時(shí)間：2022-03-17 16:13:24
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇有關(guān)愛(ài)國(guó)的古詩(shī)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語(yǔ)文教學(xué)
中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）02-166-01
中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，我們的祖先用文字記載了長(zhǎng)達(dá)五千多年中華民族的光輝歷程，形成了中國(guó)文明于世界的傳統(tǒng)文化。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語(yǔ)文。站在時(shí)代的講臺(tái)，手執(zhí)新教材的語(yǔ)文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這歷史使命，讓學(xué)生在祖國(guó)的燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。
一、接近古詩(shī)文
1、誦讀積累
我們學(xué)校根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要求三至六年級(jí)的學(xué)生主要背誦我校中華傳統(tǒng)文化校本教材《三字經(jīng)》和《重慶市國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》，以及唐詩(shī)宋詞中的經(jīng)典篇目每天利用晨讀時(shí)間讓學(xué)生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書(shū)聲充滿校園。要求學(xué)生對(duì)所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個(gè)誦讀的過(guò)程，是對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過(guò)程。
2、情境解讀
傳統(tǒng)文化是厚重的，時(shí)代的變遷使有些詩(shī)詞句的內(nèi)涵顯得深?yuàn)W，學(xué)生不易接受，針對(duì)此種情況，我利用朝讀課的時(shí)間為學(xué)生講述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“鑿壁借光”“程門(mén)立雪”等，他們聽(tīng)了故事，了解了歷史，體味了詩(shī)詞的蘊(yùn)意，大大提高了學(xué)生的誦讀興趣，增加了文化底蘊(yùn)。
3、節(jié)日熏陶
傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì)，在此期間開(kāi)展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨(dú)酌》，王維的《九月九日憶山東兄弟》等詩(shī)篇，在清明祭掃烈士墓時(shí)誦讀杜牧的《清明》等詩(shī)篇。將節(jié)日融入中華經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，能激發(fā)孩子們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)幸福生活的激情。在端午節(jié)來(lái)臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來(lái)歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原魂歸汨羅江的事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流。如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中感受特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。通過(guò)多種形式的訓(xùn)練，不僅可以幫助學(xué)生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，而且使學(xué)生積累了寶貴的寫(xiě)作素材，提高了語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平，可謂一箭雙雕。
二、親近古詩(shī)文
語(yǔ)文本來(lái)就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來(lái)是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)識(shí)。因此，我們要努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，力求語(yǔ)文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的魅力。
1、創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景
（1）空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫(huà)像和書(shū)法家撰寫(xiě)的名言警句，在黑板報(bào)上專門(mén)開(kāi)辟“民族文化快餐”一角，每天一首古詩(shī)，一句名言，以此來(lái)營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍。（2）導(dǎo)語(yǔ)情景：引用與課文相關(guān)的典故詩(shī)文，鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。在教學(xué)《匆匆》時(shí)，用漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》的詩(shī)句“少壯不努力，老大徒傷悲”作為導(dǎo)入語(yǔ)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟流逝的時(shí)間我們不能碌碌無(wú)為，自然地導(dǎo)入新課，使學(xué)生茅塞頓開(kāi)。
2、創(chuàng)設(shè)知識(shí)課堂教學(xué)情景
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，大量的引用古詩(shī)詞主要是為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。例如，愛(ài)國(guó)主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。小學(xué)生都會(huì)接觸到的這些名篇名句：“但悲不見(jiàn)九州同”是南宋詩(shī)人陸游一生愛(ài)國(guó)憂民的真實(shí)寫(xiě)照，王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫(xiě)出了他們的愛(ài)國(guó)之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。孟郊的《游子吟》，唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》，親人的關(guān)愛(ài)之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。高適的《別董大》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等詩(shī)都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，，讓古詩(shī)這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。
三、走進(jìn)傳統(tǒng)民俗
中國(guó)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化尋根，探得寶藏。我們要建立起開(kāi)放式的語(yǔ)文教學(xué)理念，努力拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道，把書(shū)本學(xué)習(xí)同實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生成為不僅是文化知識(shí)的消費(fèi)者，而且是文化知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者，要將人類(lèi)的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。在誦讀《三字經(jīng)》的過(guò)程中，讓學(xué)生在理解其含義的基礎(chǔ)上付諸行動(dòng)，實(shí)施了“孝”的活動(dòng)，布置了愛(ài)心家庭作業(yè)。開(kāi)展了為父母“三送”（即送一句問(wèn)候，送上一首兒歌，送上一杯熱茶）“三做”（做一回家長(zhǎng)，做一次家務(wù)，做一件好事）活動(dòng)，從日記和家長(zhǎng)的反饋中了解到他們的行動(dòng)，受到了家長(zhǎng)的好評(píng)。“良言一句三日暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”，在禮儀之邦――中國(guó)，我們有禮，更應(yīng)該守禮。因此，我們還對(duì)學(xué)生進(jìn)行了“禮”的教育活動(dòng)。教育學(xué)生從小學(xué)做有禮貌的人。待人有禮，處事有禮，接物有禮。讓中國(guó)民族的傳統(tǒng)禮儀發(fā)揚(yáng)光大，讓世界了解中國(guó)的傳統(tǒng)美德。
我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日可謂豐富多彩，自古文人墨客也多有借傳統(tǒng)節(jié)日繪景、抒情或礪志的名篇佳作，并成為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。請(qǐng)仿照示例，寫(xiě)出你所積累的與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的古詩(shī)文名句。（任選三個(gè)節(jié)日）
示例：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。（清明節(jié)）
A.___________________，___________________。（ ）
B.___________________，___________________。（ ）
C.___________________，___________________。（ ）
試題解說(shuō)：
這類(lèi)試題的特點(diǎn)是：（1）鮮明的主題性。提供一個(gè)默寫(xiě)的主題，要求考生圍繞主題默寫(xiě)出三至四句古詩(shī)文名句。上述試題的主題是“傳統(tǒng)節(jié)日”。（2）答案的開(kāi)放性。此類(lèi)題的答案是不唯一的、多元的、開(kāi)放的，只要是符合主題要求的古詩(shī)文名句即可。上述試題的參考答案為：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。（春節(jié)） 去年元夜時(shí)，花市燈如晝。（元宵節(jié)） 銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。（七夕節(jié)） 海上升明月，天涯共此時(shí)。（中秋節(jié)） 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。（重陽(yáng)節(jié)）
這類(lèi)默寫(xiě)題給我們的啟示是：（1）在平時(shí)的古詩(shī)文背誦中要進(jìn)行相關(guān)專題的背誦，如“荷花”、“黃河”、“長(zhǎng)江”、“水”、“和諧社會(huì)”、“關(guān)心民眾疾苦”、“人生”、“愛(ài)國(guó)”、“誠(chéng)實(shí)守信”等等，由一句而聯(lián)系出相關(guān)的多句。（2）學(xué)會(huì)整合歸納，要善于把平時(shí)散亂的積累整合歸納成相關(guān)主題。
模擬練習(xí)：
1.在下面橫線上默寫(xiě)出六句古人關(guān)于修身養(yǎng)性的詩(shī)文名句，并注明作者。
例一：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”（范仲淹）
例二：“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹）
（1）____________________________________________。（ ）
（2）____________________________________________。（ ）
（3）____________________________________________。（ ）
（4）____________________________________________。（ ）
（5）____________________________________________。（ ）
（6）____________________________________________。（ ）
2.黃河是中華民族的搖籃，孕育了光輝燦爛的中國(guó)古文化。同時(shí)，歷史上也留下了許多描繪和歌頌黃河的美好詩(shī)篇。請(qǐng)你寫(xiě)出四句描寫(xiě)黃河的古詩(shī)文名句，并在句后括號(hào)內(nèi)注明作者。
（1）____________________，____________________。（ ）
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（3）____________________，____________________。（ ）
（4）____________________，____________________。（ ）
3.請(qǐng)默寫(xiě)出四句體現(xiàn)作者寬廣胸襟或宏大抱負(fù)的古詩(shī)文名句，并注明作者。
（1）____________________，____________________。（ ）
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（3）____________________，____________________。（ ）
（4）____________________，____________________。（ ）
4.“天下興亡，匹夫有責(zé)。”古詩(shī)文中有許多體現(xiàn)作者關(guān)注國(guó)家命運(yùn)、關(guān)心民眾疾苦的名句，請(qǐng)你默寫(xiě)出四句，并注明作者。（課內(nèi)外均可）
（1）____________________，____________________。（ ）
（2）____________________，____________________。（ ）
（3）____________________，____________________。（ ）
（4）____________________，____________________。（ ）
5.創(chuàng)建和諧社會(huì)主要體現(xiàn)在社會(huì)、家庭、自然等方面。歷史上許多志士仁人通過(guò)他們的詩(shī)篇生發(fā)了這種和諧思想（如社會(huì)穩(wěn)定、人間關(guān)愛(ài)、家庭溫暖、人與自然和諧相處等），請(qǐng)你默寫(xiě)出體現(xiàn)和諧思想的古詩(shī)文名句四句，并注明作者。
例一：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”（林則徐）
例二：“不憂一家寒，所憂四海饑。”（魏源）
（1）____________________，____________________。（ ）
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6.請(qǐng)默寫(xiě)出古詩(shī)文中有關(guān)親情的名句四句，并注明作者。
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7.2006年2月10日，中華民族千年奔月之夢(mèng)――“嫦娥奔月”開(kāi)始啟程。假如有一天，你乘坐“嫦娥奔月”宇宙飛船登上了月球，你能情不自禁地吟出四句描寫(xiě)月亮的古詩(shī)詞名句嗎？請(qǐng)寫(xiě)在下面橫線上，并注明作者。
（1）____________________，____________________。（ ）
（2）____________________，____________________。（ ）
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8.水是地球的血液，水與人類(lèi)生活息息相關(guān)。歷代文人與水有著不解之緣，悠悠流水，撥動(dòng)了幾多情思。請(qǐng)調(diào)動(dòng)你的文學(xué)積累，寫(xiě)出四句與水有關(guān)的古詩(shī)詞名句，并注明作者。（課內(nèi)外均可）
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9.長(zhǎng)江是中華民族的母親河，古往今來(lái)的文人墨客飽蘸母親的乳汁寫(xiě)就了那種說(shuō)不清、道不明的戀情。請(qǐng)你默寫(xiě)出四句描寫(xiě)長(zhǎng)江的古詩(shī)文名句，并注明作者。（課內(nèi)外均可）
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10.“舟”是我國(guó)古代重要的交通工具，常見(jiàn)于文人的筆下。請(qǐng)你默寫(xiě)出四句含有“舟”的古詩(shī)詞，并注明作者。
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【關(guān)鍵詞】積累 表達(dá) 佳句 基礎(chǔ) 習(xí)慣 取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短
葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“文章寫(xiě)得好不好，雖然決定于構(gòu)思、動(dòng)筆、修改那一連串的功夫。但是再往根上想，就知道那一連串功夫之前，還有許多功夫，所起的決定作用更大。那許多功夫都是在平時(shí)做的，并不是為寫(xiě)東西做準(zhǔn)備的。一到寫(xiě)東西的時(shí)候卻成了極為重要的基礎(chǔ)。”古詩(shī)詞大多意境優(yōu)美，有許多流芳千古的佳句，積累多了，應(yīng)用起來(lái)得心應(yīng)手，表達(dá)也就能出口成章了。在平時(shí)教學(xué)中我是按照以下方式指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的積累習(xí)慣的：
一、充分利用課前古詩(shī)朗誦活動(dòng)。
充分利用課前古詩(shī)朗誦的時(shí)間，開(kāi)展一些積累語(yǔ)言的活動(dòng)。可以讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己積累累了哪些佳句，也可以說(shuō)說(shuō)自己在積累中的心得體會(huì)，還可以設(shè)計(jì)一些有趣的語(yǔ)言游戲環(huán)節(jié)等等。比如：當(dāng)學(xué)生積累了大量的佳句后，可設(shè)計(jì)這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：用不同詩(shī)句表達(dá)畫(huà)面意思。一位小孩放學(xué)回家，正在敲門(mén)。可以用那句詩(shī)來(lái)形容？學(xué)生會(huì)興致勃勃地回答：小扣柴扉久不開(kāi)……對(duì)學(xué)生采取輪流制，進(jìn)行循序漸進(jìn)的口語(yǔ)表達(dá)能力訓(xùn)練。這一活動(dòng)目的是使每一個(gè)同學(xué)都有鍛煉和展示語(yǔ)言的機(jī)會(huì)，且在活動(dòng)中取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
二、充分利用閱覽課進(jìn)行好詞佳句的積累
閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，學(xué)生通過(guò)閱讀積累豐富的詞句，為寫(xiě)作提供良好的知識(shí)儲(chǔ)備。在閱讀課上學(xué)生可以互換閱讀，也可以小組閱讀。在閱讀中發(fā)現(xiàn)的好詞佳句，學(xué)生小組一起積累，最后達(dá)到了資源共享。比如：讓學(xué)生描寫(xiě)雪的壯景，學(xué)生活學(xué)活用爭(zhēng)先恐后的表達(dá)：北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)……
三、注重積累形式的多樣化
俗話說(shuō)：“好記憶不如爛筆頭”。 學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)遇到一些他們認(rèn)為有價(jià)值的內(nèi)容或感興趣的東西，而這些東西有可能是其對(duì)作品的瞬間領(lǐng)悟和理解，需要及時(shí)記錄，以防稍縱即逝，這時(shí)候，用一支鉛筆圈、點(diǎn)、勾、畫(huà)、批、注就顯得尤為重要。每學(xué)期我們要求學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)摘抄本，用來(lái)摘抄他們喜歡的句子和詞語(yǔ)或記錄他們讀書(shū)時(shí)的體會(huì)感受。時(shí)間久了，學(xué)生就養(yǎng)成了隨手摘抄和記錄的好習(xí)慣，每當(dāng)遇到好詞好句，無(wú)論是在課本中，還是在課外閱讀到的都能及時(shí)記錄，做積累語(yǔ)言的有心人。寫(xiě)作時(shí)就可以隨心所欲地運(yùn)用，而不用再擔(dān)心語(yǔ)句的枯燥無(wú)味了。
除了可以讓學(xué)生自由積累外，還可以讓學(xué)生根據(jù)老師指定的要求去積累，比如：讓學(xué)生把從課外書(shū)中看到的有關(guān)愛(ài)國(guó)的好詞佳句摘抄下來(lái)。也可以閱讀同學(xué)的摘抄本，把他們本子中的精美語(yǔ)句再摘抄在自己的摘抄本上，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，寫(xiě)作是閱讀的深化和體驗(yàn)。我們?cè)诮虒W(xué)中幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀、積累習(xí)慣，讓學(xué)生從平時(shí)便注重基本功――詞語(yǔ)、句子的積累，就會(huì)幫助學(xué)生建立語(yǔ)言基礎(chǔ)的寶庫(kù)，從而為運(yùn)用語(yǔ)言奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]《小學(xué)語(yǔ)文教材教法》.人民教育出版社.
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 德育 滲透
一.鉆研文本教材，挖掘德育之功能
語(yǔ)文是一門(mén)具有人文性的學(xué)科，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)形成能力的同時(shí)，還需滲透教育，春風(fēng)潤(rùn)物般地讓學(xué)生逐漸形成良好的行為習(xí)慣、健全的人格和完美的人生、價(jià)值觀。[1]要想在語(yǔ)文課中進(jìn)行德育滲透，最重要的應(yīng)該是鉆研教材、把握文本，尋找德育的滲透點(diǎn)。教師能否完美地進(jìn)行德育滲透更多取決于對(duì)教材的鉆研和解讀程度。作為語(yǔ)文教師，要找準(zhǔn)切入點(diǎn)，認(rèn)真鉆研每一類(lèi)課文的特點(diǎn)，深入挖掘文本中的思想教育因素，做到有的放矢。例如，二年級(jí)下冊(cè)的語(yǔ)文課文中大致可以分為6個(gè)單元，“春光篇”的課文大多與春天的事物有關(guān)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然的感情；“哲理篇”課文可以讓學(xué)生從中領(lǐng)悟一些人生哲理，懂得做人的道理；“親情篇”主要教育學(xué)生孝敬父母、關(guān)愛(ài)家人；“勤學(xué)篇”課文教育學(xué)生從小樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；“愛(ài)國(guó)篇”讓學(xué)生了解祖國(guó)大好河山和民族風(fēng)情，教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)；“科技篇”激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)、勇于探索大自然的奧秘。
二.頌讀背誦古詩(shī)，利用課前之途徑
我國(guó)當(dāng)代卓有建樹(shù)的教育工作者從實(shí)踐中得出：“語(yǔ)文教學(xué)既要育才，也要育魂。”[2]背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典有利于幫助學(xué)生塑造良好的美德，有利于拓寬學(xué)生的知識(shí)面。我采用多種形式來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，其中大多數(shù)都是低年級(jí)學(xué)生感興趣的方式，如做游戲、講故事，學(xué)生興趣濃厚。每天上課前，我們班的學(xué)生都要誦讀一些古詩(shī)文。我利用午休時(shí)間，給孩子們講故事，將國(guó)學(xué)里的德仁義智信灌輸給學(xué)生。我還利用班會(huì)課，開(kāi)展了“古詩(shī)背誦達(dá)人秀”活動(dòng)，收效良好。
由一開(kāi)始的《三字經(jīng)》到后來(lái)的《唐詩(shī)三百首》，日積月累孩子們能背誦的古詩(shī)越來(lái)越多，現(xiàn)在大部分學(xué)生能背誦十幾首唐詩(shī)。
三.抓好教學(xué)陣地，播撒德育之種子
1.創(chuàng)編故事——將德育滲透于拼音教學(xué)之中
一年級(jí)兒童處于直觀形象思維階段，需要通過(guò)一些直觀的、生動(dòng)有趣的事物來(lái)提高學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。通過(guò)編故事的方式，使課本中無(wú)趣的知識(shí)搖身一變，成為生動(dòng)有趣的小故事。這樣，既有利于教學(xué)，又有利于德育滲透。如在學(xué)“bpmf”這四個(gè)聲母時(shí)，我以故事《爸爸帶我去游玩》引入：爸爸（bbb）帶著我去爬山坡（ppp），我們爬呀爬呀，終于爬上了山坡，看到了大佛。我真想要去摸摸（mmm）大佛（ffff）的時(shí)候，突然。廣播響了，廣播里播著“愛(ài)護(hù)大佛不要摸”。在故事中，孩子們認(rèn)真聆聽(tīng)、模仿，不僅掌握了“bpmf”的音和形，也接受了一次不隨便亂碰公物的道德教育。
2．觀察字形——將德育滲透于識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)之中
識(shí)字、寫(xiě)字教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重中之重。教師可以根據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)規(guī)律，滲透德育。可以通過(guò)學(xué)生的觀察，分析字形，將識(shí)字、寫(xiě)字教學(xué)同育人結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在字形分析中掌握字的結(jié)構(gòu)，明白做人道理，受到思想教育。如在教學(xué)“眾”這個(gè)字時(shí)，我故意把左下的“人”的一點(diǎn)寫(xiě)成捺，學(xué)生很快便發(fā)現(xiàn)這一筆是點(diǎn)而不是捺。“誰(shuí)能告訴老師，為什么‘眾’左面的‘人’末筆捺要改為點(diǎn)？”有學(xué)生回答：“這樣寫(xiě)更好看。”我肯定了學(xué)生的想法，并進(jìn)行點(diǎn)撥：中國(guó)是禮儀之邦，“謙讓”是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。改捺為點(diǎn)可以使右邊的“人”舒展開(kāi)，這樣整個(gè)字就變得有生氣了。班級(jí)就如同一個(gè)“眾”字，只有大家做到互相團(tuán)結(jié)、彼此謙讓，才能營(yíng)造良好的班級(jí)氛圍，發(fā)揮集體的力量。
在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要深入理解語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，有機(jī)地把德育教育滲透于教學(xué)中，讓德育在語(yǔ)文教學(xué)中綻放光芒！
參考文獻(xiàn)：
[1]檀傳寶，《學(xué)校道德教育原理》[M]，北京：教育科學(xué)出版社，2004年.
[2]葉瀾，《教育研究方法論初探》[M]，上海：上海教育出版社，2001年.
一 培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神，增強(qiáng)民族自信心、自豪感
愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，由古及今源源不斷地貫注于詩(shī)詞瀚海之中，成為我國(guó)文林詩(shī)苑中一道璀璨奪目的風(fēng)景線。由《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、樂(lè)府歌行，乃至唐宋以迄于近代詩(shī)詞，無(wú)不有關(guān)注國(guó)運(yùn)、系心中華的杰作。其中有不少名句，如“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”（屈原）；“感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊”（陳子昂）；“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺”（陸游）；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”（文天祥）。這些警句至今仍具有感人至深的藝術(shù)魅力和催人奮進(jìn)的精神動(dòng)力，是我們最寶貴的精神財(cái)富。把這類(lèi)愛(ài)國(guó)吟唱、膾炙眾口的詩(shī)詞精品，貫穿在高中的詩(shī)詞教學(xué)中，對(duì)振奮學(xué)生的民族精神，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感，強(qiáng)化青年建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任意識(shí)，激發(fā)青年效力民族的奮進(jìn)熱情，大有裨益，意義深遠(yuǎn)。
二 培養(yǎng)審美能力，提高審美情趣
教育是一種美育，文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)給人以豐富的審美體驗(yàn)，通過(guò)文學(xué)的陶冶，鑄成審美的心靈。膾炙人口的詩(shī)詞散文，為歷代讀者所喜聞樂(lè)見(jiàn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力非常適宜。學(xué)習(xí)這些古詩(shī)詞，體味作品中反映的生活美、自然美、情感美、藝術(shù)美、語(yǔ)言美，在優(yōu)美的作品感染熏陶下，能受到美的教育，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和審美情趣。好的詩(shī)歌散文，特別是詩(shī)歌直接訴諸情感，又有節(jié)奏，語(yǔ)短意深，易于記誦，使人百讀不厭，無(wú)形中會(huì)受到熏陶。如讀《靜女》、《蒹葭》等，青年男女對(duì)愛(ài)情的喜悅和憂傷，就會(huì)深深觸動(dòng)我們的情感之弦；讀“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，詩(shī)仙李白的高傲人格能令我們激揚(yáng)奮發(fā)；讀“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，自然能體會(huì)到蘇軾那恢弘的氣勢(shì)；杜甫《春夜喜雨》的“喜”與《春望》的“憂”會(huì)帶給讀者截然不同的感受。“草色遙看近卻無(wú)”是初春；“接天蓮葉無(wú)窮碧”是盛夏；“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，以春花喻嚴(yán)冬，妙不可言；“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，景象宏大，美不勝收。詩(shī)詞如一泓清泉，注入學(xué)生干涸的心田，會(huì)使他們以一顆敏感細(xì)膩的心去看待春夏秋冬，山川景物，感動(dòng)于一片凋零的落葉，一棵枯黃的小草；讓他們以一顆關(guān)愛(ài)柔軟的心去對(duì)待周?chē)娜撕褪拢?duì)待生活和人生，同情弱小，向往美好。
三 培養(yǎng)學(xué)生求真樂(lè)美、向善博愛(ài)的健康人格
陶行知說(shuō)：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”詩(shī)詞“養(yǎng)心修身，潤(rùn)人心田”，是培養(yǎng)學(xué)生健康人格的載體。小說(shuō)家金庸曾說(shuō)：“讓孩子背誦古詩(shī)文，不是要讓他們學(xué)習(xí)很多知識(shí)，更多的是一種情感的、民族性格的熏陶。要繼承溫柔敦厚、樂(lè)而不、哀而不傷的詩(shī)教，使孩子們養(yǎng)成孔孟所提倡的至大至剛的人格。”中國(guó)原是詩(shī)的國(guó)度，自古培養(yǎng)學(xué)生就注重“詩(shī)教”。孔子教誨弟子學(xué)詩(shī)，指出詩(shī)有“興、觀、群、怨”等多種功能。我國(guó)歷史上的杰出人物，都是自幼學(xué)詩(shī)，在“修身”上下功夫，立志“治國(guó)平天下”。讀詩(shī)，是接觸、感受一顆顆鮮活的心并與之共振。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，讓我們感受到屈原堅(jiān)持理想，九死未悔的高潔之心；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，使我們看到陶淵明那顆追求自由、向往平靜的淡泊之心；讀“此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，誰(shuí)不為坡那雖歷盡挫折磨難仍樂(lè)觀曠達(dá)的開(kāi)闊胸襟所傾倒！……讀詩(shī)，口誦心惟，咀嚼體悟，共鳴感情，自然就潤(rùn)養(yǎng)身心，優(yōu)化靈魂，鑄造人格。
四 培養(yǎng)學(xué)生良好的鑒賞習(xí)慣，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)
古人云：“為文之道在于厚積而薄發(fā)。”作為高中語(yǔ)文教師，只有在日常的教學(xué)中，重熏陶、重課堂、重活動(dòng)、重積累，引導(dǎo)學(xué)生誦讀大量的古詩(shī)詞，實(shí)現(xiàn)“量”的積累，才能充分地汲取其精華，得到詩(shī)文化的浸潤(rùn)，從而豐富自己的語(yǔ)言，增強(qiáng)語(yǔ)言感受力、領(lǐng)悟力和想象力，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：中小學(xué)生；校外活動(dòng)；責(zé)任感
青少年校外教育活動(dòng)有利于拓展學(xué)生的視野發(fā)展某方面的智力和能力；有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，發(fā)展他們的藝術(shù)興趣；有利于陶冶學(xué)生的高尚情操，還可以鍛煉學(xué)生的身體、調(diào)節(jié)學(xué)生的腦力勞動(dòng)，促 使學(xué)生體力的增強(qiáng)。因此，走學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合之路，讓青少年走出書(shū)本和教室，開(kāi)闊視野，豐富經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)才干，從社會(huì)實(shí)踐中理解、掌握所學(xué)的知識(shí)，通過(guò)德育基地活動(dòng)培養(yǎng)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)學(xué)習(xí)的良好品質(zhì)。在掌握科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，具備了較強(qiáng)實(shí)踐能力、社會(huì)適應(yīng)能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。
一、以學(xué)校課外活動(dòng)為基礎(chǔ)，開(kāi)展主題系列教育活動(dòng)，教育和引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立責(zé)任意識(shí)
課外活動(dòng)具有區(qū)別于課堂教學(xué)的自身所具有的特點(diǎn)。課外活動(dòng)是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的不可缺少的途徑，是課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充。內(nèi)容豐富多彩、形式多種多樣的課外活動(dòng)，可以激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，推動(dòng)受教育者不斷地去探求知識(shí)。課外活動(dòng)應(yīng)從開(kāi)始就培養(yǎng)青少年學(xué)生做一名良好的社會(huì)公民，培養(yǎng)他們熱愛(ài)祖國(guó)遵紀(jì)守法，熱情對(duì)待公共事業(yè)，愛(ài)護(hù)名譽(yù)，誠(chéng)實(shí)、公正等品質(zhì)。學(xué)校要積極開(kāi)展課外主題系列教育活動(dòng)，通過(guò)系列活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感，樹(shù)立責(zé)任意識(shí)。如，利用“六一”兒童節(jié)，組織學(xué)生到社區(qū)舉行“作一名有責(zé)任心的人”儀式，開(kāi)展“我喜歡的責(zé)任名言、小故事、童謠”征集活動(dòng)；會(huì)同當(dāng)?shù)匚幕块T(mén)組織學(xué)生開(kāi)展經(jīng)典古詩(shī)文誦讀活動(dòng)，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，開(kāi)展綜合性的古詩(shī)文競(jìng)賽活動(dòng)，對(duì)古詩(shī)文的一些常識(shí)性知識(shí)和拓展性的知識(shí)進(jìn)行問(wèn)答，并拓展古詩(shī)文誦讀的外延，將此活動(dòng)與思想品德、語(yǔ)文、音樂(lè)、美術(shù)、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程等整合起來(lái)，滲透責(zé)任教育。還可以進(jìn)行古詩(shī)文誦讀展示，利用一些重大節(jié)日或重大活動(dòng)組織學(xué)生齊聲誦讀古詩(shī)文，舉行古詩(shī)文誦讀展示活動(dòng)，把經(jīng)典誦讀的成果展示在社區(qū)群眾和家長(zhǎng)面前，培養(yǎng)學(xué)生理解古詩(shī)文內(nèi)涵和欣賞古詩(shī)文藝術(shù)的能力，通過(guò)利用古詩(shī)文誦讀這一重要的載體，不僅使學(xué)生從小在朗朗的誦讀中受到我國(guó)傳統(tǒng)美德熏陶，也提升了學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)了責(zé)任感。
二、以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為有效載體，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)中踐行責(zé)任
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是讓學(xué)生走出學(xué)校接觸社會(huì)，了解科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，了解社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際的教育活動(dòng)。
2.1 開(kāi)展青少年軍訓(xùn)及國(guó)防教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生集體責(zé)任感。
通過(guò)開(kāi)展青少年軍校活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民軍隊(duì)教育和國(guó)防教育。每個(gè)新學(xué)期開(kāi)學(xué)，應(yīng)進(jìn)行為期一周的軍事訓(xùn)練，組織學(xué)生參加隊(duì)列訓(xùn)練、軍體拳訓(xùn)練、匯報(bào)表演比賽等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生不怕苦、不怕累的精神。開(kāi)展“走進(jìn)綠色軍營(yíng)，體驗(yàn)軍營(yíng)生活，弘揚(yáng)革命精神”活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)軍營(yíng)，參觀、學(xué)習(xí)戰(zhàn)士嚴(yán)明的紀(jì)律、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)、緊張而有序的部隊(duì)生活。通過(guò)這一系列的訓(xùn)練、參觀，不僅鍛煉了學(xué)生的體魄，磨練了意志，還培養(yǎng)了遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)協(xié)作等品質(zhì)。同時(shí)，通過(guò)軍訓(xùn)增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任心，使同學(xué)間互相關(guān)心，更加關(guān)愛(ài)集體，遵守紀(jì)律，增強(qiáng)集體責(zé)任意識(shí)。
2.2 開(kāi)展革命傳統(tǒng)主題教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。
為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和愛(ài)國(guó)主義教育，可以烈士紀(jì)念碑為教育基地，每逢清明節(jié)都要聯(lián)合有關(guān)部門(mén)和社區(qū)、部隊(duì)組織烈士墓祭掃活動(dòng)。學(xué)生在為革命烈士紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花圈，聆聽(tīng)革命烈士的英雄事跡的同時(shí)，被烈士舍己為人的高度的責(zé)任感所感染，立志發(fā)揚(yáng)革命先烈們的精神，遵守紀(jì)律、勤奮學(xué)習(xí)，不怕困難、勇于進(jìn)取，爭(zhēng)做一名優(yōu)秀的中小學(xué)生。
2.3 積極參與社區(qū)教育活動(dòng)，培養(yǎng)社會(huì)合格公民。
學(xué)校要與社區(qū)密切合作，開(kāi)展豐富多彩的責(zé)任教育活動(dòng)。學(xué)生作為社區(qū)公民，積極參加社區(qū)組織的“八一建軍節(jié)”慰問(wèn)活動(dòng)，走進(jìn)軍營(yíng)與戰(zhàn)士共同慶祝節(jié)日；參與社區(qū)組織的清理小廣告，掃除社區(qū)白色垃圾；與街道、村民委聯(lián)合舉行革命傳統(tǒng)教育系列活動(dòng)，開(kāi)展紅色教育圖片展、唱紅色歌曲、講紅色故事等活動(dòng)。多種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展使學(xué)生們感受到自己不僅是一名學(xué)生，更是社會(huì)的一分子，要為建設(shè)文明城市貢獻(xiàn)力量。
三、以家庭教育為有力補(bǔ)充，促進(jìn)家長(zhǎng)和孩子共同提高
家庭是孩子成長(zhǎng)的第一課堂，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家庭教育的力量是不可低估的。學(xué)校要視家庭教育為學(xué)校教育的有力補(bǔ)充，充分利用家長(zhǎng)資源，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。每學(xué)期應(yīng)利用家長(zhǎng)會(huì)的機(jī)會(huì)對(duì)全體學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育方面的指導(dǎo)講座，提高家長(zhǎng)的責(zé)任教育能力。學(xué)校每年召開(kāi)的藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、開(kāi)放課等大型活動(dòng)，都要邀請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)校參加，使家長(zhǎng)們能夠了解到學(xué)校開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)，了解孩子在學(xué)校的表現(xiàn)。活動(dòng)無(wú)形中增強(qiáng)了家長(zhǎng)的責(zé)任感，使他們對(duì)學(xué)校的責(zé)任教育非常理解和支持。
四、結(jié)束語(yǔ)
通過(guò)“三位一體”責(zé)任教育模式的構(gòu)建和運(yùn)用，以學(xué)校課外活動(dòng)為基礎(chǔ)，讓責(zé)任教育進(jìn)入進(jìn)入家庭交流、進(jìn)入社會(huì)實(shí)踐，既增強(qiáng)了師生的責(zé)任心、責(zé)任感和責(zé)任意識(shí)，也引領(lǐng)了學(xué)校工作的全面發(fā)展。最能呼喚中學(xué)生責(zé)任感的方法，不是教育中的批評(píng)，而是實(shí)踐中的鼓勵(lì)。只要我們齊抓共管，同心協(xié)力，形成社會(huì)、家庭、學(xué)校教育的合力，定能培養(yǎng)出一代有正義感、有上進(jìn)心、有責(zé)任感的學(xué)生。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】法制教育小學(xué)語(yǔ)文滲透
1愛(ài)國(guó)主義是法制教育的關(guān)鍵內(nèi)容
1.1將愛(ài)國(guó)主義教育與語(yǔ)文教育有機(jī)結(jié)合
愛(ài)國(guó)主義教育不能枯燥生硬，不能和語(yǔ)文課文脫節(jié)。教師可通過(guò)詞句篇章的分析講解來(lái)闡釋愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容，在潛移默化中使學(xué)生受到教育、感染。這是由語(yǔ)文學(xué)科文道統(tǒng)一，“授業(yè)”與“傳道”并舉、并重的規(guī)律決定的。那種脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，空洞照搬愛(ài)國(guó)主義理論，死板說(shuō)教，將自己狹隘理解的愛(ài)國(guó)主義思想強(qiáng)加給學(xué)生，甚至將語(yǔ)文教育與思想教育對(duì)立起來(lái)，這些做法都是極不可取、極其錯(cuò)誤的。
1.2在語(yǔ)文教學(xué)中貫穿愛(ài)國(guó)主義教育
1.2.1記敘文講讀中結(jié)合人物形象分析滲透記敘文一般通過(guò)人物形象刻畫(huà)來(lái)體現(xiàn)主題。要把握記敘文主題，必須分析人物形象。只有借助栩栩如生的人物去感染學(xué)生，學(xué)生才有可能受到熏陶。分析人物形象時(shí)，不僅要分析人物做什么、怎樣做，還要分析人物為什么這樣做。例如學(xué)習(xí)《》一文，不僅要分析在獻(xiàn)身的一刻做什么、怎么想（“直起身來(lái)，伸開(kāi)雙臂，猛虎般撲向那個(gè)機(jī)槍的噴火口”），還要分析能這樣做的目的和動(dòng)力———抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)。讓學(xué)生不僅從感性上感知英雄形象，還要從理性上把握英雄行為的本質(zhì)，從而受到深刻的教育。
1.2.2詩(shī)歌通過(guò)對(duì)意象的分析滲透
入選小學(xué)語(yǔ)文課本的古詩(shī)詞不少，其中有許多內(nèi)容都是很好地宣傳愛(ài)國(guó)主義思想教育的好素材。有贊美祖國(guó)大好河山美麗風(fēng)光的，如“江南可采蓮，蓮葉何田田。”（漢樂(lè)府《江南》）、“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。”（杜甫《絕句》）、“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。”（張志和《漁歌子》）；有歌頌愛(ài)國(guó)將領(lǐng)民族情感的，如“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”（陸游《示兒》）、“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”（王昌齡《出塞》）；有表現(xiàn)仁人志士憂國(guó)憂民情懷的，如“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）“、春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死。”（李紳《憫農(nóng)》）。課堂學(xué)習(xí)這些詩(shī)文，教師在帶領(lǐng)學(xué)生分析詩(shī)歌意象、領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌思想感情的同時(shí)，要啟發(fā)引導(dǎo)他們迸發(fā)對(duì)祖國(guó)美麗風(fēng)光的熱愛(ài)之情，從古代的英雄豪杰、仁人志士身上汲取精神，從而立志長(zhǎng)大后報(bào)效祖國(guó)，投身社會(huì)主義建設(shè)洪流。
2找準(zhǔn)切合點(diǎn)，課堂教學(xué)主，滲透法制教育
小學(xué)語(yǔ)文教材中的德育滲透內(nèi)容很多，如《彩色的翅膀》、《八角樓上》等側(cè)重于愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義；《幸福是什么》、《落花生》等側(cè)重于滲透世界觀、人生觀教育……在教學(xué)中，我們要善于結(jié)合實(shí)際既深刻挖掘德育內(nèi)容，又巧妙設(shè)計(jì)滲透方法，把遵紀(jì)守法教育滲透其中，使學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，潛移默化地接受教育，以達(dá)到二者的自然融合。比如在教學(xué)《我的戰(zhàn)友》時(shí)，我們可以抓住“烈火在他的身上燒了半個(gè)鐘頭才漸漸熄滅。這個(gè)偉大的戰(zhàn)士，直到最后的一息，也沒(méi)有挪動(dòng)一寸地方，沒(méi)有發(fā)出一聲”中的“一寸”、“一聲”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，讓學(xué)生理解烈火燒身時(shí)，即使發(fā)出“一聲小小的，一點(diǎn)小小的挪動(dòng)”也是無(wú)可厚非的，但沒(méi)有這樣做。引導(dǎo)學(xué)生理解為了戰(zhàn)友的生命安全，為了整個(gè)戰(zhàn)斗的勝利而獻(xiàn)出寶貴生命的自我犧牲精神和集體主義精神。教學(xué)進(jìn)行到這里，可以說(shuō)已經(jīng)基本完成了課文的德育目標(biāo)。但我們還可以通過(guò)進(jìn)一步的深入挖掘，找出對(duì)學(xué)生進(jìn)行遵紀(jì)守法教育的滲透點(diǎn)。我讓學(xué)生設(shè)身處地想一想：當(dāng)時(shí)他為什么沒(méi)有那么做？如果這樣做了會(huì)有什么樣的結(jié)果？接著引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)進(jìn)一步閱讀課文明白：咳嗽一聲或動(dòng)一下腿都可能被敵人發(fā)覺(jué)，那么“我們整個(gè)班，身后的整個(gè)潛伏部隊(duì)都會(huì)受到重大的損失，這一次作戰(zhàn)計(jì)劃就會(huì)全部落空”，從而提出每一個(gè)小小的疏忽都能帶來(lái)嚴(yán)重的后果這個(gè)淺顯卻又深?yuàn)W的道理，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行論證。這樣通過(guò)引申拓展，引導(dǎo)學(xué)生什么情況下應(yīng)該怎么做，什么情況下不應(yīng)該怎么做，什么情況下不能怎么做，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了遵紀(jì)守法教育和日常行為規(guī)范教育。
3通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)構(gòu)建學(xué)生的行為規(guī)范意識(shí)體系
小學(xué)語(yǔ)文課文在規(guī)范學(xué)生行為習(xí)慣、培養(yǎng)未成年人良好的道德品質(zhì)和文明行為意識(shí)、提高學(xué)生基本素質(zhì)、促進(jìn)未成年人的全面發(fā)展方面注意了選文的現(xiàn)代意識(shí)和生活氣息, 注意了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)公民素養(yǎng)的要求與培養(yǎng)
3.1培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神
培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神, 有助于學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。課文中, 關(guān)于科學(xué)與發(fā)現(xiàn)的文章并不僅僅是科學(xué)成果的介紹, 而且注重引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成仔細(xì)觀察、認(rèn)真思考的習(xí)慣; 引導(dǎo)學(xué)生在習(xí)以為常的生活現(xiàn)象中認(rèn)識(shí)規(guī)律、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、發(fā)揮合理想象、學(xué)會(huì)科學(xué)思維。并且贊頌?zāi)切榱俗鎳?guó)科學(xué)事業(yè)甘于奉獻(xiàn)、不怕困難、勇于犧牲的精神等, 激勵(lì)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí), 掌握更多的科學(xué)文化知識(shí), 為實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化做出貢獻(xiàn), 引發(fā)他們進(jìn)行深刻地思考, 培養(yǎng)他們的科學(xué)精神。
3.2培養(yǎng)學(xué)生的民主法制觀念
培養(yǎng)學(xué)生的民主法制觀念是現(xiàn)代教育與課文選文嶄新而又十分迫切的課題。青少年法律意識(shí)的形成和健全, 對(duì)我們國(guó)家穩(wěn)步走向法制化的軌道, 具有十分重要的意義。課文有人間天平等話題, 選取了有關(guān)古今中外法制建設(shè)的文章, 力圖通過(guò)這些課文的學(xué)習(xí), 以及課后練習(xí)與單元語(yǔ)文活動(dòng)的深化、引導(dǎo), 培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí), 讓學(xué)生從小具有遵紀(jì)守法的觀念。
3.3培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明行為意識(shí)
課文注意發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科情感教育的特長(zhǎng), 促進(jìn)學(xué)生日常行為規(guī)范的養(yǎng)成。課文用“真誠(chéng)的心”引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的意識(shí); 用“自強(qiáng)不息”引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立自立自強(qiáng)的觀念; 用“溫暖的記憶”“情暖人間”引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)愛(ài)他人;用“神奇的大自然”“人類(lèi)的伙伴”引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注我們的生活環(huán)境, 樹(shù)立愛(ài)護(hù)地球、保護(hù)環(huán)境的觀念, 并養(yǎng)成節(jié)約資源的良好習(xí)慣。這些, 有力地引導(dǎo)了學(xué)生擺脫“小我”的束縛, 懂得為人、做事、處世的基本道理, 具備公民的基本素養(yǎng), 學(xué)會(huì)正確處理與他人、與社會(huì)、與自然等基本關(guān)系。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：人文精神 古詩(shī)文教學(xué) 實(shí)施策略
我國(guó)是一個(gè)有著五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)。在這五千年的文明史中，古詩(shī)文是中華民族文化的精髓，是中華民族人文精神的結(jié)晶。人文精神對(duì)學(xué)生感情的感染、人格的熏陶、習(xí)慣的養(yǎng)成、語(yǔ)文素養(yǎng)的提高等都有十分重要的作用。
一、古詩(shī)文的特點(diǎn)
古詩(shī)文的形式是經(jīng)過(guò)多年的摩挲砥礪，在實(shí)踐中已經(jīng)使大家覺(jué)得是一種最方便、最熟練、最能得心應(yīng)手的文學(xué)體裁，可以拈來(lái)隨口應(yīng)用；三千年來(lái)我們列祖列宗用它來(lái)抒情志，明教化，寄才思，逞才性，淘沙揀金，去粗取精，歷代詩(shī)人以生命寫(xiě)成的頗見(jiàn)性情的篇什，作為一個(gè)總體，它之所以使人感動(dòng)，使人驚異，不但是詩(shī)篇的形式，它的語(yǔ)言，它的音韻，節(jié)奏和旋律；更重要的是：通過(guò)詩(shī)篇表現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)人所代表的我們民族精神內(nèi)涵--深沉的思想，誠(chéng)實(shí)的品德，寬宏的懷抱，自然的意趣，情致婉約，風(fēng)骨挺拔，以及操守、格調(diào)、剛?cè)峒骊悺㈦[秀錯(cuò)采。
中國(guó)古代的“詩(shī)”，融“哲理”、“歷史”與“人生”于一體，“詩(shī)”與“思”和“史”是融會(huì)貫通的。“詩(shī)”是人生的寫(xiě)照，也是人生的部分。
二、古詩(shī)文中蘊(yùn)含的人文精神
古詩(shī)文的人文精神指在古詩(shī)文中蘊(yùn)涵了豐富的體現(xiàn)人的情感、態(tài)度、意志和目的、需要以及道德觀念、精神境界和價(jià)值追求等內(nèi)涵。
語(yǔ)文教材中古詩(shī)文中所蘊(yùn)涵的人文精神表現(xiàn)為：
1.感悟自然
這類(lèi)作品感受大自然的美以及人與自然的和諧關(guān)系。
（1）歌頌大自然的美好，充滿了對(duì)生活的贊美和向往。如《北朝民歌.敕勒歌》、蘇軾的《惠崇春江晚景》、王安石的《元日》、張志和的《漁歌子》、賀知章的《詠柳》等。
（2）抒寫(xiě)春恨秋愁的，如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》，張繼的《楓橋夜泊》，葉紹翁的《游園不值》，劉禹錫的《秋詞》柳宗元的《江雪》，白居易的《暮江吟》，孟浩然的《春曉》等。
（3）抒寫(xiě)山水中的哲理的，如蘇軾《題西林壁》、李商隱《樂(lè)游原》、陸游《游山西村》、楊萬(wàn)里《小池》、杜牧《山行》、蘇軾《飲湖上初晴后雨》、朱熹《春日》等。
（4）抒寫(xiě)山水中的隱逸和閑適的：如陶淵明《飲酒》。
2.感悟人生
（1）感悟親情的，如孟郊《游子吟》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》、王安石的《泊船瓜洲》、李白的《靜夜思》等。
（2）感悟友情的，表現(xiàn)在送別詩(shī)中。
抒寫(xiě)自己辭別友人：
李白的《贈(zèng)汪倫》和《早發(fā)白帝城》
抒寫(xiě)送友人出行：
王勃的《送杜少府之任蜀州》，高適的《別董大》，王維的《送元二使安西》，李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》等。
（3）感悟愛(ài)情的，如杜甫的《月夜》、《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》、《詩(shī)經(jīng)?周南?關(guān)雎》、李商隱《無(wú)題》等。
3.關(guān)愛(ài)家國(guó)
這類(lèi)古詩(shī)關(guān)切個(gè)體與國(guó)家、民族的血肉聯(lián)系，屬于懷古詠史詩(shī)。
（1）抒寫(xiě)表現(xiàn)悲憤情懷的，如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮和關(guān)注。劉禹錫的《西塞山懷古》也屬于這類(lèi)詩(shī)。
（2）抒寫(xiě)表現(xiàn)對(duì)政治的含蓄批判的，如杜牧《華清宮三絕句》， 王昌齡《出塞》等。
（3）抒寫(xiě)傾慕英雄，抒發(fā)壯心豪情的，如辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》、李清照的《夏日絕句》、蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》等。
（4）抒寫(xiě)渲染歷史的滄桑感的，如崔灝的《黃鶴樓》，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》。
在一首詩(shī)中的人文內(nèi)涵是豐富的而不是單一的，在學(xué)習(xí)過(guò)程中我們要挖掘出來(lái)并大力弘揚(yáng)。
三、古詩(shī)文教學(xué)中人文精神培育實(shí)施策略
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，有著悠久的“詩(shī)教”傳統(tǒng)。所謂“詩(shī)教”，本指《詩(shī)經(jīng)》“溫柔敦厚”的教育作用，后來(lái)泛指詩(shī)歌的教育功能。兩千多年來(lái)“詩(shī)教”傳統(tǒng)綿延不絕，我國(guó)歷代學(xué)者文人在成長(zhǎng)過(guò)程中無(wú)不受到過(guò)“詩(shī)教”的熏陶。那么怎樣教才能充分發(fā)揮古詩(shī)詞的陶冶功能，怎樣在古詩(shī)文的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神呢？
1.教師要運(yùn)用富有情感的語(yǔ)言
文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)文教學(xué)同樣是語(yǔ)言的藝術(shù)。教學(xué)語(yǔ)言要準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔，通俗易懂，更要生動(dòng)風(fēng)趣，富有情感。語(yǔ)文教學(xué)不單是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，更是一種情感活動(dòng)，教師要運(yùn)用富有情感的教學(xué)語(yǔ)言，動(dòng)之以情，曉之以理，調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心、求知欲等情感因素，喚起學(xué)生驚奇、欣喜、熱情、緊張、探索、向往等情感體驗(yàn)，使學(xué)生精神振奮、情緒飽滿。在教師語(yǔ)言的感染下，能從抽象的文字中獲得一種新鮮感、立體感、音樂(lè)感、裝飾美、哲理美、含蘊(yùn)美、風(fēng)趣美等。
2.營(yíng)造民主的教學(xué)氛圍，為學(xué)生人文精神的培養(yǎng)創(chuàng)設(shè)條件
人文精神的培養(yǎng)不需要用“訓(xùn)練”但絕對(duì)需要陽(yáng)光、氣候、土壤。這個(gè)“陽(yáng)光”“氣候”“土壤”就是一種語(yǔ)文教學(xué)中的民主氛圍，精神的鳥(niǎo)兒只有在遼闊的藍(lán)天才能自由自在地展翅飛翔。語(yǔ)文教育要給學(xué)生以心靈的自由內(nèi)容，容忍學(xué)生的“異端”，他們的思想才能沖破牢籠。尊重學(xué)生獨(dú)立思考的權(quán)力，讓他們勇于質(zhì)疑追問(wèn)和探索，提倡學(xué)生“心口如一”。而這一切都有賴于教師為學(xué)生營(yíng)造寬松民主的教學(xué)氛圍，建立民主和諧生動(dòng)的課堂。課堂教學(xué)是教師完成“教書(shū)育人”任務(wù)的主渠道。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)是教師講，學(xué)生被動(dòng)地接受。很顯然，這種方式，與人文精神的要求格格不入。語(yǔ)文教師要致力于建立民主、和諧、生動(dòng)的課堂。首先，要尊重學(xué)生的主體地位，把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人，為學(xué)生自學(xué)創(chuàng)造良好的條件。其次，是承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教，注意區(qū)別對(duì)待不同的學(xué)生，設(shè)計(jì)不同的作業(yè)，采取不同的評(píng)價(jià)方式，分類(lèi)施教，分層提高。另外，教師應(yīng)正確對(duì)待學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的錯(cuò)誤，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤。學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，教師不應(yīng)諷刺、挖苦，而應(yīng)該給予熱情的鼓勵(lì)和幫助，給學(xué)生留面子，給臺(tái)階。讓課堂教學(xué)在一個(gè)輕松、民主、和諧的氛圍下進(jìn)行，師生關(guān)系平等，敞開(kāi)心扉，情意相通，不同見(jiàn)解的交叉，各種思維方式的碰撞坦蕩真誠(chéng)。這樣，師生之間、生生之間的誠(chéng)實(shí)守信、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、交往藝術(shù)等現(xiàn)代人的合作品質(zhì)都能得到很好的展示和提升。每一節(jié)課真正成為學(xué)生不斷向上攀登的階梯――我們今天培養(yǎng)學(xué)生人文精神所不可缺少的教育民主的陽(yáng)光。
3.交代背景，把學(xué)生引入古詩(shī)文的特定情境
文學(xué)作品總是一定時(shí)代社會(huì)生活的反映。古代文學(xué)作品也反映了作者在特定的時(shí)代、特定的環(huán)境下的思想情感、觀念態(tài)度、認(rèn)識(shí)水平，烙上了歷史的印記。我們今天要學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，必然要涉及當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)，而不可能將作品與歷史時(shí)代割裂開(kāi)來(lái)，孤立地進(jìn)行作品分析和理解。因此，在講授古代詩(shī)文作品時(shí)，要補(bǔ)充與作家、作品有緊密關(guān)聯(lián)的背景資料。這樣做就可以在講課之前先渲染適宜的課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的感情，有助于學(xué)生很快進(jìn)入詩(shī)的意境，有利于學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容的理解，也有利于學(xué)生直接感受作者和作品中人物的思想行為、精神品質(zhì)、個(gè)性意志，從而得到內(nèi)心的感化，為人文精神的教育奠定感情基礎(chǔ)。
作品的背景資料主要有兩方面：一是作者，包括作者姓名字號(hào)、籍貫身世、人生經(jīng)歷、創(chuàng)作成果、思想特點(diǎn)等；二是作品寫(xiě)作的時(shí)代背景，一般包括與作品內(nèi)容有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的狀況，及有關(guān)事件等。在教學(xué)古詩(shī)文作品時(shí)，先交代這些背景資料（不一定全講，視內(nèi)容需要而定），往往能夠很快把學(xué)生帶入一個(gè)特定的情境中，與作者或作品中人物同呼吸，共命運(yùn)，并受到作者及作品人物的思想行為、人格力量、精神品質(zhì)等的感染。例如，講授文天祥的《過(guò)零丁洋》，我們可以先介紹文天祥的身世經(jīng)歷和英雄事跡，通過(guò)動(dòng)情的背景介紹，把學(xué)生拉回到那個(gè)風(fēng)云變幻、山河破碎的年代和環(huán)境中，看到作者四處奔走，獨(dú)立支撐風(fēng)雨飄搖中的國(guó)家的形象。這樣，就使學(xué)生對(duì)文天祥的愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)有了感性的認(rèn)識(shí)，為后面理解詩(shī)歌內(nèi)容作了有力的鋪墊。所以，當(dāng)學(xué)生讀到“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”時(shí)，對(duì)詩(shī)句所表達(dá)出的堅(jiān)持民族氣節(jié)、至死不屈、舍生取義的崇高精神，就會(huì)有更深刻的感受和認(rèn)識(shí)，就會(huì)被詩(shī)人的精神品質(zhì)所震撼、所感染，從而內(nèi)化為自己心中的一股精神力量，鼓舞自己向民族英雄學(xué)習(xí)，向英雄靠攏。
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