中。教育形式多樣化，鼓勵(lì)各年級的語文課教師大膽進(jìn)行創(chuàng)新，以更多的教育形式進(jìn)行課堂，并在相互之間進(jìn)行交流。
學(xué)校設(shè)置《國學(xué)》課程，開設(shè)《國學(xué)》早讀，建立國學(xué)誦讀制度，編撰《三禮小手冊》，編撰《古詩詞誦讀選本》等，內(nèi)容主要包括《三字經(jīng)》《古詩誦讀》《弟子規(guī)》《論語》等選篇，讓孩子與經(jīng)典同行，和圣賢對話，讓瑯瑯書聲彌漫校園，讓孩子接受傳統(tǒng)文化熏陶，仁義敦厚品行的培養(yǎng)，也讓語文課程和語文知識得以延伸。
通過每日一讀，每周一讀，師生共讀，親子共讀，達(dá)到全員參與、全員受益的教育目的。語文科組開展“讀國學(xué)經(jīng)典，誦中華美德”朗誦活動(dòng)檢查孩子們誦讀成果。
我們還通過開展古詩詞鑒賞社團(tuán)、書法社團(tuán)、古典樂器社團(tuán)等，讓學(xué)生多角度多方位感受傳統(tǒng)文化的魅力。
孩子們學(xué)國學(xué)興趣盎然，舉手投足、言談舉止都有顯著進(jìn)步。我們相信經(jīng)過小學(xué)六年的堅(jiān)持，孩子們?nèi)逖诺娘L(fēng)度定會(huì)得以彰顯。
四、活動(dòng)豐富，落實(shí)經(jīng)典文化教育
在經(jīng)典文化教育中融入豐富多彩活動(dòng)，每周分年級開展詩文誦讀、名家介紹、名曲欣賞、名畫鑒賞集體展示活動(dòng)。每學(xué)年開展古詩考級、誦讀之星、書香班級評選，書香家庭評選等形式多樣、豐富多彩等活動(dòng)。學(xué)校每學(xué)期舉辦國學(xué)活動(dòng)月，活動(dòng)形式豐富，包括國學(xué)知識競賽、國學(xué)作文比賽、國學(xué)經(jīng)典誦讀展示等，在活動(dòng)中落實(shí)經(jīng)典文化教育。
五、教師培訓(xùn)，提高教師文化素養(yǎng)
加強(qiáng)教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，通過不同形式的培訓(xùn)、講座，教師讀書、分享等加強(qiáng)教師自身的文化修養(yǎng)。學(xué)校邀請專家進(jìn)校園，為老師們開展講座培訓(xùn)，分批次派教師外出參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)，提高教師的經(jīng)典文化素養(yǎng)。學(xué)校連續(xù)三屆參加全國傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂研討會(huì)活動(dòng)，均有老師參加賽課、論文比賽，成果豐碩。
論文關(guān)鍵詞：幼兒讀經(jīng) 專家參與 理論基礎(chǔ) 推廣
論文摘要：當(dāng)前特色幼教層出不窮，其特點(diǎn)與價(jià)值值得分析與探討，本文試以幼兒讀經(jīng)活動(dòng)為例，分析其起源、理論基礎(chǔ)、專家參與及推廣，進(jìn)一步探討在幼兒園里如何恰當(dāng)?shù)貙?shí)施推廣幼兒讀經(jīng)。
中圖分類號：G613.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）01-0087-02
目前各種特色幼教層出不窮，關(guān)于學(xué)前園本特色課程的開發(fā)也如雨后春筍般地涌現(xiàn)，課程開發(fā)會(huì)受各種不同因素的影響，并且好的課程開發(fā)也是個(gè)不斷評價(jià)、改革，不斷適應(yīng)社會(huì)變化的動(dòng)態(tài)的過程。本文嘗試以幼兒讀經(jīng)活動(dòng)為例，分析其特色及課程特點(diǎn)。
一、什么是幼兒讀經(jīng)
幼兒讀經(jīng)最早是在1999年由以臺(tái)灣的王財(cái)貴先生為代表提出并倡導(dǎo)起來的。他倡導(dǎo)讀經(jīng)的理由是：根據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，0~13歲是兒童記憶力發(fā)展最好的時(shí)期，這個(gè)時(shí)候讓兒童聆聽或記住一些人類文化中的經(jīng)典，也許暫時(shí)不能理解，在以后的時(shí)間里，會(huì)隨著閱歷的增加，慢慢體會(huì)其精華，悟出一番人生的真理，從而在實(shí)踐中使自己成為德才兼?zhèn)涞挠杏弥?。讀經(jīng)的主要辦法就是“小朋友，跟我念。”王財(cái)貴教授提出了“念”的具體辦法，即“每天進(jìn)度平均約一百字，每一百字至少念一百遍，每天讓每一個(gè)讀經(jīng)的孩子都得一百分”，這樣長期耳濡目染，營造讀經(jīng)環(huán)境。
二、推廣程度及專家參與情況
自1999年開始，北京四海兒童經(jīng)典導(dǎo)讀中心開始推廣兒童經(jīng)典誦讀教育，至2003年底，中國已有60多個(gè)城市500萬個(gè)家庭的兒童加入誦讀經(jīng)典的行列。他們邀請香港著名學(xué)者南懷瑾先生擔(dān)任導(dǎo)讀中心董事長，邀請北大教授湯一介、樂黛云，國家圖書館館長任繼愈和臺(tái)灣學(xué)者王財(cái)貴等眾多名流學(xué)者擔(dān)任導(dǎo)讀中心的顧問并參與編選教材。這些教材分別被制作成書本、錄像帶、光盤等，贈(zèng)送或銷售給一切愿意參與兒童經(jīng)典導(dǎo)讀教育的學(xué)校、團(tuán)體和個(gè)人，并且還有源源不斷的人前來預(yù)定教材。兒童經(jīng)典導(dǎo)讀中心除了提供自編的教材外，還組織了豐富的活動(dòng)，如請一些著名學(xué)者為學(xué)校老師開講座，組織各單位中小學(xué)生配合歌舞形式開展經(jīng)典朗誦會(huì)等，著名演員濮存昕及許多社會(huì)名流都到會(huì)助興。一些商家也聞風(fēng)而動(dòng)，制作了許多寫有“經(jīng)典導(dǎo)讀”、“論語”、“孟子”字樣的玩具到市面上銷售。很多中小學(xué)校在讀古代經(jīng)典，有些學(xué)校還把讀經(jīng)列入了課程表。
三、理論分析是否科學(xué)
支持兒童讀經(jīng)的人認(rèn)為讀經(jīng)是兒童身心健康發(fā)展所必要的“維生素”。文化中經(jīng)典的東西是在歷史的長河中沉淀下來的，經(jīng)過時(shí)間和事實(shí)的考證對真理的詮釋，對人一生的態(tài)度、價(jià)值觀的塑造有著潛移默化的影響。并且根據(jù)兒童認(rèn)知心理發(fā)展的特點(diǎn)，讀經(jīng)有利于兒童潛能的開發(fā)和學(xué)習(xí)能力的提高。另外，好的傳統(tǒng)美德對兒童道德的提高有顯著成效，一些經(jīng)典中的德育內(nèi)容貼近孩子的生活，便于理解，也便于孩子學(xué)和做。不贊成的人卻認(rèn)為有些“經(jīng)典”中傳遞出很濃重的封建思想，這些是不適合近現(xiàn)代的教育觀念的，并且13歲之前除了發(fā)展記憶力，智力、自我控制、自信心、性格等都是發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，不能顧此失彼。機(jī)械的背誦，簡單的靠背經(jīng)來訓(xùn)練記憶力是不可取的。最關(guān)鍵的是，忽視了兒童的權(quán)利，作為獨(dú)立個(gè)體的兒童，他有自己的選擇和興趣，讀或者不讀都該是孩子自己選擇的教育方式，家長要做的就是還給孩子話語權(quán)。
四、如何做
把兒童讀經(jīng)活動(dòng)作為特色課程納入幼兒園，就首先要對其進(jìn)行實(shí)證的研究，進(jìn)行科學(xué)依據(jù)的探索，而不能盲目地把讀經(jīng)搬進(jìn)幼兒園，要考慮如下問題。
1.讀什么。任何教育教學(xué)活動(dòng)，都需要考慮教育對象的生理和心理特點(diǎn)，只強(qiáng)調(diào)知識本身的價(jià)值是不妥的。對于兒童讀經(jīng)，一定要考慮兒童的實(shí)際情況，要根據(jù)兒童年齡發(fā)展的特點(diǎn)安排好讀經(jīng)的內(nèi)容和順序。幼兒園中的經(jīng)典內(nèi)容必須經(jīng)過篩選，不是任何的經(jīng)典都可以融入幼兒園的，幼兒能讀的經(jīng)典遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及成人可以讀的經(jīng)典。在幼兒園這個(gè)教育階段，教師要做的就是幫助兒童去篩選，去掉那些滲透封建思想的糟粕，使之變成可以與幼兒“對話”的文本，使文化經(jīng)典科學(xué)化后再投放給幼兒進(jìn)行“閱讀”。在這里需要強(qiáng)調(diào)的是老師的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槔蠋煹慕?jīng)驗(yàn)直接影響轉(zhuǎn)化的效果，所以這就要求學(xué)前教育的老師要具有扎實(shí)的專業(yè)功底和廣泛的文化閱讀?？傊?，合理的安排讀經(jīng)的內(nèi)容和順序，有利于幼兒成長的文化經(jīng)典都可以“拿來”為我們所用。
2.讀多少。關(guān)于讀經(jīng)的量的問題。我們都知道孩子的精力是有限的，而中國的經(jīng)典數(shù)量是很龐大的，學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)，不可能全部涉獵。并且幼兒讀經(jīng)的本來目的就是使幼兒在誦讀文化經(jīng)典的過程中獲得潛移默化的熏陶，涵養(yǎng)性情，培養(yǎng)品性的，切不可急功近利，求多求全。在幼兒園教學(xué)當(dāng)中，讀經(jīng)作為特色課程的一種，不可喧賓奪主。讀多少，安排多少課時(shí)，是要根據(jù)本園實(shí)際情況，孩子接受程度來定奪的?！坝H子讀經(jīng)班”就是一種很好的形式，有效地控制了量的問題，邀請家長和孩子在周末或空閑時(shí)間一起閱讀，這種讀經(jīng)形式不僅沒有占用家長和孩子的很多時(shí)間，還豐富了其業(yè)余生活，使家長、幼兒在享受其帶來好處的同時(shí)，也為生活增添了一份學(xué)習(xí)的樂趣。
3.如何讀。幼兒讀經(jīng)的方法也是有很多種的?；痉椒ň褪钦b讀，它不等于死記硬背，而是邊讀邊悟、口誦心思的一種方式。雖然硬背對于兒童是有幫助的，但是機(jī)械的背誦還是不可取的。閱讀經(jīng)典文化有很多種方式，幼兒園當(dāng)中，把傳統(tǒng)文化作為課程資源進(jìn)行開發(fā)就是一種很好的嘗試。教師可以利用幼兒的經(jīng)驗(yàn)，把傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典故事與現(xiàn)代倫理結(jié)合在一起，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行課程資源的整合和開發(fā)，進(jìn)而對幼兒進(jìn)行道德教育。這樣避免了教師的一味說教，還有利于兒童創(chuàng)造性思維的發(fā)展。至于兒童理解經(jīng)典的多少，可以不必過于苛求，有些人生的哲理或意境，是需要一生去感悟的。但是教師可以加以提點(diǎn)或給予正確的引導(dǎo)，不要刻意地回避就可以了。
4.如何評價(jià)其效果。作為一種課程形式進(jìn)入幼兒園，必不可免地面臨著其效果評價(jià)的問題。幼兒園中運(yùn)用“考試”這種評價(jià)方式顯然是不可取的。有的老師制作了“真棒”、“還行”、“加油”、“別泄氣”四個(gè)檔次的卡通評價(jià)貼紙，由老師、同學(xué)及家長根據(jù)學(xué)生讀經(jīng)的實(shí)際情況，分別選擇相應(yīng)的卡通評價(jià)貼紙貼在有關(guān)的表格內(nèi)。有的老師根據(jù)誦讀的內(nèi)容做成了誦讀卡，讓老師、家長、同學(xué)、自己進(jìn)行評價(jià)，更客觀地測定其誦讀效果。本人認(rèn)為，進(jìn)行階段性地評比也不失為一種促進(jìn)幼兒讀經(jīng)的手段，對此階段幼兒誦讀的內(nèi)容，家長和老師進(jìn)行評價(jià)，同學(xué)們的成績進(jìn)行展示，并綜合測定和進(jìn)行評價(jià)。
幼兒讀經(jīng)作為幼兒園特色課程的一種，如何趨利避害，將其優(yōu)勢發(fā)揮出來，打造出自己的特色，仍需幼兒教育專家及廣大幼兒教育愛好者共同的努力。
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【關(guān)鍵詞】經(jīng)典美文；誦讀積累；寫作能力
【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
作文教學(xué)是高中語文教學(xué)中的重點(diǎn)，是語文教學(xué)的半壁江山。同時(shí)，它也是教學(xué)中的難點(diǎn)，常有老師為學(xué)生的作文干癟乏味、缺少真情實(shí)感而長吁短嘆?！缎抡n標(biāo)》要求在新的教學(xué)背景下，高中語文教師要研究語文寫作教學(xué)的有效策略，采用多種教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生寫作能力，提高寫作技巧，通過閱讀、體驗(yàn)和嘗試寫作，促進(jìn)他們在語言學(xué)習(xí)的過程中形成積極的情感態(tài)度、語言運(yùn)用能力，從而提高學(xué)生語文寫作能力[1]。語言技能的提高離不開語言輸入和知識積累，而閱讀正是學(xué)生獲得語言輸入的主要途徑。經(jīng)典美文，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，被歷史證明是最有價(jià)值、最重要的文化精髓，思想宏遠(yuǎn)，構(gòu)思巧妙，語言精美。加強(qiáng)經(jīng)典美文誦讀與積累，能有效地提高學(xué)生的寫作能力。筆者在這里談幾點(diǎn)個(gè)人實(shí)踐與看法與大家共同商榷。
一、激趣誦讀經(jīng)典美文，培養(yǎng)學(xué)生的寫作因子
杜甫曾說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”可見閱讀對寫作的重要性。可是，現(xiàn)在越來越多的學(xué)生沒有閱讀課外書的習(xí)慣了。所以，語文教師首先要激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典美文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生喜愛讀書的習(xí)慣，使其樂在其中，才會(huì)取得良好效果。正如孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>
（一）營造誦讀的氛圍
加大宣傳的力度，端正學(xué)生對課外閱讀的認(rèn)識。可開展“名人讀書故事”系列講座活動(dòng)；搜索歷年高考滿分作文中讀書“痕跡”明顯、構(gòu)思巧妙、語言精美的篇目展示給學(xué)生看；開展“圖書捐贈(zèng)”活動(dòng)，組建班級圖書角；動(dòng)員學(xué)生踴躍參與“我與經(jīng)典之作對話”等讀書活動(dòng)。掀起學(xué)生購書讀書的熱潮，點(diǎn)燃學(xué)生的閱讀經(jīng)典美文的熱情。
（二）保障誦讀的時(shí)間
誦讀時(shí)間的保障十分重要。教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)效率，減少課業(yè)負(fù)擔(dān)，充分保證學(xué)生的課外閱讀時(shí)間。同時(shí)，可利用早讀課、上課前的時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生閱讀、誦讀，高一高二年級甚至可每周開設(shè)一節(jié)課外閱讀課，保證學(xué)生有時(shí)間誦讀、消化、吸收。
（三）搭建交流的平臺(tái)
閱讀心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)閱讀者讀完某一文本時(shí)，總會(huì)有一種與人交流和對話的欲望，而這一欲望的達(dá)成，能促進(jìn)閱讀理解，進(jìn)一步激發(fā)閱讀興趣。要組織學(xué)生開展形式多樣的交流活動(dòng)，可開展“讀書交流會(huì)”、“寫讀后感”，舉辦“朗誦比賽”，評選班級“閱讀大王”等，為學(xué)生提供交流討論的機(jī)會(huì)，創(chuàng)設(shè)展示自我的舞臺(tái)，激發(fā)學(xué)生的讀書熱情，形成濃郁的閱讀氛圍。
二、品味經(jīng)典美文語言，生動(dòng)學(xué)生的語言表達(dá)
當(dāng)前，很多學(xué)生的寫作語言的表達(dá)淺顯單一，總是抓不住要表達(dá)的東西，常常詞不達(dá)意，能寫出跌宕多姿文采飛揚(yáng)的文章的更是鳳毛麟角。學(xué)生語言表達(dá)欠缺的原因是：一是讀書積累少，詞匯貧乏，“巧婦難為無米之炊”；二是即使積累了一些詞匯，但不懂得運(yùn)用，缺乏推敲錘煉的意識。
（一）品精妙字詞
通過鑒賞品味，讓學(xué)生明白經(jīng)典之作煉字的貼切和用語的精妙。如朱自清的《荷塘月色》：“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上，薄薄的青霧浮起在荷塘里。”一個(gè)“瀉”字化靜為動(dòng)，寫出了月輝照耀，一瀉無余的景象。如用“照”字則不能與“流水”照應(yīng)，顯得呆板、不靈動(dòng)；后半句寫霧，用“浮”不用“升”更為巧妙，因?yàn)椤案 睂懮钜顾畾庥上露陷p輕升騰，慢慢擴(kuò)散、彌漫，以動(dòng)景寫靜景，描繪出了霧的輕飄柔美的狀態(tài)。又如，在魯彥的《聽潮》中，“在我們的腳下，波浪輕輕吻著巖石，像朦朧欲睡似的。”一個(gè)“吻”字，寫出了海浪親昵溫柔的情態(tài)。在賞析經(jīng)典美文的語言精妙時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生要從名家的文筆之長中吸取語言滋養(yǎng)，在寫作中嘗試推敲、煉字，逐步提高駕馭語言文字的能力。
（二）賞靈動(dòng)語句
經(jīng)典的文學(xué)作品，無論是散文小說還是唐詩宋詞，通常都會(huì)成功地運(yùn)用各種修辭手法，使得語句生動(dòng)、感人。而容易讓中學(xué)生借鑒的有比喻、擬人、夸張、排比、通感、疊字等。如：“那聲音仿佛是朦朧的月光和玫瑰的晨霧那樣溫柔；又像是情人的蜜語那樣芳醇；低低地，輕輕地，像微風(fēng)拂過琴弦；像落花飄在水上”。（魯彥《聽潮》）運(yùn)用了比喻將聽覺轉(zhuǎn)化為視覺、觸覺和味覺，即我們常說的通感。寫出了落潮時(shí)大海的靜柔、清麗。細(xì)膩傳神，充滿柔情，讀來令人陶醉。在朱自清的散文中，疊字的運(yùn)用比比皆是，如“小草偷偷地從土地里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的”（《春》）；“疏疏的林，淡淡的月”“輕輕的影和曲曲的波”“余音還裊裊的在我們的耳際”等（《漿聲燈影里的秦淮河》）。這些疊字句無不生動(dòng)傳神，讀起來和諧、流暢、清雋、悅耳。讓學(xué)生多誦讀這些名篇、名段，在潛移默化中學(xué)習(xí)借鑒。鼓勵(lì)學(xué)生在寫作中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多種修辭手法，既可增加文章的文采，又可增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。
三、巧學(xué)經(jīng)典美文謀篇，開拓學(xué)生的寫作思路
學(xué)生寫作文時(shí)，怕的因素很多，其中打不開思路，不知如何謀篇布局是一個(gè)較普遍的現(xiàn)象。經(jīng)典美文，通常都是構(gòu)思巧妙的作品。指導(dǎo)學(xué)生梳理經(jīng)典美文的行文思路，掌握一定的謀篇方法與技巧，可以幫助學(xué)生打開寫作的思路。
（一）記敘類文章
學(xué)生寫記敘類文章很容易犯“記流水賬”的毛病。一味的平鋪直敘，毫無波瀾起伏，那是很難贏得讀者喜歡的，常言道：“文似看山不喜平?！钡胁簧俳?jīng)典作品，其構(gòu)思情節(jié)曲平起伏、山重水復(fù)、峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明，其“尺水”也能“興波”。比如《老人與?！返墓适戮秃芮郏荷５貋喐?4天沒有捕到魚了，第85天又出海了――他終于遇到了一條大魚――搏斗了三天三夜才捕到――突然卻來了一群鯊魚――拼死搏斗趕走了鯊魚――船幫上卻只剩下一副魚骨架。在曲曲折折中，讀者完全被故事吸引，也被桑地亞哥的“硬漢”精神所感動(dòng)。經(jīng)典作品為何能把故事寫得波瀾起伏呢？這涉及構(gòu)思時(shí)成功使用了一些記敘方法和技巧。如《變色龍》使用了設(shè)置懸念法，情節(jié)構(gòu)思一波三折，跌宕起伏。劉心武的《等待散場》則運(yùn)用了誤會(huì)法，以“我”對小伙子的誤會(huì)為主線，一波連一波，不斷推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展，最后誤會(huì)解除。此外，還有巧合法、抑揚(yáng)法、倒敘法等。這些方法和技巧如果學(xué)生運(yùn)用得體就能使事件或故事收到懾人心魄、扣人心弦的藝術(shù)效果。
（二）議論類文章
中學(xué)生所寫的議論文大致可分為三部分：開頭、結(jié)尾和主體。主體部分最常見的結(jié)構(gòu)模式是并列式、對照式、遞進(jìn)式。這是非常典范的議論文結(jié)構(gòu)模式，許多名篇都是采用這幾種基本模式的，如陳群的《理想的階梯》，開頭部分提出中心論點(diǎn)：奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯；主體部分從三個(gè)不同的角度充分論證中心論點(diǎn)：①理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人；②理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人；③理想的階梯，屬于迎難而上的人；結(jié)尾部分緊扣中心，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)全文。文章在總體上用“總――分――總”的結(jié)構(gòu)，主體采用并列式。此外，還有林家箴《說“勤”》、的《談骨氣》等名作都是采用這種模式。這種模式最適合高考考場快速成文，也是最容易學(xué)習(xí)借鑒的，因此，可以把它當(dāng)做重中之重來訓(xùn)練。
四、廣泛誦讀經(jīng)典美文，豐富學(xué)生的寫作素材
《語文教學(xué)大綱》指出：“提高學(xué)生的讀寫能力，只靠課內(nèi)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀和寫作?！惫磐駚淼脑S多國學(xué)大師，都曾廣泛地誦讀過大量的經(jīng)典作品，矛盾能把《紅樓夢》倒背如流；巴金誦讀《古文觀止》200篇，才有了《家》、《春》、《秋》等文學(xué)巨著。正因?yàn)樗麄冾^腦中存儲(chǔ)了大量的古今中外的文化知識，寫起文章來才能信手拈來、筆酣墨飽、筆頭生花，成為一代大家。其實(shí)，早在西漢時(shí)，著名的詞賦學(xué)家揚(yáng)雄，就從寫作的角度，最先提出閱讀與寫作的關(guān)系：“能讀千賦，則善為之矣！”他所說的“善為之”，即指善作文。通過廣泛地誦讀經(jīng)典美文，學(xué)生的頭腦里記住了大量的詞語、精彩句段或美文，融會(huì)貫通后就會(huì)變成自己的東西，形成自己的觀點(diǎn)，豐富了自己的作文素材，寫起文章來，自然有內(nèi)容可寫，并寫得比較精彩。
五、結(jié)語
蘇霍姆林斯基曾說過：“讓學(xué)生變聰明的方法，不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀、閱讀、再閱讀”。“為什么要讀書，要讀以前的經(jīng)典作品，就是可以從中得到一種有形無形的借鑒。”[2]讀和寫是相輔相成的，猶如一對孿生兄弟。因?yàn)樽x是吸收，寫是傾吐。加強(qiáng)學(xué)生對經(jīng)典美文誦讀與積累，讓學(xué)生走進(jìn)一個(gè)更寬廣的語文世界，享受語文、享受經(jīng)典閱讀，并對學(xué)生加以寫作指導(dǎo)，做到讀寫訓(xùn)練有效結(jié)合，能讓學(xué)生有效地提高寫作能力。
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