時間：2023-02-16 20:22:35
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇實踐論心得體會，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
【關鍵字】社會實踐;我愛我的祖國;心得體會;知人生;長才干
20xx年正值祖國60華誕，我院暑期實踐隊將走進金華市婺城區第二大鎮——湯溪鎮，以“我愛我的祖國”為主題，開展一系列活動，為農村有文藝特長的農民朋友們提供一個展示的平臺，同時也發揮大學生優勢，將先進文化帶到鄉村去，共同慶祝祖國60華誕。希望在此次的實踐過程中，既能為繁榮鄉村文化出一份綿薄之力，又能鍛煉隊員們交流溝通的能力，夯實當代大學生的群眾基礎。
珍惜這次難得的機會，我背起行囊，和隊友們踏上奔赴湯溪的征程，共同體驗著不一樣的生活。雖然不知道湯溪的住宿條件如何，不了解那里的村民是否會配合我們，不清楚活動是否能順利進行，更有許許多多的未知數，然而不經歷風雨，怎能見彩虹，社會實踐正是這樣一種磨練過程，這過程中有喜有淚，亦有歡樂和苦累，可是再苦再累也不怕，因為我已經做好了吃苦的準備，因為途中可能發生的事件，強烈地超出了我們已知的范疇，以一種陌生和挑戰的姿態，敦促我們警惕，喚起我們好奇，① 使我們謙虛，亦因為“艱辛知人生，實踐長才干”，所以我希望能在這短暫的時光中體味人生，增長才干，使自己成長。
一、當苦難已成為往事
在“七十二周年”的特殊日子里，我們來到擁有七百多年歷史的寺平古村，訪問了這樣一群特殊的人——細菌戰受害者。細菌戰是抗戰時期日軍為節省工本，擴大成效，采取的毀滅人性的戰術，當時大量的“霍亂”、“鼠疫”、“傷害”、“炭疽”細菌粉末被播撒于寺平村，導致當地無數的無辜百姓不得不忍受一輩子的折磨。
而如今，當我們去訪問這些幸存的受害者，早已年過半百的他們談起過去的往事時，更多地是用積極樂觀的心態去談論，在他們臉上可以看出他們對現在生活的滿意。也許對于他們來說，時間能洗滌傷痛，當苦難已成為往事，重要的是珍惜和抓牢身邊的幸福，活在當下。在傷痛日復一日的折磨下，這是一股怎樣的毅力和勇氣支撐著他們挨到今天，并還能如此坦然地生活著，他們是多么的堅強。我被他們的精神深深地感動著，可我又不想局限于感動，我希望將其化作一種奮斗的勇氣和動力，激勵著自己堅定不移地走下去，縱使以后多么困難和挫折。
特別的一年，特別的一天，特別的見聞，當苦難已成為往事，了解過去，從而正視歷史，勿忘國恥，以將仇恨、悲憤化國熱情，不斷提升自己的素質和能力，為國家貢獻自己的一份力量。
二、調研者，幸福著
為了解當代農村青年的生存狀況，推進社會主義新農村建設，當代農村青年的生存狀況的調研則成為了我們實踐的一個主要部分。對于做調查問卷的艱辛，我早已耳熟能詳了，更何況正值夏日，條件更為嚴峻，不過集體的力量，還有很多村民們熱心的態度讓我倍感涼爽。于我而言，此次問卷調查的收獲不僅于此，因為我深感作為一名調研者的幸福。
首先，幸福來源于被調查者的配合。湯溪鎮的村民們真的很善良，很熱心。他們對于問卷，大多態度嚴謹，一字一句地讀，不懂的地方更是詳細詢問，有的似乎是感覺到我們的辛苦，給坐，倒水等等盡量讓我們舒適些，這些著實令我很感動。當然其間也吃過不少的“閉門羹”，還有態度冷漠，草草了事的，但是只要想到那些熱心的可愛的人們，心里就倍感幸福。
其次，幸福來源于調查過后的總結與收獲。此次問卷調查的總結與收獲也是頗多，具體如下面幾點：
1.做問卷調查臉皮要厚，要笑臉迎人，自己更不能有情緒。一找到目標人物，就要厚著臉皮上去“打擾”，即使遭到拒絕，也要微笑道謝，不能鬧情緒，否則會給別人留下不好的印象;
2.要有耐心和良好的溝通能力，尤其是當有些被調查者不配合的情況下，更要耐心講解與積極引導，還有當被調查者錯答或者漏答題目的時候,也需及時指出并糾正等;
3.要試著換位思考，別人幫忙做問卷是處于熱心，要心存感恩，同時若自己以后遇到別人做問卷等類似之事，也要伸出援手，積極配合;
4.要學會隨機應變，問卷調查時可能會發生各種各樣的情況，自己要學會很好地處理;
5.對于問卷設計，要合理控制題目的數量，同時題目設計須嚴謹，因為在本次問卷中，當很多人看到背面還有很多時總是有些埋怨，實踐中也體現了部分問題的設計缺乏嚴謹;
6.問卷調查路線分配須合理，本次調查中很多路線重復，導致效率有所降低。
【關鍵字】社會實踐；我愛我的祖國；心得體會；知人生；長才干
2010年正值祖國60華誕，我院暑期實踐隊將走進金華市婺城區第二大鎮——湯溪鎮，以“我愛我的祖國”為主題，開展一系列活動，為農村有文藝特長的農民朋友們提供一個展示的平臺，同時也發揮大學生優勢，將先進文化帶到鄉村去，共同慶祝祖國60華誕。希望在此次的實踐過程中，既能為繁榮鄉村文化出一份綿薄之力，又能鍛煉隊員們交流溝通的能力，夯實當代大學生的群眾基礎。
珍惜這次難得的機會，我背起行囊，和隊友們踏上奔赴湯溪的征程，共同體驗著不一樣的生活。雖然不知道湯溪的住宿條件如何，不了解那里的村民是否會配合我們，不清楚活動是否能順利進行，更有許許多多的未知數，然而不經歷風雨，怎能見彩虹，社會實踐正是這樣一種磨練過程，這過程中有喜有淚，亦有歡樂和苦累，可是再苦再累也不怕，因為我已經做好了吃苦的準備，因為途中可能發生的事件，強烈地超出了我們已知的范疇，以一種陌生和挑戰的姿態，敦促我們警惕，喚起我們好奇，① 使我們謙虛，亦因為“艱辛知人生，實踐長才干”，所以我希望能在這短暫的時光中體味人生，增長才干，使自己成長。
一、當苦難已成為往事
在“七十二周年”的特殊日子里，我們來到擁有七百多年歷史的寺平古村，訪問了這樣一群特殊的人——細菌戰受害者。細菌戰是抗戰時期日軍為節省工本，擴大成效，采取的毀滅人性的戰術，當時大量的“霍亂”、“鼠疫”、“傷害”、“炭疽”細菌粉末被播撒于寺平村，導致當地無數的無辜百姓不得不忍受一輩子的折磨。
而如今，當我們去訪問這些幸存的受害者，早已年過半百的他們談起過去的往事時，更多地是用積極樂觀的心態去談論，在他們臉上可以看出他們對現在生活的滿意。也許對于他們來說，時間能洗滌傷痛，當苦難已成為往事，重要的是珍惜和抓牢身邊的幸福，活在當下。在傷痛日復一日的折磨下，這是一股怎樣的毅力和勇氣支撐著他們挨到今天，并還能如此坦然地生活著，他們是多么的堅強。我被他們的精神深深地感動著，可我又不想局限于感動，我希望將其化作一種奮斗的勇氣和動力，激勵著自己堅定不移地走下去，縱使以后多么困難和挫折。
特別的一年，特別的一天，特別的見聞，當苦難已成為往事，了解過去，從而正視歷史，勿忘國恥，以將仇恨、悲憤化國熱情，不斷提升自己的素質和能力，為國家貢獻自己的一份力量。
二、調研者，幸福著
為了解當代農村青年的生存狀況，推進社會主義新農村建設，當代農村青年的生存狀況的調研則成為了我們實踐的一個主要部分。對于做調查問卷的艱辛，我早已耳熟能詳了，更何況正值夏日，條件更為嚴峻，不過集體的力量，還有很多村民們熱心的態度讓我倍感涼爽。于我而言，此次問卷調查的收獲不僅于此，因為我深感作為一名調研者的幸福。
首先，幸福來源于被調查者的配合。湯溪鎮的村民們真的很善良，很熱心。他們對于問卷，大多態度嚴謹，一字一句地讀，不懂的地方更是詳細詢問，有的似乎是感覺到我們的辛苦，給坐，倒水等等盡量讓我們舒適些，這些著實令我很感動。當然其間也吃過不少的“閉門羹”，還有態度冷漠，草草了事的，但是只要想到那些熱心的可愛的人們，心里就倍感幸福。
其次，幸福來源于調查過后的總結與收獲。此次問卷調查的總結與收獲也是頗多，具體如下面幾點：
1.做問卷調查臉皮要厚，要笑臉迎人，自己更不能有情緒。一找到目標人物，就要厚著臉皮上去“打擾”，即使遭到拒絕，也要微笑道謝，不能鬧情緒，否則會給別人留下不好的印象；
2.要有耐心和良好的溝通能力，尤其是當有些被調查者不配合的情況下，更要耐心講解與積極引導，還有當被調查者錯答或者漏答題目的時候,也需及時指出并糾正等；
3.要試著換位思考，別人幫忙做問卷是處于熱心，要心存感恩，同時若自己以后遇到別人做問卷等類似之事，也要伸出援手，積極配合；
4.要學會隨機應變，問卷調查時可能會發生各種各樣的情況，自己要學會很好地處理；
5.對于問卷設計，要合理控制題目的數量，同時題目設計須嚴謹，因為在本次問卷中，當很多人看到背面還有很多時總是有些埋怨，實踐中也體現了部分問題的設計缺乏嚴謹；
6.問卷調查路線分配須合理，本次調查中很多路線重復，導致效率有所降低。
三、累并快樂著
社會實踐是一種磨練的過程，苦累是在所難免的，然而快樂是主旋律。因為在這說長也長說短也短的七天里，我們二十四個或相識或相聞卻未相識或陌生的隊友們在一個陌生的環境中進行著實踐，大家相互幫助、相互扶持，一路走來，彼此結下了深厚的“戰友情誼”，共同譜寫了一段段美好又難忘的回憶。我不會忘記與大家一起家人般地吃飯、聊天與游戲，不會忘記一起頂著炎炎烈日日做著調查問卷，不會忘記一起分享板藍根、綠豆湯和西瓜，不會忘記一起幫“家人”過生日，不會忘記……
《1》
四、美好的心靈
60個微笑、60份祝福，與祖國同發展，是我們慶祝祖國六十周歲生日的又一賀禮。如今看著成品中包含各個年齡段的燦爛微笑，視頻中一聲聲真摯的“我愛我的祖國”、“祖國，我們祝您六十歲生日快樂”，感覺特激動，不僅僅因為那是我們實踐的心血與成果，更是那一張張笑臉，一份份祝福所寄托的廣大人民對祖國的祝福，所表達的他們真誠而熾熱的愛國之情。一份祝福，一個微笑，花費很少，價值卻很高，給的人幸福，收的人回報；一份祝福，一個微笑，僅有幾秒，就轉瞬即逝，留下的回憶，終生美好。②
五、臺上一分鐘，臺下十年功
“臺下十年功”，實踐以來的一直排練，終于，迎來了期待已久的“我愛我的祖國”主題文
藝匯演。激情四射的健美操，幽默搞笑的單口相聲，氣勢磅礴的詩朗誦等等，加上互動環節湯溪村民們的踴躍參加，“臺上的一分鐘”精彩不斷，整場晚會很是成功。
隨著晚會的順利結束，我們在湯溪的實踐也就正式結束了。回想著我們所經歷過的實踐活動——短暫卻收獲頗豐，所以我覺得這次的社會實踐雖然有些教訓，但總的說來還是比較成功的。
我認為成功之處主要體現在以下幾個方面：
1．活動的前期方案制定階段準備工作較充分，這就為我們以后實踐活動的順利進行奠定了一個良好的基礎。
2．我們所進行的幾項活動都是與農村當地緊密結合的，比較符合農民的口味，因此在活動進行的過程中，比較容易能被農民所接受，這也是我們活動順利進行的一個關鍵條件。
3．我們實踐隊的隊員們不僅多才多藝，而且思想素質較高，能吃苦耐勞，相互幫助，團結協作，特別是當部分活動由于條件有限不能按原計劃實行時，能夠隨機應變，及時制定相關方案等，這也是本次活動能順利進行的本質所在。
至于做的不好的我想主要體現在此次活動的初步計劃上，由于對所有的條件了解地不夠充分，對實地考察不夠深入，也將事情想得過于理想，以至于部分活動不能按計劃進行，影響了整個實踐活動的順利開展。
不過正因為有經驗有教訓，才是一個真正意義上的完整實踐，不論如何，本次的實踐活動已畫上了圓滿的句號。
赴湯溪的實踐活動就這么結束了，有太多太多令人難忘的回憶，深情厚誼……然而對于此次實踐，我所收獲的遠不止這些，我還認識到了人際交往是一門很重要的學問，良好的人際關系是通往成功之路的階梯，學會了與陌生人更好的溝通與交流，更深切地體會到了團隊合作、分工合作以及團隊的信心對于集體工作開展的重要性等等，這些必將是我以后學習、生活和工作中的寶貴財富。同時，我也感覺到自己在不斷的成長，在自身方面亦發現了一些缺點和不足，應該向別人學習，并加以改正，以不斷提高自身的素質，讓自己更加自信。
今年夏天，在湯溪的土地上，流下了我們堅定的腳步，灑下了我們青春的汗水，“艱辛知人生，實踐長才干”，我們，仍用實際行動證明著自己。
參考文獻：
［1］畢淑敏 《旅行使我們謙虛》［m］ 我的行走筆記 時代文藝出版社 XX年.1
班主任的職責和任務很多，班集體建設就是其中的一個重要任務。通過這段時間我對《小學班主任工作理論與實踐》的學習，現在我結合自己的一點工作體會談一下我對班集體的建設的一點認識。
班級是學校教育和管理的基本單位，也是班主任進行教育工作的依靠力量和組織保證。一個優秀的班集體對每個學生的健康發展有著巨大的教育作用。要形成一個優秀的班集體，需要班主任做大量深入細致的工作。
首先應確立班集體的奮斗目標。班集體的目標，是指班集體成員共同具有的期望和追求，是班集體在各項活動中所要達到的預期目的。班集體如果沒有共同追求的奮斗目標，就會失前進的動力。所以，一個優秀的班集體應該有一個集體的奮斗目標。作為班級組織者的班主任應結合本班學生思想、學習、生活實際，制定出本班的奮斗目標。不能太抽象、籠統，要讓學生們看得見、摸得著。
其次應培養正確輿論和優秀的班風。一個優秀的班集體要形成正確的輿論和優秀的班風去影響、制約每個學生的心理，規范每個學生的行為。正確的輿論是一種巨大的教育力量，對班級每個成員都有約束、感染、熏陶、激勵的作用。在扶正壓邪，獎懲分明的過程中，輿論具有行政命令和規章制度所不可代替的特殊作用。因此，班內要注意培養正確的集體輿論，善于引導學生對班級生活中一些現象進行議論、評價，形成“好人好事有人夸，不良現象有人抓”的風氣。
再次應實行班級管理民主化、細致化，充分發揮班委會和骨干的核心力量。有句話說：“抓在細微處，落在實效中”，班主任工作只有細致入微，才能使班級管理見成效，而在細致管理基礎上還應充分發揮民主。班主任要有意識的讓學生參與管理，創設各種表現機會，充分調動全班每個同學的積極性，形成民主管理氣氛使學生自我表現心理得到滿足，民主意識得到培養，管理能力得到增強。俗話說“要想跑得快，全靠車頭帶”。要把一個班級建設得更好，光靠班主任一個人的力量是不行的，必須要有一個堅強的領導核心，他們就是得力的班干部。有了這個核心，才能帶動全班同學去努力實現集體目標。
論文摘要：目前我國社會誠信危機嚴重，全國每年因失信違約造成的損失就高達數千億元，建立適合
一、社會誠信識別體系的基本內容
社會誠信識別體系是指通過對當事人相關社會活動表現的記載、記錄或評價，使社會各界可以通過查詢了解、辨識當事人誠信情況的系統。社會誠信識別體系以誠信檔案的形式記錄記載和披露誠信活動主題的誠信信息，只要當事人在社會誠信識別系統建立了自己的檔案，社會各界便可以通過 網絡 媒體很方便地查詢到當事人的誠信檔案信息，作為選擇交易對象、合作伙伴、雇員等活動的 參考 。
社會誠信識別體系由征信組織、誠信活動主體、誠信信息使用者、誠信識別網站、誠信檔案等構成。
征信機構是指從事誠信或資信征集、調查的單位或組織。政府不宜直接設立和經營征信機構，以避免政府 企業 壟斷信用市場，應鼓勵民間資金投資征信業，通過市場化方式開展信用信息服務。在目前法制不夠健全、人們覺悟有待提高的社會環境下，宜首先成立社會誠信自律聯合會，然后由社會誠信自律聯合會設立社會誠信信息服務中心開展征信活動比較合適。
誠信活動主題是指按照一定的誠信規則參加社會活動的單位、個人或社會組織。
誠信信息使用者是指查詢、了解他人的誠信信息，為自己選擇社會活動的相對人提供參考的單位、個人或社會組織。
誠信識別網站是社會誠信識別體系的技術基礎。在現代通訊技術條件下，誠信識別系統必須借助于網絡通訊工具，將當事人的誠信信息以數據庫的形式在網站上建立成檔案，才能使社會各界方便地查詢使用誠信信息，社會誠信識別體系才易于被大家接受、認可。
誠信檔案是社會誠信識別系統的核心。誠信檔案是指對單位或個人在社會活動中誠信的有關信息材料系統地記錄或記載。誠信檔案按行業應分為個人誠信檔案、企業單位誠信檔案、事業單位誠信檔案、社會中介誠信檔案、民間團體誠信檔案、政府部門誠信檔案等。將文書檔案復制到 計算 機數據庫中形成 電子 檔案，可為社會各界查詢使用誠信信息提供便利。
二、建立社會誠信識別體系的整體操作思路
(一)堅定信心，以正面引導為出發點
公民個人或社會組織建立誠信檔案有以下好處:
1.向世人展示出誠信做人、誠信做事、誠信經商、誠信做官的決心。
2.自愿建立誠信檔案，公開自己的誠信信息，本身就是高度的誠信。如果社會活動主題連建立自己的誠信檔案、接受社會監督的勇氣都沒有，那么其誠信度就會首先受到懷疑。
3.通過建立誠信檔案的形式，無論走到哪里，都可以使不熟悉自己的人通過誠信檔案認識自己，并可以通過向社會誠信服務中心提供不誠信信息的方式制約自己的不誠信行為，把自己同那些不誠信者區分開來，從而博得社會的信任。
另外還可以通過由社會誠信信息服務中心對各方面提供的信息進行審查、信息披露前必要的溝通、檔案建立者發表保留意見、提供信息的可證實性材料及披露信息提供者的身份等方式來防止不正當競爭及對檔案建立者的惡意攻擊，減少建立誠信檔案的負面影響。
(二)建立社會誠信自律聯合會
1.出資單位。如果發起單位既是牽頭單位又是出資單位最好，如果牽頭單位不直接出資，那么要保證出資單位的收益權。欲投資征信業的出資單位，應積極出資籌劃建立社會誠信自律聯合會。因為建立社會誠信聯合會的目的是為企業投資征信業開創良好的局面打下社會基礎，因此，企業只有掌握了籌建社會誠信聯合會的主動權，才能保證收益權。
2.成立社會誠信聯合會的可行性。成立社會誠信自律聯合會，有助于推動社會精神文明建設，符合中央建設誠信社會的要求，如果由社會資金舉辦社會事務，政府何樂而不為，應該大力支持。
3.社會誠信自律聯合會作為社會自律組織建立，由社會誠信自律聯合會設立社會誠信信息服務中心開展征信業務。為保證出資單位的收益權，應在社會自律聯合會章程中規定出資籌建社會誠信聯合會的企業應負責提供誠信聯合會的日常運行經費，并在社會誠信聯合會領導下按商業模式負責社會誠信信息服務中心的運作，享有獨立的投資權和收益權。
4.建立社會誠信自律聯合會的方式。假如能直接申請成立全國社會誠信自律聯合會，則是最好的方案，如果不能一步到位，則應首先申請成立區域社會誠信自律聯合會。誠信聯合會可以由個人、社會組織、政府部門等發起成立，由社會影響較大的單位作為常務理事單位。在取得成功經驗后，再以人流、物流、信息流跨地域性為理由，申請成為
(3)社會證實。誠信行為是在社會交往中表現出來的，誠信與否不能靠自己說了算，要讓其社會交往的對象來評價才有證實力。即由自己的顧客、交易對象、服務對象、合作伙伴、貸款銀行、受雇單位、領導、同事、下級、雇員、政府執法部門等有關個人或組織提供的事實性材料來證實其誠信度。即是非功過由人評說，通過讓人們告訴人們的方式，使社會了解自己。誠信檔案建立者提供的信息給信息使用者以基本的印象，而外部提供的誠信材料則是證實當事人誠信情況的外部證據。對來自各方符合要求的信息只要充分予以披露，就足以使信息使用者作判斷選擇，無須對檔案建立者的誠信度進行認證。
(4)保留意見。誠信檔案建立者認為社會各界提供的信息不適當時，可以發表自己的保留意見，供信息使用者 參考 。
(5)其他事項。社會誠信信息服務中心或誠信檔案建立者認為有必要披露的事項如檔案類型、會員人會與退會的時間、服務費交費情況等，應在其他事項欄目記載、披露。
3.誠信檔案信息來源與采用。誠信檔案的信息來源應該是廣泛的，才能從不同方面反映檔案建立者的誠信情況，誠信檔案信息才具有參考價值。檔案信息應由社會各界無償提供。社會誠信信息服務中心要對相關信息進行符合性審查。
誠信信息的收集與采用是征信工作的重點與難點。如果操作不當容易出現信息采集難度大、采集成本過高、因信息失真造成負面影響、涉及個人隱私或商業秘密引起 法律 糾紛等。但首先由誠信檔案建立者向社會公開承諾，在承諾限定的范圍內由社會各界自由提供誠信信息，應該是一種開放的、靈活的好辦法。這種辦法有以下好處:
(1)信息來源廣泛，參考價值大。
(2)外部的材料更有證實力，可以有效避免評估、評價的弊端。
(3)當事人認為信息失實時可以發表自己的觀點，信息提供者也應就所提供證據的可靠性發表意見，供信息使用者參考，避免偏聽偏信。
(4)在檔案建立者承諾的情況下，對誠信信息的采集和披露不會引起法律訴訟。
(5)信息可以免費采集。因為愿意提供誠信信息者大部分是利害關系人，況且提供誠信信息的目的是為了提高或降低檔案建立者的信譽度，增大不誠信行為的成本，促進糾紛的迅速解決，即便是無償的，只要給他們以機會，他們會提供誠信信息的;而不誠信信息對社會各界識別當事者的誠信度最重要。
對誠信信息的來源要附有可證實的材料，要披露信息提供者的身份。信息免費供社會各界查詢，降低信息使用者的成本。
4.檔案期限類型。檔案建立者可以根據自己的需要選擇自己檔案的保留期限類型。如永久保存類型、定期保存類型、或隨檔案的終結而終結的類型等。
5.誠信檔案查詢。對個人檔案的查詢可以按照以下方式:(1)身份證號碼。(2)姓名+性別。(3)姓名+性別+地址等。對單位的誠信檔案查詢可以按照以下方式:(i)單位名稱。(2)單位名稱十地址。(3)行業分類+地區等。
(四)建立社會誠信識別體系的突破口
1.以中小型 企業 信用擔保為切入點。
資金短缺、資產不良、信用等級低下是中小企業普遍存在的問題，但造假售假、產品低劣、拖欠逃廢債務、克扣工資、經營者素質低下等卻是造成中小企業信用低、效益差的深層次問題。如果中小型企業的誠信問題不解決，不但中小型企業的 發展 受到困擾，而且剛剛建立起來的中小企業擔保體系也將遭受被擔保單位不守信用的挑戰。對于處于創業時期的中小型企業來講，加人誠信聯合會、進入社會誠信識別體系，是宣傳自己、擴大社會影響的很好機會。
2.以貸款大學生為前期發展對象。目前貧困大學生占高校在校生的比例相當高，這是一個龐大的巫待救助的群體。他們不僅需要學費貸款，更需要生活費貸款。大學生已步入成年，具有完全的民事行為能力，即使家庭 經濟 狀況較好，如果學生申請貸款，銀行也應當保證。因為大學生在接受高等 教育 后，其個人能力和素質將會處于較高的層次，其還貸能力不成問題;這對培養大學生的經濟獨立能力，鼓勵形成社會創業意識具有積極的意義。
我國自1999年開始啟動大學生助學貸款，因出現大量貸款違約，從2004年開始，各商業銀行紛紛停止對大學生貸款業務。現在雖然準備建立高校與銀行共同承擔貸款風險的機制，但也是治標不治本的權宜之計。如果建立社會誠信識別體系，使大學生自覺地承諾守信，那么不僅能夠解決大學生助學貸款問題，而且找到了建立良好社會道德規范的途徑。前面已經講過，社會誠信識別體系應建立在誠信自律的基礎上，由于是自律，不能強迫，但當大學生感到選擇這種方式有利于獲得貸款完成學業，有利于就業并終身受益時，大學生將會普遍選擇這種方式。一旦這種方式在高等教育系統取得突破，將極大地促進社會誠信體系建設的進程。
3.充分利用輿論宣傳的轟動效應和導向作用，快速推進工作的進程。社會誠信聯合會和社會誠信識別系統一旦建立，就應不惜代價召開新聞會，聲勢要大，以廣泛贏得社會的認同，促進社會誠信識別體系的快速發展。
三、社會誠信識別體系的效益評價
(一)社會效益
不誠信行為已滲透到社會生活的方方面面，給社會秩序造成了嚴重的混亂。社會誠信識別體系的建立將對有效遏制不誠信行為、凈化社會環境、提高社會文明程度、建立誠信社會、減少社會財富的浪費有積極的意義。
(二)經濟效益
班級是學校教育和管理的基本單位，也是班主任進行教育工作的依靠力量和組織保證。一個優秀的班集體對每個學生的健康發展有著巨大的教育作用。要形成一個優
秀的班集體，需要班主任做大量深入細致的工作。
首先應確立班集體的奮斗目標。班集體的目標，是指班集體成員共同具有的期望和追求，是班集體在各項活動中所要達到的預期目的。班集體如果沒有共同追求的奮斗目標，就會失前進的動力。所以，一個優秀的班集體應該有一個集體的奮斗目標。作為班級組織者的班主任應結合本班學生思想、學習、生活實際，制定出本班的奮斗目標。不能太抽象、籠統，要讓學生們看得見、摸得著。
其次應培養正確輿論和優秀的班風。一個優秀的班集體要形成正確的輿論和優秀的班風去影響、制約每個學生的心理，規范每個學生的行為。正確的輿論是一種巨大的教育力量，對班級每個成員都有約束、感染、熏陶、激勵的作用。在扶正壓邪，獎懲分明的過程中，輿論具有行政命令和規章制度所不可代替的特殊作用。因此，班內要注意培養正確的集體輿論，善于引導學生對班級生活中一些現象進行議論、評價，形成“好人好事有人夸，不良現象有人抓”的風氣。
再次應實行班級管理民主化、細致化，充分發揮班委會和骨干的核心力量。有句話說：“抓在細微處，落在實效中”，班主任工作只有細致入微，才能使班級管理見成效，而在細致管理基礎上還應充分發揮民主。班主任要有意識的讓學生參與管理，創設各種表現機會，充分調動全班每個同學的積極性，形成民主管理氣氛使學生自我表現心理得到滿足，民主意識得到培養，管理能力得到增強。俗話說“要想跑得快，全靠車頭帶”。要把一個班級建設得更好，光靠班主任一個人的力量是不行的，必須要有一個堅強的領導核心，他們就是得力的班干部。有了這個核心，才能帶動全班同學去努力實現集體目標。
理性而清醒地認識我區區情的階段性特征和規律，既不自甘落后，無所適從，也不浮躁冒進，急于求成，必須要努力培育科學思維，以科學發展觀為統領，沉著把握發展面臨的新課題新矛盾。只有形成科學的思維方式，才能夠全面認識工業化、信息化、城鎮化、市場化、國際化進程中的風云變幻，善于把握發展機遇，科學分析我區發展所面臨的新機遇、新挑戰，堅定不移地走科學發展道路。
努力培育科學思維，就要按照科學發展觀的要求，著力克服因循守舊、畏首畏尾、患得患失的思想觀念和心理，形成創新思維、開放思維。學習實踐科學發展觀，是在深刻變化的國內外形勢下推動我區發展的迫切需要。當前，我區正處于發展的關鍵時期，機遇前所未有，挑戰也前所未有，尤其是國際金融危機影響面逐漸擴大、我國外貿出口呈下降趨勢、經濟發展速度放緩、國際國內產業轉移、產業發展重新洗牌等等，勢必會對我區的發展產生影響。停頓和倒退沒有出路，必須直面挑戰，審時度勢，重點突破。只有努力形成科學的思維方式，才能保持清醒的頭腦，沉著應對，勇于探索，敢于創新，在科學發展的道路上有所作為，有大作為。
努力培育科學思維，就要按照科學發展觀的要求，著力克服片面主觀、狹隘封閉的思想觀念，善于辯證思維、理性思維。我區學習實踐科學發展觀確立“推動科學發展，構筑新高地，打造新一極”這個主題，把全面實施科學發展三年計劃作為載體，這既是我區落實科學發展觀的具體實踐，也是我區實現科學發展、和諧發展、跨越發展的戰略舉措。以更加開闊的視野，強化科學思維、辯證思維，才能自覺堅定地樹立全區一盤棋意識，圍繞這一個主題和載體，推動改革創新，深化開放合作，有效統籌、配置、利用全區各地的優勢資源，形成新的發展優勢與發展合力，推動我區經濟又好又快發展。
關鍵詞：信息時代 高級會計師 體系建設 知識
一、高級會計師概述
要想獲取高級會計師的資格必須具備以下條件，首先是政治和職業道德條件，也就是要遵守國家法律、法規，嚴格執行財經紀律，有良好的職業道德和敬業精神。其次是學歷和資歷條件，要有大學本科畢業以上會計專業（含經濟、統計、審計等相近專業）學歷，從事會計專業工作，取得高級會計師資格5年以上。再次是要具有專業技術水平和能力條件，具體包括較高的專業理論水平、較強的業務能力、組織實施內部控制制度的能力、外語水平高、精通計算機等等。還要有繼續教育條件、業績成果條件、論文和著作條件等，這些條件都是為了提高升會計從業人員的思想道德素質和專業業務素質，為我國的社會經濟發展提供高素質的會計人才，所以我國必須嚴格的執行這些資格的審核。
但是隨著我國社會經濟的快速發展，步入信息時代后，高級會計師在面臨著機遇的同時，也面臨著激烈的挑戰。因為現在的事物都是在不斷改變更新的過程中發展成長的，特別是會計行業，如果跟不上時代的步伐，缺乏新的會計知識，就不能夠為企業的發展指明正確的方向。所以企業和高級會計師要與時俱進，把握機會與挑戰，充分利用當前可用資源，包括網絡、會計理論等知識，時刻關注會計前沿動態，讓自己的思想與世界的發展接軌，做到理論與實踐的完美結合，主動學習新知識，勇于面對新挑戰。
二、信息時代與高級會計師體系建立之間的關系
隨著信息時代的到來，高級會計師的價值得到迅速的體現。具體表現在高級會計師能夠通過自身的知識和經驗正確的引導企業的發展軌道；能夠探索企業的管理與資源配置情況，使得資源的配置和利用率得到優化和提升；能夠對我國的企業和市場經濟進行有效地管理等等。換而言之，信息時代的到來，使得我國能夠及時有效的把握會計信息，學習好會計學、審計學和財務管理等技能。所以在全新的信息時代下，高級會計師與信息是聯系緊密，互相影響和促進的。在當今信息時代高速發展的前提下，高級會計師的財務管理技能是環境與信息時代的產物，為會計行業的發展注入了生機和活力，接下來我們具體來分析和闡述一下信息時代與高級會計師體系建立之間的關系。
首先，信息時代改良和優化了高級會計師體系的管理手段，比如說計算機、辦公軟件、網絡技術、自動編程的賬目系統等等，這是會計行業管理手段的改良和創新，使得會計運行體系變得更加便捷、準確、簡單，也能夠進一步促進會計信息的真實化。其次，是信息時代使得高級會計師體系的工作不再單調，因為競爭的激烈，高新技術的不斷創新發展，企業也需要加快新產品的創新和管理的創新，所以高級會計師體系正好適用這一發展模式，他們可以運用方便快捷的高科技信息了解到新產品、新功能、新競爭，為企業的財務管理和產品創新做出正確的決策，而不是簡單的記錄做賬。再次，信息時代下，高級會計師體系使得企業的管理中心發生轉移，因為高級會計師能夠通過對財務的統籌兼顧以及自身的經驗，更好地利用資金和資源，使得企業的資金和資源得到優化配置。最后，信息時代下，高級會計師及其體系成為了企業的重要資源，通過這一體系能夠了解企業的財務需求與核算內容的準確性，衡量會計師的知識能力和水平，為企業的發展培養更多的人才。
三、信息時代下高級會計師體系建設的研究與分析
1.高級會計師體系的完善需要運用信息化的戰略和實踐方案。在市場經濟體制下，企業需要不斷提高自身競爭力才能夠在市場中取得有利地位，而對新信息的更新和獲取是企業提高競爭力的首要工作，從而完善高級會計師體系，提高競爭力。在會計領域運用信息化戰略和實踐方案，是建立高級會計師體系的手段之一，我們根據企業發展的實際情況來制定詳細的戰略和實踐方案，讓高級會計師體系來完成信息化管理的系統工程建設和管理，在以后的實踐中不斷總結經驗教訓，整合信息資源，進一步完善高級會計師體系。
2.要提高信息化的技能和素養，提高會計知識管理的規模和水平，促進高級會計師體系的不斷完善企業要加強對高級會計師的培訓，運用現代信息化的知識和手段為高級會計師提供良好的平臺和途徑，發揮好信息化工具的作用，促進企業的經濟增長并尋找管理的漏洞；高級會計師還需要不斷地學習新的會計知識，提高自身素質和技能，掌握豐富準確的信息接收渠道，構建企業高效的管理模式，體現出高級會計師體系的管理水平與規模。
3.重塑會計流程，運用新的會計體系理論和思路，構建全新的信息化管理平臺，增加透明度企業要運用新的會計管理理論和方法重塑會計流程，讓高級會計師在全新的會計做賬、處理賬務、完整納稅的整套系列中實現自我體系的完善。并且要運用全新的信息化管理平臺對高級會計師體系進行透明化和公開化，使其得到社會的監督，加強高級會計師體系的建設。
4.企業構建信息化管理平臺整合高級會計師的管理體系。企事業運用構建的全新信息化管理平臺對會計進行透明化、公開化，讓高級會計師的管理體系得到監督。針對每個不同行業、不同企業性質的需求進行最適合自身的管理風格與手段的革新，來為高級會計師的新管理目標進行全新的指引。在信息化管理的個性風格中，同過利用信息平臺的靈活建設，提高高級會計師應對的反應能力，加強高級會計師體系的建設。
5.提高會計知識管理的規模和水平是高級會計師體系的重要因素。強有力的管理是信息時代下的發展趨勢，在會計的領域中，我們因為會計的自身功能與素質、知識，才得以將企業管理的有條不紊，然而會計領域作為較高層次的高級會計師人員，則擁有更豐富的信息接收渠道與知識的扎實運用，通過分析與判斷，為管理人與領導者帶路，協助企業構建科學高效知識的管理系統。所以，會計知識的管理水平與規模正是企業高級會計師體系的重要表現因素。
四、結語
隨著信息時代的到來，經濟的發展成迅猛之態，我國會計正在接受著嚴格的考驗與傳統知識的顛覆。作為企業新增長的生活動態，已經遠遠的超過了舊時的發展水平。信息時代網絡的進步，網絡的發展都要求我們企業的會計工作方式與解決財務的手段發生根本的變化，不僅要提高工作效率，還要積極應對復雜的信息時代下的新管理課程，在全新信息時代的經濟社會所出現的需要改變會計環境的新要求，我們作為企業的高級財會人員―高級會計師，則更應該快速的掌握信息時代的新產物網絡、計算機等，利用他們提升自身的知識涵蓋量、分析水平，完善這一體系的建設，充實這一體系的發展，將信息時代的高級會計師體系能夠完整的、良好的運用到為企事業的經濟發展、資金增長提供動力，為中國經濟騰飛保駕護航。
參考文獻：
[1]袁樹民，吳旺盛.試論信息時代下的會計模式與發展[J].上海會計時報.2006，（39）
[2]湖南省正高級會計師資格申報評審條件（試行）
關鍵詞： 新聞學 理論體系 公共性
新聞學的學科地位時常被人質疑，這一問題值得每一位新聞學學者深思。鄭保衛教授扛起保衛新聞學和發展新聞學的大旗，提出要建設有中國特色的社會主義新聞學的目標。應該說這個目標比較明確，回答了中國新聞學的特性問題，有助于明確中國新聞學的個性價值和努力方向。新聞學只有充實了自身的內涵，凸顯了自身特色，才能進一步鞏固作為一個獨立學科的價值和意義。本文就構建有中國特色的社會主義新聞學理論體系，談一些粗淺看法。
一、理論溯源：中國特色的社會主義新聞學理論體系的提出
由于新聞在中國總是與政治聯系在一起，新聞學又與文學、歷史學、社會學、傳播學有著密切的關系，不少人發出“新聞無學論”[1]的質疑，甚至一度有人認為新聞學已“走入黃昏”[2]中國人民大學鄭保衛教授認為，新聞學并未走入黃昏，而是在不斷邁向輝煌，新聞學學科的基礎扎實，其學科獨立性具有現實和理論依據。鄭保衛教授指出，改革開放以來，在經濟發展、文化繁榮、社會進步的大背景下，我國的新聞學的學科發展具備了前所未有的良好環境和條件，豐富多樣的改革實踐、不斷改善的政治環境、逐步開放的學術氛圍，都為新聞學的發展創造了現實基礎。[3]新聞學的學科創新是宏觀創新理念的要求，是新聞事業內在發展的需要，是新聞工作不斷創新的需要，我們應該在創新的基礎上不斷發展新聞學。[4]鄭保衛教授認為，我們應該堅持在找準問題、繼承傳統和學習借鑒的基礎上發展，堅持在理論創新中發展，堅持在科學與人文精神的關照下和在馬克思新聞觀的指導下發展新聞學學科。[5]他提出，我國新聞學研究創新與發展的最終目標，應該當是構建一個能夠體現當代最高水平的中國特色的社會主義新聞學理論體系，以適應新世紀新聞事業和新聞學科發展的需要。[6]鄭保衛教授認為，構建中國特色的社會主義新聞學理論體系，要堅持用馬克思新聞觀作指導，并體現兩個特點：一是要堅持社會主義的方向，反映社會主義新聞事業的本質；二是要具有中國特色，適應中國新聞事業發展的需要。[7]
鄭保衛教授的觀念為我們探索新聞學的未來指明了方向。但構建中國特色的社會主義新聞學理論體系，應該說是一項艱巨而長遠的任務，如何明確這一理論體系的內涵和功能，解決這一體系的貢獻和普世性、闡釋力等問題，規避理論構建中的倫理風險，都值得我們深思。
二、理論的時代背景：“去西方化”理論與中國特色的社會主義新聞學
發展中國特色的社會主義新聞學，內在上與目前學界認同的推進“去西方化”理論研究有一定程度的契合。從上世紀80年代開始，中國新聞學開始大量引介、吸收西方學術理論，以信息、傳播等概念取代原有宣傳的學術話語，希望借西方話語達到學術研究“去政治化”的目的，推動了學術研究的極大解放。經過了20多年的引入，西方理論與中國國情的不相匹配、“水土不服”現象開始引起學界的討論，新聞學開始反思西方理論的局限，并希望在未來研究中能體現中國的傳播實踐與學術理論的平衡點。這種“去西方化”理論研究，雖然任重道遠，但目前學界取得了越來越多的共識，就是應該找一個基于全球化中國的“去西方化”范式。如同李彬、黃衛星所言，當務之急需要在更加深厚的思想層面和更加廣闊的社會層面重申政治及其意味，新聞傳播學研究不僅在于擺脫技術化、“貧血化”的庸俗路線，而且更在于科學解釋中國的新聞傳播實踐，并為其提供一套安身立命的價值依托。[8]在這樣的背景下，新聞學研究的視野被進一步擴大，學術研究的諸多禁忌開始被打破，新聞與政治的關系再次被重新審視，在“再政治化”的過程中學界越來越強調學術研究的公共參與精神。
中國傳播學研究正在經歷著一個學科走上歷史前臺的重大轉折時期，政府或國家的需要發揮著一種引領和重組中國傳播學研究群體的作用。目前，新聞學研究面臨的是一個黃金時期，經濟社會平穩發展并面臨轉型，信息化持續加速新聞需求高漲，媒介技術變革推動公眾公共意識不斷增強。姜飛[9]認為，目前中國新聞傳播學的研究面臨的社會形勢和公共需求，同戰后美國對新聞傳播學的需求十分相似。在這個冠之以“轉型”、“信息”、“風險”、“新媒體”等名稱的社會中，傳播媒介和新聞媒體的作用空前重要，而黨和政府、企業組織、公眾個人等，對新聞傳播的需求也空前高漲。這個時代是難得的理論創新機遇期，新聞學有必要加強“去西方化”研究，而構建有中國特色的社會主義新聞學理論或許可以成為“去西方化”理論的一個恰當選擇。
三、理論合法性：人文學科的表述危機和文化書寫
學界中的很多人對但凡牽涉以“中國特色”和“社會主義”的理論常常嗤之以鼻，或敬而遠之。他們認為，理論應該是具有普世性的，能夠接受特殊性或普遍實踐的檢驗，或者理論應該是意識形態中立的，不應有政治傾向。這些人的觀點有一定的道理和科學性，學術不是政治，應該保持相對的獨立性，理論也應該具有強大的闡釋力和適應性。但理論研究作為人的一種思想活動，仍然無法解釋實踐中遇到的全部問題，而且理論也無法回避自身的意識形態。
后現代思潮中，真理已遭到質疑，人文學科遭遇表述危機。人文學科中處于支配地位的觀念正在被重新評估，那些曾經想當然地被當做事實，或者被當作范式的有效性基礎的“確定性因素”，成為有問題的東西。[10]詹姆斯·克利福德、喬治·E.馬庫斯在《寫文化——民族志的詩學與政治學》一書中指出，所有建構的真理都是通過排斥和修辭的強有力的“謊言”而變得可能的，沒有一個“完整的”第一時間知識大全。[11]人文學科的表述危機，不僅僅限于文學界和人類學界，但人類學民族志所作出的反思已經深刻地影響了諸多人文和社會學科。后現代思潮帶來的質疑權威、消解中心、打破權力，給傳統的理論帶來諸多挑戰，這種質疑給所謂的普世理論和客觀真理以巨大打擊，普世理論和絕對中立都是被后現代給解構了的“神話”，他們并不存在。在后現代思潮的挑戰和實驗民族志的啟發下，或許我們應該重新反思理論構建中的基本問題，我們應該放棄那種構建普世理論的追求和完全中立的態度。
但是，如果放棄理論的普世性和中立性，理論的合法性依據又從何而來呢？公共人類學的實踐或許對我們有一定啟示意義。公共人類學的主要聲望來自它對世界范圍的某些問題及事件所作出的直接的和實質性的貢獻，它從過去的研究所積累的傳統中吸取智慧并應用于當代。[12]學術研究應該是作者（學者）利用文本（理論）與讀者（公眾）的一種對話，這種對話面對的是具體的公眾，要解決的是理論的普世性與本土性之間的矛盾。在這一解決過程中，普世性成為解決“本土問題”的前提和語境，而“本土理論”成為特殊人群面對的特殊問題，并證實或證偽普世理論。我們要發展的新聞學理論就是這樣一種理論，新聞學學者借助這一理論體系建立同中國公眾的公共關系。以公共精神為基本原則，這符合學術研究的價值關懷和人文精神。
知識的產生與發展是一個螺旋式上升的過程。在這個過程中，人類的知識總在一個原點開始旅行，后人會按照沿著前人走過的路繼續走下去。但是當知識積累到一定的程度，必然會走入歧途，誤入困境。這時知識會推崇復古或是返回原點，重新考問，擺脫困境，以便開始新的旅程。人文學科的表述危機如此，民族志也是如此，當原有的學術傳統難以解決困境中的問題時，我們需要返回原點。在這個原點，永遠高昂著人性，永遠駐扎著對人的生命的追問，對真理的追問。后現代主義返回了這樣的原點，打破了原來樹立的傳統和權威，但在打破這一切的同時，它仍然在建構。后現代民族志同樣打破了民族志積累起來的權威，但同時它也致力于一種新的秩序。
現在，新聞學的理論構建也急需做這么一項工作：返回原點。返回原點，不是完全“返祖”，而是要回到我們傳統理論無法支撐社會發展、西方理論大量涌入中國的時刻，返回那一時代，梳理最近30多年來學習借鑒西方理論的經驗和不足，以公眾聯系的時代變遷為底色，在總結的基礎上創新，描繪新的理論圖景。這種總結的源泉就是30年來的中國模式和生動的社會主義實踐。
四、理論闡釋力：中國模式和生動的社會主義實踐
目前，中國研究成為西方學界的熱門，西方新聞傳播學界對中國問題的研究也成為熱點。很多西方理論無法在中國得到驗證，因此中國研究成為理論驗證的天然“試驗場”。很多西方學者將中國的特性表述為“中國模式”，這一模式一方面表達中國特色，另一方面也表明中國社會主義陣營的意識形態色彩。在西方學者研究中國的同時，中國學者更喜歡生搬硬套西方理論來解釋中國問題，這不得不說是一種“怪圈”。我們所要構建的有中國特色的社會主義新聞學理論體系，就是要解決這種怪現象。
中國特色的社會主義新聞學理論體系是要在吸收消化西方理論的基礎上，研究中國的特殊問題。這種研究很像民族志研究，民族志學者在走入一個村寨做研究時，他首先要了解村寨所處的鄉情、縣情、省情，乃至國情和整個世界。我們所要構建的新聞學理論體系，并不是要把自我封閉起來，排斥西方和全球化，而是要在西方理論和全球化的基礎上來研究中國的社會主義的特殊問題。這一理論體系可以對西方理論進行發展或修正，它的創立目的是強化普世理論的有效性，并不是要在西方學術界以外再建立一個理論界，學術理論是不分國界的。這一理論是一個完全的開放系統，它最早借鑒了西方理論，并同中國的民主革命和社會主義革命實踐結合在一起，同當前的現實中國保持了密切關系；它大量吸收了西方傳播學的研究成果，也歡迎西方理論和西方學者的檢驗。隨著改革開放政策的施行，中國的經濟社會迅速發展，國際化程度越來越高，國際影響逐步提升，構建中國特色的社會主義理論體系具備了越來越多的理論和現實可能性。這一理論建立在從殖民時代開始從未有過的全新世界經濟格局基礎上，建立在社會主義的全新嘗試和探索實踐基礎之上，建立在作為發展中國家的大國影響逐步擴大的基礎之上，這些現代歷史上的嶄新經歷和發展歷史將給我們所要構建的新聞學以更強的闡釋力。
我們的態度并不是為了通過中國模式和社會主義實踐的研究建立一種真正的“普世理論”。克利福德在《寫文化》一書中用了“部分的真理”一詞，用來說明民族志的真理，也正是這種“有承諾的、不完全的”真理帶來的“一種有力的不完全感”，才能“成為機智表達的源泉”。[13]或許中國特色的社會主義新聞理論體系就是要探索這樣一種“部分的真理”，這種部分真理與放之四海而皆準的普世理論或真理不同，但這種真理面對世界背景中的中國公眾時，可以解釋中國的問題，并與世界交流。
我們所要建構的中國特色的社會主義新聞學理論體系，是與中國國情、社會主義政治密切相關，同時又堅持理論建構的一般原則（普世性與特殊性的統一），堅持服務于公眾和公共事業的一種理論體系。我們應該放下對“中國特色”和“社會主義”的政治成見，深刻地去思考目前我們理論創新的依據和可能。我們應該捕捉歷史難得的機遇，將中國的新聞傳播實踐納入世界范疇之中，發揚公共精神，服務于中國的公共事業，擴展學術的公共空間，發揮學者的公共作用。
注釋：
[1]參見唐遠清：《對新聞無學論的辨析及反思》，中國傳媒大學出版社，2008年。
[2]參見郜書鍇：《走入黃昏的中國新聞學——30年中國新聞學的回望與反思》，2009年第3期。
[3]鄭保衛：《試論我國新聞學的學科地位及學科發展》，《中國人民大學學報》，2005年第2期。
[4]鄭保衛：《試論我國新聞學的學科地位及學科發展》，《中國人民大學學報》，2005年第2期。
[5]鄭保衛：《從“保衛新聞學”到“發展新聞學”——當前我國新聞學學科建設之我見》，《現代傳播》，2007年第1期。
[6]鄭保衛：《試論我國新聞學的學科地位及學科發展》，《中國人民大學學報》，2005年第2期。
[7]鄭保衛：《從“保衛新聞學”到“發展新聞學”——當前我國新聞學學科建設之我見》，《現代傳播》，2007年第1期。
[8]李彬、黃衛星：《從去政治化到再政治化——讀趙月枝〈傳播與社會：政治經濟與文化分析〉》，《新聞大學》，2012年第1期。
[9]姜飛：《中國傳播的三次浪潮——紀念施拉姆訪華30周年暨后施拉姆時代中國的傳播學研究》，《新聞與傳播研究》，2012年第4期。
[10]喬治·E·馬爾庫斯、米開爾·M·J·費切爾：《作為文化批評的人類學：一個人文學科的實驗時代》，三聯書店，1998年，第23、25頁。
[11]詹姆斯·克利福德：《導言：部分的真理》，見詹姆斯·克利福德、喬治·E·馬庫斯編：《寫文化》，商務印書館，2006年，第35、36頁。
[12]喬治·E·馬庫斯：《中文版序：〈寫文化〉之后20年的美國人類學》，見詹姆斯·克利福德、喬治·E·馬庫斯編：《寫文化》，商務印書館，2006年，第14頁。
