時間：2023-01-01 03:11:18
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇西方文化概論論文，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
我國股票交易印花稅最初是由證券交易所所在地的地方政府開征的，證券交易印花稅的課征始于1990年，因其承擔了對調控證券交易的多項功能，所以隨著市場環境的變化經歷了多次調整。隨著90年代初滬市和深市證券交易所的建立，使證券市場日益活躍起來。證券市場上的經濟活動必然產生經濟利益，而經濟利益必然包含有一定量的稅收。其時我國稅收立法滯后，沒有任何一個現存的稅收能夠覆蓋這項稅源，鑒于印花稅于1998年恢復征收，90年代初成為一個日益成熟的稅種，國家稅務總局授權上海、深圳二市對股權轉讓書據征收印花稅。證券交易印花稅最先于1990年7月1日在深圳證券市場課征，當時深圳市政府參照香港證券市場，頒布了《關于對股權轉讓和個人持有股票收益征稅的規定》，此時試行的是“對賣方征收0.6%”，從而達到約束股票轉讓的行為，目的是為穩定初建的股票市場及適度調節資本利得；到當年的11月23日證券交易印花稅即改為”對買賣雙方各征0.6%”；然而不久，由于投資者對股票投資的認識不足，市場一度低迷，于是從1991年10月開始，深圳證券交易所將證券交易印花稅調低至“對雙方各征0.3%”，降幅達50%。上海在深圳試征證券交易印花稅取得經驗的基礎上，于1991年10月對交易雙方開征了此稅，稅率也為0.3%。1992年6月12日，國家稅務總局和國家體改委聯合下發《關于股份制試點企業有關稅收問題的暫行規定》，明確規定了股份制試點企業向社會發行的股票，因購買、繼承、贈與所書立的股權轉讓書據，均依書立時成交金額，由立據雙方當事人分別按0.3%的稅率繳納印花稅。1994年，我國開始進行稅制改革，提出了將證券市場上的印花稅改造成證券交易稅獨立征收的設想，并規定買賣雙方各征0.3%，最高可上浮1%，同時規定在證券交易稅未出臺之前，仍按原辦法征收印花稅，鑒于當時條件不夠成熟，《工商稅制改革方案》做出“緩一步出臺”的決定。其后，我國股票交易印花稅水平幾經變更。隨著證券市場的日益發展，證券稅制需要進一步深化和完善，證券交易稅的正式實施顯得越來越迫切。
二、印花稅的主要職能
證券交易稅的主要職能是調節市場交易，但是我國股票交易印花稅的作用漸漸異化，財政收入職能似乎體現得更為明顯。在早期的印花稅分成比例中，國家和地方各50%，1997年1月1日起國務院決定將證券交易印花稅分享比例調整為中央80%，地方20%；1998年6月對證券交易印花稅再次調整分享比例，改為中央88%、地方12%；從2000年10月1日起將分享比例由中央88%、地方12%，分三年調整到中央97%、地方3%，即：2000年中央91%、地方9%，2001年中央94%、地方6%，從2002年起中央97%、地方3%。我國的印花稅收入不斷增加，在財政收入中的比重也越來越大。甚至在證券市場行情火爆的2000年上半年，股票交易印花稅收入竟占到上海財政收入的四分之一。2000年全國印花稅達到了485.9億元，占當年稅收收入的比重達到3.83%，這恰是我國證券市場前5年證券交易印花稅總量的5倍。必須指出，一方面，我國股票交易印花稅的這種財政收入功能的發揮是以證券市場換手率過高為基礎的。目前我國股票的年換手率為300%左右，大大高于西方國家的成熟證券市場60%左右的水平。另一方面，印花稅稅率的下調，當然會影響到財政稅收，但是印花稅不會以稅率下調幅度同比例下降，稅率下降了，刺激了市場交易，印花稅會有所增加。同時，市場交易活躍了，券商的傭金收入會增加，券商所交的稅也會增加。因此，我們在分析是否應對印花稅進行改革時，應該先考慮它是發揮出了市場調節職能，而并非是否發揮出了財政收入的職能。
三、現行證券交易印花稅的隱憂
（一）征收印花稅依據不足
雖然目前的匯貼納稅方法不須粘貼印花，由稅務機關在憑證上加注完稅標記代替貼花，但應稅憑證是真實存在的。隨著科學技術的發展和電子計算機技術在證券交易過程中的普遍運用，證券交易早已實現了無紙化操作，所謂的股權轉讓書據只是電腦中的一筆記錄，證券交易時既無實物憑證，也無印花稅票，征收印花稅已經失去了本來的含義，證券交易印花稅實際上成了一種交易行為稅，與印花稅的本來含義不符，理論依據不充分，法律上不夠嚴謹。
（二）印花稅的征收對交易行為的規范作用不大，征收范圍狹窄
印花稅是對經濟活動和經濟交往中書立、領受的憑證收的一種稅，它的意義在于加強憑證管理，促進經濟行為規范化，了解其他稅種的稅源和繳納情況，加強監督控制，同時可以積累資金，增加財政收入。由此可見，印花稅的征收對交易行為的規范作用不大；證券市場的內涵遠遠大于股票市場，范圍狹窄的印花稅不利于對所有證券交易征稅，而稅基廣大的交易稅有助于保證各種類型的證券市場共同發展。
四、證券交易稅制改革的方向
（一）應有助于證券市場持續發展
第一、證券交易稅制的改革應有助于推動企業融資與體制改革。目前境內居民儲蓄率很高，企業間接融資的比重相當大，這對企業直接融資與銀行信用的發展有一定的不利影響，因此在證券交易稅制設計時，可以考慮引導企業通過證券市場來實現直接融資，并引導企業推動體制改單的進行。第二、證券交易稅制的改革應有助于減輕證券市場的非正常波動，尤其是抑制證券市場的過度投機行為。目前固定劃一的印花稅不足以實現這一功能，要充分發揮交易稅制對投資行為的引導，有必要進行適度變革。第三、證券交易稅制的改革應有助于推動我國證券業整體素質的提高。總體而言，我國證券業的基礎較薄弱，證券市場還是一個成長型的市場，券商數量多、規模小、實力弱的格局也還沒有根本打破，在證券市場對外開放日益逼近的環境下，整體實力趨弱的國內券商的成長會受到課征較高稅率的損害，這無疑會對我國證券業的整體實力增強、整體素質提高雪上加霜。第四、證券交易稅制的改革應有助于我國證券市場的發展。當前，我國的證券交易稅率遠高于除了丹麥以外的其它國家，較高的稅率使得投資者的交易成本也相應較高，從而減少了對證券的投資。所以證券交易稅制改革方向總體上應以下調證券交易稅為主。
（二）以稅負公平為重要方向
實現稅負公平原則，需要建立完整、系統的證券交易稅制體系，既要能“拓展稅基”又能實現“差別稅率”。從“拓展稅基”的角度出發，證券交易稅種應不再實質性地限定在流通股的轉讓方面，對新股發行、法人股與國有股的轉讓、債券交易、投資基金的交易，以及其它非交易過戶均可適度課征印花稅或交易稅，這既可實現稅負公平，也可推動各種交易品種的均衡發展。目前固定劃一的證券交易印花稅不足以實現對證券投資收益的調節。因此，在稅收稽征手段許可的情況下，可以根據交易頻次、成交額度、投資收益等多個方面實現差別稅率，以在一定程度上保護中小投資者的利益，并且不再出現虧損投資者與盈利投資者按同等稅率承擔稅負的狀況。關于這一點，可以通過在適當時機開征一些新的差別化的稅種（如資本利得稅等）來實現。
（三）保持證券交易稅制的政策穩定性
處于不同發展階段的證券市場，對稅負的承載能力存在差別；同時證券市場處于不同發展階段，所要求的證券交易稅制對證券市場發展的導向也存在差異，因此，實踐中不可能有一成不變的證券交易稅制。那么，如何保持證券交易稅制的穩定性就成為了新的課題。證券交易稅制的穩定性，不是拒絕證券交易稅制的變革，也不能表現為稅目、稅率等的固定不變，而是要體現在證券市場發展方向上的穩定性。
（四）證券交易稅的改革方向是寬稅基、低稅率
關鍵詞：初中化學新課改教學方略
一、轉變思想，更新教學理念，改變學習方式，合作探究進課堂。
新課程理念要打破以講授、灌輸為主的教學方式，倡導學生參與合作，師生互動，探究創新的教學模式，努力引導學生自主鉆研，鼓勵他們求異創新，主動構建自己的知識體系。
1、合作學習是化學學習的一種重要手段。新課程的實施中更注重讓學生在合作學習中獲取進步，在互動合作中獲取知識應成為學生獲得知識的重要途徑。同學之間相互取長補短，集思廣益，共同提高。所以在教學中要教會把學生置于集體之中，處理好個人和集體的關系，學會合作學習。
2、科學探究活動是學習化學的重要途徑。化學是以實驗為基礎的一門自然科學，在教學中，提倡和鼓勵學生通過化學實驗進行探究性學習，要盡可能創造條件讓學生多動手參與實驗操作，努力發揮化學實驗在探究性學習中的作用，激勵學生改進實驗方案，參與設計。如在“二氧化碳和一氧化碳”這節教學中，講述二氧化碳與水反應這一性質時，先把鹽酸滴到紫色石蕊試液中，然后又把二氧化碳通入紫色石蕊試液中，讓學生去分析二氧化碳使石蕊試液變紅的原因。給學生創設問題情境后，學生通過猜想與假設，收集資料，設計實驗，交流討論等環節，最終得出了科學結論。這樣就成功地把書上的演示實驗轉變成了探究性實驗，從而引導學生通過實驗去發現和探究解決問題的方法，在實驗中培養學生的科學素養，使學生的學習方式實現由被動接受式向互動探究式的轉變。
二、培養和強化興趣，激發求知欲。
偉大的科學家愛因斯坦說：“興趣是最好的老師”。興趣是求知的巨大動力，發明創造的源泉。興趣的培養在于誘導。教師在教學過程中應因勢利導，引導他們及時排除不利于發展學生認識興趣的因素。有針對性地幫助他們掃除學習中的障礙，喚起他們對學習的興趣，使他們能積極主動自覺地學習。
初中學生剛接觸化學，開始會對化學頗有些興趣，尤其對化學實驗更感到有意思。教師在給學生開始上化學課時，以實驗首先展示化學的奧秘世界：（1）?把一張已用酚酞溶液寫好“化學”晾干的掛在黑板上，再用裝有3%的氫氨化鈉的小噴霧器噴射在白紙上，立即呈現“化學”二字。（2）?水中生火（將一小粒白磷投入盛裝沸水的燒杯中，用小氣筒通入空氣）。（3）?清水變牛奶，白酒變汽酒。等上述實驗使學生情緒高漲，渴望知道其中奧秘，此時教師因勢利導告訴學生，這些奇特現象的奧秘，將在初中化學中一一學習。這樣學生的積極性被調動起來。
三、貼近學生的生活，開發化學課程資源。
新課程要求教師是用教材而不是教教材。新教材留給教師的空間很大，要求我們不僅能使用教材還要能駕馭教材、補充教材，開發一切可以開發的資源。隨著生產力的發展，科學技術的進步，化學與人們生活越來越密切，日常生活就可以成為化學學習資源；只有將學生已有的生活知識和經驗設計成富有情趣的學習活動，使學生從熟悉的周圍事物中學習，理解知識，感受課堂知識與社會生活的密切聯系，變“教科書是學生的世界”為“世界是學生的教科書”，這樣才能進一步激發學生的學習熱情。同時，我們的教學不能片面地停留在“是什么”、“為什么”上，還要更多地在“如何做”上下功夫，貼近學生的個體實際，貼近學生的生活實際，培養學生的實踐能力。
四、改革化學評價方式的單一性，激發學生的創新意識。
傳統的西方文化教學注重教師“唱獨角戲”,忽視了學生的積極性和主動性。建構主義認為,“教學過程是教師和學生對世界的意義進行合作性構建的過程,而不是‘客觀知識’的傳遞過程”。[1]92-96建構主義還指出,“教師不再是知識的傳授者、灌輸者,而成為教學過程的組織者、指導者,意義建構的幫助者、促進者;學生不再是外界刺激的被動接受者,而是具有一定學習能力的、知識意義的主動建構者”。[2]因此在建構主義理論下,教師成了意義建構的促進者和知識的導航者,他只能作為指導者引導學生學習、討論和思考,學生才是學習的主體和關鍵。在教學中,教師要弱化知識傳授者的權威性,學生應充分發揮認知主體作用,并結合自身已有的知識和經驗對新的信息進行認識和編碼,同時對原有經驗進行改造和重組來獲得自己的理解和知識的建構。
任務型建構教學
任務型教學是以任務為中心,基于建構主義理論的教學法。其強調的是教師是教學活動的組織者和引導者,而學生是教學活動的中心和主體,教師通過引導學生在課堂上完成任務來進行有目的的教學。任務型教學法還強調,學生的習得和知識建構過程,提倡交流參與的學習方式。因此,任務型建構教學要求教師應當圍繞特定的教學內容和目的,設計出具體可操作的任務,學生則通過探究、交流、合作等學習方式主動建構知識。當前的西方文化課仍以教師講授為主,學生只能被動地聽,少量的問題設計也流于形式并沒引發學生真正地思考,從而難以達到預期的教學效果。因此,在開學初就布置每組學生的課堂展示任務,每組按班級實際人數比例進行分組,負責完成對每小節教學內容的介紹與評價。學生圍繞這一任務精讀課本上的內容,通過各種手段查閱相關資料與信息,進行探究性學習。在完成任務的過程中,學生通過合作進行深入學習,并對相關內容進行有選擇的拓展,在自身已有的知識體系和經驗的基礎上對新信息進行認知和編碼,建構自己的理解和新的知識結構。當然,為了避免除了每節內容展示小組成員外的其他同學抱有“事不關己高高掛起”的思想,提問、練習、討論、課后作業等檢測手段也不可或缺。另外,每次課堂展示任務完成后,教師應根據學生完成任務的情況做出積極的評價,激發學生學習的動力和熱情。同時,教師還應對重難點以及學生遺漏或介紹有誤的知識點進行講解、補充和更正,對所學知識做出總結和歸納,并對重要內容做有價值的知識拓展和延伸。對于西方文化課程來說,課堂教學的組織和設計應以學生為中心,以任務為驅動,激發學生學習的熱情和興趣,讓學生真正成為知識建構的主體。
互動式多媒體輔助教學
多媒體教學是以計算機技術為核心,將文字、圖片、動畫、視頻和音頻等媒體形式與計算機集成起來,并在這些媒體間建立邏輯鏈接,快捷、直觀地傳授生動、豐富的教學內容給學生。然而在實際的教學中,學生還是改變不了處于被動接受知識的境地,“一言堂”、“滿堂灌”的教學模式仍然貫穿整個教學。從本質上講,多媒體教學的使用并沒能擺脫傳統的以教師為中心的教學模式,這樣的多媒體課堂不過是紙質課本的電子版演示而已。建構主義認為,知識是學習者在其原有認知結構的基礎上,在一定的情境即社會文化背景下,借助他人(包括教師和學習同伴)的幫助即通過人際協作活動,利用必要的學習資料,以意義建構的方式而獲得的。因此,建構主義指出“情境”、“協作”、“會話”和“意義建構”是學習環境的四大要素。“‘情境’是與學習內容相關的一切信息,其組織是有利于學生對所學內容進行意義建構;‘協作’貫穿于學習過程的始終,是教師及學習同伴為了建構所學知識相互幫助、相互合作的過程;‘會話’是學習者與教師、學習同伴之間的交流,‘意義建構’是整個學習過程的終極目標,通過一系列的活動,使學習者對事物的性質、規律以及事物之間的內在聯系得到深刻的理解,從而完善其已有的認知結構,建立新的認知結構。”[3]37-40而Malamah-Thomas指出,“互動就是指人/物之間通過行為互動,互相影響的過程。根據互動對象的不同,互動可以分為人機互動、人人互動,學習者與學習內容之間的互動”。[4]87-89而多媒體應用的各種特征十分適合實現建構主義學習環境。自然,互動式多媒體教學打破了傳統的教師單一講授的教學模式,提高了教學效率,而且讓學生在準備展示任務時,展示任務中及展示任務后真正充分實現了在教學過程中生生、師生和學生、教師與學習內容、多媒體設備間的協作、會話和互動,激發了學生學習的積極性和主動性。并且其還以良好的情境作為語境,以共享性、交互性和可理解性為保障,利用豐富的文本、圖片、視頻、音頻、影像等多媒體技術使課堂教學變得不再枯燥死板,這樣形象、生動和豐富多元的學習環境,多維度、多視角的教學活動可以幫助學生建立豐富的聯系,激活學生思維的各種邏輯鏈接,并且拓展了學生思維的廣度和深度,還增強了他們的實踐能力和創新能力,從而加深了學習者的主體感受和主體意識,更好地建構了學習者自身的知識體系。
探索式啟發教學
論文關鍵詞：高職英語教學 本土文化 跨文化意識
隨著經濟全球化，高職高專公共英語教學中培養學生的跨文化意識其重要性已日趨突顯。學生就業和生存對英語的要求不僅僅只停留在語法和詞匯層面，高職培養的應用型人才在人際溝通中也需要了解英語文化，正確理解和運用英語，培養學生較敏感的跨文化意識同時還應注重本土文化的融人，能有效幫助培養學生的跨文化意識。
1高職英語教學中融入本土文化的必要性
近年來．跨文化教學逐漸成為英語教學的一個重要方面，隨著全球化，各國交往日趨頻繁，在高職英語教學逐漸將基礎英語與專業英語相合的改革大背景下，社會對人才在跨文化交際能力要求越來越高．于是西方文化積極主動地走人了高職英語教學課堂內外。因此．在高職英語教學中只有西方的語言、西方的文化，中國的本土文化很少融人英語教學過程。對一種新文化的了解應該是建立在對本國文化了解的基礎之上。外語學習不應該僅僅是單向的文化交際活動，在培養跨文化意識過程中．融入本國文化，在了解西方國家的文化、價值觀等的同時，將本國文化和西方文化進行對比分析，吸收兩種文化的精髓。比起單一地學習一種文化，更有助于培養跨文化意識。文化交流與互動是雙向的，在外語教學中讓學生學習、適應外國文化的同時，不能舍棄本國文化全盤照搬外國文化，不作出自己的判斷．這樣的方式也很難培養較敏感的跨文化意識。在高職英語教學中增強本國文化的融人有利于加深學生對本國文化的理解，同時也能提高學生對外國文化的鑒別能力，使他們樹立更加全面的文化價值觀和世界觀，對西方的新思想、新理念有敏銳的洞察力．有利于全面培養學生的跨文化意識。
如今各國之間交流呈多元化趨勢發展．我們交流的對象已不僅僅局限于把英語作為母語的民族，也包括把英語作為中介交流媒介的其他民族，因此英語學習者也承擔著將本國文化傳播、發揚的使命。
2跨文化意識與本土文化
“跨文化”是指對于與本民族文化有差異或沖突的文化現象、風俗、習慣等有充分正確的認識，并在此基礎上以包容的態度予以接受與適應。外語教學中，“跨文化意識”主要指外語學習者對其所學目的語文化具有較好的知識儲備和較強的適應能力與交際能力，能像目的語本族人一樣來思考東西并作出反應．順應各種社交活動。隨著外語教學中目的語文化逐漸被人們重視．建立在目的語文化認知和應用基礎上的交際能力被視為外語教學的最終目標，因而培養學生的跨文化意識也占據外語教學的重要位置。于是學習外國文化，尤其是英語國家文化，成為英語學習的主要目標。而經濟的全球化必然極大地推動著不同文化間的的互動，既有融合，也有滲透。隨著我國的綜合國力日趨提高，經濟蓬勃發展，在如今的國際交往中我們與國際社會已不再是單向的文化吸收與輸出，而是平等的雙向交流。高職公共英語教學的目標不再是培養既掌握基礎英語和專業英語知識。又了解英語文化的應用型人才，而是具有多元文化視野的跨文化交際型人才。因而高職英語教學應在注重培養學生跨文化意識過程中融入本土文化。要培養學生對英美文化的敏感性和洞察力，我們必須引導和幫助學生了解本民族文化的傳統、演變及各種表現形式。
3高職英語教學中融入本土文化培養學生跨文化意識的措施與方法
3．1導入本土文化
要幫助外語學習者了解和掌握本土文化，首先必須提高教育者自身的文化素養，其次要充分了解高職學生的特點，從課程內容和教學方法兩方面導人本土文化。在課程內容上，可以在教材中適當加人中外文化對比的內容。在本土文化和西方文化之間找一個平衡點．比如在教材中適當加入英語介紹本國文化的文章材料等，幫助學生從多角度感知本土文化。
3．2高職英語教學中融人本土文化的跨文化意識培養措施
高職英語教育模式是由我國的英語教育目標和經濟社會發展的需要所決定的，不同于改革開發初期。我們主要以單向學習西方文化為主．但這種模式已不適應現今經濟社會發展的需求。在高職英語教學中融人本土文化．培養須生多元跨文化意識，更能適應現今經濟社會發展的需求。
英語教育者本身要轉變觀念。從單一的跨文化意識培養模式轉變至多元跨文化意識培養模式。高職英語教學中不僅要培養學生與英語國家本土民族交際的能力．同時也要培養學生如何用英語做為媒介與非英語國家民族交際的能力，在實踐這兩中能力的過程中，文化的交流與傳播是互動的，融入本土文化能更好地實現英語學習者與英語國家民族和非英語國家民族的跨文化交際，提高跨文化交際能力。
教學過程中采用多種教學方法．融人中西文化對比的教學內容。文化理解和文化對比是外語教學中必不可少的一部分。在教學方法上，學者胡文仲(胡文仲．跨文化交際概論[M]．北京：外語教學與研究出版社，1999，193—194．)在《跨文化交際學概論》中闡述的信息提供法和原因分析法為教學提供了很好的路徑。教師可以將本土文化以閱讀材料、影視等形式為信息源與相應英語教材相結合，組織學生開展討論、辯論等，將本土文化與西方文化進行對比。分析文化差異的根源所在，在對本土文化有深刻認識的同時也促進了學生跨文化意識的培養。
課堂教學外的跨文化意識滲透。引導學生利用課外時間采用多種渠道、多種手段收集具有中西文化特色的實物。設置模擬場景開展中西文化結合的實踐活動．讓學生學會自己探索文化知識，發現文化差異．體會文化沖突．實踐跨文化交際。在積累到一定階段時，為今后就業中的多元文化交際打下良好的基礎。如將學生收集的郵票、報刊、照片等進行展覽，相互交流，以直觀的方式培養學生學習中西的文化的興趣。
關鍵詞：文化生態 通識教育 文化傳承
中圖分類號：G649文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）03-0031-02
在全球一體化形勢下，西方文化單邊主義和“西方中心論”甚囂塵上，在此情形下，作為擁有悠久雄厚、博大深邃歷史文化資源的中國，更應堅守民族文化陣地，充分保持民族文化自覺，將中國傳統文化中的優勢資源向世界推廣，為營造健康和諧的文化生態貢獻智慧與力量。高校通識教育本就肩負著人文精神濡養的神圣使命，在此境遇下，更應承擔起民族文化傳承的莊嚴責任，培育具有通融識見、博雅精神、全球視野、民族情懷的復合人才。
一、全球化語境下的文化生態
第二次世界大戰以后，西方文化逐步滲透至世界各地，特別是20世紀以降，全球化到來之際，西方文化以更加強勁的態勢席卷全球，在此進程中許多弱小國家甚至失卻了自己的民族文化，加入西方文化運程中。[1]
我國具有悠久雄厚的歷史文化資源，即便在強勢沖擊之下，仍然保持著鮮明的民族文化身份，然而對西方文化的影響不可小覷。當下，特別是青年人受西方文化的影響不可謂不大。舉例而言，街市中隨處可見牛仔褲和露臍裝，為數不少的青年人對阿迪達斯、耐克、LV、GUCCI等國外大牌趨之若鶩，看電影務求美國大片，手機非iphone不用，餐飲追慕麥當勞、肯德基、必勝客，旅行非歐美不行。過度追求實用主義、功利主義，遇事先問“有什么用”“給多少錢”，若看不到立竿見影的成效，得不到隨手即得的收益要么干脆不做，做了也是百般不情愿。言必稱“民主”、行必追“自由”的大有人在，一些青年人不顧觀點是否正確，必須爭取發言權，不管師長的要求是否合理，必須追求絕對的自由。這些現象固然不是發生在全體青年人身上，但絕不應該視而不見。而提及原因，究其根本，不能不說是受到了西方文化的影響和沖擊。一些人對民族文化的評價是“土”“僵化”“過時”，而這些評價并不是建立在對中國文化的全面而準確的了解之上的，更談不上深入研究和分析。
西方世界希求全球一體西方化，這種企圖既不合理，也不科W，世界文化本就應該百花爭艷，豐富多彩，若單一推行一種文化，勢必導致文化生態失衡。在此情境下，我們必須保持高度的民族文化自覺，喚醒民族文化記憶，傳承、弘揚和推廣民族文化優勢資源，推進中華文化的偉大復興，促進全球文化生態的和諧穩健發展。
二、全球化語境下高校通識課程的目標與任務
首先，喚起青年學生的文化自覺。
青年學生心智尚不成熟，喜歡刺激，愛冒險，很容易被陌生而新鮮的異國文化吸引，并不加區分地加以模仿，形成追求物欲、注重實利、逾越長幼界限、盲目追求自由等不良品行。當前，高校通識課程的著眼點應落在培養學生的文化自覺上。教師通過帶領學生發現傳統文化經典的仁、智、和、美，通過引導學生發現傳統經典的歷史意義和當代價值，喚起學生的閱讀和學習興趣，鼓舞學生深入閱讀和品鑒作品，并闡明全球一體化的利與弊，定能達到培養學生捍衛民族文化尊嚴、樹立文化自覺的效果。
第二， 著重培養學生的民族文化素養。
從本質上講，很多學生之所以追捧異國文化的原因主要在于對我們的民族文化缺乏深入的了解，因此一旦學生對民族文化產生了熱情，有了深入了解，便會主動地捍衛民族文化尊嚴，堅守民族文化自覺。高校通識課程能夠達到這樣的效果，通過引領學生了解中國文化源流脈絡，結合品讀和鑒賞經典作品，學生自然會領悟到民族文化的智慧、仁愛與美，伴隨著理解的不斷深入，學生的精神與人格也會潛移默化地受到濡染，民族文化素養日積月累間得以形成。
第三， 兼顧世界文化，培養胸懷天下、匡世濟民的健全人格。
堅定了文化自覺，豐富了民族文化素養，在此基礎上，還應培養學生的全球化視野，通識課程中開設世界文化經典賞析，帶領學生了解和接觸異國文化，進行古典與現代、中國與世界的相互觀照，不僅有助于培養學生強烈的科學意識和人文情懷[2]，還有助于形成匡正天下的廣闊胸襟和豪邁情懷。
第四，提高學生的辨識能力。
通識課程教學過程中，講解心理學、哲學、美學、闡釋學、讀者接受理論等知識和原理，引入歷代學問家對同一問題的相似和不同看法，帶動學生從不同角度對同一事物做出判斷，從同一角度對不同事物做出比較和鑒別，啟發學生增強分析和判斷能力，提高辨識能力，形成正確而獨立的思考習慣，加強批判思考能力。
三、當前高校通識課程面臨的問題與因應對策
首先，在課程設置方面，進行統整性安排，在傳承民族經典文化的同時，兼顧其他東、西方文化經典，幫助學生鑄成心系民族、胸懷天下、匡世濟民、胸襟豁達、旨趣高遠的健全人格。[3]中國文化經典類課程可引領學生了解中國文化淵源流脈的同時，指導學生閱讀前秦時期儒、釋、道、名、法、墨各家經典作品，閱讀各朝代詩詞曲賦經典作品，其他東方國家文化經典課程可以有選擇地安排埃及、波斯、猶太、印度、阿拉伯、日本、印度思想文化和經典作品講析，西方文化經典類課程可引導學生了解西方文化發生發展，指導學生閱讀古希臘神話、哲學經典，閱讀西方各國文藝復興、古典主義、啟蒙時期、浪漫主義、現實主義、現代主義、后現代主義典型代表作品。
〖JP〗
第二，課程內容采取“典”、線、面結合。[4]“典”即經典作品，線即時間脈絡，面即空間線索。以往國內高校通識教育往往以概論課形式為主，即側重關注“線”的脈絡，而忽視了對作品原典的關注及同時期各國作品的橫向比較，極易造成學生對經典作品“知其然而不知其所以然”或只知其一，不聞其余的缺憾。實踐證明，了解線、面的同時，對經典作品展開真正的閱讀，才能切實體會經典的魅力，深切理解作品的內涵，并起到潛移默化的濡染作用。
第三，教學模式方面，以往國內高校以課堂教學居多，導致任務繁重的通識課程在極為有限的課堂教學時g里很難達成教學目標，最終不得不直接采用概論法或碎片法完成教學，效果往往不容樂觀。當前，我們不妨利用發達的網絡資源，將不足以在課堂呈現的內容以網絡授課或視頻教學的方式傳達給學生，這樣既增強了授課的容量又突破了傳統課堂的時空限制，不失為一種好方法。更為關鍵的是，通過采用網絡在線學習的方式，也可以實現在線討論、線上答疑、專題研討等交流互動，同步培養了學生的自主學習和泛在學習能力。另外，基于通識課程傳授的內容，可以組織相關知識競賽、征文比賽、朗誦比賽、讀書匯報活動等賽事活動，以賽帶學，以賽促學。
第四，教學評價方面，宜采用重過程考核的形成性評價。改變“一張考卷定全局”的局面，將平時考核比例提高至70%-80%，平時考核由考勤、作業、演講、讀書質與量、閱讀創見、品讀深刻程度、小組合作情況、參加活動
情況等部分構成，期末成績可以根據課程內容和授課方式采取論文、音視頻、創意作品等方式。教師可根據課程內容在授課之初將學生分組，小組的任務是互相輔助、監督、合作完成既定任務。考核形式包含教師打分和小組成員互評、自評三部分。這種動態的重過程考核方式更容易激發學生的學習興趣和創造性，且有利于培養學生的合作學習和自主能力。
綜上所述，全球化格局下，我們已經初步完成了“世界化”進程，面對西方霸權文化企圖單邊世界文化的嚴峻態勢，肩負著人文精神培養的高校通識教育更應承擔起民族文化傳承的神圣使命，以中國經驗和中國元素建構大學生的社會生活理念和生命價值觀[5]，培養植根于民族文化傳統，有本有源的新時代知識分子生力軍[6]，為創建和諧穩健的世界文化生態提供中國智慧、中國經驗和中國力量。
參考文獻：
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[4]聶英杰，周景輝.全球化語境下高校文學類通識教育存在的問題及對策[J].蘭州教育學院學報，2014（5）：102-104.
論文摘 要：由于中西方文化存在著截然不同的傳統和風俗習慣，人們的生活方式，思維習慣，價值觀念，語言習慣等都有很大差別，很多日常行為在日常的交際活動中也存在著明顯的差異。在中西跨文化交際中，文化沖突的事屢見不鮮，這嚴重影響了社會的和諧和交往的順利進行，并使交往雙方處于十分尷尬的境地。人們在這種跨文化環境中相互交際之前，必須對對方的文化習俗和歷史背景有所了解，才能避免在跨文化交際中產生尷尬的局面。因此，我們很有必要找出其深層次的原因，并采取一定的措施來培養跨文化交際的能力，避免文化沖突現象的發生。在全球化的背景下，不同文化的碰撞，交流和融合是勢不可擋，理解中西方文化的差異及其文化沖突是進行跨文化交際和提高跨文化交際的基礎，有助于中西方文化的交流與合作，有助于世界文化的發展。
由于全球經濟一體化的發展，不同文化背景的人們之間的各種交流活動越來越頻繁。21世紀隨著中國經濟的快速發展和文化影響力的日益加強，與英語國家之間的國際交流與合作更是日益頻繁與廣泛。文化交流、旅游業蓬勃發展，外國獨資、合資企業數量增多，與國際人員的經濟文化交往日益增多。同時，中國學生出國交流、深造的機會也日益增多。隨著國際間的文化交往越來越頻繁，英語，作為國際世界的通用語言，在政治，經濟，文化等各個方面都發揮了重要作用。隨著中國對外開放程度的逐漸深入，西方社會的人和事物越來越多的走進了我們的視野，在這種情況下，跨國界，跨民族，跨文化的經濟和社會交往與日俱增，這就為我們提供了許多與西方人接觸和交往的機會，這對于加深中國對西方的了解是一件好事，然而，這也并不是一件簡單的事情，因為我們所面對的是來自陌生的文化和國家，由于歷史、政治、地理位置、宗教信仰等因素的不同，導致了各國、各地區的文化的不同，這就是所謂的文化差異。文化差異會具體體現在各個方面，我們應意識到中西文化上的差異是不可忽視和改變的，應該接受這種差異，尊重和理解這種差異。在跨文化交流和處理實際問題過程中，避免出現文化上的沖突，從而順利地進行跨文化交流。西方國家的思維方式，生活習慣，行為方式與我們迥然不同，在與之交往的過程中，會不可避免的會出現文化沖突的現象，在跨文化交際中，中西方文化的差異則會引起各種各樣的文化沖突，因此，了解中西方文化的差異的重要性是顯而易見的。
（一）
語言是文化的載體，不同的文化群體中的人們的價值觀念，思維方式，風俗習慣以及道德標準都存在很大的差異。在英語的使用上，文化背景也起著相當大的影響作用，由于缺乏對西方文化的了解，很多中國人在與西方國家的人交流時運用中國幾千年來的傳統文化觀念，思維模式，因而常常使得中西方交流時陷入尷尬的境地。總之，忽視中西文化差異的相關知識，在跨文化交際中往往會走入陷阱，而導致交際失敗和尷尬。從社會發展的角度看，在我國進入WTO時代以后，隨著中國的進一步開放，中國人有更多的機會去了解西方的文化，達到中西方之間的交流。因此，了解中西文化的差異，對于與西方人進行跨文化交際是很有必要的，也可以避免盡量避免在跨文化交際中，由于文化的差異導致文化沖突的發生。
（二）
關注中西文化差異的意義，首先，有助于學生更深入地理解英語語言的內涵，更好地掌握英語這門廣泛運用的語言，更深入了解西方國家，更好地接受西方先進的科學技術，為建設祖國服務。第二，關注中西文化差異有助于解決和避免文化差異所引起的沖突，從而更好地融入世界，讓外界更多地了解我們的國家，提高我國的國際地位，更大地發揮我國在國際上的作用。第三，關注中西文化差異有利于本國語言的學習。在學習中，通過對中英文化差異的比較，有助于學生更精準地理解和掌握漢語語言，加深對漢語文化的理解，這反過來又會促進我們對英語文化的理解。
面對越來越開放的社會，我們當代大學生在加深自身文化理解的同時，還必須積極參與跨文化交流，盡可能多地主動理解對方的文化特性，努力把自己鍛煉成具有多重文化能力、善于跨文化交際的現代人，在保持自身優良傳統的同時，積極吸收外國文化中好的一面，使自己能夠順利進行雙向有效的跨文化交流。
參考文獻：
［1］ 胡文仲：《跨文化交際學概論》，北京：外語教學與研究出版社，1999年.
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［3］ 閆傳海，張梅娟：《英漢詞匯文化對比研究》，陜西：交通大學出版社，2008年.
［4］ 聶淼.英語教學與跨文化意識的培養［J］.考試周刊，2009.
關鍵詞：中西方文化；擇偶觀；女博士；文化差異
Jone是一名來自愛爾蘭的27歲男青年。2012年曾在沈陽師范大學擔任對外漢語專業外語口語教師。他不理解中國大多數男人不選擇學歷高的女性成為自己的女朋友。在西方，一個女人擁有的博士學位不會阻礙兩人成為男女朋友。丁嵐[1]的關于“是否會選擇女博士成為他們的女朋友”的調查顯示：如果有其他條件相仿，學歷低一點的女性，他們會放棄女博士。
一、 中西方社會對于女博士的包容度存在差異的表現
（一）中西方男人在擇偶觀上對女博士學歷水平的包容度的差異
丁嵐的調查顯示出我國青年擇偶長期都延續“男高女低”模式。西方人崇尚男女平等并信奉著“愛情至上”的擇偶觀。[2]郁龍余也闡釋過“西方人的擇偶標準，最主要是兩個人的互相契合 ，其余的條件像家庭背景、教育程度等因素則可以不在考慮之列。”[3]所以自己的女朋友是否是女博士根本不是西方人擇偶標準里的內容。
（二） 中西方社會對于女博士容貌形象的包容度上的差異
“窈窕淑女，君子好逑”。從中可以看出中國人比較在意結婚對象的容貌。張進輔的研究也表明：女性的容貌因素比智力、社交能力等更能引發異性的注意。[4]西方人也注重容貌，但容貌形象不是拒絕一個人成為自己真愛的緣由，在《傲慢與偏見》中：“婚姻幸福與否不在外貌的美丑、門第的高低、財產的多寡，而在于婚姻雙方是否感情融洽、志趣相投。”[5]
（三）中西方社會對于女博士年齡的包容度上的差異
在史振英的一項關于“如果在一個家庭中，妻子的年齡比丈夫大時，丈夫的感受”的調查中顯示，認為丈夫會存在感受不好傾向的比例為72.9%，不會存在感受不好傾向的比例為27.1%。[6]在西方年齡不是衡量一個人是否可以成為配偶的條件。如李江山闡述：“男女初婚年齡的延遲是一個世界性的現象。這些現象在發達國家，是不會被冠以“剩女”一名的。” [7]
二、中西方文化在擇偶觀上出現差異的原因
（一）地域環境的差異
西方由于多山不適宜農業生產，人們很早從事手工業和商業活動。西方的工業革命后婦女解放運動要求婦女在社會中與家庭里取得與男子同等的地位。中國文化是重農文化，中華民族的生存環境適宜農業生產。女人不能像男人一樣從事同樣勞動強度的社會工作，所以形成男主外女主內的男尊女卑的模式。現今社會總體來說，妻子仍需在不同程度上依附于自己的丈夫才符合中國社會的主流價值觀。所以中國男人擇偶時很少會選擇女博士。
（二）傳統文化的差異
西方人認為比容貌更重要的是人的心靈，如諺語Beauty is only skin deep.[8]（ P20）在西方，女博士和形象呆板不劃等號。反而覺得女博士是智慧的象征。在中國，“窈窕淑女，君子好逑。”見證了中國人對女子容貌的態度。雖多數男子不愿娶美女為妻，這不是中國男人內心認為容貌不重要。而是刻意為之。因有些對生活不滿足的俏女子，在復雜的大千世界，有可能招惹是非。為保證家庭的穩定，有的男子在理性的思考后會娶相貌平常的女子。但女博士古板不時尚的形象在相貌形象平常之外。
（三）價值觀念的不同
西方人持“愛情至上”的觀點。恩格斯說過的“沒有愛情的婚姻是不道德的。[14]但是在擁有愛情的基礎上，西方人也明白物質條件對于婚姻的重要性。如西方諺語：When poverty comes in at the door，love flies out of the window.[15]（ P340）而女博士能夠分擔今后婚姻生活中的經濟支出。門當戶對擇偶觀是對男女雙方自身條件和家庭條件的充分考慮和權衡。而且中國人受傳統父權文化的影響，不愿接受“女強男弱”的婚姻家庭格局。女博士也就不再選擇范圍之內。
三、如何應對中西方文化交流中產生的文化沖突
（一）注重個人自身跨文化交際能力的培養
首先學習跨文化交際理論知識。提高自己的跨文化交際能力。堅持理論聯系實際的原則，在準確的掌握跨文際理論知識的前提下，接受實踐的檢驗。遇到類似于中西方面對女博士作為擇偶對象產生的文化差異時，運用熟悉的跨文化交際理論知識解決問題。了解本國的文化，熟悉異國文化，對在交際中產生的沖突有足夠的認識，努力去克服障礙；在參與社會生活和人際交流的時做到積極主動，樂觀面對交際中的困難以及障礙；對于文化差異，能夠采取的態度。在跨文化交際中，尊重對方的文化，以對方的價值來審視和評價對方的行為。
（二）應加強學校對人們跨文化交際能力的培養
首先是學校對學生的課程設置上增加跨文化交際知識的課程。同時也需要給予學生一些實踐的機會，讓他們與來自不同國家的留學生交流，通過與外國留學生的日常交流與接觸，讓這些學生消除對異國文化的陌生，從而提高他們的跨文化交際意識，增強跨文化交際能力。其次是加強對外國文化知識的學習，尤其是宗教文化、禁忌、交際習俗等方面進行教學。引導學生正確處理及應對文化沖突現象。介紹其他國家的文化背景、生活習俗、社會規范。減少因習俗不同造成的文化沖突。使中西文化觀念、社會習俗共同發展。加強文化交流與合作，不斷擴大不同文化間的價值共識，最大程度的減少和避免文化沖突的發生。
（三）發揮社會媒體對人們跨文化交際能力的培養的作用
社會媒體對于廣大民眾的生活有著一定的導向作用。是社會公眾獲得新思想的主要來源。所以我國社會應發揮媒體的影響力，在節目的編排上體現文化因素，讓公眾更好的掌握中國文化。中國媒體人應該從中西文化交流中吸收西方文化中的有益因素，同時也要堅守自己國家的傳統文化，在文化交流中成為文化的傳遞者與表達者。幫助社會民眾減少因異文化對其他國家文化的誤解.同時也避免使中國人因缺乏對傳統文化核心價值的了解與掌握，導致皈依西方的行為規范價值觀和道德觀，從而漠視、遠離傳統文化，淪為異文化的附庸。（作者單位：沈陽師范大學）
參考文獻：
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[3]郁龍余 .中西文化異同論 [M].北京：三聯書店出版社，1992.
[4]張進輔.青年心理概論 [M].北京：高等教育出版社，2004.
[5]王晶晶.從《紅樓夢》與《傲慢與偏見》中透視中西傳統婚姻觀的異同.湖北成人教育院學報.2006，9.
[6]史振英 ，高學歷女性婚戀難的原因調查分析，長春教育學院學報，2011，3.
[7]李江山.從“女大當嫁”到“剩女當道”―― 透過語言比較中西方婚姻觀.文學界?語言研究2010.
[8]英，曼瑟.英語諺語典故詞典[M]，黃家寧譯.北京： 中國對外翻譯出版公司.2004.
【關鍵詞】文化；思維差異；跨文化交際；全球化；個人主義
一、前言
差異無出不在，它們影響著人們的思維方式和看待世界的眼光。在日常生活中，文化差異從民族誕生起就已經出現了。二十世紀，全球化的浪潮席卷全球，將所有的民族變成了“全球村”。全球化是一個融合的過程，不但但是金錢和商品--而是世界人民的不斷融合。跨文化交際不可避免，也是必不可少的，當摩擦和障礙出現的時候，問題也就呈現了，等待我們去解決。文化會影響人們看對和理解世界的眼光，毋庸置疑，不同的民族在意識形態領域呈現出不同的中西方思維。西方文化的意識形態注重邏輯和分析，而東方文化的意識形態更加注重直覺感官——這同樣也是我國傳統文化的思維特征。作為中國傳統發文化影響的結果，中國人常常看重直覺，倚重學習過程、經驗和感覺，以及在交流中通過直覺“以己度人”。為了減少在跨文化交流中的障礙，毋庸置疑，這需要我們深入的探討中西方思維的差異，從而研究跨文化交際中的技巧，減少跨文化交流中的摩擦。
二、思維差異的根源及表現
1.差異的根源。美國學者David Brown認為，“文化是特定地理區域的人們共同的信念、習慣、生活模式和行為的集合體”。文化差異是思維差異的原因，東西方文化存在著巨大的差異，而文化系統是兩種獨立的系統。東方文化的根源主要來自兩個國家：中國和印度，文化均發源于河流。在中國，母親河是黃河，而在印度母親河是印度河。中國文化淵源流長，并形成了自己獨特的思維模式。在中國的唐朝，中國文化逐漸傳播到日本，融入到日本社會，甚至重塑了日本文化。雖然和中國文化屬于不同的國度，卻仍然屬于同一系統。兩條母親河誕生了東方的文化，而另外一種文化卻誕生于波希米亞平原，這一文化發展成古希臘文化和古羅馬文化，這兩種文化是歐洲文化的基礎。就像東方文化，歐洲文化穿越了河流。由于地域等原因，中西方文化在最近的幾個世紀很少交流，所以它們仍然屬于不同的體系，仍存在較大的差距。
2.思維差異的表現。西方文化基于個人主義而不是集體主義。例如，在美國，你同樣可以談論個人的權利，而非將社會凌駕于自己。在中國有明顯的不同，社會和家庭凌駕于自己之上。西方文化是以冒險和探索精神為基礎的。西方人喜歡發現新事物，發明和拓展。例如，蹦極在西方文化被認為是普遍的行為，但是在中國你將很可能發想沒有人做這樣一件事。西方文化以科學為基礎，這種文化嘗試著解決人民和自然的關系。西方世界使用法律來解決人與人之間的關系，而在中國的近代卻很難發現中國適合的法律，兩千年來，中國是一個以人情為基礎的國度而非法律。西方用上帝和宗教來解決人類和思想領域的問題。一旦問題發生，首先做的可能是向上帝禱告。
中國文化以集體主義為基礎。中國人將國家和家庭置于自己之上，中國文化以人文主義為基礎，為了解決人和自然的關系，中國人一直努力做到天人合一，為了解決人與人之間的關系，中國人主張中庸之道，為了解決人和思想的問題，中國人強調修身養性。中國人擅長平衡和中庸，即人們通常不主張走極端，平和的心態總是被強調，中國人對天地有一種敬畏之情，即敬仰天地，思鄉懷土。
價值是關于什么是對錯，什么是正常與非正常的，什么是正確與錯誤的。價值通常被一系列的因素所影響，例如家庭，媒體，學校，宗教，民族等。中西方文化之間世俗的差異導致了價值觀的差異。中國人注重集體主義而西方人則側重個人主義長達數世紀。西方人給出的個人主義的定義與中國人思想中的個人主義完全不同。換言之，中西方用截然相反的觀點來看待個人主義。
三、跨文化交際中沖突解決方法
交流是相互的，所以影響也是相互的。他們能理解我們所表達的思想和文化嗎？它們的回答能表達他們的思想嗎？這些問題的答案將會給我們交流一些提示。挑戰在于全球化的浪潮下，誤解常常發生，尤其是當不同的文化差異出現在跨文化交際中，誤解導致沖突，而沖突嚴重影響跨文化交際的進行。中西方在是一個地理差異，同樣也是一個文化概念的差異，所謂的思維模式意味著人們自覺不自覺的運用特定的方式來思維，并解決問題。思維模式與民族文化密切相關，思維差異在某種程度來說起源于國家的思維差異。
1.深刻了解中西方思維差異的方式。我們不能否認差異，每個民族都有自己的特征，也只有先通過了解這個國家的文化及特征才能逐步了解這個國家。所以我們不能說這種文化是好的或者壞的。平等與互相尊重對于每種文化都至關重要。我們應該學會協調對于同一種事情的不同思維甚至是同一人，同一個世界。我們說世界變得越來越小，每天越來越多的外國人來來往往。當在同一個國家，同一個城市，同一片臨近地區，思維差異都越來越明顯，我們應該盡力避免沖突的發生我們需要掌握更多的關于其他文化的基礎知識，從而不至于誤解他人的行為和習慣，雖然在文化領域中不存在正確與錯誤之分，但卻有更先進或者更適合的區分。當然我們不能完全拋棄自己的文化接受另一種文化。甚至文化對于地球的歷史來說是一筆寶貴的財富，所以我們應該去其精華去其糟粕，從而來完善自己。也就是說當我們在進行跨文化交際時，我們能夠更了解雙方的文化，從而讓交流順利進行。
2.跨文化交際意識。在溝通的過程中，由于在跨文化交際中文化背景的差異，通常我們為了減少交流的誤解首要做的事情提高跨文化交際意識。雖然文化和交流模式之間的差異，文化的共同點不應該被忽略，因為能用共同點來融化差異，消除摩擦。跨文化交際意識對于加入到跨文化交際異常重要，時刻提醒自己注意跨文化交際中保持一定的警惕性，利用現行教材進行文化背景知識的了解，例如通過中外文化交流史，西方文化概論，外國文學史等書籍，通讀這些教材可以掌握英語文化背景知識和社會習俗，這為我們了解中外文化知識提供了豐富的文化信息資料。
四、結語
通過對比中西方思維的差異，可以看出中國文化是一種人性文化，注重人本身和正義，重感性輕理性，喜歡附和他人，強調處事做人中庸；而西方文化注重科學，重物質輕精神，重分析輕感性，強調個人的重要性。學習一門外語并不單指學習語言本身，還包括文化、思想、習慣和價值觀等。在跨文化交際中我們應該具備跨文化交際意識，充分了解兩國的文化及思維差異，掃清障礙，讓跨文化交際順利進行。
【參考文獻】
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