時間：2022-04-18 14:43:45
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網為您精選了8篇愛國主義論文，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
語文課堂的思想品德教育要適時、自然的進行，愛國主義教育自然也是如此，不能單為“愛國”而“愛國”。把語文課當成政治課，是違背語文課的教學規(guī)律的，這就要求我們合理利用文本，挖掘教材中的教育因素。能夠入選中學語文教材的文本，多是文質兼美的，其思想的豐富性、語言的優(yōu)美性、人物形象的生動性都有可圈可點之處，因而具有很強的感染力。例如：杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，作者首先為我們刻畫了一位年事已高、生活貧困、悲苦而無助的老人形象，狂風吹掉了屋頂的茅草，拄杖的老人拼命地追，他氣喘吁吁，體力不支，頑皮的孩子抱著茅草跑了，老人用力的喊，直到口干舌燥，還是沒能喊回頑童。老人無奈的回家了，半夜里，雨漏進了破茅屋，老人面對愛子，面對冰冷的破被子，痛苦而無助，此時此刻，主人公很自然地會發(fā)出吶喊，而他的吶喊實在出人意料：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”原來，身處漏雨茅屋的主人想到的竟然不是自己，而是和自己處境相似的“寒士”。文章最后，作者又用“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”作為對自己理想的補充，令人感動。文本分析過程中，學生自然會受到愛國主義思想的熏陶，我們甚至不用明確要求學生學習主人公的愛國主義精神，這種精神就會如春雨，如甘露，點點滴滴，沁入學生心田，成為其高尚思想中最活躍的一部分。
二、品析、感悟語言
語文教學說到底離不開對語言文字的品析和感悟，而品析、感悟語言的過程，也就是對學生進行情感教育的過程。語文教師要設法讓文字所蘊含的愛國主義思想化為學生的內心體驗，從而達到思想境界的有效提升。例如魯迅的《藤野先生》，作者在文章開頭就描寫了清國留學生的種種丑態(tài)，他們沉迷于玩樂，終日無所事事；他們服飾怪異，與周圍的環(huán)境格格不入。作者是這樣描寫的：“……頭頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標致極了。”作者巧用比喻描寫清國留學生辮子盤在頭頂上的形態(tài)，又用反語“標致”表現作者的反感與嘲諷，并用動詞“扭”表現清國留學生的扭捏之態(tài)。作者僅用寥寥數語便勾畫了清國留學生附庸風雅、不學無術的丑態(tài)，表現了作者的失望與厭惡之情，因此作者離開東京前往仙臺尋求真知。在仙臺，一次看電影時日本學生狂呼“萬歲”，而電影內容是槍斃中國人，這深深刺痛了魯迅的心：“但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。”至此，教師可以問學生“刺耳”的原因。很明顯，日本學生的歡呼，傷害了魯迅的民族自尊心，以致影響了他的職業(yè)選擇。魯迅赴日留學，本為學醫(yī)，這次看電影之后，他棄醫(yī)從文，改走文學救國的道路。
三、抓住教育契機
學習美術不僅僅停留在欣賞的層面，還要讓學生懂得基本的技法，進行創(chuàng)作的實踐活動。只有學生參與了課堂實踐，或者是走出了教室，走向了生活，在教師的引導下進行臨摹，進行創(chuàng)作，才能掌握中國傳統美術的技法，形成基本的技能。讓學生對美術作品物象的理解，必須培養(yǎng)學生對美術的興趣和愛好。興趣和愛好是學習好美術的基礎，有了這興趣和愛好，學生就會跟著教師去臨摹，去感悟，去體會。這個過程就是培養(yǎng)學生熱愛民族傳統文化的過程，也是激發(fā)學生愛國之情的過程。讓學生臨摹，教師必須根據教材安排好學生的實踐活動。每一次的活動都是對學生進行愛國主義教育的好時機，教師要把握好時機結合教材的內容，或者學生的作業(yè)，適時的進行愛國主義教育。其實，繪畫的題材、用料和技法都有民族的特點。它表現了我們民族非凡的創(chuàng)造力，是任何一個民族所無法比擬的，僅憑這一點，就足以引起我們的自豪，讓我們?yōu)橹湴痢Ｔ诓贾米鳂I(yè)時，我們可以讓學生了解中國畫。
中國畫歷史悠久，流傳至今，依然是中國繪畫的主要內容，保持著恒久的魅力。教師可以抓住材料的特點重點介紹，就題材的多樣性重點展示，就技法的獨特性當堂演示。在教學過程中滲透愛國主義思想，是一個好辦法。如在輔導某一作品臨摹或某一實景寫生時，教師可圍繞作品外在形式的美，圍繞其寫生場景，結合直觀演示向學生講解中國畫藝術特色及其技法特點，著重指出中國畫十分重視對事物本質的表現，講究形式美；塑造形象以線條為主，尤其重視用筆用墨；構圖不受時間、空間的限制，也不受焦點透視的束縛，并十分注意畫面空白的運用；同時強調文學、書法、篆刻與繪畫的有機結合；在創(chuàng)作過程中，從觀察生活、研究事物到表現形式上都有它獨特之處等要點。通過這樣的講解，使學生對中國畫藝術特點有較深的認識，便于學生從藝術角度來加深理解、掌握傳統繪畫的表現手法及技能技巧。中國畫技美妙多姿，學生一定會為此而感染，為它的藝術魅力而折服。學生熱愛的藝術的積極性調動起來了，就會主動地去欣賞優(yōu)秀的作品，臨摹優(yōu)秀的作品，從中受到愛國主義的教育。
二、結語
一、用偉大的化學成就來感染學生，堅定學生的愛國主義信念
我國發(fā)展至今所取得的化學成就數不勝數，這些成就在世界上也有著舉足輕重的地位。學生對于這些偉大成就不是很了解，也不了解其中的發(fā)展歷程，在化學教學過程中像學生們介紹當今的化學成就對學生的化學學習來說是有必要的，也可以對學生產生深遠的影響。就拿我國的鋼鐵事業(yè)來講，我國的鋼鐵資源十分豐富，鋼鐵行業(yè)在我國經濟的發(fā)展中有著重要的作用。自改革開放以來，我國的鋼鐵產量在世界的地位逐漸上升，增長速度相當迅速，如今我國顯然是鋼鐵大國。這足以體現我國鋼鐵冶煉技術的精湛，在進行這方面教學的時候，教師可以通過實例比較來突顯我國的鋼鐵制造技術，同時讓學生了解到我國鋼鐵發(fā)展的歷史，將其制成短片讓學生有更加深刻的體會。學生通過自身的學習和了解更容易受到偉大化學成就的影響，從這些成就不僅可以體現我國這些年的發(fā)展，更可以體現我國社會主義社會的優(yōu)勢，學生受到感染在影響自己未來理想的同時也燃起了自己對國家的喜愛之情，更加堅定自己的愛國主義信念。[2]
二、改變傳統的教學方法，有效的在化學教學中進行愛國主義教育
化學這門學科有它自身的特點，要想把愛國主義教育與化學教學真正的融合起來還要結合這門學科的特點。傳統的教學方法存在的弊端已經無法滿足化學教學的需要，豐富多樣的教學方法應該被運用在化學教學過程中。愛國主義教學的引用增加了化學課堂教學的難度，但是這也給化學教學提供了新的教學方法。在上述兩點中可以體現愛國主義教育在化學教學中的運用，這種運用是需要具備一定條件的，內容上要符合教材的需要，傳授知識和培養(yǎng)愛國主義精神需要同時進行。除此之外，要采用多樣化的化學教學形式，除了基本的課堂教學之外應該更多的設置實驗課程和課外課程，讓學生能夠有實際的體會，在實踐中掌握化學知識，在實踐中進行愛國主義教育，提高化學教學的質量。拓寬學生的知識面也是必不可少的，學生從課本上面學來的知識有限，社會是不斷前進和發(fā)展的，學生需要了解實際生活中的具體案例，教師在課堂上應該相應的幫助學生拓寬知識面，讓學生了解中國的國情和發(fā)展情況，引用更多有價值的典型案例，學生知識面的擴寬更易于學生培養(yǎng)愛國主義精神。改變傳統的教學方法是化學教學改革的必經之路，在化學教學中進行愛國主義教育對化學課堂會有一定的影響，為了讓這樣的課堂更加有效，需要采取一定的方法來進行改善，讓愛國主義教育能夠更好成熟和完善。
三、結論
一、貫徹“深”、“厚”精神，提高思品課的教學質量
所謂“深”，就是實事求是、有的放失、有針對性地教育好學生；就是要觀點正確、說理明白、深入淺出、講求實效；就是要把大綱吃透，把教材吃透，把學生的情況吃透，把大綱用活，把教材講活，把學生教活。在思品課教學中，我們引導教師做到以下幾點：
1．挖掘教材。設計好問題與習題。實踐證明，只有挖掘教材，才能理解教材中的觀點。只有理解教材中的觀點，掌握要求，把握學生的思想脈搏，所設計的問題和習題才能符合教材要求，具有針對性；才能觸及學生的思想實際，達到統一認識、提高認識的目的。那么，怎樣才能讓教師吃透教材、更深刻地認識理解教材中的觀點呢？
我們的做法是：
第一，組織教師學綱。大綱是講課的依據和遵循的指導思想，所以我們在每學期開學伊始，都組織教師認真地學綱，為把思品課推上一個新臺階而打下了良好的基矗
第二，抓住備課這一關。給時間讓教師自己備課，找時間讓教師集中備課。把共性問題和疑問提出來共同研究探討，這樣能深刻地理解教材，把握教材、駕馭教材。如，在研究新教材三年級下冊《拾金不昧》一課時，提出了這樣的問題讓大家研究：“拾到一分錢或巨款交還失主或交公，應該表揚誰？”“拾到一分錢交給警察叔叔、拾到十元錢或更多的錢交給爸爸，這樣做對不對？為什么？”由于教材掌握得好、道理講得明白，使得課堂氣氛活潑，收到了良好效果。
2．選擇靈活多樣的教學方法，增強教學效果。“運用靈活多樣、生動活潑的教學方法，充分調動學生的積極性和主動性，引導學生獨立思考，分辯是非，自己教育自己。”這是大綱對思品教學的要求。根據這一要求，我們在思品課上采取了故事啟迪、情景激發(fā)、行為辨析、示范訓練、錄音錄像、幻燈圖片、討論交流等教學方法，收到了令人滿意的效果。
3．運用榜樣的力量，進行正面教育。少年兒童具有模仿性強，可逆性大的特點。我們運用榜樣人物的模范行為和優(yōu)秀品德影響學生的思想、感情和行動，把高深的政治思想理論、抽象的道德標準人格化，使少年兒童在富于形象性、感染性和現實性的范例中獲得難忘的印象，對少年兒童具有明顯的促進作用和“導向”作用。在這方面，我們向教師提出了如下要求：其一，選擇榜樣要注意典型性、針對性和可接近性。思品教學中，我們在貫徹“深”的精神的同時，還貫徹了“厚”的精神。由于每課教材都反映了大綱的一個教育要求，但因篇幅所限，都不夠“厚”。因此，我們提倡教師在教學過程中補充幾個小故事，或讓學生搜集更多地反映課文中觀點的事例，使得說明觀點的材料更加豐富。比如，我校教師在教學《拾金不昧》一課時，為了使這一課“厚”起來，組織學生表演了《歸還飛機票》的小品，使學生的學習興趣盎然、氣氛活躍，加深了對本課觀點的理解。我們還采取了演課本劇、小品、歌詠舞蹈、參觀訪問等使課文內容豐富起來，以求得學生對教育觀點的深刻理解。
二、狠抓系列化活動，拓寬思品課的教育空間
由于小學生品德的形成是以一定的道德認識和行為實踐為基礎的，并通過反復訓練、不斷強化的過程逐步形成發(fā)展的。所以對學生進行思想品德教育，光靠思想品德課是遠遠不夠的。在實踐中，我們根據思品課的教學內容，采取了系列化活動向學生進行多渠道的思想品德教育，做為思品課教學的補充。
1．注重思品課的社會延伸。我校在抓好思品課課堂教學的同時，非常注重課堂教學內容的社會延伸。如我校思品教師董秋梅在教學《在集體中想著別人》一課時，在總結全課內容時有這樣幾句話：“同學們，在我們集體中關心別人一次、兩次并不難，難的是一輩子想著別人，主動關心別人，把方便讓給別人。雷鋒叔叔之所以受到大家的愛戴，全國人民、乃至世界人民都向他學習，就是因為他能始終想著別人。希望你們要有持之以恒的精神關心別人。”董老師這番話，不單單是本課教學內容的總結，更重要的是體現了思品課的社會延伸，突出了導行的持久性和永恒性。在老師的激勵下，我校黃濤等8名同學主動堅持常年照顧翠竹小區(qū)的孤寡老人，受到了學校及社會的好評。在他們的影響下，全校學生開展了凈化、美化一條街活動，定期清掃紅梅小區(qū)部分居民樓環(huán)境衛(wèi)生，得到了小區(qū)居民的稱贊。目前，全校學生爭做好人好事已蔚然成風。
2．根據思品課內容，結合學校特點，加強學生的養(yǎng)成教育。我校的學生來自天南地北。由于各地教育的差異，造成了每個學生的道德水平及行為習慣都有很大的不同。針對這一實際，我校思品教師在教學《自覺遵守學校紀律》一課后，向學生進行《樓內規(guī)則》、《紅梅小學學生日常行為規(guī)范紀律衛(wèi)生具體要求》、《校園秩序管理暫行規(guī)定》等規(guī)章制度的教育，使他們良好的行為習慣得到了逐步的形成。目前，我校學生都能自覺地遵守校內外各項規(guī)章制度，文明、守紀、團結、友愛、勤奮、向上的校風已經形成。
3．根據思品課的內容，結合少先隊活動，對學生進行思想品德教育。去年是大連開發(fā)區(qū)建區(qū)十周年。我校思品教師在教學《祖國在我心中》一課后，與少先隊大隊部聯系，開展了“我愛家鄉(xiāng)——開發(fā)區(qū)”的系列活動，向學生進行了愛國主義教育。這個系列活動分四個階段進行：（1）祖國——我愛您。（2）開發(fā)區(qū)，您好！（3）開發(fā)區(qū)的發(fā)展——父輩的建設。（4）開發(fā)區(qū)長大我長大。在開展“開發(fā)區(qū)，您好”這項活動中，我校每個中隊的隊員，在思品教師、中隊輔導員老師的指導下，自編自演了20余項文藝節(jié)目。這些小隊員抽業(yè)余時間，圍繞著“開發(fā)區(qū)，您好”這個主題，查找資料，采訪先進人物，排練文藝節(jié)目，謳歌了大連開發(fā)區(qū)在黨的改革開放政策的指引下，所取得的舉世中矚目的輝煌成就。這次活動，尤其使學生受到了一次深刻的愛家鄉(xiāng)、愛祖國的思想教育。
4．通過學校教育、家庭教育和社會教育的緊密配合，對學生進行思想品德教育。我校具體抓了以下兩點：
李嵐清同志說得好：“凡是現在需要提倡的好品德，都可以從我們古代的資料中原原本本地找出來，不要‘包裝’”。學校的德育工作者要善于挖掘出傳統道德中“美德”之本，作為學校德育的寶貴精神財富，有針對性地對當代青少年進行灌輸、熏陶和引導。
從當代青少年的實際出發(fā)，我在實踐中認識到傳統美德教育應當抓住以下三個方面。
第一，培養(yǎng)當代青少年的憂患意識，增強責任感。
中華民族的憂患意識十分強烈，歷史上有無數憂國憂民的志士仁人。這種憂患意識又總是和責任感聯系在一起，成為中華傳統美德的重要組成部分。
當代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢？首先，我國還是個發(fā)展中的國家，改革開放雖使相當一部分地區(qū)和人民富了起來，但還有一部分地區(qū)和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進國家相比，我國生產力發(fā)展水平還不高。其次，21世紀的競爭是以經濟為基礎的綜合國力的競爭，歸根到底是人才、人的素質的競爭。競爭就要有壓力，當代青少年應當清楚地認識到今天的學習就是為了在21世紀的國際競爭中立于不敗之地。第三，當前要充分利用國際和平、國內穩(wěn)定的有利時機，機不可失，時不再來。傳統美德教育過程中應使青少年具有憂患意識，并把它與責任感結合起來，與“祖國同發(fā)展”、“與上海同發(fā)展”結合起來，把個人融入社會和人民的事業(yè)中去。
第二，引導青少年對社會盡責，勤奮學習，刻苦鍛煉。
對社會盡責，勤奮刻苦，古往今來，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀的今天，特別是肩負歷史重任的當代青少年，更有必要學習、發(fā)揚這種美德。
振興中華的責任感不是一句空話，關鍵要落實到行動上。要負責任，就要有本領；要有本領就要勤奮學習，刻苦鍛煉。當代青少年是噴薄而出的朝陽，正處在勤學苦練的最佳時期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵、發(fā)奮讀書的故事，這些都是值得當代青少年學習的。
藝校學生要想占領一流劇院，沒有技壓群芳、藝驚四座的一流藝術技能技巧是不行的。戲諺常說：“拳不離手：曲不離口”、“久久為功，方能成功”、“臺上一分鐘，臺下十年功”。可見只有勤學苦練過硬、扎實的基本功，才有可能去為人民、為社會盡責。強烈的責任感要轉化為刻苦勤奮、吃苦耐勞、忠于職守的具體行動，因為人的一生對社會、對人民的奉獻主要是通過職業(yè)實踐實現的。
第三，提高青少年美德修養(yǎng)的自覺性，持之以恒。
學習掌握一定的知識、技能，需要下一定的苦功；提高自己的道德修養(yǎng)，更需要天長日久地積累和堅持不懈的努力。通過學習和實踐，逐漸將傳統美德轉化為學生的行為習慣，進而內化為學生的倫理道德觀念和人格力量，這是一個潛移默化的艱巨的戰(zhàn)略任務。
我團全體成員（XXX）于20__年7月21日在陜西省西安市附近進行文物保護調查研究，先后調查了乾陵博物館、兵馬俑博物館和華清宮，7月31日完成調查。乾陵位于陜西省乾縣，西安市附近地區(qū)。在乾縣，我們首先去參觀了永泰公主墓。由于乾陵并未被真正的開發(fā)過，所以大多數乾陵出土的文物都出自于永泰公主墓及其附近幾座太子墓穴。文物主要有壁畫，石雕，珍貴文物（唐三彩）等，有很高的歷史及藝術價值，是我國珍貴的史料。初進入永泰公主墓，我們就被周圍的環(huán)境所震懾了。炎熱的夏日，蟬鳴聲不絕于耳，可墓中卻格外的涼爽，周圍的壁畫線條流暢，顏色絢麗，雖然與我們有著歷史的阻隔，卻又好似觸手可及，貼近歷史的感覺使我們每個人都屏息凝視，嘆為觀止。慢慢走進墓中，周圍有小的洞穴，存放著陪葬的陶俑，陶器，雖然燈光很灰暗，因為有關單位的開發(fā)保護，還是能很清晰地看到生動的人物表情和行為舉止，使我們了解那個時代的風土人情。最后走進的就是主墓穴，陳放著永泰公主的棺木。黑青色的石板，一塊一塊堆積成樣式精美的棺木，上面的雕刻是他就像是嶄新的近代工藝品，棺木保存良好，刻紋中的花鳥獸都非常的清晰可辨。房檐式的設計使棺木脫離了死板、沉寂的特點，反而有種家的歸屬感，靈巧、美觀。在這樣的歷史文物面前，我們每個人都很渺小。可是我們看到，有些觀光者就在墻壁、房檐上刻下自己的名字、愿望。我覺得很悲涼，這些[，！]古老的文物，即使它們是沒有生命的，沒有價值的，但他似乎也像一個蒼老的長輩，多少為能工巧匠為它付了汗水，甚至是生命，智慧。我們參觀應該帶有尊敬它，尊敬古人，尊敬我們民族人民的思想，我們卑微的愿望又怎能值得一提呢？我們對這種現象的調查分析是，有關單位給予的重視程度并不夠，監(jiān)察力度小，沒有準確的懲罰方案及措施，才使得寶貴的遺產被留下了烙印。我們倍感痛心，有良知和愛國情感的人們都倍感痛心，不知那些破壞者是否有所痛感呢？乾陵屬于國家四A及重點旅游景區(qū)，但是經過我們的考察，我們認為乾陵的設施過于陳舊，開發(fā)過與簡陋，客流量過少。我們應該在經濟許可的條件下，加大投資力度，爭取使乾陵也成為游人萬千的旅游景區(qū)，吸引外來投資的地區(qū)。
乾陵的山下曾經被八國聯軍洗劫過，他們能帶走的東西都帶走了，不能帶走的也毀壞了，其中六十一藩臣像和守陵的甕仲投向很多都被損毀，只有極個別的幸運兒保存下來。我們看到都十分的痛心，轉念想想，我們的文物我們有些自己國民都不懂得愛護，更何況是那些強盜般的掠奪者呢？我們應該自己首先做好保護文物的工作，自覺律己，那樣才能夠來管治他人。
乾陵市女皇帝武則天和她丈夫唐高宗的墓穴，使我唯一沒被發(fā)現但是沒有被盜的墓穴，至今沒有被開發(fā)。原因有兩個，首先，我國的科技并不夠發(fā)達，在給墓穴通風痛氧前沒有很好的防腐措施，不能隨意開發(fā)，防止墓穴遭到無畏的破壞；其次，我國的經濟也不算發(fā)達，開發(fā)乾陵需要投入大量的資產，我們要爭取少投入，多受益，質量高，這是很難做到的，這也是乾陵沒有被盜取的原因。日本曾經愿意投資我國幫助開發(fā)乾陵，條件是乾陵開發(fā)后日本國獲得收益的百分之六十。民族自尊心強烈的中國自民又怎能同意這種有辱國體的要求呢？這是日本人的一個不可能達成夢想而已，但獨立開發(fā)乾陵并不是中國人一個不可達成的夢想，這一天早晚都回來到，我們有強烈的愛國精神為動力，億萬人民為基礎，即使不依靠他國，也能夠達成。盡管乾陵現在還是一座山，但是他總會在我們國民的努力下成為舉世矚目的歷史遺產。郭沫若先生對總理說過，如果乾陵被開發(fā)，那么他很有可能就是世界的第九大奇跡，我們期待這一天的到來。
在幾天的參觀過程中，兵馬俑博物館是我們最流連忘返的地方。首先，我們在博物館外定時紀錄的客流量，發(fā)現博物館的國外參觀者竟達到百分十六十左右，也就是說，加上工作人員及其他營業(yè)分子，兵馬俑博物館的外來參觀者幾乎和中國參觀者人數相當，這是相當值得重視的。因為，在國外參過著多的地方，更囊體現出我國的國體，人口素質等一些實際客觀情況，對兵馬俑更是要嚴格保護，對游客進行嚴格的監(jiān)督，控制。對景區(qū)內的不文明現象也要勸阻制止甚至于懲罰。在景區(qū)內，我們發(fā)現地上是不是有些煙頭，廢紙屑，膠卷外殼或是吃過喝過的食品包裝袋。我們也針對一個垃圾箱進行了觀測，外國游客多數都把垃圾丟在垃圾箱內，但中國游客由少數人就隨手丟掉，我們認為這是極度破壞博物館乃至于國家整體形象的。應當有專人制止或是有相應的懲罰手段。兵馬俑參觀大廳的監(jiān)管還是很嚴格的，但是仍有不足，例如，標志牌上有寫可以拍照，但是不能使用閃光燈幾三腳架，但是館內仍是燈光不斷，經過我們的定時觀測，我們發(fā)現，違規(guī)的國外參觀者人數較多，標志牌上也有英文標注，但是遵守的人卻不多，我們認為隨團的導游有義務提示自己的團圓，嚴格遵守管內規(guī)定，這樣即使是看不懂標志的外國參觀者也能夠管制自己的行為，不作出對文物有所危害的事情。在出館的時候，我們看到很多出售兵馬俑的小商販，唯獨在國外參觀者的前面，兜售兵馬俑，盡管別人不肯買，他們仍然不依不饒，喋喋不休。這是十分沒有禮貌的行為，遇到的有損，與我們國家的尊嚴有損。所以兵馬俑的管理部門應該嚴格控制小商販隨意兜售的行為，對他們加以遏制，嚴禁他們入館售物。
兵馬俑是世界奇跡之一，是陜西省珍貴的文化遺產，距今兩千年有余，用雄偉壯觀，驚世駭俗來形容也不為過分。整個兵馬俑博物館內，沒有兩個兵馬俑是相同的，不論是姿態(tài)，表情，舉止，神態(tài)。。。都各不相似，各具特色。每個物品都活靈活現，照在照片中，不認真看，真似一位活人樹立其中，惟妙惟肖，繪聲繪色。秦朝有著驚人的先進軍事科技，不論在做功又或是材料上都有至今仍未接觸的謎團，兵馬俑是我們研究的對象，是重要的歷史材料。保護它是我們愛國精神的體現，更是我們中華自民的義務。
華清宮是后來加建的建筑物，但是唐朝的浴池卻仍然完整的保留著，我們看著它們，想象著楊貴妃與唐玄宗的歷史故事，既有民間特色，也充斥的中國文化的博大精深。華清宮開發(fā)的相當完備，管理好，只是游人過于繁多，我們人多，過多的客流量會對文物造成一定的損害，所以限制客流量也是十分重要的，一定不要大聲喧嘩，過于擁擠，防止文物受到損害。
我們每參觀一個景點，都會留下我們針對與該景點設計的有關意見，在我們積極的努力下，有關單位也給予了肯定，并給我們蓋了章，是我們覺得自己的工作有了匯報和收獲。在兵馬俑的時候，即使是冒著高溫，頂著太陽，來來回回來的觀察，拍攝，再去提供意見，索要有關公章，也沒有一個人喊累，說不愿意。當然，別人并不會隨隨便便就相信我們給我們蓋章，但是我們可以一趟又一趟的跑，一次找不到管理人員就去找第二次，沒有上班就等到上班，下班了就再去找別人，給別人借是我們活動的意義，內容，就是這樣不斷的努力，我們成功了，得到了大家的認可，也給予我們提供的意見很高的評價及重視。我們很開心，僅是很辛苦，也是值得的。
在活動結束時，我們又在西安市進行了民意社會調查，我們共打印了四十份問卷，分別在西安市不同地區(qū)進行了調查，大家對我們所提問的問題都認真地給出了不同的看法，也是我們更為了解我們所作的工作的意義，我們對社會，對社會分子也有個一定程度的了解。我們還寫了愛國護文物的 宣傳倡議書，打印了四十份，交給了填寫問卷的人閱讀，希望給大家也能了解我們的活動，支持我們的活動。這次社會調查很成功，大家都付出了很大的努力，每個人，每個角色都在努力。我們不一定要當一個只演小角色的大演員，我們愿意做一個扮演大角色的小演員，在社會的一個地方，為這個社會，為我們的國家盡我們的一份力量。建設這個社會需要所有人的共同努力，我們也能夠付出就是我們最大的收獲。愛國精神是我們的動力，也是我們宣講的主題。文物是我們的資產，是金錢所不能比擬的。我們要珍視它，使它在我們的國家發(fā)光發(fā)亮。
關鍵詞]愛國主義；中學生；引與扶；知與行；管與放
中圖分類號]G414
文獻標識碼]A
文章編號]2095-3712（2013）35-0003-03
作者簡介]徐繼元（1975―），女，廣西灌陽人，本科，桂林市靈川縣大圩中學教師，中學一級。
愛國主義教育是學校德育的主旋律，如何使這一主旋律融入中學生思想中，使之成為激發(fā)中學生熱愛祖國的驅動力？近幾年來，我們認真地探討了愛國主義教育的特性規(guī)律，在多角度探尋愛國主義教育辯證藝術方面，進行了大膽的設想和實踐，取得了一定的成績。我們進行了如下幾種嘗試：
一、引與扶
“引”表現在德育中，就是引導、指導、誘導。所謂“扶”，即幫助、扶持。愛國主義的教育內容是很多的，我們老師不可能，也沒有必要每一項內容都抓得那么具體周到。我們在教育中可指明方向，指明路徑，讓學生自己去“走”。如我們在進行愛國主義教育中，首先從愛學校、愛家鄉(xiāng)做起，就是向學生提出要求，宣布計劃和目標及實施方案等，引導學生自己去思考，誘導學生去行動，充分發(fā)揮教育者的主導性與學生的主體性、主動性和積極性。幾年來的實踐證明，我校絕大多數學生樹立了熱愛學校和家鄉(xiāng)的觀念，主動維護學校公共秩序和積極做好事，已成為他們的自覺行動。
但學生畢竟是受教育者，是不成熟的中學生。他們在接受教育的過程當中，思想往往是不成熟的，或認識有偏差，或理解不深刻，或行動不自覺、不持久，在很多方面需要我們“扶”著他們去走，多指導。如我們在實施愛國主義教育過程中，有極少數學生認識有偏差，行動不持久，我們就利用校會、班會和政治課教學反復強調。熱愛祖國具體表現為熱愛家鄉(xiāng)、熱愛學校，而熱愛祖國熱愛家鄉(xiāng)總是“知之愈深、愛之愈切”。只有知家鄉(xiāng)的人，才能愛家鄉(xiāng)，進而熱愛祖國。
二、知與行
無論對學生進行哪方面的教育，都要先做好思想工作，使學生認識到某方面的知識，弄懂某方面的道理，這是使學生思想產生質變、獲得進步的第一個步驟。因為人的行為是受思想指揮的，然而人的行動還會受習慣的支配，有時候認識到了未必有行動。因此說，在“知”的基礎上還必須加強引導，形成習慣，這時“知”才能鞏固，“知”才能真正發(fā)揮出作用。例如，我們在進行愛國主義教育過程中，就是遵循知與行的辯證教育框架的。在教育中分知（知國）、愛（愛國）、報（報國）三個層次進行，我們認為知國才能愛國，愛國才能報國。所以，知國是基礎，愛國是關鍵，抱國是目的。也就是說，知國、愛國是“知”，報國是“行”。因此說“知”是“行”的基礎，“行”是“知”的升華，“知”是“行”的前提，“行”是“知”的目的。可以說，沒有“行”的“知”是失去意義的“知”，沒有“知”的“行”，也就是盲目的“行”，是不鞏固的“行”。只有將“知”與“行”結合實踐，教育才真正有收效。這是“知”與“行”的第一個意義。“知”與“行”的第二個意義是“知”“行”互促。因為人們的認識總是不斷深化的，知道的東西未必有深刻的理解和切身體驗，而通過“行”可以達到這個目的，使人們由感性認識上升為理性認識。認識提高了，又可以促進“行”的升華。比如，我們在培養(yǎng)學生愛學校、愛家鄉(xiāng)的活動中，在講明道理后，引導他們組織紀律檢查和文明、衛(wèi)生監(jiān)督員，學會自己管理自己，回鄉(xiāng)進行社會調查等。而恰恰在學會自己管理自己和社會調查過程中，他們親身感受到自己責任的重大和前途的光明，在監(jiān)督、檢查的同時，自己也得到了鍛煉和教育，并自然而然地對愛學校、愛家鄉(xiāng)有了更深的認識。而這更高層次的認識，又會激發(fā)他們更好的行動，“知”與“行”又能起到互相促進作用。
三、管與放
愛國主義教育總離不開“管”字。比如升國旗儀式時如何列隊，大家的姿勢怎樣，保持一種什么樣的精神面貌等要求，教師應給學生講得清清楚楚，明明白白，并給予嚴格的監(jiān)督。通過這種嚴而有序的管理，使學生從內心感到祖國的尊嚴和偉大，從而堅定他們愛國的自豪感。然而，人總是有個性的，學生也是如此，在行為舉止特征上，對一些問題的認識上，不可能要求千人一 面，千口一腔，一切按我們的要求進行。在不逾規(guī)矩的情況下，應允許學生作出自己的思考，展現自己的個性。在當今社會變革時期，人們對一些問題的思考和認識往往呈多元化格局，人們的思想在發(fā)展，觀念在更新。那么，在愛國主義教育過程中，只要不損國格、人格，只要沒有辱國之行為，沒有違道德準則的東西，學生有權做出自己的判斷，許多問題我們可以不約束學生。比如，我校在學生中以班為單位開展“自治自理”實踐周活動，由學生來當實習班主任，代替班主任管理一部分事務。幾年來的實踐證明，開展“自治自理”實踐周活動，有效地提高了學生管理能力，增強了他們的工作責任感和愛校信心，得到了學生的贊成和學校領導、老師的肯定，也就打消了那種“一管就死，一放就亂”的看法。這就是說，當管則管，當放則放，管有益于學生和社會，放也有益于發(fā)展學生的個性，有益于培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神和開闊思維的愛國人才。
四、高與低
面對受教育的學生，教育者的姿態(tài)要做到“高”與“低”的結合。尤其是德育工作者，必須在思想境界、知識修養(yǎng)、才智見識、道德風范等各個方面都要比學生高，否則就不能教育好學生。這也就是古人所說的“學高為師，身正為范” 。因此，我們時時要以自己各方面的高素質去培養(yǎng)學生，做學生的表率，把他們引向高瞻遠矚的思想境界。但在具體的愛國主義教育過程中，我們又要放下自己的架子，不能處處以師長自居，而要做學生的朋友，平等待人，親切地關心、勉勵學生。為了做好這一工作，我校每年都組織學生參觀桂林市的愛國主義教育基地、祭掃烈士墓等。參觀和祭掃活動，不僅激發(fā)了他們的學習熱情和愛國信念，也加強了師生之間的聯系，溝通了思想，解決了不少實際問題，得到了學生的贊許。因此我們既要站得高，又要放下架子；既要像老師，又要和學生交朋友；既要理解學生，又不能隨意遷就他們，迎合他們。只有把握好其間的關系，才能俯仰自如地做好愛國主義教育工作。我們根據學校“德育為首，教育為主，管理從嚴”的治校方針，在針對中學生多角度地探尋愛國主義教育的辯證藝術中，進行了認真的設計和積極的實踐，成效顯著。而要深入地探尋愛國主義教育辯證藝術，隨著社會形勢的發(fā)展，還有許多新課題，有待于我們繼續(xù)積極地探索、實踐，把我校的愛國主義教育工作抓緊抓好，為學校的教育教學改革奠定良好的基礎，培養(yǎng)出更多、更好熱愛祖國、熱愛人民的人才。
參考文獻：
關鍵詞：愛國主義教育 初中歷史教學 體現
中學歷史教材思想性強，在進行愛國主義教育方面有著獨特的優(yōu)勢，是其它學科所難以比擬的。但是，長期以來，由于受應試教育的影響，很多歷史教學僅僅限于讓學生接受具體知識、理解概念、掌握解題方法和步驟，而忽視了對學生人格的養(yǎng)成教育，從而影響了學生身心的健康成長。本人認為要加強對中學生的愛國主義教育，培養(yǎng)他們的愛國情感，提高學生的思想道德素質，必須在歷史教學中著重進行以下幾方面的教育，方可收到預期的效果。
一、緊扣課本，把握歷史信息進行愛國主義教育。
在中華民族歷史長河中，愛國主義歷史信息源源不絕，尤其是在近百年歷史中更為突出。在教學中，要把握好最有效的歷史信息，對學生進行愛國主義教育。如講述歷史時，最有效的愛國主義教育信息是林則徐；在講述時，最有效的愛國主義教育信息就是“致遠”艦管帶鄧世昌下令向日本“吉野”號沖去，不幸中魚雷沉沒，全體官兵壯烈殉國等等。我們在這些最有效的歷史信息的教學過程中，特別把握三個環(huán)節(jié)：①教師在課堂上分析這些歷史事件的背景、經過、結果和作用；②教師分析后讓學生發(fā)表意見，補充與這些歷史事件有關的資料；③讓學生在課后寫小論文，評述這些事件中主要歷史人物的愛國之舉。通過上述三個環(huán)節(jié)的教學活動，由淺入深，逐步深化學生愛國主義教育的主題。
二、擺出事實，使學生受到愛國主義教育。
如講授“”中我先讓學生講述譚嗣同的主要事跡，然后再出示他說的話，即：“大丈夫不作為則已，作則磊磊落落，且外國變法未有不流血者，中國變法流血者，請自嗣同始。”被捕入獄后寫下了留傳千古的詩句：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。臨刑前，視死如歸，高呼：“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！”讓學生感知譚嗣同決心變法，為使國家富強起來，不惜用犧牲自己生命喚起后來者的覺醒，對他的舍生忘死精神和愛國品質產生崇敬之情。從而激發(fā)學生的愛國主義情感，樹立愛國主義思想，立志做一個堅定的愛國者。
三、聯系今古，結合時事對學生進行愛國主義教育。
愛國主義絕不是一個抽象的概念，它每時每刻都在現實中具體地反映出來。因此，我們必須聯系實際對學生進行愛國主義教育，使之古為今用。如講述的歷史，我們便把當年林則徐禁煙和今天的禁毒聯系起來，說明兩者都是不同時代的愛國之舉，其宗旨都是維護中華民族的根本利益，我們青少年絕不能上當受騙吸毒。又如在講“”這一內容時，教師可利用大量圖 片展示日軍在南京制造的種種罪行，滅絕人性地屠殺當地和平居民。而在20世紀60至70年代，隨著日本經濟實力的增長，其國內的一些右翼分子卻美化侵略戰(zhàn)爭，否定，散布種種謬論。以此告誡學生一定要奮發(fā)學習，振興中華，慎防日本軍國主義勢力抬頭等時事，及時結合歷史對學生進行愛國主義教育。
四、通過歷史節(jié)日，開展形式生動活潑的系列專題教育。
