時間：2022-12-17 23:03:14
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英語教學中引入文化教育是為了讓學生理解，文化沒有地域的限制，好的文化就應該積極的吸取，通過對于外國文化的學習，提高學生的整體素質，轉換從傳統的教學觀念，重視文化語言的雙重應用，在英語文化的學習中，提升我國學生的整體文化素養。
2文化教育的幾點方法
文化教育的方法是多種多樣的，教師采取的方式要靈活，使學生對于文化意識的敏感度上升，使他們在學習中能夠自主的把文化內涵融入其中，為了達到這樣的效果需要做到以下幾點：
2．1在教學中要融入文化的因素，并且要貼近生活
在教學與文化相結合的過程中，要充分發揮書本的作用，以書本為源頭，學生在學習英語的時候，多講解關于西方國家的行為習慣，可以使學生了解英語國家的文化。在知識的傳授過程中也要注意貼近實際生活，導入的文化也要與使用英語的國家日常生活實際相關，對于學生容易產生歧義的地方要多多的更正，最終使學生能夠得心應手，也是文化教育的初衷。
2．2文化的知識的講解要符合學生的心理，針對中西方文化差異進行深刻認知
在英語教學的時，文化的導入是不可避免的，教師應該根據學生的認知和心理特征，選擇合適的文化知識，由表面深入到內涵，逐漸擴大學生對于外國文化的理解?，F行的英語教科書的取材范圍就比較廣泛，許多文章都涉及到典型以英語為母語國家的文化，在此類文章的學習中，我們不僅僅要讓學會學習其中的語法知識，更要通過這類文章使學生學會挖掘西方的文化內涵，在學習語言的同時掌握英語國家的文化。另外，對于中西方存在語言，文化的不同，要通過教學使學生了解西方國家的各種日常用語的方法。
2．3采取多元化的渠道，使學生了解西方的文化
采取不同的方法，吸取不同國家的文化底蘊，利用英語國家的風土人情，通過英語藝術的展示，利用幻燈片，電影等等的方式，給學生以實際的外語感受，通過實際的耳濡目染，增加學生對于外國文化的理解。通過積極的方式鼓勵學生擴大視野，鼓勵學生閱讀英語小說，報紙，文章等等，學生們可以利用這些東西的閱讀，間接的理解我國與西方國家存在的差異，對于西方人的風土人情，文化特征，社會關系等等都能有一定程度上的理解。從而使學生對于外國文化有一個整體上的理解。
2．4文化可以滲透到英語教學的每一個環節之中
文化的教育包括情感，行為，生活等等，在課堂上幫助認知外國文化的時候，要有目的性的使學生理解中西的文化差異，并讓學生自己思考會產生文化差異的原因，并且讓其表達出來，掌握語言的實際文化內涵。理解異國文化，能夠解釋不同情境中，不同語言所要表達的思想，文化的教育與技能的訓練不同，要更加注重對于人文的影響，生活、工作、學習都可以進行外國文化的滲透。
2．5英語教育中文化的導入要具有層次性，合理性以及綜合性
英語教學中一定要考慮學生的接受水平，注意學生的身心發展，知識的不解會讓學生把自己的解題產生錯誤，但是文化的不合理滲透，將導致學生的價值觀進入歧路。所以文化的教育必須有度，層次性的幫助學生接觸西方文化，擴展學生的知識面，提高學生對于中外文化不同的理解。英語教學中重要注重文化的合理性，在教學方法和知識的傳授上，教師要精選教學的教材，注重質量的提升，引導學生發現異國文化，感悟文化本身的魅力。文化沒有國界之分，好的文化就要積極鼓勵學生去吸取，綜合性的使學生理解文化的內涵，實際教學中理性和感性相互結合，使學生在個人意愿對于英語的教學和文化的導入都產生喜歡的情緒，從而讓學生對于外國文化有整體上的把握。
3結束語
摘要:語言是文化的載體,文化影響和制約著語言交際,兩者之間的關系不可分割。因而學習語言時不可忽視語言所承載的文化。不掌握語言的結構規律,就無法進行正確的交際;而沒有文化內容,就無法進行真正的有意義的交際。
21世紀是一個競爭激烈的國際化的高科技時代,具有知識經濟化、經濟全球化和高度信息化的特點。這就對21世紀的人才提出了更高的要求。他們既要具備扎實的專業知識,較高的信息素養,又要掌握能用外語進行交流溝通的能力。因此,我國的外語教學也在相應地進行調整和改革,以培養出適合新時代需求的人才。交際能力的培養必須處理好語言和文化的關系,充分認識并重視文化差異,才能真正提高學生的語言素質。不了解目的語相關的語用規律、民族習俗、心理觀念、文化背景和詞語內涵,僅僅學會一門外語的語音、語法規則和掌握一定量的詞匯并不能順利地進行交際。兩種不同的文化在學習過程中不可避免地會發生遷移,如果不能洞察其間的文化差異,所產生的文化負遷移導致語用負遷移就會造成語用失誤等現象,造成語言上的錯誤或跨文化交際的隔閡,對外語習慣產生干擾作用。
一、文化差異主要來自下面幾個方面:
(一)有關社會準則方面
社會準則指人們交往中必須遵循的各種規則及風俗習慣。
如:稱呼、問候、詢問、道謝、告別、打電話等。如中國人常常這樣打招呼“Hi,Whereareyougoing?”,“Haveyouhadyourlunch?”這是中國人常用的客套話,沒有任何用意。而在西方人看來是觸及到隱私的行為或是“要邀請他吃飯”。再如,人們告別時,英語常用:Bye-bye或Solong。而漢語則除了“再見”外,還有譬如“慢走!”“走好!”或“當心點!”“注意安全!”之類的話。若直譯成英語就變成了“P1easewalkslowly!”“Becareful!”“Takecareofyourself!”。外國人聽了一定會感到困惑:“難道只有慢走才禮貌嗎?”這些不符合語用規則的交際語可能被誤認為很沒修養的表現或者不友好的表現。
(二)有關詞語的文化內涵方面
要理解詞匯的聯想意義,必須了解該語言的民族文化,因為同樣一個詞盡管在兩種語言中具有完全相同的概念意義,卻往往因民族文化的差異而生發不同的聯想意義。
它反映出一個民族的歷史文化、民情風俗、心理特征、地理環境等。例如:“龍”在中文中是神圣的象征,是中國人的圖騰。許多關于龍的詞語如龍的傳人、中國龍、龍騰虎躍等都體現了中國文化對龍的崇敬與喜愛。然而在西方,圣經中的龍是兇物和罪惡的象征。因此英美報刊中對“亞洲四小龍”的翻譯經過文化轉換后譯為“FourtigersofAsia”而不是“FourdragonsofAsia”。因此,在教學中,向學生講解蘊含在語言體系中的反映民族文化特色的語義是非常
重要的。這種語義與語言教學不可分割,對言語交際至關重要。如果不能了解詞語的文化內涵,在使用中就會產生語用失誤。
(三)有關歷史文化背景方面
各個國家都有著各自不同的發展歷史,因此語言是文化的載體,文化又深深植根于語言中,背景知識影響和制約著語言的交際。如,在英語中,常說“Hecanbereliedon.Heeatsnofishandplaysthegame.”這常使中國人感到困惑,為什么“他不吃魚經常玩游戲就可靠”呢?實際上,“toeatnofish”出自一個典故。在英國伊麗莎白女王時代,耶酥教徒為了表示對政府的忠誠,拒絕遵守反政府的羅馬天主教徒在星期五只吃魚的習俗。因此,此短語是表示“忠誠”的意思,而不是“不吃魚”;而toplaythegame和toplayfair同義,因此,這句話的意思是說“他忠誠正直,很可靠?！笨梢?對文化不了解,很容易造成交際障礙。
(四)有關價值體系方面
中西兩種文化對事物的價值觀念上存在差異。西方人強調個人即目的,強調個人的尊嚴、自、隱私權、自我設計、創造等。因此在課堂授課中,要對諸如金錢、個性、效率、守時、愛幼、尊老等概括了人類文化典型意義的內容進行價值觀對比研究,避免負遷移造成的語用失誤。如中國人經常在出門前提醒對方別忘記了帶鑰匙,這是對人的一種體貼;而對于主張“獨立”的美國人看來這似乎是對他的一種侮辱,他甚至會想“AmIthatfoolish?”絲毫感覺不到中國人的關切和問候,反而會覺得反感。由此可以看出,不同文化背景的人們交際時發生的語用失誤是語用規則造成的“文化負遷移”,即本國文化中的語言知識與外國文化中的某些語言現象相沖突時,人們往往傾向借助母語的語言規則、交際習慣、文化背景及思維方式來進行自覺或不自覺的對比,并按母語文化的主體認識及思維方式或價值標準加以取舍,以符合本國文化的模式?；蛘哒f在交際時把自己語言的話語翻譯成目標語而不考慮這些話語應遵循的交際規范而造成語用失誤,形成跨文化交際的隔閡。因此,教師在外語教學過程中要特別注意文化導入,強調交際習慣方面兩種語言所反映的文化差異,從而使學生了解交際雙方的價值標準,避免交際過程中的言語障礙或失誤的現象。文化導入方法應從效果出發?！皩搿辈皇恰肮噍敗?、“填入”?！肮噍斒健碧铠喪健敖虒W會導致消化不良。教師要了解學生的知識水平,搞清他們的文化難點。在教學過程中,將文化教學貫穿在學生學習的整個階段,加深學生對目的語文化的認識,使語言學習充滿了挑戰和新奇,提高學生的學習動力和學習興趣,避免在語言交際行為中出現“文化休克”現象。
二、在進行文化導入時要遵循下面的原則:
1.相關性。課上所講的文化要點必須與課文內容密切相關,這樣能激發學生的學習興趣,加深學生對文化差異的認識,更好地理解課堂內容,從而更好地運用目的語進行交際。脫離課文講文化,其結果只能是魚和熊掌均不可得。
2.適度性。文化導入要把握尺度,分清主次,有針對性。語言教學中的文化導入是以語言為主,文化為輔,文化體現在語言的不同層面上,因而,文化導入的程度應服從于語言技能培養的目的,不可喧賓奪主、大講文化,把文化導入變成了專門的文化課。否則將悖離教學的目的。
3.實用性。文化的內容非常豐富,也極其復雜,因此,文化導入應針對教材內容,著重講解課文中所出現的對于跨文化交際使用價值大的文化差異。譬如與日常生活交際密切相關的英漢文化差異。了解文化是為了更好地掌握和使用語言;語言的使用是為了交
際。如果所學的語言文化知識與日常所需密切相關、與能力的提高密切相關,那么,學習的動力和興趣就會大大提高,學習效率也就不言而喻了。
4.綜合性。文化導入要避免主觀隨意,以偏概全,應盡可能作到準確、全面、客觀。將所學教材內容、日常交際方式與文化要素、文化共性、文化差異作“融會貫通”、綜合性的導入,使學生在學習語言的同時,也能對目標語文化的各個方面從整體上有一個理性的、準確的把握。文化的導入與語言教學結合要自然,不要機械呆板。教師有責任提高學生的跨文化意識,讓學生在學習語言知識的基礎上,學會了解所學語言國家的文化背景、風土人情和生活方式。備課時要以培養學生能力為出發點設計課堂教學,揣摩具體教法。在課堂教學中,可以通過多種形式的活動,創造一種良好的學習外語的交際氛圍。
(1)比較法?！坝斜容^才會有鑒別”。通過向學生提供各種中西方文化的信息,要求他們進行比較,發現母語與目的語之間語言結構與文化內涵之間的不同,尤其是目的語國家人民的生活方式及日常行為,如稱呼、問候語、告別、作客、謙虛、道歉、贊揚、表示關心等。在交際法教學課堂中,可以通過“扮演角色”的活動,模擬各種交際情景,使學生親身體驗文化間的差異,從而對彼此的文化有更深的了解,并能更好地處理不同場合的語言行為,與目的語國家的人們進行有效的交際。
(2)專題介紹法。對教材中涉及到的但未出現的,而在英語國家中是很重要的文化知識,可由教師利用開場白的時間做專題介紹。譬如,在講《新編大學英語》第一冊第四單元HolidaysandSpecialDays的時候,教師可以對圣誕節做個全面生動的介紹,包括圣誕節的由來,圣誕老人、圣誕大餐、圣誕禮物等,并結合各種文字或圖片資料讓學生充分感受到節日氣氛,體會異域文化風情,使學生對目的語國家的風俗習慣和風土人情有更深刻的理解,提高他們的學習興趣。
(3)討論法。中西方不同民族在價值觀念、政治信念、、社會準則、道德標準及思維方式等方面都存在著很大的差異。可以借助各種資料讓學生有所了解,然后利用討論的方式探討對它的看法,促使學生進一步思索、討論、歸納目的語國家的文化和自身文化的特征,從而更清楚地對其文化有全面的理解和感受。
(4)視聽法。在課堂上,可以利用音像資料讓學生學唱英文歌曲,觀看情景錄像或電影,使學生在歌聲中體驗不同地域、不同民族、不同時代的心聲和文化風格;通過觀看Video了解他們不同的言語行為和非言語行為等,增強學生對受不同文化影響的各種行為方式的意識和敏感性。使學生不僅了解不同的場合講目的語的人的言語行為,即說些什么、怎么說,還能了解到如何利用衣著、表情手勢、體態、姿勢和眼神等非語言行為來交流信息、傳達思想、表達情感或體現各自的地位等。
總而言之,教師在課上所設計的活動一定要使文化的導入融入到語言的教學中,促使學生對目的語國家的文化和本國文化有更深層的了解。語言是文化的一面鏡子,是文化的載體,因此,要想真正地掌握一門外語,就必須掌握足夠的社會文化知識,以便在交際中能輕松自如,語言得體,避免語用失誤。
參考文獻:
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（一）會計制度。會計制度是在人們長期的實踐過程中形成的對于會計從業人員具有有效約束力的從業指南和從業標準，它是會計文化中最首要的組成部分，對于會計教學具有基本的指導意義，具有一定的法律效力。
（二）會計精神。會計精神是會計從業人員的精神準繩，它是衡量一個會計從業人員思想品德高低的重要依據，在這些會計精神中誠信是其主要的精神原則，特沒有特定的法律規定，但是卻真實的存在與會計從業的各個環節之中，沒有誠信那么會計人員的工作可信度就會遭到質疑。
（三）有形的會計物質。隨著高科技的發展進步，現在科學技術在人們的會計工作中的應用程度越來越高，計算機技術、保密技術等等這些有形的、看得見的物質都是現代會計文化建設的重要組成部分，我們為了能夠有效的促進會計事業的發展就必須要加強對這些技術的應用和研究。
二、高職會計教學融入會計文化建設的意義
高職會計教學是為社會培養專門會計從業人員的重要教育組織，文化是其教育的基石，若是沒有先進的高科技文化我們的教育就會失去方向，就不能夠為社會培養誠信合格的優秀人才，總的來說將高職會計教學融入會計文化建設中主要有以下重要的意義：
（一）有利于實現人才培養的目標。現代的高職教育的主要宗旨就是培養面向一線的高素質技能型人才，它的人才培養目標是“服務為本，就業為主”，目的就是能夠使高職學生盡快的掌握會計專業知識，有效的投入實踐工作之中，以提高會計工作標準。加強會計文化建設就能夠在會計教學之中向廣大的學生滲透、熏陶行業文化教育，從而使他們在學習專業知識的同時了解行業文化，成長成一個合格的會計從業人員。
（二）有利于提升人才培養的質量。會計人員從業的最根本的要求就是誠信為本，這也是做人的最基本要求，我們在高職會計教學之中融入誠信文化教育，使學生樹立正確的價值觀、人生觀，在今后的工作之中不被外在的利益所誘惑，真正的做到誠信工作，努力的提高他們的精神境界，爭取成為一名合格的會計從業人員。
（三）有利于提高學校就業率，促使畢業生適應企業。通過長期的會計文化的熏陶，讓每一個學員都牢記從業的準則和從業的標準，在今后的實踐過程之中努力的按照文化的標準來要求自己，力爭做到會計從業人員的標準要求，這樣在今后的就業之中就可以發揮更大的優勢，促進畢業生適應企業要求。
三、加強高職會計教學融入會計文建設的主要措施
會計文化建設在高職會計教學之中具有著重要的作用，對于我們提高學校的教學水平，提升學生的綜合素質具有著重要的作用，為了能夠更加有效的提高會計文化的作用，我們主要可以通過以下幾個方面加強高職會計教學融入會計文建設之中：
（一）在高職院校建設中彰顯會計文化。高職院校的建設是一個不斷發展的過程，校園建設水平及建設內容會直接的影響到學生的學習動力及學習標準，為了能夠有效的提高會計文化在高職會計教學中的作用，我們就需要在學院建設中不斷的對會計文化進行宣傳，積極的營造一個文化氛圍濃厚的會計教學環境，有效的增強學生的職業操守和責任感，不斷的彰顯會計文化的重要作用。
（二）在高職會計教學的課程體系中融入會計文化。高職會計教學分為了專業知識教育和職業素養教育兩個方面，專業知識教育是為了提高學生的會計知識，增強他們的實踐能力，職業素養課程主要是為了能夠提高他們的道德標準，增強他們的職業自豪感和責任感。我們要把會計文化融入到課程體系教學之中就必須要加強這兩方面課程的文化教育，從而有效的提高學生的會計專業知識和職業道德操守，真正的成為一名合格的會計人員。
（三）在高職院校的校園活動中體現會計文化要求。隨著現代教育模式的不斷發展深入，學生對于校園活動的標準和深度有了更高水平的要求，組織開展相關的校園文化活動成為了我們進行文化教育，提高會計教學質量的重要途徑。目前高職院校主要可以通過舉辦會計文化節、會計知識競賽及會計演講比賽等形式的校園活動，來加強會計文化在高職會計教學中的深入和發展，使學生在活動的過程中也能夠學習到會計知識。
關鍵詞：剪紙：藝術；民俗文化
中華大地，流淌了五千年的文明血脈，華夏民俗，銘記著老祖先的生生不息，民間剪紙是民俗文化的載體，也是一種民間傳承的文化活動。
民俗是我們民族精神、道德傳統以及凝聚力的載體，剪紙是中國最古老民間習俗、最具特色的民間藝術之一，樸素的思想情感、悠久的、精湛的手工技藝都融入到薄薄的紙片上，靈巧的雙手，一剪一刻一琢磨，便幻化出千姿百態的美麗圖案，爭奇斗艷，異彩紛呈。代代傳承的剪紙藝術，反映出中國深邃的傳統思想和古老文化。
現在過新年，貼窗花仍是中國某些農村的重要民俗。因為較少受到外來文化的影響，剪紙保留了大量古老風俗和文化。傳統的窗花所表現的內容主要有戲曲人物，花卉、草蟲魚獸，喜慶圖、門窗花飾、燈彩花、龍船花豐富多彩，百般變化，寓意多端，洋溢著歡快，健康和熱愛生活的情感，深為人們所喜聞樂見。民俗的某些觀念決定了剪紙的內容取向和表現形態，形成了民間剪紙深厚的文化內涵和獨特的藝術形式。
剪紙不只是為了記錄一種文化形態、一種充滿情感的美，更是為了見證與記載祖先賦予我們的歷史精神。我國傳統的民間藝術剪紙已被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。這一民俗藝術來自于民間，造福于民間，繁榮于民間。它在我們的生活中日漸被大家認可、喜歡并使用著，當一年又一年的隆重節日開始時，它為我們增添更多的節日氣氛和濃郁的喜氣，美麗的剪紙在節日里閃亮起來。
1民俗文化與剪紙藝術
民俗或風俗是創造于民間，流傳于民間的一種文化現象。據考證我國可以說是世界上較早使用“民俗”概念的國家之一，早在春秋戰國時期正開始用“民俗”這個詞，孔子曰：“移風易俗”。民間剪紙是民俗文化的載體，也是一種民間傳承的文化活動。它的大部分都是以民俗為基礎，與民俗活動有緊密的聯系。同時，它的內容與形式又充分反映民間風俗的各種事象，它與其他民間藝術，民間游藝，特別是民間習俗，都是密切地互相交織在一起的。
民間剪紙，題材來源于現實生活和傳統的民間文化，表達對美好生活的企盼、追求與向往，也表達對主人的祝福。民間剪紙圖案并不單是根據客觀自然形態來造型的，而是以寓意、聯想的形式來表達對美好事物的追求。這種寓意、聯想的形式或通過吉語諧意，或通過指物會意，或通過感情等手法，使圖案富于理想的幻覺，表達美好的愿望，以求奇幻想、愿望、趣味于圖案，喚起民俗感情上的共鳴。
剪紙就是這樣一種扎根民眾之間，與人民生活緊密關聯，為千家萬戶增色添喜的一種民間藝術形式。舉凡歲時節令、居住、服飾、誕生成年、婚葬、壽筵，都在剪紙中得到了反映。
以歲時節令為例。正月初一家家掛春幡、貼窗花；正月十五鬧花燈，燈上要貼剪紙；三月清明，祭品上要擺放剪紙，表達懷祖之情；五月端午，剪貼“五毒”，以之避疫；七月初七姑娘們相聚一起，剪花樣、賽智慧；九月九重陽節，剪刻重陽旗，寓示步步登高；十月一日寒農節，晉北地區用五色紙剪成寒衣，或做成衣、帽、鞋、被種種式樣。在門前或墳地焚燒，寄托生者對亡人的哀思。
2民間剪紙藝術的特點
(1)具有萬剪不斷的結構，力求構圖新穎化、線條流暢化、色彩明快化。
(2)帶有濃厚的歡樂和吉祥色彩，多用諧音和象征寓意手法表現，是典型的理想化創作方式。
(3)具有深刻的思想內涵，吟詠著生命、民族繁衍和美好愿望的主題，具有豐富的教育意義。
(4)剪紙藝術還有一個顯著的特點：諧音寓意、諧音是民間圖案中最常見的一種形式，它利用字的諧音，運用花鳥、魚蟲等圖案造型去表達美好的愿望。以求得吉祥。如“金玉滿堂”，將“金魚”諧音為“金玉”，圖中荷花、荷葉、水草的描繪象征荷塘，“堂”諧音為“塘”，“金玉滿堂”表示財富之鄉，以象征富貴常在。后來也有的把“金玉”稱為有才學的人，形容家族人才輩出。再如“喜上眉梢”圖案，也叫“喜鵲登梅”，喜鵲在民間被認為是一種吉祥的鳥，人們把喜鵲的到來作為報喜的象征，“梅”與眉梢的“眉”字諧音，喜鵲站立在梅枝上嗚叫，象征著喜事已到眼前。在民間圖案中諧音寓意的形式很多，如石榴、南瓜、蓮蓬的多子多福，鴛鴦、蝴蝶并蒂花卉的愛情永恒，喜鵲的報喜、牡丹的富貴、花生的長壽、和合二仙的友誼深厚、纏枝花卉的支脈蔓等等。諧音寓意的如青果、桔子的清清吉吉，白菜的青青白白，花瓶的平平安安，雙魚的年年有余，魚水交融，雄雞的吉祥，鹿(祿)的進仕，福字的長生不老等等。有些剪紙則直奔主題如麒麟送子、觀音送子、老壽公憤狀元及第等。這些喜聞樂見的題材一經纖纖細手的剪雕，便生機盎然，寓意深沉。剪紙的傳統紋樣離不開魚、雞(鳥)、花、瓜果、走獸，也離不開神話故事和民間傳說。主題紋樣有魚蓮紋、雞鳥紋、石榴牡丹紋、老鼠瓜果紋、葫蘆紋、獅虎紋、蟲草紋、娃娃紋、神話紋、故事紋、組字紋、農事紋、豬羊紋、器皿紋等等。
總之，剪紙藝術與民俗文化有著密不可分、難以割舍的聯系，它們是互相依托、互為表里、互相促進、融匯交織在一起的。
3民間剪紙的品種與民俗應用
3.1窗花
窗花是民間剪紙中分布最廣、數量最大、最為普及的品種。其他剪紙品種都是在窗花基礎上的發展與延伸。南北各地農村在春節期間都要貼窗花，以此達到裝點環境、渲染氣氛的目的，并寄托著辭舊迎新、接福納祥的愿望。
窗花可分為單色窗花、彩色窗花和紙塑窗花3種。彩色窗花又有染色與襯色之分。染色窗花以河北豐寧、蔚縣所出最為著名。先刻后染，色澤明艷，光影效果極佳。襯色窗花以廣東佛山所產最為著名，用金箔紙或銀箔紙剪刻出主體紋樣，背襯各色彩紙，金碧輝煌、富麗典雅。這種做法叫做“銅襯料”。紙塑窗花以陜西渭南地區所作最有代表性。用各色彩紙剪拼形象，人物頭面用白布包裹棉花，再作彩繪、開臉，形成浮雕狀造型。
窗花的表現題材極其廣泛，戲劇人物、歷史傳說、花鳥蟲魚、山水風景、現實生活及吉祥圖案均可成為窗花的表現內容，可謂無所不有。其中又以寓意吉祥的窗花數量最大。
3.2裝飾剪紙
早在南北朝時期，已經出現了剪紙在室內裝飾中發揮作用的先河。經過千余年的傳承發展，裝飾剪紙的品類日漸豐繁，民間剪紙中的掛簽、頂棚花、炕圍花、灶頭花，均屬裝飾剪紙。
掛簽是貼在門楣上的剪紙，上沿貼牢，下面大部懸空，可隨風飄動。掛簽又叫“掛錢”、“掛千”、“過門箋”。清·富察敦崇《燕京歲時記》說：“掛千者，用吉祥語鐫于紅紙之上，長尺有颶，貼在門前，與桃符相輝映。其上有八仙人物者，乃佛前所懸也。是物民戶多用之。其黃紙長三寸，紅紙長寸余者，日小掛千，乃市肆所用也。”山東南部、江蘇北部的郯城、邳縣等地又有套色掛簽，俗稱“換堂于”。其法取五色彩紙剪刻成型，局部刻斷，各部分相互調換、鑲嵌，形成色彩絢爛的裝飾效果。
頂棚花是貼在天花板上的剪紙。中央是一張大型的團花剪紙，四角貼上角花。這種布局俗稱“四菜一湯”。民間新屋落成。新糊頂棚，以及過年過節、辦喜事等都要換貼頂棚花。
炕圍花是沿炕周圍貼在墻上的剪紙。炕圍花的作用不僅是裝飾墻面，還具有重要的象征意義。以團花為主的對稱布局，造成了很強的向心力；完整的裝飾層次加強了室內祥和富足的氣氛，暗示著生活的理想。
3.3特種剪紙
兩者都是在一個特定的外界環境中進行的。一個好的外界環境，既可以提高企業的知名度，又可以幫助企業樹立良好的形象。
（1）建設良好的文化環境首先，加大宣傳力度，拓展宣傳范圍。從中央到地方的每一個新聞媒體都要積極參與到正面輿論宣傳活動中來。不可以只重視網絡宣傳的力度，傳統宣傳模式同樣值得關注，例如必須做好各種宣傳櫥窗等。通過各種強有力的新聞和宣傳報道工作，促進企業文化建設與思想政治教育的完美結合，并使各種企業可以在此環境下穩定發展；其次，企業同人一樣，在社會中生存和發展都離不開信息和情感的交流。通過良好的溝通，企業也可以在社會中建立一份穩定、和諧的關系網，從而使其可以順利擺脫各種困難，并始終貫徹積極向上的核心理念。最后，由于網絡已經深入到企業管理的各個方面，所以對網絡的使用環境也必須進行改善。通過打擊與教育相結合的方式，努力建立良好的網絡環境，從而促進企業企業文化建設與思想政治教育的融合。
（2）企業必須積極擔負起社會責任企業作為社會的一份子，自然也擔負著不可推卸的社會責任。所以，積極承擔起自身的社會責任不但是公司得以發展的內在需要，也是構建和諧社會的重要內容。為了督促每一個企業都能履行自己的責任，需要制定相關的法律法規，將企業社會責任法律化。同時，企業內部也應該建立完善的規章制度，并堅決遵守，從而建立一個良好的文化建設氛圍。
2.建立健全的企業運作機制
（1）樹立正確的企業價值觀首先，將企業的核心價值觀同社會主義核心價值體系聯系起來。當前，只要是較為成功的企業就一定善于將社會主義核心價值體系同自己企業的核心價值觀聯系起來，使兩者相得益彰。其次，企業文化建設要以培養強大的社會責任感為目標。在發展過程中，企業不可以把贏利作為唯一的目的，同時應該自覺承擔起自己的社會責任，即關心消費者、關心環境，也要關心員工的最低工作條件。只有這樣，企業才能在取得發展的同時保持自己的社會的地位和良好的企業形象。最后，保證向消費者提高的服務為誠信服務。不管到什么時候，用戶永遠是企業生存的基礎和發展的前提。所以，企業的任何行為都一定要以保護消費者的利益為首要準則。
（2）提高企業各方面水平提高企業的生產水平，加大對新技術的投資力度，引進先進設備，并大力培養人才，提高企業的整體生產水平；提高企業的文化水平，進一步將企業文化建設與思想政治教育相融合，從而讓員工可以更積極、更主動的投入到工作中，為企業的進一步發展做貢獻。
3.總結
高校寢室中重視思想政治教育是高校寢室文化的重要體現，屬于高校寢室文化的中高層寢室文化部分，而思想政治教育必須和學校的學風有直接關系，可見學風成為了思想政治教育的一個重要的因素。學風的好壞是衡量一所高校辦學理念、教育質量和管理水平的重要標志。加強學風建設，是高校常抓不懈的重要工作。學風通俗地講是學習的風氣。從學生的角度講，學風是學生思想作風在業務學習上的具體體現,是學生在學習過程中所表現的精神風貌,是學生在學習方面所展示的精神、態度、風格、方法和習慣等要素的綜合體現。在寢室文化的設計環節中，學習型寢室是基本的發展理念，思想政治教育的通識是目標，為給同學們提供充分發揮才能，展現創造、想象的空間，打破單一寢室評比模式，提倡個性發展，特色寢室建設，希望能建成學習型、低碳型、綜合型，和諧型等寢室。然后根據學院的實際情況和未來要求和發展，學院注重英語交流，和國外大學的合作也日趨平凡，也可以評三級英語寢室，四級英語沖刺寢室和對外交流國際寢室。根據學院普遍要求也可以分為，就業型和升學型寢室。同學們可積極依據自己寢室特點，設計學習型寢室文化。充分把學習型寢室的氛圍推廣，讓整個學院都充滿學習的氛圍。
二、寢室文化建設把思想政治教育融入其中內外因分析
1.內因分析和管理
寢室文化對學生生活在學校中3年有不可估量的影響。這里不得不談到學生寢室制度，首先，寢室制度文化的健全與人性化，是大學生在寢室基本生活的制度保障，大學生要想在寢室有個良好的學習環境，就必須要求每位大學生嚴格遵守寢室制度，這樣才能在學習中投入足夠的精力。而要求同學們能夠共同遵守，則需要道德和價值觀的認同，如果一個寢室衛生沒有人打掃，同學的作息時間無規律，很難想象這個寢室的同學能100%投入到寢室文化中。其次，學會良好的人際交流，培養自身的人際交流能力，是同學們在寢室中必須慢慢思考和處理的問題。大學生在寢室生活中，第一次嘗試處理比較復雜的人際關系，寢室成員的一舉一動會影響到學生的心理狀態和情緒狀態，從而影響到學生的學習狀態。從長遠來看，如果一個學生在寢室不能和其他同學很好的交流，那勢必會導致精神緊張，身心疲憊，所以，在創建寢室文化中，人際關系對于該宿舍也有很大的影響。然后，隨著電腦的普及化，寢室已經成為了大學生網絡交流和學習的重要場所，合理控制電腦網絡文化對于寢室文化影響，通過思想政治來正確合理引導學生運用電腦網絡成為學習的工具必須堅定不移。隨著網絡的出現，他可以滿足學生的多種需求，網絡是把雙刃劍，有利也有弊。學生如果娛樂多了，會使學生們減弱學習風氣，減少對于學習話題的探討，那就更加不會去關心國家大事，了解做人道理，做事情的原則了。
2.外因分析和管理
在思想政治教育中，創建寢室文化，加強學生黨員、學生輔導員等先進學生代表也應起到帶頭模范作用。積極推進學生思想政治工作強化學習寢室,加強大學生寢室學風建設,引導大學生健康成長,為大學生寢室建設提供有力指導。追求和諧。共生理念是要求寢室公共環境和諧，制度和大學生個性發展的和諧和人和人之間的和諧。強調會做人，會做事，會學習。建立完善的規章制度，規范管理，提高學生基礎文明水準。
三、總結
【關鍵詞】經濟區域劃分
一、引言
從經濟發展的角度合理劃分經濟區域，無論是對國家經濟政策的決斷，還是對經濟的更好協調發展，都有十分重要的意義。國外對于經濟區域劃分的研究起步較早。美國區域經濟學家埃德加.胡弗（Edgar.M.Hoover）指出：“把區域視為一個聚合體，可以減少所掌握和處理的事件，這有助于描述區域?！泵绹劝l達國家進行經濟區劃方法主要是聚類分析法。國內學者對于經濟區劃的研究主要有：遵循全國生產力分工的區劃模式。劉再興(1985)把全國劃分為六大一級經濟區；胡序威(1994)將全國組合成六大經濟區；鄒家華(1996)提出了七大經濟區的劃分；厲以寧(2000)給出了現行的中國經濟區域打破省、市、自治區的界限，以專區或縣為單位的區域劃分結果；在《中國發展研究報告》（2003）一書中，作者將中國大陸劃分為經濟區。顧朝林(1991)提出了九大城市經濟區；楊建榮（1996）中國分為“都市圈”；王建（1996）提出到2010年在我國建設“九大都市圈”的設想。總的來看，在這方面的研究往往尚未形成統一的理論體系。
本文在對經濟區域劃分時首先采用主成分分析方法確定各省市綜合競爭力的分值，再用聚類分析方法進行劃分，最后確定最佳方案。
二、經濟區域劃分指標體系的構建
1、指標評價體系設立的原則
（1）全面性原則。省市綜合競爭力評價是一個復雜的過程，很難用一兩個指標全面地反映出來。因此，需設置相應的具體指標來反映各方面的具體效果，從而保證評價的全面性和可信度。（2）科學性原則。指標的選擇、指標權重的確定、指標的計算與合成，必須以公認的科學方法為依據，這樣才能證明分析結果的真實性與客觀性。（3）可操作性原則。指標的選取、相應指標量化的計算與合成、體系結構的建立應有很強的實用性和可操作性。數據資源要便于獲取，準確可靠，盡量利用現存數據和已有的規范標準，以便于計算。
2、構建評價指標體系
根據上述構建原則，主要從經濟發展、金融發展、基礎設施以及能源優勢四個方面，通過12個單項指標構建省市綜合競爭力的基本框架。
（注：①交通便利指數=（運輸線路總長度/地區土地面積）*（貨運量/貨運周轉量）②資源綜合優勢度=（資源數-地區數-資源排名之和）/（資源數?鄢地區數-地區數）；資源包括：水、煤、石油、天然氣。）
三、中國經濟區域劃分的方案設計
1、中國區域經濟發展的現狀
中國是國內地區間自然地理、人口資源、經濟和社會差異最大的國家之一，地區發展不平衡是中國國情的基本特征。從地區生產總值來看：東部沿海省市在全國所占比重過半，并且增長速率也比較大；中部六省所占比重約為1/5；西部省市所占比重不足1/5。
2、經濟區域劃分的原則
區域劃分既要遵循區域經濟發展的一般規律，又要方便區域發展問題的研究和區域政策分析。中國的區域劃分應該遵循以下原則：（1）地域相鄰。在空間上應互相毗鄰，自然條件相近。保持行政區域的完整，同時要高度重視少數民族積聚地區的經濟發展，保持民族自治區的完整性。（2）經濟發展水平接近。各成員在經濟上聯系密切或面臨相似的發展問題，社會結構相仿；（3）中心城市。城市具有組織和帶動區域經濟發展的功能。每個經濟區至少應給有一個作為經濟中心的城市。（4）規模適度。每個區域的成員個數不宜過多，規模過大則不利于區域研究和區域政策分析。
3、中國經濟區域劃分的具體方案設計
中國經濟區域劃分方案設計的總體思路為：先用因子分析方法得出各省市每個層次的因子得分，然后采用距離聚類的方法遵循以上劃分的原則得出經濟區域劃分的結果。之所以沒有采用把四個層次的因子綜合計算得出綜合得分的方法是因為把四個層次的因子綜合計算得分的時候，由于像GDP這樣的因子在諸成分分析計算時所占的比重較大，這種計算方式會忽略所占比重較小的因子如：自然資源的對衡量省市實力的影響，但是這個因子在衡量省市實力的時候又是不可忽略的，因而，本文采用分層次計算因子得分的方式得出各省市在經濟發展、金融發展、基礎條件和資源優勢的得分。
本部分共選取了全國31個省市作為樣本，收集了2000-2004年各省市相關指標的原始數據，對原始數據的分析采用SPSS14.0軟件實現。數據的標準化最常用有兩種方法，一是平均數法，一是中位數法。這里就截面數據而言，采用平均數法，并對數據進行無量綱化處理。從表二所描述的評價指標體系可以看出綜合競爭力評價涉及到多方面的因素，每個方面的因素又是由若干因素決定的。對照該表，我們建立了由兩個層次的因素所構成的綜合評價因素集，即第一層次的因素集為U=｛U1,U2,U3,U4｝，第二層次共有4個子因素集，它們分別為U1=｛x1,x2,x3,x4,x5,x6,x7,x8,｝，U2=｛x9，x10,x11,x12｝，U3=｛x13，x14,x15,x16｝，U4=｛x17｝。
對上述指標的數據采用SPSS14.0分析，可依次獲得樣本的相關系數矩陣、特征值、共同度、方差貢獻率和正交因子旋轉矩陣（詳見附錄），樣本數據全部有效，最后算出各層次因子的得分。
然后采用距離聚類方法，根據以上劃分原則，考慮到目前各種劃法的弊端，我將中國大陸分為如下七個區域：
第一組：新疆，陜西，山西，甘肅，內蒙古西，青海，寧夏
第二組：，廣西，貴州，云南，四川，重慶
第三組：北京，天津，河北
第四組：河南，安徽，湖北，湖南，江西
第五組：廣東，福建，海南
第六組：山東，江蘇，浙江，上海
第七組：黑龍江，吉林，遼寧，內蒙古東
以上各組的中心城市分別為：西安、重慶、北京、武漢、廣州、上海、沈陽。這里有如下幾點說明：一是由于內蒙古省東西綿延距離較遠，結果把該省分劃為東西二部分，分別與地理位置接近的省份合并為一組；二是傳統觀念上認為的中部不再包括山西省，而是將該省與西北部的省份結合在一起，組成新的經濟發展區域；三是在分析的過程中，河北省理論上的結果應與湖南、湖北等省份劃分在一個區域，但考慮在現實發展中，中部地區的區域面積過大，不利于其發展且河北省本身就與北京、天津二個直轄市地理位置上包容在一起，故在確定最后結果時將該省與北京、天津組合成一個新的區域，以北京為中心城市。
四、結論
鑒于目前關于中國區域的各種劃分方法存在諸多弊端，本文在了解西方和我國經濟區劃的理論、方法和實踐的基礎上，以一個全新的視角-金融角度，對我國經濟區劃的相關理論和方法進行了探索，建立了經濟區劃的理論和方法模型，并經過實證分析，提出了劃分中國區域的一種新的方法。
【參考文獻】
[1]高洪深：《區域經濟學》[M]，中國人民大學出版社，2002.8
[2]安虎森：《區域經濟通論》[M]，經濟科學出版社，2004.9
［關鍵詞］高職院校；課程教學；企業文化；校園文化
［中圖分類號］G710 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2012）10-0120-02
高職院校培養的學生主要是面向企業，應以就業為導向，走產、學、研相結合的發展道路，課程建設更應體現職業教育特色，將企業文化主動融入高職教學全過程，通過體驗式教學，提升學生的綜合職業能力，從而更好地體現職業教育的目標。具體是將學生的理論學習和實踐操作或訓練緊密結合起來，使學生更好地認識自己、認識企業、認知社會，結合自身目標和條件，以便更好地適應企業的發展需求。因此，高職課程教學應堅持“以生為本”的教學理念，主動讓學生融入社會，培養學生綜合素質，提高學生職業能力和職業素養。在課程設置方面，應堅持“以生為本”，做到“三貼近”，即貼近學生、貼近社會、貼近企業。只有這樣，才能解決學生的民生問題，有的放矢，不斷提高課程教學的針對性和時效性。
一、 企業文化融入高職教學的重要性
高職院校要全方位、深層次地推進產、學、研結合，實現健康、可持續發展，重要舉措之一就是要把優秀的企業文化融入高職學校教育教學的全過程中。利用校企結合的潛在優勢，融入優秀企業的企業文化，不僅是創新高職德育的一條行之有效的途徑，更是高職課程教學發展的必然?？梢酝ㄟ^校企合作，實現優勢互補、資源共享、互惠互利，實現學校、企業、學生三方共贏。
第一，企業文化融入高職課程教學，有助于推動高職院校課程教學方向。高職院校以培養技能型、應用型、崗位型人才為己任。企業文化就是一個企業在生產經營實踐中逐步形成的全體員工所認同和信守的帶有本企業特點的使命、精神、價值觀和管理制度的總和。目前的課程教學，理論多實踐少，注重對學生進行道德規范的簡單灌輸和行為約束，不善于回答學生應關注生存問題而產生的各種迷惑和疑慮。尤其是當代大學生成長在經濟全球化和社會轉型時期，隨著我國就業方式、利益關系和分配方式的多樣化發展，各種思想文化相互碰撞，大學生的思想觀念受到很大影響，他們不僅關注國家的發展壯大，也關注自己的成長、成才。所以，對高職教育工作者來說，在平時的教學過程中，更應注意將企業文化融入課程教學，堅持“以生為本”的教育教學理念，將教學向企業延伸，圍繞企業文化的營造和提升開展教學活動。
第二，企業文化融入高職教學，有助于提高教學的時效性和針對性。高職院校人才培養的目標是面向行業的，作為企業文化所倡導的企業精神則成為企業的靈魂。在教學過程中，作為高職教育工作者應主動適應企業的要求，將企業精神進一步具體化，如作為思想政治教育工作者，可以將愛國主義、集體主義教育跟企業所倡導的愛崗敬業、誠實守信結合起來，體現職業教育的特色，著力培養學生敬業精神、誠信品質和強烈的責任意識，體現職業教育的特色，順應企業發展，培養出適合企業發展的高素質技能型人才。
第三，企業文化融入高職教學，有助于培養學生良好的職業綜合素質?，F在企業選擇人才，不僅看重的是學生的文憑和職業資格證書，更看重的是學生綜合素質，即更看重學生個人基本素質、職業精神和職業技能。作為職業教育工作者來說，要充分理解和認識企業對學生綜合素質的全面考察，培養學生在競爭中求生存、求發展的職業意識，團隊協作職業能力，愛崗敬業、誠實守信的職業道德品質等。
二、 目前高職教學融入企業文化存在的問題
在高職教育界，對校企合作各地各校都有不同程度的探索和實踐，但總體而言，企業文化在高職教學過程中滲透和應用還存在一些問題，主要表現在：
第一，學校層面的校企合作比較多，專業方面的課程合作比較少。目前的校企合作多數是由學校或者職能部門與一些骨干企業簽訂戰略合作協議，界定校企合作的主要內容和基本要求，而系部尤其是專業層面的比較少，特別是實質性的項目更為少見。
第二，校外教育就業層面的合作比較多，科技攻關、社會服務層面的課程比較少。也就是說，校企合作的方式和內容主要是滿足學生頂崗實習或優先提供就業機會，功能相對比較單一，而真正合作開展人才培養、員工培訓的比較少，雙方有機結合開展研究和技術攻關的更少。
第三，學校提供的服務比較多，企業主動提供的服務比較少。目前的校企合作多半是學校出于評估考核，為學生就業等需求，主動找企業合作的多，學校有求企業的比較多，而真正互通有無、有機結合、合作共贏的比較少，甚至有些是老師或領導的情面簡單的協議合作，這些都與高職教育的辦學定位嚴重不符。
上述各種跡象表明，目前的校企合作實踐教學還處于缺失狀態，而學生很希望提高課程教學的實踐性，要將企業文化完全融入高職課程教學的全過程還需要一個漫長的不斷探索的過程，這也是高職教育課程建設的必然要求。其實這不僅僅是一個簡單的課程建設問題，更是一種文化的融合過程。可以說課程建設和企業文化相互交流、相互反饋。主要表現在：學校應該參照企業崗位任職要求，與行業、企業共同制定專業人才培養方案，引入企業行業技術標準和國際通用的高技能人才職業資格標準，與企業共同開發專業課程與教學資源，實施教、學、做一體的教學模式，系統設計與實施生產性實訓環節，將教學活動與生產過程緊密結合，通過多種方式來建立“校中廠”、“廠中校”的辦學模式，學校與企業共同完成教學任務。
