時間：2022-07-27 21:33:09
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縱觀人類的發展，作為個體的人，其自然屬性是先天具有的生理和遺傳變異帶來的自然生物特征;而從集群營生的動物發展成直立行走的人開始，并能制造和使用工具進行勞作，進而在生產勞動的實踐中結成一定的生產關系和社會關系，其社會屬性就逐漸發展起來。而在此過程中，人類社會也逐步由個體、氏族群體、家庭、族群、地區、民族、國家的發展而成熟起來。因而作為個體的人，也就同時兼具了自然屬性和社會屬性，自然屬性生而具有，社會屬性需后天養成(哺育、教化和習得)，社會屬性的養成過程就是人的社會化過程。因此，人的社會化就是基于生物屬性的自然人向社會人轉變的過程。而隨著社會的復雜和技術進步，個體達到獨立生存和發展的狀態通常需要有較長的生活依賴期，其所需的社會化的時間正在延長，這可從不斷延展的學校教育階段來印證。就廣義而言，社會化是個體在與社會互動的過程中，一方面要學習社會文化、角色知識及其相應的行為規范并內化為自己的行為準則，另一方面要學習科學知識和技能形成生存能力，從而適應社會生活的過程。個體的社會化是貫穿其一生的每個階段，包括嬰幼兒與兒童、青少年、成年、中老年等不同階段，每一階段都有其各自的特點。單就某一具體的個體而言，隨著年齡的增長其社會化程度應是越來越高的。從人格發展角度來說，社會化的過程是個體形成自身人格和習得參與社會或群體方法的一個社會互動進程。個體在自身的社會化進程中不斷地進行著自我完善，通過他人的態度、看法和期待認識自我，形成自我概念。同時，個體又是在已形成的一些自我概念的推動下繼續進行自身的社會化的。而且，在人的社會化進程中，個體的自我概念，或者說個體的自我意識與自我管理等，都在發揮著超乎人們想像的巨大作用，當然這種作用可能是正向的、也可能是負向的。因此，作為現代教育的一種潮流趨勢，都非常注重發展個體的“自我”認識，并且在教育的實踐層面已經有許多可以借鑒的做法。從個體社會化涉及的方面來看，主要包括:(1)語言、文化、知識的社會化。個體的社會化是從掌握語言開始，因此個體其他方面的社會化是以語言的社會化為前提的。某一語言作為一個或多個族群共有的符號系統，是其相互交流的手段，也是其傳承文化、學習科學知識的手段，因此掌握某種語言的過程本身就是了解其社會風俗習慣、行為規范和社會文化的過程，并會深刻影響著學習該語言的個體。(2)角色的社會化。社會角色是指個體在社會生活中形成的、與人們的某種社會地位和身份相一致的、社會所期望的一整套權利和義務的規范與行為方式，是人們對具有特定身份的人的行為期望。根據人們獲得角色的途徑不同，可以將社會角色劃分為先賦角色和成就角色。前者是指人們與生俱來或在其成長過程中自然而然獲得的角色，如男、女性別之分;后者是指人們在后天的活動中經過自身努力而獲得的角色，如醫生、律師、教授等。(3)道德社會化。道德社會化是個體接受已有的社會道德規范并逐漸內化成自己的行為標準的過程。個體在道德社會化的進程中，首先是形成道德觀念，即對道德規范的認知;其次是依就道德認知所進行的道德判斷;然后是選擇采取對他人與社會有道德意義的行為;同時還有伴隨這一過程的內心體驗———道德情感，因其內隱性，故在現實中其形成和作用往往容易被忽視或流于形式。(4)政治社會化。政治社會化是社會個體通過接觸和學習某種政治文化，培養政治立場(包括政治信仰、政治情感和政治態度等)、政治參與熱情和能力，形成某一特定社會所要求的政治信仰、政治態度和政治行為的過程。它體現在如何對待政治制度、政治生活方式、實行的政策以及個體政治觀念的發展等問題上。在不同的社會制度和階級中，個體政治社會化有不同的內容和方向。而且個體政治社會化是不斷發展的，與個體的知識文化水平高度相關。綜合上述社會學、心理學以及文化和社會結構視角對人的社會化所進行的研究，筆者認為:一般而論，個體從出生到死亡的生命歷程就是其在所處的具體環境(包括自然環境和社會環境)中的一個社會化的過程，也是其生活的過程。“人的生活乃是人之于環境的關系性建構。”生活的過程也是個體發展的過程。這一過程主要會歷經嬰幼兒、兒童和青少年、成年、中老年等階段，各個階段都是依據個體所具有的生理和遺傳特質及前期社會化的結果(來自家庭、學校、社會共同作用)而繼續其社會化的進程。而且，人生的各個階段都有其內在的生活品質和意義、都應有其幸福與快樂的理由，人們不能為了所謂未來的幸福或希望而犧牲現在的生活，并且現在的痛苦與磨難也不能成為未來幸福的籌碼。因此，人的社會化是人在具體的環境中基于人的天性而為的，社會化的結果是為了更好的生活，而實現更好的生活就一定是在適應社會生活和保有個體獨特性之間形成恰當的張力。也就是說，無論是基于生存之道的對知識和技能的學習與掌握，還是基于處理人與人之間關系的對已有社會價值觀念(包括道德的和政治的)的內化和行為規范的學習與掌握，都離不開人的個性形成與發展，尤其是自我觀念的形成與發展。同時，特別需要強調的也往往在現實中容易被忽視的是伴隨其中的人所獨有的情感體驗及其具有的巨大能量。
二、對奠定個體社會化可持續發展基礎的現行學校教育的反思
人的社會化就是個體從出生開始的發展過程，是個體在其歷經的生活過程中完成的。在嬰幼兒、學齡兒童和青少年、成年到中老年等不同階段的發展中，每一階段個體的社會化都有其各自的特點，除了嬰幼兒早期以家庭為主、學齡期以學校為主，個體的社會化都是在由家庭、學校、社會、同輩群體、大眾傳媒等共同構建的生活中完成，而在成年(獨立工作)之前學校教育是個體社會化的主導者。由于學校是依據所在社會的發展要求，有組織、有計劃、有目的地向個體進行系統傳授社會規范、價值觀念、知識與技能的，因此對學齡期的兒童、少年和青年，學校教育都是其社會化的重要場所，而且從某種意義上講，個體所受的學校教育將決定其社會化的發展水平。當今中小學教育對孩子來說，越來越成為一種被強迫從事的艱苦勞動，而不是充滿樂趣的身體和心智成長過程。在學校里，安排滿滿當當的各學科課程;在家里，無窮無盡的各科作業(各種模擬試卷);在假期，還要參加各種沒完沒了的學習輔導班;等等。學科知識的學習變成了他們生活的唯一內容，因為這一切都是緣于現實中的選拔性教育體系。“學校擔負著篩子的任務，從小學各年級開始，一直進行到以后各個教育階段，為挑選未來的杰出人才而進行篩選。”在這種制度化的教育體系中，個體只要能勝過其他人，就能成為該制度化等級中的精英，從而具有某種特殊的身份去占有更多的教育資源、享有更優越的社會地位。因此，這種篩選體制帶來的應試教育局面，鼓勵了青少年包括其家庭形成一種只需在知識學習的競爭中勝出的個人奮斗理念，而個體社會化作為完整的、活生生的一個人的其他方面都被忽略了。試想一下，由此類個體作為社會成員構成的社會，其公共利益、公共關懷、公共道德將會如何發展;而且在個體有限的生命中，接近1/4到1/3的時光是在一種繁重的知識教育和競爭中度過，其幸福又能如何而言!因此，教育需正本清源，教育的終極目標是為了幫助每個生命個體更好地適應社會、獲得幸福的生活，教育所涉獵的方面應是關乎人的社會化的整體，而不單是對科學知識學習的片面追求。對此，國際21世紀教育委員會在1996年向聯合國教科文組織提交的《教育———財富蘊藏其中》報告中提出的教育要使學習者“學會認知”、“學會做事”、“學會共同生活”和“學會生存”的核心思想就充分闡述了這樣的理念。該報告特別指出，學會生存是教育和學習的根本目標，教育應當促進每個人的全面發展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發展，形成一種獨立自主的、富有批判精神的思想意識及其判斷力，以便個體能夠在人生的不同境遇下自覺確定應該做的事情，從而實現個體持續的和諧發展。
三、消解功利主義和應試教育的陰霾，回歸大學教育之本真
人作為生命體，自誕生之日起就開啟了認識自然和社會并順應其發展變化的過程，也即社會化的過程。在這一過程中，作為個體的人在起初依賴父母、適應家庭和學校、進而適應社會的過程中創造自我和完善自我，使自己成為那個獨一無二的自己，在自己的生命進程中彰顯出專屬自身的奇妙意義。因此，這個世界才是多元的、豐富的、生機勃勃的。而探求生命意義，是生命存在的一種發問現象，也是人類的一種反思，人活著就是要去創造出這個意義。這就是要在生命進程中，發揮你的獨特性，利用好你的獨特性，讓身邊的人因你而過得更有意義，讓這個世界因你而變得更美好。而當今小學、初中和高中教育都因升學壓力被應試教育的陰霾籠罩著，學生、家庭與學校被升學壓得顧不上發展其它，此時的學校教育往往忽略了學生基本人格、基本道德、基本情感的養成，再加上獨生子女政策的實施造成的家庭過分溺愛，以至于有些學生自我為中心，對生命、對他人與社會愈發冷漠甚至冷酷。因此培養學生良好的品德、人文情懷，喚醒學生尊重生命的良知、知曉生命的不可重復性，成為社會教育和中學后教育所應重點關注的，也是現今高等教育大眾化階段的大學教育所應重點關注的。從人的社會化進程來看，大學是個體開始完善自我認識、發現生活意義和目標的場所，而且此時個體所處的青年期是其獨立生活承擔責任前完成初步社會化的關鍵期，無論建構的如何，個體從語言(包括文化、知識)的社會化、角色的社會化、道德的社會化以及政治的社會化等方面都已形成初步的體系，盡管這一體系的可塑性仍然較大，但大學教育在中等教育的基礎上應該對這一體系的良好架構———也即認知問題承擔起主要的責任。對此，筆者認為哈佛大學靠成功采取通識教育課程改革來實現了這一責任，其理念與做法值得借鑒。需要說明的是，筆者在此對哈佛大學通識教育改革的推崇，并不是在專才教育與通才教育之爭的層面，而是從大學教育對人的全面社會化的意義角度。哈佛大學從20世紀初開始通識教育的改革，時至今日，每學年要開設近1萬門通識教育課程，其中有不少課是關于生命的，比如怎樣讓自己幸福，即使在商學院這個最講金錢和效率的地方，也有很多人、很多課程是在討論生命及生命的意義的。哈佛大學從互不相連的學科中選設大量的通識課程，目的是讓學生學習和掌握不同學科的基本原理與思維方法，從而培養學生建立應對復雜現代社會的知識結構，實現其通識教育的四大目標。一是教育學生如何成為社會一員，享受公民權利、履行公民義務，承擔起對地方、國家、世界以及對自己的責任。二是教育學生如何繼承延續并參加與發揚自身社會的偉大傳統，包括各種價值觀與人文藝術科學等;教育學生更好理解文化沖突，正確處理不同文明之間的區別，學會同那些與自己家庭、文化、宗教背景不同的人友好相處，理解并超越這些不同。三是使學生有準備地回應身邊的變化，并能批判性和建設性地回應這種變化。四是使學生更好地理解所說和所做的倫理、道德的含義，對自己的道德體驗和價值觀有持續的批判態度，當面對挑戰時能夠用理性的方式捍衛自己的理念，選擇能夠指導其自身行動的道德原則。如果說，在過去，一個大學要想借鑒哈佛大學或世界其他著名大學的先進的課程設置經驗，實現起來有一定難度的話;那么，在當今網絡化的大數據時代，大學可以通過“慕課”這一在線教育平臺的形式得以實現。人們可以利用“慕課”以幫助自己理解所要掌握的知識，同時又可以將碎片化的時間充分利用起來。誠然，我們知道，強調價值觀和使命感的哈佛大學通識課程的教育和培養對學生的健康成長有著非常大的幫助，但在現實境遇中有時學生的行為與其認知之間會出現不一致的情況。如，現今有的大學生在價值判斷上有較為明確的是非觀念，但在行為選擇上趨于務實化和功利化，甚至只以是否“有用”作為評判具體現象和決定自身行為的標準。因此，當道德被選擇和被尊重只是出于功利原因時，教育愛培養出來的就只是一群精致的利己主義者。這就表明，大學教育還面臨需要解決的另一關鍵問題，就是個體的知與行相統一的問題。雖然這一深層次問題更多地不是依賴外部而是個體的自省，但大學教育還是應做出自己的努力。盡管明知付出努力未必能夠達到極致，但筆者相信這種努力總會讓個體更加接近美好與完善。從大學生社會化的角度上講，對大學生真正有意義和價值的東西，是基于其認知并靠自身的智力積極從與周圍生活和環境的互動中得到的東西。大學生活，除了學業學習之外還有豐富多彩的校園生活，包括各種社團活動、青年志愿者活動、勤工助學等，這些實踐活動的開展有助于大學生了解社會、了解國情、適應環境、順利參與社會生活。如，大學生在一些社區服務的志愿者活動中，可以接觸不同社會階層的人們生活，有助于理解那些生活環境和自己極不相同的人的感情和問題。而在這些實踐活動中，需要強調的也往往易被人們忽視的就是伴隨其中的人所獨有的情感體驗的強大之處。美好的情感體驗對人的發展具有強大的推動作用，會幫助個體良好的自我概念的形成與發展，從而在其生命歷程中堅持善良、同情、合作等美德，為自己、他人和社會的發展承擔起應有的責任。
四、結語
社會價值觀是社會共同體對價值客體的共同看法，它是社會群體實踐的產物。社會價值觀是特定社會群體確立價值取向、確定價值目標、作出價值判斷和實施價值選擇的依據。社會價值觀被群體成員所接受與認同，存在于每個社會成員的觀念之中，屬于一種社會意識。
社會價值觀的表現形態制度化形態、知識化形態和生活化形態。其中制度化形態是指官方提倡的主導性社會價值觀形態。知識化形態是指某種社會價值觀已達到系統化程度。它通過思想文化傳承的某種或多種載體和方式而存在。生活化形態是社會價值觀的原生態，是人們在日常生活中通過習俗與行為方式等體現出來的價值取向，具有“草根性”特點，但當生活化形態的社會價值觀達到自成系統的理論程度時，就可以成為知識化形態而存在。
大學生文化認同就是學校群體成員對各種觀念、制度與行為方式的認同，是對本民族在長期的共同語言、生活、共同心理素質的一種積極的肯定性認知。其核心是對一個民族的基本價值的認同。
大學生是一個有著非常敏銳的感知力、思維活躍、富于創新性的高智力群體，其社會價值觀及文化認同很容易受到社會環境變遷的影響。當代大學生成長于中國社會的轉型時期，大學生具有極高的可塑性，對社會上的新鮮事物以及新奇的思想觀念都很容易接受、消化并吸收，從面形成一種新的世界觀、人生觀、價值觀。這樣以來，當代大學生的價值觀便具備明顯的時代性特征和新生元素，相應地大學生的自主自立精神、社會競爭、民主法制觀念及主觀能動性等各方面因素也會應運而生。大學生價值觀念在各方面都會受到不同意識形態的影響，也會在各視域不斷延展，當前大學生的價值觀的重要問題域是在傳統上還未進入價值觀話題的生態、網絡等問題。在不同文化領域的影響下，大學生對新的社會情境、文化領域及相應的價值取向等問題很難有效地消化、吸收、創新，每個人的成長環境、生活經歷、社會閱歷不同，因而也決定了大學生的價值觀念極具多元化。但承認大學生價值觀念的多樣性并不代表全盤地不加考量的接受他們的任意觀念，而是對他們的具體的價值觀進行科學地、系統的分析，批判他們的有損他人利益、阻礙社會進步的錯誤的價值觀念，對其正確的價值觀念給予肯定和支持，引導其構建社會核心價值觀，促進大學生身心健康成長。
2 社會價值觀對大學生文化認同的影響
撒切爾夫人說過：“我們掌握現代科學發展的全部巨大資源可供使用。這使我們有力量與地球另一邊的人取得聯系從而發揮影響，就像我們一度能夠容易地同臨村里的人取得聯系一樣，我們必須使用這股力量來宣傳我們的自由。”由此可以看到，西方資本主義國家利用媒體等傳播媒介單方面對其他國家灌輸文化的一個重要目的，是希望通過傳播西方的思想文化進一步宣傳資本主義的生活方式和價值觀念，以此來影響世界其他國家的思想文化、生活形態及價值觀念。因此，受到西文化中某些潮流觀念的影響并樂意接受這種觀念的大學生不在少數，這就造成大學生對本國傳統文化的困頓及不能認同。
伴隨社會政治經濟文化的不斷發展，中華民族文化的認同方面受到了前所未有的挑戰，由于大學生在思想認知、情感認識、心理穩定性等方面都不成熟，在西方文化傳播蔚然成風以及文化多元化、價值觀多元化的強烈影響下，大學生在不同程度上存在對中華民族文化認同的危機，并且（下轉第109頁）（上接第77頁）大學生對民族文化認同不同程度不程度的缺失，使得大學生對中華民族認同的狀況堪憂。大學生是一個民族和國家的希望，是民族文化的繼承者，也是一個民族文化的傳播者和創造者。他們對中華民族文化的認同與否直接影響到民族文化的繁衍生息，也影響到其對社會主義建設者和接班人作用的發揮。
更為嚴重的是，西方文化憑借著其強大的經濟實力和先進的科學技術，在我們國家宣傳和灌輸西方資本主義價值觀念，這使我們在應對其挑戰時顯得有些被動，不利我傳統文化價值體系的繼承和傳播。敵對勢力更是伺機加強對我國人民的思想文化滲透。值得我們國民警覺的是，在文化認同和價值觀理念方面,美國專門針對中國人設計了一整套方案，就是要致力于瓦解我中華民族人民的意志。它的重點在于要控制人們的思想意識，以及多年來無數革命先輩辛苦建立起來的政治向心力和民族凝聚力。
當代，正是中西方不同文化、不同思想觀念激烈碰撞的時期，在中華民族文化面臨被同質化挑戰的同時，當代大學生對中華民族的文化認同的認知狀態和價值取向，在一定程度上影響著中華民族文化的發展方向。所以，各不同階層、不同社會成員、不同社會團體、不同社會群體之間，其思想價值取向可以稍有不同，各有偏好，但是在根本上必須要有對中華民族文化認知的一致性，也可以說是對最根本問題、最根本利益方向要有相同的準則和目標。只有在這個前提下，才有可能構建和諧有序的生活環境。我們要建設中華民族所共有的精神家園，就必須要重新認識認識中國社會價值系統的一主多元特性及其所體現的和合精神。
關鍵詞：維果茨基；中介；語言；最近發展區
一、社會文化理論
以Vygotsky為代表的社會文化理論認為知識的建構應在社會和文化的環境下，以語言和社會活動為中介，強調社會環境在人心理發展過程中的重要作用，并闡明認知與發展的關系。Vygotsky（1994）用文化歷史發展觀研究人的心理，開創性地揭示了心理發展的兩條基本規律：其一是人所特有的被中介的心理機能不是從內部自發產生的，而只能產生于人們的協同活動和人與人的交往之中；其二是人所特有的新的心理過程結構最初必須在人的外部活動中形成，隨后才可能轉移至內部，成為人的內部心理過程結構，即內化的過程。
二、社會文化理論下認知發展的理論基礎
2.1 中介。中介是社會文化理論中最核心的概念。維果茨基認為，在兒童成長的過程中，由生物因素決定的低級心理機能（包括聽覺、視覺、自然記憶等）會被保持并發展成更復雜的由社會文化因素決定的高級心理機能（包括邏輯記憶、有意識的注意、概念思維等）。在高級心理機能發展的過程中，社會文化環境是首要的、起決定作用的因素。低級心理機能向高級心理機能的轉化是通過高級文化工具（語言、計算和邏輯等）的中介作用來實現的。符號中最重要的是語言，語言是人類擁有的最普遍、最強大的工具。它是人類用來連接世界、彼此以及自身的中介。通過符號工具人類調節和有意識地控制生物因素所賦予的心理機能。
2.2 內化。維果茨基認為，在兒童的發展中，這種從社會的、集體的、合作的活動向個體的、獨立的活動形式的轉換，從外部的、心理間的活動形式向內部的心理過程的轉化，其實質就是人的心理發展的一般機制――內化。內化是個人之間以及個人與環境之間交互的形成，并改造內部心理機能的過程。正是通過內化，人與人之間的活動以及人與文化產品間的活動才轉化為大腦內部的活動。
2.3 語言和思維。維果茨基（1962）指出，語言對認知發展具有兩大功能：其一是在文化傳承中成人將生活經驗和思維，解決問題的方法經由語言傳遞給兒童；其二是兒童以學得的語言為工具，用于適應環境和解決問題。基于此義，他認為，語言與思維的關系是前者為因，后者為果，即語言具有促進兒童認知發展的功能。從社會文化的觀點來看，思維源于合作性的對話，當這些對話被內化為“內在的語言”時，即從外部的活動向內部的心理過程轉化，學習者就能夠用“言語思維”獨立地去表達那些起先只能在成人或知識更豐富的同伴幫助下才能表達出來的意義。通過與他人的交往和對話，學習者獲得新的處理知識和解決問題的模式。
2.4 最近發展區。維果茨基認為，兒童存在兩種發展水平：“實際發展水平”與“潛在發展水平”，前者由獨立解決問題的能力而定，后者則指在成人指導下或與能力較強的同伴合作時兒童能夠解決問題的能力。根據這兩個發展水平的界說，維果茨基提出了“最近發展區”這一概念。其意指認知發展真實水平與認知發展的潛在水平這兩者之間的距離。維果茨基認為教學不要面向兒童的昨天，而要面向兒童的明天，也就是說教學應當走在發展前面，引導發展。
三、社會文化理論在教學中的應用
維果茨基的社會文化理論從不同的視角解釋語言的習得與發展，打破了傳統的第二語言習得的局面，為外語教學帶來了種種啟示，對在課堂上培養學生通過使用語言來學習語言的能力以及交際能力有著深遠的知道意義。
3.1社會文化環境與外語教學相結合
教師應把語言課堂看成是外語教學的社會環境，努力營造與現實世界相吻合的課堂氛圍，為學生提供使用語言的情景和機會。鼓勵學生積極地參與到目的語的文化環境中，在語言的交流中學習和使用語言。通過社會情境的營造，學習者帶著不同的先前經驗，進入所處的文化和社會情境進行互動，通過學習者之間的合作、交流、相互啟發、相互補充，增進對知識的理解。
3.2 發揮中介的作用
社會文化理論的核心概念是人類的高級心理機能通過中介來實現，語言是最重要的中介工具，第二語言習得也是一個中介參與的過程。因此，教師在教學過程中利用中介概念可以研究如何提供搭手架。此外，學習者之間的對話與學習者和教師之間的對話一樣有效果。通過同伴調節學習，學生從與同伴的交流中有效地為彼此提供幫助。而有些非語言的文化產品，如學生檔案袋也可以作為中介工具，促使學生建立學習目標，選擇有效的策略。
3.3 采用交際教學法
交際法強調語言的意義和運用，置語言的流暢運用于首位，要求學生在學習初期就流暢的表達思想，重視言語活動而非語言練習，重視言語的流暢而非語言的準確，語言練習和背誦等從掌握語言形式進而使用語言表達思想，并不等于己經發展了聽說能力，尤其是口語能力。而且在交際之中，習得語言可以實現言語活動與思維活動的直接聯系，從而實現活用式掌握外語。
3.4 教學中實施動態評價
根據“最近發展區”理論，最近發展區存在個別差異和情境差異，即不同個體之間最近發展區有所不同；在不同情境中，同一個體也可能有不同的最近發展區。過去人們把學生發展水平僅僅看作靜態的“點”，而最近發展區概念的引入，把學生的潛在水平和現實水平之間的距離作為評價的對象，現在學生發展水平是一個變動的“區段”。因此，對學生學習能力的充分了解需要教師用發展的觀點，了解每個學生所處的發展階段，評估出學生成績的可修正度，采取持續動態的測量方法，讓學生發揮潛力，更好地促進學生對知識的內化，取得更好地教學效果。
社會文化理論與其他心理語言學及二語習得理論的根本區別是社會環境和心理語言過程不再被看成是兩個分開的現象，考慮社會交互和語言發展的關系，對二語習得者來說，語言發展產生于社會交往的過程中，在社會交往中二語學習者積極參與意義建構，并通過該過程習得第二語言。因此，在日常的教學中應引入社會文化理論，有效的促進學習者第二語言的習得。
參考文獻
[1]Lantolf，J.P.& Thorne，S.（2006）Sociocultural Theory and the Genesis of Second Language Development[M].Oxford：Oxford University Press，19，90-102.
關鍵詞：法學教育；理論基礎；一體化實踐教學
【中圖分類號】G642
本論文是郭英杰副教授2013年的校級教改課題（項目編號：SYJ08）“法學專業一體化實踐教學研究”的階段性研究成果。
2013年被稱為“高校畢業生就業最難年”。“史上最難就業年”到底難在哪？供大于求、就業期望高、高校人才培養與社會需求不相符合是就業困境三大主要原因。 另據有關報道，法學專業的就業率在本科專業中的排名墊底，這與法學專業高考報名非常“火爆”的現象形成了極大的反差。如何改觀法學專業畢業生就業難的困境，唯一的出路在于加強對法學實踐教學的重視。
一、主體性教育：法學實踐教學的理論基礎
主體性教育有別于客體性教育，它是以強調和尊重受教育者在教育過程中的主體性地位為基礎發展而來的一種新型教育理念，堅持該教育的理念有助于在教育過程中激發受教育者學習的自主性、主動性、積極性和創造性，使教育成為主體的內在需求，成為主體自主建構的實踐活動。長期以來，我國的教育受傳統教育思想的束縛，表現出諸多弊端：(1)教學目標的功利性和教學內容的空洞性，前者以培養“應試型選手”為目的，重在強調學生的應試能力和技巧，完全忽略學生的人文素養的培養和個性的養成，最終使學生成為一名“合格的、模型化的考試機器”而無法適應復雜的生活環境；單一、功利型的教學目標決定了教學內容的局限性、死板性，以傳授書本知識、考試內容為主要內容，嚴重脫離社會和學生的實際需求，根本無法滿足社會對“真正人才”的需求。(2)教學手段的簡單化、低級化，集中表現為“教師只注重教，而忽略了學生的學和思考”。“填鴨式教學”、“滿堂灌”等簡單、低級的教學手段，以其強迫式的規范要求學生盲目的、被動的接受，從而嚴重壓抑學生的主動性、自主性和積極性，造就了“高分低能的人才”。自從我國堅持主體性教育理念以來，改變了傳統的重知識、輕能力的教學模式。主體性教育的內涵就是在實踐教學的過程中，充分體現學生的學習主體地位，變“要我學”為“我要學”，讓學生自我學習的內在需求意愿在實踐教學中得到完全的實現，具體表現為學生對教學中講授的內容有意識的進行自主學習、自主思考甚至自我實踐和檢測。
二、一體化實踐教學：法學實踐教學的探索
法學專業的實踐教學有兩種，一種是課內，即通過案例教學、課堂辯論和模擬法庭的方式來進行；一種是課外，通過認知實習、法律咨詢、法律診所等形式來完成。兩種實踐教學形式各有其優缺點，只有將兩者結合，實現課堂與課外、校內與校外的銜接，真正達到“課堂教學有實踐，實踐教學有理論”的教學效果。對實踐教學中的各個環節進行系統設計，發揮校內、校外實訓基地的作用，形成“法律服務進社區”、“模擬法庭訓練營”和“高校12355工作站”，并在此基礎上對學生法律操作和思維能力的真實訓練，提高學生理論聯系實際的能力。
（一）法律服務進社區
社區作為國家治理社會的新型方式，為法學專業學生的實踐也提供了機會。大學教育的功能之一是服務社會，社區作為社會的重要構成部分，可以被視為一個“小社會”，社區工作的相當一部分是法律問題。在法學專業一體化實踐教學的設計中，堅持推進“法律服務進社區”活動，不僅貫徹了司法部等部門關于開展社區矯正工作的有關精神，而且與培養實用型卓越法律人才的法學教育目標相一致。隨著當代中國治理社會模式的創新發展，社區工作已經成為國家治理社區的重要內容；社區規模和數量的發展又促使“陌生人社會”向“熟人社會”轉變，法學專業的學生來自社區（城市或農村），而法律服務或實踐的群體同樣在社區（城市或農村），法學實踐教學當然應該把推動社區法律服務作為必不可少的內容。
（二）模擬法庭訓練營
模擬法庭訓練營是為選撥學生參加大學生模擬法庭大賽 而專門成立的學生社團，也是探索法學實踐教學的有益嘗試。模擬法庭是法學專業進行實踐教學的重要途徑，但模擬法庭的使用之頻繁導致模擬法庭的參加者更傾向于“表演”而不認真思考，例如，參加者事先選好表演素材、對好“臺詞”，在模擬審判過程中“照本宣科”，最終使模擬法庭的真實性、挑戰性被極大削弱，表演性得到強化，喪失了模擬法庭檢驗學生法律知識、增強學生法律職業技能的功能。模擬法庭訓練營的開設以大學生模擬法庭大賽為契機，針對大學生模擬法庭大賽選用的真實案例，選擇優秀的學生參加到訓練營，讓參加者直接面對真實案例并設計比賽策略。這樣，有利于充分調動學生參與的積極性、增強學生的法律思辯能力和強化學生的法律職業技能。
（三）高校12355工作站
在一體化法學實踐教學的探索過程中，積極與共青團省委建立合作關系，在高校建設以“在校大學生、教職員工”群體為法律服務對象的高校12355工作站。主旨在于為青少年提供維權法律服務，具體工作由教師擔任專業指導，學生承擔在校大學生、教職員工提出的法律問題的討論、分析并提出如何解決的初步方案，然后提交給專業指導教師審核并就其出現的錯誤進行糾正。該工作站的設立，不僅理順了專業建設與社會人才需求的對應關系，更重要的是為學生提供了一次鍛煉和提高法律實務技能的機會，使學生能夠直接面對真實案例。
三、一體化法學實踐教學的意義
法學教育實為法律職業教育，實現知識型法律人才向實用型法律人才的轉變歷來是法律職業教育的應有之義。 一體化法學實踐教學的探索目的之一在于打破傳統理論講授的模式，為學生搭建鍛煉和提升法律實務能力、強化法律職業觀念的平臺。學生在實踐教學中需要處理好理論知識與實務操作、實體法與程序法、個人能力與團隊協作之間的關系，同時還需要注重語言表達、儀態儀表、臨場應變、邏輯思維等諸多能力的表現，因此，在法學教育中引入“一體化實踐教學”的教學理念，最終形成“課內外、校內外相結合”的全方位、多層次的教學體系，實現“課堂教學有實踐，實踐教學有理論”的法學人才培養的實踐教學體系，對于更新法學教育觀念、提高法學教育質量、培養應用型的卓越法律人才具有重大的功能價值。
參考文獻：
[1] 黃進.以提升人才培養質量為核心悉力培育造就卓越法律人才[J].中國高等教育，2012，（9）：8.
【關鍵詞】高等職業教育；藥學類畢業生；就業指導
就業指導，也稱“職業指導”“職業咨詢”，是指給予學生和成人以升學或就業的指導和幫助[1]。職業指導是隨著經濟社會和職業的發展應運而生的。“對在校學生的職業指導工作，提供咨詢和服務。”是原勞動部印發的《職業指導辦法》（勞部發【1994】434號）第6條規定的職業指導工作的第九條內容。對大學畢業生的就業指導，就是幫助學生了解社會就業形勢與當前就業狀況，了解社會人才需求和有關人事與勞動政策法規，運用職業評價分析、調查訪談、心理測量方法和手段，根據社會職業需要，針對畢業生的所學專業、求職意向、個人特點以及社會與家庭環境等條件，引導他們較為恰當地確定職業定向、選擇勞動崗位或者職業領域的社會活動。為畢業生提供咨詢、指導和幫助，實現人職合理匹配的過程[1]。
一、對我國高等職業院校就業指導的理解
1.對高等職業教育的理解。高等職業教育[2]是指在高等教育階段實施的職業教育，它既是職業教育的高級形式，又是高等教育的組成部分。高等職業教育是一種特殊類型的高等教育，兼有高等教育和職業教育的雙重屬性。
2.高職院校的就業指導本質也是對學生的一個教育過程，屬于思想理念教育的范疇，是高職學生在校教育的重要組成成分。
3.對高職畢業生就業指導的目標是讓學生根據所學專業、結合個人特點、家庭環境等學會職業規劃、職業設計、職業選擇，實現人職的科學匹配。
4.就業指導的內容是給予學生職業意識、職業理想和職業道德教育；通過就業指導幫助畢業生了解職業信息，提供就業咨詢和服務。
二、高職院校藥學類畢業生的特點
1.高職院校藥學類學情分析
高職院校藥學類招生主要包括三種類型。統招理科生、統招文科生、單招生。統招理科生具有基本的中學化學、生物學的基礎知識，有較好的學習習慣和學習態度，具備學習藥學學科的基本條件。統招文科生中學化學、生物學的基礎知識較為薄弱，學習藥學學科較為吃力。單招生雖然在中專階段已經學習過初級的醫學知識，但知識相對偏少，實踐技能有待提高。基于學生情況的分析，我們在三年的高職教學中采用多元化的教學方法，確立適當的教學目標，并進行實施，已達到預期的教學效果。
2.高職院校藥學類畢業生能力分析
我國高職藥學院校教育學制為三年制，實行“1+1+1”的教學模式，即一年的專業基礎課學習，一年的專業課學習，一年的臨床實習。經過兩年的在校理論學習和實踐技能培養，學生具備有基本的醫學理念、基礎知識和基本技能，但由于招生的基礎較弱，學生的自主學習能力較差，再加上學習時間只有兩年，相對于本科院校的五年制醫學本科來說，短時間學到的知識容量少和技能操作具有有一定的局限性。
3.高職藥學院校的人才培養目標[3]
本著“以服務為宗旨，以就業為導向”的人才培養目標，高職藥學院校主要為基層醫療、衛生事業單位培養高素質高技能專門型人才。例如，臨床醫學專業人才培養目標就是培養具有扎實的醫學基本理論、知識和技能，具有較高綜合素質、較強實踐能力應用型臨床醫學人才。主要為基層醫療機構培養從事臨床工作的醫生。護理專業就是為培養適應我國醫療衛生事業發展需要，具有良好的思想品質和健康的體魄，具有創新意識和奉獻精神，具備人文社會科學、藥學、預防保健基本知識及專業能力，具備護理學基本理論知識和專業技能，能與患者良好溝通，滿足衛生服務人才需求，能在護理領域內從事臨床護理、預防保健和社區衛生服務的高素質技能型人才。藥學專業的人才培養目標就是培養具備能在藥品生產、檢驗、流通、使用等領域從事鑒定、一般藥物制劑及臨床合理用藥等方面工作的高素質技能型專業人才。
4.高職藥學類畢業生的就業期望值分析
首先，隨著擴招政策的發展，目前社會的人才學歷水平越來越高，本科及以上學歷的畢業生四處可見，畢業生供需見面會上高學歷人才就業難的問題已成為社會關注的熱點。高職學生畢業時僅具有大專學歷，因此，這無疑加重了這批學生的就業壓力，而且部分學生由于眼高手低，難以認清現實，就業的期望值過高。其次，高職學生生源大多數來自農村，受家庭環境的影響，學生想要脫離農村，為家庭分擔經濟負擔，會導致一部分學生對就業地域、就業環境、工資待遇水平期望過高。再次，我們的調查結果顯示，受中國傳統思想觀念的影響，大多數學生及學生家長認為進入國企、事業單位等，所謂的“鐵飯碗”是擇業就業的最好歸屬。總之，對就業單位、就業環境、勞動報酬的期望值偏高，是導致高職畢業生找工作難的主要原因之一。
三、高職藥學類畢業生就業指導的方法
通過對高職院校、藥學類畢業生的特點分析，我們可以從以下四個方面做針對性的就業指導，拓展畢業生的就業門路，提高就業質量和就業率。
1.針對畢業生學歷特點進行指導，確立適合的就業期望值
一方面對學生進行專升本的升學指導。升學指導一般由學校負責就業指導的教師在學生臨近畢業前一段時間內，結合學生的自身情況和升學條件，以及教育部門的相關政策，對學生的升學和專業選擇進行指導。對于臨床醫學專業的高職畢業生來說專升本無疑是一個比較好的選擇，要想成為一名真正的藥學專業技術人員，兩年的理論知識學習和一年的臨床實踐是遠遠不夠的，必須接受更高等的藥學教育和實踐技能的培養，才能成為真正的高素質高技能專門性藥學人才。另一方面對學生進行學歷定位指導。高職高專的畢業生具有的就是大專層次學歷，所以學生的自我認識、自我定位要準確，過高的定位，會從很大程度上影響就業，而且期望值越高，在求職期間遭受的打擊就越大，失望就越多。因此，作為學校的就業指導教師應該從這方面對學生進行認知教育。
2.針對畢業生專業特點進行指導，拓寬就業門路
藥學類畢業生，他們的專業主要包括臨床醫學、護理、藥學、口腔、檢驗等，畢業生及家長的就業定位主要就是醫院、衛生醫療事業單位。但隨著社會的發展，市場競爭日益激烈，許多本科畢業生進縣及以上的醫院和衛生事業單位都要經過層層考核、選拔，隨著這些單位門檻的提高，專科畢業生在這些單位就業的機會甚微。基于這方面的考慮，我們可以指導學生開拓思想，拓寬門路，在醫、護、藥的相關專業就業。例如，醫藥代表、學術推廣、學術專員等。隨著人們生活水平的提高，對健康的重視，藥品銷售行業成為現代社會的朝陽行業，人才需求量直線上升；而這個行業就業崗位對應聘者的學歷層次要求不是很高，具有大專以上水平完全可以勝任此項工作。因此，作為學校的就業指導教師就可以從專業導向向對學生進行拓展就業門路教育。
3.更新畢業生就業理念，進行理念指導[4]
一方面使學生摒棄傳統理念，更新就業理念。高職藥學類畢業生大多來自農村，受家庭及周圍傳統思想的影響，大多數學生從一入校就期望進入醫院、衛生事業單位等，得到一份穩定的工作，就算找到了一份好工作。隨著科技的進步，社會的發展，真正的“好工作”已不再這樣定義。高職院校的畢業生他們最大的優勢就是擁有基本的職業技術。一些大的醫藥銷售企業、醫療器械企業、對人才的需求量十分大，工資薪酬也十分可觀。因此，我們應對學生進行創新意識的基礎性指導，使學生更新理念。另一方面應鼓勵學生到基層從醫、從教等。根據陜人社發【2011】120號文件精神，政府實施了“大學生到基層從醫從教從事農技服務助學金”政策，這可以極大的鼓舞學生下基層從事工作的信念，尤其是家庭經濟困難的優秀學生，以此不僅可以得到一份合適的工作，而且可以獲得國家的資助，幫助學生完成學業，減輕家庭負擔。因此，我們應更新學生一定要在城市工作的理念，鼓勵畢業生下基層。
4.為畢業生提供廣泛的就業機會，幫助就業
首先，高職院校應加強和用人單位之間的聯系，樹立長效合作機制。例如校企合作、訂單培養，可使部分學生一入校就有了定向的就業單位，而且這部分學生在校期間還可以獲得訂單培養用人單位的相關資助，鼓勵學生努力，學習幫助家庭困難學生完成學業。其次，學校可以定期或不定期的舉行校園宣講會、校園招聘會、畢業生供需見面會等，使學生和用人單位進行雙向選擇，為他們提供較多的就業崗位。再次，學校應建立專職的就業指導服務機構和師資隊伍[5]，對服務對象（畢業生）提供個人職業咨詢服務和團體職業咨詢服務。總之，高職院校應通過各種途徑為畢業生提供廣泛的就業渠道和就業機會。
高等職業教育是教育的一種特殊類型，其培養目標是培養適應生產、建設、管理、服務第一線需要的高等技術應用型人才[6]。高等職業教育既有高等教育的目標，又有職業教育特性。高職藥學類專業，具有鮮明的專業特點，針對高職藥學類畢業生生源相對較弱、職業規劃意識薄弱、基本素質略低、就業期望值偏高等特點，本文提出了四點高職藥學類畢業生就業指導的具體方法，即針對畢業生學歷特點進行指導，確立適合的就業期望值；針對畢業生專業特點進行指導，拓寬就業門路；更新就業理念，進行理念指導；為畢業生提供廣泛的就業機會，幫助就業。
參考文獻
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[2]董濤.淺談對高等職業教育的理解和認識,《新校園》理論版,2010年第07期.
[3]魏小瑜.高職院校人才培養目標探析,中國成人教育,2011年第06期.
[4]《創新職業指導――新理念》,中國勞動社會保障部出版社,2005年.
論文摘要:隨著我國體育社會科學理論的發展和學科地位的提升，對體育社會科學理論研究的期望與要求越來越高。深人解讀了我國體育社會科學理論的研究狀況，指出學科門類的交叉性，學科研究的引領性，研究質量的波動性構成我國體育社會科學研究的總體特征。闡釋影響體育社會科學理論發展研究的主要因素包括:人才隊伍、實踐研究、智慧層次、利益追求、學術環境。在此基礎上提出以下應對方略:1.重視實踐，從創新過程中探索學科的獨立性;2.開闊視角，從學科發展中拓展理論的創新性;3.嚴格規范，從學風建設中追求成果的質量性;4.建設梯隊，從培養機制中提升人才的層次性。研究認為，必須用科學的發展觀指導體育社會科學理論研究，才能體現理論體系的科學性、體系性與實踐性。
當前，體育社會科學理論與實踐研究呈現研究視角廣泛，研究方法新穎，研究成果劇增的興盛的局面，但又呈現出研究對象、研究領域、研究成果的“混沌”狀態。體育社會科學理論與實踐研究如何走出這一“矛盾”階段，對進一步深人理解繁榮哲學社會科學的發展目標與內涵，構建體育社會科學理論與實踐體系，充分發揮體育社會科學的功能具有積極的現實意義。本文在分析我國體育社會科學理論研究現狀的基礎上，簡要闡釋影響體育社會科學理論發展研究的主要因素，并提出我國體育社會科學理論研究的發展對策。
1對我國現行體育社會科學理論研究狀況的解讀
1. 1學科門類的交叉性
體育社會科學理論體系中各門學科通過加強多學科的滲透與融合，促進本學科發展，已成為社會科學學科發展的一種趨勢。諸如:哲學與歷史學與文化學與政治學*體育史學與奧林匹克學、教育學與教學論與課程論、學校體育學與競技教育學、社會學與文化學與經濟學與管理學、體育社會學、社會學與管理學與行政學體育管理學等等。運用多學科融合的優勢互補，重視相關學科的研究成果，從而加強學科間的整合。然而，體育社會科學研究在多學科融合的過程中，也在一定程度上存在多門學科與相鄰學科內容“重疊”的現狀，缺乏學科體系性與獨立性的問題，如《學校體育學》與《體育教學論》與《體育課程與教學論》與《體育教育學》等學科課程，都包涵著體育過程、體育教學目標、體育教學設計等內容。甚至在性質不同、名稱不詳的體育社會學科中存在內容體系雷同的問題。如:《體育經濟學》與《體育產業學》、《體育市場營銷學》等學科的內容都有相當比例的“重疊”。再如:《社會體育學》、《體育社會學》學科名稱既相似又有區別，但就所涉及的內容同樣存在“重疊”現象。這一現狀反映在一定范圍和特定條件下，多學科“融合”作用容易導致各門學科設置缺乏學科自身發展的結構牲與主體性，“有些研究有牽強附會，生搬硬套之嫌”。如果長期保持這種學科之間的“混沌”與“模糊”狀態，便會影響到體育社會科學理論體系的構建、發展與成熟。
1.2學科研究的引領性
作者查閱并粗略統計了2005—2008年被中國學術期刊全文數據庫收錄的以“體育社會科學”、“奧運”、“社會體育”、“體育管理”、“體育心理”、“體育哲學”、“學校體育”、“體育倫理”、“體育美學”、“體育社會學”、“體育人文”為題名的部分體育社會科學研究文獻。在這些研究成果中屬于宏觀理論研究的課題較少，尤其是缺乏高瞻遠矚的、整體性的、戰略性的、規劃性的、具有全局指導意義的體育社會科學理論研究成果。體育學者們“似乎已經習慣了宏觀研究是政府決策部門的事，學校只能進行微觀研究”，在某種程度上容易形成比較重視體育社會科學某一理論與實踐的微觀研究，最多只能上升到中觀研究的空間，客觀上反映出忽視體育社會科學宏觀研究的傾向，以導致在一定程度上體育社會科學理論研究的“引領”作用不夠明顯與突出，有待形成目標明確、方法科學、內容實際的理論體系，以指導體育社會科學的研究與發展。
1.3研究質量的波動性
體育社會科學理論與實踐的研究成果數量劇增，其中有一個很重要的原因就是當前“在很多情況下，無論對個人還是群體的研究成果的估價，用的都是數量語言叫。就高校而言，申報體育類碩士點與博士點、重點學科、各級研究基地等都應有核心期刊代表作、學術專著與各級科研項目數量上的要求。就個人而言，國內各高校對體育教師個人學術成果也有數量上的要求。上述要求雖然反映了體育社會科學研究成果的數量語言，“但這并未根本改變語言的數量特征”，更不能全面反映體育社會科學研究成果的質量。體育社會科學研究成果的數量在不斷增加，但客觀上也存在著研究成果質量不高的問題。在現有的研究成果中屬于一般描述性、簡單整合的研究“文體”占有相當比例。能夠運用哲學、系統科學、邏輯學、文化學等的理論與方法，從深層次與不同視角分析與研究體育社會科學發展基本規律的研究成果十分匾乏。追求高質量的研究成果是體育社會科學發展水平的根本體現。如果單純追求數量的增長，而忽視質量的提升，其結果只能是數量越多，質量越低，產生偽劣作品多的可能性就越大。
2影響體育社會科學理論研究的主要因素分析
2.1人才隊伍
“研究質量是人才質量的標志和反映。體育社會科學研究質量的提高，關鍵是要有高水平的研究人才’。我國體育社會科學研究人才隊伍單從數量上看，應該說是比較龐大的，如大中小學體育教師中絕大多數是從事體育社會科學研究的，但也應看到“精英”隊伍建設存在很大的缺陷，主要表現為各級政府對體育社會科學人才培養不夠重視，培養制度不完善;體育社會科學學科“領軍”人物不多，許多具有“知名”頭銜的“高級”人才的高質量的研究成果不多，在國內影響力不大;碩士點、博士點培養機制的問題間接導致優秀體育研究人才不能脫穎而出;體育社會科學研究人才培養存在近親繁殖現象等等。反映出當前我國體育社會科學研究人才隊伍整體水平函待提升的現實。這種現象長期發展下去，將影響到體育社會科學研究人才質量的提升，將影響到體育社會科學研究的發展水平。
2. 2實踐研究
關于體育社會科學研究實踐的問題，是關系到體育社會科學研究是否具有科學性與研究價值的問題，目前在這個問題上存在著較大的誤區。“所謂研究體育實踐就是運動技術教學實踐活動，就是在運動場上進行的各種身體練習活動。所謂研究體育實踐，就是了解情況，收集一些事實資料而已。所謂體育實踐研究，就是按照個人的主觀意圖讓別人填寫調查表”等等。上述對體育社會科學研究實踐的認知具有很大的局限。不可否認，體育社會科學研究實踐，涵蓋上述實踐活動，但就體育社會科學研究對象、內容、組織、方法與手段而言，已經遠遠超過上述研究體育的實踐活動。“在哲學社會科學研究中堅持真理的實踐標準，要著力處理好理論與實踐的關系，要根據實踐的需要加強哲學社會科學學科建設，同時，更好地發揮理論對于實踐的指導作用”。由于各方面因素的干擾，體育社會科學實踐研究還未受到重視，“距離”主體的人甚遠，只是在體育書本或相鄰學科的教科書中尋找體育實踐的“答案”，造成很多體育社會科學研究課題的深度與質量不高，普遍存在低水平重復的現象。
2. 3智慧層次
體育社會科學研究水平必須依靠學者個體的哲學智慧的功底與科學思維能力，兩者的有機結合，可以促使研究過程的“優化”，更加精確地反映研究結果與結論的可靠性、準確性。在體育社會科學研究過程中，許多學者比較注重體育經驗知識的運用，比較注重綜合知識與交叉學科知識的運用，比較注重體育知識的“接受”與“整合”，因而在科學知識體系的框架下，出現了許多體育社會科學中的“體育十某某學”二“體育某某學”、“某某學十體育”二“某某體育學”，不斷地重復進行己經確定了的知識體系重新組合。在某種程度上凸現體育社會科學理論研究缺乏“反思”，缺乏由體育“客觀事物”抽象出來的理論或“思想”。以至出現許多“形而上學”的體育社會科學理論觀點，如“體育人文社會科學二體育社會科學+人文科學”、“體育社會學=社區體育”、“競技體育與學校體育是對立的關系”等等，反映體育社會科學理論研究中缺少哲學智慧的引導，習慣用知識范疇下的“線性”思維方式去理解我國體育社會科學發展中的許多復雜問題，容易受到形而上學思維方式的干擾。
2. 4利益追求
所謂“利益追求”，反映到體育學術界，也就是為獲取物質資料而進行的各種生存活動。這種生存活動的形式是多種多樣的。如職稱評聘、人事分配、成果評獎、晉升導師、學科建設、學位評審、項目申報、工作調動、年終評優等，無不與科研成果的“數量”、“質量”有關。絕大多數的體育科研院所與高等院校對體育專家、學者和體育教師都有科研業績要求，普遍實行數目量化管理。規定不同職稱的論文篇數，發表“層次”，并將篇數“賦值”，發表篇數越多，論著字數越多，得分越高，獎金越多;“層次”越高，得分越高，獎金越多。“層次”不同，“賦值”不同，得分不同，獲得的“利益”不同。學術界盛行的個人“利益”與本位“利益”的作用，助長了盲目追求數量與速度，輕視質量與效益的急功近利的、浮躁的學風，甚至導致學術腐敗的產生。體育界學術腐敗現象的滋生，與社會的整個學風和道德規范有著密切的聯系，與個體在社會環境所處的地位也有著密切的聯系。當前，社會對體育學術成果價值評價導向的功利性超越了實用性、教育性與社會性，而這種實質性的轉變所產生的“效應”，在某種程度上對追求功利的少數的社會地位相對較高的學術個體與群體容易產生負面影響，甚至造成為了個人利益、小群體利益、本位利益，不惜敗壞體育學風與學術道德的事件時有發生，嚴重污染了體育學術環境。
2. 5學術環境
體育社會科學研究期望營造一種寬松、健康和諧的學術氛圍，需要營造有利于學者主體作用發揮的環境。優化體育學術環境對廣大的體育工作者努力從事體育社會科學研究，具有十會積極的意義。然而，缺乏健康學風的問題仍然是比較突出的問題，體育學術“壟斷”現象比較普遍，例如各級體育課題申報中“行政”干擾所產生負作用的輻射，使得體育學術“行政化”的傾向占領上風。這種“行政化”的體育學術氛圍所造成的結果，必然是體育學術規范體制功能的逐漸削弱，不利于優良“文風”與“學風”的塑造，長期下去，便容易產生體育學術腐敗的土壤。再如體育學術評價中的非理性化傾向，“由于公正、認真的學術評價被人為地引入到復雜的人際關系領域，偏離了正常的學術評價的軌道”。再如學術霸權現象，“就幾個人搞學術統治，他們的研究左右著整個學術領域，使其他人沒有發展空間”。這種學術“壟斷”現象所產生的“負面效應”極大，嚴重挫傷了廣大體育工作者從事體育社會科學研究的主動性與積極性。
3促進我國體育社會科學理論發展研究的具體方略
3.1重視實踐，從創新過程中探索學科的獨立性
3.1.1拓展體育社會科學實踐領域
體育社會科學研究是一種特殊的實踐活動，它與其它的實踐活動之間具有一定的聯系，“最終保證理論與社會互動的意義是實踐”，通過設計、調查、模擬、體驗、運動、測量、實驗等實踐活動形式，獲得各種體育研究素材，并對各種體育社會現象進行分析、綜合、歸納、判斷、推理等研究。一方面要加強現有體育社會學科的實踐活動，促進各學科深人發展，避免學科之間和個體學科內容的過多交叉與重復，逐步完善學科理論與實踐的獨立體系;另一方面進一步拓展體育社會科學的實踐領域，如:國際體育、奧運經濟、區域體育經濟、體育文學、老齡社會體育、農村體育發展等。通過體育學科系統理論之間的互動，獲得新的研究視角，促進體育學科理論的“生成”與創新，保持體育社會科學學科體系具有獨立性的特質。
3.1.2倡導體育社會科學實證研究
體育社會科學研究的前提并不是事實的本身，而是事實所蘊含的無法得到解釋的問題。現實中對各種體育社會現象可以從不同的角度、不同的思想方法、不同實踐標準進行解釋，很容易產生于體育事實本身相背離的或者相互矛盾的結論，這種研究由于主觀意識性較強，人為的因素較多，其研究結果大都缺乏說服力。因此，需要把自然科學研究中常用多種實證研究方法，運用于體育社會科學理論研究的有關領域，通過腳踏實際的努力，獲得具有說服力的證據。這對描述體育事實的真實性與精確性具有決定性的作用。體育社會科學中各門學科在加強實證研究的過程中，要主動獲得符合完善自身理論體系的信息與技術，探索與促進某一學科理論體系的建立與發展。
3.1.3加強體育社會科學實驗室建設
加強體育社會科學實驗室建設，運用電子計算機、網絡設計與交互、微縮與傳真設備、錄像與電視，建立具有文獻復制、數據分析、體育技術、體育語言等功能的實驗室。通過理性認識與實踐探索把文字、聲像、信息、數據處理成圖形化、數據化，并進行定性與定量分析，得出符合實際的、精確的和比較全面的結論。體育社會科學實驗室建設是一項基礎性、經濟性和科學性很強的綜合性工作，必須通過加強實驗室的管理，建立健全各項規章制度，提高實驗室的師資隊伍質量，充分利用實驗室現有資源，提高利用率，促進實踐研究的深化，把體育社會科學實踐研究提升到新的水平。
3. 2開闊視角，從學科發展中拓展理論的創新性
3. 2. 1重視體育社會科學學科理論批判
體育社會科學學科發展研究應該重視對各門學科自身理論與知識體系的批判，因為體育社會科學學科理論并不是永恒不變的絕對真理，其理論的產生與發展過程以及價值取向并非都是具有中立性的，容易受到人為的、主觀的、利益的與權力的制約，容易受到社會體制、社會組織、社會文化、社會教育、社會意識形態的主流思想影響及其控制作用的約束。開展對體育社會科學學科理論的“他批判”與“自批判”，一方面有利于分辯體育社會科學學科理論與知識體系的真偽，闡明其本位功能;另一方面有利于對批判的理論進行檢驗與反思，促進體育社會科學學科理論的創新。
3. 2. 2定位體育社會科學實踐理論導向
體育社會科學的宏觀研究與微觀研究應以實踐理論為導向，要用發展的、全局的、戰略的眼光，分析體育領域中的各種問題。體育社會科學的實踐理論在不同的歷史階段有不同的理論內容，隨著社會的進步與發展，社會科學指導作用的滲透，體育社會科學的實踐理論處于不斷變化與發展之中，形成語言層面的實踐理論與指導現實過程的實踐理論相結合的動態系統。確立以體育社會科學實踐為視角的認識觀，闡明體育社會科學實踐活動是人的存在方式，并在此基礎之上為個人與社會提供具有指導意義的理論與實踐方法。只有在充分發揮宏觀研究的導向作用與微觀研究的具體作用的基礎之上，才能為體育社會科學理論與知識體系的創新奠定堅實的實踐理論基礎。
3.2.3挖掘體育社會科學系統理論智慧
開發與利用體育社會科學系統理論智慧，進行體育社會科學知識資本擴張與智慧教育，為更有效地進行體育社會科學宏觀研究與微觀研究奠定理論基礎。體育社會科學的發展具有自身的理論體系，其科學性、指導性需要經過嚴密的、科學的邏輯推理和證明過程，才能形成有價值的、系統的、超越的、能動的理論體系。通過建立學科整合、體系構建、理論創新，促進體育社會科學系統理論的智慧進化與智慧更新。體育社會科學研究應以正確的發展觀、價值觀、實踐觀為指導，站在宏觀研究的角度，從微觀人手研究體育社會科學系統理論的功能，正確認識體育社會科學的本質、規律與發展趨勢。
3. 3嚴格規范，從學風建設中追求成果的質量
3. 3. 1堅持體育社會科學研究學術規范
體育社會科學研究應堅持解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針，不斷推動學術進步。勇于學術創新，努力創造先進文化，積極弘揚科學精神、精神與民族精神。從學風建設上可以通過體育社會科學知識傳遞和積累的制度約束，展現個體與群體行為示范，鼓勵體育學術創新。
3. 3. 2形成體育社會科學研究個性特色
所謂個性特色就是和別人不相同的、具有自身獨特性的、高質量的研究成果。體育社會科學研究從主體出發有個體研究、小群體研究、團隊研究等多種形式，然而無論何種形式的研究，都應該形成自身的研究特色和特點。必須依靠自身的體育社會科學某一領域研究的相對優勢，敢于探索別人未涉足研究的領域，生產具有個性特色的體育學術精品，凸現體育精品的學術地位，推動體育社會科學的發展研究向高層次方向轉變。
3. 3. 3打造體育社會科學研究學術精品
體育社會科學研究必須樹立學術精品意識，通過體育社會科學領域的學術創新，打造一批精品，占領體育社會科學研究的前沿，形成學科優勢。“學術創新，可以打造學術精品;打造學術精品，又可以推動學術創新”。創新是學術精品的“靈魂”，要學會運用各種思維方式，潛心鉆研，推陳出新，敢于超越，提出體育社會科學發展的新理論與新方法。只要把學術創新貫穿于研究的全過程之中，就可以出現《體育人文社會學概論》、《奧林匹克學》、《體育基本理論教程》等體育社會科學研究的學術精品。
3. 4建設梯隊，從培養機制中提升人才的層次性
3.4. 1制定體育社會科學人才戰略規劃
體育社會科學“要牢固樹立人才資源是第一資源的觀念，充分發揮人才資源開發，在經濟社會發展中的基礎性、戰略性、決定性作用。”要繁榮發展體育社會科學，就必須提升體育社會科學研究隊伍的整體水平。各級體育研究機構、高等院校、各級體育行政部門、社會體育機構要把體育社會科學人才培養作為一項系統工程，應該制定相應的人才戰略規劃，包括培養目標、培養數量、培養層次、培養梯隊、培養機制、培養評價等。
3. 4. 2優化體育社會科學人才培養機制
從體育社會科學研究領域的需要出發，重視培養中青年優秀研究人才。通過體育社會學碩士點與博士點建設、體育社會學研究基地建設、體育社會學重點學科建設，形成合理的體育社會科學人才學術梯隊，通過培養體育重點學科帶頭人、體育學術帶頭人、后備體育學術帶頭人、體育學術骨于、青年體育學術優秀人員，形成合理的體育社會科學人才梯隊結構。注重體育社會科學人才培養機制的創新，優化人才資源配置;建立公平競爭機制;建立健全人才的管理制度;建立體育社會科學科研成果的評價體系;加強體育社會科學人才的檔案建設。
3.4.3營造體育社會科學人才培養環境
[關鍵詞]社會工作；專業實踐教育
[中圖分類號]C91
[文獻標識碼]A
[文章編號]1008－2689(2011)03－0125－04
一、社會工作專業實踐教育的
研究現狀及意義
“社會工作”(以下簡稱“社工”)專業是我國21世紀以來快速發展的一個人本――實踐取向的本科專業，目前全國有260多所高校開設社會工作專業，每年培養的社工人才約為10000人，這些社會工作專業畢業的學生成為我國社會服務領域的重要專業人才。如果參照香港每1000人配一個社會工作者的比例，我國社會服務領域對社工的需求潛力還很大。在社會工作人才培養中，社會實踐占有非常大的比重，參照國際標準，需要達到800學時以上的實踐學習才能讓學生比較好地掌握個案、小組和社區三大社會工作手法，初步具備獨立開展專業工作的能力，合理的實踐模式是培養合格社會工作人才的核心和支柱。
我國的社會工作走的是以專業化推動職業化發展的路徑，不同于西方大多數國家所走的以職業化需求推動專業化的路徑。在這種情況下，合理的“實踐模式”對于學生內化社工價值理念、獲得專業態度、積累實務經驗、掌握專業知識和方法，形成專業能力具有重要的作用Ⅲ；童敏以廈門的社工教育實踐為例，對中國社工實踐的基本處境和督導基本角色的情形進行了深入的分析比較；樊富珉和張洪英對實習督導進行了探討；向榮提出實習基地和督導制度的建設；馬鳳芝以北京大學為例探討了社會工作實習模式的建立，這些研究都面向實踐思考了我國社工實踐教育中面臨的實習機構缺乏、專業督導缺乏等問題。
從2010年政府開始購買社工服務以來，廣州社會工作畢業的學生專業對口就業比例大幅度提高。隨著社工機構的成立和發展，吸納了過半的畢業生就業，大為改善了前幾年只有不到三分之一的學生進入專業領域就業的情況。但同時，社會工作作為一個新的專業社會知曉度不高，學生還是面臨專業能力信心不足和專業認同不足的問題。
對社會工作專業實踐教育模式探討的意義和價值體現在：(1)通過合理的專業實踐模式提高學生的專業認同，對我國社會工作專業教育的健康發展具有重要意義；(2)社會工作實踐教育規范化和合理化是社會工作專業培養本土化的重要內容，有助于我國社工教育在本土化的基礎上健康發展；(3)只有經過良好的專業實踐教育學生才能成為我國社會服務領域改革和創新的高素質人才，推動我國社會領域的改革和發展，為人民提供有效滿意的社會服務。
二、廣州社會工作專業實踐教育的現狀
廣州是社會工作教育的先行地區，共有五所本科院校開辦了社會工作本科教育，各個高校進行了實踐教育多方面的探索，從總體上來說實踐教育的現狀具有以下特點：
首先，不同實習接受單位對學生實習影響差異明顯。政府部門、街道、居委會等部門給學生安排的工作難以體現社會工作專業特色，學生一般只能在原有的工作內容上做一些打字、整理資料的輔工作，難以通過實踐內化學生的專業認同；到社工服務機構、社會組織中實習的同學能夠通過參與機構的專業項目，加強對專業知識的運用和內化專業價值，是社會工作實踐教育新的增長點。
其次，高校實習面臨督導人才不足和本土化的困境。目前，專業教師是實習督導的主體，但作為新專業，教師隊伍多從其他專業轉變而來，在專業能力上水平有待提高，在投入的時間和精力上需要加強，在督導方式上需要加強專業要求；部分有條件的高校引入香港資深督導起到了很好的效果，但存在費用高昂等相關問題。對高校教師、相關機構的專業人員進行督導培訓，加強督導人才的本土化，是目前社工教育發展中面臨的迫切問題。
第三，部分學生對專業實踐的期待與實際效果之間有較大落差。有的學生反映實習不僅不能加強專業知識的掌握，反而會打擊對專業的認同，因為在實習過程中發現社工專業方法難以有用武之地；部分學生通過實習更好地內化了專業知識和認同，但是反映實習過程中的交通、餐費等個人費用較高，具有經濟壓力。
第四，課堂實踐、專業見習、畢業實習三者之間的有機聯系需要加強。目前，三者在時間安排上存在逐步加強學生專業認知的邏輯聯系，但是在具體銜接上還有待加強。比如，對前一個環節的評估總結如何指導下一個環節，如何有針對性地發現問題和解決問題改進。
第五，高校實習管理對社工專業實踐的特殊性考慮不夠。目前高校的實習管理模式還沒有考慮社工專業實踐教育的特殊性，對學生的經費補貼和指導老師的工作量計算不足，影響到實踐的有效開展。以筆者所在的高校為例，目前學校給予師范教育實習更多的配套條件，但是社工實踐教育工作量大、督導任務重、學生交通距離遠等因素沒有針對性的考慮，影響到師生的投入熱情，需要高校的實習管理做出相應的調整，以支持社會工作實踐教育的需要和發展。
廣州五所高校因為專業設立較早、毗鄰港澳、社會環境較好、政府對社工專業認知度較高等因素的影響，在社工教育實踐方面進行了多方面的探索，積累了豐富的經驗，各個高校之間開始形成個體特色，同時因為五所高校的密切聯系和相互學習，也開始逐步形成一定的區域特色。自2007年以來，社工服務機構在深圳、廣州、東莞等地得到快速發展，深圳有30多家社工機構，廣州有近40家社工機構，東莞有7家社工機構；此外，還有兩類機構也在部分服務功能上向社會工作靠攏，形成社工服務機構中的有機組成部分：一是廣州市已有的一批草根組織，如仁愛、基督教青年會、番禺義工聯；二是作為事業單位的殘聯、婦聯、共青團培育的一批服務機構，如殘聯的工療站等。這三類機構構成廣東社工服務機構的多元形式，并在探索中向前發展。
社工機構的發展為高校建立新的專業實踐模式提供了良好的契機，而且在這些機構的發展過程中，高校教師是一股重要的推動力量，一部分高校教師成立機構的初衷就包含了為學生提供實習和工作機會的因素。近年來，廣州高校社工專業實習的選擇范圍增加，學生找到專業對口的實習機構的可能性增加。特別是2009年廣州市推行政府購買社工服務、各機構社工項目運作起來之后，各高校的畢業實習學生成為機構項目運作人力資源的補充力量。各機構也非常樂意接納實習生，有的機構會主動和高校聯系，商討實習生如何和機構工作相配合的問題，這都預示著專業實踐體系建立的外部條件已經具備。
與此同時，各個高校都已經成立一到多個社工服務機構。這些社工機構一般由教師出資并擔任理事，然后聘請專職人員負責日常工作，教師在機構的前期
成立和運作初期投入大量的時間和精力。這些機構成為學生實習模式探索的重要基地，是教研和實踐結合的重點，對專業實踐教育模式的建立具有重要意義。
三、社會工作“四位一體”產業實踐
教育新模式的構建
新的模式主要從系統化的實習單位、本土化的專業督導、學校實習管理的配套支持和學生實習支持團隊的建設四個方面加強，最后通過新的社工實踐教育模式達到加強學生專業能力、內化專業認同、推進社工教育健康發展的目標。具體思路如下圖所示：
首先，建立社工實踐教育系統化的實習接受單位體系。一方面，加強和原有實習機構的深層次溝通，嘗試在原有的工作內容中引人社會工作模式，可以先將共青團、殘聯、婦聯、民政部門這些具有較好改變基礎的機構作為實驗點，這樣可以以高校的專業優勢推動這些部門社會服務理念和方式的轉變；與此同時，將社工服務的新型組織形式納入社工實踐的實習單位，和這些新型組織共同探索如何將社工實踐有機融入機構的工作，建立長效合作機制，讓學生在實踐時能參與到從調查到項目設計再到項目實施的整個過程，加強學生的專業能力和專業認同。
就高校的實習考核標準，需要加強和實習單位的溝通，取得實習單位的配合，為學生在實習期間開展個案、小組和社區工作提供機會和條件。特別是對于一些非社工機構的實習單位，這方面的工作尤為重要。因為這類機構對社會工作認識不足，如果沒有充分的前期溝通，學生難免成為其原有行政工作的人手補充，難以得到專業方面的鍛煉。在前幾年，要改變這類單位的觀念難度非常大，這兩年隨著政府對社會工作的推進有所改變。以社區居委會為例，此前其工作主要是完成上級部門布置的工作，工作人員對社會工作知之甚少，近年來各個社區紛紛成立社區服務中心或社會工作服務站，這些部門的負責人對社會工作專業有所了解，并且希望能夠運用專業手法在社區開展工作，雙方具備了通過溝通達成共識的基礎和條件。
其次，社工督導本土化的模式探討。中國社會工作教育的發展需要處理好全球化和地域化的關系，重視“地域化”在本土社會工作教育話語體系中的作用，督導的本土化正是在這方面做出的有益探討。聯合高校教師、民政系統的專業人士、社工服務機構的一線員工作為本土社工培養的主體力量，聘請港臺資深社工督導、國內社工領域的資深人士作為教師，進行本土社工督導的系統培養，通過“督導黃埔軍校”逐步培養合格的本土社工督導是我國社工實踐教育一個可行的發展路徑。
督導在社工專業實踐過程中占有重要的地位，一般由具有相當理論水平和實務經驗的社會工作者擔任。督導需要對每一個實習社工的實習情況全程跟進，發揮行政督導、教育督導和支持督導的作用，使學生通過專業實踐逐步具備獨立開展個案、小組和社區工作的能力。在香港，絕大部分社工機構都具有督導資格的注冊社工，學生的專業實踐過程是高校教師督導和機構督導協作的過程，從而使高校的專業實踐標準能夠較好地在機構實習中得以執行。
在我國大陸地區，由于社會工作走的是“教育先行”的路徑，以理論和實踐相結合為導向的督導力量發育不足，往往高校教師缺乏足夠的實踐經驗，而大量的機構成立時間不長，也缺乏具備資質的督導力量。督導力量的缺乏成為制約社工專業實踐水平提高的一個瓶頸，廣州在解決這個問題上進行了多方的努力，比如較早開始的聘請香港督導，去年廣州社會工作協會開展的督導培訓等，其中督導的專業化和本土化是今后較長一段時間需要繼續加強的方向，以避免發展過程中因“過度擴散化”而帶來的社會工作教育迷思。
第三，增加高校實習體制對社工實踐教育的配套支持。學校需要根據社工專業實踐的特點，建立合適的實踐體系，對實踐中的經費、教師的工作量和時間、精力的密集投入給予認可。社工專業作為高校中一個以實踐為取向的文科專業，專業實習的特殊性得到相關部門的認可和支持，對于專業實踐的水準具有至關重要的影響。比如，教師工作量的計算、學生的住宿和交通補貼等都對實習工作的良好開展具有長久的影響。
第四，推動學生支持團隊的建設。這主要是發揮學生之間的朋輩支持，彌補教師督導的不足和盲點。具體來說，可以設置高年級對低年級的支持、同年級同組實習同學的相互支持。比如，大二的專業見習可以由大四的學生給予支持，這樣一方面可以解答大二學生的一些困惑，另一方面也可以培養大四學生的督導能力；同組實習同學之間的支持對于學生來說非常重要，因為小組成員數量少，面對的情境和任務相似，彼此之間的探討交流對于獲得朋輩支持、共同成長非常重要。
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關鍵詞：轉基因食品 人體試驗 受試者 黃金大米 倫理
2012年8月湖南黃金大米事件爆發，震驚中美兩地；2013年10月，中國61名院士推進轉基因水稻產業化，聲稱再延遲就是誤國；同月又傳出1400噸轉基因菜油混入國庫，一波未平一波又起的爆發性事件將轉基因食品一次又一次的推向了輿論的風口浪尖，轉基因食品安全性問題的解決迫在眉睫。
一、轉基因食品人體試驗的理論辨析
轉基因食品對我們來說并不陌生，它已經潛移默化的潛入了我們的生活，日常使用的大豆油、甜美的木瓜往往都是轉基因食品。所謂轉基因食品（Genetically modified foods），是利用分子生物技術，將某些生物的一種或幾種外源性基因轉移到其他生物物種中或對生物體本身的基因進行修飾，從而改造生物的遺傳物質使其有效的表達相應的產物（多肽或蛋白質），并出現原物質不具有的性狀或產物，以轉基因生物為原料加工成的食品就是轉基因食品。
所謂人體實驗是以人體作為受體對象，用人為的實驗手段，由訓練有素的實驗人員在遵守嚴格的實驗規則、倫理原則和嚴密的監控下，對受試者進行研究和考察的行為過程。作為人體試驗特殊類別的轉基因食品人體試驗是在轉基因食品產生后才衍生的概念，明晰其真正內涵要區別以下幾組概念：
首先，轉基因食品人體試驗不等同于食品人體試食試驗。食品人體試食試驗多是保健品的試食試驗，其安全性已經得到了充分的證明的情況下驗證其對人體的調解和輔助功能，且試驗不需要經過審批即可直接進行。轉基因食品人體試驗的試驗對象安全性是未知的，其試驗目的在于證明該轉基因食品的安全性，且試驗的進行需要審查委員會審批。
其次，轉基因食品人體試驗不等同于醫藥人體試驗。醫藥人體試驗是某種疾病患者作為受試者，通過對受試者的研究和觀察，開發和改善相關藥品、醫療技術或醫療器械的行為。而轉基因食品人體試驗則是以轉基因食品為試驗對象，以健康的普通人作為受試者而對轉基因食品安全性進行的科學論證過程。無論在受試主體、受試對象及試驗目的等方面，轉基因食品人體試驗與醫藥人體試驗都大不相同。
所以筆者認為，轉基因食品人體試驗是指以健康人體作為受體對象，合格研究者在遵守嚴格的實驗規則、倫理原則和倫理審查下，通過對受試者的研究觀察論證受試轉基因食品安全性的行為過程。
二、轉基因食品人體試驗的倫理辯護
目前，我國批準了7種轉基因作物的安全證書，但是由于公眾對轉基因食品的疑慮與排除，實際大規模商業化的轉基因作物只有抗蟲棉花和抗病番木瓜，轉基因作物之所以難以大規模商業化、轉基因食品市場之所以難以打開，和轉基因生物莫衷一是的安全性有莫大的關系，盡管專家一再的通過媒體強調轉基因食品的無害性，但是筆者認為要使消費者真正“買單”，必須通過科學的方式對轉基因食品的安全性進行證明——即人體試驗。
人體試驗是生命科學尤其是醫藥學研究與技術應用中不可或缺的環節，筆者認為對于關系到整個人類健康的轉基因食品來說，人體試驗同樣是其大規模商業化的必經之路也是其證明自身安全性的最佳方式。但是目前多數學者和專家對此卻持反對態度，認為轉基因食品不應當進行人體試驗，理由大致有以下幾個方面：
1.食品和藥品的差別。人體試驗是藥品或其他醫學科研手段在大規模應用并投入市場前的必經之路，而轉基因食品是食品并非藥品，沒有“資格”進行人體試驗。例如中國農業大學羅云波教授便認為轉基因食品與藥物不同，其他科學試驗已經足以證明其安全性，沒有必要進行人體試驗。然而，筆者認為食品與藥品的差別并不能成為阻擋轉基因食品人體試驗的理由。必須強調的是，人體試驗根據受試者是否為患者可以分為治療性試驗和研究性試驗，治療性試驗是指以病患臨床治療為目的而采取一些尚不是很成熟的醫學技術、藥品，是治療與試驗的結合；而研究性試驗則是純粹的證明性科學實驗。藥品多以某疾病患者為試驗對象進行人體試驗，而轉基因食品人體試驗的受試者并非患者，其應為研究性人體試驗，試驗目的則是為了證明轉基因食品的安全性，故并非所有的人體試驗都為藥品的“專利”。
2.轉基因食品安全性已成定論。目前，絕大部分自然科學學者都斷言轉基因食品已被國內外證明為安全的，已為定論。但筆者認為，現在就斷言轉基因食品的絕對安全為時尚早，因為并沒有任何強有力的證據能證明轉基因食品的安全性。作為轉基因食品大國的美國之所以對轉基因食品一直采用開放與樂觀態度是因為其“可靠科學原則”，而“可靠科學原則”則根基于目前尚沒有證據證明轉基因食品會對人或動物健康產生危害，就反向證明了其安全性。其實仔細推敲下這種邏輯是存在問題的，尚無安全問題不代表永久無安全問題，雖然短期內看不出問題，但是長期的積累必然會對人體產生一定的影響，但這種影響是好是壞尚無法預測。因而轉基因食品并非已經被證明了其安全性，其只是被理論上推斷為安全的，具體的安全與否仍需要通過科學的方式、通過人體試驗來進行證明。
3.轉基因食品人體試驗實施阻礙重重。另有專家認為轉基因食品人體試驗不僅操作困難，而且會嚴重阻礙轉基因食品的商業化道路，徒增轉基因食品成本，增加消費者負擔。對于技術實施層面的操作困難而言，筆者認為困難不是逃避責任的理由，為整個人類福祉努力正是科學的價值所在。日前，我國61名院士農業部推廣轉基因水稻的商業化，聲稱再延遲就是誤國。誠然，轉基因食品人體試驗確實需要一個長期的過程，不免會推遲其商業化進行，但畢竟這牽涉到了大多數公民甚至于整個人類的生命與健康安全，只要多一份安全，那么多一點成本，晚一點推廣又有何妨，在安全性缺乏強有力的證明下，盲目商業化反而是一種“誤國”表現。
總之筆者認為，轉基因食品的安全性關系到我國人民的生命健康安全，在其商業化實施之前應當且必須由人體試驗來證明。一如我國雜交水稻之父袁農平所言：“他們贊成轉基因的，是用小白鼠做的實驗，可是小白鼠和人能一樣嗎？他們有人類食用轉基因的實驗結果嗎？”，“人民不是小白鼠，不能這樣用那么多人的健康和生命安全做實驗。”只有通過人體試驗證明了其安全性，其商業化實施才會給人民帶來福祉，而非災難。
三、轉基因食品人體試驗應注意的問題
對于轉基因食品人體試驗的展開與進行，可供借鑒的先例并不多，即使在生物技術發達的西方國家也并不常見，比較有代表性的是英國紐卡斯爾的試驗，其不僅開創了轉基因食品人體試驗的先河，而且在一定程度上證明了轉基因食品的隱害性。我國對轉基因食品人體試驗的關注與爆發性討論起源于“湖南黃金大米事件”，然而湖南黃金大米所作人體試驗只是對轉基因大米的營養性試驗而非安全性試驗。國內目前對轉基因食品的安全性試驗，主要以哺乳動物例如猩猩、白鼠為試驗對象，尚無人體試驗的先例。所以轉基因食品人體試驗的如何開展，及其過程中受試者保護問題必將成為轉基因食品人體試驗的關鍵所在。筆者認為在轉基因食品人體試驗中對受試者保護應注意以下三個問題：
1.知情同意原則的確立。無論是藥品人體試驗還是轉基因食品人體試驗的開展，無法回避的首要問題就是知情同意問題。所謂受試者的知情同意，是指有行為能力的受試者在被充分告知與研究有關的信息并充分理解這些信息后，在沒有任何外力脅迫下或誘導下，自愿作出參與或者不參與醫學研究的過程，在這里，受試者的知情同意包括研究者的告知義務與受試者的同意權利兩個要素。知情同意原則已經被國際社會廣泛的接受，包括《赫爾辛基宣言》、CIOMS/WHO《涉及人的生物醫學研究的國際倫理準則》等對其都有明確的規定。鑒于轉基因食品人體試驗的進行目前尚無明確的立法與國際規則，因此對于知情同意的實現可以參照醫學人體試驗的要求進行。根據相關國際規則及地區法律的規定，知情同意應當包括“充分告知”、“信息理解”、“自愿接受”三個要素。“充分的告知”是指研究者對受試者應提供充分的信息，包括但不限于研究目的、方法、資金來源、可能的利益沖突、研究預期收益和風險等。“信息理解”是指受試者能夠真正的理解研究者告知的信息，研究者對受試者傳達項目相關信息時應盡量避用專業術語，知情同意書也應對受試者利益有重大影響的應做重點醒目標識，在受試者不理解的情況下應對其作出解釋，當受試者存在生理上理解障礙時應通過“最能理解無能力對象情形且代表他切身利益的第三方”代受試者處理信息并進行意愿表達；“自愿接受”是指受試者必須出于自己的意愿接受該項目研究，成為其受試者，知情同意的這個因素要求毫無強迫及過分影響。這是藥品人體試驗對“知情同意的要求”，然而轉基因食品人體試驗畢竟不同于藥品人體，鑒于轉基因食品人體試驗的特殊性。筆者對轉基因食品人體試驗的知情同意還有如下幾點建議：首先，食品不具有藥品的緊迫性和不可替代性，轉基因食品人體試驗受試者不會出現疾病救治方面的“過分影響”狀況，但是仍然要充分保障受試者選擇的充分自愿性；其次，知情同意的實現有賴嚴格的監督管理，要對執行知情同意的情況進行“全程監控”，包括審查研究方案、知情同意書和研究過程的持續監督等環節。最后，因為轉基因食品人體試驗關系到整個國家的人民甚至世界人民的切身利益，因此應當將試驗過程全程公開，但是對受試者的隱私應當適當保護。
2.倫理審查制度的建立。人體試驗中保護受試者權利的主要機制就是倫理審查。《赫爾辛基宣言》第15條規定：人體試驗進行前，試驗方案必須提交給一個獨立于試驗者、發起人的試驗倫理委員會做出審查、評論、指引和批準。倫理審查制度在CIOMS指南、ICH-GCP等國際指南和協定中都有規定，其細分為機構內部審查和機構外部審查兩種模式，所謂機構內部審查模式是指在機構內部設置審查委員會，作為研究機構的下屬機構或組織，其組成人員主要是研究機構內部人員，代表性國家是美國、德國；所謂機構外部審查模式是指一套獨立于研究機構之外的審查機制，一般包括中央和地方兩級，其內部組成人員為非研究人員，主要代表性國家是荷蘭、丹麥等。我國目前針對生物醫學人體試驗倫理審查主要規定在《涉及人的生物醫學研究倫理審查辦法（試行）》中，根據該《辦法》可知我國目前倫理審查是以機構內審查為原則，以機構外審查為例外。但是眾所周知，我國是一個人情濃厚的熟人社會，機構內部審查難免會因利益偏袒而造成審查流于形式，不利于受試者利益的保護。轉基因食品人體試驗的開展更需要通過倫理審查來保護受試者利益，因此筆者建議對于轉基因食品人體試驗應效仿荷蘭等國家做法，建立機構外審查機制，這樣才能保障審查的獨立與公正性；另外，關于審查委員會組成人員，我國《辦法》規定其從生物醫學領域和管理學、倫理學、法學、社會學等社會科學領域的專家中推舉產生，并兼顧的性別和民族的衡平。但筆者認為倫理審查委員會的組成人員中還應當由非專家的相關公民利益代表參與，這樣才能保證公民的知情權和決定權，保障倫理審查決定的利益兼顧性。
3.受試者相關權利問題。轉基因食品人體試驗是開展首先應注意的問題是對受試者權利的保障，湖南黃金大米事件正是因為對受試者權利的忽視才鬧的沸沸揚揚，受試者在人體試驗的過程中享有生命健康權、身體自、隱私權及財產權利等。基于轉基因食品人體試驗的特殊性，筆者在此主要著重討論隱私權和利益分享權。
從轉基因大豆占世界大豆總量80%的情況來看，轉基因食品人體試驗的結果牽涉的利益范圍要遠比醫藥人體試驗大的多，可以說與每一個公民的切身利益息息相關，要使得公眾對轉基因食品安全性的認可，難免要公布試驗過程與報告使公眾信服，但是其中必然包含受試者個人信息，于是怎樣權衡公眾關注與受試者隱私就成為一大難題。筆者認為轉基因食品人體試驗并不同于藥品人體試驗，受試者自身并非擁有某種疾病，多為健康人群，并非會因信息的公布而產生公眾歧視現象，值得考慮的是若受試轉基因食品的試驗結果為非安全，則研究者應當在征求受試者同意的情況下完全公布試驗報告，如受試者不同意的情況下則應當隱藏受試者必要個人信息，保障受試者隱私。
在醫藥人體試驗方面，關于受試者的財產性利益，尤其是對試驗結果的利益分享權目前學界尚存爭議，主要爭論點在于受試者對個人身體器官、血液等作為試驗對象的特殊物的自愿放棄是否構成對其包含的遺傳基因信息及其衍生的財產性權利的放棄。這一點確實是值得探討的，但是筆者認為與醫藥人體試驗不同，首先，轉基因食品人體試驗是基于證明食品安全性而開展的，其本身就是大規模商業化的前奏和必經之路，并非在受試者基因信息的基礎上進行新的研發；其次，轉基因食品人體試驗受試者為健康普通人而非患者，其基因序列及遺傳信息也并非像疾病患者存在研究特殊性；最后，轉基因食品人體試驗受試者在試驗中所承擔的風險也較醫藥人體試驗要小的多。所以一般情況下并不存在利益分享權問題，若轉基因食品人體試驗過程中偶然有了安全性證明以外的新發現，且可以用于商業化獲利，此時受試者是可以分享利益成果的，具體的利益分配以合同的方式在試驗之前列明即可。
總之，在人口逐漸增加，糧食壓力逐漸增大的國情下，在轉基因食品逐漸主導食品市場的情況下，必須正確理解和看待轉基因食品人體試驗，并積極推進其進行，但是在試驗中也要注意對受試者權利的保護，防止“黃金大米”悲劇的再次發生。
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[1]詳見：http：//.cn/c/2013-10-21/112028489833.shtml，2013年11月1日訪問.
[2]詳見：http：//.cn/c/2013-10-29/072628557757.shtml，2013年11月1日訪問.
[3]殷麗君，孔瑾，李再貴編著.《轉基因食品》.化學工業出版社2002年版，第1頁.
[4]毛志新.《轉基因食品人體實驗的倫理辯護》.武漢科技大學學報（社會科學版），2007年第2期.
[5]鐘婷，李銳，于春媛.保健食品人體試食試驗與藥品臨床試驗的比較及聯系.首都醫藥，2011年第15期.
[6]何衛東，張威.醫學人體實驗法律控制問題.科技與法律，2002年第1期.
[7]佚名.轉基因技術已經廣泛應用于多個領域.農民日報，2003年10月18日第1版.
[8]唐義虎.生命科技的最新發展與侵權責任法的制度回應.北方法學，2010年第2期.
[9]毛志新.轉基因食品人體試驗的理論辯護.武漢科技大學學報（社會科學版），2007年第2期.
[10]張洪松，蘭禮吉.醫學人體實驗中的知情同意研究.東方法學，2013年第2期.
[11]《涉及人的生物醫學研究的國際倫理準則》第5條則規定的則更為具體，將研究者須向受試者這提供的信息分為了25項.詳見：邱仁宗：《國際醫學科學組織委員會（CIOMS）關于涉及人類受試者生物醫學研究的國際倫理準則》，《中國醫學倫理學》2002年第4期.
[12]詳細見美國衛生教育福利部：《貝爾蒙報告：保護人類受試者的倫理原則與準則 保護生物醫學及行為學研究人類受試者全國委員會報告》.中美生物醫學和健康研究倫理學高級研修培訓班論文集.國際會議2005年3月，第21頁.
